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BENEMERITO INSTITUTO NORMAL DEL ESTADO

Gral. Juan Crisstomo Bonilla


LICENCIATURA EN EDUCACION PREESCOLAR.

MATERIA: OBSERVACION Y ANALISIS DE LA


PRACTICA EDUCATIVA.

TITULO: COMO INFLUYE LA CULTURA EN LA


EDUCACION.

MAESTRA: MARIA CRISTINA CORTES LUNA.

ALUMNA: ROSA MARIA CONTRERAS PEREZ

1 A

LA INFLUENCIA DE LA CULTURA EN LA EDUCACIN


Se nos habla constantemente que la educacin es una de las principales
formas de propiciar cambios en la sociedad, siendo clave para generar un
mayor desarrollo y crecimiento del pas mediante el famoso capital humano que
pueden alcanzar las personas. Muchos aseguran que los lderes en el proceso
de educacin son los docentes, que en ellos recae la responsabilidad del
aprendizaje de los alumnos y que la seleccin de ellos es trascendental para un
proceso de enseanza exitoso en donde las principales caractersticas que
deben poseer deben estar basadas en las aptitudes, personalidad e intereses
que estos tengan. Desafiando este pensamiento se dice que la educacin no
depende de las caractersticas del docente, sino de la manera como se ensaa,
es decir, el rol de la enseanza pasa a ser ms importante, es as como
Benjamn Bloom dice que las caractersticas del profesor tiene muy poca
relacin con el aprendizaje de los alumnos.
Es por esto que debemos tener en claro que la educacin no solo nos la
entrega la escuela, en donde estn inmersos los docentes, sino que el
desarrollo de esta, o casi todo lo que aprendemos, se lleva a cabo en el
sistema social en donde tambin encontramos a la familia y comunidad, y
donde la escuela pasa a ser slo un subsistema de la sociedad. Es por esto
que J.A. Jungamann dice que la educacin es un proceso de introduccin a la
realidad, me parece que esta cita nos afirma que la educacin est ligada a la
realidad de sus educandos, y dentro de esa realidad encintramos a la
comunidad, familia y escuela, siendo esta ltima adaptada a la situacin del
entorno para lograr un aprendizaje ms significativo y adecuado en sus
educandos, y as estar ms cerca de una enseanza efectiva.
Bruner analiza las implicaciones de la psicologa cultural en la educacin. Este
enfoque de la psicologa parte del supuesto de que la actividad mental humana
no se produce en solitario. No se puede entender la actividad mental a no ser
que se tenga en cuenta el contexto cultural y sus recursos, que le dan a la
mente su forma y amplitud
Se trata de ensear a todos a valorar las diferencias entre las culturas.
Partiendo de este criterio se piensa, entonces, que la escuela debera
orientarse hacia el enriquecimiento cultural de todos los alumnos. La
multiculturalidad sera un contenido curricular. Todos los alumnos -sean de
minoras o de la corriente cultural dominante- necesitan aprender acerca de las
diferencias culturales, hacia las cuales las escuelas deben mostrar una mayor
sensibilidad, modificando sus currcula, si fuese necesario, para reflejar de
manera ms precisa sus intereses y peculiaridades. Hay que preparar a los
estudiantes para que vivan armoniosamente en una sociedad multitnica, y
para ello habr que abordar en el aula las diferencias y similitudes de los

grupos, con objeto de que los alumnos comprendan esa pluralidad (Garca,
1978; Seifer, 1973; Wynn, 1974; Solomon, 1988).
Educacin multicultural significa aprender acerca de los diversos grupos
culturales, ahondando en las diferencias culturales y, con el mismo nfasis, en
el reconocimiento e identificacin de las similitudes culturales.
Siguiendo otras tipologas de educacin multicultural, la literatura de
Relaciones Humanas segn Sleeter y Grant, y los paradigmas aditivo
tnico, autoconcepto y racismo segn Banks, se corresponderan con la
literatura de este segundo enfoque.
El fundamento terico de este enfoque, segn Sleeter y Grant (1988), se
encuentra en buena medida en teoras de la psicologa social como la teora
sobre el prejuicio, el autoconcepto o el grupo de referencia. Algunos tericos se
han centrado en el desarrollo del prejuicio y del estereotipo a nivel individual y
otros a nivel grupal, mientras que otros han abordado los procesos de
generacin del autoconcepto. Respecto al prejuicio, se sostiene que los nios
tienden a sobrecategorizar y estereotipar muchas cosas hacia el final del
perodo de la infancia. Sus categoras habran adquirido muchos atributos
descriptivos que aplican a todo aquello -objeto o humano- que parezca
ajustarse a la categora, aunque estos sesgos categoriales y de estereotipo no
llevan por s mismos al rechazo de otros grupos. Sleeter y Grant explican que,
para responder a este ltimo punto, los tericos han empleado la teora
psicodinmica, segn la cual la mente posee impulsos y capacidades innatos
como la agresin, la afiliacin a otros, el miedo a los extraos o la necesidad de
una autoimagen positiva, que se manifiestan en sentimientos y necesidades,
siendo conscientes slo algunas de ellas. El odio o rechazo a otros, por
ejemplo, puede deberse a una incapacidad por parte del sujeto para controlar
la frustracin que le produce no lograr satisfacer algunas de esas necesidades
bsicas.
Defiende que hay que afrontar la cuestin de la diversidad cultural en y desde
la educacin. Una primera accin ha de ser reflejar dicha diversidad en la
composicin del profesorado. El profesorado debe ser consciente de que no
todos los grupos culturales conceden el mismo valor a los componentes
curriculares, ni a las necesidades, deseos y aspiraciones de esos grupos.
Coinciden aqu en buena medida los trabajos de educacin multicultural
(Sleeter y Grant) y los paradigmas pluralismo cultural y diferencia cultural
identificados por Banks. Para Sleeter y Grant el pluralismo cultural como
enfoque de la educacin multicultural se apoya en teoras sociolgicas,
antropolgicas y del aprendizaje soc

ial. Las teoras antropolgicas implicadas en este enfoque son aquellas que
abordan los procesos de transmisin cultural, desarrolladas por la antropologa
de la educacin.

Pagina Web

http://consuelojg.blogspot.mx/

Libro
Jerome Bruner, pas: Espaa.

LA EDUCACION PUERTA DE LA
CULTURA

Pagina web

http://www.oei.org.co/oeivirt/rie13a0
9.htm