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Campos Mrficos

8 diciembre 2008 alansuamon

Rupert Sheldrake es uno de los bilogos ms controvertidos de nuestra poca. Sus teoras
estn revolucionando no slo la rama cientfica de su campo sino que desbordan hacia otras
disciplinas como la fsica y la psicologa. Los cientficos ortodoxos lo acusan de introducir la
filosofa en la ciencia. En su libro Una Nueva Ciencia de la Vida, Sheldrake toma posiciones
en la corriente organicista u holstica clsica, sustentada por nombres como Von Bertalanffy y
su Teora General de Sistemas o E.S. Russell, para cuestionar de forma tajante la visin
mecanicista que da por explicado cualquier comportamiento de los seres vivos mediante el
estudio de sus partes constituyentes y posterior reduccin de los mismos a leyes qumicas y
fsicas.

QU SON LOS CAMPOS MRFICOS?


La cuestin del desarrollo biolgico, de la morfognesis, est actualmente bastante abierta y
es tema de mucho debate dentro de la propia biologa. Una alternativa al enfoque
mecanicista/reduccionista, que ha estado dando vueltas desde el 1920 es la idea de campos
morfogenticos (moduladores de forma). En este modelo, los organismos que crecen estn
modulados por campos que estn tanto dentro como alrededor de ellos, campos que
contienen, como si se dijera, la forma del organismo. Esto se encuentra ms prximo a la
tradicin aristotlica que a cualquiera de los otros enfoques tradicionales. Segn va
desarrollndose un roble, la bellota est asociada con un campo de roble, una estructura
organizadora invisible que organiza el desarrollo del roble; es como un molde del roble,
dentro del cual crece el organismo que se desarrolla.
Un hecho que conduce al desarrollo de esta teora es la notable habilidad que poseen los
organismos para reparar los daos. Si cortas un rbol en pequeos pedazos, cada pedacito,
tratado convenientemente, puede crecer como un nuevo rbol. De modo que a partir de un
diminuto fragmento, puedes obtener una totalidad. Las mquinas no hacen eso; no tienen
este poder de permanecer ntegras si retiras partes de ellas. Pica un ordenador en pedacitos
y todo lo que obtienes es un ordenador roto. No se regenera en la forma de montones de
pequeos ordenadores. Pero si cortas un gusano platelminto en pedacitos, cada pedazo
puede crecer como un nuevo platelminto.
Otra analoga es la del imn. Si partes un imn en pedacitos, obtienes montones de
pequeos imanes, cada uno con su campo magntico completo. Esta es una propiedad
holstica que poseen los campos y que no tienen los sistemas mecnicos, a no ser que estn
asociados a campos. Otro ejemplo ms todava es el holograma, cualquier parte del cual
contiene la totalidad. Un holograma est basado en patrones de interferencia en el interior de
campos electromagnticos. Los campos tienen as una propiedad holstica que resultaba
muy atractiva para los bilogos que desarrollaron este concepto de campos morfogenticos.

Cada especie tiene sus propios campos, y en el interior de cada organismo existen campos
dentro de campos. Dentro de cada uno de nosotros est el campo de todo el cuerpo; campos
para los brazos y piernas y campos para los riones e hgados; en el interior hay campos
para los diferentes tejidos dentro de estos rganos, y despus campos para las clulas, y
campos para las estructuras subcelulares, y campos para las molculas, etctera. Existe una
serie entera de campos dentro de campos. La esencia de esta hiptesis que estoy
proponiendo es que estos campos, que estn ya aceptados bastante ampliamente dentro de
la biologa, poseen una especie de memoria inherente que se deriva de formas previas de un
tipo similar. El campo del hgado est modulado por las formas de hgados anteriores y el
campo del roble por las formas y organizacin de robles anteriores. A travs de estos robles,
mediante un proceso llamado resonancia mrfica, la influencia de lo similar sobre lo similar,
existe una conexin entre campos similares. Esto significa que la estructura de campos tiene
una memoria acumulativa, basada en lo que le ha ocurrido a la especie en el pasado. Esta
idea se aplica no solo a los organismos vivos sino tambin a molculas proteicas, cristales e
incluso a tomos. En el reino de los cristales, por ejemplo, la teora dira que la forma que
adopta un cristal depende de su campo mrfico caracterstico.
Campo mrfico es un trmino ms amplio que incluye los campos tanto de forma como de
comportamiento. De aqu en adelante, usar la palabra campo mrfico en lugar de
morfogentico.

UNA NUEVA CIENCIA DE LA VIDA


Existe un gran nmero de experimentos que pueden realizarse en el campo de la forma
biolgica y el desarrollo de la forma. En consecuencia, se aplican los mismos principios al
comportamiento, las formas de comportamiento y los patrones de comportamiento.
Considrese la hiptesis de que si se entrenan ratas para que aprendan un nuevo truco en
Santa Brbara, entonces ratas a todo lo largo y ancho y del mundo deberan ser capaces de
aprender a hacer el mismo truco ms rpidamente, simplemente porque las ratas de Santa
Brbara lo han aprendido. Este nuevo patrn de aprendizaje estar, como si dijramos, en la
memoria colectiva de las ratas, en el campo mrfico de las ratas, con el que otras ratas
pueden sintonizar por resonancia mrfica, simplemente porque son ratas y porque estn en
circunstancias similares. Puede parecer poco probable, pero este tipo de cosas ocurre o no
ocurre.
Entre el vasto nmero de artculos sobre la psicologa de las ratas que hayamos en los
archivos de experimentos, hay cierto nmero de ejemplos experimentales en los cuales los
investigadores han monitorizado de hecho ritmos de aprendizaje a lo largo del tiempo y han
descubierto misteriosos incrementos. En mi libro Una Nueva Ciencia de la Vida [A New
Science of Life], describo una serie tal de experimentos, que se extendi por un perodo de
50 aos. Un experimento empezado en Harvard y luego continuado en Escocia y Australia,
demostr que las ratas incrementaron su ritmo de aprendizaje ms de diez veces. Se trata de
un fenmeno enorme, no de algn resultado marginal estadsticamente significativo. Este
ritmo mejorado de aprendizaje ocurri en situaciones de aprendizaje idnticas, en estas tres
localizaciones separadas y en todas las ratas de la misma raza, no slo en ratas
descendientes de padres entrenados.

Existen otros ejemplos de difusin espontnea de nuevos hbitos en animales y aves, que
proporcionan al menos evidencia circunstancial de la teora de resonancia mrfica. El mejor
documentado de stos lo constituye el comportamiento de los herrerillos azules, un pequeo
pjaro de cabeza azulada comn en toda Gran Bretaa. Todava hoy se reparte leche fresca
de puerta en puerta cada maana en Gran Bretaa. Hasta alrededor del ao 1950, los
tapones de las botellas de leche se hacan de cartn. En 1921, en Southampton, se observ
un extrao fenmeno. Cuando la gente sala por la maana a recoger sus botellas de leche,
encontraba pequeos trozos de cartulina todo en rededor de la base de la botella, y que la
crema de la parte superior de la botella haba desaparecido. Una observacin ms estrecha
revel que esto era causado por los herrerillos azules, los cuales se sentaban sobre la boca
de la botella, extraan la cartulina con sus picos, y despus beban la crema. Incluso se
dieron varios casos trgicos en los que herrerillos azules fueron descubiertos ahogados con
la cabeza en la leche!
Este incidente produjo un considerable inters. El hecho apareci entonces en otro lugar de
Gran Bretaa, a cerca de 50 millas de distancia; y despus en algn otro lugar a 100 millas
de distancia. Fuere cuando fuere que comenzara el fenmeno de los herrerillos azules,
empez a extenderse localmente, presumiblemente por imitacin. Sin embargo, los
herrerillos azules son criaturas muy hogareas, y normalmente no viajan ms de cuatro o
cinco millas. Por lo tanto, la diseminacin del comportamiento a lo largo de grandes
distancias slo poda explicarse en trminos de un descubrimiento independiente del hbito.
El hbito del herrerillo azul fue cartografiado a lo largo y ancho de Gran Bretaa hasta 1947.
Para entonces se haba vuelto ms o menos universal. Las personas que realizaron el
estudio llegaron a la conclusin de que debi ser inventado de manera independiente por lo
menos 50 veces. An ms, el ritmo de extensin del hbito se aceler con el paso del
tiempo. En otros lugares de Europa donde las botellas de leche son repartidas al pie de las
escaleras de las casas, tales como Escandinavia y Holanda, el hbito tambin aflor durante
los aos 1930, extendindose de una manera similar. He aqu un modelo de comportamiento
que se extendi de un modo tal que pareca acelerarse con el tiempo, y que podra
proporcionar un ejemplo de resonancia mrfica.
Pero existe una evidencia an ms fuerte de la resonancia mrfica. Debido a la ocupacin
alemana de Holanda, el reparto de leche ces durante 1939-40. Los repartos no se
reanudaron hasta 1948. Como los herrerillos azules suelen vivir slo dos o tres aos,
probablemente no quedaban herrerillos azules vivos en 1948 que haban vivido en la poca
en que la leche fue repartida por ltima vez. Sin embargo, en cuanto se retom el reparto de
leche en 1948, la apertura de botellas de leche por los herrerillos azules surgi rpidamente
en lugares bastante separados de Holanda, extendindose de manera extremadamente
rpida hasta que, en uno o dos aos, era una vez ms universal. Tal comportamiento se
difundi con mucha ms rapidez, y surgi independientemente con una frecuencia mucho
mayor, la segunda vez que la primera. Este ejemplo prueba la propagacin evolutiva de un
nuevo hbito que probablemente no es gentica sino que depende ms bien de una especie
de memoria colectiva debida a la resonancia mrfica.
Lo que estoy sugiriendo es que la herencia no depende slo del ADN, el cual permite a los
organismos construir los bloques constructivos qumicos las protenas, sino tambin de la
resonancia mrfica. La herencia tiene as dos aspectos: uno, una herencia gentica que da
cuenta de la herencia de las protenas mediante el control de la sntesis proteica por parte del

ADN; el segundo, una forma de herencia basada en los campos mrficos y la resonancia
mrfica, que es no-gentica y que se hereda directamente de los miembros pasados de la
especie. Este ltimo mecanismo de herencia est relacionado con la organizacin de forma y
comportamiento.

LA ALEGORA DEL APARATO DE TELEVISIN


Las diferencias y conexiones entre estas dos formas de herencia se vuelven ms fciles de
comprender si consideramos la analoga de la televisin. Piensa en las imgenes de la
pantalla como la forma, objeto de nuestro inters. Si no supieras cmo surgi la forma [las
imgenes], la explicacin ms obvia sera que dentro del aparato haba personitas cuyas
sombras estabas viendo proyectadas en la pantalla. Los nios piensan a menudo de esta
manera. Si apartas la tapa del aparato, y miras dentro, encuentras que all no hay personitas.
Despus podras ser ms sutil y especular con que las personitas son microscpicas y estn
de hecho dentro de los cables del aparato de TV. Pero si miras los cables a travs de un
microscopio, tampoco all puedes encontrar ninguna personita.
Podras volverte todava ms sutil y proponer que las personas diminutas de la pantalla
surgen de hecho a travs de una compleja interaccin entre partes del aparato que no se
comprenden completamente todava. Podras pensar que esta teora sera probada si
cortaras unos pocos transistores del aparato. La gente desaparecera. Si repusieras los
transistores, volveran a aparecer. Esto podra proporcionar evidencia convincente de que las
imgenes surgen de dentro del aparato, y enteramente sobre la base de una interaccin
interna.
Supn que alguien sugiriera que las imgenes de las personitas vienen del exterior del
aparato, y que el aparato toma las imgenes como resultado de vibraciones invisibles a las
que el aparato est sintonizado. Esto sonara probablemente como una explicacin muy
oculta y mstica. Podras negar que nada llega al interior del aparato. Podras incluso
probarlopesando el aparato apagado y encendido; pesara lo mismo. Por lo tanto, podras
concluir que nada est entrando al aparato.
Creo que sta es la posicin de la biologa moderna, que intenta explicar todo en trminos de
lo que ocurre en el interior. Cuanto ms explicaciones para la forma se buscan en el interior,
tanto ms elusivas prueban ser dichas explicaciones, y tanto ms se adscriben a
interacciones incluso ms sutiles y complejas, lo cual siempre elude toda investigacin. Tal y
como estoy sugiriendo, las formas y patrones de comportamiento son de hecho sintonizadas
dentro por conexiones invisibles que surgen fuera del organismo. El desarrollo de la forma es
un resultado de tanto la organizacin interna del organismo y la interaccin de los campos
mrficos a los que est sintonizado.
Las mutaciones genticas pueden afectar a este desarrollo. Pinsese de nuevo en el aparato
de TV. Si mutamos un transistor o un condensador dentro del aparato, puedes obtener
imgenes o sonidos distorsionados. Pero esto no prueba que las imgenes y el sonido estn
programados por estos componentes. Ni tampoco prueba que estn programadas por los
genes, si encontramos que hay alteraciones de forma y comportamiento como resultado de
una mutacin gentica la forma y el comportamiento.

Existe otro tipo de mutacin que es particularmente interesante. Imagina una mutacin en el
circuito de sintonizacin de tu aparato, tal que altera la frecuencia de resonancia del circuito
de sintonizacin. El sintonizar tu TV depende de un fenmeno de resonancia: el sintonizador
resuena a la misma frecuencia que la de la seal transmitida por las diferentes estaciones.
As los diales de sintonizacin se miden en hertzios, que es una medida de frecuencia.
Imagina una mutacin en el sistema de sintonizacin de manera tal que sintonizas un canal y
en realidad aparece otro. Podras rastrear la causa hasta llegar a un solo condensador o una
sola resistencia que habra sufrido una mutacin. Pero no sera vlido concluir de ah que los
nuevos programas que ests viendo, las diferentes personas, las diferentes pelculas y
anuncios, estn programados dentro del componente que ha cambiado. Ni prueba tampoco
que la forma y el comportamiento estn programados en el ADN cuando las mutaciones
genticas conducen a cambios en la forma y el comportamiento. El supuesto habitual es que
si puedes ver que algo se altera como resultado de una mutacin, entonces eso debe estar
programado por, o controlado por, o determinado por, un gene. Espero que esta analoga de
la TV deje claro que sta no es la nica conclusin. Podra ocurrir que estuviera afectando al
sistema de sintonizacin.

UNA NUEVA TEORA DE LA EVOLUCIN


Se est realizando un trabajo ingente en la investigacin biolgica contempornea sobre
dichas mutaciones de sintonizacin (formalmente llamadas mutaciones hometicas). El
animal ms usado en tales investigaciones es la Drosophila, la mosca de la fruta. Se ha
encontrado que todo un rango de mutaciones produce varias monstruosidades. Un tipo de
stas, llamado antennapedia, lleva a que las antenas se transformen en patas. Las
desafortunadas moscas, que contienen slo un gen alterado, producen patas que crecen
hacia fuera de sus cabezas en lugar de antenas. Existe otra mutacin que lleva al segundo o
tercer par de patas de la Drosophila a transformarse en antenas. Normalmente las moscas
tienen un par de alas y, en el segmento posterior a stas hay unos pequeos rganos
equilibradores llamados cabestros. Otra mutacin conduce a que el segmento que
normalmente porta los cabestros se transforme en un duplicado del primer segmento, de
manera que estas moscas tienen cuatro alas en lugar de dos. Se les llama mutantes
bitorcicas.
Todas estas mutaciones dependen de genes individuales. Propongo que estas mutaciones
de los genes individuales alteran de algn modo la sintonizacin de una parte del tejido
embrionario, de tal forma que sintonizan con un campo mrfico diferente del que
normalmente sintonizaran, surgiendo as un conjunto diferente de estructuras; justo como
sintonizar un canal diferente de TV.
A partir de estas analogas, uno puede ver cmo tanto la gentica como la resonancia
mrfica estn involucrados en la herencia. Por supuesto, una nueva teora de la herencia
conduce a una nueva teora de la evolucin. Al da presente, la teora evolucionista est
basada en el supuesto de que virtualmente toda herencia es gentica. La sociobiologa y el
neodarwinismo en todas sus variantes se basan en la seleccin gentica, la frecuencia
gentica, etctera. La teora de la resonancia mrfica conduce a una visin mucho ms
amplia que permite una vez ms tomar seriamente una de las grandes herejas de la
biologa, a saber, la idea de la herencia de caractersticas adquiridas. Los comportamientos

que aprenden los organismos, o las formas que desarrollan, pueden ser heredados por otros,
incluso si no descienden de los organismos originales, por resonancia mrfica.

UN NUEVO CONCEPTO DE MEMORIA


Cuando consideramos la memoria, esta hiptesis conduce a una aproximacin muy diferente
de la tradicional. El concepto clave de resonancia mrfica es que cosas similares influyen
sobre cosas similares a travs del espacio y el tiempo. El grado de influencia depende del
grado de similitud. La mayora de los organismos son ms similares a ellos mismos en el
pasado de lo que lo son a cualquier otro organismo. Yo soy ms similar a m mismo hace
cinco minutos que lo que lo soy a ti; todos nosotros somos ms como nosotros en el pasado
que cualquier otro. Lo mismo es cierto para cualquier otro organismo. Esta auto-resonancia
con los estados pasados de un mismo organismo en el mbito de la forma ayuda a
estabilizar los campos morfogenticos, a estabilizar la forma del organismo, incluso aunque
los constituyentes qumicos de las clulas estn funcionando y cambiando. Los patrones
habituales de comportamiento tambin son sintonizados por el proceso de auto-resonancia.
Si comienzo montando en bicicleta, por ejemplo, el patrn de actividad de mi sistema
nervioso y mis msculos, en respuesta a mantener el equilibrio sobre la bicicleta, me
sintoniza inmediatamente por similitud a todas las ocasiones previas en las que he montado
en bicicleta. Esta experiencia de montar en bicicleta se da por resonancia mrfica
acumulativa con todas esas ocasiones pasadas. No es una memoria verbal o intelectual; es
una memoria corporal de montar en bicicleta.
Esto tambin se aplicara a mi memoria de hechos reales: lo que hice ayer en Los ngeles o
el ao pasado en Inglaterra. Cuando pienso en estos sucesos particulares, estoy
sintonizando con las ocasiones en las que estos sucesos ocurrieron. Existe una conexin
causal directa a travs del proceso de sintonizacin. Si esta hiptesis es correcta, no es
necesario asumir que los recuerdos estn almacenados en el cerebro.

EL MISTERIO DE LA MENTE
Todos nosotros hemos crecido con la idea de que los recuerdos estn almacenados en el
cerebro. Usamos la palabra cerebro de manera intercambiable con mente o memoria.
Estoy sugiriendo que el cerebro es ms como un sistema de sintonizacin que un dispositivo
de almacenamiento de memoria. Uno de los argumentos principales para la localizacin de la
memoria en el cerebro es el hecho de que ciertos tipos de dao cerebral pueden conducir a
una prdida de memoria. Si el cerebro es daado en un accidente de coche y alguien pierde
la memoria, entonces la suposicin obvia es que el tejido de la memoria ha debido ser
destruido. Pero esto no es necesariamente as.
Considrese de nuevo la analoga de la TV. Si daara tu aparato de TV para que fueras
incapaz de recibir ciertos canales, o si hiciera enmudecer al aparato de TV mediante la
destruccin de la parte relacionada con la produccin de sonido a fin de que todava pudieras
recibir imgenes pero no sonido, esto no probara que el sonido o las imgenes estaban
almacenadas dentro del aparato de TV. Meramente demostrara que yo haba afectado el
sistema de sintonizacin para que t no pudieras ya recibir la seal correcta. La prdida de
memoria por dao cerebral no prueba ya que la memoria est almacenada dentro del
cerebro. De hecho, la mayor parte de la memoria perdida es temporal: la amnesia que sigue

a una conmocin, por ejemplo, es a menudo temporal. Esta recuperacin de memoria es


muy difcil de explicar en trminos de teoras convencionales: si los recuerdos han sido
destruidos porque el tejido de memoria ha sido destruido, no deberan regresar de nuevo; y
sin embargo a menudo lo hacen.
Los experimentos sobre estimulacin elctrica del cerebro por Wilder Penfield y otros
sugieren otro argumento a favor de la localizacin de la memoria en el interior del cerebro.
Penfield estimul los lbulos temporales de los cerebros de pacientes epilpticos y encontr
que algunos de estos estmulos podan provocar respuestas vvidas que los pacientes
interpretaban como recuerdos de cosas que haban hecho en el pasado. Penfield supuso
que, de hecho, estaba estimulando recuerdos que estaban almacenados en el crtex.
Volviendo de nuevo a la analoga de la TV, si estimulara el circuito de sintonizacin de tu
aparato de TV y saltara a otro canal, esto no probara que la informacin estaba almacenada
dentro del circuito de sintonizacin. Es interesante que, en su ltimo libro, The Mistery of the
Mind [El Misterio de la Mente], el propio Penfield abandonaba la idea de que los
experimentos probaban que la memoria estaba dentro del cerebro. Y llegaba a la conclusin
de que la memoria no estaba almacenada en absoluto en el crtex.
Ha habido muchos intentos de localizar trazas de memoria en el interior del cerebro, el ms
conocido de los cuales fue realizado por Kart Lashley, el gran neurofisilogo americano.
Entren ratas para que aprendieran trucos, despus cort pedazos de sus cerebros para
determinar si las ratas todava podan hacer trucos. Para su asombro, encontr que poda
retirar ms del cincuenta por ciento del cerebro cualquier 50% y no haba virtualmente
ningn efecto en la retencin de este aprendizaje. Cuando retir todo el cerebro, las ratas no
podan realizar ya los trucos, as que concluy que el cerebro era necesario de algn modo a
la ejecucin de la tarea, lo cual no es precisamente una conclusin muy sorprendente. Lo
que fue sorprendente fue cunto del cerebro poda suprimir sin afectar a la memoria.
Otros investigadores han encontrado resultados similares incluso con invertebrados como el
pulpo. Esto condujo a un experimentador a especular con que la memoria estaba tanto en
cualquier sitio como en ninguno en particular. El mismo Lashley concluy que los recuerdos
estn almacenados de una manera distribuida por todo el cerebro, ya que no pudo encontrar
las trazas de memoria que requera la teora clsica. Su estudiante, Karl Pribram, extendi
esta idea con la teora hologrfica del almacenamiento de memoria: la memoria es como una
imagen hologrfica, almacenada como un patrn de interferencia por todo el cerebro.
Lo que Lashley y Pribram (al menos en alguno de sus escritos) no parecen haber
considerado es la posibilidad de que los recuerdos pueden no estar almacenados en el
cerebro en absoluto. La idea de que no estn almacenados en el interior del cerebro es ms
consistente con los datos disponibles que con las teoras convencionales o la teora
hologrfica.
Han surgido muchas dificultades al tratar de localizar el almacenamiento de memoria en el
cerebro; en parte porque el cerebro es mucho ms dinmico de lo que previamente se
pensaba. Si el cerebro est para servir como almacn de memoria, entonces el sistema de
almacenamiento tendra que permanecer estable; sin embargo ahora se sabe que las clulas
nerviosas funcionan mucho ms rpidamente de lo que se pensaba previamente. Todas las
sustancias qumicas en las sinpsis y las estructuras nerviosas y moleculares estn

funcionando y cambiando todo el tiempo. Con un cerebro muy dinmico, es difcil ver como
se almacenan los recuerdos.
Hay tambin un problema lgico, que varios filsofos han sealado, con las teoras
convencionales de almacenamiento de memoria. Todas las teoras convencionales asumen
que los recuerdos estn de alguna forma codificados y localizados en una memoria
almacenada en el cerebro. Cuando son necesarias son recuperadas por un sistema de
recuperacin. A esto se le llama modelo de codificacin, almacenaje y recuperacin. No
obstante, para que un sistema de recuperacin recupere algo, debe saber lo que quiere
recuperar; un sistema de recuperacin de memoria debe saber lo que la memoria est
buscando. As debe ser posible reconocer el recuerdo que est intentando recuperar. A fin de
reconocerlo, el propio sistema de recuperacin debe tener algn tipo de memoria. Por lo
tanto, el sistema de recuperacin debe tener un sistema de sub-recuperacin para recuperar
sus recuerdos de su almacn. Esto conduce a una regresin infinita. Varios filsofos
argumentan que ste es un fallo lgico fatal en cualquier teora convencional sobre el
almacenamiento de memoria. Sin embargo, en general, los tericos de la memoria no estn
demasiado interesados en lo que dicen los filsofos, as que no se molestan en replicar a
este argumento. Sin embargo, a m me parece en verdad bastante poderoso.
Al considerar la teora de la resonancia mrfica de la memoria, podramos preguntar: si
sintonizamos con nuestras propios recuerdos, entonces por qu no sintonizamos tambin
con los de otras personas? Creo que lo hacemos, y toda la base del enfoque que estoy
sugiriendo es que hay una memoria colectiva con la que todos nosotros estamos
sintonizados, la cual conforma un trasfondo contra el cual se desarrolla nuestra experiencia y
contra el cual se desarrollan nuestros recuerdos individuales. Este concepto es muy similar a
la nocin de memoria colectiva.
Jung pensaba en la memoria inconsciente como una memoria colectiva: la memoria colectiva
de la humanidad. Pensaba que la gente estara ms sintonizada con miembros de su propia
familia y raza y grupo social y cultural, pero que no obstante habra una resonancia de fondo
de toda la humanidad: una experiencia comn o promediada de cosas bsicas que toda la
gente experimenta (e.g. la conducta materna y varios patrones sociales y estructuras de
experiencia y pensamiento). No sera tanto una memoria de personas particulares del
pasado como un promedio de las formas bsicas de las estructuras de memoria; estos son
los arquetipos. La nocin de Jung de inconsciente colectivo tiene extremadamente buen
sentido en el contexto del enfoque general que estoy avanzando. La teora de la resonancia
mrfica conduce a una reafirmacin radical del concepto junguiano de inconsciente colectivo.
Esto necesita ser reafirmado porque el contexto mecanicista corriente de la biologa, la
medicina y la psicologa convencional niega que pueda haber una cosa tal como el
inconsciente colectivo El concepto de una memoria colectiva de una raza o una especie ha
sido excluido incluso como posibilidad terica. De acuerdo a la teora convencional, no
puedes tener ninguna herencia de caractersticas adquiridas; slo puedes tener una herencia
de mutaciones genticas. Segn las premisas de la biologa convencional, no habra modo
de que las experiencias y mitos de, por ejemplo, las tribus africanas, tuvieran alguna
influencia en los sueos de alguien de descendencia no africana en Suiza; lo cual era el tipo
de cosa que Jung pensaba que de hecho ocurra. Desde el punto de vista convencional, esto
es bastante imposible, y es la razn por la que la mayora de bilogos y otros expertos dentro
de la corriente dominante de la ciencia no toman en serio la idea de inconsciente colectivo.

Se la considera una idea rara y alternativa que puede tener algn valor potico como una
especie de metfora, pero que no tiene ninguna relevancia para la ciencia propiamente
dicha, ya que es un concepto completamente insostenible desde el punto de vista de la
biologa normal.
La aproximacin que estoy proponiendo es muy similar a la idea junguiana de inconsciente
colectivo. La diferencia principal es que la idea de Jung se aplicaba principalmente a la
experiencia humana y a la memoria colectiva humana. Lo que estoy sugiriendo es que un
principio muy similar opera en todo el universo, no slo en los seres humanos. Si el tipo de
cambio radical de paradigma del que estoy hablando sigue adelante dentro de la biologa si
la hiptesis de resonancia mrfica es siquiera aproximadamente correcta entonces la idea
de Jung de inconsciente colectivo se convertira en una idea dominante: los campos
morfogenticos y el concepto de inconsciente colectivo cambiaran completamente el
contexto de la moderna psicologa. (.)
Artculo completo en: Mente, Memoria y Arquetipo, Rupert Sheldrake
Introduccion a su obra:
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Extracto de su libro El Renaciemiento de la Naturaleza: La nueva imagen de la ciencia y de
Dios.: Aqu
En Wikipedia: Castellano, Ingls
Bibliografa en castellano (fuente: Sheldrake.org):
Una Nueva Ciencia de la Vida: La hiptesis de la causacin formativa.
Editorial Kairos, Barcelona, 1989.
La Presencia del Pasado: Resonancia mrfica y hbitos de la naturaleza.
Editorial Kairos, Barcelona, 1990.
El Renaciemiento de la Naturaleza: La nueva imagen de la ciencia y de Dios.
Paids Contextos, Barcelona, 1994.
Siete Experimentos Que Pueden Cambiar el Mundo: Una gua para revolucionar la ciencia.
Paids Contextos, Barcelona, 1995.
De Perros Que Saben Que Sus Amos Estan Camino de Casa, y Otras Facuoltades
Inexplicadas de los Animales.
Paidos, Barcelona, 2001.
Ciencia y Espiritiualidad: La Neuva Vision.
Kier, Buenos Aires, 1999 (+ Matthew Fox).

El Septimo Sentido: La Mente Extendida


Ediciones Vesica Piscis, La Herradura, 2005