10/8/2014

Filosofa: Foucault: el poder que produce individuos

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Licenciatura en Psicologa - Facultad de Psicologa - Universidad del Aconcagua
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mi rc o le s, 15 d e ju n io d e 2011

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Foucault: el poder que produce individuos

unidad 1

unidad 2 unidad 3 unidad 4

unidad 5

PROFESORES

Silvana Vignale
M ariano M aure
Flavio Teruel
Daniel Rossi
Sergio Zanier

Michel Foucault

La modernidad es una bisagra que demarca un antes y un despus. La Razn es el nuevo

fundamento, y ocupa ahora el lugar del Absoluto que dej Dios. La categora de sujeto aparece con
fuerza en la filosofa del conocimiento, pero tambin la de individuo como titular de derechos,
dado que es tambin la poca de la constitucin de los Estados Nacin. Nuestro epgrafe pertenece
a Michel Foucault. El filsofo destaca el pasaje de un poder de soberana negativo, de prohibicincuyo lema del Rey es hacer morir o dejar vivir a un poder positivo, un antomo-poder que surge
en las sociedades disciplinarias a partir del siglo XVIII, cuyo lema es hacer vivir o dejar morir.
Foucault, contrariamente a las teoras polticas clsicas, como el contractualismo, que explican el
surgimiento de las sociedades mediante la reunin de individuos aislados, sostiene que el
individuo es fabricado por las sociedades. El esquema sera el siguiente: las prcticas sociales
generan dominios de saber que a su vez producen objetos, conceptos, tcnicas, valores que
constituyen a los nuevos sujetos. O para decirlo de otro modo, es el poder que da origen a una
verdad, que a su vez constituye determinados sujetos. En la conferencia que dio en Ro de Janeiro,
La verdad y las formas jurdicas, Foucault deca:
Sera interesante intentar ver cmo se produce, a lo largo de la historia, la
constitucin de un sujeto que no est definitivamente dado, que no es aquello a
partir de lo cual la verdad acontece en la historia, sino un sujeto que se constituye en
el interior mismo de la historia y que la historia funde y refunde en cada instante.
Hacia esta crtica radical del sujeto humano por la historia debemos tender

FACULTAD DE PSICOLOGIA - UNIV ERSIDAD DEL

ACONCAGUA

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Y ms adelante:
Mi objetivo ser mostrarles cmo las prcticas sociales pueden llegar a engendrar
mbitos de saber que no solamente hacen aparecer nuevos objetos, conceptos
nuevos, nuevas tcnicas, sino que adems engendran formas totalmente nuevas de
sujetos y de sujetos de conocimiento. El propio sujeto de conocimiento tambin
tiene una historia, la relacin del sujeto con el objeto o, ms claramente, la verdad
misma tiene historia
El sujeto es un cierto tipo de saber sobre el hombre que se engendr en los ltimos siglos a partir
de prcticas sociales de control y vigilancia. Surge a partir de estas prcticas un nuevo sujeto.
Estamos hablando de un sujeto cuyo saber est centrado en su individualidad, concretamente en su
normalidad o anormalidad. En su curso de 1975-1976 Defender la sociedad, deca:

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alma amigo amo Amr ica Latina ar te autoconciencia
cogito
conceptos
conciencia
conocimiento concete a t mismo cr eacin de
capitalismo
conceptos

cr tica

cuer po

humanos Descartes

"El poder nos obliga a producir la verdad, dado que la exige y la necesita para
funcionar; tenemos que decir la verdad, estamos forzados, condenados a confesar la
verdad o a encontrarla. El poder no cesa de cuestionar, de cuestionarnos; no cesa de

http://filosofiauda.blogspot.com/2011/06/foucault-el-poder-que-produce.html

Deleuze

der echos

desde la liter atur a deseo

disciplina dualismo duda

Dussel educacin

ego

empir ismo Epicur o esclavo Escuela de Atenas espr itu

estoicismo

eter no

fenomenologa

filosofia

r etor no

existencialismo

filosofa contempor nea

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Filosofa: Foucault: el poder que produce individuos

investigar, de registrar; institucionaliza la bsqueda de la verdad, la profesionaliza,
la recompensa. Tenemos que producir la verdad del mismo modo que, al fin y al
cabo, tenemos que producir riquezas, y tenemos que producir una para poder
producir otras. Y, por otro lado, estamos igualmente sometidos a la verdad, en el
sentido en que sta es ley; el que decide, al menos en parte, es el discurso
verdadero; l mismo vehiculiza, propulsa efectos de poder. Despus de todo, somos
juzgados, condenados, clasificados, obligados a cumplir tareas, destinados a cierta
manera de vivir o a cierta manera de morir, en funcin de discursos verdaderos que
llevan consigo efectos especficos de poder".

filosofa de la sospecha filosofa poltica

Foucault

Fr eud funcin de la filosofa Hegel

heidegger Herclito histor ia de la filosofa idealismo

identidad Ilustracin individuo inquietud de s

Kant Kojve Lacan liber tad locur a lnea de tiempo

M arx modernidad muer te muer te de dios mtodo

Nietzsche
nor malizacin
par a
pensar
pensamiento Platn poder poesa pr oblema
pr onunciacin racionalismo Razn r econocimiento
Sar tr e

SinRazn

sociedad

subjetivacin subjetividad

Para ejemplificar el modo en que Foucault comprende la constitucin de las subjetividades a partir
de un poder y un saber, podemos remontarnos al anlisis que Foucault realiza en El Poder
Psiquitico. All, invierte lo que hasta un momento se tena por cierto en cuanto a la necesidad de
un determinado poder surgido de un discurso tomado por verdadero. La psiquiatra clsica
funcion sin problemas entre 1850 y 1930 a partir de un discurso que ella consideraba como
verdadero y a partir del cual se deduca la necesidad de la institucin asilar y de cierto poder
mdico dentro de ella. Es decir, de un discurso verdadero se deduca la necesidad de una
institucin y un poder. Foucault por su parte plantea una perspectiva inversa: es una determinada
prctica psiquitrica basada en relaciones de poder las que dan lugar a un discurso verdadero en
torno a la psiquiatra, y a la necesidad de instituciones, a partir de los cuales surge lo que desde
ellos se considera un individuo normal . Foucault llega a este planteo desde el anlisis del pasaje
de un poder de soberana (centralizado en la figura del soberano, restrictivo, negativo) a un poder
disciplinario, un poder centralizado en la individualidad, con la captura total del cuerpo, el control y
la situacin de observacin constante y la clasificacin de los elementos. Este poder dio lugar a
nuevas instituciones (hospitales, crceles, escuelas) que constituyen a los sujetos normales.
Todo lo que escape a esa normalidad (a esa vigilancia, a la clasificacin) es un residuo, lo
irreductible, lo inclasificable, lo inasimilable.

Scrates taller

bur guesa

sospecha

sujeto super hombr e

unidad 1 unidad 2
unidad 5 unidad 6

unidad 3 unidad 4

verdad vida voluntad de poder yo tica

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Disciplina y panptico
El poder disciplinario tiene como funcin principal enderezar conductas. La
vigilancia se vuelve el juego de las miradas, miradas que deben ver sin ser
vistas. El poder no es algo que se tenga (como en el caso del rey, en el cual el
poder era dado por Dios y se heredaba de padres a hijos) sino algo que se
ejerce. La disciplina es este poder mltiple, automtico y annimo, que
funciona como una maquinara y se reproduce. Uno de los principales
dispositivos de este poder es el castigo, que no consiste en sino en corregir las
desviaciones, mediante el ejercicio, es decir que el castigo es isomorfo a la
obligacin misma (un ejemplo de ello pueden ser aquellos castigos escolares
que mandan al nio a pensar o les dan tareas para la casa, en los cuales el
aprendizaje queda asociado al castigo). Se trata de un microsistema de
penalidad que funciona en todas las instituciones, en el taller, en la escuela, en
el ejrcito, cuyo fin es que todos se asemejen. La penalidad perfecta segn
Foucault- que atraviesa todos los puntos y controla todos los instantes de las instituciones
disciplinarias, compara, diferencia, jerarquiza, homogeniza, excluye. En una palabra, normaliza.

La anatoma poltica que se introduce a fines del siglo XVIII, explicada en Vigilar y castigar, muestra
cmo se produce un desplazamiento en relacin a la forma gubernamental de la soberana, fundada
en la obediencia de la ley, hacia prcticas disciplinarias que tienen un papel positivo (en la medida
en que son productoras de individuos, incrementando su utilidad) y ya no negativo (el poder
represivo, de la prohibicin). La distincin entre lo normal y lo patolgico, de acuerdo con el registro
de vigilancia permanente del cuerpo social, se convierte en el producto mismo de las sociedades
disciplinarias cuyo sentido ya no es expresado por la ley, sino por la norma que jerarquiza a los
individuos y descalifica aquellos que no son susceptibles en un primer momento de ser normalizados,
para corregirlos. En sntesis, para Foucault, la invencin de la normalidad se da en ese registro
disciplinario, y las ciencias humanas se originan en esa necesidad de jerarquizar y clasificar a los
individuos. Ellas son las que trazan la distincin entre la personalidad normal y la patolgica.

Para Foucault, entonces, estudiar la transformacin de un ser humano en sujeto es

interesarse en el sentido que las ciencias humanas atribuyen al alma en cuanto efecto
exigido por las relaciones de poder. () Y por ello Foucault puede invertir la frmula de
Platn para decir que el alma es la prisin del cuerpo. La funcin del sujeto se
obtiene de manera definitiva a travs de la construccin disciplinaria del alma, que
consuma el proceso de sujecin ya producido por la marcacin disciplinaria del cuerpo
(LE BLANC).

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M ichel Foucault

El examen combina las tcnicas de la jerarqua que vigila y la sancin que normaliza. Y la escuela

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Filosofa: Foucault: el poder que produce individuos

pasa a ser una especie de aparato de examen ininterrumpido que acompaa la operacin de la
enseanza. Mediante la evaluacin no slo se garantiza el aprendizaje del alumno (podemos poner
esto entre comillas, claro), sino que otorga un saber al maestro acerca de cada individuo que
permite la comparacin, clasificacin y hasta exclusin de cada uno.
La vigilancia se apoya en un sistema de registro permanente. El Panptico de Bentham es la figura
arquitectnica de esta composicin. El dispositivo panptico dispone de unidades espaciales que
permiten ver sin cesar, sin ser vistos. Se trata de una construccin circular, en cuyo centro se
encuentra una torre con anchas ventanas. La construccin perifrica est dividida por celdas. Basta
situar en la torre central un vigilante y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un condenado,
un obrero o un escolar. Es visto, pero l no ve; objeto de una informacin, jams sujeto de
comunicacin. En el panptico el individuo se vuelve alguien a ser permanentemente vigilado por
una mirada que no podemos ver. El esquema panptico est destinado a difundirse en el cuerpo
social, su vocacin es convertirse l en una funcin generalizada. A esto llamamos panoptismo: un
sujeto que deja de ser un sujeto de comunicacin, un sujeto de reconocimiento porque se vuelve un
objeto de la informacin.

Gilles Deleuze

En una pregunta de Foucault, que es la nuestra tambin: Puede extraar que la prisin se asemeje
a las fbricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, los cuales, a su vez, se asemejan a las
prisiones?

Jean Paul Sartre

Fratto - La maquinaria escolar

Como

Friedrich Nietzsche

ejemplos de cmo un poder y un saber constituyen o "fabrican" los sujetos (cliquear en cada

caso):
1) la constitucin del sujeto enfermo
2) Entrevista a Mauro Cabral, sobre la categora intersex y una entrevista ms sobre la excepcin y la
regla.
3) Entrevista a Pablo Pineda, sndrome de down y primer licenciado universitario down.

Walter Benjamin

Cine:
Recomendamos las siguientes pelculas para conceptualizar:
La isla siniestra:
Dirigida por Martin Scorsese La Isla Siniestra (Shutter Island) con
Leonardo DiCaprio, Mark Ruffalo (Ceguera) y Ben Kingsley es la
adaptacin de la novela de Dennis Lehane, que relata la investigacin y
persecucin de un paciente escapado de una penitenciara psiquitrica.
Dicha investigacin les lleva hasta una solitaria isla donde se quedarn
sin posibilidad de recibir ayuda por culpa de las inclemencias
meteorolgicas. La delgada lnea de la locura y la produccin de la locura
atraviesan el film.

Immanuel Kant

The wall:
La pelcula se titul The Wall, porque Pink vive atrapado dentro de una pared que le prohbe salir al
mundo, que es su mayor temor.
La pelcula empieza cuando Pink, que es el protagonista, est en su casa imaginando cmo lo
pudieron atormentar, y recordando cmo lo atormentaron.
Cuando era nio, viva sin su padre, nicamente con su madre. Su padre muri combatiendo en la 2
Guerra Mundial, que representa cuando el padre de Roger Waters muri en un combate en Italia en
1944.
l, en su niez, anhela tener un padre, ya que se siente muy triste despus de que se entera que su

David Hume

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padre muri en la guerra. Su tristeza aumenta mientras est

en la escuela, porque es humillado por el maestro, ya que l
escribe poemas, y obliga a los dems nios el maestro a que
se burlen de l.
Pink, cuando crece, se convierte en una estrella de rock. En
los momentos en los que el se va de gira, su esposa tiene una
aventura. Lo que hace para copensarlo, es comprarse caras
posesiones materiales, y conseguir una chica, que lo nico que
pasa es que ella hace que Pink desate un ataque de furia,
obligando a la chica a hur.
Despus, l se vuelve loco, y rasura sus cejas y su cabello, y se
convierte en su alter-ego nazi, realizando una protesta
cantando Waiting For The Worms.
En la parte final de la pelcula, en una secuencia animada, juzgan a Pink, que aparece como un
mueco de trapo, y lo juzga un trasero gigante con las piernas al revs, un ano como boca, y un
escroto como barbilla.
La naranja mecnica:
Es una pelcula britnica de ciencia ficcin satrica de1971, producida,
escrita y dirigida por Stanley Kubrick. Es una adaptacin flmica de la novela
homnima de 1962, escrita por Anthony Burgess. La pelcula, que fue
filmada en Inglaterra, muestra al personaje Alex DeLarge (Malcolm
McDowell), un delincuente psicpata y carismtico, cuyos placeres son la
msica clsica (especialmente Beethoven), la violacin y la ultraviolencia. Lidera una banda de matones (Pete, George y Dim), a los que
llama drugos (del trmino ruso , amigo, colega), con los que
comete una serie de violentas fechoras. Es capturado y se le intenta
rehabilitar a travs de una tcnica de psicologa conductista. Alex narra la
mayor parte del filme en nadsat, una jerga adolescente ficticia que combina
lengua eslava (especialmente ruso), ingls y la jerga rimada cockney.
EnEspaa e Hispanoamrica, algunos trminos fueron adaptados al idioma.
La pelcula se caracteriza por contenidos violentos que facilitan una crtica social en psiquiatra, el
pandillerismo juvenil, las teoras conductistas en psicologa y otros tpicos ubicados en una sociedad
futurista distpica. Su banda sonora est principalmente compuesta por pasajes de msica clsica,
varios de ellos reinterpretados y en ocasiones, como en el caso de los ttulos de crdito, adaptados
por la compositora Wendy Carlos utilizando el sintetizador Moog.

Ren Descartes

Aristteles

Parmnides

Publicado por Silvana Vignale

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Etiquetas: disciplina, filosofa contempornea, Foucault, normalizacin, poder, unidad 5

3 comentarios:
Annimo dijo...
PROFE UNA PREGUNTA, PARA QUE NOS FIRM EN LIBRETAS ES EL M ISM O DIA QUE EL DE
CONSULTA ? EL JUEVES 30 A LAS 8:30 VERDAD?

Herclito

24 de junio de 2011, 9:21

Federico Diaz dijo...

Les recomiendo a los que cursan este ao el siguiente video de Foucault discutiendo con
Chomsky: http://www.youtube.com/watch?v=nl3Zw_tLjrI
Federico Diaz
Platn

31 de marzo de 2012, 12:21

Silvana Vignale dijo...

Gracias Federico, es bien interesante el debate! Saludos!
3 de abril de 2012, 17:30
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