Está en la página 1de 4

Universidad Nacional Autnoma de Honduras

Facultad de Humanidades y Artes


Escuela de Filosofa
Intro. A la Filosofa de la Naturaleza
Lic. Angelo Moreno
Marco David Matute Sanchez 20101011409

Elhombrequemedita,esunanimaldepravado
Rousseau
Rousseauenestafraseresumeloquehaceelhombreenvueltoenraznquesedacuenta
desuultrajo,desuservidumbrevoluntariapormantenerlalibertadcivil;cosaquees
similaralalibertadeindependenciaconlaquenaciensuestadonatural.Yaqueun
hombre que medita, acerca de su estado como un hombre sujetado a un estado de
derechohaceusodesufacultaddeindependencianaturalperoqueloqueencuentrano
esmsquetristezaydesolacinyaqueesmuydifcilsalirdeeseestadodedesigualdad.
Lo que se intentar hacer en este ensayo es una reflexin en torno a esta cita de
Rousseauyaqueesmenesterentenderloquenosquieredemostrarconella.Luegode
haceresalaborpasaremosadarunaconsideracinpropiaargumentandolaveracidade
importanciadedichafraseycomoestallegaacalarenelentramadodelpapelquejuega
lafilosofaenunanlisisdeladesigualdadhumana.
Parahacernuestroprimeracometidoenunciadoanteriormentediseccionaremoslafrase
endosmomentos;Elhombrequemeditacomounprimermomentoparaluegopasara
es un animal depravado con el fin de elucidar su contenido y fuerza de
ejemplificacin.
Elhombrequemedita,nosdicemuchoymuypocosinosetieneuncontexto,dadoque
solovistocomopremisaantecedentequeformapartedeunaproposicincondicional,
enunciasolamenteunaaccinqueejecutaelhombre.Perollevadaacontexto;Rousseau
alolargodesudiscursosobreelorigendeladesigualdadhumanaafirmalaverdadera
esenciadelgnerohumanodondeestaesenciaestsujetadaalanaturaleza,esdecir,que
elhombreeslibre,eshombreamedidaqueesteesindependienteysecorrelaciona
armoniosamente,rudimentariamenteconlanaturaleza.

Universidad Nacional Autnoma de Honduras


Facultad de Humanidades y Artes
Escuela de Filosofa
Intro. A la Filosofa de la Naturaleza
Lic. Angelo Moreno
Marco David Matute Sanchez 20101011409

Esteafin,conviveconlanaturaleza,conunavidasinpropiedad,conunavidasin
dependenciamayoraloquelamismanaturalezalepuedeofrecer.Estoessuestadode
naturaleza,estoeselhombreconungnerohumanoadjuntadodelibertadyfelicidad.
Peroestegnerohumanosepierde,nosdiceRousseau,amedidaquenacelapropiedad
privada eliminando la mancomunidad entre hombres libres as dando paso a una
dependenciaporlaestratificacindebienespersonales.Acaparamientodelanaturaleza,
aprehensindelanaturalezaqueyanobuscaunavidaenconvivenciasinounaposesin
avara. Dado este nacimiento de la propiedad se acarrean otros factores sociales, el
trabajo de la agricultura por ejemplo ya no es algo que se har libremente y en
consonancia con lo que la naturaleza otorgue sino que ahora ser para abastecer y
atiborraraunoscuantos,estoesimperarenaglutinarlomsquesepuedaenpocas
manos. De igual manera por la propiedad surge una necesidad egosta envuelta en
desigualdad, como lo es la proteccin de los lechos privados, lo que elimina por
completolaigualdadqueposeanloshombres ensuestadonaturalyensugnero
humano.
Ahora el hombre ya no es humano este se convierte, en un ciudadano, un hombre
civilizadoquedebeobedeceraunestadoartificial,aunestadoqueoperamedianteleyes
y derechos de justicia e injusticia. Es a este estado que el hombre es insertado
nuevamente,dondeestehombreesadiestradoendesigualdadesyaunadeformacinde
lalibertadaserproductodeunaobedienciaciegadelasleyesinstauradasporentesque
abogan porestructuras desiguales yuna sociedad en contratos con intereses de por
medio.
Estehombrecivilizadonotienemuchasopcionesparasalirdedichoscontratosyaque
obedeceyacambioselepermiteserlibredentrodeunestadoconfinado,escomoun
animalenzoolgicodondeelanimalestcondicionadoaunalibertaddelimitadapor
vallasybarrerasdeconcreto.

Universidad Nacional Autnoma de Honduras


Facultad de Humanidades y Artes
Escuela de Filosofa
Intro. A la Filosofa de la Naturaleza
Lic. Angelo Moreno
Marco David Matute Sanchez 20101011409

Esascomopasamosadevelarqueelhombrequemedita,eselqueenmediodetanta
obedienciadecidepensarsedeotramanera.Dondeelqueesabrazadoyabrazaala
filosofapuededevelartodoloanterioryproponeralgodistinto,algoqueposibiliteun
cambio,unarevolucin.
Es as como nuestra proposicin condicional se completa; Si el hombre medita
entoncesesunanimaldepravadoesdecir,lapremisaconsecuentedeestaproposicin
enuncia que un animal depravado es aquel que se da cuenta de su estado en
confinamientoydesesperadamenteintentaromperlasvallas,saltarselasbarrerasde
concretoconelobjetivodeencontrarseconsulibertad,consuestadodenaturaleza.
Elhombreesensuestadonatural;humano,independiente,igualasussemejantesy
libre.Esunoconlanaturaleza,escomoelanimalporlocualcuandoesteescivilizado,
privadodesugnerohumanoestedeserunsalvajelibreseconvierteenunciudadano
obedienteaunestadoartificial.Porlotantolameditacin,lareflexindesmismoen
eseestadoloconvierteenunanimaldesesperadoporsalir,loconvierteenunanimal
depravado,enunanimalsalvajeaorandosulibertadnatural.
Laveracidaddeestafraseydeestaargumentacinestasujetaalapreviaargumentacin
deRousseau,dondeenundiscursomuyemotivodenotaelposicionamientoyelorigen
deladesigualdadenlainstauracindelapropiedad.Dadoqueporestehechoelhombre
sehatornadoenciudadanoysehaperdidosugnerohumano.Estoesvisibleaunen
nuestrosdasdondeagraciadeunospocossenospidesumisincompleta,docilidad
ante ultrajes, violaciones, injusticias, avaricia. En fin a las vicisitudes que
experimentamosdaadayeseneseestadonaturaldondelalibertadplena,laigualdad
sehaperdidoyloquequedaesserunanimaldepravadoenbuscadeella,meditandoy
pensandocmoalcanzarlanuevamenteansometidoalconfinamientolegal.Conloque
finalizo;prefieroserunanimaldepravadoqueunciudadanociego.

Universidad Nacional Autnoma de Honduras


Facultad de Humanidades y Artes
Escuela de Filosofa
Intro. A la Filosofa de la Naturaleza
Lic. Angelo Moreno
Marco David Matute Sanchez 20101011409