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UNIVERSI DAD ALAS PERUANAS

Direccin Universitaria de Educacin a Distancia


0703-Escuela Acadmico Profesional de Derecho
0703 | FILOSOFIA

2012-III

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:


Apellidos y nombres:

Cdigo de matricula:
Uded de matricula:

Jubenal Fernndez Medina


III

Mdulo I

Nota:

FECHA DE
ENVIO:

HASTA EL DOM. 07 Octubre


2012
A las 23.59 PM

FORMA DE
ENVIO:

Comprimir el archivo original de su trabajo


acadmico en WINZIP y publicarlo en el
CAMPUS VIRTUAL, mediante la opcin:

TAMAO DEL
ARCHIVO:

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comprimido: 4 MB

1- TA030220122DUED

Gua del Trabajo Acadmico

MUY IMPORTANTE:
CRITERIOS DE CALIFICACIN:
1
2
3
4

LAS RESPUESTAS OFRECIDAS DEBERN AJUSTARSE A LO SOLICITADO


EN LA PREGUNTA.
PULCRITUD EN LA REDACCIN Y ORTOGRAFA.
FUENTES DEL TEMA: ARIAL 11
ORDEN DE PRESENTACIN DEL TRABAJO: CARATULA, CUERPO DEL
TRABAJO Y BIBLIOGRAFIA CONSULTADA.

PARA LA REALIZACIN DEL SIGUIENTE TRABAJO TOME EN CUENTA LOS


SIGUIENTES PUNTOS:

El trabajo debe de contener en la primera hoja, una CARATULA, conteniendo los


siguientes datos: nombre del curso, nombres y apellidos del alumno, sede de
procedencia, cdigo de alumno, nombre de la docente del curso.
Realice su trabajo en WORD.
Escriba la pregunta completa y luego exponga el desarrollo de la misma.
Cuide de manera muy especial la calidad de la redaccin. Revise su trabajo en
borrador las veces necesarias y corrija los errores ortogrficos observados. Tome
en cuenta la ayuda que le ofrece el mismo programa Word para revisar los errores
de redaccin.
Seale las referencias consultadas o bibliografa tomada en cuenta para su
trabajo.

Revise su documento al trmino de su trabajo y antes del envo por el Campus Virtual.
Asegrese que su Archivo pueda abrirse y leerse correctamente.

2- TA030220122DUED

PREGUNTAS:

1.- Investigue y explique brevemente sobre la historia de la filosofa del derecho.( ptos 5 )
La Historia de la Filosofa del Derecho muestra que, desde siempre, con la existencia
misma del hombre, la Justicia ha sido y es el problema central de su reflexin como una
necesidad propia del espritu que anima a la persona. En este sentido expresa Rodrguez
Molinero que: El tema de la justicia est presente en todo el desarrollo histrico de la
doctrina de la ley no escrita
Desde la mitologa griega y hasta nuestros das, este tema ha sido abordado por
innumerables autores que han tratado de esclarecer su sentido y alcance. Como seala
Kelsen: No hubo pregunta alguna que haya sido planteada con ms pasin, no hubo otra
por la que se haya derramado tanta sangre preciosa ni tantas amargas lgrimas como por
sta; no hubo pregunta alguna acerca de la cual hayan meditado con mayor profundidad
los espritus ms ilustres, desde Platn a Kant. Sin embargo, no deja de reconocer, con
cierto pesimismo, que no obstante, ahora como entonces, carece de respuesta. Tal vez
se deba a que constituye una de esas preguntas respecto de las cuales resulta vlido ese
resignado saber que no puede hallarse una respuesta definitiva: slo cabe el esfuerzo por
formularla mejor.
2.- Elabore un cuadro comparativo y explique las diferencias entre Derecho Subjetivo y
Derecho Objetivo. De 3 ejemplos de cada uno (ptos 4)
Como resultado de una concepcin dualista del Derecho, se ha clasificado el mismo en
Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.

Derecho
Subjetivo

Un derecho subjetivo es una capacidad que tiene una persona


para hacer o no hacer algo, o bien para impeler o impedir a otro
a hacer algo. Es la facultad reconocida a la persona por la ley
que le permite efectuar determinados actos, un poder otorgado
a las personas por las normas jurdicas para la satisfaccin de
intereses que merecen la tutela del Derecho.
Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica, que puede
ser una ley o un contrato, a travs de un acuerdo de voluntades
para que pueda hacerse efectivo este derecho sobre otra
persona determinada.
La cara contrapuesta de un derecho subjetivo es una obligacin.
Todo derecho supone para una o ms personas una obligacin
3- TA030220122DUED

de respetarlo, ya sea de forma activa (obligacin de hacer) o


pasiva (obligacin de no hacer). Derecho Objetivo y Derecho
Subjetivo
Como resultado de una concepcin dualista del Derecho, se ha
clasificado el mismo en Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.

El Derecho Objetivo es el conjunto de normas destinadas a


reglar la conducta de los individuos en la sociedad, mientras

Derecho Objetivo

El Derecho Objetivo es el conjunto de normas destinadas a


reglar la conducta de los individuos en la sociedad, mientras
que el Derecho Subjetivo se refiere a la facultad, poder o
seoro individual o subjetivo de ser titular y hacer valer
determinado derecho. Sin embargo, esta clasificacin no separa
el derecho subjetivo del objetivo, como sostiene la doctrina
imperante, no puede hablarse de un derecho objetivo y un
derecho subjetivo aisladamente, aunque esto no quiere decir
que a los efectos metodolgicos y para el estudio de las
disciplinas jurdicas, no sea conveniente tomar a veces al sujeto
y a veces el objeto del Derecho, pero slo como divisin
metodolgica.
El Derecho Objetivo comprende el derecho natural y el derecho
positivo. ste ltimo se divide en derecho pblico y derecho
privado.

3. - En un cuadro comparativo, escriba los pensamientos de Marx y el pensamiento


filosfico Engels. Haga un comentario crtico al respecto. (ptos 5)

Carlos Marx
Marx convirti su pensamiento y el de sus
seguidores en una compleja doctrina, en la
que se unen lo econmico, lo histrico, lo
filosfico y lo poltico, y que muy pronto se
fraccion en diferentes escuelas y partidos.

Piensa que el hombre se realiza


modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un

Engels
En 1841 durante su servicio militar
frecuent el crculo acadmico de los
Hegelianos llamados "Los Libres".
Adhirindose ms tarde a la izquierda
Hegeliana.
"Engels haba abrazado abiertamente las
ideas de la democracia revolucionaria,
4- TA030220122DUED

proceso dialctico.

anunciando la necesidad de una


transformacin revolucionaria de la vida
social llevada a cabo por el propio pueblo
y en nombre de la libertad"

Para Marx lo que el hombre es, no


puede determinarse a partir del espritu
sino a partir del hombre mismo real.

Marx nos dice que "el capitalismo


Combate la religin y el imperio como los
es una explotacin del trabajador, lo
poderes opresores que esclavizan al
cual trae como consecuencia en primer
hombre, as proclama y manifiesta su
lugar, del lado del trabajador, que ste
atesmo.
se convierta en proletario"

Lo que quera Marx ante todo era


una sociedad sin clases; el estado
queda suprimido o mejor se suprime as Engels en su pensamiento pasa de la
democracia revolucionaria al comunismo.
mismo por una debilitacin progresiva y
Critica desde el punto de vista del
la administracin de las cosas
socialismo los fenmenos y la presin del
sustituyen al gobierno de los hombres.
rgimen econmico reinante como
Con el comunismo hallamos de nuevo el
consecuencia necesaria de la propiedad
humanismo real que engloba y absorbe
privada.
el humanismo terico que haba sido
obtenido ya desde antes al suprimir toda
religin.
Pensamiento materialista.
Pensamiento materialista.

Comentario:
Marx y Engels contemplan pensamiento del Materialismo, es una doctrina segn la cual
todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo
experimentable y aprehensible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo,
ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin
de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en
ella misma.
4.- Investigue y elabore un ensayo sobre valores y sociedad.
Vivir con valores es aceptar que somos humanos, con sentimiento y responsabilidad en la
vida, practicarlos es responsabilidad de todos, pero ms an es propia. Aplicarlos no slo
debe ser una actitud, sino un estilo de vida y eso ayuda hasta incluso a formar el carcter.
En los ltimos aos estamos haciendo frente a la falta de valores en la sociedad y en las
relaciones humanas. Estas conductas son antisociales y deshumanizadas pero
desafortunadamente estn instaladas en nuestra sociedad como patrn comn.
Todas estas actitudes de odio, egosmo, violencia, indiferencia ante el prjimo, etc. deben
ser cambiadas con urgencia. Es un caso ya imprescindible redisear y volver a educar a
5- TA030220122DUED

la sociedad para que sea saludable la vida en el mundo de cada persona; haciendo
renacer los valores que se encuentran dentro de cada conciencia humana por naturaleza
y que no han sido despertados.
Hay que reconocer que existen valores universales propios de todos los seres humanos y
esos valores poseen las caractersticas propias de una generacin y de un lugar
especfico del mundo. Por eso el estado de los valores humanos se determinan por la
relacin que existe entre rasgos comunes a todo ser humano y rasgos especficos propios
de una poca y de una situacin social dada.
El mundo de hoy sumergido en profundas crisis econmicas, polticas, financieras y
sociales retoma nuevas dimensiones de los valores humanos, pero es necesario
primeramente, identificarlos y determinar cul es el contenido de ellos en esta generacin,
en correspondencia con las condiciones en que se vive. Esa es la tarea que se tiene
planteada en estos momentos para poner en el lugar que le corresponde, para
perfeccionar su actitud y para hacerlo ms efectivo en su papel. Es necesario aclarar que
el valor humano depende en lo fundamental del medio social en que se desenvuelve el
hombre, porque se relaciona con la forma en que se asimilan esas condiciones sociales.
De ah que hay que preparar al hombre para que responda al medio social en que vive y
esto est estrechamente relacionado con los valores humanos.

5.- Respecto a las Teoras Recientes, efectu lo siguiente:


A. Comentario
B. Opinin crtica
C. Con que teora se identifica y porqu. (ptos 2) S
Me identifico con la Teora del Materialismo Dialctico de Carlos Marx, porque lo que
quera Marx ante todo era una sociedad sin clases, donde no haya opresores y oprimidos.

Bibliografa
1RODRGUEZ MOLINERO, Marcelino: Introduccin a la Filosofa del Derecho. Servicio
de Publicaciones
de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, Madrid, 2000, pg. 157.
2 KELSEN, Hans: Qu es la Justicia. Buenos Aires, Editorial Leviatn, 1991, pg. 7 y 8.
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Materialismo.htm

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