Universidad Autnoma de Quertaro

Facultad de Psicologa
Sexto Semestre
Mtodo
Fernando Jimnez Moreno

Acerca del fausse reconnaissance (<<dej racont>>) en el

curso del trabajo psicoanaltico.
Dentro del mtodo podemos encontrar algunas situaciones muy peculiares, los
pacientes en ocasiones argumentaran que nos han contado algo con
anterioridad, el paciente cree que nos ha dicho ya algo y que nosotros no lo
recordamos. Aqu cabe la posibilidad de dos verdades: la primera es que el
paciente tenga la razn y nosotros hayamos olvidado eso que nos dijo, lo
segundo es que el paciente est equivocado, pero no en un sentido
completamente errneo, sino que nos comunic algo con anterioridad pero de
una forma distinta y/o disfrazada. A esto es a lo que llamamos reconocimiento
falso, aunado a la sensacin del Dej Vu (un Dej vu ya contado).
Freud enuncia cuatro explicaciones para el fenmeno de dej vu: por otra
parte, estos intentos abarcan un vasto crculo de motivos, comenzando por la
antigua concepcin atribuida a Pitgoras, de que el fenmeno de lo dej vu
contiene la prueba de una existencia individual anterior; siguiendo por la
hiptesis de base anatmica (propuesta por Wigan en 1860) de que se debe a
una recproca divergencia temporal en la actividad de los dos hemisferios
cerebrales, hasta llegar a las teoras puramente psicolgicas de la mayora de
los autores recientes, quienes ven en lo dej vu la exteriorizacin de una falla
perceptiva, cuyos responsables son la fatiga, el agotamiento, la dispersin.
Gresset ha dado en 1904 una explicacin de lo dj vu que es preciso incluir
entre las que dan crdito. A su juicio, el fenmeno indica que en algn
momento anterior se hizo una percepcin inconsiente que slo ahora, bajo el
influjo de una impresin nueva y parecida, alcanza la conciencia. Muchos
autores lo han seguido en esto, sosteniendo que la base del fenmeno es el
recuerdo de algo soado olvidado. En ambos casos se tratara de la
reanimacin de una impresin inconsiente. (Freud, 1914, pag. 208)
As como en los sueos, este espejismo de recuerdo es la exteriorizacin de un
deseo de decir algo, y es donde entra el analista quien dar lectura a estos
polmicos espejismos, cuando se presenta la primicia de que el analizante ya
le ha dicho algo al analista es necesario pedir que este nos repita la historia. Al
evocar lo reprimido venciendo la resistencia es gustoso escuchar al paciente
enunciar y afirmar que siempre supo lo que no saba.

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Construcciones en el anlisis
En el anlisis nos enfrentaremos a la resistencia, una especie de mecanismo
defensivo que bloquea los contenidos inconscientes a la conciencia. La
manifestacin de estos materiales inconscientes se expresa a travs de
distintos fenmenos, los actos fallidos, el chiste, sueos, los albures, el dj vu,
el reconocimiento falso, etctera. Estas ocurrencias son gracias a la regla
dentro del consultorio, la cual enuncia lo siguiente cunteme todo lo que pase
por su mente, la asociacin libre y la transferencia (esta relacin favorece al
retorno de vnculos afectivos) son lo que permiten el afloramiento de estas
piezas.
Lo deseado a producir es una imagen confiable, se integra de todas sus
piezas esenciales, de los aos olvidados de la vida del paciente (Freud, 1937,
pag. 260), pero la tarea del analista consiste en el analista no han evidenciado
ni reprimido nada de lo que interesa su tarea no puede ser recordar algo. En
qu consiste, pues, su tarea? Tiene que colegir lo olvidado desde los indicios
que esto ha dejado tras s; mejor dicho: tiene que construir.
Lo que se recupera muchas veces est incompleto como pasa en la
arqueologa dice Freud, pero este material es lo esencial
El trabajo analtico consiste en construir interpretaciones con los materiales
que el analizado proveer sin que ste tal vez lo sepa, pero adems la forma
en que se comunicar al analizado estas interpretaciones. Y es que cul es el
resultado de que el otro escuche lo qu le pasa? y qu de ciertas son nuestras
construcciones/interpretaciones? Freud dice que aun que te equivoques no
produce dao alguno al analizado pero si una prdida de tiempo, la sugestin
que podemos ejercer sobre l es exagerada (hay que ser muy torpe).
El analizado puede ceder a la aceptacin de la construccin con un S o con un
No como respuestas, las 2 son vlidas, pero la manera ms certera de darnos
cuenta que la comunicacin de la construccin es acertada si la construccin
es falsa no modifica nada en el paciente; pero si es correcta, o aporta una
aproximacin a la verdad, l reacciona frente a ella con un inequvoco

empeoramiento de sus sntomas y de su estado general (Freud, 1937, pag.

266), o sea que le cala.
Sera correcto recopilar las construcciones que en algn momento podrn ser
confirmadas o desestimadas en la continuacin del anlisis dice Freud.

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La resistencia y las defensas

En el sujeto existe una relacin con sus sntomas, y estos sntomas tienen un sentido, la
negacin de la significacin real del sntoma es un problema para el sujeto.
Lacan dice que el psicoanlisis es una tcnica que respeta la persona humana -tal como
la entendemos luego de habernos dado cuenta que la misma tena su valor- que no slo la
respeta, sino que no puede funcionar sino respetndola(Lacan, 1954, pag. 54), dice que
no se forzar sujeto a vencer su resistencias, sino que los analistas estn ms bien siempre
intentando saber cul es la postura que el sujeto ha podido asumir, y cul su hallazgo, a fin
de colocarse en una posicin tal que haga inoperante todo cuanto le digamos (dem)
La importancia del discurso del sujeto, es que se d cuenta de las intenciones de lo que dice
o trata de decir. Para darse cuenta de ello, el trabajo del analista es indispensable, pero la
forma de confrontarlo con su discurso puede o no ser eficaz en el anlisis.
El analista est sujeto a la equivocacin en la comunicacin de su interpretacin de este
modo, la misma Annie Reich, que, sin embargo, est lejos de sustentar una actitud crtica
ante este estilo de intervencin, atestigua que la interpretacin fundada en la significacin
intencional del acto del discurso en el momento presente de la sesin est sometida a las
numerosas contingencias que el evento al compromiso del ego del analista implica
(Lacan, 1954, pag. 57). Y es que la implicacin de los sentimientos del analista est
implcita a aflorar en el anlisis, una implicacin de ego a ego, dnde los sentimientos son
siempre recprocos (Lacan, 1954, pag.58)
La resistencia es algo que suspende/destruye/interrumpe la continuidad (Lacan, 1954,
pag.60), de dnde proviene la resistencia?, Lacan dice que en uno de los primeros textos
metapsicolgicos de Freud del ao 1915 la resistencia es Concebida como algo que se
produce del lado de lo consciente, pero cuya identidad se regula esencialmente por su
distancia, Enfernungm respecto a lo originariamente reprimido. Por lo tanto, es all an

muy visible el vnculo de la resistencia con el contenido del inconsciente mismo. (Lacan,
1955, pag. 61)

Lo reprimido puede ser lo traumtico, y lo importante en el suceso traumtico es su

dimensin fantasmtica, un recuerdo que se reconoce en el presente.
Lacan enuncia la resistencia como es esa inflexin que adquiere el discurso cuando se
aproxima a este ndulo. Por lo tanto, solo podremos resolverla cuestin de la resistencia
profundizando cul es el sentido de este discurso. Ya hemos dicho, es un discurso
histrico (Lacan, 1954, pag.64) Un discurso que de alguna forma el sujeto tiene que
sostener.

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Fernando Jimnez Moreno

La verdad surge de la Equivocacin.

La concepcin de la relacin entre analizado y analista va ms all de una
relacin imaginaria, es una relacin de transferencia en espejo, es palabra. La
tcnica de la palabra es lo que hay en anlisis nicamente respecto a la
funcin de la palabra pueden distinguirse entre s los diferentes resortes del
anlisis y adquirir su sentido, su lugar exacto. (Lacan, 1954, pag.380).
As como en la clnica la lectura de signos es indispensable para un
diagnstico, en la lingstica nos remite a esto mismo es indispensable la
lectura del signo por signo el lenguaje slo puede ser concebido como una
trama, una red que se extiende sobre el conjunto de las cosas, sobre la
totalidad de lo real. Inscribe en el plano de lo real ese otro plano que aqu
llamamos el plano simblico (dem, pag.381). La verdad est dentro y fuera
del lenguaje de los signos, el enigma es saber cul es la verdad dentro del
discurso. La repeticin en el discurso (el reconocimiento falso por ejemplo) es
una de las pauta/signo en el discurso.
Lo que se dice al hablar o escribir ya no es lo que se quiere decir, la verdad
est inmersa en el sentido real, pero cuando enunciamos algo en el plano real
esto ya no es: toda palabra formulada como tal introduce en el mundo la
novedad de la emergencia del sentido. No porque sea firme como verdad, sino
ms bien por introduce en lo real la dimensin de la verdad (Idem, Pag. 382)
La mentira es difcil de sostener en el discurso, pues el error es quien saca a
relucir la verdad. Y si la verdad siempre est desde un principio en el discurso
el error tambin. Para la deteccin del error se necesita un referente lingstico
dentro de los significados y significantes (trminos habitualmente utilizados),
las contradicciones en el discurso, los lapsus, las equivocaciones.
La palabra, no es solo eso, es una red de significantes entrelazados entre todo
el dems discurso.

Lacan dice que el analista de mantenerse alerta respeto al sentido de lo que

hace y que, de vez en cuando, se deje un rato para pensar (Idem, pag.389)
La falta de palabra es un indicador (de lo que sea que la represin evita que
salga)
Solo en la dimensin del ser, y no en la de lo real, pueden inscribirse las tres pasiones
fundamentales: en la unin entre lo simblico y lo imaginario, esa ruptura, esa arista
que se llama el amor; en la unin entre lo imaginario y lo real, el odio; en la unin
entre lo real y lo simblico, la ignorancia (Idem, pag.394)