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Clio 92

Associazione di insegnanti e ricercatori sulla didattica


della Storia

La enseanza de la historia nacional en


la Italia fascista y la Espaa franquista
Carmen R. Garca Ruiz
Universidad de Almera, Espaa.
Este artculo forma parte de un estudio a largo plazo que
intenta profundizar en problemas como el conocimiento disciplinar y
didctico, los procesos de enseanza y aprendizaje, el contenido, los
mtodos, los recursos, la planificacin y lo que es ms importante, la
consecucin de los objetivos que justifican la presencia de la historia
en el currculum1. Partimos de esa premisa porque creemos, junto a
otros autores, que los problemas educativos actuales pueden ser
proyectados al pasado y a partir de una investigacin histrica,
profundizar en nuestra propia experiencia para mejorar la prctica
educativa2. Conocer qu, cmo y por qu se enseaba historia en
determinados contextos histricos ser nuestra pretensin, pero aqu
no podemos ms que adelantar unas ideas iniciales, an no
elaboradas con la complejidad deseada.
En el acto educativo reconocemos la intencin de reproducir el
proyecto cultural de una sociedad, y en ese escenario la institucin
escolar se manifiesta como elemento privilegiado para la accin
1

Este trabajo es uno de los primeros resultados de un proyecto iniciado en abril de


2004, gracias a la invitacin que me hizo el profesor Ivo Mattozzi para realizar una
estancia de investigacin en la Universit di Bologna. A l debo la posibilidad de
haber podido iniciar esa aventura y me fueron de gran ayuda sus indicaciones,
acertadas observaciones y generosidad.
2
Enzo Catarsi, Storia dei programmi della scuola elementare (1860-1985), Firenze,
La Nuova Italia, 1994, p. 4. G. di Pietro; S. Gasparini; S. Nannini; L. Landi; H.
Girardet, Storia e processi di conoscenza, Torino, Loescher Editore, 1983.

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poltica e ideolgica. Eso ha determinado un uso de la enseanza de


la historia con funcin integradora, ya que es un medio excelente
para socializar en valores. Por ello pensamos que se pueden obtener
interesantes resultados si nos adentramos en cmo las finalidades
educativas de la enseanza de la historia se ven sobredimensionadas
y pueden llegar al paroxismo en estados de carcter totalitario o
autoritario.
Durante el ventenio fascista en Italia y el largo franquismo en
Espaa, la enseanza de la historia adquiri la misma finalidad,
justificar la existencia de sus regmenes y sus proyectos polticos,
para lo que reproducirn sus idearios y los valores sociales en los que
descansaban, usando una determinada interpretacin de la historia y
una pedagoga que la avalaba. Sin embargo, hay diferencias no
desdeables que en buena parte se explican por el desigual nivel de
desarrollo

cientfico

cultural

de

los

dos

pases

por

las

circunstancias que confluyeron en la constitucin de sus estados. Si


en Italia, desde el ascenso de Mussolini al poder se inicia un proceso
de experimentacin que conducir a la fascistizacin definitiva del
sistema educativo con el ministro Giuseppe Bottai, en Espaa la
escuela se manifiesta como escenario privilegiado de la conflictividad
poltica e ideolgica que vive el pas, saldada con la desaparicin total
de la labor de modernizacin educativa impulsada por la Segunda
Repblica3.
Nuestro marco de referencia ser el momento de cohabitacin
de ambos regmenes, entre 1936 y 1943, que mostrar coincidencias
3

Precisamente, esa labor fue valorada positivamente en <<La preparazione della


classe magistrale in Ispagna dopo lavvento della Repubblica>>, Rivista
Pedagogica, marzo-aprile 1932, pp. 310-314. <<Il nuovo metodo di educazione
esposto agli spagnuoli da Maria Montessori>>, Rivista Pedagogica, agosto-ottobre
1932, pp. 627-629.

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divergencias

entre

tales

experiencias4.

Un

acercamiento

al

contenido y la metodologa propugnadas para la enseanza de la


historia, nos desvela cmo se transformarn en funcin a la
consolidacin

evolucin

ideolgica

de

cada

uno,

hacia

la

fascistizacin del primero y el autoritarismo del segundo, pero en ese


lapso de tiempo, la atencin a la experiencia fascista y su influencia
en la escuela italiana ser un referente con ms o menos xito en
Espaa5.
El conocimiento de esa experiencia, tanto en sus preceptos
ideolgicos como polticos, es innegable y vino determinada por una
activa poltica cultural italiana6, pero el peso de una variedad de
grupos de inters internos que van desde la Iglesia catlica al
fascismo representado en FET de las JONS7, destacan un discurso
poltico y educativo monoltico, y una pobreza cientfica y cultural
supina que contrastan con el limitado pluralismo de ideas que se
manifiesta en Italia.
4

El anlisis se podra retrotraer a la dictadura militar del general Primo de Rivera


(1923-1930), por ser el momento de elaboracin del sistema de ideas que nutrir
la interpretacin de la historia durante el franquismo, e iniciarse una reforma
educativa, pero que tuvo escasa aplicabilidad y encontramos muy alejada del
modelo italiano.
5
La visita de ms de doscientos educadores espaoles a Roma, junto a una
preceptiva charla sobre la enseanza de la historia a cargo de Luigi Benedetto,
queda recogida en <<Gli educatori della Spagna Nazionale a Roma>>, Annali
dell`Istruzione Elementare, n 2, 1938, pp. 153-158.
6
El trabajo de destacados hispanistas queda recogido en colaboraciones realizadas
en la revista de Ernesto Gimnez Caballero, La Gaceta Literaria (1927-1932), que
se convierte en portavoz e impulsor del fascismo en Espaa. V. Pea Snchez,
<<Cultura y fascismo. Notas sobre la poltica cultural del fascismo italiano y sus
repercusiones en Espaa>>, en HENARES CUELLAR, I. et. al. (2001); Dos dcadas
de cultura artstica en el franquismo (1936-1956), Universidad de Granada, pp. 7586. El mismo Gimnez Caballero fue colaborador de Gerarchia, rgano poltico del
partido fascista italiano, en el que se tena una visin muy particular de la evolucin
poltica de Espaa y de la pobreza cientfica y cultural del pas. Paolo Monelli,
<<Note di poltica spagnola>>, Gerarchia, n 2, febbraio 1930, pp. 103-107.
7
FET de las JONS: Falange Espaola Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva
Nacional Sindicalista.

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Apuntes de poltica educativa en Italia y Espaa.


En la labor legislativa de ambos regmenes, la reforma Gentile
de 1923 en Italia y la Ley de Educacin Secundaria de 1938 en
Espaa, la escuela es considerada un factor infalible al servicio de la
nacin, y destaca una visin coincidente en el papel a desempear
por la educacin primaria, como instrumento para crear cohesin
social en torno a los valores e ideas que sustentaban el sistema
poltico. En cambio, la educacin secundaria, enfocada a formar la
clase dirigente, tena una dimensin elitista y humanista que vea en
las disciplinas histrico-filosficas las asignaturas ms formativas.
Las ideas pedaggicas que inspiraron la primera reforma
educativa de Mussolini se fundamentaban en el idealismo filosfico y
la defensa de la Escuela Nueva que abogaba por la formacin plena
del individuo. Esto condujo a la introduccin de interesantes
innovaciones metodolgicas y supuso una ocasin perfecta para la
defensa de una enseanza activa, pero el idealismo inicial cedi
conforme se fue perfilando el rgimen y la ideologas fascista gan
terreno, hasta el punto de provocar la sustitucin de las ideas
pedaggicas por las polticas, en las que la defensa de valores
espirituales e irracionales condujo a la extensin de posiciones
contrarias al positivismo, el racionalismo y el enciclopedismo. Esto
nos manifiesta una progresiva fascistizacin de la escuela que se
materializa con la presencia cada vez mayor del Partido Nacional
Fascista (PNF) en ella, para ejercer todo el control, desde el
profesorado a los contenidos.

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Esa evolucin responda a una poltica de retoques que se inici


en 1924 y concluy en 1936 con la reforma integral del sistema
educativo prevista en la Carta della Scuola del ministro Giuseppe
Bottai.

Entre

encuadramiento

otros,

supusieron

del

alumnado

un
en

hito

en

ese

proceso,

organizaciones

el

juveniles

dependientes del partido, la obligacin de afiliarse y realizar el


juramento de fidelidad al rgimen por parte del profesorado o la
adopcin del libro de texto nico.
Los ensayos realizados en Italia para conciliar la extensin del
PNF en el sistema educativo, tuvieron una clara influencia en la
Espaa franquista y en los trminos que hemos expuesto, pero cabe
hacer algunas matizaciones. Si en Italia se produjo una cierta
modernizacin a nivel pedaggico, en Espaa ser todo lo contrario,
habr un retroceso que conduce al afianzamiento de un modelo
educativo conservador, tradicional y reaccionario. La quiebra social
que supuso la Guerra Civil, enfrent dos visiones del mundo y para el
triunfo de una se termin radicalmente con la modernidad pedaggica
encarnada en la Institucin Libre de Enseanza, considerada la
responsable de todos los males del pas. Con ello terminaba una
batalla poltica librada en el campo educativo, que en Italia no
adquiere ni por asomo esa virulencia8.
No es ste un intento de exageracin, la accin represiva y
coercitiva que se extendi al conjunto de la sociedad, se vio agravada
en el mbito educativo debido a que los profesionales de la
enseanza se haban destacado en la defensa del racionalismo, el
librepensamiento y la escuela laica. De hecho, la reforma educativa
8

M. de Puelles Bentez, <<Evolucin de la educacin en Espaa durante el


franquismo>>, en TIANA FERRER, A.; OSSEBANCH SAUTER, G. y SANZ
FERNNDEZ, F. (2002), Historia de la educacin (Edad Contempornea), Madrid,
UNED, pp. 329-349.

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del franquismo estuvo precedida por una labor represiva que afect a
todo el profesorado, a los estudiantes en las escuelas de magisterio y
a la prohibicin de libros9. Igual que las ideas, quedaron desterrados
los particularismos regionales y sus lenguas con la intencin de
reforzar una identidad espaolista, caso que presenta algunos
paralelismos con la imposicin del italiano en regiones bilinges10.
Si en Italia, la evolucin en el sistema educativo fue hacia una
progresiva fascistizacin, en Espaa se producir el proceso contrario,
debido a la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra
Mundial. Un ejemplo de ello fue la primera ley de educacin primaria
que promulg el franquismo en julio de 1945, por motivos obvios, la
retrica fascista se atenu y en ausencia de ese soporte ideolgico,
se busc en la historia y la tradicin pedaggica una renovacin que
no la poda traer el fascismo si no el catolicismo. La Iglesia result
vencedora en la pugna, la ley garantiz una presencia omnmoda de
la religin en la escuela, mientras el partido nico se consagr al
servicio

de

los

principios

nacionalistas,

para

renunciar

los

revolucionarios, con el encuadramiento en organizaciones juveniles.


As, la educacin del espritu religioso y nacional qued cubierta con
los valores emanados del catolicismo y la fe nacionalista de FET de
las JONS. A ello contribuira una formacin cristiana, patritica e
9

De sta actuacin terapetutica u operacin quirrgica, se encarg la Comisin de


Educacin de la Junta Tcnica del Estado, cuando an no se haba constituido el
primer gobierno de Franco, pero continu aplicndose con una frrea inspeccin
educativa que vigilaba la actuacin ideolgica y moral del profesorado, con la
censura civil y eclesistica de los textos escolares y con el acceso al magisterio de
aquellos que sirvieron en el bando nacional. F. Moreno Sez, <<Educacin y cultura
en el franquismo>>, en MORENO FONSERET, R. y SEVILLANO CALERO, F. (1999),
El franquismo. Visiones y balances. Universidad de Alicante, p. 169-224.
10
Marco Cuaz, Alle frotiere dello stato. La scuola elementare in Valle dAosta dalla
restaurazione al fascismo, Milano, Franco Agneli, 1988. Maura Galera, La scuola
elementare a Vipiteno tra le due guerre, Tesi di Laurea, Facolt di Scienze della
Formazione, Libera Univesit di Bolzano, Relatore, Prof. Ivo Mattozzi.

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intelectual que qued consagrada a la enseanza de la Historia de


Espaa.
Al margen de las consideraciones organizativas o estructurales
de los dos sistemas educativos, se constatan una serie de constantes
que

podran

extenderse

tambin

al

nazismo11.

Lo

avalan

el

antipositivismo, el control social e ideolgico, y un progresivo


distanciamiento entre ideas pedaggicas y partido nico. Pero la
diferencia fundamental estara marcada por la influencia que ejerce la
Iglesia en el sistema educativo, que atena la penetracin en la
escuela de medidas racistas que tuvieron su presencia en Italia con la
Carta della Razza de 1939 y que en Espaa qued relegado a recurso
para realizar juicios histricos contra musulmanes y judos, o apelar a
la raza en un sentido ms cultural que biolgico, al referirse a toda la
comunidad hispanohablante.
No ocurre lo mismo con el discurso militarista, la destruccin
poltica y eliminacin fsica del enemigo, sobredimension ese
contenido en los primeros aos 40, reforzado por la aspiracin a una
educacin patritica y religiosa que se basaba en la inculcacin de la
disciplina como virtud militar, en la imposicin de obediencia y
respeto, rasgos que lograrn permanecer gracias al ejercicio de la
autoridad que ser una constante en la escuela franquista hasta los
aos 6012.
Aqu no podemos profundizar en los diferentes modelos
interpretativos

del

fascismo,

pero

sealar

similitudes

particularidades, que en Espaa estn marcadas por la importancia


11

G. Ossenbach Sauter, La educacin en el fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn, en TIANA FERRER, A.; OSSENBACH SAUTER, G. y SANZ
FERNNDEZ, F. op. cit.
12
J. Osle, Qu espera el Ejrcito del Magisterio Primario, en Ministerio de
Educacin Nacional, Curso de Orientaciones Nacionales de la Enseanza Primaria,
Burgos, Hijos de Santiago Rodrguez, 1938, vol. II, pp. 289-295.

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de la iglesia catlica y la debilidad del partido nico, hasta el punto


que las manifestaciones externas del fascismo se redujeron a los
primeros aos del rgimen, coincidiendo con la depuracin de ideas,
el control moral y la imposicin de una gravosa pobreza educativa.
Despus slo qued la retrica de las palabras y una simbologa
atenuada.
La

interpretacin

de

la

historia

la

definicin

de

los

contenidos a ensear.
De la misma forma que constatamos algunos paralelismos
relacionados con los aspectos organizativos del sistema educativo,
cabra hacer puntualizaciones en la interpretacin de la historia
enseada. Existen semejanzas incuestionables en los motivos que
conducen a la seleccin y ordenacin de los hechos para dotarlos de
una significacin nacionalista y ponerlos al servicio de la elaboracin
de un discurso histrico que legitima a ambos regmenes, en el que
toda argumentacin estuvo abocada a ese fin, pero la definicin de
ese nacionalismo es ms exacerbada, beligerante e intransigente en
Espaa y desvirtuando la historia de forma ms grosera.
La interpretacin nacionalista de la historia parte de la
aproximacin a aquellos contenidos que respondan ms fcilmente a
su objetivo, por lo que habr perodos ms invocados que otros, pero
teniendo en cuenta que si para el franquismo el nacionalismo espaol
es una respuesta poltica al problema de identidades disgregadoras,
en Italia es un elemento utilizado para reforzar la unificacin iniciada
en el siglo XIX.

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En la historia patria que se quera ensear, la emocin era el


componente principal y se transmita con las vidas de hroes,
gloriosas epopeyas y grandes fastos culturales, la intencin era
conducir a una unidad de actitudes13, que exiga la adhesin y el
seguimiento de los ciudadanos en el proyecto poltico de futuro. En
los dos pases se apelaba a una identidad inmutable que estaba en el
origen y devenir histrico de la nacin, de tal forma que sta era una
realidad espiritual, superior al individuo y formada por la accin de su
carcter.
En Italia, al contrario de lo que ocurra en Espaa, se hace una
valoracin positiva del liberalismo14, lo que est justificado porque en
el siglo XIX se fragua la unidad nacional que culmina, segn la
argumentacin histrica al uso, con el advenimiento del fascismo. La
difusin de las ideas de la Ilustracin y la Revolucin Francesa, as
como la figura de Napolen, son vistas positivamente por su
influencia en el Risorgimento y como elementos propulsores del
patriotismo italiano de raz liberal, lo que contrasta con la idea de
unidad tradicional esgrimida en Espaa que apelaba al siglo XVI. Los
referentes de la patria, jalones de la guerra por la unidad, sern los
mitos configuradores de la Italia moderna, los Saboya, Mazzini,
Cavour o Garibaldi.
Cuando se quiere hacer especial hincapi en la grandeza del
pas se acude a la Roma Imperial, homologada en sus pretensiones
expansionistas con el fascismo y sus figuras ms representativas. De
esa forma se proyectan al pasado los deseos imperialistas del
13

Giorgio Chiosso, Leducazione nazionale da Giolitti al primo dopoguerra, Brescia,


Editrice La Scuola, 1983, p. 163.
14
Precisamente, Giovanni Gentile haba elaborado la idea de continuidad entre el
fascismo y la tradicin hegeliana del liberalismo risorgimentale. Vittorio del Nero, La
scuola elementare nellItalia fascista. Dalle circolari ministeriali, 1922-1943, Roma,
Armando Editore, 1988, p. 8.

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rgimen de Mussolini, garantizando espiritualmente la eternidad de


Roma con la Italia fascista15. De hecho, la historia empieza para ellos
con la cultura latina y su misin civilizadora, continuada en la Edad
Media

por

la

iglesia,

heroica

resistente

la

barbarie.

Los

descubrimientos geogrficos del siglo XVI son obra de italianos y no


dejan

de

destacarse

el

esplendor

cientfico

artstico

del

Renacimiento.
En la codificacin de esa nueva interpretacin de la historia,
interesada por fijar la continuidad de la esencia nacional16, tuvieron
un destacado papel acadmicos, periodistas e intelectuales, hasta el
punto que uno de los principales divulgadores de la unidad
fundamental de la Historia de Italia fue el profesor de Historia del
Derecho, Arrigo Solmi, quien traza una unidad orgnica que culmina
en el Risorgimento y el fascismo.
Nel caos apparente delle vicende di una storia, quantaltra mai
complexa, multiforme, diversa, vi un filo conduttore, che spiega la
formazione della civilt e la sua salvazione attraverso tante e cos
varie vicende. Questo filo conduttore bisogna cercarlo in una qualit
constante della storia italiana, che tutta singolare nel suo
nascimento, nella sua evoluzione, nel suo sfocio; e questa qualit
constante, che resiste alle vicende dei tempi, allurto delle invasioni
barbariche, come alle spogliazioni della dominazione straniera, la
struttura tutta particolare del sistema delle citt, quasi idntico in
tutte le regin italiane; sistema generato nei tempi di Roma;
prodigiosamente salvato, anche per opera del cristianesimo, sotto
15

Emilio Gentile, Il culto del littorio. La sacralizzazione della politica nellItalia


fascista, Roma, Editori Laterza, 1993, p. 150.
16
Pier Giorgio Zunino, Lideologia del fascismo. Miti, credenze e valori nella
stabilizzazione del regime, Bologna, Il Mulino, 1985.

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limpeto delle invasioni barbariche; rifiorito nellet dei comuni, da


cui

nuove

direttamente

la

grandiosa

civilt

del

rinascimento,

divulgata, per virt prevalentemente italiana, presso tutti i popoli


dEuropa17.
En Espaa, la finalidad nacionalizadora y la necesidad de
ensear amor a la patria, viene avalada por otros contenidos, pero
precisamente aquellos que definen mejor su esencia catlica y que se
quieren afianzar, como los Reyes Catlicos y la idea de la hispanidad,
mientras que los siglos XIX y XX se descalifican por la difusin de
ideas

disgregadoras

que

iban

desde

la

Ilustracin

hasta

el

comunismo18. As quedaban definidos tambin los enemigos, que son


considerados

la

antiespaa,

republicanos,

liberales,

ilustrados,

revolucionarios, laicos y masones entre otros19.


Esa interpretacin de la historia supona la ruptura, a nivel
historiogrfico, con la tradicin liberal, que cede ante una visin
psicolgica y conspirativa del devenir tiempo20. En ella, catolicismo y
nacionalismo marcarn la educacin poltica que se le encomienda a

17

Arrigo Solmi, Discorsi sulla storia dItalia. Con una introduzione, una apndice e
note illustrative, Firenze, La Nuova Italia Editrice, 1941, p. XVII.
18
A. L Abs Santabrbara, La historia que nos ensearon (1937-1975), Madrid,
Foca, 2003.
19
Ellos haban realizado su propia interpretacin de la historia, encarnada en la
figura de Rafael de Altamira con su obra La enseanza de la historia (1891), que
destaca por el positivismo historiogrfico y el activismo educativo sin renunciar al
papel de la historia en la formacin de la conciencia-memoria nacional, para lo que
utiliza tanto principios cientficos de la Historia como pedaggicos. Desde 1890, el
debate sobre la historia y su enseanza estaba conectado, para la opinin pblica,
con la crisis del estado y sus problemas de legitimidad poltica, control social y
autoridad cultural. R. Valls Monts, La interpretacin de la Historia de Espaa, y sus
orgenes ideolgicos, en el Bachillerato franquista (1938-1953), Universidad de
Valencia, 1983.
20
G. Pasamar Alzuria, Historiografa e ideologa en la posguerra espaola: la
ruptura de la tradicin liberal, Universidad de Zaragoza, 1991.

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la historia21, socializando en valores que formasen la conciencia, el


carcter y la voluntad del alumnado. Destaca en ste cuerpo de ideas
una interpretacin teolgica de la historia, en funcin al destino que
le guardaba a la nacin, cristianizar Amrica y recatolizar Espaa con
la Guerra Civil, hasta el punto que se considera a la Historia de
Espaa, la religin de la patria, y se la identifica con la historia de la
Iglesia Espaola.
Como en la Repblica se concentran todos los enemigos de
Espaa, en el Movimiento Nacional se concentran todas sus fuerzas
de salvacin. Dios las haba querido conservar, cada una en un
depsito sagrado. La Tradicin, guardaba en las breas de Navarra,
baja, al mando de Mola, en un torrente de boinas rojas. El Ejrcito,
en el norte de frica, pasa el estrecho y sube al mando de Yage y de
Varela. Las camisas azules, les esperan. Ya estn frente a frente, la
Espaa y la Anti-Espaa. El Espritu y la Materia; el Bien y el Mal; la
Verdad y la Mentira. Es la eterna raya de nuestra Historia: fue lnea
fronteriza entre los rabes; fue rigor de Inquisicin contra los
herejes; fue anteayer frontera carlista; fue ayer verja de crcel sobre
Sanjurjo22.

21

La educacin poltica ser transferida, con la reforma de la enseanza secundaria


de 1953, a la presencia en el currculum de la materia Formacin del Espritu
Nacional, que pasa a ser responsabilidad del partido nico. Era una clara heredera
de la Formazione della Coscienza Nazionale que igualmente utilizaba argumentos
histricos y poltico-ideolgicos para cumplir ese objetivo en la Italia fascista.
22
A partir de los aos 60, esos contenidos se van desvaneciendo pero sin eliminar
el desfase entre la evolucin poltica del rgimen y la historia enseada. De hecho,
los libros de texto siguen reproduciendo el pensamiento integrista catlico que se
materializ con un canon histrico abreviado, basado en la exaltacin de la unidad
poltica y religiosa, as como en la salvacin de los hombres por la fe cristiana. Jos
M Pemn, Historia de Espaa contada con sencillez, para los nios y para
muchos que no lo son, Cdiz, Escelier, 1937, 2 tomos.

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La apologa nacionalista ve en la Espaa romana el inicio de su


vocacin de imperio, la unidad religiosa con el rey visigodo Recaredo,
el anhelo de la unidad poltica con la reconquista, el logro de ambas
unidades con los Reyes Catlicos, el mximo esplendor en el siglo XVI
con Carlos I y Felipe II; despus del imperio colonial, un declive
superado con un nuevo empuje imperial, encarnado en el triunfo
sobre el marxismo y en la defensa de la civilizacin cristiana y
occidental.
El Cid, comparado con Franco, es el prototipo de caballero
cristiano,

heroico

espaol.

Es

ensalzada

la

Inquisicin,

el

descubrimiento de Amrica y la evangelizacin de sus nativos. Los


siglos XV y XVI representan la pureza moral de la nacin y la
continuidad del espritu catlico de la cristiandad medieval. Son
detestados moros, judos y masones. La idea de imperio nos
aproxima a la teora fascista pero, en nuestro caso, est conectado
con el espritu universalista del catolicismo que justifica el franquismo
por su funcin salvfica y civilizadora.
El belicismo agresivo cambia de signo a partir de 1943, pero
estuvo plagado del verbalismo revolucionario de corte fascista e
incluso sesgos racistas por influencia del nazismo. Los principios
programticos del nuevo estado, una suma de doctrina fascista y
tradicionalismo catlico, lograron engullir a FET de las JONS, que ser
relegada a un nivel simblico; su nacionalsindicalismo, simbiosis del
fascismo italiano y cierto componente catlico, no lleg a trascender
a la interpretacin de la historia escolar23. Es sta, una historia
acientfica,

llena

de

tpicos

estereotipos,

de

exageraciones

clamorosas que beben en la tradicin, desde el Padre Mariana del


23

Crnicas, El Maestro Nacionalsindicalista, Revista Nacional de Educacin, n 4,


1941, pp. 101-104.

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siglo XVI, pasando por Menndez Pelayo del XIX, a Maeztu y su idea
de la hispanidad en el XX.
El burdo adoctrinamiento, basado en un contenido simple y
aleccionador, ser la tnica de la historia enseada, siempre bajo la
clave de un ardiente nacionalismo y catolicismo. Al margen de las
coincidencias coyunturales, la discusin cientfico-filosfica y el
proyecto cultural implcito, delatan de primera mano las enormes
diferencias que existieron en origen entre el proyecto educativo de los
dos regmenes. En Italia se desechan el enciclopedismo y una historia
positivista basada en la narracin de hechos, a favor de otra
implicada en la reconstruccin del desarrollo humano, en una historia
de la civilizacin, de las instituciones y de las ideas24. En Espaa,
partiendo de los mismos principios, alcanzar un dogmatismo sin
parangn25.
Cmo ensear la historia nacional.
Est ampliamente reconocido que no slo los contenidos
educativos, sino tambin los procedimientos y los recursos didcticos
son construcciones ideolgicas que aspiran a la reproduccin social y
cultural, pues transmiten una determinada visin de la sociedad y de
la historia26.

24

Gianni di Pietro, Da strumento ideologico a disciplina formativa. I programmi di


storia nellItalia contemporanea, Milano, Bruno Mondadori, 1991.
25
R. Valls Monts, Fascismo y franquismo: dos manipulaciones diversas de la
enseanza de la Historia, en GARCA SANZ, F. (1990), Espaoles e italianos en el
mundo contemporneo, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
pp. 279-307.
26
La efectividad y logros alcanzados en ese sentido, cabe valorarlos en otro
trabajo, planteando el grado de coherencia que existe entre esos dos trminos del
proceso de enseanza/aprendizaje, los contenidos y los procedimientos, as como

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Dos corriente pedaggicas se manifestaron en Italia, una


modernizadora, centrada en las necesidades del nio y representada
por Lombardo Radice, otra poltica que elaboraran, entre otros,
Nazareno Padellaro y Luigi Volpicelli27. sta ltima era la expresin
del fascismo, que con la reforma Bottai mostraba como ejemplo de
renovacin didctica el activismo y el mtodo global, en clara
contradiccin con la enseanza adoctrinadora que se desprende de
los contenidos28.
El activismo en la enseanza de la historia quera conducir a la
movilizacin patritica, para ello se basaba en el inters y la
investigacin autnoma desarrollada por el alumnado frente a la
memorizacin y el verbalismo tradicional. Se trataba de una
valoracin positiva de la emotividad, frente a la racionalidad, que
pretenda alimentar el espritu nacional y fascista para lograr una
enseanza ms efectiva.
Al margen de tales preceptos, la continuidad de un profesorado
influenciado por Accin Catlica, una formacin positivista y una
prctica educativa basada en la narracin histrica, pudo constituir la
realidad educativa29, que igualmente podemos hacer extensible a
Espaa, menos el elevado debate pedaggico y didctico desarrollado
con cierta naturalidad en Italia30 y que puede seguirse en la lectura,

las numerosas contradicciones que se pueden observar entre ellos, los objetivos
educativos y los valores que se quieren ensear.
27
Ester Des Fort, La scuola elementare dallUnit alla caduta del fascismo,
Bologna, Il Mulino, 1996.
28
Dina Bertoni Jovine, La scuola italiana del 1870 ai giorni nostri, Roma, Editori
Riuniti, 1975, p. 285.
29
Tina Tomasi, La scuola italiana della dittadura alla repubblica, Roma, Editori
Reuniti, 1976.
30
Giovanni Toplikar, Linsegnamento della storia nei programmi della scuola
elementare. Scelte politiche e culturali dalla Riforma Gentile ai programmi 1985,
Brescia, Fondazione Civilt Bresciana, 1996, p. 22.

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entre otras, de la Rivista Pedagogica31, Annali della Pubblica


Istruzione, Scuola e Cultura y Educazione Politica.
Las propuestas metodolgicas del franquismo rechazaban la
tradicin pedaggica que arrancaba de la Ilustracin y se esforzaron
por erradicarla de la prctica educativa para implantar una nueva,
ms activa e intuitiva, alejada del idealismo alemn, el pragmatismo
norteamericano y el pantesmo centroeuropeo32. La opcin era
restaurar la escuela tradicional, pero sumndole el espritu patritico
en el que se deban formar las generaciones futuras33, por ello la
prctica se basar en el principio de autoridad, y asociado a l
estaban el respeto y la obediencia, la disciplina y el orden, la
sumisin a la jerarqua; elementos que definan a la perfeccin una
pedagoga del dolor, en contraposicin a Freinet, que ensalzaba un
militarismo inspirado en la Guerra Civil y el sentido asctico de los
valores religiosos34.
Si en Espaa el componente religioso trasciende netamente a la
prctica educativa, por la necesidad de una formacin espiritual del
alumnado35, en Italia la enseanza de la religin, despus de los
Pactos Lateranenses36, se present como un elemento fundamental
31

<<La preparazione dei maestri in Spagna>>, Rivista Pedaggica, febbraio 1926,


pp. 446-450.
32
J. Talayero, <<La Metodologa en la Escuela Primaria>>, Curso de Orientaciones
Nacionales de la Enseanza Primaria, Burgos, Hijos de Santiago Rodrguez, 1938,
vol. II, pp. 71-83.
33
El Instituto de Pedagoga, San Jos de Calasanz, dependiente del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, estara dedicado a la investigacin
pedaggica y a l competa la construccin de una ciencia y tcnica pedaggica de
contenido espaol y sentido revolucionario, es decir, una pedagoga catlica,
tradicional y revolucionaria.
34
A. Serrano de Haro, Los cimientos de la obra escolar. Pedagoga prctica en el
primer grado, Madrid, Escuela Espaola, 1944.
35
A. J. Onieva, La nueva escuela espaola. Realizacin prctica, Valladolid,
Santarn, 1939.
36
Firmados en 1929, entre el gobierno italiano y el Vaticano, supusieron la
concesin de una serie de prerrogativas a favor de la Iglesia que permitieron

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de la vida nacional y la enseanza elemental, como instrumento de


restauracin

moral

que

renunciaba al

pensamiento

racional

coincida as con la ideologa fascista37. No obstante, la religin nunca


lleg a representar el elemento ideolgico e interpretativo de la
historia que encarn durante el franquismo.
Reflexin final.
El debate sobre la enseanza de la historia y el papel que
desempea en la escuela, no es exclusivo de los dos casos a los que
nos hemos referido, responde al conflicto global que vive la Europa de
entreguerras, en el que la construccin de la nacin tena un lugar
preferente38. En l, la significacin poltica y cultural dada a la
definicin de la identidad nacional, alcanz tal magnitud que fue un
campo

de

accin

del

que

pocos

gobiernos

estados

se

desentendieron, hasta el punto que la historia represent para ellos


un

elemento

formativo

que

actuaba

directamente

sobre

las

conciencias y que permita sumar voluntades.


Valorar el impacto de las historias nacionales a las que nos
hemos referido, conducentes a crear una identidad definida por
parmetros patriticos y nacionales, es un problema de difcil
solucin, ste no es el lugar para ocuparse de l, pero los testimonios

introducir la religin en la educacin primaria como elemento fundamental de la


misma, considerada por Lombardo Radice la mejor forma para introducir al nio en
la espiritualidad. Ese triunfo se vio acrecentado con la igualacin de la escuela
privada con la pblica y la introduccin de capellanes en la Opera Nazionale Balilla,
pero la presencia de la Iglesia en el sistema educativo alcanza la influencia ejercida
en Espaa.
37
Ester Des Fort, La scuola elementare dallUnit alla caduta del fascismo,
Bologna, Il Mulino, 1996, p. 368.
38
Caroline Boyd, Historia Patria. Poltica, historia e identidad nacional en Espaa:
1875-1975, Barcelona, Pomares Corredor, 2000, pp. 11-18.

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del

profesorado

del

alumnado,

recogidos

en

memorias

de

escolarizacin, pueden arrojar luz sobre los efectos de la propaganda


y la participacin en organizaciones seudopolticas y militares, para
calibrar

as

cmo

lo

aprendido

en

la

escuela

se

moldea

transforma39.

39

Algunos piensan que sta educacin cal en el subconsciente y retorna en forma


de oleadas de autoritarismo poltico. Gianni Bertone, I figli dItalia si chiaman
balilla. Come e cosa insegnava la scuola fascista, Firenze, Guaraldi Editore, 1975.
No obstante, la evolucin de las sociedades de stos pases, y sus sistemas polticos
nos llevan a hacer una valoracin que sera contraria en Espaa y puede que la
funcin adoctrinadora sea precisamente contraproducente, por las resistencias
interiores o los cambios en las memorias individuales y colectivas.

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