Historia

DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS

Las Asambleas de Dios tienen sus races en un

avivamiento espiritual que comenz a finales del
siglo XIX y entr en el siglo XX con la repeticin
extensa de experiencias espirituales bblicas.
Durante ese tiempo, muchos cristianos en los
Estados Unidos y otras partes del mundo
comenzaron a sentir una mayor necesidad del
poder de Dios obrando en sus vidas.
Individualmente y en grupo se dieron a la tarea
de orar y adaptar sus vidas a lo que creyeron
era el patrn del Nuevo Testamento. En
respuesta a ello, el Espritu Santo se derram
sobre un gran nmero de ellos, llevndolos a
una gozosa y espontnea adoracin, y un
intenso deseo de predicar el evangelio. Como el
relato bblico del Libro de los Hechos de los
Apstoles, esta experiencia, llamada bautismo
en el Espritu Santo, fue universalmente
acompaada del hablar en lenguas
desconocidas. Fue asociada con el
derramamiento del Espritu Santo el da de
Pentecosts (Hechos 2) y los participantes de
este movimiento fueron llamados Pentecostales.
El renacimiento Pentecostal moderno se
remonta generalmente a una reunin de oracin
en la Universidad Bblica de Topeka, Kansas, el
1 de enero de 1901. Mientras que muchos otros
creyentes haban hablado en lenguas
previamente durante el perodo del avivamiento
espiritual, la mayora de investigadores estn de
acuerdo en que fue aqu, con estos receptores
de la experiencia, quienes a travs del estudio
de las Escrituras se convencieron de que sta
es la evidencia bblica para el bautismo en el
Espritu Santo. El avivamiento pas rpidamente
a Missouri y Texas, California y otros estados.
Un encuentro de avivamiento que dur tres aos

en la Misin de la Calle Azusa, en los ngeles,

atrajo a creyentes de toda la nacin y an fuera
de ella, y sirvi como trampoln para enviar el
mensaje pentecostal alrededor del mundo.

El avivamiento pas rpidamente a Missouri y Texas, California y otros estados. Un

encuentro de avivamiento que dur tres aos en la Misin de la Calle Azusa, en los
ngeles, atrajo a creyentes de toda la nacin y an fuera de ella, y sirvi como
trampoln para enviar el mensaje pentecostal alrededor del mundo. Los informes sobre
lo que ocurra en el lugar eran presentados por peridicos y otras publicaciones que se
originaron con el movimiento. Los avivamientos espontneos comenzaron a
presentarse en otras partes del mundo y en varios campos de la misin.

Cmo el Pentecosts vino a Los ngeles, de Frank Batlerman, impreso en 1925.

Los aspectos Pentecostales del avivamiento no fueron generalmente bien recibidos
por iglesias establecidas y los participantes del movimiento fueron excluidos de los
cuerpos oficiales de las religiones existentes. Fueron forzados a buscar sus propios
lugares de adoracin y pronto haba centenares de grupos Pentecostales. Antes de
1914, muchos ministros y laicos haban sido alcanzados al extenderse el avivamiento,
y el gran nmero de personas evangelizadas comenz a crear algunos problemas
prcticos. Se cre la necesidad de formalizar el reconocimiento de ministros, la
aprobacin y ayuda a misioneros, y realizar una completa contabilidad a los fondos
recaudados. Adems haba una creciente demanda hacia la unidad doctrinal, la
literatura evanglica y una escuela permanente de entrenamiento bblico. Con el fin de
proteger y preservar los resultados del avivamiento y los millares de creyentes
bautizados por el Espritu Santo, algunos lderes consideraron unirse bajo una

fraternidad. En 1924, cerca de 300 predicadores y laicos representando a 20 estados y

varios pases forneos se reunieron en un Concilio General en Hot Springs,
Arkansas, para discutir y tomar acciones ante las crecientes necesidades.

Las cinco razones para convocar a la reunin fueron: Unidad doctrinal, permanencia
del trabajo realizado, inters por las misiones, establecer las iglesias legalmente bajo
un mismo nombre, y la necesidad de crear una escuela de entrenamiento bblico. La
fraternidad cooperativa que emergi de la reunin fue legalizada bajo el nombre de
"Concilio General de las Asambleas de Dios". La mayora de los delegados
demostraron muy poco inters en formar una nueva denominacin, as que
estructuraron su organizacin para unir a las asambleas en los aspectos ministerial y
legal, mientras que permitieron que cada congregacin fuese autnoma y
autosuficiente. Esta estructura permanece hoy en da en todas las Asambleas de Dios
alrededor del mundo. En 1916 el Concilio General de los Estados Unidos aprob una
declaracin de verdades fundamentales. Es una declaracin bblica simple que se
mantiene virtualmente sin cambios y contina proporcionando una base sana para la
fraternidad, una posicin firme respecto a las doctrinas bblicas vitales. En el Per
contamos con este documento cuyo texto ntegro est incluido en el Captulo V del
Estatuto y Reglamento con el ttulo De la declaracin de Fe ARTCULO 9. Las
Asambleas de Dios del Per, como Iglesia Cristiana Evanglica, cree, reconoce y
practica principios bblicos doctrinales, llamados Verdades Fundamentales, que
norman la fe y conducta de sus miembros, que bsicamente son las siguientes:
1. La Inspiracin de las Sagradas Escrituras. Creemos que La Biblia, las Sagradas
Escrituras, comprendida por el Antiguo y Nuevo Testamento, con un total de 66 libros,
es sobrenatural, plenaria y dinmicamente inspirada por Dios (2 Timoteo 3:15-16; 2
Pedro 3: 15-16); Por lo tanto, es Palabra infalible de Dios y la Revelacin completa
para la Salvacin del hombre (Juan 3:16: 2 Pedro 1:21). Y la nica fuente normativa en
cuanto a autoridad, fe, doctrina, conducta y prctica cristiana (1 Tesalonicenses 2:13).
2. El nico Dios Verdadero. Creemos en la existencia de un solo Dios Vivo, nico y
Verdadero (Deuteronomio 6:4; 1 Tesalonicenses 1:9; Juan 17:3) Creador, Preservador
y Sustentador de todas las cosas, sean estas visibles e invisibles (Nehemas 9;6;
Colosenses 1:17; Hebreos 1:3). Dios es Espritu, (Juan 4:24), es Amor (1 Juan 4:8),
Santo (Isaas 6:3), Eterno (Isaas 40:28), Justo (Isaas 45:21) y Misericordioso (xodo
34:6-7). Creemos en la doctrina de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu
Santo, que son tres personas (Mateo 28:19; Juan 14:16,26) y uno en esencia divina
que obran en consejo perfecto y en unidad para la Redencin del hombre y la
humanidad.
3. El Seor Jesucristo. Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero

Hombre (1 Tim 2:5), nacido por obra sobrenatural del Espritu Santo (Mateo 1:23). Que
durante su ministerio terrenal vivi sin pecado, muri en la cruz, fue sepultado, resucit
al tercer da y ascendi corporalmente a los cielos (1 Timoteo 3.16). Est a la diestra
de Dios como nuestro nico Mediador, Seor y Salvador (Filipenses 2.5-11). Vendr
otra vez para establecer su Reino (Hechos 1.11, Apocalipsis 1.7). Creemos en su
sacrificio expiatorio por la humanidad, y que mediante la sola fe en El somos
reconciliados con Dios (Romanos 5.10).
4. El Espritu Santo. Creemos que el Espritu Santo es una persona divina. El
Espritu Santo como persona posee inteligencia (Juan 14.26; 1 Corintios 2:10,11),
voluntad (Hechos 13:2; 16:7) y afecto (Romanos 15.30). La Obra del Espritu Santo en
el hombre es la de producir conviccin de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8-11) y
habita en el corazn de los creyentes, santificndolos y perfeccionndolos para la obra
del ministerio (Efesios 4:12).
5. El Bautismo del Espritu Santo. Creemos en el bautismo del Espritu Santo (Lucas
24:49; Hechos 1:5; 2:4). Jesucristo nos bautiza en el Espritu Santo como una
experiencia subsiguiente a la conversin (Marcos 1:8; Hechos 2:38), cuya evidencia
inicial es el hablar en otras lenguas, segn el Espritu Santo nos d, envistindole con
su poder para la predicacin eficaz del evangelio (Hechos 1:8) y una vida plena.
6. Los Dones y el Fruto del Espritu Santo. a. Los dones espirituales. Creemos en
los dones espirituales (1 Corintios 12:1-11). Estos dones son capacidades
sobrenaturales otorgados por el Espritu Santo de manera soberana, a cada uno de los
miembros del Cuerpo de Cristo. Para ejercer los ministerios y las funciones que deben
realizar, con el propsito de edificar y guardar la unidad de la Iglesia del Seor.
Creemos que los dones espirituales, en razn de su origen y finalidad deben ser
ejercitados en armona, mutuo respeto, y evaluados a luz de la Palabra de Dios. b. El
fruto del Espritu Santo. Creemos en el fruto del Espritu Santo. Esta obra sobrenatural
del Espritu Santo es la implantacin de la naturaleza de Cristo en la vida del creyente
(Glatas 5:22, 23; 1 Timoteo 6:11; 2 Pedro 1:3-15). Estas cualidades espirituales
tienen el propsito de producir el carcter de Cristo en la persona del cristiano. El fruto
del Espritu Santo tiene que ver con lo que somos (carcter) y los dones espirituales
con lo que hacemos (ministerios).
7. El hombre. Creemos que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios
(Gnesis 1:26-27). Y por su desobediencia libre y voluntaria a Dios, Su cada afect
todas las facultades del hombre, perdiendo as la recta comunin con Dios, consigo
mismo, con el prjimo y toda la creacin (Romanos 1:20-23). Como consecuencia de
la cada, todas las generaciones posteriores nacen con una naturaleza pecaminosa,
convirtiendo al hombre en pecador por naturaleza y prctica (Romanos 5:12). Siendo
la paga de su trasgresin la muerte espiritual y eterna (Romanos 6:23).
8. La Salvacin. Creemos que la Salvacin del hombre es por Gracia de Dios. La
Gracia salvadora se obtiene por la sola fe en Jesucristo, sin mrito alguno por parte
del hombre (Efesios 2:7-8). La salvacin en Jesucristo nos libra de la muerte espiritual
y nos redime de la esclavitud del pecado (Romanos 8:1,2). Como resultado de la obra
expiatoria de Jesucristo en la cruz del calvario, Dios nos ha adoptado como hijos
suyos (Juan 1:12; Romanos 8:14-15; Glatas 3:6-7). Creemos en la Santificacin del
hombre como obra de Dios por medio del Espritu Santo (1 Tesalonicenses 5:23; 1
Corintios 6:11). La Santificacin como obra exclusiva de Dios se inicia con la
experiencia de la conversin y es un proceso en la vida integral del creyente, que dura
hasta el final de su existencia fsica (Filipenses 1:6; Efesios 4:13).
9. Las Ordenanzas. Creemos que Jesucristo instituy dos ordenanzas: El Bautismo
en Agua y la Santa Cena. El Bautismo en Agua. Esta ordenanza fue instituida por

Cristo mismo antes de su muerte en la cruz e incluida en la Gran Comisin. El

bautismo se ministra a los creyentes que han afirmado su fe en Jesucristo y le han
aceptado como su Salvador y Seor; Esta ordenanza se realiza por inmersin, en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mateo 28:19-20; Romanos 6:3-4). La
Santa Cena. Es ministrado a los convertidos en Cristo, bautizados en agua y en plena
comunin. Los elementos de esta ordenanza son el pan y el vino, que simbolizan el
cuerpo y la sangre de Cristo, y se realiza en conmemoracin de su muerte, hasta su
Segunda Venida (1 Corintios 11:23-26).
10. La Iglesia. Creemos que La Iglesia es el cuerpo mstico de Cristo (Efesios 5:23).
La iglesia est conformada por todas las personas renacidas por la obra del Espritu
Santo y la palabra de Dios en base a la fe en Jesucristo (Juan 3:5), de todos lo
tiempos y lugares. La Iglesia que se congrega en locales visibles ha sido comisionada
para hacer discpulos en todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo y ensendoles a cumplir con los mandatos de Cristo
(Mateo 28:18-20).
11. Los Ministros de la Palabra. Creemos que Dios por medio del Espritu Santo ha
constituido ministros de la Palabra (Efesios 4:11). El ministerio de la Palabra no se
adquiere por herencia, transferencia o encargo de hombre alguno, sino por un
llamamiento divino para un ministerio especfico (Hebreos 5:4). Este llamamiento tiene
signos visibles y es reconocido por la Iglesia. El Seor ha provisto de Ministerios,
segn los principios escriturales, para la edificacin y perfeccionamiento del Cuerpo de
Cristo (Efesios 4:12). Estos ministerios son especiales, son diferentes en funcin, pero
no tienen jerarqua entre s.
12. La Sanidad Divina. Creemos que la sanidad divina es resultado de la obra
expiatoria de Cristo (Isaias 53:4-5; Mateo 10:1,7-8). La sanidad divina es un privilegio
para los creyentes, y se obtiene por la fe en los mritos de Cristo, segn la soberana
de Dios (Santiago 5:14-16).
13. La Segunda Venida de Cristo. Creemos que Cristo retornar en forma invisible
para llevar a su Iglesia antes de la Gran Tribulacin (1 Tesalonicenses 1:9-10;
Apocalipsis 3:10). Cristo vendr por Segunda vez en forma visible y gloriosa como
Seor y Juez, con los santos para establecer el Reino milenial (Apocalipsis 1:7; 19:1114; 20:1-7).
14. El Reino Milenial de Cristo. Creemos en el reino Milenial de Cristo sobre la tierra
(Apocalipsis 20:1-7). Este acontecimiento universal se cumplir despus de la
Segunda venida visible de Cristo (Mateo 24:27-30; Apocalipsis 1:7). Este reino milenial
traer la salvacin de Israel como nacin (Ezequiel 37:21-22; Romanos 11:26-27) y el
establecimiento de una paz y justicia universal en el milenio (Miqueas 4:3-4; Salmos
72:3-8).
15. El Juicio Final. Creemos que habr un Juicio Final (Apocalipsis 20:11-15). Dios ha
establecido un Da en el cual juzgar a creyentes y no creyentes, en base a la justicia
de Cristo. Y todo aquel cuyo nombre no se halle en el Libro de la Vida, ser lanzado al
lago que arde con fuego y azufre para sufrir el castigo eterno, esta es la muerte
segunda, junto con el diablo y sus ngeles, la bestia y el falso profeta (Mateo 25:46;
Apocalipsis 19:20; 20:11-15; 21:8).
16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva. Creemos en un cielo nuevo y tierra nueva creados
por Dios (Apocalipsis 21:1,5). Los cielos y la tierra existentes sern deshechos por el
fuego en el da del juicio (2 Pedro 3:7,10-12). En este nuevo cielo y tierra nueva, la
Iglesia de Jesucristo gozar de la comunin plena con Dios y de su justicia
(Apocalipsis 21:3,4; 2 Pedro 3:13), donde servirn a Dios y al Cordero (Apocalipsis

22:3), reinarn eternamente (Apocalipsis 22:5; Daniel 7:18).

Origen de las Asambleas de Dios en el Per Hacia fines del siglo XIX Dios envi un
gran avivamiento espiritual en varios continentes. Cristianos que deploraban la frialdad
espiritual en sus iglesias y en su propia vida empezaron a reunirse para orar y estudiar
las Sagradas Escrituras. A principio del siglo XX Dios contest estas oraciones de una
manera abundante y maravillosa. Llen del Espritu Santo, tal como lo haba hecho en
la Iglesia primitiva segn el registro sagrado en el libro de los Hechos de los Apstoles.
Experimentaron ellos tambin el mismo fenmeno sobrenatural que caracteriz la
efusin del Espritu Santo en el da de Pentecosts: alabaron a Dios en idiomas que
nunca haban aprendido. La iglesia recobr simultneamente la experiencia
pentecostal en varios pases y se extendi rpidamente a otros. En Noruega, Suecia,
Inglaterra, Alemania, India, Chile, Holanda, los Estados Unidos de Norteamrica, Brasil
y algunos pases ms, varios grupos de cristianos empezaron a experimentar el
cumplimiento de la profeca: Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi
Espritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn. Vuestros
jvenes vern visiones, y vuestros ancianos soarn sueos; de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu y profetizarn.
Hechos 2:17,18; refirindose a Joel 2:28,29. Aquellos que recibieron la plenitud
pentecostal descubrieron que el Espritu Santo haba transformado sus vidas. Un
mayor amor a Dios y al prjimo les comunicaba el deseo ardiente de compartir el
evangelio con los que lo desconocan. Testificaban y predicaban inspirados del poder
del Espritu Santo y los pecadores se convertan a Dios. Oraban por los enfermos y
stos sanaban milagrosamente. Dios les mostr visiones, profetizaban, rebozaban de
gozo. Participaban de una nueva comunin ms ntima y profunda con Dios. Algunas
iglesias aceptaron gozosamente este avivamiento espiritual. Otras lo rechazaron de tal
manera que los que haban recibido la experiencia pentecostal se encontraban en la
necesidad de formar sus propias congregaciones para poder adorar a Dios con
libertad. Estas nuevas congregaciones se dedicaron a un programa dinmico de
evangelismo. Crecan rpidamente y aumentaban en nmero. Las iglesias se
organizaron como Las Asambleas de Dios en el ao 1914 con sede en Springfield,
Missouri. Y pronto se dej sentir la necesidad de extender el Evangelio de Nuestro
Seor Jesucristo hacia otros pases, enviando misioneros al Per como la familia
Barker, quienes con esfuerzo iniciaron la obra en el ao 1922 formando el primer
grupo de hermanos que llegaron a constituir la primera iglesia de Las Asambleas de
Dios en el Per. Como parte de la Iglesia que nuestro Seor Jesucristo ha fundado, las
Asambleas de Dios aceptan la comisin que l ha dado a la Iglesia: Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15). Reconocemos que
Dios llama a ciertos individuos para predicar el evangelio, los capacita para este
ministerio y los dirige al lugar donde deben trabajar. La iglesia coopera con Dios con
sus diezmos y ofrendas y el entrenamiento de los que han sido llamados para que
puedan dedicarse al ministerio dondequiera que Dios los enve. As salen los ministros
y son establecidos en las iglesias locales desde donde se extiende el Reino de Dios, y
otros son enviados por Dios y por la Iglesia, a otros lugares del pas para levantar
nuevas iglesias locales. Es evidente que el crecimiento de las Asambleas de Dios del
Per a travs del tiempo de su existencia debe su razn de ser al nfasis constante en
ser sensibles a la direccin, del Espritu Santo y su fervor pentecosta. Las Asambleas
de Dios en el Per, cuenta con una larga lista de pioneros que trabajaron
arduamente. En 1922 llegaron al Per los primeros misioneros pentecostales de las
Asambleas de Dios procedentes de los Estados Unidos. Ellos fueron los Misioneros:
Forrest Barker y esposa, llamada Ethel, acompaados por el hermano Ramn
Hurlburt. Ellos trabajaron en los pueblos de Caraz y Yungay, lugares muy difciles para
la obra. Despus de mas de un ao de ardua predicacin, a pesar de grandes
oposiciones como a persecusin y encarcelamiento de misioneros, y creyentes, se
establecieron las primeras iglesias en los siguientes lugares: Caraz (Ancash), Callao,
Huancayo (Junn), Lima y Yungay (Ancash). Tambin surgieron varios grupos de

creyentes pentecostales en diferentes lugares. En el ao 1925 llegan al Per los

misioneros Howard Cragin, Libio y Florencia Erickson, para llevar el mensaje de Dios a
los pueblos de Ayacucho y Callejn de Huaylas. Los primeros frutos de este trabajo
fueron las vidas convertidas de Agustn Dextre, abogado; Erasmo Maldonado, Juez de
Paz; Juana y Francisca Muoz, profesoras. En mayo de 1927 lleg Walter Erickson de
San Francisco para ayudar a su hermano en la obra del Seor. El 20 de Diciembre
1928 sali el primer nmero de la Revista Agua de Vida y Hojas de Sanidad. Dios
provey un gerente de publicaciones, Arturo Erickson que ya era el tercer hermano
unindose al trabajo evangelstico en el Per. En este ao se tuvo los primeros frutos
de Pentecosts, siendo la primera en el Per. Tambin marca la llegada de las
misioneras Olga Pitt y Ruth Couchman, a Caraz, tiempos difciles para el Per por los
desrdenes polticos; Dios respald el ministerio de las hermanas con gran
derramamiento del Espritu Santo, en diferentes lugares, donde se poda contemplar la
gloria de Dios. Esta accin del Espritu Santo ha hecho de Las Asambleas de Dios
el movimiento evanglicos de mayor crecimiento en el Pas. Entonces se vio la
necesidad de organizar la obra con una administracin y sede nacional. El misionero
Wilfred Morris fue el gestor principal; consigui personera jurdica para la
organizaci6n, fue as que en el ao 1919 naci la organizaci6n llamada Las
Asambleas de Dios del Per y su primer superintendente fue el misionero gestor. El
primer derramamiento del Espritu Santo se produjo en Caraz y en Yungay, entre los
aos 1920 y 1928 respectivamente, de all se propag a todo lugar a donde llegaba el
mensaje pentecostal. Las Asambleas de Dios del Per en su labor pionera en la
evangelizacin de nuestra Patria ha venido formando Ministros de la Palabra; que con
gran acierto han venido desarrollando el ministerio en la iglesia. En el ao 1935 se
fund en el Distrito de Miraflores el primer Instituto Bblico de las Asambleas de Dios
del Per (IBAD), bajo la direccin de los misioneros Herbert Felton, Olga Pitt y Ruth
Couchman. La primera Directora fue Olga Pitt. Las clases se realizaba en casas
alquiladas. En 1938 las clases se desarrollan en la iglesia Las Buenas Nuevas de
Surquillo. El director fue el Misionero Henry Hall. El local result pequeo ante el
avance de la obra, tal es as que en 1940 la Misin de las Asambleas de Dios de los
EEUU con sede en Springfield compr un terreno de 14,000 metros cuadrados
ubicado en la Av. Argentina 2951-Callao. All se construy los salones, pabellones para
el internado de varones y damas, casa para los Misioneros, granjas y otros. Desde
finales de los aos 60 nuestra organizacin tiene una llamada administracin
netamente nacional y cuenta con una membresa aproximada de un milln de
miembros que constituye ms del 30 por ciento de la poblacin evanglica en el Per.
En 1981 por acuerdo del Presbiterio General se vendi dicha propiedad para comprar
el nuevo local ubicado en la Av. Colombia 325, Pueblo Libre. En ese ao funcion en
forma provisional en la Casa para Misioneros situado en Juan Acevedo 340-Pueblo
Libre. Para despus en 1983 se hace uso del nuevo plantel, elevndose la categora
de IBAD a Instituto Bblico Superior (IBISAD), este acontecimiento histrico dur seis
aos. IBISAD naci como una expresin de superacin de las Asambleas de Dios del
Per al comps de los tiempos y un nuevo plan de Evangelizacin, con un currculo de
estudios ms avanzados de 4 aos de estudios. Posteriormente nuestro principal
centro teolgico se convirti en el actual Seminario Bblico Andino (SBA). Es necesario
recalcar que tenemos Institutos Bblicos y Seminarios en todo el pas y en diversas
modalidades. De esta manera la obra pentecostal ha crecido notablemente, desde sus
inicios, 1919 hasta la fecha 2004, por el papel educativo de los institutos bblicos y
merced al poder y a la uncin del Espritu Santo. El crecimiento de Las Asambleas de
Dios, ha sido considerable; cuenta con en la actualidad con un aproximado de 4,000
Iglesias y grupos; 5,000 pastores acreditados y laicos. Constituyendo un ejrcito del
pueblo de Dios.