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EZEQUIEL

ESTUDIO DEL LIBRO DE EZEQUIEL

EZEQUIEL
Captulo 1:1-4
En este da, amigo oyente, llegamos al libro de la profeca de Ezequiel, y hay varias cosas que
deseamos mencionar a manera de introduccin en cuanto a este libro. Esperamos que esto nos
oriente en este libro de Ezequiel y en el perodo del cual sabemos vivi este profeta.
En primer lugar debemos decir que Ezequiel era un sacerdote, eso se nos dice en el versculo 3
del primer captulo; sin embargo, l nunca lleg a ocupar ese cargo. La razn es que l fue
llevado cautivo durante el reinado de Joaqun. Si usted desea informarse en cuanto a esto,
puede leerlo all en el Segundo Libro de los Reyes, captulo 24, los versculos 10 al 16. Voy a
repetir la cita para si usted desea leerlo: es en el Segundo Libro de los Reyes, captulo 24,
versculos 10 al 16.
Usted recordar que Joacim reinaba y que l rein por unos 11 aos. l era el rey cuando tuvo
lugar la primera deportacin y Daniel fue llevado en esa ocasin. Y luego Joaqun lleg al trono
y l lo ocup solamente por unos tres meses, y entonces, alrededor del ao 597 A.C., ocurri la
segunda deportacin, y durante esa deportacin fue cuando Ezequiel fue llevado prisionero.
Tenemos aqu que Ezequiel era contemporneo de los profetas Jeremas y Daniel. Jeremas era
ya un hombre anciano en esta ocasin, y l como usted recuerda, cuando era joven haba sido
amigo del rey Josas. Por tanto, podemos darnos cuenta que l vivi mucho tiempo, l haba
permanecido con el remanente en su tierra; luego, fue llevado a Egipto, as es que su ministerio
se limit al remanente que haba ido a Egipto y que lo haba llevado a l.
Pues bien, Daniel fue llevado a la corte del rey de Babilonia y haba llegado a ser su Primer
Ministro, o podra ser lo que en realidad hoy se llama en algunos pases el Secretario de Estado.
Ahora, Ezequiel se encontraba con los cautivos que haban sido llevados al ro de Babilonia. En
realidad, l haba sido llevado a ese gran canal que se encuentra cerca del ro Eufrates, all
fueron ubicados los cautivos. Esto quedaba a varios kilmetros de distancia de la misma
Babilonia, y el ministerio de Ezequiel fue con estos prisioneros.
Creemos que es interesante notar algo aqu que deseamos comentar por unos momentos, y es lo
siguiente: Si usted lee el Salmo 137, esto nos habla del remanente que se encontraba cautivo
junto a los ros de Babilonia. El versculo 1, de ese Salmo 137, dice: Junto a los ros de
Babilonia, all nos sentbamos, y aun llorbamos, acordndonos de Sion. Y, qu podemos decir
acerca de este profeta Ezequiel? Bueno, este hombre tena visiones de Dios en esa oportunidad.
El nos dice en el primer versculo del libro que lleva su nombre, lo siguiente:
1Aconteci en el ao treinta, en el mes cuarto, a los cinco das del mes, que estando yo en medio
de los cautivos junto al ro Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. (Eze. 1:1)
Mientras estas otras personas haban colgado sus arpas sobre los sauces y estaban sentados llorando,
este hombre Ezequiel estaba viendo visiones de Dios. Tenemos un gran contraste aqu. Y este es el
profeta para el remanente.
Ahora, no tenemos ninguna informacin en cuanto a esto, pero suponemos por lo que podemos
observar, que estos hombres: Daniel, Jeremas y Ezequiel, aun cuando los tres eran profetas, cada
uno de ellos tena un ministerio particular y peculiar para cierta gente, y ellos nunca se reunieron el
uno con el otro. Siempre nos hemos preguntado por qu Daniel nunca fue a visitar a su pueblo?
Leyendo el Libro de Daniel, uno nunca se da cuenta de eso, y an as, l tena mucho inters en su
pueblo, l los defenda. Pero, entonces, nos preguntamos, se conocieron Daniel y Jeremas? Bueno,
sabemos al leer el Libro de Daniel que l tena conocimiento de las profecas de Jeremas, y nos

imaginamos que quiz como muchacho joven, un muchachito en realidad, un adolescente; que l
probablemente habra escuchado a Jeremas en Jerusaln.
Probablemente, Ezequiel era joven cuando l fue llevado a la cautividad, quiz tendra unos treinta
aos de edad. Por supuesto que en el da de hoy se dice que cuando uno tiene 30 aos de edad, pues,
que ya es una persona vieja. Sin embargo, sta haba sido su experiencia.
Deseamos hacer un contraste con estos tres profetas ahora, y esto es lo que tendramos. El mensaje de
Ezequiel es el ms espiritual de todos los profetas porque l trat con la persona de Dios. Alguien lo
ha expresado de la siguiente manera: Ezequiel es el profeta del Espritu, Isaas es el profeta del Hijo,
y Jeremas es el profeta del Padre. Y aqu tenemos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.
Durante los primeros aos de la cautividad, los profetas falsos estaban an diciendo a la gente que
ellos iban a regresar a Jerusaln, y que la ciudad no iba a ser destruida. Como usted se da cuenta, no
fue destruida en la segunda deportacin. No fue sino hasta el ao 587 586 A.C. que Nabucodonosor
fue por tercera vez, y en esa ocasin l quem y destruy la ciudad. De modo que, en ese perodo de
aproximadamente diez aos, uno encuentra que estos falsos profetas estaban diciendo que la gente
regresara a Jerusaln y que sta no sera destruida.
Ahora, Jeremas haba enviado un mensaje a Babilonia diciendo que la ciudad iba a ser destruida, y
Ezequiel confirm ese mensaje. Y l advirti a la gente que ellos deban volverse a Dios antes de que
pudieran regresar a Jerusaln. Cuando lleg esa oportunidad, una pequea minora un remanente
muy pequeo regres a Dios, y stos regresaron a Jerusaln, y ellos se encontraban muy
desanimados.
Ezequiel comenz su ministerio cinco aos despus de su cautividad, y entonces l tena unos treinta
aos de edad. Podramos decir que Ezequiel habl en los das ms tenebrosos de la nacin. Es como
si l se hubiera parado en el lugar ms oscuro al fondo del valle; l tena que enfrentarse a las falsas
esperanzas que le haban sido dadas por los falsos profetas al comienzo. Tena que enfrentarse a la
indiferencia, al desaliento y la desconfianza; producto de los das de pecado y de desastre. La gente
no quera escucharlo a l ni a su mensaje. Por tanto, l trat de hacerse escuchar por un mtodo
diferente. En lugar de hablar en parbolas como hizo el Seor Jesucristo, Ezequiel represent las
parbolas. Vamos a ver que l hizo cosas muy interesantes. Deberamos decir que algunas de las
cosas que hizo fueron interesantsimas; por ejemplo, se nos dice en el captulo 24, versculo 24 de su
libro: Ezequiel, pues, os ser por seal, segn todas las cosas que l hizo, haris; cuando esto
ocurra, entonces sabris que yo soy Jehov el Seor. Es decir, que ellos no escuchaban Sus palabras;
por tanto, l las iba a representar, y esto atrajo mucha atencin, por supuesto.
Y la gente hace eso en el da de hoy. Es por eso que la gente marcha por las calles y lleva cartelones,
porque quieren llamar la atencin, especialmente a las cmaras de televisin y a las estaciones de
radio, para poder obtener publicidad. En el pasado, la gente ha llegado a sentarse en el asta de una
bandera, ha caminado grandes distancias y ha hecho muchas cosas para atraer la atencin. Bien, ese
era el mtodo de Ezequiel. Una de las cosas que l hizo, y esto fue algo realmente sensacional, es que
l fue a una casa, se encerr all adentro, luego se abri paso cavando un tnel y sali en el medio de
la calle. Ahora, quiz en nuestras ciudades esto no sea nada nuevo ya que nuestras calles tienen
muchos pozos, muchos hoyos; pero en los das de Ezequiel nos damos cuenta que este hombre que se
aparece en medio de la calle, de todas maneras llama la atencin. Naturalmente, la gente se reuna
para preguntarle lo que estaba pasando, y l les dijo que tena un mensaje para ellos. Y veremos ese
mensaje ms adelante.
Ezequiel es ahora el profeta de la gloria del Seor. Hubo tres profetas de Israel y ellos hablaron
cuando se encontraban fuera de su tierra. Ezequiel es uno de ellos, Daniel es el otro y Juan es el otro,
cuando se encontraba en la Isla de Patmos, y estos tres hombres escribieron lo que llamamos un
Apocalipsis. Aun cuando ellos utilizaron un lenguaje muy simblico, pudieron observar la luz ms
brillante. Ellos mantuvieron las esperanzas ms altas de todos los profetas. Ezequiel pudo contemplar

la gloria Shekinah del Seor, cuando sta abandonaba el templo de Salomn, y l vio cuando
regresaba la gloria del Seor, lo cual era proyectado hacia el futuro y que llegar a suceder durante la
edad del reino, lo que es el milenio.
Ahora, el significado de Ezequiel se puede ver en la venida de la gloria durante el reino, es decir,
Ezequiel miraba ms all del sufrimiento de Cristo, a la gloria que seguira. Como el Apstol Pedro
dijo de los profetas, ellos pudieron observar el sufrimiento y ellos vieron la gloria que seguira. Y de
paso digamos que Ezequiel fue uno que pudo ver esto mejor que cualquier otra persona.
Creemos que esto servir de antecedente a este libro que consideramos muy interesante. Vamos a
tratar con este libro de una manera quiz un poco diferente de lo que hemos hecho con otros libros.
La razn es porque la naturaleza y las caractersticas del contenido de este libro son diferentes.
Porque nosotros vamos a tratar con cosas que verdaderamente son importantes. Este libro comienza
con una visin, con una Manifestacin de la Gloria en el captulo 1. Quiz sera mejor presentar aqu
al mismo comienzo, un bosquejo de la totalidad de este libro. Las divisiones principales de este libro
son como siguen. En los primeros siete captulos encontramos la Gloria de Jehov y la Comisin del
Profeta. Luego, del captulo 8 hasta el captulo 24 tenemos la Gloria de Jehov, el Cautiverio total de
Jerusaln e Israel, y la Ida o el Apartamiento de la Gloria. Despus, en los captulos 25 hasta el 32,
tenemos la Gloria de Jehov y el Juicio de las Naciones. Y finalmente, en los captulos 33 hasta el 48,
tenemos la Gloria de Jehov y la Venida del Reino. Esas son las divisiones principales.
Ahora, en esta seccin de la Gloria de Jehov y de la Comisin del Profeta, tenemos en el primer
captulo una Manifestacin de la Gloria. Esta es una visin muy difcil. Juan Calvino dijo en cuanto a
esto: Si alguien pregunta que si la visin es clara, yo confieso su oscuridad y que casi no la
entiendo. Bueno, nosotros estamos de acuerdo con esa declaracin y queremos decir que somos
verdaderos calvinistas en cuanto a la primera visin que tenemos aqu en este libro de Ezequiel.
Calvino dijo que l no poda comprender esto claramente, y nosotros nos unimos a l y decimos que
no la podemos comprender muy claramente tampoco. Pero debemos decir que estamos seguros de lo
que no es.
En primer lugar, tenemos la visin de la rueda en medio de rueda. (vs. 16b) Esto no es una visin de
la edad mecnica en la que vivimos, amigo oyente. Tampoco es una profeca del avin. Usted podr
reconocer que cuando aparecieron los primeros aviones a hlice, hubo varios maestros de profecas
que decan: Esta es la visin de la profeca del avin. Sin embargo, en el da de hoy tenemos los
aviones a reaccin - los aviones jet. Qu vamos a hacer con eso? Porque all no tenemos la rueda en
medio de la rueda. Ahora, permtanos decir, amigo oyente, que uno no puede tener algo que sea ms
pueril, y ms propio de muchachos, que esto. Esto trae deshonra a la profeca, es algo en realidad
insensato y palabrera sin sentido. Lo que en realidad tenemos aqu es una visin de la Gloria.
En Isaas uno encuentra los principios del trono de Dios. En Jeremas tenemos la prctica de ese
trono, pero aqu en Ezequiel tenemos la Persona que est sobre el trono. Esa es la visin que tenemos
aqu. Pero tenemos que apresurarnos a decir que esta no es una profeca de la Persona de Dios, l no
se muestra aqu como en una vidriera. Nos vamos a arriesgar a presentar una interpretacin. Tenemos
aqu una visin del carro triunfal de Dios. Debemos aclarar que esta no es una visin de Dios sino
que es una visin de la Gloria de Dios. Existe una diferencia sin que haya mucha distincin en esto,
pero es importante que lo notemos. Aqu podemos ver ahora una visin del carro de Dios, y Dios
avanza triunfalmente sobre su propia carroza hoy. Y lo que uno puede ver aqu es el Dios de Gloria
avanzando irresistiblemente a travs del tiempo.
Aqu tenemos algo que cuando lo descubrimos nos sorprendi mucho; esta carroza est vaca.
Nosotros habamos supuesto que Dios se encontraba all. All tenemos estos cuatro seres vivientes,
los querubines, y ellos estn conectados con la carroza; sin embargo, son una algo distinto de la
carroza. Y sobre todo esto se encuentra un trono, y sobre ese trono un hombre. Y esta es la visin ms
elevada de Dios. Y hace de esto algo muy difcil de comprender, de veras.

Hay ciertos aspectos externos que son cosas muy impresionantes, por cierto, y vamos a destacarlos.
Por tanto, es mejor que comencemos leyendo el primer versculo de este captulo 1 de Ezequiel:
1Aconteci en el ao treinta, en el mes cuarto, a los cinco das del mes, que estando yo en medio
de los cautivos junto al ro Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. (Eze. 1:1)
Usted, entonces, debe recordar que esta es una visin y una visin de Dios pero usted no ve a Dios.
Necesitamos hacer esa distincin aqu porque es algo muy importante. Al comienzo se menciona esto
del ao treinta, lo cual indicara que este hombre tena unos treinta aos de edad, y hay muchos
eruditos que creen que esto est ms relacionado a un calendario un poco diferente al calendario que
tenemos hoy. No vamos a entrar en detalle en cuanto a esto porque se hace demasiado complicado y
no creemos que sea algo esencial hoy. Los eruditos pueden pasar mucho tiempo hablando sobre este
tema, y eso est bien. As es que vamos a dejar que ellos pasen su tiempo en esto, pero nosotros no lo
vamos a hacer. Continuamos entonces con el versculo 2, donde leemos:
2En el quinto ao de la deportacin del rey Joaqun, a los cinco das del mes, (Eze. 1:2)
Podemos apreciar aqu que an no ha llegado el tiempo de la destruccin de Jerusaln, lo cual tuvo
lugar durante el reino de Sedequas. Es importante que notemos eso. Ezequiel dijo en el versculo 3a:
3vino palabra de Jehov al sacerdote Ezequiel (Eze. 1:3a)
Usted se da cuenta que l perteneca a la tribu de Lev y aparentemente a la tribu sacerdotal.
Probablemente, por lo menos, a los hijos de Coat. Ahora, se nos dice aqu en el versculo 3 que
Ezequiel era hijo de Buzi. Leemos, entonces, en el versculo 3:
3vino palabra de Jehov al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al ro
Quebar; vino all sobre l la mano de Jehov. (Eze. 1:3)
De paso, digamos, que Quebar era un canal principal que parta del ro Eufrates, que regaba toda esa
zona. Aparentemente, esta gente fue colocada en ese lugar para labrar la tierra. Este lugar estaba
alejado unos cuantos kilmetros de la ciudad de Babilonia, y diramos que probablemente esa es la
razn por la cual Daniel y este hombre Ezequiel, nunca se encontraron. Quizs nunca se reunieron a
comer juntos. Puede ser que Daniel hubiera visitado ese lugar. No creemos que a Ezequiel se le
hubiera permitido visitar a Daniel. Ahora, notemos lo que dice en el versculo 4a:
4Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, (Eze. 1:4a)
Hay muchas personas que hablan mucho en cuanto al norte, y que all hay un lugar vaco en esa zona
y cosas por el estilo. Sin embargo, eso no es cierto, porque hoy con esos grandes telescopios
electrnicos radiales, se puede apreciar que existen estrellas en esa zona. Pero esta gente pensaba que
esa era la direccin por la cual uno poda ir hasta la presencia de Dios, as pensaban. Bien, nuestro
punto de vista es en realidad, un poco ms nebuloso que eso. En lugar de mirar hacia el norte,
nosotros miramos hacia arriba y pensamos que all est el cielo. Bueno, eso est bien para nosotros,
criaturas terrestres, que miremos las cosas de esa manera. Pero no creemos que podamos sacar
mucho de eso, como lo que han tratado de hacer muchas personas. Leamos de nuevo lo que Ezequiel
dice aqu en el versculo 4 en la primera parte:
4Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, (Eze. 1:4a)
Diramos que la interpretacin de esto es la demostracin de un gran movimiento proveniente del
trono de Dios. Veamos lo que dice aqu el versculo 4 ahora en su totalidad: 4Y mir, y he aqu vena
del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de l un
resplandor, y en medio del fuego algo que pareca como bronce refulgente, (Eze. 1:4)
Aqu tenemos una descripcin y tenemos una luz que es como fuego refulgente. No tenemos tiempo
para entrar en detalles en cuanto a esto hoy, pero creemos que este es un buen lugar para detenernos
porque en nuestro prximo programa, Dios mediante, vamos a mirar ciertos aspectos externos de esta
visin, y hay algunas cosas que son muy impresionantes y que nos dicen mucho en cuanto a Dios.
Veremos esto, como acabamos de decir, en nuestro prximo programa.

Y bien, amigo oyente, nos detenemos aqu en este estudio del libro del profeta
Ezequiel, pero confiamos volver a su receptor para compartir estas verdades
bblicas que nos ayudan a acercarnos ms al Autor de la vida, el Seor
Jesucristo. Le sugerimos leer el resto de este captulo 1S de Ezequiel para estar
mejor informado de lo que consideraremos en nuestro prximo programa. Ser
pues, hasta pronto, que las incontables misericordias del Seor sean con usted
ahora y siempre!

EZEQUIEL
Captulo 1:5 28
En este da, amigo oyente, llegamos a una de las grandes visiones que se mencionan en la
Palabra de Dios, y la tenemos aqu en el libro de Ezequiel. Tenemos aqu lo que quiz pueda ser
clave para todas las visiones que se mencionan en la totalidad de la Palabra de Dios. Para decir
verdad, nos sentimos abrumados al contemplar lo que se menciona aqu. Como dijimos en
nuestro programa anterior, cuando citamos las palabras de Calvino, l haba dicho que la
visin no era clara para l, que era ms bien oscura. Y nos agrada que l haya dicho esto
porque nos ayuda a nosotros a decir la misma cosa. Al contemplar esto desde la orilla, digamos,
reconocemos que hay muchas cosas que no comprendemos. Cuando alguna persona dice que
estas ruedas dentro de las ruedas indican que es una referencia al avin, pensamos que esto le
resta importancia a la Palabra de Dios y que trae descrdito a la profeca. Por supuesto que con
la llegada del avin, a reaccin este asunto de las hlices quedo de lado. Y nos agrada ver que
el Seor hubiera permitido que el hombre produjera el avin a reaccin para que la gente no se
apartara por la tangente en este asunto.
Vamos a continuar hoy con nuestro estudio partiendo desde el versculo 4 del captulo 1. Esta
fue la visin que tuvo Ezequiel y es la clave para todo el resto de este libro de Ezequiel en lo que
concierne a este profeta. Y como ya hemos dicho, tambin uno puede encontrar esto a travs
del resto de las Escrituras. Por ejemplo, hay muchas personas que piensan que el libro de
Apocalipsis se basa en el libro de Daniel, y por supuesto eso se menciona all. Otros opinan que
tiene su base en el discurso de nuestro Seor en el Monte de las Olivas, eso tambin es cierto.
Pero primordialmente descansa en el Apocalipsis que se menciona en el libro de Ezequiel, y
aqu tenemos esta primera visin, y uno puede apreciar la similitud que existe entre esta y las
visiones de los captulos 4 y 5, del libro de Apocalipsis. Veamos pues, lo que dice aqu el
versculo 4, de este captulo 1 de Ezequiel:
4Y mir, y he aqu vena del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con un fuego
envolvente, y alrededor de l un resplandor, y en medio del fuego algo que pareca como bronce
refulgente, (Eze. 1:4)
Aqu tenemos algo que, creemos, es de suma importancia que veamos. Vamos a tratar con ese asunto
ms detalladamente. Aqu se nos dice: He aqu vena del norte. Como dijimos en nuestro programa
anterior, hay personas que opinan que existe un gran vaco en el espacio en el norte y que esto lleva
directamente al trono de Dios, como si fuera una gran autopista; y creemos que es mejor que se
olvide de eso. El norte, debemos decir, seala hacia el trono de Dios. Por ejemplo, tenemos eso all
en el libro de Isaas, captulo 14, versculo 13. All se dice (hablando de la cada de Satans cuando l
era el Lucero de la Maana), dice all en Isaas: Tu que decas en tu corazn: subir al cielo; en lo
alto; junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los
lados del norte. Creemos que en lugar de sealar hacia el polo norte, si uno mirara hacia arriba,
creemos que eso es lo que se indica aqu. Dios se encuentra en el trono, en lo alto. Y no creemos que
se pueda utilizar una direccin en cuanto a esto; pero despus de todo, cmo puede llegar uno a
comprenderlo? Lo que creemos que tiene valor para nosotros, es lo que se dice: Levantad vuestra
cabeza, vuestra redencin est cerca. As es que, tenemos que mirar hacia arriba, y esa es la

direccin en la cual se encuentra el trono de Dios para usted y para m, amigo oyente. Notemos
tambin que hay otras Escrituras que tratan de este tema, y una de ellas es el salmo 75 en los
versculos 6 y 7. Es algo bastante interesante de notar eso. Leamos lo que dicen los versculos 5 y 6,
del Salmo 75: No hagis alarde de vuestro poder; no hablis con cerviz erguida. Porque ni de
oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. Bueno, desde dnde viene entonces?
Luego dice: Mas Dios es el juez; a ste humilla, y a aqul enaltece. La nica direccin que falta es el
norte, y opinamos que el pensamiento es que es hacia arriba; que el trono de Dios est all lejos, y
opinamos que an ms all del espacio, es decir, si uno pudiera ir ms all de esto, pero no estamos
seguros de que uno lo pueda hacer.
Ahora bien, Ezequiel habla aqu de he aqu vena del norte un viento tempestuoso. Este es el juicio de
parte de Dios. Luego se nos dice algo ms: Y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de
l un resplandor, y en medio del fuego algo que pareca como bronce refulgente. Eso es lo primero
que podemos observar: una luz que relampaguea, est revelando algo, y que tambin lo est
ocultando, oscureciendo; pero an as mostrando lo que se puede ver. Es ms brillante que el sol.
Creemos que la luz que se puede observar dentro de una bomba atmica podra ser una buena
comparacin. Es algo incandescente, como un relmpago.
La Biblia nos dice que Dios es un fuego consumidor, y que Dios es luz. Usted recuerda lo que el
Apstol Pablo dijo: De repente me rode mucha luz del cielo. Y esto nos habla de la inaccesible
presencia de Dios. En relacin con esto, vemos lo que nos dicen los versculos 13 y 14, de este
mismo captulo 1 de Ezequiel; leamos pues los versculos 13 y 14:
13Cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de
carbones de fuego encendidos, como visin de hachones encendidos
que andaba entre los seres vivientes; y el fuego resplandeca, y del
fuego salan relmpagos. 14Y los seres vivientes corran y volvan a
semejanza de relmpagos. (Eze. 1:13-14)
As es que tenemos aqu esta tremenda visin. Es lo que se nos dice que Dios es luz, y esta visin
es, en realidad, de la gloria de Dios, que sale de la persona de Dios. Usted recuerda que el Seor
Jesucristo dijo: Yo soy la luz del mundo. Qu es lo que nos revela esto? Esto nos revela la
santidad y la justicia de Dios. Si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Nosotros llegaramos a ser
quemados, completamente abrazados por la santidad de Dios si no hubisemos sido redimidos por la
sangre de Cristo y cubiertos con la justicia de Cristo.
Llegamos ahora a algo que pensamos es bastante interesante. Deberamos probablemente
mencionarlo aqu en conexin con la luz. Y es lo siguiente (y quisiramos enfatizar esto), que Dios
no se expone aqu. l es representado, dibujado, por as decirlo. Y an uno puede decir que ningn
hombre ha visto a Dios jams. Moiss le dijo a Dios: Mustrame tu gloria, y Dios le ocult a l en la
hendidura de la roca y Moiss slo vio la gloria de Dios. l no lo vio a l; y Dios le dijo a l, no
podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre; y vivir. Al hombre se le ha prohibido hoy hacer
algo a imagen de Dios. Nosotros no sabemos cul era su parecer. Ni siquiera sabemos cmo era el
Seor Jesucristo quien se hizo hombre. Existe en el corazn humano un deseo de ver a Dios. Y
creemos que cada dolo es testigo de este deseo. Es algo que ha sido pervertido y es profano, pero los
hombres quieren ver a Dios. Y hoy los cuadros de Jesucristo que usted encuentra, esos son cuadros
nada ms paganos y sin valor alguno. Pero usted recuerda lo que Felipe le dijo al Seor; l le dijo:
Seor, mustranos el Padre, y nos basta. As es que, lo que tenemos aqu es una profeca de la
encarnacin. Veamos entonces los versculos 5 al 8, y tambin el versculo 10, que dicen:
5y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: haba en ellos
semejanza de hombre. 6Cada uno tena cuatro caras y cuatro alas. 7Y los pies de ellos eran

derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de
bronce muy bruido. 8Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenan manos de hombre; y sus caras
y sus alas por los cuatro lados. 10Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al
lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los
cuatro cara de guila. (Eze. 1:5-8,10)
Y luego, leemos lo que dice el versculo 26:
26Y sobre la expansin que haba sobre sus cabezas se vea la figura de un trono que pareca de
piedra de zafiro; y sobre la figura del trono haba una semejanza que pareca de hombre sentado
sobre l. (Eze. 1:26)
Esto nos habla de la encarnacin del Seor Jesucristo. De que Dios se hizo hombre. Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habit entre nosotros. Y se nos dice lo hermoso que era, y el libro de Isaas en el
captulo 52, versculo 7, dice: Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres
nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice
a Sin: Tu, Dios, reina! El vino a esta tierra como un hombre; anduvo por esos caminos
polvorientos de Palestina, y por ltimo, clavos horadaron sus pies. Aqu se nos dice que una de las
caras era cara de buey. Esto nos habla del evangelio de Marcos. All uno puede apreciar el carcter de
siervo de nuestro Seor Jesucristo. l vino como tal; dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Y existen otros aspectos de
esta visin, los cuales vamos a considerar seguidamente.
Aqu tenemos la gloria de Dios. Su presencia est aqu. Pero a l no le podemos
ver. Y nuevamente debemos decir que ningn hombre ha visto jams a Dios.
Ruskin expres esto de la siguiente manera: Una de las cosas ms grandes que puede hacer el alma
humana en este mundo es el ver algo y decir qu fue lo que vio en un lenguaje comn.
Bueno, Ezequiel vio mucho ms que lo que vio Moiss. l vio mucho ms que lo que vio David y
tambin de lo que Daniel pudo ver. Ms de lo que Isaas vio. l vio una visin de la gloria de Dios.
La presencia de Dios estaba all. Pero uno no puede ver Su persona, sino la gloria.
Amigo oyente, cuando el Seor Jesucristo vino a esta tierra y tom en S mismo la forma de hombre,
la gloria no estaba all. Pero ahora estamos mirando a un hombre. Y como ya hemos dicho, en el
corazn humano existe ese deseo de ver a Dios.
Ahora, siguiendo adelante, tenemos esta visin de los querubines. Cuatro seres vivientes. Ellos se
encontraban en el jardn del Edn. Cuidaban del camino al rbol de la vida. Y esto no quiere decir
que ellos estaban bloqueando el camino para el hombre hacia Dios, sino que estaban manteniendo el
camino abierto. Qu fue lo que vieron Adn y Eva cuando miraron hacia atrs al salir del Edn?
Bueno, le vamos a decir lo que ellos vieron: vieron a un animal que haba sido sacrificado. Ellos
estaban usando la piel del animal, y pudieron ver al querubn protegiendo esto manteniendo el
camino abierto hacia Dios. Porque, amigo oyente, es la sangre la que permite la expiacin del pecado
del hombre. Y, luego, tambin podemos ver esto sobre el propiciatorio. Cuando Moiss hizo el
propiciatorio, all estaba el querubn, y los querubines miraban la sangre. Lo mismo que Adn y Eva
haban visto. Y ese es el nico camino por el cual el hombre puede acercarse a Dios. El Seor
Jesucristo mismo dijo: Nadie viene al Padre sino por m.
Podemos notar aqu an otra cosa ms (y simplemente estamos destacando las diferentes cosas que se
mencionan aqu). Tenemos unas ruedas; leamos los versculos 15 y 16, de este captulo 1 de
Ezequiel:
15Mientras yo miraba los seres vivientes, he aqu una rueda sobre la tierra junto a los seres
vivientes, a los cuatro lados. 16El aspecto de las ruedas y su obra era semejante al color del
crislito. Y las cuatro tenan una misma semejanza; su apariencia y su obra eran como rueda en
medio de rueda. (Eze. 1:15-16)

Qu es lo que tenemos aqu? Esto no es una profeca de la era mecnica, en la cual nos toca vivir, o
del invento de la rueda. Estamos seguros que el hombre en el principio, derrib un rbol y cort parte
del tronco de ese rbol y descubri que tena algo como una carretilla. Luego, le puso dos ruedas y
all tena un carrito. Luego, cuando l le puso cuatro ruedas, entonces, tuvo un automvil. Bueno, si
as es como terminan las cosas, entonces debemos decir que esa es una forma necia, tonta de ver las
cosas. Lo que tenemos aqu son estas ruedas, y podemos leer el versculo 20 en relacin a esto, de
este mismo captulo 1, de Ezequiel; el versculo 20, dice:
20Hacia donde el espritu les mova que anduviesen, andaban; hacia donde les mova el espritu
que anduviesen, las ruedas tambin se levantaban tras ellos; porque el espritu de los seres
vivientes estaba en las ruedas. (Eze. 1:20)
Ahora, qu es lo quiere decir esto? Quiere decir que aqu tenemos la actividad incesante y la energa
de Dios; de que nuestro Dios es Omnipotente. El Seor Jesucristo dijo: Toda potestad me es dada en
el cielo y en la tierra. Ahora, notemos lo que dice el versculo 12, de este mismo captulo 1, de
Ezequiel: 12Y cada uno caminaba derecho hacia adelante; hacia donde el espritu les mova que
anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvan. (Eze. 1:12)
Es decir que Dios est avanzando, sin rodeos, directamente, sin vacilar, al cumplimiento de su
propsito en este mundo hoy, y nada le detendr. Nada har que l se desligue. Continuando
hablando sobre las ruedas, se dice en el versculo 18:
18Y sus aros eran altos y espantosos, y llenos de ojos alrededor en las cuatro. (Eze. 1:18)
Qu es lo que quiere decir eso? Esto nos indica que tiene un propsito inteligente. Usted y yo no
estamos viviendo en un universo que se dirige hacia el futuro sin propsito y sin direccin. Dios tiene
un propsito para cada tomo que l ha creado. Y l tiene un propsito para usted, amigo oyente, en
Su plan y en Su programa. La prueba de esto es que usted est aqu hoy; y usted y yo debemos
cumplir el propsito de Dios.
Aqu podemos ver a Dios avanzando triunfalmente en su propio carruaje o carroza. Aqu tenemos
una visin de Dios quien es inteligente al llevar a cabo su propsito en este mundo del presente.
Ahora, estos 4 seres vivientes que se mencionan aqu, los vemos nuevamente en el captulo 4 de
Apocalipsis y all ellos estn protegiendo el trono de Dios. Y creemos que hacen dos cosas: protegen
el trono de Dios en el sentido de que no permiten que el hombre llegue a la presencia de Dios en su
pecado. Pero tambin muestran el camino por el cual debe ir el hombre. El camino de la cruz lleva
al hogar. No hay ninguno otro camino, sino el camino de la cruz. Y el querubn nos habla de eso.
Creemos que Ezequiel pudo apreciar algo mucho ms grande de lo que se describe aqu. l vio al
querubn sobre todo el mundo, extendiendo misericordia hoy a este pequeo pedazo de tierra que est
avanzando a travs del espacio, en el cual el hombre, como alguien ha dicho, no es otra cosa para el
mundo sino un sarpullido en la epidermis de un planeta de segunda clase. Bueno, debemos decir,
amigo oyente, que Dios hizo de todo este mundo el propiciatorio cuando Cristo muri aqu; y Dios,
que se mantiene por sobre todo este mundo, recibir a cualquier pecador que se acerque a l por Su
camino, por el camino que l ha establecido. Qu cuadro de Dios el que tenemos aqu, amigo
oyente!
Ahora, echemos una mirada final a esta visin que tenemos ante nosotros. Le vamos a decir lo que
vemos. En un fondo azulado, podemos contemplar un trono de color de mbar. Un trono incrustado
de zafiros que reflejan la luz como diamantes, con los colores del arco iris. Y la luz enceguece y
oscurece. Relampaguea. Y ese trono est lleno de energa, como un cohete listo para partir. Se le
mueve, es una carroza. Y no se est apartando de la tierra. Sino que est viniendo a la tierra. Y debe
causar en usted y en m, amigo oyente, la misma actitud que mostr Ezequiel y le dijo:
28 Y cuando yo la vi, me postr sobre mi rostro, y o la voz de uno que hablaba. (Eze. 1:28)
Ezequiel dijo: Yo estoy perdido, yo te necesito. Yo me vuelvo a ti. Yo te acepto. Los querubines,
sobre todo el mundo. Podemos ver la cruz, podemos ver un Cordero. Podemos ver la sangre

derramada, podemos ver el propiciatorio. Hay misericordia con el Seor hoy. Ven a m alma
oprimida por el pecado. Hay misericordia con el Seor.
Y el Apstol Pablo dice en su epstola a los Romanos, captulo 9, versculo 15: Pues a Moiss dice:
tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca.
Ese es nuestro Dios hoy, si usted viene a l. Y el alma que pecare, esa morir. Y Dios est diciendo,
Ah, por qu han de morir? No slo est diciendo, Oh, casa de Israel, sino que l se est
dirigiendo a un mundo perdido, invitndole a venir. Qu cuadro el que tenemos aqu de un Dios
santo! Y debemos volver a repetir que estamos parados nada ms que en la periferia de todo esto,
agradecidos de que estamos ocultos en la hendidura de la Roca, y algn da vamos a mirar cara a cara
al Salvador. No sabemos cul es su parecido, pero esperamos poder contemplarle.
Y aqu nos detenemos por hoy. Dios mediante, en el prximo programa
iniciaremos el estudio del captulo 2 del profeta Ezequiel, y le recomendamos
leer todo este captulo para estar as mejor informado de su contenido. Si
todava no ha pedido las notas y bosquejos de estos estudios bblicos, le
sugerimos lo haga de ser posible, ahora mismo. Con sumo placer le enviaremos
este material sin costo alguno de su parte. Contamos pues, amigo oyente, con
su siempre fiel sintona en nuestro prximo programa. Ser pues, hasta
encontrarnos de nuevo por esta misma frecuencia y emisora, que el Seor le
bendiga en gran manera, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 2 3
Llegamos hoy, amigo oyente, en nuestro recorrido bblico, al segundo captulo de este libro de
Ezequiel. Recin hemos comenzado en este libro y hemos completado nuestro estudio del
primer captulo con esa gloriosa visin que se da all. Vamos a regresar a eso nuevamente,
porque esa visin es probablemente el nivel ms alto en la Palabra de Dios. Creemos que todas
las visiones de las Escrituras descansan sobre esta visin. Y sabemos esto, que esa visin forma
la base de cada visin del libro de Ezequiel y que mucho del libro de Apocalipsis no descansa
primordialmente en el libro de Daniel ni en el discurso que el Seor Jesucristo pronunci aya
en el Monte de las Olivas. Sin embargo, es necesario considerar el libro de Apocalipsis con el
discurso en el Monte de las Olivas y el libro de Ezequiel. Pero lo que es realmente la base, es
este libro de Ezequiel el Apocalipsis de Ezequiel. Y esta gran visin, a la cual vamos a regresar
una y otra vez, nos sentimos en realidad incapaces de tratar con ella en nuestro programa
anterior. Simplemente tenemos que pararnos en la periferia de estas cosas, y no las podemos
penetrar. Por qu? Porque aqu estamos tratando con un Dios infinito. Y, amigo oyente, todo
lo que nosotros podemos hacer es mantenernos en ese lugar y adorarle y alabar Su nombre.
Esta visin tuvo un resultado tremendo en Ezequiel. Como ya hemos visto, era la costumbre del
Antiguo Testamento que, cuando el hombre entraba a la presencia de Dios, se postraba sobre
su rostro. Eso ocurri con Isaas, usted bien recuerda, y l dijo: Ay de m! que soy muerto;
porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios
inmundos. Y este hombre se postr y se puso en posicin horizontal con el piso; no en posicin
perpendicular con el piso; y l pudo decir: Yo soy muerto. Y esa fue la misma posicin que
tom Daniel, la misma que Juan tom. En la isla de Patmos, Juan dijo: Cuando le vi, ca como
muerto a sus pies. De modo que, comenzamos nuestra lectura de este captulo 2, de Ezequiel
con el versculo 1 que dice:
1Me dijo: Hijo de hombre, ponte sobre tus pies, y hablar contigo. (Eze. 2:1)
Aparentemente l no estaba parado sobre sus pies. l se haba postrado sobre su rostro. Pero, ahora l
recibe su llamado y comisin, y tambin recibe el poder para llevar a cabo lo que Dios le ha llamado
a hacer. Usted nota cmo Dios le habla y le dice: Hijo de hombre. Ahora, esto es interesante porque
este es un ttulo que se encuentra exactamente 100 veces en el libro de Ezequiel. Y uno tambin
puede ver que Daniel es llamado hijo de hombre. Estos son los nicos dos del Antiguo Testamento
que fueron llamados de esa manera. Y ese es el ttulo que el Seor Jesucristo us para s mismo. En
el Nuevo Testamento, encontramos que el Seor Jesucristo se refiere a S mismo por medio de este
ttulo unas 86 veces. Ahora, esto nos habla de l en Su rechazo, en Su humillacin, y tambin en Su
exaltacin. Es as, entonces, que tenemos aqu Su sufrimiento y Su humillacin, Su exaltacin, la
gloria de l; y Su segunda venida. l es el Hijo del Hombre.

Creemos que Ezequiel tuvo que pasar por mucho sufrimiento. Podramos preguntarle a usted cul
posicin le gustara tener. O mejor, lo podramos presentar de otra manera: cul posicin preferira
usted no tener, la de Daniel, la de Jeremas, o la de Ezequiel? Y yo dira la de Ezequiel. Debemos
reconocer que Daniel estaba en peligro en la corte. Y si usted tiene alguna duda, le puede preguntar a
los leones que se encontraban en el foso. Porque este hombre, Daniel, tuvo que pasar una noche con
ellos, y si Dios no hubiera intervenido, Daniel se hubiera convertido en alimento suculento para esos
leones. Pero l sobrevivi. Con todo, l se encontraba en peligro en esa corte extranjera. Pero yo
hubiera preferido mucho su trabajo. Por lo menos tena habitaciones lujosas y estuvo viviendo en el
mejor hotel que haba en Babilonia. Viva en el palacio del rey. Para esa poca, Jeremas ya se haba
jubilado y se encontraba con el remanente. l estuvo en un gran peligro cuando estuvo en su
ministerio activo hasta la deportacin del pueblo en la cautividad. Pero ahora este hombre Ezequiel
es enviado a hacer una tarea bastante difcil. Y debemos poner nfasis en que su tarea era difcil,
amigo oyente. l tena la tarea de hablar a un pueblo apstata. A aquellos que se encontraban en
rebelin contra Dios. Aquellos que pensaban que eran el pueblo de Dios. Y aqu vemos que el
Espritu de Dios viene a l y lo prepara para su tarea. Y en el versculo 2, leemos:
2Y luego que me habl, entr el Espritu en m y me afirm sobre mis pies, y o al que me hablaba.
(Eze. 2:2)
El Espritu de Dios le provee ahora el poder para hacer su tarea. Creemos, amigo oyente, que cuando
Dios le llama a usted para hacer una tarea, l le dar el poder para llevar a cabo esa tarea. Creemos
sinceramente que la obra de Dios puede hacerse solamente con el poder de Dios. Eso es algo que se
demuestra por s mismo hoy. Si Dios le ha llamado a usted para hacer alguna cosa, l le dar el poder
para hacerlo. Y, si usted reconoce que no lo puede hacer, entonces, diramos que esa es la mejor
posicin a la cual usted puede llegar. Usted recuerda que Moiss por fin lleg a la posicin, de haber
pasado 40 aos en el desierto, de que l no poda liberar a su pueblo. Y luego Dios le dice: Yo lo
puedo hacer a travs de ti. Y Dios le llam a hacerlo y Moiss fue capaz de hacerlo, no porque haba
algo en l, sino porque haba mucho de Dios en l Y creemos que esto es tan prctico hoy. Tiene su
demostracin en el ministerio. Tambin se puede ver obrando en el asiento de la iglesia. Tambin
obra en el campo misionero hoy.
En cierta ocasin, una pareja joven quera ir al campo misionero, y fueron a conversar con su pastor.
El pastor pensaba que ellos no deberan haber tratado de salir, pero como l no poda estar seguro de
esto, no quiso ponerse en su camino, de modo que este matrimonio joven, sali al campo misionero.
Bueno, tuvieron que regresar por haber fracasado. En cierto modo eso es algo trgico. Y cuando ellos
volvieron a conversar con el pastor, ellos se sentan bastante amargados. Pensaban que Dios los haba
abandonado. Ellos estaban dispuestos a ir al campo misionero, estaban listos para ser mrtires; sin
embargo, Dios no los quiso usar. A esto el pastor les dijo: Se han preguntado ustedes alguna vez
que si ustedes hubieran sido llamados al campo misionero el Seor les hubiera dado el poder para
hacer esa tarea? Bueno, estos jvenes nunca haban pensado en esto desde ese punto de vista.
Pero, amigo oyente, necesitamos reconocer esto y debemos estar seguros de
que, si nosotros somos llamados por Dios, l nos va a dar el poder para hacer
esa tarea. Por tanto, lo importante es estar seguros de que somos llamados por
Dios para hacer un trabajo. As es que, Ezequiel es llamado por Dios para hacer
una tarea, y, honradamente hablando, creemos que esta fue una de las tareas
ms difciles que cualquier hombre pueda llegar a hacer. Notemos lo que
sucede. Dios le va a explicar a l cul es el trabajo que tiene que hacer. Pienso
que si l me hubiera dicho a m eso cuando yo comenc mi ministerio, tal vez le
hubiera dicho al Seor: Bueno, Seor, aqu est mi renuncia. Yo voy a continuar
haciendo el trabajo que he estado haciendo hasta ahora, y tratar de mejorar

all. Bueno, me alegra que l no me lo haya dicho, porque debo confesar que
soy cobarde para algunas cosas. Ahora, admiramos a Ezequiel. Notemos lo que
Dios le dijo ahora en los versculos 3 y 4, de este captulo 4 de Ezequiel:
3Y

me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los hijos de Israel, a gentes rebeldes que se rebelaron
contra m; ellos y sus padres se han rebelado contra m hasta este mismo da. 4Yo, pues, te envo a
hijos de duro rostro y de empedernido corazn; y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor. (Eze.
2:3-4)
Esto es algo verdaderamente tremendo. Dios le est diciendo a este hombre: Te voy a enviar a esta
gente; ellos son gentes rebeldes. Esta es una de las declaraciones ms tremendas que uno puede
encontrar aqu.
Esa palabra rebeldes que se menciona en este pasaje, se repite una y otra vez en este libro. Esta
gente estaba en rebelin contra Dios, y son llamados como nacin. Ahora, esa palabra nacin no es
la palabra que Dios por lo general usa en cuanto a ellos, Su pueblo elegido. La palabra que se utiliza
aqu es goyan, y es la palabra que Israel usaba para los gentiles, para los paganos. Ahora, qu es lo
que ha sucedido? La nacin de Israel se ha hundido al nivel de las naciones paganas que le rodeaban.
Y Dios dice que esta gente es rebelde. Se han rebelado contra Dios. Son hijos insolentes.
Y, amigo oyente, las personas ms difciles de alcanzar en el mundo hoy con el
evangelio son aquellos que son miembros de la Iglesia. Aquellos que estn en la
Iglesia y que estn contra Dios. Aquellos que han rechazado el evangelio.
Aquellos que han rechazado en realidad la Palabra de Dios. Y hay muchos en la
Iglesia as y que opinan que el ser cristiano es nada ms que ser una persona
buena y educada. Juegan a la Iglesia, y es algo entretenido para ellos. Quieren
ser personas dulces y buenas y no meterse con los dems. Quieren vivir una
vida superficial que es muy tranquila y cmoda. Ellos no quieren que alguien
venga a decirles que son pecadores perdidos y que necesitan ser salvos y llegar
a ser obedientes a Dios. Esa gente es muy difcil de alcanzar, amigo oyente.
Aquellos pastores y predicadores que se encuentran en el ministerio hoy tienen ante s una situacin
muy difcil. Y si usted, joven amigo, no est seguro en cuanto a su llamado, bueno, yo saldra a
vender seguros o cualquier otra cosa. Tratara de hacer algo diferente en vez de estar en el ministerio,
porque esto no es algo fcil. Es decir, si usted se mantiene firme por la Palabra de Dios. Notemos
ahora lo que Dios le dice a Ezequiel, aqu en el versculo 5, de este captulo 2:
5Acaso ellos escuchen; pero si no escucharen, porque son una casa rebelde, siempre conocern
que hubo profeta entre ellos. (Eze. 2:5)
Dios le dice a Ezequiel: Yo te estoy llamando para que vayas a ellos y les hables. Y sea que te
escuchen o no te escuchen, van a saber luego de tu ministerio, de que hubo un profeta de Dios entre
ellos porque Yo voy a hacer que ellos se den cuenta. Y creemos que Dios hace eso hoy. Y hablando
honradamente, amigo oyente, me gustara que despus de haber partido yo, la gente dijera, Bueno,
l por lo menos predic la Palabra de Dios lo mejor que pudo. Y eso es lo importante. l est
diciendo: Quiero que ests seguro de que cuando hayas partido, ellos puedan decir: Bueno, l ha
sido un profeta de Dios. No hay ninguna duda en cuanto a eso, de acuerdo con l. Aparentemente
Ezequiel estaba en peligro porque en el versculo 6 de este captulo 2, leemos:
6Y t, hijo de hombre, no les temas, ni tengas miedo de sus palabras, aunque te hallas entre zarzas
y espinos, y moras con escorpiones; no tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos,
porque son casa rebelde. (Eze. 2:6)

El Seor explica claramente la situacin aqu. Bien, pasemos ahora al captulo 3, ya que encontramos
la preparacin del profeta para un trabajo muy duro, una tarea bastante difcil Jeremas era una
persona un poco diferente, Jeremas era el profeta del corazn quebrantad, con lgrimas que le
baaban el rostro. Y Dios necesitaba ese hombre para decirle a Su pueblo, para hacerle saber, en ese
momento crucial, que le rompa el corazn enviarlos a la cautividad. Pero ahora ellos ya han entrado
a la cautividad y se sienten amargados. Se sienten rebeldes. Y hasta ese momento el templo de
Jerusaln no haba sido quemado an. La ciudad no haba sido destruida. Eso no sucedi sino hasta
siete aos despus de que este grupo llegara a ese lugar, y an los profetas falsos les estaban diciendo
que ellos iban a regresar a su propio hogar. Ellos decan: Ustedes son el pueblo de Dios. Y le
decan a este hombre Ezequiel: Quin te crees que eres t para decirnos estas cosas? Nosotros
somos el pueblo de Dios. Vamos a regresar. No vamos a estar en la cautividad por mucho tiempo. Y
Dios le dice a Ezequiel: Tu les debes decir a ellos que no van a regresar. Van a estar en cautividad
por mucho tiempo: 70 aos. Jeremas tena razn. Ustedes van a estar 70 aos y va a ser difcil la
tarea que tienen que desempear en esos canales. Pensamos que esta gente tuvo que trabajar en el
campo all. Tuvieron que edificar casas. Y fue una tarea muy dura. Ahora, en el versculo 1, de este
captulo 3, leemos:
1Me dijo: Hijo de hombre, come lo que hallas; come este rollo, y ve y habla a la casa de Israel.
(Eze. 3:1)
Note usted: Hijo de hombre. Este es el ttulo que Dios le da al profeta en esta tarea difcil. En su
sufrimiento. Esta es una dieta diferente, pero l tiene que comer la Palabra de Dios. Es decir, amigo
oyente, que la Palabra de Dios tiene que llegar a ser parte de nosotros. Ningn hombre debera
predicar hoy cuyo corazn no est en esto, y quien no cree cada palabra que la Biblia dice. Y si l no
cree en esto, debera, entonces, dejar el ministerio. El plpito no es un lugar para la elocuencia del
hombre, y un lugar donde presentar un exceso de verbosidad. El plpito es el lugar en el cual se debe
declarar la Palabra de Dios. Dios le dice a Ezequiel que l tiene que comer la Palabra de Dios. Y
luego, Ezequiel dice aqu en el versculo 2, de este captulo 3:
2Y abr mi boca, y me hizo comer aquel rollo. (Eze. 3:2)
Y luego, en el versculo 3 nos dice:
3Y me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre, y llena tus entraas de este rollo que yo te doy. Y
lo com, y fue en mi boca dulce como miel. (Eze. 3:3)
Esta es una buena dieta; estudiar la Palabra de Dios.
Amigo oyente, hemos hecho una pregunta una y otra vez. Ama usted a la persona de Cristo?
Quiz deberamos volver ahora y preguntar: Ama usted la Palabra de Dios? Usted, amigo oyente,
nunca llegar a amarle a l a no ser que ame la Palabra de Dios.
Quiz en el ltimo anlisis no sea la actitud que uno tenga en cuanto a este Libro. Cierto profesor le
pregunt a un predicador en cierta ocasin: Qu teora de inspiracin mantiene usted? Bueno, le
contest el predicador, la teora que mantengo no es ninguna teora. Simplemente, amo este Libro.
Y amigo oyente, creemos que es necesario amar la Palabra de Dios antes de que sta pueda tener
algn significado para uno. Luego, la Palabra de Dios le revela a una persona, y entonces, usted llega
a amar a esa persona. Ahora, Ezequiel deca que amaba la Palabra pero l recibi una tarea bastante
difcil. Leamos ahora los versculos 4 y 5 de este captulo 3, de Ezequiel:
4Luego me dijo: Hijo de hombre, ve y entra a la casa de Israel, y habla a ellos con mis palabras.
5Porque no eres enviado a pueblo de habla profunda ni de lengua difcil, sino a la casa de Israel.
(Eze. 3:4-5)
T no has sido enviado a los extranjeros sino a tu propio pueblo. T hablas el idioma de ellos. T no
tienes que ir como un misionero y aprender un idioma extranjero, un idioma difcil, sino que debes ir
a la casa de Israel. Y en el versculo 6, dice:

6No

a muchos pueblos de habla profunda ni de lengua difcil, cuyas palabras no entiendas; y si a


ellos te enviara, ellos te oyeran. (Eze. 3:6)
l no es como Pablo el Apstol que fue enviado como misionero a gente extranjera, pero aqu se dice
en los versculos 7 al 9:
7Mas la casa de Israel no te querr or, porque no me quiere or a m; porque toda la casa de
Israel es dura de frente y obstinada de corazn. 8He aqu yo he hecho tu rostro fuerte contra los
rostros de ellos, y tu frente fuerte contra sus frentes. 9Como diamante, ms fuerte que pedernal he
hecho tu frente; no los temas, ni tengas miedo delante de ellos, porque son casa rebelde. (Eze. 3:79)
Ahora, le dice a Ezequiel: Ezequiel, te voy a enviar a una congregacin que es insolente, que est en
rebelin contra m. No quieren escucharme. Tampoco querrn escucharte a ti. Pero t tienes que
presentar ante ellos Mi Palabra. Yo voy a hacer que tu cabeza sea dura. Dios no hizo eso con
Jeremas, usted recuerda. Jeremas tena un corazn tierno y l no poda soportar lo que tena que
hacer. Usted recuerda que l renunci en cierta ocasin. Amigo oyente, Ezequiel no va a renunciar.
Dios le est diciendo que iba a darle una cabeza bien dura. Si los hijos de Israel tienen una cabeza
dura, yo voy a hacer de tu cabeza algo ms duro todava.
Cierto hombre dijo en una ocasin: Nuestro predicador habl de una manera muy dura a la junta
directiva de la Iglesia la otra noche. No creo que un predicador debe hablar de esa manera con la
junta directiva. Otro Pastor que le escuchaba, le contest: Bueno, qu clase de junta directiva es
esa? Y este hombre contest: Bueno, ellos le han creado muchos problemas a l. Y entonces, el
otro Pastor le dijo: Bueno, esa es la misma clase de problema que tena Ezequiel. Pero Dios hizo su
cabeza mucho ms dura y espero que su predicador tambin llegue a tener una cabeza ms dura que
la de los miembros de la junta directiva.
Amigo oyente, este profeta Ezequiel tiene una tarea muy difcil. Ahora, el Seor le va a hablar;
leamos los versculos 15 al 19, de este captulo 3 de Ezequiel:
15Y vine a los cautivos en Tel-abib, que moraban junto al ro Quebar, y me sent donde ellos
estaban sentados, y all permanec siete das atnito entre ellos .. 16Y aconteci que al cabo de los
siete das vino a m palabra de Jehov, diciendo: 17Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a
la casa de Israel; oirs, pues, t la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. 18Cuando yo
dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea
apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre
demandar de tu mano. 19Pero si t amonestares al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y
de su mal camino, l morir por su maldad, pero t habrs librado tu alma. (Eze. 3:15-19)
Al profeta se le nombra centinela, y este es un trabajo difcil. Y vamos a tener ocasin de referirnos a
esto nuevamente, y vamos a decir algo en cuanto a este centinela. Lo importante que debemos de
notar aqu es que este hombre tiene que ser un centinela para prevenir al pueblo de Dios. Quiz ellos
no quieran esto, pero l les va a prevenir. Dios le est diciendo que l ser responsable de esto. Si t
no les previenes, si t no les amonestares, entonces ellos van a morir en sus pecados pero t sers el
responsable de eso. Ahora, si ellos reciben la prevencin y an as siguen adelante con sus propias
cosas, entonces ellos morirn en sus pecados, pero t no sers responsable.
Amigo oyente, aquel hombre que es un ministro, un predicador hoy, y que no predica la Palabra de
Dios en esta hora, est en una situacin muy difcil, y yo no quisiera estar en la suya, y luego tener
que presentarme ante el Seor Jesucristo para ser juzgado algn da. Pensamos que este puede ser
probablemente uno de los juicios ms terribles que pueda haber: el de un hombre que tenga la
Palabra de Dios y que no tenga el valor suficiente, o el inters de declarar la Palabra de Dios. Esa es
la responsabilidad que tiene este profeta; y Dios eligi al hombre justo para esa tarea, Ezequiel. l es
tan duro como el cedro. Y vamos a poder apreciar a ese hombre al continuar nuestro estudio en este
libro de Ezequiel.

Y aqu vamos a detenernos por hoy porque nuestro tiempo ha llegado a su fin.
Dios mediante, en nuestro prximo programa, continuaremos el estudio de este
libro del profeta Ezequiel y contamos con su siempre fiel sintona. Ser, pues,
hasta entonces, que el Seor contine haciendo de usted un siervo fiel, es
nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 3:20 5:17
Amigo oyente, en nuestro programa anterior, dejamos nuestro estudio en el captulo 3 del libro
de Ezequiel. Hoy vamos a continuar observando lo que dice el captulo 4, pero hay algunas
cosas que dejamos sin finalizar en realidad, en nuestro estudio anterior, y quisiramos terminar
con eso, antes de seguir adelante.
Vimos en el estudio pasado que Dios haba llamado a este profeta para que fuera un centinela
un atalaya de la casa de Israel. Ahora, un centinela, o atalaya, es una persona que ocupaba una
posicin muy importante en el mundo antiguo. Hoy estas posiciones quiz ya no tengan tanta
importancia en algunos lugares como antes. Por lo menos las funciones son un poco diferentes
hoy.
El atalaya, o centinela, de la antigedad nos lleva a los das cuando las ciudades tenan
murallas a su alrededor; las ciudades estaban amuralladas para su propia proteccin. Se eriga
un gran muro alrededor de las ciudades y sus grandes puertas se cerraban al oscurecer. Luego
los centinelas suban a las murallas para comenzar la vigilia de esa larga y oscura noche. Con
mirada penetrante, el centinela trataba de perforar las tinieblas que rodeaban la ciudad; y l
estaba alerta a todo ruido que pudiera venir de afuera de la muralla y estaba listo para
descubrir cualquier peligro que se acercara. De modo que, l miraba y escuchaba tratando de
detectar el ataque de algn enemigo, y l esperaba all arriba en la muralla.
Ahora, la Biblia tiene mucho que decir en cuanto a centinelas y atalayas. En el libro de Isaas,
captulo 62, versculo 6, leemos: Sobre tus muros, oh Jerusaln, he puesto guardas; todo el da y
toda la noche no callarn jams. Y en el Salmo 127, versculo 1, dice: Si Jehov no edificare la
casa, en vano trabajan lo que la edifican; si Jehov no guardare la ciudad, en vano vela la
guardia. En la poca hebrea, el centinela tena guardias en tres turnos por la noche. Estos
turnos eran desde el atardecer hasta alrededor de la media noche; luego desde la media noche
hasta que cantara el gallo, que quizs seran las 2 o 3 de la maana; y luego desde ese punto
hasta el amanecer. El centinela del turno de la maana anunciaba el amanecer, digamos de
paso.
Los romanos, por su parte, tenan 4 turnos durante la noche. La costumbre de tener un
centinela, o atalaya, pertenece a una poca antigua y que ya est en el pasado. Al comienzo de

la civilizacin era algo que tena su propsito y provecho, pero eso no es necesario hoy.
Debemos aclarar esto. Hoy encontramos que nuevamente necesitamos un centinela, la polica
patrulla las calles durante la noche en muchas de nuestras ciudades. Creemos que los
ciudadanos deberan apoyar a la polica por la tarea que hacer. Quiz individualmente hay
algunos que hacen cosas que no deberan hacer, pero no nos estamos refiriendo aqu al
individuo mismo; sino al cargo o a la autoridad que representa la polica, y al hecho de que nos
protegen durante la noche. Pero si nuestros das continan siendo sin ley en el presente, pues,
ellos no van a poder ayudarnos.
Bien, como dijimos anteriormente cuando consideramos el libro de Isaas, el centinela, o el
atalaya, tiene una responsabilidad y tambin una visibilidad. l tiene que ser capaz de
distinguir al enemigo en la oscuridad, y por lo tanto hoy podemos decir que el atalaya es el
ministro. l es quien tiene que advertir de peligro a la gente. Hace falta esa clase de mensaje
hoy, y l tiene esa responsabilidad, y ya hemos visto eso. En este captulo 3 de Ezequiel, l dice
algo que es muy importante e interesante. l dice en el versculo 20, de este captulo 3:
20Si el justo se apartare de su justicia e hiciere maldad, y pusiere yo tropiezo delante de l, l
morir, porque t no le amonestaste; en su pecado morir, y sus justicias que haba hecho no
vendrn en memoria; pero su sangre demandar de tu mano. (Eze. 3:20)
Este versculo es uno que ha sido utilizado muchas veces para demostrar que uno puede caer de la
gracia; algo que, digamos de paso, no es enseado en la Palabra de Dios. En la nica ocasin en que
esto es mencionado es all en la epstola a los Glatas, y eso no tiene nada que ver con la salvacin,
sino que habla ms bien, de aquellos que han sido salvos por la gracia de Dios, y que descienden a un
nivel legal, y que estn tratando de vivir por la ley en lugar de vivir por gracia. Si uno es salvo por
gracia, pues entonces, viva por gracia, esa es la gran enseanza, como ya hemos visto anteriormente
cuando estudiamos la epstola a los Glatas. Lo que aqu tenemos es al hombre viviendo en una
poca de ley. Su vida estaba determinada por sus actos, o hechos justos. Por tanto, esas acciones
justas que l puede hacer bajo circunstancias normales pueden aparecer muy buenas; pero cuando se
encuentra bajo tensin, o situaciones difciles, ese hombre puede apartarse completamente de Dios, y,
por tanto, tiene que ser juzgado. Esto no tiene que ser interpretado como que l hubiera sido salvo,
porque su vida debe ser probada al final de su vida, si es o no es un hijo de Dios.
Pero en el presente, amigo oyente, usted y yo estamos viviendo bajo la gracia, y la justicia es algo un
poco diferente para el hijo de Dios. Nosotros somos justificados hoy por fe en el Seor Jesucristo.
Somos salvos por gracia, por medio de la fe, y se nos dice all en la epstola a los Romanos, captulo
4, versculos 4 y 5: Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas
al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. El creyente
verdadero puede caer en pecado, pero l no va a practicar y vivir en pecado deliberadamente. Porque
el que es nacido de Dios no practica el pecado. Pero si l cae en pecado, l tiene un recurso a su
disposicin. Tenemos un abogado para con el padre, y nosotros podemos ir y confesar nuestros
pecados.
Aqu en el libro de Ezequiel, estamos hablando en cuanto a un hombre bajo la ley y el nfasis no es
tanto en eso sino que se pone ms en cuanto a la responsabilidad del atalaya, o centinela. l tiene que
prevenir al hombre que se ha apartado de las buenas obras, y ahora est viviendo de una manera que
se conforma a las normas del enemigo.
Ahora, despus de haber entregado este mensaje, al profeta se le dice que tiene que ser un centinela,
y en el versculo 22, dice:
22Vino all la mano de Jehov sobre m, y me dijo: Levntate, y sal al campo, y all hablar
contigo. (Eze. 3:22)

Ahora, l tiene que dejar a esta gente. l haba permanecido siete das atnito entre ellos, nos dice el
profeta, y l pudo apreciar cun apstatas ellos haban llegado a ser y cunto se haban apartado de
Dios. Ahora, a l se le dice que tiene que dejarles. Y en el versculo 23, leemos:
23Y me levant y sal al campo; y he aqu que all estaba la gloria de Jehov, como la gloria que
haba visto junto al ro Quebar; y me postr sobre mi rostro. (Eze. 3:23)
Nuevamente se menciona aqu la gloria de Jehov, y la gloria de Dios aparecer una y otra vez en
este libro. Ahora, qu es gloria? Bueno, alguien puede decir que esto es algo que uno no puede
ver; que es algo intangible. Pero, si usted piensa de esta manera, amigo oyente, permtanos decirle
que est completamente equivocado. La gloria es algo que produce una sensacin en los 5 sentidos
que nosotros tenemos, y por tanto es algo que uno puede ver. La gloria tiene un tamao. Cul es el
tamao de la gloria? Es algo largo o cuadrado o redondo? Cmo es? Bueno, amigo oyente, tiene
un tamao y ese tamao es la infinidad del espacio. La Palabra de Dios nos dice que los cielos
declaran la gloria de Dios. La gloria de Dios se puede ver en este tremendo universo en el cual
vivimos. Ahora, la gloria tambin tiene una belleza. En las Escrituras se nos dice: Y toda la gloria
del hombre como flor de la hierba. La gloria es algo hermoso. El cielo va a ser un hermoso lugar.
Ser hermoso estar all. Tambin tiene que ver con el adorno. En las Escrituras leemos: Te has
vestido de gloria y de magnificencia. Eso lo leemos all en el libro de Proverbios. Est muy bien
vestido por cierto. Hermosura en el vestido que se luce. Eso nos habla de la gloria. Y tambin hay
majestad en cuanto a la gloria. All en el Salmo 8, versculo 1, leemos: Oh Jehov, Seor nuestro,
cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos. Es la majestad de
Dios, amigo oyente. Es brillante, es luz, digamos de paso. Es algo precioso y duro.
Usted tambin puede recordar que Daniel dijo algo en cuanto a esto; dijo: Y le fue dado dominio,
gloria y reino, para todos los pueblos. Esto demuestra honor y dignidad. El mismo nombre de Dios
sugiere eso, digamos de paso. La dignidad. Y todo esto tiene que ver con la gloria. El profeta pues, ve
la gloria de Jehov y se le dice aqu en los versculos 24 y 25, del captulo 3 de Ezequiel:
24Entonces entr el Espritu en m y me afirm sobre mis pies, y me habl, y me dijo: Entra, y
encirrate dentro de tu casa. 25Y t, oh hijo de hombre, he aqu que pondrn sobre ti cuerdas, y
con ellas te ligarn, y no saldrs entre ellos. (Eze. 3:24-25) Una de las interpretaciones populares en
cuanto a esto es que el enemigo ata al profeta para poder sacarlo de la casa. Eso es lo que el enemigo
quera hacer; sin embargo, l quera permanecer en la casa, y por tanto l no quera salir, as es que
ellos le ataron. Y en el versculo 26, continuamos leyendo:
26Y har que se pegue tu lengua a tu paladar, y estars mudo, y no sers a ellos varn que
reprende; porque son casa rebelde. (Eze. 3:26)
Ahora, en lugar de hablar mucho, l va a representar algunas de las parbolas que Dios le ha dado. Y
aqu tenemos una de ellas. l va a su casa y se encierra en ese lugar. Por qu? Para demostrar que
Dios ha rechazado a este pueblo rebelde. Luego, en el versculo 27, leemos:
27Mas cuando yo te hubiere hablado, abrir tu boca, y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: El
que oye, oiga; y el que no quiera or, no oiga; porque casa rebelde son. (Eze. 3:27)
Lo que el profeta tiene que decir es: As ha dicho Jehov el Seor. De paso, digamos en el captulo
2, en la primera parte del versculo 7, habamos ledo: Les hablars, pues, mis palabras. Este hombre
tiene que presentar a esta gente la Palabra de Dios. Y esa es la nica ocasin cuando l va a hablar
con ellos. Durante el resto del tiempo, l es mudo. l slo tiene la Palabra de Dios para darles a ellos.
Ahora, en el captulo 4, tenemos algunas cosas que son bastante interesantes.
l va a usar ciertas seales. l va a representar ciertas parbolas. Durante esta
poca, la ciudad de Jerusaln no haba sido destruida todava, y los profetas
falsos estaban diciendo a la gente que ellos iban a tener paz. Las cosas van a
salir bien para ustedes, y ustedes van a regresar muy pronto a Jerusaln. Ahora,
Ezequiel va a confirmar las palabras del profeta Jeremas. Y dijo:

Ustedes no van a regresar. Aun cuando la antigua ciudad de Jerusaln est en pie, va a ser destruida.
Alguien dijo lo siguiente: Esta es la edad del pacifismo, pero no es la edad de la paz. A travs de la
historia, el hombre ha tenido unas 15.000 guerras y ha firmado unos 8.000 tratados de paz; sin
embargo, el hombre no ha podido disfrutar en unos 5.000 o 6.000 aos de historia, ms de 200 o 300
aos de verdadera paz. Amigo oyente, el hombre es una criatura guerrera, gstele o no le guste. Y
usted recuerda que el Apstol Pablo escribi las palabras del Seor que decan: cuando los hombres
digan paz, paz, entonces ser la destruccin. Amigo oyente, hay slo un prncipe de paz, todo lo que
l est mostrando aqu a esta gente es que Jerusaln va a ser destruida. Ahora, notemos lo que l hace
aqu en el captulo 4, versculo 1:
1T, hijo de hombre, tmate un adobe, y ponlo delante de ti, y disea sobre l la ciudad de
Jerusaln. (Eze. 4:1)
Estos ladrillos de adobe era el material que usaba la gente de Babilonia para escribir. As es como
ellos mantenan sus archivos, digamos. Ezequiel pues, tiene que tomar uno de esos ladrillos de
adobe; eran casi cuadrados, de unos 35 x 30 cm. Hay muchos de ellos que se han encontrado en el
presente. Se han hallado grandes cantidades y muchos de ellos tienen escrituras grabadas en ellos.
Ahora, lo que Ezequiel tena que hacer era dibujar la ciudad de Jerusaln (no sabemos cmo hizo
esto) pero, luego tena que romper eso, y mostrar que la ciudad iba a ser destruida. Luego, l tena
que tomar tambin una plancha de hierro y usar eso tambin. Esta plancha de hierro, l la tena que
colocar entre l y ese cuadro o dibujo de Jerusaln, demostrando que Dios haba puesto una pared, un
muro entre S mismo y la ciudad de Jerusaln. Eso era algo inevitable. Esto era algo que no poda ser
detenido. Jerusaln deba ser destruida. Qu mensaje el que uno encuentra aqu, amigo oyente!
Creemos que es un mensaje tremendo. All tambin l tena que dibujar que la ciudad de Jerusaln
iba a ser sitiada. Y luego las dificultades del juicio divino se muestran en esa plancha de hierro,
donde muestra que la gente iba a pasar a travs de un sufrimiento terrible. Ahora, la tercera seal
describe el castigo adicional que caera sobre Jerusaln. Luego, tenemos una declaracin en cuanto a
un pan inmundo que se menciona en el versculo 9, del captulo 4, donde leemos:
9Y t toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, millo y avena, y ponlos en una vasija, y hazte pan
de ellos el nmero de los das que te acuestes sobre tu lado; trescientos noventa das comers de l.
(Eze. 4:9)
Bueno, este hombre Ezequiel era un sacerdote, y l poda haber dicho: yo nunca he comido nada
inmundo as. Y Dios le dice: Bueno, t tienes que ir y prepararlo y comerlo. Y esto habla del
hambre que iba a caer sobre esa ciudad y la destruccin que vendra sobre ella. Y aun as los profetas
falsos estaban diciendo: Ustedes no van a ser destruidos. Ustedes van a regresar a esa ciudad. Pero
la gente en esa ciudad iba a ser destruida. Esto revela los horrores que se acercaban contra la ciudad
de Jerusaln. Luego, en el captulo 5, tenemos otra seal. Y este hombre, este profeta Ezequiel,
representa esto. Leamos los primeros tres versculos del captulo 5 de Ezequiel:
1Y t, hijo de hombre, tmate un cuchillo agudo, toma una navaja de barbero, y hazla pasar sobre
tu cabeza y tu barba; toma despus una balanza de pesar y divide los cabellos. 2Una tercera parte
quemars a fuego en medio de la ciudad, cuando se cumplan los das del asedio; y tomars una
tercera parte y la cortars con espada alrededor de la ciudad; y una tercera parte esparcirs al
viento, y yo desenvainar espada en pos de ellos. 3Tomars tambin de all unos pocos en nmero,
y los atars en la falda de tu manto. (Eze. 5:1-3)
Ahora, cul es el significado de esto? Parecera una propaganda de una afeitadora elctrica; por
supuesto que no era una afeitadora elctrica entonces. Pero, l tena que afeitarse la cabeza y la
barba. Esto era algo muy extrao de hacer de parte de un sacerdote. Este hombre es un sacerdote,
recordemos esto, pero l ahora debe hacer esto. l separa su cabello en tres partes. Nos imaginamos
que la gente se ha reunido alrededor suyo para observar lo que pasa. l se est afeitando afuera, y la
gente se acerca para mirarlo. As es que, l toma la tercera parte de su cabello; y lo pone en medio de

la ciudad. Bueno, esto indica que una tercera parte va a ser sitiada dentro de la ciudad y que van a ser
quemados por medio del fuego. Y eso es exactamente lo que les ocurri a ellos all.
Otra parte de los cabellos, tiene que tomarlos y cortarlos. Y tiene que desmenuzarlos en realidad.
Ahora, eso ocurrir a aquellos que vivan a travs de ese sitio. Y luego, la otra tercera parte, debe ser
esparcida. Y ese grupo fue esparcido. Jeremas fue con algunos de ellos hasta Egipto. Y luego, queda
un pequeo remanente. Estos son el pueblo de Dios. Y ese remanente regresar a la ciudad.
As es como l pudo comunicar ese mensaje a la gente. Y l deja bien claro que ese es el significado
de todo esto en el versculo 12, del captulo 5, donde dice:
12 Una tercera parte de ti morir de pestilencia y ser consumida de hambre en medio de ti; y una
tercera parte caer a espada alrededor de ti; y una tercera parte esparcir a todos los vientos, y
tras ellos desenvainar espada. (Eze. 5:12)
Luego, el versculo 17 de este mismo captulo 5 dice:
17Enviar, pues, sobre vosotros hambre, y bestias feroces que te destruyan; y pestilencia y sangre
pasarn por en medio de ti, y enviar sobre ti espada. Yo Jehov he hablado. (Eze. 5:17)
Amigo oyente, el juicio que cay sobre esa gente durante la destruccin de Jerusaln, y el
sufrimiento por el cual tuvo que pasar ese grupo deba haber sido una advertencia para ellos. Y
debera serlo para nosotros tambin hoy; pero est tan alejado de nosotros que muy pocas personas
saben en cuanto a esto. No estn familiarizados con la Palabra de Dios hoy, y esto, amigo oyente, nos
lleva a decir que el pecado ms grande de los creyentes en la actualidad es su ignorancia de la
Palabra de Dios. Dios present esta advertencia, no slo para esa gente, sino que toda la Escritura es
para nosotros hoy, y tiene un mensaje para nosotros en el presente.
Amigo oyente, cuando el juicio de Dios comience va a ser demasiado tarde para que usted pueda
hacer una decisin. Si escuchares hoy su voz: Ahora es el tiempo aceptable; hoy es el da de
salvacin.
Uno habla de la generacin de ahora. Esa generacin de ahora son aquellos que han aceptado la
salvacin de Dios y que no la han postergado. Qu mensaje que tenemos aqu en esta seccin en
particular, amigo oyente!
Y aqu vamos a detenernos por hoy. Dios mediante, continuaremos nuestro
recorrido en nuestro prximo programa cuando daremos consideracin al
captulo 6 de este libro de Ezequiel. Le sugerimos leer todo este captulo 6, para
estar as mejor informado y poder sacar de este estudio, el mayor provecho
posible. Ser pues, hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, es nuestra
oracin que el Seor derrame sobre usted Sus incontables bendiciones!

EZEQUIEL
Captulo 6
Estamos hoy estudiando la profeca de Ezequiel, y vamos a continuar con el captulo 6. Ya
hemos descubierto (espero que lo hayamos hecho) que todas las profecas en realidad, cada
uno de los libros de la Biblia no son una obra de la casualidad. Las cosas estn puestas en
orden. Y este libro que tenemos ante nosotros es un libro que ha sido ordenado correctamente,
por cierto. Ezequiel ha estado presentando profecas principalmente en cuanto a Jerusaln.
Pero aqu, en el captulo 6, notamos que l habla de toda la tierra de Israel. El juicio se ha
acercado ahora a toda la nacin.
Debemos recordar que l se encuentra con el segundo grupo de aquellos que haban sido
llevados cautivos por Nabucodonosor. l se encontraba con ellos junto al ro Quebar, que era
uno de los grandes afluentes del ro Eufrates; esto indicaba que ellos se encontraban en una
zona agrcola y que ahora eran esclavos del gobierno de Babilonia.
En realidad, la mayora de la gente se encontraba an en la tierra de Israel, y Jerusaln
permaneca intacta, y la tierra nunca haba sido devastada. Los profetas falsos, como vamos a
ver ms adelante, estaban dicindole a la gente que todo iba a salir bien. Que ellos no tenan
por qu preocuparse. Que Jerusaln no sera destruida. Que Dios no podra permitir que
Jerusaln fuese destruida. Que l necesitaba a toda la gente porque era Su pueblo, Su pueblo
escogido. Decan que iban a regresar dentro de poco tiempo. Mientras tanto, Jeremas estaba
diciendo todo ese tiempo: Ustedes van a estar cautivos por 70 aos. Pero, la gente no
prestaba atencin a Jeremas. Ellos estaban escuchando lo que los profetas falsos decan porque
eran cosas que aparecan mejores, y ellos estaban presentando un mensaje que era mucho ms
optimista.
Y en el da de hoy, amigo oyente, encontramos que esto an es cierto. A la gente no le gusta
escuchar a su pastor predicar alguna serie de mensajes en cuanto a los juicios de Dios,

principalmente de lo que mencionan los profetas. Hay algunos que, aun cuando tengan puestos
importantes en la Iglesia, la quieren abandonar. Hay personas que dicen: Yo voy a la Iglesia
para ser consolado, y si habla de esa manera, bueno, yo no soy consolado. Es decir que esta
clase de gente no quiere escuchar la Palabra de Dios. Y muchas de esas personas ni siquiera
necesitan ser consolados. Los mensajes de juicio son cosa buena para uno, y all puede que est
el problema. A la gente no le gusta que le pongan el dedo sobre la llaga.
Esta gente pues, no quera escuchar lo que deca Jeremas, y tampoco queran escuchar ahora
lo que Ezequiel estaba diciendo.
Hay personas que, aun hoy, cambian de una Iglesia a otra porque cierto predicador predica el
mensaje directamente de la Palabra de Dios, y eso los hace sentir muy incmodos. Por tanto,
buscan una Iglesia donde el predicador los haga sentir bien tranquilos, bien cmodos. Algunos
predican esa clase de mensajes de cmo hacer amigos y como influenciar a la gente, el poder del
pensar en forma positiva, y todo eso. Simplemente simtase bien en cuanto a eso, y, todo le va a
satir bien. Amigo oyente, eso es bueno, pero eso no es el mensaje de la Palabra de Dios, y aqu
tenemos un gran principio en lo que se est diciendo.
Ezequiel est diciendo a estos cautivos: Ustedes no van a regresar. En realidad, lo que va a
ocurrir es que Jerusaln va a ser destruida. Eso es lo que l les deca a ellos. La tierra iba a
quedar desolada. Y ese es su mensaje, y l lo est representando para que ellos lo entiendan. En
nuestro programa anterior, vimos que l se estaba preparando para representar algo como si
fuera una propaganda comercial para una afeitadora elctrica, o para algn jabn de afeitar,
porque l sale a la calle y se lleva con l una navaja de barbero, y comienza a afeitarse. Luego,
recoge todo lo que ha afeitado y lo divide en tres grupos diferentes. Toma una pequea cantidad
y la envuelve en su manto. Usted se puede dar cuenta qu clase de persona es este hombre. La
gente toda se ha detenido, y est mirando lo que l hace, y l les entrega entonces, este mensaje.
Y el mensaje es que Dios va a juzgar a Jerusaln, y que la ciudad va a caer. Ese era el mensaje.
Y en el versculo 17, del captulo 5, leemos:
17Enviar, pues, sobre vosotros hambre, y bestias feroces que te destruyan; y pestilencia y sangre
pasarn por en medio de ti, y enviar sobre ti espada. Yo Jehov he hablado. (Eze. 5:17)
Este es un juicio muy severo. El captulo 6 contina con este tema, y aqu tenemos dos mensajes de
juicio. Hasta ahora todo se ha dirigido a Jerusaln. Ahora, l va a hablar en cuanto a aquello que
concierne a toda esa tierra. En realidad, aqu tenemos dos mensajes de juicio que seguirn. El primer
mensaje que tenemos lo encontramos aqu en el captulo 6, y el segundo lo encontramos en el
captulo 7. En el primer versculo del captulo 6, leemos:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 6:1)
Y el versculo 1 del captulo siete comienza de la misma manera, diciendo:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 7:1)
La gente estaba acusando a Ezequiel. Pero Ezequiel les est diciendo: Yo no les estoy diciendo a
ustedes lo que yo creo ni lo que espero que suceda, ni lo que me gustara ver que suceda. Yo les estoy
diciendo lo que Dios dice. Y eso es muy importante. Lo interesante de notar aqu, amigo oyente, es
que cada uno de estos mensajes finaliza diciendo: Y conocern que Yo soy Jehov. Dios les envi
un juicio a ellos para que ellos llegaran a conocer que Yo soy Jehov. Y ese es el propsito, por lo
menos, uno de los propsitos del juicio de Dios, para que los hombres lleguen a conocer que Dios es
un Dios santo.
En el da de hoy, el mundo necesita conocer esto. Hemos escuchado mucho hablar en cuanto a que
Dios es amor. Y, amigo oyente, eso es cierto. Pero es slo la mitad de la historia. Es necesario
mirar al otro lado de la moneda. Dios es santo, y Dios castigar el pecado. Y si usted se aparta en
desobediencia de l y le niega, y no acepta su salvacin, y si usted no cree que l le ama a usted y ha

provisto una salvacin para usted, entonces slo queda una alternativa, y esa alternativa es el juicio.
Eso es algo importante de ver de parte de los hombres hoy. Lo interesante de ver es que la gente hoy
est tratando de justificarse o de presentar excusas en cuanto a s mismos. La gente no quiere
reconocer que es pecadora, y acusa a Dios por eso. En realidad, la gente est tratando de hacerlo
desaparecer a Dios del Universo, y de dejarlo a un lado y decir que l no est all.
En cierta ocasin, hace ya muchos aos, un joven hebreo, que era el capelln de la universidad de
Pittsburg, all en los Estados Unidos, hizo cierta declaracin. Todo lo que l dijo estaba basado en
esto: que el Dios de la Biblia hebrea es demostrado como un protector fiel de su pueblo escogido.
Pero aun as, 6 millones de judos murieron a manos de los nazis. Este joven dijo: El creer en el
Dios del Pacto hoy indica afirmar que su Creador (es decir, el Creador de la nacin Israel), us a
Adolfo Hitler como la vara de su ira para enviar a su pueblo a los campos de muerte, y yo me veo
incapaz completamente de creer una cosa as. Aun el salto de fe de los existencialistas, no puede
resucitar a este Dios muerto despus de Auschwitz. l dice aqu que la muerte de Dios es un hecho
cultural que es innegable. Pero no hay ninguna razn para ponerse a bailar en el funeral. Es decir que,
de una manera seria y triste, l llega a la conclusin de que no hay Dios porque el Dios del Pacto,
bueno, l protege a Israel y nunca permitira que nada sucediera a su gente; pero, amigo oyente, este
joven nunca tom en consideracin, como lo hizo Ezequiel, que puede haber algo malo con la gente;
que pueden haber dado sus espaldas a Dios y que le han negado aun cuando ellos haban recibido un
privilegio especial; y que cuando un privilegio especial se tiene, esto crea una responsabilidad, y que
ellos no haban podido cumplir con esa responsabilidad. Usted puede apreciar pues, que esa clase de
razonamiento existe alrededor nuestro hoy.
Ahora, lo que Ezequiel est diciendo aqu es que Dios ha enviado esto. Que l va a confirmarle a
usted que l es el Dios Santo, y que eso es una cosa terrible. El Apstol Pablo dijo: Conociendo,
pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres. Con estos antecedentes en mente escuchemos
lo que l dice ahora en el versculo 2 del captulo 6, y cmo profetiza contra ellos. Esto indica que es
para toda la nacin. Leamos lo que dice entonces el versculo 2 de ese captulo 6, y tambin la
primera parte del versculo 3:
2Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los montes de Israel, y profetiza contra ellos. 3aY dirs:
Montes de Israel, od palabra de Jehov el Seor: (Eze. 6:2-3 a)
Esto de montes en la Escritura se usa retricamente, y habla del gobierno. Pero uno tiene que
determinar si esto es literal. Creemos que aqu l est hablando en cuanto a la tierra. Se est
refiriendo donde se encuentra el polvo, lo sucio de la tierra. Notemos lo que dice el versculo 3:
3Y dirs: Montes de Israel, od palabra de Jehov el Seor: As ha dicho Jehov el Seor a los
montes y a los collados, a los arroyos y a los valles: He aqu que yo, yo har venir sobre vosotros
espada, y destruir vuestros lugares altos. (Eze. 6:3)
Ahora, qu es lo que est diciendo? Bueno, en aquella nacin, debajo de toda clase de rboles, se
encontraba un altar pagano. Y alrededor de ese altar tena lugar la inmoralidad ms vergonzosa. Eso
es lo que los paganos hacan, los gentiles. Pero ahora, esta nacin, el pueblo escogido de Dios, se ha
entregado a hacer estas mismas cosas. Dios les est diciendo que se acerca el juicio. Y veamos lo que
dicen los versculos 4 y 5, de este captulo 6 de Ezequiel:
4Vuestros altares sern asolados, y vuestras imgenes del sol sern quebradas; y har que caigan
vuestros muertos delante de vuestros dolos. 5Y pondr los cuerpos muertos de los hijos de Israel
delante de sus dolos, y vuestros huesos esparcir en derredor de vuestros altares. (Eze. 6:4-5)
Es una lstima que Israel no haya ledo Ezequiel cuando se encontraba en Alemania, y en lugar de
volverse a un hombre como Hitler, como hizo toda la nacin, se hubieran vuelto al Dios vivo y
verdadero y se hubieran familiarizado con el mtodo de Dios en tratar con los hombres. Uno no obra
ligeramente con Dios, amigo oyente. l juicio llega. Esto lo podemos apreciar con algunas naciones
en el presente. Han podido resolver sus problemas? No. Siguen amontonndose. Por qu? Porque

Dios juzga, amigo oyente, quin piensa usted que es Dios? Un ancianito con barba larga sentado en
una nube? Derramando lgrimas de cocodrilo? Amigo oyente, l es un Dios santo. Y Ezequiel
puede ver aqu estas ruedas dentro de ruedas: la energa de Dios yendo hacia adelante; y puede ver el
fuego, y el poder devastador del viento, que Dios avanza en juicio en el da de hoy sobre esta tierra
en la cual vivimos. Amigo oyente, esto es verdaderamente una pldora amarga.
Cuando el mdico nos da una pldora amarga para tomar, uno sabe que ese es un remedio y que le
puede ayudar. Y pensamos que hoy necesitamos tragar esta pldora amarga que tenemos ante
nosotros. Estamos tratando con un Dios santo, nos guste esto o no nos guste; y Dios no es el que est
equivocado, sino que somos nosotros los que estamos equivocados. Est usted dispuesto, amigo
oyente, a admitir esto? Las naciones no estn dispuestas a hacerlo. Dios est diciendo: Voy a
juzgarlos y esto no va a ser algo fcil. Ahora, el versculo 8, de este captulo 6, de Ezequiel dice:
8Mas dejar un resto, de modo que tengis entre las naciones algunos que escapen de la espada,
cuando seis esparcidos por las tierras. (Eze. 6:8)
Y Dios tena gente aqu que le era fiel y que estaban entre el pueblo. La nacin como tal se haba
alejado de Dios, pero entre esa gente haba unos fieles. Y eso es cierto tambin en la Iglesia en el
presente. El liberalismo se ha apoderado de la mayor parte de la Iglesia organizada del presente; pero,
amigo oyente, hay muchos todava que pertenecen verdaderamente a Dios. Y Dios sabe eso. Y en el
verscuo 9 de este captulo 6, contina hablando Dios y dice:
9Y los que de vosotros escaparen se acordarn de m entre las naciones en las cuales sern
cautivos; (Eze. 6:9)
Ahora, qu es lo que sern ellos? Testigos de Dios. Y leamos todo este versculo 9, que dice:
9Y los que de vosotros escaparen se acordarn de m entre las naciones en las cuales sern
cautivos; porque yo me quebrant a causa de su corazn fornicario que se apart de m, y a causa
de sus ojos que fornicaron tras sus dolos; y se avergonzarn de s mismos, a causa de los males
que hicieron en todas sus abominaciones. (Eze. 6:9)
Aqu, l habla como que ellos etn actuando como una ramera. Y ellos pertenecen a l. Por eso, l
dice que ellos tienen un corazn fornicario. Y eso es adultero espiritual.
Amigo oyente, despus que Dios saque a la Iglesia verdadera de este mundo, la Iglesia continuar
como una organizacin, y es llamada la ramera. Eso lo podemos ver all en el captulo 17 de
Apocalipsis. Y segn, creemos nosotros ese es uno de los captulos ms terribles de toda la Palabra
de Dios. La Iglesia verdaderamente presenta un cuadro aterrador.
Dios dice que una de las cosas que van a suceder es: Se avergonzarn de s mismos, a causa de los
males que hicieron en todas sus abominaciones. Ese es uno de los resultados. Y lo interesante es
que ese resultado no est sucediendo hoy. Sabe usted lo que eso significa? Ms juicio. Dios hace eso
en el perodo de la Gran Tribulacin. La gente llegar a morderse las lenguas a causa del juicio. Uno
piensa que podra haber un gran movimiento de arrepentimiento. Pero no lo hay. No lo hay entre esa
gente. Ahora, en aquel da lo hubo. Es que ellos aun estaban cerca de Dios. Ellos se avergonzaron.
Hay veces que jvenes que han crecido en un hogar cristiano se apartan de Dios. Se alejan de su
hogar, pero luego terminan odindose a s mismos por haber estado sirviendo a Satans. Y eso ser
una realidad siempre entre la gente que pertenece a Dios, y si no tiene ese resultado en usted,
entonces usted no habr sido uno de los del pueblo de Dios.
Luego dice: Y sabrn que Yo soy Jehov. Eso se dice tres veces en este captulo. Y ser uno de los
resultados. No es esto interesante, amigo oyente? Ahora, el segundo resultado no ha sido logrado
todava. En lugar de reconocer la mano de Dios, ellos dicen: l ni siquiera est all. Si hubiera
estado all, l hubiera venido y nos hubiera ayudado. Amigo oyente, de dnde sac usted esa idea?
Dios est juzgando el pecado. Nos preguntamos por qu la gente no quiere comprender esto hoy?
Por qu es que no podemos hacer esto ms claro? La gente se rebela contra esto. A la gente no le
gusta. Dicen: Nosotros no queremos a un Dios que juzga. Pues, bien, amigo oyente, usted puede

hacerse un Dios segn su propio juicio si as quiere hacerlo, pero el Dios santo an est all. Quiz a
usted le gustara decir: Me gustara que se fuera, pero por eso, l no se va a ir. l continuar
juzgando. l dice: Y sabrn que yo soy Jehov.
Luego, en la primera parte del versculo 13, encontramos: Y sabris que yo soy Jehov; y sigue,
cuando los muertos estn en medio de sus dolos. Sabemos que durante la persecucin de Hitler,
muchos judos se volvieron a Dios. Hay gran cantidad de creyentes en Europa hoy como resultado de
eso. Nosotros nos olvidamos fcilmente de ellos, y muy poco se dice en cuanto a ellos.
En cierta ocasin, uno de ellos, una joven cuyos padres haban muerto en la cmara de gas, se volvi
hacia Cristo y eso fue el medio para que ella llegara a ser salva. Y, amigo oyente, para algunos es
imposible el reconocer la mano de Dios. Y nuestro Dios es un Dios santo.
Bien, ese Dios no perdon a su propio Hijo, y permiti que l muriera y que llegara a ser pecado por
nosotros, por qu los pecadores piensan que ellos van a escapar? Dios ha tratado de demostrar que
esto es cierto. Y l dice aqu en el versculo 13, de este captulo 6 de Ezequiel:
13Y sabris que yo soy Jehov, cuando sus muertos estn en medio de sus dolos, en derredor de
sus altares, sobre todo collado alto, en todas las cumbres de los montes, debajo de todo rbol
frondoso y debajo de toda encina espesa, lugares donde ofrecieron incienso a todos sus dolos.
(Eze. 6:13)
Dios habla claramente aqu. Esta es la razn por la cual l los est juzgando en esa tierra. Y, amigo
oyente, el juicio de Dios aun se encuentra sobre ese pas.
No podemos llegar a comprender el punto de vista de algunas personas que van a Israel; ellos se
entusiasman demasiado. Algunas personas dicen: Ah, pero no es esta la tierra donde fluye leche y
miel? No se engae a s mismo, no es la tierra donde fluye leche y miel hoy. El juicio de Dios aun se
encuentra sobre esa tierra y aun la gente no se vuelve a l. Ahora, en el versculo 14 de este captulo
6, leemos:
14Y extender mi mano contra ellos, y dondequiera que habiten har la tierra ms asolada y
devastada que el desierto hacia Diblat; y conocern que yo soy Jehov. (Eze. 6:14)
Bueno, nosotros no sabemos cmo era el desierto de Diblat, pero s podemos
apreciar cmo es la zona entre Jerusaln y Jeric. Y no creemos que a alguien le
gustara comprar terrenos all. Y luego l dice: Y conocern que Yo soy Jehov.
Luego, en el captulo 7, comenzamos nuevamente de la misma forma en que
comenz el captulo 6, y los primeros versculos dicen:
1Vino

a m palabra de Jehov, diciendo: 2T, hijo de hombre, as ha dicho Jehov el Seor a la


tierra de Israel: El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra. (Eze. 7:1-2)
Ya viene el juicio. Usted se da cuenta, amigo oyente, que Jerusaln aun no haba
sido destruida. La mayora de sus habitantes haba salido de all, pero sobre
todo el resto del pas aun haba millones de personas que permanecan en ese
lugar. Ahora viene el fin. Amigo oyente, lo que ya haba sucedido no haba hecho
que esta gente se volviera a Dios. En nuestro prximo programa, Dios mediante,
vamos a continuar viendo lo que dice este captulo 7 de Ezequiel. Le invitamos
pues, a leer los siguientes versculos de este captulo para estar mejor
informado y sacar de esta forma, el mayor provecho posible. Si todava no ha
solicitado las notas y bosquejos que ofrecemos gratuitamente, pdalas tan
pronto le sea posible. Con este material a la mano, le ser mucho ms fcil la
comprensin de este libro proftico. Quedamos pues, en espera de su carta.

Hasta entonces, pues, amigo oyente, es nuestra oracin que el Seor le


bendiga en manera especial!

EZEQUIEL
Captulos 7 - 8:4
En el da de hoy, amigo oyente, llegamos al sptimo captulo de la profeca de Ezequiel. Dijimos
en nuestro programa anterior que los juicios no son limitados nada ms que a Jerusaln. Hasta
el captulo 5 tenamos en vista a Jerusaln. Pero comenzando con el captulo 6, toda la tierra se
tiene en vista, o sea, toda esa tierra se tiene en vista. Hay dos mensajes que son presentados
aqu, y ambos mensajes comienzan con vino a m palabra de Jehov, diciendo. As es que, el
profeta est dando a la gente lo que Dios tiene que decir. Eso lo vimos en nuestro programa
anterior, cuando estudiamos el captulo 6. Ahora, el segundo mensaje comienza aqu en el
captulo 7, versculo 1, donde dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 7:1)
Lo que tenemos aqu es algo un poquito diferente a lo anterior. Antes, tenamos el juicio que iba a
caer sobre esa tierra, y seguramente sobre la gente de esa tierra porque ellos estaban envueltos en
esto. Y la tierra de Israel era la nacin de Israel, y son siempre consideradas juntas por la Palabra de
Dios. Otro elemento ha sido agregado y se expresa en el versculo 12, de este captulo 7 de Ezequiel,
donde dice:
12aEl tiempo ha venido, (Eze. 7:12a)

Ahora, esta es la profeca de la destruccin final de esa tierra y de Jerusaln. Ellos van a ir ahora a la
cautividad. Ahora tendr lugar la deportacin final, y la ciudad de Jerusaln ser destruida. Bueno,
veamos lo que nos dicen los versculos 1 al 3, de este captulo 7, de Ezequiel:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2T, hijo de hombre, as ha dicho Jehov el Seor a la
tierra de Israel: El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra. 3Ahora ser el fin sobre
ti, y enviar sobre ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos; y pondr sobre ti todas tus
abominaciones. (Eze. 7:1-3)
Notemos que Dios dice aqu: y te juzgar segn tus caminos. Es decir, el juicio ser de acuerdo, o el
castigo digamos, ser de acuerdo al crimen. As es que, se presenta la pregunta de: cun grave es el
haber profesado ser un testigo de Dios o un hombre de Dios - y llegar a ser falso? O llegar a
apartarse de l? Cun serio es hoy el ser un miembro de una Iglesia y no ser salvo? Esto es hablar
directamente y poner el dedo en la llaga, no le parece, amigo oyente?
Ya he dicho esto con anterioridad, que preferira ser un hotentote en un oscuro rincn del Africa,
inclinndome a un ttem, a un poste totmico, que el ser miembro de una Iglesia y sentarme de
domingo a domingo en ese lugar profesando ser un creyente y ni siquiera llegar a conocer a
Jesucristo como mi Salvador. Amigo oyente, no nos vamos a poner a discutir en cuanto a lo que Dios
har con los hotentotes. Creemos que el Seor tiene Sus planes. As es que, no vamos a hablar en
cuanto a eso. Queremos hablar s, acerca de los miembros de la Iglesia, porque de esto es de lo que
Ezequiel est hablando aqu, que correspondera a esto en su da. Es decir que, l no tiene opcin
alguna. Y su responsabilidad es grande porque l ha escuchado la Palabra de Dios, y esta gente le ha
dado la espalda a esto. Y usted, amigo oyente, si usted rechaza a Cristo y a la Palabra de Dios, sera
mejor que no escuchara esta transmisin. Esto es algo terrible de decir de nuestra parte, pero tenemos
que ser honestos. Mientras ms escuche usted mayor ser su responsabilidad ante Dios, de eso
estamos seguros. Luego en los versculos 4 al 9, de este captulo 7, leemos:
4Y mi ojo no te perdonar, ni tendr misericordia; antes pondr sobre ti tus caminos, y en medio
de ti estarn tus abominaciones; y sabris que yo soy Jehov. 5As ha dicho Jehov el Seor: Un
mal, he aqu que viene un mal. 6Viene el fin, el fin viene; se ha despertado contra ti; he aqu que
viene. 7La maana viene para ti, oh morador de la tierra; el tiempo viene, cercano est el da; da
de tumulto, y no de alegra, sobre los montes. 8Ahora pronto derramar mi ira sobre ti, y cumplir
en ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos; y pondr sobre ti tus abominaciones. 9Y mi ojo no
perdonar, ni tendr misericordia; segn tus caminos pondr sobre ti, y en medio de ti estarn tus
abominaciones; y sabris que yo Jehov soy el que castiga. (Eze. 7:4-9)
Aqu tenemos un pasaje de las Escrituras realmente tremendo. Y nos atrevemos a decir que hay muy
pocas personas que se atreven a tratar con esta seccin de la Palabra de Dios. ste, para muchas
personas es un pasaje completamente en blanco. Ahora, alguien quiz diga: Bueno, eso pertenece al
Antiguo Testamento y es diferente. Bien, amigo oyente, este lenguaje utilizado aqu es algo suave si
uno lo compara con lo que se dice all en Apocalipsis. Y, luego uno puede leer lo que el Seor Jess
dijo en cuanto a los lderes religiosos de su da, all en el captulo 23, del evangelio segn San
Mateo, y en otros lugares. Amigo oyente, lo que Ezequiel est diciendo es algo suave en comparacin
con esas otras declaraciones, y las otras se encuentran en el Nuevo Testamento.
Anteriormente, hablamos de un joven judo que quera dejar de lado al Dios santo. Por qu? Porque
l no poda reconciliar a Dios con el hecho de lo que sucedi con los 6 millones de judos. No vamos
a entrar en ningn detalle en cuanto a esto, pero queremos decir lo siguiente: que eso debera ser una
advertencia hoy para la Iglesia de Dios. Juzgar Dios? Amigo oyente, lo interesante de notar aqu es
que s lo har. Es por eso que el Apstol Pablo dijo: Conociendo, pues, el temor del Seor,
persuadimos a los hombres. Hay muchas personas hoy que estn por as decir, jugando a la Iglesia.
No existe esa dedicacin completa al Seor Jesucristo en el presente, y esa es una tragedia del tiempo
en que vivimos. No es el problema de que no haya suficientes miembros en las Iglesias, y que no

haya creyentes en el presente. El problema es que hay demasiados que no son verdaderos, no son
genuinos. Eso es lo que perjudica a la Iglesia del presente.
Alguien dijo: Un miembro de la Iglesia fro perjudica ms la causa de Cristo que 20 ateos juntos. Y
estamos de acuerdo con eso, amigo oyente. Y eso es exactamente lo que Ezequiel est diciendo, y
este pasaje de las Escrituras, amigo oyente, es algo tremendo.
Bueno, slo hemos ledo hasta el versculo 9 de este captulo 7, de Ezequiel y vamos a leer un poco
ms ahora porque hay cosas muy importantes en estos versculos. Leamos ahora los Versculos 10
hasta el 14:
10He aqu el da, he aqu que viene; ha salido la maana; ha florecido la
vara, ha reverdecido la soberbia. 11La violencia se ha levantado en vara
de maldad; ninguno quedar de ellos, ni de su multitud, ni uno de los
suyos, ni habr entre ellos quien se lamente. 12El tiempo ha venido, se
acerc el da; el que compra, no se alegre, y el que vende, no llore,
porque la ira est sobre toda la multitud. 13Porque el que vende no
volver a lo vendido, aunque queden vivos; porque la visin sobre toda
la multitud no se revocar, y a causa de su iniquidad ninguno podr
amparar su vida. 14Tocarn trompeta, y prepararn todas las cosas, y
no habr quien vaya a la batalla; porque mi ira est sobre toda la
multitud. (Eze. 7:10-14)
Una de las cosas que caracterizaba a esta gente, era que ellos se quejaban o protestaban mucho. No
queran ir a la guerra. Eran un montn de pacifistas. Se negaban a mantenerse firmes por aquello que
era lo justo y lo correcto. Y amigo oyente, luego lleg el juicio. Entr el enemigo, y el enemigo no
tena ninguna de esas nociones tontas en cuanto al pacifismo. Ya hemos mencionado lo que
Chesterton dijo: Esta es la edad del pacifismo pero no es la edad de la paz. Los hombres hoy estn
cansados de la guerra, eso es seguro; pero, mientras haya iniquidad en el corazn humano, Dios ha
dicho que no habr paz; eso lo vimos tres veces all en el libro de Isaas. Ahora, en el versculo 13,
que acabamos de leer, leamos: Y a causa de su iniquidad ninguno podr amparar su vida.
Estamos avanzando rpidamente en este captulo, y ahora vamos a ver lo que dice la primera parte
del versculo 19:
19aArrojarn su plata en las calles, y su oro ser desechado; ni su plata ni su oro podr librarlos
en el da del furor de Jehov; (Eze. 7:19 a)
Esa declaracin es algo interesante. Nosotros pensamos que el dinero que se gasta en cantidades
astronmicas a travs de este mundo para obtener la paz, no ha hecho nada de bueno, sino slo eso,
gastar mucho dinero. Parecera que el dinero entonces no es la solucin a los problemas de la vida.
Es algo muy cmodo tener un poco de dinero, por supuesto, pero eso no va a resolver los problemas
de la vida. Y eso es lo que Dios le est diciendo a esta gente. Ellos pensaban que el dinero que ellos
haban acumulado los iba a proteger. Pero, eso no era as. Leamos entonces, los versculos 19 al 22,
de este captulo 7 de Ezequiel:
19Arrojarn su plata en las calles, y su oro ser desechado; ni su plata ni su oro podr librarlos en
el da del furor de Jehov; no saciarn su alma, ni llenarn sus entraas, porque ha sido tropiezo
para su maldad. 20Por cuanto convirtieron la gloria de su ornamento en soberbia, e hicieron de
ello las imgenes de sus abominables dolos, por eso se lo convert en cosa repugnante. 21En mano
de extraos la entregu para ser saqueada, y ser presa de los impos de la tierra, y la profanarn.
22Y apartar de ellos mi rostro, y ser violado mi lugar secreto; pues entrarn en l invasores y lo
profanarn. (Eze. 7:19-22)

Ahora, esto es tremendo; pero si usted quiere leer algo que es an ms tremendo que esto que vendr,
puede leer los captulos 18 y 19 del libro de Apocalipsis; all se menciona la destruccin de la
Babilonia comercial; el da cuando los hombres confiaban en los negocios de las grandes
corporaciones, y en el mercado de valores. La gente dependa de los hombres de negocios que les
decan que todo iba a resultar bien. Pero no fue as. Eso no los salv. No los libr en la poca cuando
necesitaban liberacin. Es por eso que decimos que este pasaje es algo tremendo, amigo oyente.
Ahora, en los versculos 23 y 24, tenemos un cuadro de lo que es la actualidad en muchos pases.
Leamos estos dos versculos:
23Haz una cadena, porque la tierra est llena de delitos de sangre, y la ciudad est llena de
violencia. 24Traer, por tanto, los ms perversos de las naciones, los cuales poseern las casas de
ellos; y har cesar la soberbia de los poderosos, y sus santuarios sern profanados. (Eze. 7:23-24)
Hay personas que dicen que Dios no permitir que una nacin destruya a otra que dice ser cristiana.
Pero, de dnde sacan algo as? Dios permiti que Babilonia, una nacin pagana, destruyera a Su
propio pueblo. l permiti que eso sucediera. El pensar que uno puede refugiarse detrs de algo
imaginable es una de las posiciones ms falsas que uno pueda tener. Puede caer nuestra nacin?
Cualquiera de ellas? Y la gente dice: No. Nosotros estamos enviando misioneros; somos buenas
personas; somos gente muy amable. Sin embargo, amigo oyente, uno no puede andar por las calles
slo. Hay violencia. Hay crmenes. Amigo oyente, hasta cuando una nacin llegue a ser una nacin
que obedezca las leyes, Dios no puede llegar a bendecirla.
Eso es lo que l dice aqu. Amigo oyente, la gente no lee el libro de Ezequiel. Prefieren leer el
captulo 14 del evangelio segn San Juan. Y no queremos que nos entiendan mal, amigo oyente. A
m, me gusta mucho leer tambin el captulo 14 de Juan. Pero recuerde, amigo oyente, que el captulo
7 de Ezequiel tambin se encuentra en la Biblia. No sabemos de dnde sali esa idea, de que un
captulo es ms importante que el otro para leerse. Lo que podramos hacer es dar el mismo tiempo al
captulo 7 de Ezequiel y dejar que l presente su caso. Bueno, vamos a dejar esto en este punto en
particular porque este captulo es algo verdaderamente tremendo.
Llegamos ahora, a una nueva parte que comienza con el captulo 8, donde tenemos que la gloria del
Seor aparece nuevamente, y la cautividad completa de Jerusaln e Israel est llegando a ser un
hecho histrico. l lo est prediciendo aqu. Pero luego llegar a ser un hecho histrico. Luego
veremos que la gloria se aparta del templo. Y queremos hablar en cuanto a esto cuando lleguemos a
este punto, porque es algo muy importante. El captulo 8 comienza con esto. Aqu tenemos otra
visin de la gloria.
Esta visin lleva a Ezequiel a Jerusaln. La gloria de Dios aparece en el templo de Jerusaln. Y aqu
tenemos una pregunta lgica, fue transportado realmente Ezequiel a Jerusaln? Vamos a presentar
nuestro punto de vista aqu, porque esto es algo en lo cual no creemos que ninguno de nosotros pueda
ser dogmtico. Hemos ledo varias explicaciones y ninguna est de acuerdo con la otra. Una de ellas
es que l se encontraba junto al ro Quebar, y que l simplemente vio una visin. Ahora, no
aceptamos eso. Luego hay otros que dicen que l literalmente fue a ese lugar y que estuvo caminando
y que vio todo esto. Tampoco aceptamos esto. Creemos que eso es algo similar a la experiencia que
el Apstol Pablo tuvo. Usted recuerda que l dijo que l haba sido llevado hasta el tercer cielo. Y
nosotros pensamos que eso ocurri cuando l fue apedreado en Listra en el pas de los Glatas. l fue
dejado por muerto porque estaba muerto. Dios le resucit a l de entre los muertos. En ese perodo, l
fue llevado al tercer cielo. Y creemos que esta fue su experiencia. Y Juan, en el captulo 4 de
Apocalipsis, tambin es llevado al cielo. Se abre una puerta y una voz le dice: Sube ac. Y l subi.
Y pensamos que l fue llevado all arriba. Juan es un cuadro del rapto de la Iglesia. En los captulos 2
y 3 de Apocalipsis, se habla slo de la Iglesia; pero despus del captulo 3 de Apocalipsis, de repente
no se menciona ms la Iglesia. Uno ve los ancianos en el cielo; ms adelante se encuentra a la esposa,
y esa esposa de Cristo es la Iglesia, ve usted? Porque ya no es ms una Iglesia cuando llega al cielo.

Por qu? Porque Iglesia simplemente quiere decir un cuerpo llamado, o separado. Y cuando
lleguen al cielo, ya han salido. Ellos han sido arrebatados y por tanto, ya no son ms una Iglesia.
Ahora, lo que nosotros pensamos es que este hombre nos referimos ahora a Ezequiel fue
arrebatado como estos dos hombres que mencionamos. Pero no creemos que Jerusaln, y esa zona,
Israel, se haya dado cuenta que l estaba all. Pensamos que Dios le arrebat a l y usted puede
suponer por lo que decimos, que pensamos que esto es algo sobrenatural. No creemos que estamos
tratando aqu con las cosas que son naturales. Y no nos proponemos usar una explicacin natural por
aquello que es sobrenatural. Notemos ahora lo que dice el captulos 8, versculo 1, de este libro de
Ezequiel:
1En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci
que estaba yo sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban
sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehov el
Seor. (Eze. 8:1)
l estaba sentado entre los ancianos. Esto parecera ser un grupo bastante triste, casi diramos
lgubre. Nuevamente aqu tenemos que este hombre es arrebatado. Notemos lo que dice el versculo
2:
2Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde
sus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. (Eze. 8:2)
Usted se da cuenta que esto es parte de esa visin que se menciona all en el captulo 1. Habamos
dicho, cuando estbamos considerando ese pasaje, que esa visin tremenda de la gloria de Dios era la
base de toda otra visin que se menciona en este libro. Y, personalmente, pensamos que esta es la
base del libro de Apocalipsis tambin. En la primera parte del versculo 3 dice:
3aY aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi cabeza; (Eze. 8:3 a)
Usted recordar que este hombre se haba afeitado su rostro y su cabeza; eso haba ocurrido un ao
antes de que esto sucediera. Ahora, ya ha tenido tiempo de crecer el cabello y Dios dice que le tom
por las guedejas de su cabeza. Bien, veamos lo que dicen los versculos 3 y 4 ahora, de este captulo
8 de Ezequiel:
3Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas de mi
cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en
visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que
mira hacia el norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo,
la que provoca a celos. 4Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de
Israel, como la visin que yo haba visto en el campo. (Eze. 8:3-4)
Ahora, alguno de nuestros estudiantes que haya estudiado con cuidado en este programa de A
Travs de la Biblia va a decirnos: No nos dijeron ustedes cuando estbamos estudiando los libros
histricos, que ustedes pensaban que la gloria se haba apartado durante el reino de Manass? Y,
ahora, no vemos aqu que la gloria se est apartando del templo? Bueno, amigo, an creemos que se
apart durante el reino de Manass, y creemos que esta es la visin que este hombre puede apreciar
aqu. Y usted puede notar que aqu no tenemos toda la visin completa del alejamiento de la gloria.
Aqu podemos verle, y luego, como usted notar, debido a que la gente del pueblo de Dios no se
volvi a Dios, l sac la gloria del templo y luego sobre la ciudad hacia el este y all esper. Y luego,
la veremos nuevamente hacia adelante, y no ser hasta cuando avancemos bastante en este libro, que
podremos apreciar la partida final de la gloria. Eso ser all en el captulo 10, digamos de paso; es
decir que la gloria, la presencia visible de Dios, estaba all. Y creemos que la partida tuvo lugar, en
realidad, entonces. Y no creemos que ellos tuvieron alguna evidencia de esto despus del reino de

Manass. Pero se le presenta aqu a este profeta Ezequiel para demostrar que Dios es misericordioso.
Y Dios estaba listo. l estaba listo para salvar aquella gente si ellos se hubieran vuelto a l. Dios es
misericordioso, y Dios es amor, amigo oyente. Salvara aquella gente si ellos hubieran querido. Pero,
Dios tambin es un Dios justo, y Dios no puede permitir la maldad en este universo. l no puede
permitir aquello que es contrario a l. Por tanto, Dios hoy no puede salvarnos a nosotros por nuestra
propia justicia o por nuestra propia perfeccin. Porque ni usted ni yo podemos presentar eso. Y l no
nos puede salvar por medio de eso porque l no puede aceptar nada inferior. Por tanto, Dios tuvo que
proveer una redencin para el hombre. Y esa es la razn por la cual el hombre tiene que ir por ese
camino. De otra manera, usted y yo tenemos una naturaleza, la naturaleza vieja, que est en rebelin
contra Dios. Dios no va a permitir eso en Su universo. l no sera justo como no lo sera un polica
que le da refugio a un criminal en su propio hogar. Eso ni siquiera se menciona.
Bien, vamos a tener que dejar nuestro estudio aqu, y vamos a continuar Dios
mediante, en este mismo punto en nuestro prximo programa. Mientras tanto,
le sugerimos leer el resto de este captulo 8 de Ezequiel para estar mejor
informado de lo que trataremos en nuestro prximo programa. Ser pues, hasta
entonces, amigo oyente, es nuestra oracin que el Seor le bendiga ricamente!

EZEQUIEL
Captulos 8:5 9
En este da, amigo oyente, volvemos al captulo 8 de este libro de Ezequiel, y nos encontramos
en una nueva seccin de este libro. Esto contiene una serie de visiones del profeta. Y, amigo
oyente, ya hemos podido apreciar varias de las visiones que tuvo este profeta Ezequiel, por
cierto que son cosas bastante sobresalientes y sorprendentes. Muchas de ellas son visiones que
nosotros no podemos comprender. Es decir, aquellas que se refieren a la gloria de Dios. Las
otras son cosas comunes y ordinarias. Despus de todo, cuando l habla de que un hombre se
afeita, es algo bastante comn. Ahora, vamos a ver algunas de estas visiones que se mencionan
aqu, y una de ellas (por supuesto, la ms importante), es la que nos permite ver algo de la
gloria del Seor y la cautividad completa de Jerusaln, Israel; y luego, el alejamiento, la
partida de la gloria cuando se va del templo. Nos preguntamos: Por qu se fue la gloria? Aqu
se nos dar algunas explicaciones. Hubo un alejamiento paulatino de la gloria. Creemos que

comenz durante el reino de Manass, pero eso es nuestro punto de vista, claro. Vemos que hay
muy pocos que nos siguen en este asunto. Pero eso est bien. Si usted quiere tomar otro punto
de vista, entonces, se encontrar con la mayora. Pero, por supuesto, si usted quiere estar en lo
correcto, sabemos que querr seguirnos a nosotros. Pero de todos modos, dejando eso a un
lado, aqu podemos apreciar un alejamiento paulatino de la gloria. Creemos que comenz
durante el tiempo del reino de Manass, como dijimos y ya veremos esto cuando lleguemos a
ese punto. En nuestro programa anterior estuvimos considerando el captulo 8, versculo 2 que
dice:
2Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desde
sus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. (Eze. 8:2)
Esto es parte de la visin de la gloria de Dios que pudimos ver en el primer captulo. Aqu se nos
dice: Y aquella figura extendi la mano. Amigo oyente, Dios es Espritu. l no tiene una mano
como la suya y la ma. Pero cuando se nos dice que el dedo de Dios form los cielos, comprendemos
eso porque no podemos ver de otra manera cmo l pudo haberlo hecho sin una mano. Y aqu eso se
nos presenta en esta visin. Y aquella figura extendi la mano.
Tambin dijimos en nuestro programa anterior que creemos que l fue arrebatado, o sea, Ezequiel y
llevado por el Espritu de Dios a Jerusaln. No nos vamos a poner a discutir aqu el punto de si l fue
con su cuerpo o no. Pensamos que s fue as, y que l fue all para ver por qu la gloria de Dios se
estaba alejando de Jerusaln y por qu Dios iba a destruir esa ciudad. Y lo que aqu tenemos es ese
alejamiento. Y el profeta es llevado a Jerusaln, y esto no es nada nuevo. Usted recordar que Elas
tuvo esa experiencia. l tambin fue arrebatado de esta manera. All en el Primer Libro de Reyes,
captulo 18, versculo 12, leemos: Acontecer que luego que yo me haya ido, el Espritu de Jehov te
llevar donde yo no sepa, y al venir yo y dar las nuevas a Acaz, al no hallarte l, me matar; y tu
siervo teme a Jehov desde su juventud. Y luego se nos dice que los hijos de los profetas le dijeron a
Eliseo, despus de haber partido Elas: Quizs lo ha levantado el Espritu de Jehov, y lo ha echado
en algn monte o en algn valle.
Y luego, en el Nuevo Testamento, en el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 8, versculo 39,
leemos: Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio
ms y sigui gozoso su camino. As es que eso no es nada raro en las Escrituras. Pensamos que Felipe
fue arrebatado corporalmente. Y eso es exactamente lo que le ocurri a Elas, y tambin al profeta
Ezequiel. l es llevado pues, ahora a Jerusaln. l fue tomado, y como l mismo dice en la segunda
parte del versculo 3:
3bme llev en visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el
norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. (Eze. 8:3 b)
Aqu tenemos una declaracin que es bastante interesante, en referencia a esta imagen del celo. Qu
es lo que se quiere decir con esto de La imagen del celo? En el libro de Deuteronomio esto es
traducido como dioses ajenos, o dolos. Tambin hemos hecho referencia al dolo de Manass, que l
coloc en el templo, y esto era una abominacin y tambin una blasfemia. Y usted recuerda que Dios
juzg a ese hombre por eso. Esa fue llamada la imagen del celo, y eso creemos es lo que se tiene
aqu. Ese viejo dolo que haba sido colocado en algn rincn, o guardado en alguna parte, se saca
ahora y se coloca en un lugar prominente. Y en Jerusaln, aquellos que haban permanecido all
deberan haberse vuelto a Dios en arrepentimiento; pero ellos ahora estn adorando a ese dolo.
Ahora, eso no era todo lo que estaba sucediendo all. El templo haba sido profanado. A l se le
mostr algo ms. Leamos el versculo 5, de este captulo 8 de Ezequiel:
5Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado del norte.
Y alc mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del
altar, aquella imagen del celo en la entrada (Eze. 8:5)

All lo tenemos. La gente ya no adoraba al Dios vivo y verdadero sino que estaban quebrantando los
primeros dos mandamientos. Y aqu vemos que hubo algo ms que estaba teniendo lugar all. Leamos
los versculos 7 hasta el 9:
7Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero. 8Y me dijo: Hijo de
hombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9Me dijo luego: Entra,
y ve las malvadas abominaciones que stos hacen all. (Eze. 8:7-9)
No vemos cmo, si este hombre hubiera sido llevado all en el espritu, cmo l podra arrastrarse a
travs de la perforacin esa que hizo en la pared. Si l estaba en espritu, para qu cavar a travs de
la pared? Y, cmo hace un espritu para cavar en la pared? No sabemos eso. Usted debe explicar eso
si no acepta el hecho de que l haba sido llevado all en el cuerpo. Creemos que eso fue lo que
sucedi. As que l pasa por all y aparentemente llega a un stano, quiz a una cueva. Y, qu es lo
que encuentra all? Bueno, continuemos leyendo los versculos 11 y 12:
11Y delante de ellos estaban setenta varones de los ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo
de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario en su mano; y suba una nube espesa de
incienso. 12Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel
hacen en tinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve
Jehov; Jehov ha abandonado la tierra. (Eze. 8:11-12)
Usted se da cuenta, amigo oyente, que ellos ya no tenan en cuenta a Dios. Ellos decan que l ya no
los estaba mirando. Es como esas personas que dicen que Dios ha muerto. Esa es otra forma de decir
que l no le est mirando a usted y que usted no es responsable ante l. Y por tanto, nosotros no
debemos nada a l y haremos como queramos. Y eso es exactamente lo que esta gente estaba
haciendo. Ellos estaban aparentemente all adorando a esta imagen y haban llegado a ser idlatras y
lo estaban haciendo en secreto. Ahora, uno habla acerca de esas logias secretas. Por cierto que ellos
tenan una aqu en este templo. Y, no slo eso era lo que estaba sucediendo, sino que haba ms.
Veamos lo que dicen los versculos 13 al 15, de este captulo 8 de Ezequiel:
13Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14Y me llev a la
entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban all
sentadas endechando a Tamuz. 15Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, vers
abominaciones mayores que estas. (Eze. 8:13-15)
Se da usted cuenta de lo que estaban haciendo? Estas mujeres estaban practicando este tipo de
cosas. Esto era algo realmente terrible lo que ellos estaban haciendo. Ahora, Tamuz aqu, se refiere a
ese dios babilnico que representaba la vegetacin de la primavera. Muere en el otoo y en el
invierno, y desciende al Hades y luego revive nuevamente cada vez que vuelve el verano. La
adoracin de este dios era practicada por Fenicia, y luego ese culto se esparci hasta Grecia, y all fue
llamado Adonis. Y esas mujeres que estn llorando aqu estn celebrando la muerte del dios, y esto
quiere decir que es el otoo y que todo muere, pero que todo volver a nacer en la primavera. Esta
era la adoracin de la naturaleza y eso es lo que tenemos aqu. Pero, eso no es todo. Pasamos por alto
algo que debemos mencionar. Volvamos al versculo 10, de este captulo 8, de Ezequiel, y all
leemos:
10Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias
abominables, y todos los dolos de la casa de Israel, que estaban
pintados en la pared por todo alrededor. (Eze. 8:10)
Ahora, qu es lo que estaban haciendo? Ellos estaban adorando a la criatura en lugar de adorar al
Creador. Por cierto que haban descendido a los lugares ms bajos. Porque aqu tenemos al hombre
cuando l ha repudiado absolutamente al Dios vivo y verdadero. Entonces el hombre se entrega a esta
clase de cosas. Uno encuentra que eso es lo que ellos estaban haciendo en la tierra de Egipto. All
ellos estaban adorando a toda clase de bestias. Esa es la razn por la cual las plagas de Egipto fueron

dirigidas contra diferentes dioses de Egipto, y la mayora de los animales o insectos y cosas por el
estilo. Cuando los hombres se hunden a tal extremo, ya no pueden ir ms bajo. Usted puede leer el
primer captulo de la epstola a los Romanos; el Apstol Pablo dice all: Pues habiendo conocido a
Dios, no le glorificaron como a Dios. O sea que, ellos siguieron cuesta abajo y comenzaron a adorar
a la criatura en lugar de adorar al Creador. Esto indica que la nacin de Israel se haba hundido ahora,
al mismo nivel en que se encontraban las naciones que le rodeaban. Y, qu quiere decir eso? En
realidad ellos se hundieron mucho ms bajo que muchas de las naciones que les rodeaban. Ya no eran
testigos del Dios vivo y verdadero. Y esto quiere decir que l destruir el templo. Bien, pero eso no
es todo. Una de las peores abominaciones de todas era la adoracin del sol. Veamos lo que dice el
versculo 16, ahora de este captulo 8 de Ezequiel:
16Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de
Jehov, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de
Jehov y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. (Eze. 8:16)
Ellos se encontraban haciendo esto en el lugar santsimo, junto a la entrada del
templo entre la entrada y el altar, y esta es una de las mayores abominaciones.
Uno no puede hacer algo peor que eso. Y eso es lo que esta gente estaba
haciendo. Ahora, el versculo 17, dice:
17Y

me dijo: No has visto, hijo de hombre? Es cosa liviana para la casa de Jud hacer las
abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a m
para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. (Eze. 8:17)
Ha habido varias formas de interpretar esto aqu. Los comentaristas judos del pasado decan que esto
habla de ritos religiosos degradantes, de lo ms bajo que pueda haber. Y esto que se menciona aqu
de aplicar el ramo a las narices, es lo mismo que la persona en el da de hoy pone su mano en la
nariz. Y eso es lo que esta gente estaba hacindole a Dios en aquel da. Por tanto, podemos apreciar
que l est airado contra ellos. Entonces, aqu en el versculo 18, de este captulo 8, leemos:
18Pues tambin yo proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a
mis odos con gran voz, y no los oir. (Eze. 8:18)
Ellos ya se han pasado de la lnea. No pueden ir ms bajo que esto. Y Dios
juzgar ahora. Amigo oyente, Dios le ama a usted. Y Dios le salvar si usted se
acerca a l por medio de la fe y confa en Cristo Jess. Pero, amigo oyente, Dios
tambin juzga y l es un Dios santo, y l no pide disculpas por esto; l es justo.
Podemos decir junto con el Apstol Pablo: Qu, pues, diremos? Que hay
injusticia en Dios? En ninguna manera dice Pablo. (Rom. 9:14) Dios es justo
en todo lo que hace. Y si l juzga, eso est bien. Quiz usted no piense as. Pero,
ha pensado usted alguna vez, amigo oyente, que usted puede estar
equivocado? Y puede resultar una gran cosa si esta generacin de hoy,
reconociera que est equivocada y Dios tiene razn. Y permtanos confiarle un
secreto que esa otra gente no conoce. Y creemos que esto es un secreto entre
nosotros nada ms. Y es este: Dios es justo y esta generacin est equivocada.
Dios juzgar el pecado.
Ahora, en el captulo 9, tenemos la gloria Shekinah que se prepara para alejarse del templo.
Creemos que desde los das de Manass exista este ir y venir de la gloria Shekina porque Dios es
misericordioso. l no abandona a su pueblo de una forma petulante, digamos. Dios tiene mucha

paciencia. l no quiere que nadie perezca. En el versculo 2, y la primera parte del versculo 3, del
captulo 9, leemos:
2Y he aqu que seis varones venan del camino de la puerta de arriba que mira hacia el norte, y
cada uno traa en su mano su instrumento para destruir. Y entre ellos haba un varn vestido de
lino, el cual traa a su cintura un tintero de escribano; y entrados, se pararon junto al altar de
bronce. 3aY la gloria del Dios de Israel se elev de encima del querubn, sobre el cual haba estado,
al umbral de la casa; (Eze. 9:2, 3a)
Es decir, al lugar santo, y el querubn sobre el propiciatorio. All es donde estaba la gloria. La gloria
se eleva ahora. Una indicacin de la presencia de Dios que se ha alejado. Luego, siguiendo nuestra
lectura en el versculo 3 y tambin en el versculo 4, dice:
3 y llam Jehov al varn vestido de lino, que tena a su cintura el tintero de escribano, 4y le dijo
Jehov: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusaln, y ponles una seal en la
frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en
medio de ella. (Eze. 9:3-4)
Es decir, mrcalos. Aqu tenemos a aquellos que queran estas abominaciones y
que las estn siguiendo. Y Dios dice: Yo les juzgar. Pero este varn vestido de
lino y que pasaba con este tintero de escribano, nos habla del remanente que
Dios salvar en esa ciudad, lo cual l hizo.
Ahora, estos 6 varones que se mencionan aqu son ngeles. No hay ninguna otra explicacin, y los
ngeles son usados en juicio, y eso tiene que ver con el juicio de este mundo; tienen que ver con la
nacin de Israel. Ellos no tienen nada que ver con la Iglesia, digamos de paso. En el da de
Pentecosts, vino el Espritu Santo, no en un grupo de ngeles, sino que vino el Espritu Santo. Y
cuando el Seor Jesucristo saque a la Iglesia de este mundo, no habr ngeles all. Pero cuando l
venga a la tierra a establecer su reino, entonces, l enviar a Sus ngeles. Por ejemplo, en el
evangelio segn San Mateo, captulo 13, versculo 41, dice: Enviar el Hijo del Hombre a sus
ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad. Y
luego, en el captulo 16, del mismo evangelio segn San Mateo, versculo 27, dice: Porque el Hijo
del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, entonces pagar a cada uno conforme
a sus obras. Es decir, cuando l venga a la tierra. Y, luego, el Apstol Pablo, en su Segunda Epstola
a los Tesalonicenses, captulo 1, versculos 7 y 8, dice: Y a vosotros que sois atribulados, daros
reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder,
en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo. En el libro de Apocalipsis uno encuentra la evidencia de que la Iglesia ya
ha sido arrebatada. Eso lo podamos apreciar hasta el captulo tercero; hasta este punto la Iglesia ha
sido mencionada. Pero despus ya no hay ninguna mencin de la Iglesia. Por qu? Porque ya ha
salido de la tierra, y los ngeles llegan y tiene entonces lugar el juicio en esta tierra. As que, lo que
tenemos ante nosotros aqu es algo de mucha significacin. Luego l dice en el versculo 9, de este
captulo 9 de Ezequiel:
9Y me dijo: La maldad de la casa de Israel y de Jud es grande sobremanera, pues la tierra est
llena de sangre, y la ciudad est llena de perversidad; porque han dicho: Ha abandonado Jehov
la tierra, y Jehov no ve. (Eze. 9:9)
Decan: Dios est ciego y no puede ver la tierra. Bueno, eso es lo mismo que decir que Dios ha
muerto. Esa teora dur muy poco tiempo. Se hizo popular por algn tiempo, pero no se arraig. Una
cosa es decir que Dios no est all. Que l no sabe. Pero cuando uno se sienta a pensar esto bien, uno
se da cuenta que eso es absolutamente absurdo, amigo oyente. Porque usted no haya visto a Dios,
porque usted no tenga evidencia de l, porque usted ha vivido lejos de l hoy, eso no es ninguna
prueba de que l no exista. Yo nunca he tenido la oportunidad de visitar la ciudad de Tokio, en Japn,

por ejemplo, pero creo que existe una ciudad llamada Tokio, y que se encuentra en el Japn, y que es
una gran ciudad. Pero yo nunca he estado all, nunca la he visto. Sin embargo, creo que est all, no
podra actuar como si no existiera. Bueno, lo mismo ocurre con Dios, amigo oyente. Nosotros
tenemos que reconocer que, porque no hemos tenido ninguna relacin ntima con Dios, eso no indica
que Dios no exista. Y aqu la gente est tratando de decir que l ha abandonado la tierra. Por qu?
Porque ellos han abandonado a Dios. Y en el versculo 10, leemos:
10As, pues, har yo; mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; har recaer el camino de ellos
sobre sus propias cabezas. (Eze. 9:10)
Amigo oyente, debemos decir que la destruccin de Jerusaln por parte de Nabucodonosor, y la
destruccin del templo por medio del fuego, fue algo realmente terrible. Quiere usted saber por qu
Dios lo hizo? l le est diciendo aqu por qu. Y si a usted no le gusta, amigo oyente, lo sentimos
mucho. Pero l es quien est en control de las cosas, y si usted no est marcando el paso con l, lo
mejor que puede hacer es marcar el paso con l Eso es lo ms sensato que puede hacer.
Amigo oyente, si yo me encontrara con un len en la calle, no tratara de encontrarlo de frente. Yo
dara media vuelta y seguira en la direccin que va el len; pero tratando de aumentar la distancia
entre los dos. Y, amigo oyente, usted puede desafiar a Dios si quiere hacerlo; pero el Seor est
avanzando triunfalmente en su carruaje y que Dios tenga misericordia de usted si se cruza por su
camino. Como se dice: Los molinos de dios muelen lentamente, pero muelen muy fino. Ahora, el
versculo 11, el versculo final del captulo 9 de Ezequiel, dice:
11Y he aqu que el varn vestido de lino, que tena el tintero a su cintura, respondi una palabra,
diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste. (Eze. 9:11)
Hay quienes son tomados para juicio; y luego existe ese remanente que va a ser salvo, porque nuestro
Dios es todo misericordia cuando los hombres se vuelven a l. Y eso hace de Su juicio algo ms
terrible an.
Y amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Dios mediante,
continuaremos en nuestro prximo programa con el captulo 10 de este libro del
profeta Ezequiel. Contamos, pues, como siempre, con su fiel sintona. Ser pues,
hasta entonces, amigo oyente, que el amor y la misericordia del Seor estn
con usted ahora y siempre!

EZEQUIEL
Captulos 10 11
Llegamos hoy, amigo oyente, al captulo 10 de este libro de Ezequiel que estamos estudiando, y
nos encontramos en esta seccin que comenz con el captulo 8 y que contina hasta el captulo
24. Lo que tenemos aqu es una serie de visiones y estas visiones generalmente descansan en
aquellas que se mencionan en el captulo 1, la cual fue una visin de la gloria del Seor, y es una

visin que, supongo, ninguno de nosotros puede comprender en todo su significado. Despus de
todo, aqu estamos tocando lo infinito.
Ya hemos visto en los captulos 8 y 9 que este profeta Ezequiel fue arrebatado y llevado,
creemos de forma sobrenatural, a la ciudad de Jerusaln para poder ver y regresar e informar
a la mayor parte de la nacin que ya estaba en la cautividad, y a quienes los falsos profetas les
estaban diciendo que ellos regresaran prontamente a esa ciudad, diciendo que todo estaba bien
en Jerusaln. Y ahora, Ezequiel va a poder regresar y decirles por qu Dios va a destruir la
ciudad, por qu va a permitir que Nabucodonosor la destruya, y por qu vena un juicio sobre
ellos. Y ya hemos visto en nuestro programa anterior que haba suficiente prueba para esto por
cierto. Dios informaba en cuanto a esto. Creemos que es bueno que nosotros tambin
apreciemos que Dios juzga y castiga, y esa es una de las evidencias que tenemos del Dios
viviente hoy. Dios acta en los asuntos de los hombres. Uno no puede salirse con la suya. Y el
hecho de que uno no puede salirse con la suya indica, o es una de las pruebas de que Dios
existe, y hemos visto esta visin de rueda en medio de rueda, y que significa la energa de
Dios y que l est actuando en los asuntos de los hombres.
Ahora, nosotros vamos a ver que la gloria que se encontraba por encima el querubn, entre el
querubn y el lugar santsimo del tabernculo contina su partida, que comenz, como
recordar usted, en el captulo anterior. Y, en aquella ocasin, digamos de paso, (y nos
encontramos ahora en el templo, ya que el templo haba reemplazado al tabernculo, que no
era otra cosa sino una tienda, una carpa) y en esa ocasin esta gente tena lo que ninguna otra
nacin ha tenido jams. Ellos tenan lo que la iglesia no tiene hoy: o sea, la presencia visible de
Dios. Esta es una de las formas con las cuales Pablo, en su epstola a los Romanos, captulo 9,
identifica a la nacin de Israel. l hace la pregunta: quienes son los israelitas? Y l ofrece
como 8 diferentes puntos de identificacin, y uno de ellos es que ellos tenan la gloria. Esta
gente tena la gloria, y esa es la presencia visible de Dios; la gloria Shekinah estaba all. Y eso
fue lo que vio Ezequiel en el primer captulo.
Ahora, vimos en nuestro estudio anterior, que la gloria comenz a levantarse. Y ahora, en este
captulo que vamos a considerar hoy, veremos que contina su alejamiento, contina su
partida. La gloria de Dios comienza a alejarse del templo. En nuestro estudio anterior, vimos
que se levantaba de entre el querubn, y que se mantena sobre el templo mismo. Y en los dos
primeros versculos de este captulo 10, de Ezequiel, leemos:
1Mir, y he aqu en la expansin que haba sobre la cabeza de los querubines como una piedra de
zafiro, que pareca como semejanza de un trono que se mostr sobre ellos. 2Y habl al varn
vestido de lino, y le dijo: Entra en medio de las ruedas debajo de los querubines, y llena tus manos
de carbones encendidos de entre los querubines, y esprcelos sobre la ciudad. Y entr a vista ma.
(Eze. 10:1-2)
Aqu vemos que l iba a esparcir estos carbones encendidos que estaban en el altar. Ahora, entre ese
altar y el querubn era donde el sacrificio, o sea, la sangre del sacrificio, era tomada y colocada en el
propiciatorio. Ahora, estos carbones encendidos hablan del juicio, de castigo. Esta gente haba
rechazado la gracia de Dios, la misericordia de Dios, la redencin de Dios, y l haba demostrado su
gracia para con ellos. Ahora, ellos deben soportar el castigo.
Amigo oyente, eso es tan sencillo como lo que hemos dicho. Dios envi a su hijo porque l le ama a
usted, y porque l es santo y tuvo que pagar el castigo por su pecado y el mo; y l muri sobre la
cruz. l es la propiciacin. l es el propiciatorio por nuestros pecados. No por los nuestros solamente
sino por los pecados de todo el mundo. Existe ese propiciatorio y usted puede acercarse a l. Pero,
amigo oyente, si usted le rechaza, entonces, el castigo de Dios caer sobre usted porque Cristo llev
su castigo. Esa es la nica forma en que Dios le perdona. No es porque usted sea una persona, un

muchacho o una muchacha, muy buena y bien educada. Esa no es la razn por la cual Dios le salva.
Usted es un pecador perdido. Usted est en rebelin contra l.
Yo no s por qu nosotros nos sentimos que somos superiores a otras personas. Lo mejor que
podemos decir en cuanto a nosotros es que somos pecadores salvados.
Cierto hombre, dijo que a l no le gustaba que dijramos que somos pecadores
salvados. A l, no le gusta escuchar eso. Bueno, debemos decir que si ese
hombre es salvo, entonces l es un pecador salvo. Es que a nosotros no nos
gusta nuestro comienzo, nuestro principio. No nos gusta eso.
Ahora, el juicio va a caer sobre esta ciudad, y esa ciudad es en realidad el centro de la tierra. Segn la
llama Dios es el ombligo de la tierra. Tambin ser el centro del reino milenario, y ser el reino
eterno de esta tierra despus de eso.
Hemos dicho que Jerusaln es el lugar ms sensible de la tierra en lo que a bienes races se refiere. Y
alguien ha dicho lo siguiente: Palestina lleg a ser el centro nervioso de la tierra en los das de
Abraham. Ms adelante el pas lleg a ser el centro de la verdad debido a Moiss y los profetas.
ltimamente, ha llegado a ser el centro de salvacin por la manifestacin de Cristo. Su rechazo hizo
que llegara a ser el centro ms tormentoso, y as ha llegado a ser por muchos siglos. La Escritura
predice de que llegar a ser el centro de paz bajo el reino mesinico; y llegar a ser el centro de gloria
en un nuevo universo que aun no hemos experimentado.
Ahora, usted y yo, amigo oyente, estamos viendo aqu a travs de esa visin de Ezequiel el
alejamiento de la gloria de esa ciudad la presencia visible de Dios. Pero Dios tiene un propsito
eterno en esta ciudad, y en el versculo 4, del captulo 10, de Ezequiel, se nos dice:
4Entonces la gloria de Jehov se elev de encima del querubn al umbral de la puerta; y la casa
fue llena de la nube, y el atrio se llen del resplandor de la gloria de Jehov. (Eze. 10:4)
La gloria Shekinah se encontraba en el lugar santo, estaba confinada a ese
lugar, denotando el acercamiento de esta gente a Dios. Y ahora,
aparentemente, la gloria se aleja del lugar santo el lugar entre el querubn y
se mantiene sobre el templo para ver si la gente va a regresar a Dios. Y leemos
en los versculos 5 hasta el 8, lo siguiente:
5Y

el estruendo de las alas de los querubines se oa hasta el atrio de afuera, como la voz del Dios
Omnipotente cuando habla. 6Aconteci, pues, que al mandar al varn vestido de lino, diciendo:
Toma fuego de entre las ruedas, de entre los querubines, l entr y se par entre las ruedas. 7Y un
querubn extendi su mano de en medio de los querubines al fuego que estaba entre ellos, y tom
de l y lo puso en las manos del que estaba vestido de lino, el cual lo tom y sali. 8Y apareci en
los querubines la figura de una mano de hombre debajo de sus alas. (Eze. 10:5-8)
Nuevamente esto demuestra la actividad de Dios al hacer ciertas cosas. All en el Salmo 19,
versculo 1, leemos: los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus
manos. Este universo es obra de la mano de Dios. Cuando Dios redimi al hombre, esta fue una obra
ms grande an que la creacin, porque Isaas dijo all en el captulo 53, versculo 1 de su profeca:
Quin ha credo a nuestro anuncio? Y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? De la
nica forma en que yo puedo comprender la obra de Dios es el verlo en trminos con los cuales yo
estoy familiarizado. Uso mis dedos para hacer ciertas cosas; mis manos hacen otras cosas, y mis
brazos aun hacen cosas ms pesadas. Bueno, la obra ms grande que Dios ha hecho es la de realizar
la obra maravillosa de la redencin, esa gran obra de amor que se demuestra en la cruz de Cristo. All
l manifest Su brazo. Cuando Dios cre al universo, simplemente utiliz Su mano. Alguien dijo:

Dios cre el universo y ni siquiera se esforz mucho. Aqu tenemos la mano de Dios actuando en
juicio y castigo. Leamos el versculo 9, ahora:
9Y mir, y he aqu cuatro ruedas junto a los querubines, junto a cada querubn una rueda; y el
aspecto de las ruedas era como de crislito. (Eze. 10:9)
Suponemos que estas ruedas estaban girando, y, ha observado usted alguna vez una rueda cuando
est girando? Uno puede apreciar ese relampagueo de la luz, como una piedra preciosa. Tenemos que
estas ruedas estn en una actividad continua, incesante, y nos hablan del hecho de que Dios est muy
ocupado. El Seor Jesucristo dijo: Mi Padre obr hasta ahora, y yo obro. Y l ha estado muy
ocupado desde que l ascendi nuevamente al cielo, porque l tiene que mantenernos salvos a
nosotros, y esa en realidad no es una tarea fcil. Quiz no lo sea en su caso, pero en mi caso s lo es.
Ahora, los versculos 10 y 11, de este captulo 10 de Ezequiel, dicen:
10En cuanto a su apariencia, las cuatro eran de una misma forma, como si estuviera una en medio
de otra. 11Cuando andaban, hacia los cuatro frentes andaban; no se volvan cuando andaban, sino
que al lugar adonde se volva la primera, en pos de ella iban; ni se volvan cuando andaban. (Eze.
10:10-11)
Dios nunca tiene que regresar a levantar algo que se haba olvidado. No tiene que desviarse de un
lado a otro. Nunca tiene que tomar algn desvo. l se dirige hacia adelante hoy para lograr su
propsito en este mundo. Esa es la visin que tenemos aqu. Por cierto, una visin tremenda. Ahora,
en el versculo 13, de este captulo 10 de Ezequiel, leemos:
13A las ruedas, oyndolo yo, se les gritaba: Rueda! (Eze. 10:13)
Est hablando a algo que nosotros pensamos es inanimado, sin embargo esto es algo diferente. Y
vemos en el versculo 14:
14Y cada uno tena cuatro caras. La primera era rostro de querubn; la
segunda, de hombre; la tercera, cara de len; la cuarta, cara de guila.
(Eze. 10:14)
Nos damos cuenta que lo que se dice aqu es en sentido figurado y no queremos exagerar lo que
decimos, pero creemos que tenemos aqu los cuatro evangelios. Pensamos que en el rostro de un
guila, tenemos representada a la deidad; ese es el evangelio de Juan. Ahora, la cara de un len. l es
el len de la tribu de Jud. l es el Rey en el evangelio de Mateo. Luego, tenemos el rostro de un
hombre; y ese es el evangelio de Lucas. Tenemos luego, el rostro de un querubn. Y eso nos deja con
el evangelio de Marcos. Y en Marcos, l es el siervo. l es aquel que derram su sangre. En el libro
de Apocalipsis, tenemos una visin que nos muestra la figura de un buey. l derram su sangre para
que usted y yo viviramos, y el querubn observaba esa sangre. Es decir, l hizo un propiciatorio para
nosotros. Ahora, en el versculo 15, leemos:
15Y se levantaron los querubines; este es el ser viviente que vi en el ro Quebar. (Eze. 10:15)
Esta fue la primera visin que vimos en el captulo 1. Nuevamente debemos repetir que todo esto
regresa a lo que se expres all en el primer captulo de este libro de Ezequiel. Luego, avanzando
hasta el versculo 18 de este captulo 10, leemos:
18Entonces la gloria de Jehov se elev de encima del umbral de la casa, y se puso sobre los
querubines. (Eze. 10:18)
La gloria del Seor se eleva del templo. Se est apartando, se est alejando ahora del templo. Y
contina en el versculo 19:
19Y alzando los querubines sus alas, se levantaron de la tierra delante
de mis ojos; (Eze. 10:19)
Y l pudo observar esto cuando ellos se elevaban, y cuando se apartaban. Y en el versculo 22,
leemos:

22Y

la semejanza de sus rostros era la de los rostros que vi junto al ro Quebar, su misma
apariencia y su ser; cada uno caminaba derecho hacia adelante. (Eze. 10:22)
Opinamos que esta es una visin que nos presenta que Dios llegar a encarnarse. O como lo dijo
Juan: el verbo se hizo carne.
Llegamos ahora al captulo 11, y tenemos aqu una profeca contra los prncipes de Jerusaln en esa
poca. La mayora de la gente estaba cautiva, pero Jerusaln aun no haba sido destruida. Sedequas
an se encontraba en el trono, y la gente se encuentra en rebelin no slo contra Dios, sino tambin
contra el rey de Babilonia, Nabucodonosor. El versculo 1 nos dice:
1El Espritu me elev, y me llev por la puerta oriental de la casa de Jehov, la cual mira hacia el
oriente; y he aqu a la entrada de la puerta veinticinco hombres, entre los cuales vi a Jaazanas
hijo de Azur y a Pelatas hijo de Benaa, principales del pueblo. (Eze. 11:1)
Hay ciertas personas que son mencionadas aqu y que eran definitivamente prncipes de esta gente. Y
continuamos leyendo en los versculos 2 y 3:
2Y me dijo: Hijo de hombre, estos son los hombres que maquinan
perversidad, y dan en esta ciudad mal consejo; 3los cuales dicen: No
ser tan pronto; edifiquemos casas; esta ser la olla, y nosotros la
carne. (Eze. 11:2-3)
Es decir, que ellos estaban diciendo que la ciudad era de ellos ahora. La mayora de la gente se haba
ido pero nosotros vamos a permanecer aqu. Vamos a tener paz y abundancia y prosperidad. Es la
peor clase de materialismo. Luego dicen los versculos 4 y 5:
4Por tanto profetiza contra ellos; profetiza, hijo de hombre. 5Y vino sobre m el Espritu de Jehov,
y me dijo: Di: As ha dicho Jehov: As habis hablado, oh casa de Israel, y las cosas que suben a
vuestro espritu, yo las he entendido. (Eze. 11:4-5)
Dios conoce aun lo que ellos estn pensando. l conoce nuestros pensamientos aunque parece que
estn lejos de nosotros. Nuestros pensamientos son llevados a l. Ahora, estos hombres haban
asesinado a aquellos que aparentemente se mantenan por Dios. Y luego, en el versculo 6,
continuamos:
6Habis multiplicado vuestros muertos en esta ciudad, y habis llenado de muertos sus calles.
(Eze. 11:6)
Y luego, en el versculo 10, ms adelante dice:
10A espada caeris; en los lmites de Israel os juzgar, y sabris que yo soy Jehov. (Eze. 11:10)
Usted puede apreciar el propsito del castigo de Dios. Vamos a regresar a esto
nuevamente cuando veamos la profeca que concierne al rey del norte en los
captulos 38 y 39 de Ezequiel. Ahora, en este captulo 11, en el versculo 11,
leemos:
11La

ciudad no os ser por olla, ni vosotros seris en medio de ella la carne; en los lmites de Israel
os juzgar. (Eze. 11:11)
Dios dice que l los va a juzgar, pero siempre existe un remanente. Y vamos a poder notar esto.
Veamos ahora, lo que nos dicen los versculos 14 al 16:
14Y vino a m palabra de Jehov, diciendo: 15Hijo de hombre, tus hermanos, tus hermanos, los
hombres de tu parentesco y toda la casa de Israel, toda ella son aquellos a quienes dijeron los
moradores de Jerusaln: Alejaos de Jehov; a nosotros es dada la tierra en posesin. 16Por tanto,
di: As ha dicho Jehov el Seor: Aunque les he arrojado lejos entre las naciones, y les he
esparcido por las tierras, con todo eso les ser por un pequeo santuario en las tierras adonde
lleguen. (Eze. 11:14-16)

Dios dice que quedar un remanente: Y ellos me buscarn dice. Y cuando ellos hagan eso, yo voy
a hacer un pequeo templo. Un pequeo santuario. Ellos podrn acercarse a Dios. Este era el arreglo
de Dios durante el tiempo que el templo fuera destruido. Y Daniel pertenece a este perodo de
tiempo. Hubo mucha gente que perteneca a ese perodo. Y leemos en el versculo 17:
17Di, por tanto: As ha dicho Jehov el Seor: Yo os recoger de los pueblos, y os congregar de
las tierras en las cuales estis esparcidos, y os dar la tierra de Israel. (Eze. 11:17)
Dios los har regresar a la tierra de Israel. Quin regres? Bueno, aquellos que
estaban buscando a Dios. Estos eran menos de 60.000; pero ese fue el
remanente que regres a la tierra despus de 70 aos. Y luego, en el versculo
18, leemos:
18Y

volvern all, y quitarn de ella todas sus idolatras y todas sus abominaciones. (Eze. 11:18)
Ahora, pasando al versculo 21, leemos:
21Mas a aquellos cuyo corazn anda tras el deseo de sus idolatras y de sus abominaciones, yo
traigo su camino sobre sus propias cabezas, dice Jehov el Seor. (Eze. 11:21)
Dios dice: Yo los voy a juzgar. El juicio de Dios se acerca. Usted y yo vivimos en un mundo en el
presente, en el cual se trata de ignorar el hecho de que un juicio se acerca sobre esta tierra. Usted y yo
vivimos en esta tierra. Amigo oyente, una de las grandes pruebas del futuro de que existe un Dios es
que l va a juzgar a esta tierra. Y los versculos 22 y 23, nos dicen:
22Despus alzaron los querubines sus alas, y las ruedas en pos de ellos; y la gloria del Dios de
Israel estaba sobre ellos. 23Y la gloria de Jehov se elev de en medio de la ciudad, y se puso sobre
el monte que est al oriente de la ciudad. (Eze. 11:22-23)
La gloria se aparta de Jerusaln y se dirige ahora hacia el Monte de las Olivas. Es decir, hacia el
oriente de la ciudad. Y veremos qu es lo que ocurre cuando lleguemos all; no en nuestro prximo
programa, sino en esta seccin que tenemos aqu: Ahora, el versculo 24, dice:
24Luego me levant el Espritu y me volvi a llevar en visin del
Espritu de Dios a la tierra de los caldeos, a los cautivos. Y se fue de m
la visin que haba visto. (Eze. 11:24)
Ahora, l regresa al lugar de donde haba partido. Y el versculo final, el versculo 25, dice:
25Y habl a los cautivos todas las cosas que Jehov me haba mostrado. (Eze. 11:25)
Ahora, l regresa para dirigir la atencin de ellos hacia el hecho de que los profetas falsos les haban
mentido. Jerusaln va a ser destruida. l haba visto la visin. l les presenta a ellos la razn para
esto y que una cautividad completa estaba muy cerca de ellos. Ahora, la gente no le va a escuchar,
pero l va a ser una seal para esta nacin, y l va a hacer algunas cosas bastante extraas y raras
entre ellos. Pero, pensamos que esa es la forma en que se puede lograr la atencin de gente como
esta.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy, y Dios mediante,
continuaremos nuestro recorrido por este libro de Ezequiel en nuestro prximo
programa, cuando entremos a estudiar el captulo 12. Ser pues, hasta
entonces, que el Seor derrame sobre usted sus incontables bendiciones!

EZEQUIEL
Captulos 12 13
Al llegar hoy a este captulo 12 del libro del profeta Ezequiel, esperamos que usted tenga su
Biblia en su mano y que busque este pasaje y lo lea con nosotros. Esto har que todo lo que
digamos tenga mayor significado para usted, y tambin nuestras notas y bosquejos le sern de
mucho ms valor; aunque este material no da demasiados detalles, es decir, comparado con lo
que hacemos aqu. Nosotros no estamos tratando de estudiar la Biblia versculo por versculo.
Sin embargo, a veces llegamos a hacer eso, y hay veces tambin que estudiamos palabra por
palabra. Pero, todo lo que estamos tratando de hacer es el presentar el gran mensaje de la
Palabra de Dios al recorrer sus pginas. Y no slo estamos buscando su interpretacin sino que
tambin buscamos la aplicacin para nuestros corazones y nuestras vidas hoy.
Al entrar en este captulo 12 de Ezequiel, comenzamos pues, con una
nueva seccin; esta nueva seccin la forman los captulos 12 al 19, y
puede ser llamada El castigo es inminente, pero la gente no lo cree.
Este podra ser el ttulo de esta seccin. Este profeta Ezequiel va a
hablar ahora a la casa de Israel que se encuentra en la cautividad, y la
gente all no le va a creer. Esta seccin es una parte muy interesante, y
lo importante aqu no es la recepcin de la Palabra sino la
proclamacin de la Palabra, y este profeta Ezequiel tiene que
cerciorarse de que l est presentando la Palabra de Dios. En este
captulo, tenemos un nfasis en esto, y para aclarar este punto, vamos
a mencionar varios versculos.
Creemos que esto nos ayudar a organizarnos y a presentar este captulo ante nosotros. El
primer versculo de este captulo 12, dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 12:1)
Luego en el versculo 8, de este mismo captulo 12, leemos:
8Y vino a m palabra de Jehov por la maana, diciendo: (Eze. 12:8)
De paso, digamos que es bueno recibir la Palabra de Dios por la maana. Ahora, el versculo 17 dice:
17Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 12:17)
El versculo 21, tambin dice lo mismo, as como tambin el versculo 26. Esto se dice 5 veces en
este captulo. Amigo oyente, no tiene usted la impresin de que este hombre Ezequiel est tratando
de decirle a esa gente, y tratando de decirnos a nosotros tambin, que l est presentando, o tratando
de presentar la Palabra del Seor? Y l no est mezquinando nada de ella.
l tambin ha dicho eso, de que l no slo tiene que presentar la Palabra de
Dios, sino que se le dice a l a quienes tiene que presentarla (por supuesto que
l fue advertido de esto con anterioridad, pero Dios sigue hacindole recordar a
l esto, porque l se puede desanimar en su tarea. Es muy fcil hacer eso; y
ahora vemos en el segundo versculo de este captulo 12:
2Hijo

de hombre, t habitas en medio de casa rebelde, los cuales tienen ojos para ver y no ven,
tienen odos para or y no oyen, porque son casa rebelde. (Eze. 12:2)

Esto es algo que usted puede ver que Dios ha dicho de ellos desde el mismo principio. Por ejemplo,
uno puede ver lo que dice el captulo 29 del libro de Deuteronomio. El versculo 4 dice: Pero hasta
hoy Jehov no os ha dado corazn para entender, ni ojos para ver, ni odos para or. Es decir, que
ellos tenan sus ojos cerrados y tapados sus odos. Y uno puede ver que no slo fue Ezequiel el que
present y confirm esta verdad, sino que tambin Isaas lo hizo. Isaas lo dice all en el captulo 6,
de su libro, versculos 9 y 10, un pasaje que no vamos a leer ahora. Jeremas tambin confirm esto
all en el captulo 5 de su libro, versculo 21. Y el Seor Jesucristo tambin hizo eso. Luego, usted
puede encontrar que el libro de los Hechos de los Apstoles termina con ese tipo de declaracin; y
esa es la ltima vez que ocurre esto. Y nuevamente, es asunto de que esta gente tiene cerrados sus
ojos y tapados sus odos. All en el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 28, versculos 26 y
27, leemos: Ve a este pueblo, y diles. De odo oiris, y no entenderis; y viendo veris, y no
percibiris; porque el corazn de este pueblo se ha engrosado, y con los odos oyeron pesadamente,
y sus ojos han cerrado, para que no vean con los ojos, y oiga con los odos; y entiendan de corazn,
y se conviertan, y yo los sane. Cuando alguien dice hoy que no puede creer, eso no es algo mental.
Siempre es resultado de la voluntad del corazn. Ellos quieren hacerlo. Hay personas que dicen hoy:
Yo tengo cierta restriccin mental. Tengo ciertos obstculos mentales que no puedo sobrepasar.
Amigo oyente, su mente no es tan grande ni puede presentar un obstculo muy grande. El problema
nunca est en la mente. El problema est en la voluntad. Existe pecado en su vida y usted no quiere
volverse a Dios; usted no quiere creer en l, eso es lo que sucede.
Ahora, Israel, es como un mundo en miniatura; y creemos que es necesario que contemplemos esto
de esa manera en este libro; que la condicin de Israel, es la condicin del mundo. Israel era un
pequeo microcosmo de todo el mundo; y este espritu de incredulidad se encuentra escrito en todas
partes hoy. Cierto profesor universitario, muy amable, muy culto, quera informarnos que l
apreciaba nuestro programa. l dijo: He escuchado su programa, aprecio mucho su ministerio y su
punto de vista y todo eso. Pero, luego, l sigui diciendo: Pero, sabe usted una cosa? Yo tengo
ciertas restricciones mentales. Ahora, este hombre estaba imaginndose, estaba suponiendo que l
era una persona muy intelectual, y que por tanto era superior a nosotros, y que nosotros no podamos
apreciar las cosas como l las apreciaba. Pero, nos hemos enterado que l estaba teniendo relaciones
con una de sus ex-alumnas. Nos damos cuenta entonces, que sus restricciones mentales, como l lo
dice, no son tan mentales, sino que su problema es completamente diferente.
Una ceguera parcial pues, ha ocurrido a Israel y eso es cierto en el resto del mundo hoy. Eso es
importante de ver de nuestra parte aqu, y esa es la razn por la cual nosotros queramos enfatizar
este punto en particular.
Ahora, debido a la actitud de esta gente, el profeta no slo va a presentar una parbola ante ellos, sino
que l la va a desarrollar, l va a encarnar ese papel por s mismo como una obra teatral, digamos. Y
lo que l hace es algo bastante bueno.
Este hombre, Ezequiel, a nuestro juicio no slo es una persona muy inteligente, sino que tena un
sentido del humor, y de veras que nos hubiera gustado mucho haber visto la expresin en su rostro
cuando l haca todas estas cosas. Creemos que l podra ser como un actor amateur y que se podra
haber divertido mucho haciendo esto. Escuche lo que dicen los versculos 3 al 5, de este captulo 12
de Ezequiel:
3Por tanto t, hijo de hombre, preprate enseres de marcha, y parte de da delante de sus ojos; y te
pasars de tu lugar a otro lugar a vista de ellos, por si tal vez atienden, porque son casa rebelde. 4Y
sacars tus enseres de da delante de sus ojos, como enseres de cautiverio; mas t saldrs por la
tarde a vista de ellos, como quien sale en cautiverio. 5Delante de sus ojos te abrirs paso por entre
la pared, y saldrs por ella. (Eze. 12:3-5)
Ahora, esto es algo bastante bueno. Aqu tenemos lo que l hace. l entra a su casa, (y las casas en
ese tiempo estaban sobre la calle), y l tiene que cavar a travs de la pared. l tiene que empacar

todas sus cosas como si estuviera por salir de viaje. As es que, l prepara todas sus cosas, y cava a
travs de la pared y sale en el medio de la calle. Y usted se puede imaginar el efecto que esto tendra
en la gente. Aqu aparece un hombre a travs de la pared con su maleta. La gente se detiene a
observar, por supuesto. Ahora, quiz el andar cavando en las calles no es algo nuevo. Esto ocurre en
todas las ciudades, y a veces parece que las municipalidades juegan con la gente. Cierto da hacen un
pozo en una calle, y cuando usted lo descubre, trata de ir por otra calle, y entonces ellos hacen otro
hoyo all. En fin, eso parecera como un juego. Pero eso no es lo que est ocurriendo aqu. Nos
imaginamos que en aquel da cuando este hombre Ezequiel aparece all en medio de la calle con su
maleta, la gente va a detenerse y le va a hacer una pregunta: A dnde vas? Qu es lo que est
sucediendo? Y, sabe usted cul era el mensaje? Bueno, lo encontramos aqu en los versculos 8 y 9,
de este captulo 12, de Ezequiel donde dice:
8Y vino a m palabra de Jehov por la maana, diciendo: 9Hijo de hombre, no te ha dicho la casa
de Israel, aquella casa rebelde: Qu haces? (Eze. 12:8-9)
Dios le est diciendo: Ezequiel, yo quiero que t le digas a esta gente lo que
ests haciendo. Y continuamos leyendo los versculos 10 al 12:
10Diles:

As ha dicho Jehov el Seor: Esta profeca se refiere al prncipe en Jerusaln, y a toda la


casa de Israel que est en medio de ella. 11Diles: Yo soy vuestra seal; como yo hice, as se har
con vosotros; partiris al destierro, en cautividad. 12Y al prncipe que est en medio de ellos
llevarn a cuestas de noche, y saldrn; por la pared abrirn paso para sacarlo por ella; cubrir su
rostro para no ver con sus ojos la tierra. (Eze. 12:10-12)
El rey Sedequas estaba ocupando el trono en Jerusaln, y aquellos falsos profetas que se encontraban
entre la gente donde estaba Ezequiel, estaban diciendo: Bueno, miren, Nabucodonosor ha sitiado la
ciudad dos veces, y l se ha llevado sus cautivos de Jerusaln. Pero, l no destruy la ciudad ni
tampoco quem el templo ni ejecut al rey. Por tanto, nosotros vamos a regresar dentro de poco
tiempo, no se preocupen. Sin embargo, Ezequiel dice: Tengo algo que decirles; lo que yo acabo de
hacer es lo que est sucediendo en Jerusaln.
El rey en ese lugar, el prncipe (es decir, Sedequas) piensa que es muy inteligente; l cree que puede
salirse de la ciudad durante el sitio de ella Pero l no lo va a hacer. Y l no podr ver con sus ojos la
tierra. Y, sabe usted por qu no podra ver la tierra? Usted puede leer lo que la Biblia dice; la
historia dice que Nabucodonosor le sac los ojos. Este hombre era engaador, era malvado; y l en
realidad haba roto el tratado que haba hecho con Nabucodonosor. Y Nabucodonosor, un rey pagano,
era ms honrado, ms justo, que lo que era este hombre de Dios en el trono. Y eso, amigo oyente, es
lo que perjudica, lo que daa a la iglesia hoy mucho ms que cualquier otra cosa el que el creyente
sea deshonesto. En especial un laico que es activo en la obra del Seor, y luego en el mundo de los
negocios, l no tiene una buena reputacin. As es como era este rey Sedequas, y este es un mensaje
bastante duro, y esto era algo bastante difcil de creer para estos cautivos cuando estos profetas falsos
les estaban diciendo: Ah, las cosas son maravillosas fuera de aqu. Lo que l est diciendo es esto:
La cautividad completa de la gente est cerca. Y nuevamente, recibe un mensaje; lo tenemos aqu
en los versculos 17 y 18, de este captulo 12, donde leemos:
17Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 18Hijo de hombre, come tu pan con temblor, y bebe tu
agua con estremecimiento y con ansiedad. (Eze. 12:17-18)
Veamos ahora lo que l va a representar ante la gente. l saca su mesa a la calle, se sienta all, y est
temblando mientras come. La gente se acerca, y le dice: Qu es lo que te est sucediendo? Tienes
escalofros? O es algo que has comido? A lo cual el profeta responde: No. Lo que quiero es que
ustedes sepan lo que est ocurriendo en Jerusaln. Hay hambre en la ciudad. Hay temor en ese lugar.
Dios est destruyendo ese lugar. Eso es lo que yo quiero que ustedes sepan. Qu mensaje ms
tremendo el que l est dando aqu a esta gente! Luego, pasando al versculo 22, leemos:

22Hijo

de hombre, qu refrn es este que tenis vosotros en la tierra de Israel, que dice: Se van
prolongando los das, y desaparecer toda visin? (Eze. 12:22)
Lo que ellos estaban diciendo era: Y Jeremas se haba equivocado, y Ezequiel tambin se ha
equivocado, y cualquiera puede ver que todava estamos en nuestra tierra. Y lo que Ezequiel estaba
diciendo es: Lo que yo quiero que ustedes sepan es que Dios dice que l ha sido muy paciente. Pero
ya todo ha terminado, y lo que suceder es que la cautividad llegar, y Dios ya no va a esperar ms.
Ahora, leamos el versculo 28, el ltimo versculo de este captulo 12 de Ezequiel:
28Diles, por tanto: As ha dicho Jehov el Seor: No se tardar ms
ninguna de mis palabras, sino que la palabra que yo hable se cumplir,
dice Jehov el Seor. (Eze. 12:28)
Amigo oyente, usted puede escribir esto. Sabemos que esto no es algo muy popular. Y todos quieren
decir que las cosas van a ser muy hermosas all adelante. Lo nico hermoso all adelante es el hecho
de que uno de estos das el Seor Jesucristo arrebatar a Su Iglesia de este mundo. Y esta es la nica
esperanza que tenemos. Este mundo no va a mejorar, y nosotros no vamos a tener paz. Ah, ha habido
intervalos de paz, como mencionamos en un programa anterior de lo que dice la historia, de que ha
habido alrededor de 5.000 guerras, y que en toda la historia de la raza humana, slo ha habido unos
200 o 300 aos en los que se podra decir que hubo paz en este mundo. Pero, el hombre de hoy no
est construyendo un nuevo mundo, como l cree que lo est haciendo.
Bien, en el mensaje del profeta vemos ahora en el captulo 13, que tenemos una profeca en contra de
estos falsos profetas. Aquellos pseudo profetas y profetizas (se menciona a las mujeres ahora aqu), y
ellas tambin estaban metindose en estas cosas. Y parecera que las mujeres siempre se mezclan en
doctrinas y cultos extraos. Usted habr notado cuntos cultos y doctrinas han sido creados por las
mujeres, o donde la mujer tiene una parte muy primordial. Ahora, sabemos que no es popular decir
cosas as, pero vamos a tener que hacerlo en este captulo que tenemos ante nosotros. Nuevamente,
Ezequiel presenta la Palabra de Jehov. Leamos los primeros tres versculos de este captulo 13:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel
que profetizan, y di a los que profetizan de su propio corazn: Od palabra de Jehov. 3As ha
dicho Jehov el Seor: Ay de los profetas insensatos, que andan en pos de su propio espritu, y
nada han visto! (Eze. 13:1-3)
Cul era el problema de ellos? Profetizaban de su propio corazn. Y que Dios tenga misericordia del
hombre que se pone de pie en el plpito, y pasa el tiempo presentando sus propios puntos de vista, y
no presenta la Palabra de Dios, ya que l debe tener el respaldo de la Palabra de Dios.
Algunos de nosotros cometemos equivocaciones en la interpretacin. Creemos que a veces nosotros
tambin cometemos una equivocacin aqu y all, pero debemos aclarar que estamos tratando de
interpretar la Palabra de Dios. Y sabemos que cuando cometemos un error, hay bastantes personas
que nos dejan saber que estamos equivocados. Pero lo importante, amigo oyente, es presentar la
Palabra de Dios. Esta gente estaba presentando lo que ellos pensaban. Lo que ellos estaban haciendo
era presentar las ideas de cmo hacer amigos e influenciar a la gente; el poder del pensar
positivamente, y que uno puede llegar al final por s mismo; que uno puede depender de s mismo;
que uno no es una persona pecadora, que es una persona magnfica. Ese era su mensaje; eso es lo que
ellos estaban esparciendo; eso es lo que decan esos profetas mentirosos. Estaban tratando de decir
que todo andaba bien en Jerusaln. Veamos ahora lo que dice el versculo 17, de este captulo 13 de
Ezequiel:
17Y t, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo que profetizan de su propio
corazn, y profetiza contra ellas, (Eze. 13:17)
Tena que enfrentarse contra ellas. Y contina diciendo en el versculo 18:

18y

di: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de aquellas que cosen vendas mgicas para todas las
manos, y hacen velos mgicos para la cabeza de toda edad, para cazar las almas! Habis de
cazar las almas de mi pueblo, para mantener as vuestra propia vida? (Eze. 13:18)
De paso, digamos que cuando se dice que Nimrod era un gran cazador del Seor, eso quiere decir en
realidad que l era un cazador de las almas de los hombres. Y eso es lo que estos cultos son: tratan de
cazar las almas de los hombres.
Ahora, las mujeres tienen parte en esto. Con ellas sucede lo mismo que ocurra con los profetas
mentirosos. Usted recuerda que el Apstol Pedro dijo: Pero hubo tambin falsos profetas entre el
pueblo (es decir, Israel), como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat.
Usted puede notar lo que sucede aqu con esas mujeres. Nosotros podramos mencionar los nombres
de por lo menos, media docena de cultos que han sido comenzados por las mujeres, pero no lo vamos
a hacer. En el da de hoy se puede apreciar al espiritismo con sus mediums y las adivinas y,
comnmente hablando, las brujas. Siempre ha habido muchas de ellas, pero hoy estn diciendo que
lo son abiertamente. Y eso es lo que estaban haciendo esas mujeres aqu que nos menciona Ezequiel
estaban dando amuletos. Le daban algo a la gente para que se pusieran en los brazos, para que eso
evitara que ellos enfermaran. Y que eso iba a asegurar que ellos tuvieran un viaje seguro.
Luego, aqu estn estas almohadas que se ponen en la cabeza. Ellos se colocan algo, sabe, como un
vestido Ah, nosotros vamos a enviarle a usted un pauelo sobre el cual hemos orado, y usted se va
a mejorar, como si hubiera mrito alguno en esas cosas, y no en el Seor.
Amigo oyente, lo que podemos observar hoy no es nada nuevo. Es tan antiguo como la raza humana.
Y esta gente estaba haciendo esas cosas. Ezequiel, pues, los denuncia. No nos acuse a nosotros,
oyente, por lo que hizo Ezequiel, y no acuse a Ezequiel tampoco porque l est diciendo lo que el
Seor le dijo que dijera. Y eso es exactamente lo que l est haciendo.
Ahora, al llegar al captulo 14, vemos que aqu se presenta un mensaje contra
los ancianos idlatras, aquellos que tenan cargos en Israel. Ellos eran los
lderes. Y debemos decirle, amigo oyente, que ste captulo 14 de Ezequiel, que
entraremos a considerar, Dios mediante, en nuestro prximo programa, es un
captulo sorprendente y usted podr apreciarlo si nos acompaa en nuestro
prximo estudio. Pero este hombre Ezequiel denuncia a los ancianos en frases
inequvocas, de cul es la razn por la cual Dios juzga a esta gente. Y l nos va
a juzgar a nosotros tambin algn da, por la misma razn. Y aqu vamos a
detenernos por hoy, amigo oyente, y continuaremos, Dios mediante, en nuestro
prximo programa. Contamos, como siempre, con su atenta y fiel sintona. Ser
pues, hasta entonces, que el Seor gue su vida en todo tiempo, es nuestra
ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 14 - 16:14
En el da de hoy, amigo oyente, empezamos nuestro estudio en el captulo 14 de la profeca de
Ezequiel, y en esta seccin en particular, como ya hemos indicado anteriormente, el profeta
Ezequiel ha tenido mucho cuidado de presentar la Palabra del Seor; los profetas mentirosos
han dado una esperanza falsa a la gente, y el profeta Ezequiel tiene que oponerse a eso.
El Seor aqu est dando un bosquejo en presentar un caso de por qu juzg esa ciudad como
lo hizo, y usted puede creer una cosa: que los principios que han sido sealados aqu estn
vigentes an en nuestro da. Esos principios no han sido ineficaces. Dios an juzga las naciones.
Usted puede notar que al llegar al captulo 14, vemos la profeca contra la idolatra tocante a
los ancianos y de la segura destruccin de Jerusaln. Este captulo 14 se puede dividir en dos
partes principales; ambas comienzan con y vino a m palabra de Jehov diciendo. Usted puede
ver esto en el versculo 2, y otra vez en el versculo 12. Pues, bien, en la primera seccin,
tenemos el llamado a los ancianos al arrepentimiento. Y hemos notado que a travs de la Biblia,
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el arrepentimiento es un mensaje de Dios
para Su propio pueblo, o para quienes han profesado ser Su pueblo un llamado a
arrepentirse, a volverse a Dios, y ese es el mensaje que encontramos aqu. Veamos qu es lo
que ocurre en el versculo 1 de este captulo 14, de Ezequiel:
1Vinieron a m algunos de los ancianos de Israel, y se sentaron delante de m. (Eze. 14:1)
Ellos aparecan muy piadosos; ellos llegaban a la Iglesia con una gran Biblia debajo de su brazo y
pretendan que queran servir al Seor y queran escuchar lo que el profeta tena que decir. Ahora, en
los versculos 2 y la primera parte del versculo 3, tenemos lo siguiente:
2Y vino a m palabra de Jehov, diciendo: 3Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos
en su corazn, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. (Eze. 14:2-3)
Ellos eran capaces de decir: Ah, hermano Ezequiel, nosotros no adoramos a los dolos. Es decir
que, ellos no tenan ningn dolo hecho o fabricado para ellos, pero por cierto que los tenan en su
corazn.
Y usted puede ver esto en el da de hoy tambin. Cuntos creyentes hoy
podran decir cul fue el fracaso de Sansn? l haba pretendido ser el hombre
de Dios, y el Espritu de Dios vino sobre l algunas veces, y ese era el secreto de
su poder. Nunca lo fue su cabello. No hay ninguna fuerza o poder en el cabello.
Usted puede ir y hacerse cortar el cabello y eso no le va a afectar en nada. Lo
interesante, amigo oyente, es que el Espritu de Dios vino sobre l. Luego, lleg

un da cuando sali de l, y l no lo saba, l no saba que Jehov ya se haba


apartado de l. Y sigui jugando con el pecado, y al mismo tiempo queriendo ser
un hombre de Dios.
Cuntas personas en la Iglesia hoy estn jugando con el pecado? Y estas personas piensan que
pueden salirse con la suya. Eso no es as, amigo oyente. El juicio es algo inevitable. Hay muchas
personas que siguen las formas y los ritos de la religin, pero tienen un dolo en su corazn, y
continan manteniendo por as decirlo, una fachada. Ahora, en el versculo 3, de este captulo 14, de
Ezequiel, Dios dice:
3Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos en su corazn, y han establecido el tropiezo
de su maldad delante de su rostro. Acaso he de ser yo en modo alguno consultado por ellos?
(Eze. 14:3)
Ezequiel, esa gente es engaadora. Ellos estn pretendiendo que quieren escuchar tu mensaje. Pero
no lo quieren escuchar. Ellos van a atacar en el momento en que les des las espaldas. Y, luego en el
versculo 4, leemos
4Hblales, por tanto, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: Cualquier hombre de la casa de Israel
que hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su
rostro, y viniere al profeta, yo Jehov responder al que viniere conforme a la multitud de sus
dolos, (Eze. 14:4)
Dios dice: Yo les juzgar. Esta es en realidad una palabra terrible. El Seor Jesucristo la us ms
que ninguna otra persona. l dijo: Vosotros hipcritas. A quin se estaba dirigiendo? A los lderes
religiosos. Y aqu Ezequiel est hablando a los ancianos, a quienes eran los lderes espirituales de la
gente. Cun trgico es esto, amigo oyente. Dios dice: Yo les voy a juzgar. Y Dios juzgar a la
religin falsa.
Creemos que cuando una Iglesia, as tambin cuando una persona, se separa de la verdad, Dios la
juzgar. Notemos lo que dice el versculo 6, ahora:
6Por tanto, di a la casa de Israel: As dice Jehov el Seor: Convertos, y volveos de vuestros
dolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones. (Eze. 14:6)
l les est hablando de una forma directa y clara. l les dice: Ustedes son falsos. Ustedes no son
genuinos. Ustedes tienen dolos en sus corazones. Tienen pecado en su corazn.
Permtanos decir lo siguiente, amigo oyente, (y volvemos a mencionar a Sansn): hay muchas
personas que dicen: Es algo terrible lo que ocurri con Sansn. No me gustara vivir como vivi ese
hombre. No quisiera que ese juicio cayera sobre m. Amigo oyente, tememos que muchas personas
que van a las iglesias les gustara vivir en pecado al mismo tiempo. A ellos les gustara probar los
frutos del pecado. Lo mismo que ellos estn condenando en forma externa, es lo que su corazn
quiere hacer. Es que la vieja naturaleza que nosotros tenemos es mala. Dios dice: Arrepentos,
convertos. l les est diciendo que se vuelvan a l; l est demostrando Su benevolencia para con
ellos. l les est dando una oportunidad de llegar a ser genuinos, pero ellos no quieren aceptar eso.
Pasamos ahora al versculo 12, de este captulo 14 de Ezequiel:
12Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 14:12)
Porque, amigo oyente, los profetas mentirosos aun iban de un lado para otro diciendo: Dios no va a
castigar a Jerusaln. Bueno, esa es Su ciudad. l la ama. l dice que Su ojo est all. Esta gente
poda citar una gran cantidad de versculos de las Escrituras. Y usted, amigo oyente, puede citar
muchos versculos de las Escrituras para justificar doctrinas falsas. Pero lo interesante es que si usted
pone todas estas cosas juntas, ya no es un rompecabezas. Usted tiene un cuadro completo presentado
ante usted y, entonces, ya no puede apoyar muchas de estas teoras. As es que, Ezequiel aqu seala
muy claramente que Jerusaln va a ser castigada. Y en el versculo 13 dice:

13Hijo

de hombre, cuando la tierra pecare contra m rebelndose prfidamente, y extendiere yo mi


mano sobre ella, y le quebrantare el sustento del pan, y enviare en ella hambre, y cortare de ella
hombres y bestias, (Eze. 14:13)
Dios dice que l va a juzgar esa ciudad porque est en rebelin contra l; es una ciudad que se ha
rebelado continuamente contra l, y l les ha dado la oportunidad de regresar, pero no la aceptan.
Si usted se quiere enterar de cun directo es todo esto, amigo oyente, escuche lo que l dice aqu.
Este es uno de los pasajes ms destacados de las Escrituras que usted puede encontrar en la Palabra
de Dios. El juicio no se puede evitar. Escuche lo que dice aqu el versculo 14:
14si estuviesen en medio de ella estos tres varones, No, Daniel y Job, ellos por su justicia libraran
nicamente sus propias vidas, dice Jehov el Seor. (Eze. 14:14)
Lo que l est diciendo es que si No estuviera en esa ciudad (y qu advertencia hubiera sido l si
hubiera estado en esa ciudad), pero ellos ni siquiera escucharan lo que No tena que decir. La gente
no escuch lo que No tena que decir en su da. Y ese era el mundo de entonces. Ahora, piensa
usted que la gente escuchara a No ahora? Por supuesto que no!
Nos divierte bastante escuchar a la gente decir a veces: No es algo emocionante el ver que estn
buscando el arca en esa zona y que la puedan encontrar? Amigo oyente, puede que la encuentren.
Pero quisiramos hacer una pregunta: Cuntos creyentes nuevos se lograr con eso? No creemos
que se logre mucho. An si No estuviera aqu, la gente no le escuchara, no le creera. Quiz nos
llamen viejos anticuados. Pero, amigo oyente, notemos a estas tres personas mencionadas aqu: No,
Daniel y Job. Bien, hablemos de Daniel. Nabucodonosor escuch lo que l tena que decir, y qu
tributo es ese. Ezequiel es el profeta. Se encuentra con el remanente. Y all en el palacio en el
palacio de Nabucodonosor el primer gran gobernante mundial, tiene la compaa de Daniel, y qu
tributo es ese. Esta gente saba algo en cuanto a l; ellos saban que l era el hombre de Dios en ese
lugar.
Y qu podemos decir de Job. Job fue un hombre que padeci mucho, pero aun si l se encontrara en
aquella ciudad l no ayudara en nada. En nada! De ellos el Seor dice: Ellos por su justicia
libraran nicamente sus propias vidas. Ellos no podran librar la ciudad. Y luego, Dios dice en el
versculo 17:
17O si yo trajere espada sobre la tierra, y dijere: Espada, pasa por la tierra; e hiciere cortar de ella
hombres y bestias, (Eze. 14:17)
l va a permitir que Nabucodonosor entre a la ciudad, y l la va a destruir. Luego, en el versculo 20,
de este captulo 14, de Ezequiel leemos:
20y estuviesen en medio de ella No, Daniel y Job, vivo yo, dice Jehov el Seor, no libraran a
hijo ni a hija; ellos por su justicia libraran solamente sus propias vidas. (Eze. 14:20)
No ni siquiera podra salvar a su propia familia en esa ciudad. Ellos por su
justicia libraran solamente sus propias vidas.
Usted recuerda que Daniel salv un par de imperios. Sin embargo, si l estuviera en esa ciudad, l no
podra ayudarles para nada. La razn por la cual Dios sac a Daniel de Jerusaln es porque el pueblo
de Dios no le quera escuchar; sin embargo, un rey pagano en ese lugar le escucha, y hace a Daniel su
primer ministro.
Ahora, vamos a hacer una pregunta para la cual no tenemos respuesta. Cuntas iglesias hay hoy
donde la gente escucha la Palabra de Dios? Creemos que esa es una de las razones en esta hora, por
la cual Dios est permitiendo que la Palabra de Dios se divulgue por medio de la radio; y l est
permitiendo este gran movimiento hacia la Palabra de Dios por medio de los jvenes en el presente,
un grupo bastante grande que muchos de nosotros habamos descartado. Sin embargo, hay muchos
que escriben diciendo que se han alejado de las drogas y que han sido salvos. Por qu? Por la misma
razn que Daniel no era de ningn beneficio si se hubiera quedado en Jerusaln; sin embargo cuando

l va a Babilonia all s es escuchado. Ese rey pagano le escucha. Amigo oyente, si las personas en las
iglesias no prestan atencin a la Palabra de Dios hoy, Dios va a salir a otras partes y a reunir gentes
de otros lugares y a esparcir Su Palabra.
Llegamos ahora al captulo 15 de Ezequiel, y aqu tenemos tambin otro captulo bastante
sobresaliente. Tenemos aqu la parbola de la vid en el fuego, la via, o la vid, que no produca
ningn fruto. Esa es una de las representaciones de la nacin de Israel. Eso lo vimos all en el
captulo 5 del libro de Isaas. La vid all presentaba ante nosotros a la nacin de Israel. l dice: Esa
vid es la nacin de Israel. As que no hay necesidad de especular en cuanto a esto. Ya sabemos lo
que l est hablando aqu. Pero l hace una declaracin y aplicacin muy interesante en cuanto a esto,
y veamos lo que dicen los versculos 2 al 4, de este captulo 15 de Ezequiel:
2Hijo de hombre, qu es la madera de la vid ms que cualquier otra madera? Qu es el
sarmiento entre los rboles del bosque? 3Tomarn de ella madera para hacer alguna obra?
Tomarn de ella una estaca para colgar en ella alguna cosa? 4He aqu, es puesta en el fuego
para ser consumida; sus dos extremos consumi el fuego, y la parte de en medio se quem;
servir para obra alguna? (Eze. 15:2-4)
Aqu tenemos una gran parbola. El Seor Jesucristo utiliz sta para los creyentes en el da de hoy;
y l, digamos de paso, dijo que Israel ya no era la vid. Yo soy la vid verdadera, dijo el Seor
Jesucristo. Bien, cul es el propsito de la vid? Tambin, digamos de paso, que en el captulo 15 del
evangelio segn San Juan, l no est hablando en cuanto a la salvacin. Cul es el propsito de la
vid? Tiene como propsito una sola cosa: el llevar fruto y nada ms. Aqu se nos est diciendo que
uno no va a una carpintera, y le dice al que trabaja all que quiere que le fabrique algunos muebles al
estilo de Luis XIV, y que por favor se lo haga de madera de la vid. Amigo oyente, si usted le pide a
un carpintero que le haga eso, este hombre le mirar a usted sorprendido, y le dir: Nosotros no
hacemos nada con esa clase de madera. No sirve para nada. No la usamos para ninguna otra cosa
porque la madera de la vid es slo para llevar fruto. Y cuando no lleva fruto, qu es lo que uno
hace con eso? Bueno, uno puede hacer fuego con ella. En el captulo 15 del evangelio segn San
Juan, el Seor Jesucristo dice que si usted no lleva fruto en la vid (es decir, la rama que est en ella),
que l lo quitar a usted de ese lugar porque no lleva fruto. Usted no pierde su salvacin, usted es
quitado nada ms del lugar donde debe estar aquel que lleva fruto. Dios lo pone a un lado. Y l lo
hace de muchas formas diferentes. Si usted no va a dar fruto, amigo oyente, amigo creyente, Dios le
pondr a usted a un lado porque l quiere fruto. El Seor Jesucristo dijo: Para que lleve ms fruto.
Ahora, esta gente no estaba dando ningn fruto; y Dios dice entonces, aqu en el versculo 6, de este
captulo 15 de Ezequiel:
6Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor: Como la madera de la vid entre los rboles del bosque,
la cual di al fuego para que la consumiese, as har a los moradores de Jerusaln. (Eze. 15:6)
Y esa es la razn por la cual l hizo eso. Esta gente deba representar a Dios. Amigo oyente, si usted
tiene un gran privilegio hoy como creyente, usted tambin tiene una gran responsabilidad. Ha
pensado usted alguna vez en esas pobres personas que nunca han tenido el privilegio de escuchar la
Palabra de Dios? Amigo oyente, usted tiene una gran responsabilidad. Hay muchas personas que an
no han escuchado el evangelio. Pero aquellos que escuchan el evangelio se vuelven al Seor
Jesucristo. Por qu? Porque el Seor quiere que llevemos fruto hoy, y ese es el mensaje que l tiene
para esta gente.
Llegamos ahora a otro importante captulo de la Biblia, es el captulo 16 de Ezequiel. Aqu tenemos
una parbola, y es una parbola de un pequeo hurfano que ha sido abandonado; aqu se nos habla
de un nio que no ha sido lavado ni limpiado, y uno pensara que ya no hay nada que hacer por este
niito hurfano. Y, quin es este nio hurfano? Bien, veamos lo que dice aqu el primer versculo
del captulo 16 de Ezequiel:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 16:1)

Ezequiel no quiere que nosotros nos olvidemos que l est presentando aqu la Palabra del Seor;
quiz usted no la quiera presentar, pero l quiere que usted sepa que l est presentando la Palabra
del Seor. Entonces, sigamos con el versculo 2, ahora:
2Hijo de hombre, notifica a Jerusaln sus abominaciones, (Eze. 16:2)
Quin es este nio, ese nio sucio, inmundo que ha sido arrojado? En realidad, un nio ilegtimo.
Qu podemos decir en cuanto a eso? Quin es? Bueno, es Jerusaln. Notemoslo que dice aqu el
versculo 3, de este captulo 16 de Ezequiel:
3y di: As ha dicho Jehov el Seor sobre Jerusaln: Tu origen, tu nacimiento, es de la tierra de
Canan; tu padre fue amorreo, y tu madre hetea. (Eze. 16:3)
Esto no nos habla del origen de la nacin de Israel; l no est hablando de Abraham y Sara. l est
hablando aqu de la ciudad de Jerusaln. La ciudad de Jerusaln era en realidad una ciudad amorrea.
Esa es la historia de esa ciudad. Si usted observa lo que dice el captulo 15 del libro de Gnesis, y
creemos que sera prctico de nuestra parte el observar lo que dice el versculo 16 all, as es que
vamos a leerlo; Gnesis captulo 15, versculo 16, dice: Y en la cuarta generacin volvern ac,
porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu. Este es el pueblo de Israel.
Era una ciudad amorrea, y tambin era una ciudad hetea. Los heteos eran una gran nacin y
controlaban esa porcin de territorio de esa zona. Pues, bien, ese es el antecedente en cuanto a
Jerusaln. Nada de qu jactarse por cierto. Ahora, el versculo 4, del captulo 16 de Ezequiel, dice:
4Y en cuanto a tu nacimiento, el da que naciste no fue cortado tu ombligo, ni fuiste lavada con
aguas para limpiarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con fajas. (Eze. 16:4)
Fue arrojado simplemente. Un beb pequeito hurfano, ilegtimo, que ha sido tirado all. Y, qu
sucedi? Bueno, escuche lo que dice el versculo 6, donde Dios habla:
6Y yo pas junto a ti, y te vi sucia en tus sangres, y cuando estabas en tus sangres te dije: Vive! S,
te dije, cuando estabas en tus sangres: Vive! (Eze. 16:6) Y luego el versculo 8 dice:
8Y pas yo otra vez junto a ti, y te mir, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend mi
manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y te di juramento y entr en pacto contigo, dice Jehov el
Seor, y fuiste ma. (Eze. 16:8)
Yo te he adoptado. Te hice hija ma. Y en los versculos 9 al 11, continuamos:
9Te lav con agua, y lav tus sangres de encima de ti, y te ung con aceite; 10y te vest de bordado,
te calc de tejn, te ce de lino y te cubr de seda. 11Te atavi con adornos, y puse brazaletes en tus
brazos y collar a tu cuello. (Eze. 16:9-11)
Dios dice: Esto es lo que yo hice por ti, Jerusaln. Y la aplicacin aqu creemos que es muy propia.
Usted y yo tenemos antecedentes bastante malos. Adn y Eva llegaron a ser pecadores. Usted y yo
fuimos nacidos en iniquidad. En pecado me concibi mi madre dice el salmista. De qu puede
jactarse usted? Nuestros antepasados eran pecadores; algunos han sido salvos por la gracia de Dios.
Amigo oyente, nuestro origen est en el pecado y nosotros estamos muertos en delitos y pecados. Y
qu sucedi? l dijo: vive. Lo mismo que le dijo a esta ciudad. l nos dijo a nosotros Tendrs
que renacer. Y qu sucedi? Bueno, l hizo un pacto de que si usted confa en Cristo, l le
salvar. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Para que no nos perdamos, amigo oyente.
As es que, l tom a esa criatura ilegtima, inmunda, sucia en su propia sangre, y qu fue lo que l
hizo? l dice: Te lav con agua. Es el lavamiento de la regeneracin y de la renovacin del
Espritu Santo. Lav tus sangres de encima de ti. l llev mi culpa. No hay ninguna culpa de
sangre en la criatura de Dios en el da de hoy. l dice: Y te ung con aceite. Y l ha ungido al hijo
de Dios con el aceite del Espritu Santo. Y dice: Te ce de lino y te cubr de seda. Y a nosotros
nos cubre la justicia de Cristo, y ahora podemos estar en la presencia de Dios.
Qu fue lo que sucedi con esa ciudad? Lleg a ser una prostituta. Y que Dios tenga misericordia
hoy con el creyente que se vende a s mismo al mundo por un plato de lentejas. Uno puede hablar de

Esa, de vender las cosas muy baratas, por cierto, pero cuntos creyentes se venden hoy al mundo?
Satans puede comprar muchos de nosotros, amigo oyente; l puede comprarnos de a montn. Ah,
amigo oyente, el llegar a ser verdaderos para Dios en esta hora en la cual vivimos. Qu mensaje el
que tenemos en este captulo. Amigo oyente, Ezequiel en realidad est diciendo mucho y muy claro
aqu.
Y vamos a detenernos aqu por hoy. Continuaremos, Dios mediante, en nuestro
prximo programa y contamos como siempre con su fiel y valiosa sintona.
Hasta pronto, amigo oyente, que el Seor le cubra de Sus abundantes
bendiciones es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulo 16:15 18
Antes de continuar en este libro de Ezequiel con nuestro estudio, quisiramos resumir por unos
instantes algo de lo que hemos visto antes aqu en el captulo 16. Quisiramos resumir y decir
que nos presenta este captulo, uno de los cuadros ms ntidos y claros de los pecadores. Dios
toma especficamente a la ciudad de Jerusaln. l habla en cuanto a sus antecedentes: el mal
nacimiento. En realidad, es ilegtimo. El padre era un amorreo; la madre era hetea. Y esto tuvo
lugar en la tierra de Canan; ese era uno de los peores lugares donde uno poda haber
comenzado. Dios dice: Yo te tom y te lav y te limpi y te di vida y te cri. El versculo 15, de
este captulo 16, dice:
15Pero confiaste en tu hermosura, y te prostituiste a causa de tu renombre, y derramaste tus
fornicaciones a cuantos pasaron; suya eras. (Eze. 16:15)
Y, amigo oyente, ese es un cuadro de usted y de m tambin. Usted y yo tuvimos un mal comienzo.
No importa de dnde vengan nuestros antepasados, ellos eran pecadores, quiz salvados por la
gracia, gracias a Dios por ello. Pero ellos eran pecadores. Y esto que tenemos aqu es nuestro
antecedente tambin. David dice: En pecado me concibi mi madre. Y David no era diferente a
nosotros. Ese es pues, nuestro antecedente. Y es Dios quien por su gracia maravillosa e infinita nos
ha salvado. Y aun as, hoy el pueblo de Dios no tiene mucho de qu jactarse. Nos encontramos
apartndonos una y otra vez de Dios apartndonos de la comunin con l. Y desafortunadamente
hoy ha habido muchos que se han rebelado contra Dios. Y ese es el cuadro que tenemos ante nosotros
aqu. Hacia el final del captulo 16, encontramos lo que dicen los versculos 53 y luego el versculo
55; el 53 dice:
53Yo, pues, har volver a sus cautivos, los cautivos de Sodoma y de sus hijas, y los cautivos de
Samaria y de sus hijas, y har volver los cautivos de tus cautiverios entre ellas, (Eze. 16:53)
Luego, el versculo 55 dice:
55Y tus hermanas, Sodoma con sus hijas y Samaria con sus hijas, volvern a su primer estado; t
tambin y tus hijas volveris a vuestro primer estado. (Eze. 16:55)

Ahora, estos dos versculos que acabamos de leer son versculos que han sido utilizados mucho por
algunos cultos, es decir, por algunas sectas y otra personas, y nuevamente veremos en el captulo 37,
y podremos entrar en detalle all, que estos pasajes han sido utilizados para promover o presentar la
doctrina de la restitucin; es decir que, en ltima instancia, todos llegarn a ser salvos.
Es interesante notar en cuanto a los cultos y doctrinas que aparecen, que ellos
toman una pequea parte de la Escritura. Siempre sacan unos cuantos
versculos, y eso es todo lo que tienen para basar esa extraa doctrina, una
doctrina que no tiene base Escritural; y usted puede observar esto y apreciar lo
que deca. Ahora, cuando lleguemos al captulo 37, podemos observar que all
Dios dice: He aqu yo abro vuestros sepulcros. Ahora, de qu est hablando l
aqu? l no est hablando en cuanto a la resurreccin de los malvados a una
vida eterna. En este captulo 16, y en el captulo 37, l est hablando an de
Sodoma y de Gomorra, y Dios dice: Yo voy a restaurar la nacin. Eso no tiene
ninguna referencia a la gente que vivi all hace aos. Esa ciudad va a ser
reconstruida. Y si usted quiere informarse de lo que est ocurriendo en esa zona
ltimamente, tenemos que decir que se est desarrollando mucho esa rea a lo
largo de la costa del Mar Muerto. No vemos absolutamente nada all que pueda
atraer a la gente, pero hay muchos que van all. Y nos hemos enterado que
alguna gente interesada en los juegos de azahar, han hablado de edificar cerca
del Mar Muerto, el sitio donde estaba la antigua Sodoma, el centro de juegos de
azahar ms grande del mundo. Ahora, no sabemos cunto han avanzado en
este proyecto, o si algn da llegar a realizarse. Pero, amigo oyente, hay
muchas personas pensando en restaurar la antigua Sodoma. Y estas Escrituras
aqu, no tienen nada que ver con la resurreccin de los muertos, de aquellas
personas, y que ellos van a ser salvos. Se habla de que habr una restauracin,
es decir, una reconstruccin. Ahora, cuando Dios habla en el captulo 37, se
refiere a la restauracin de la nacin, a un avivamiento de la nacin de Israel; y
ellos regresarn de sus tumbas donde han sido esparcidos a travs de todas las
naciones, de todo el mundo. Debemos notar que el Antiguo Testamento no tiene
la revelacin divina en cuanto al estado futuro que usted encuentra en el Nuevo
Testamento. Dios no tiene ningn plan para hacer regresar de entre los muertos
a los santos del Antiguo Testamento, y llevarlos a un lugar que l ha preparado
para ellos. En ningn lugar les dijo l esto. l les dijo que habra un cielo aqu en
la tierra, y esa era la resurreccin que Abraham esperaba. Y deber haber una
restauracin de la nacin. Uno no puede leer en el Nuevo Testamento un
desarrollo de esa doctrina en cuanto a este punto en particular. Cada uno de
estos pasajes tiene que conformarse con la enseanza que se presenta en el
Nuevo Testamento. Y el Nuevo Testamento nos habla nuevamente de que habr
una resurreccin doble: la resurreccin de los salvos, y la resurreccin de los
perdidos, y esta gente est perdida cuando son resucitados de entre los
muertos. As es que uno no puede sacar nada de estos dos versculos que
hemos mencionado aqu. Se refiere nicamente a la restauracin de una nacin.

Desafortunadamente, hay muchas personas que creen esto porque es algo


fuera de lo comn, y ellos no lo pueden ubicar bien en el contexto que tenemos
aqu.
Ahora, este captulo finaliza en una forma gloriosa. Dios va a cumplir su pacto con la nacin de
Israel. Probablemente deberamos decirlo en el plural, pactos. l hizo varios pactos con ellos. Y el
pecado de esta gente su rebelin, su alejamiento constante de l no anular, no revocar, no
destruir el pacto de Dios con ellos. Escuchemos lo que l dice aqu en el versculo 60, del captulo
16 de Ezequiel; dice:
60Antes yo tendr memoria de mi pacto que concert contigo en los das de tu juventud, y
establecer contigo un pacto sempiterno. (Eze. 16:60)
Dios dice: No slo voy a cumplir con lo prometido anteriormente, sino que voy a hacer un pacto
nuevo contigo. Y en el versculo final, el versculo 63, agrega:
63para que te acuerdes y te avergences, y nunca ms abras la boca, a causa de tu vergenza,
cuando yo perdone todo lo que hiciste, dice Jehov el Seor. (Eze. 16:63)
Esto debera ser bien claro hoy. Pero desafortunadamente, estos pasajes de las Escrituras no se han
estudiado mucho. Si fueran estudiados uno podra apreciar que Dios an tiene un propsito futuro
con la nacin de Israel. Llegamos ahora al captulo 17, y aqu tenemos algo tambin muy interesante.
Aqu se presenta un enigma o adivinanza digamos, y una parbola de dos guilas. Y se nos presenta
de esta manera. Los versculos 1 y 2, del captulo 17, dicen:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, propn una figura, y compn una
parbola a la casa de Israel (Eze. 17:1,2)
Y usted debe recordar que Ezequiel tena que presentar las cosas ante ellos de
una forma extraa, de una forma diferente. Y continuando con los versculos 3 al
5, leemos:
3Y

dirs: As ha dicho Jehov el Seor: Una gran guila, de grandes alas y de largos miembros,
llena de plumas de diversos colores, vino al Lbano, y tom el cogollo del cedro. 4Arranc el
principal de sus renuevos y lo llev a tierra de mercaderes, y lo puso en una ciudad de
comerciantes. 5Tom tambin de la simiente de la tierra, y la puso en un campo bueno para
sembrar, la plant junto a aguas abundantes, la puso como un sauce. (Eze. 17:3-5)
Ahora, cul es el significado de esto? Bueno, esta gran guila no es ninguna otra cosa sino Babilonia
y Nabucodonosor, el actual rey de Babilonia. Y aqu se usa una figura de ellos. Jeremas tambin
utiliz esto all en el captulo 48, versculo 40, donde dice: Porque as ha dicho Jehov: He aqu
como guila volar y extender sus alas contra Moab. All l est hablando de Nabucodonosor. Y
tambin podemos leer en el captulo 49 de Jeremas, versculo 22, donde dice: He aqu que como
guila subir y volar y extender sus alas contra Bozra. Y tambin usted puede acordarse que
Daniel vio al imperio de Babilonia levantndose de la mar, y era en la forma de un len, con alas de
guila. Este pues, es un cuadro de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y l se est acercando, y l es
quien va a cortar una parte del rbol. Ahora, quin es el rbol? Es la nacin de Israel, y
especficamente la casa real de David. l va a cortar eso. Y lo va a dejar en la nada. Y eso es
exactamente lo que hizo con Sedequas, quin en realidad era el to de Joacim. Nabucodonosor le
coloc a l sobre el trono, y ese hombre haba hecho un pacto con el Rey de Babilonia. Y Jeremas le
haba animado a l que hiciera eso. Y ahora, cul es la otra guila? Leamos el versculo 7, de este
captulo 17 de Ezequiel:
7Haba tambin otra gran guila, de grandes alas y de muchas plumas; y he aqu que esta vid
junt cerca de ella sus races, y extendi hacia ella sus ramas, para ser regada por ella por los
surcos de su planto. (Eze. 17:7)

Esta otra guila que se menciona aqu es Egipto. Egipto era un gran poder. Usted debe recordar que
Nabucodonosor se apoder de Egipto. l destruy la tierra de Egipto e hizo de ellos sbditos, o
vasallos. As es que este hombre Sedequas haba hecho un pacto, como decamos, con el rey de
Babilonia. Pero, l no cumpli con ese pacto. l se volvi a Egipto buscando ayuda; y creemos que
esto es interesante lo que se ve aqu: Sus ramas se inclinaban hacia Egipto, y l fue plantado en el
suelo de Egipto, y de all sac su fortaleza. Pero all no habr ninguna fortaleza porque Egipto
tambin caer. Veamos ahora el mensaje que sale de todo esto en los versculos 12 y 13, del captulo
17 de Ezequiel:
12Di ahora a la casa rebelde: No habis entendido qu significan estas cosas? Diles: He aqu que
el rey de Babilonia vino a Jerusaln, y tom a tu rey y a sus prncipes, y los llev consigo a
Babilonia. 13Tom tambin a uno de la descendencia real e hizo pacto con l, y le hizo prestar
juramento; y se llev consigo a los poderosos de la tierra, (Eze. 17:12-13)
Bueno, qu fue lo que sucedi? Leamos el versculo 15:
15Pero se rebel contra l, enviando embajadores a Egipto para que le diese caballos y mucha
gente. Ser prosperado, escapar el que estas cosas hizo? El que rompi el pacto, podr
escapar? (Eze. 17:15)
Lo interesante de notar aqu es que Nabucodonosor cumpli con su parte del pacto. Ahora,
nuevamente destacamos esto. El pueblo de Dios no cumpli con su parte del pacto, y esa nacin
pagana s lo hizo, y eso nos muestra algo de mucha importancia. Eso se puede apreciar hoy tambin.
A veces uno encuentra que la gente de Dios, que alguna iglesia, se ha apartado de la fe. An llevan
sus Biblias, pero se han apartado de la fe, y uno no puede creer en ellos. Y, sin embargo, hay algunos
negociantes que, aunque son parte de este mundo, son personas que no son salvas; son hombres de
integridad, y por cierto que un hijo de Dios debera ser eso. Dios quiere que su pueblo acte de esta
manera. Ahora, lo que va a ocurrir es que Nabucodonosor vendr y destruir a Sedequas. Y el
versculo 18, de este captulo 17 de Ezequiel, dice:
18Por cuanto menospreci el juramento y quebrant el pacto, cuando he aqu que haba dado su
mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapar. (Eze. 17:18)
Dios dice que este hombre ser juzgado por ellos. Creemos que esto va a suceder con muchos
creyentes. Y no estamos diciendo aqu que ellos no son salvos. Lo que estamos diciendo es que no
nos gustara ser castigados algn da como esta gente lo ser, porque han vivido sus vidas aqu de tal
manera. Hay un castigo aqu, por cierto. Ahora, notemos lo que dice el ltimo versculo de este
captulo 17 de Ezequiel, el versculo 24:
24Y sabrn todos los rboles del campo que yo Jehov abat el rbol sublime, levant el rbol bajo,
hice secar el rbol verde, e hice reverdecer el rbol seco. Yo Jehov lo he dicho, y lo har. (Eze.
17:24)
Amigo oyente, hay veces cuando Dios permite a una nacin impa que hostigue y hasta que destruya
a esa gente que dice ser el pueblo de Dios cuando ellos se han apartado de l. Dios dice que uno no
puede salirse con la suya y l est hablando aqu de juicio.
Ahora, l va a hablar de una manera muy directa en el captulo 18. Tenemos aqu que Dios va a
mostrar que l trata directa e individualmente con las personas. Y en el primer versculo del captulo
18, leemos:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 18:1)
Una vez ms, se le indica a este hombre Ezequiel que l no est presentando aqu su propia opinin.
Es la Palabra de Dios. Y contina en el versculo 2:
2Qu pensis vosotros, los que usis este refrn sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres
comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera? (Eze. 18:2)

Lo que se est haciendo aqu es sencillamente lo siguiente, que ellos tenan un proverbio que
Jeremas ya lo mencion para nosotros. Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los
hijos tienen la dentera. Usted puede encontrar esto mencionado all en Jeremas, captulo 31,
versculo 29. Y, una vez ms, en Lamentaciones, captulo 5, versculo 7. Lo que ocurra es que ellos
estaban basando esto en un pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento que se menciona all en
xodo, captulo 20, versculo 5, donde dice: No te inclinars a ella, ni las honrars; porque Yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborrecen. Ellos sacaron un proverbio de esto, y era algo
incorrecto. Y ese es el peligro que existe hoy de tratar de sacar solamente un versculo de las
Escrituras sin considerar el contexto. Y, si usted llega a considerar el contexto de este versculo, del
cual ellos han sacado este proverbio, usted descubrir que es un proverbio falso. Que los padres
coman las uvas, y los hijos eran los que pagaban con el castigo. Eso es cierto hasta cierto punto.
Pero un momento, amigo oyente; l juzgar a la persona al individuo, al padre o al hijo segn su
conducta. De paso, digamos que este no es un juicio para la vida eterna. l los juzga a ellos en esta
vida. l los bendecir en esta vida si ellos obedecen. Ahora, en el versculo 3, tenemos la respuesta
de Dios; leamos el versculo 3, de este captulo 18 de Ezequiel:
3Vivo yo, dice Jehov el Seor, que nunca ms tendris por qu usar
este refrn en Israel. (Eze. 18:3)
Y esa palabra vivo, o una forma parecida a ella, se utiliza unas 13 veces en este captulo. Por qu?
Porque el versculo 4 dice:
4He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el
alma que pecare, esa morir. (Eze. 18:4)
Ahora, qu es lo que Dios est diciendo aqu? Todos me pertenecen. Si los pecados de los hijos son
como los de los padres, es porque los hijos siguen las mismas cosas malas de los padres. Pero cada
hombre debe morir por su propio pecado. Eso lo vemos all en Deuteronomio, captulo 24, versculo
16. As es que, cuando usted encuentra la interpretacin de los diez mandamientos, usted se da cuenta
de lo que Dios quiso decir con esto de: El alma que pecare, esta morir. Y Dios juzgar a cada
persona individualmente. Luego, l presenta algunas ilustraciones. Y en el versculo 5, leemos:
5Y el hombre que fuere justo, e hiciere segn el derecho y la justicia; (Eze. 18:5)
Que no comiere sobre los montes. Es decir, que no se mezcle en los asuntos de la idolatra. Y el
versculo 9 dice:
9en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para hacer rectamente, ste es justo; ste
vivir, dice Jehov el Seor. (Eze. 18:9)
l est hablando aqu acerca de esta vida, no de la vida eterna, y l dice que
vivir. No tiene nada que ver con la vida eterna. Lo importante es que Dios
bendecir a este hombre en su vida; y esa es la bendicin del Antiguo
Testamento. Luego, el versculo 10, comienza diciendo algo de la siguiente
manera:
10aMas

si (Eze. 18:10a)
Y veamos como contina esto; leamos todo este versculo 10:
10Mas si engendrare hijo ladrn, derramador de sangre, o que haga alguna cosa de estas, (Eze.
18:10)
Dios no va a juzgar al padre. Dios juzgar al hijo, y viceversa. El versculo 14 tambin comienza con
este si, escuche usted:
14Pero si ste engendrare hijo, el cual viere todos los pecados que su padre hizo, y vindolos no
hiciere segn ellos; (Eze. 18:14)

Y tenemos varios ejemplos de esto. Tenemos que Acaz era un rey muy malvado. Sin embargo, su hijo
Ezequas trajo un avivamiento. Josas era un hombre maravilloso, como ya hemos visto; y l tambin
tena un padre muy malvado. Dios est diciendo aqu que cada hombre en esta vida es juzgado por su
propio pecado en esta vida. Y esto no tiene nada que ver con la vida eterna. l est hablando aqu
acerca de un juicio aqu y ahora, y quiere que Israel se entere de esto, que l los va a juzgar en base a
esto. Por segunda vez se menciona esto en el versculo 20, lo que hemos visto anteriormente, de El
alma que pecare, esa morir. Y luego, los versculos 31 y 32 de este captulo 18 de Ezequiel dicen:
31Echad de vosotros todas vuestras transgresiones con que habis
pecado, y haceos un corazn nuevo y un espritu nuevo. Por qu
moriris, casa de Israel? 32Porque no quiero la muerte del que muere,
dice Jehov el Seor; convertos, pues, y viviris. (Eze. 18:31-32)
Amigo oyente, lo que hemos visto aqu es una respuesta a esta nueva sicologa que existe, que dice
que la razn por la cual usted es un malcriado y se comporta de tal manera es porque, o su mam o su
pap no lo trat a usted correctamente. Amigo oyente, todo lo que ocurre es asunto suyo propio.
Usted es pecador porque usted es pecador en s mismo. No puede acusar a otras personas. Y no
permita que ningn siclogo le diga a usted algo diferente. Usted es pecador. Yo soy pecador. Y
tenemos que presentarnos como pecadores ante Dios hasta cuando lleguemos a ser salvos.
Bien, vamos a detenernos aqu por hoy, amigo oyente, y Dios mediante,
continuaremos en el prximo programa. Hasta entonces, pues, que el Seor le
bendiga abundantemente es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 19 20
En el da de hoy, amigo oyente, comenzamos con nuestro estudio en el libro de Ezequiel en el
captulo 19. Pero, antes de entrar de lleno en este estudio, quisiramos hacer una referencia
ms a lo que vimos en el maravilloso captulo 18, que concluimos en nuestro programa anterior,
donde vimos que la palabra vivir ocurre unas 13 veces, as como tambin la palabra morir
o perecer ocurre unas 14 veces; de modo que all se presenta la vida y la muerte. Pero no se
habla all de la vida eterna o de la muerte eterna. Lo que se trata en ese captulo es la forma en
que Dios juzga a las personas en esta vida. Por tanto, necesitamos limitar la totalidad de ese
captulo a esa forma de pensar. l da varias indicaciones all. Lo importante de notar es que
cada persona se presenta ante Dios por s mismo. Aun cuando usted es una persona perdida,
usted va a tener que presentarse ante Dios, y l le juzgar individualmente y de manera
separada. El Seor Jesucristo lo har. Y si usted es salvo, usted tendr que presentarse ante el
Tribunal de Cristo para ver si recibe su recompensa; cada persona, individualmente, tiene que
ser juzgada de manera separada.

Cada persona va a estar frente a Dios, y no habr posibilidades all de hacer lo que mucha
gente hace hoy. El siclogo, el siquiatra, lo usa: Que la razn por la cual este muchacho es tan
diferente a los dems es porque su mam o su pap, no le atendi bien y que no le am lo
suficiente. Y la razn por la cual esta otra persona aqu se encuentra por las nubes es porque
tiene un complejo terrible. No le han tratado bien, y su padre lo castig demasiado. Tal vez es
todo lo contrario, que el padre no le disciplin como debi haberlo hecho; pero el asunto, amigo
oyente, es que usted no puede acusar a su mam o a su pap cuando se presente ante Dios.
Usted ser juzgado personalmente. Y usted es juzgado hoy. Creemos que esto sucede con cada
una de las personas. Ezequiel, pues, nos presenta muy claramente aqu que usted ser juzgado
segn la forma en que usted vive en esta vida, ya sea creyente o no lo sea. En esta instancia,
tiene que ver con los hijos de Israel, aquellos que eran el pueblo de Dios, y aquellos que no lo
eran. As es que Dios lo deja muy en claro aqu en el captulo 18, versculo 32, donde dice:
32Porque no quiero la muerte del que muere, dice Jehov el Seor; convertos, pues, y viviris.
(Eze. 18:32)
A Dios no le gusta ver morir a la gente. Eso es algo completamente extrao para l. No era su
propsito el instituir la muerte de la humanidad. Por el hombre lleg la muerte, no por la obra de
Dios. Fue debido al pecado del hombre. Y Dios dice: Porque no quiero la muerte del que muere. Y
aqu estamos hablando de la muerte fsica. Usted recuerda que el mismo Seor Jesucristo llor ante la
tumba de Lzaro, aunque l lo iba a resucitar de entre los muertos, cuando l le iba a dar
nuevamente la vida.
As es que, es necesario que limitemos nuestra forma de pensar aqu a esta vida. Y esto no es la base
de la salvacin en el presente.
Ahora, en el captulo 19, encontramos dos lamentos. En los primeros nueve versculos, tenemos el
lamento sobre los prncipes de Israel. Y luego, desde el versculo 10 en adelante, tenemos el lamento
sobre la tierra de Israel. Y creemos que la tierra ser limitada, muy definitivamente, al reino del sur.
Notemos ahora este lamento. Vamos a ver los primeros tres versculos del captulo 19 del Ezequiel.
1Y t, levanta endecha sobre los prncipes de Israel. 2Dirs: Cmo se ech entre los leones tu
madre la leona! Entre los leoncillos cri sus cachorros, 3e hizo subir uno de sus cachorros; vino a
ser leoncillo, y aprendi a arrebatar la presa, y a devorar hombres. (Eze. 19:1-3)
Y luego, sigue expresando esta idea. Ese lamento contina. Y hay una cosa que nosotros queremos
aclarar aqu. Este no es un lamento de Ezequiel, como han tratado de indicar algunos comentaristas.
Este es un lamento del Seor mismo. En efecto, si usted quiere conocer especficamente, la Persona
que ms adelante llor sobre Jerusaln, esa es la Persona que est llorando aqu sobre los prncipes de
Jud. Y esto, para nosotros, es algo realmente maravilloso por esa razn. Aqu tenemos un grupo de
personas en esa tierra y ellos son prncipes, y quin se lamenta o se preocupa en cuanto a ellos?
Bueno, honradamente hablando, tenemos nuestras dudas de si alguien se preocupaba en cuanto a
ellos. Sin embargo, Dios estaba preocupado por ellos. l se preocupaba por esta gente; gente que en
el da de hoy est muy lejos de nosotros en cuanto al tiempo y la distancia y de cualquier otra forma.
Quin derram lgrimas sobre ellos? Dios lo hizo.
Amigo oyente, quin se preocupa por usted hoy? Bueno, digamos que son muy pocos los que hacen
esto. Qu nos puede decir en cuanto a la gente donde usted trabaja? Se preocupan ellos realmente
por usted? Qu en cuanto a la gente en su Iglesia? Se preocupan ellos por usted? Y qu en cuanto
a su familia?
Cierto hombre dijo en una ocasin: Yo a veces me pregunto quin realmente se preocupa por m
hoy. Todo el mundo, hasta mi propia familia, slo tiene inters en lo que pueden sacar de m. Cun
triste es una situacin como esa. Pero, amigo oyente, Dios se preocupa por usted, y l se preocupa
por m tambin. Esto es algo que nos da mucho consuelo en este tremendo universo en el cual

vivimos. Yo me podra perder aqu, soy tan pequeo, pero l me est cuidando. Me est mirando; l
se preocupa por nosotros. Y qu cuadro el que tenemos aqu de esto.
As es que, lo que tenemos aqu en realidad es la preocupacin de Dios en cuanto a esta gente. Ahora,
los prncipes que se mencionan aqu son personas por las cuales muchas personas en aquel da no
quisieran derramar lgrima alguna: Joacaz y Joacim. Ellos eran dos reyes que por cierto tienen una
historia bastante triste, y, sin embargo, Dios dice que l se preocupa por ellos, y Dios est solo en
eso.
Cuando l comienza a hablar en cuanto al len, diciendo que la madre era una leona, creemos que l
est hablando ahora del len de Jud; Jud es un cachorro de len. Ellos fueron sealados de esta
manera por Jacob en su profeca en cuanto a sus doce hijos. Esto se menciona all en el captulo 49
de Gnesis, versculo 9. Y luego en Nmeros, captulo 23, versculo 24, dice: He aqu el pueblo que
como len se levantar, y como len se erguir. Y usted encuentra que el Seor Jesucristo es llamado
el Len de la tribu de Jud, all en el captulo 5 de Apocalipsis, versculo 5. Y eso es lo que tenemos
aqu. Este es un lamento, y por cierto que es algo tremendo. No vamos a entrar en ms detalle en
cuanto a eso. Ahora, en el versculo 10, se menciona a la tierra de Jud. Leamos los versculos 10 al
12, de este captulo 19 de Ezequiel:
10Tu madre fue como una vid en medio de la via, plantada junto a las aguas, dando fruto y
echando vstagos a causa de las muchas aguas. 11Y ella tuvo varas fuertes para cetros de reyes; y
se elev su estatura por encima entre las ramas, y fue vista por causa de su altura y la multitud de
sus sarmientos. 12Pero fue arrancada con ira, derribada en tierra, y el viento solano sec su fruto;
sus ramas fuertes fueron quebradas y se secaron; las consumi el fuego. (Eze. 19:10-12)
Este es un lamento sobre la tierra de Jud. Esta gente lleg a esta tierra, y Dios los bendijo. Ellos eran
como una vid plantada en la tierra. Pero, ahora, l arranc esa vid. Ellos son llevados a la cautividad.
Qu cuadro el que se nos presenta en este captulo, amigo oyente!
Sigamos adelante, y ahora pasamos al captulo 20. Y aqu tenemos las predicciones finales en cuanto
al castigo de Jerusaln. Comenzamos aqu en el captulo 20, y contina hasta el captulo 24. Hay dos
cosas a las cuales quisiramos dirigir su atencin en esta seccin. Usted puede notar cun largo y
pronunciado es este mensaje de Dios a esta gente. Dios estaba dispuesto a perdonarles hasta el
momento, hasta el mismo da en que Nabucodonosor siti la ciudad. l podra haber hecho regresar a
Nabucodonosor de la misma manera en que hizo con el pueblo asirio cuando estuvo tratando de
atacar a Jerusaln, y no permiti que ese ejrcito se apoderara de la ciudad, l hubiera podido hacer
la misma cosa con Nabucodonosor. Pero el pueblo de Dios no se volvi a Dios, as es que llega el
juicio. Pero hasta el ltimo instante se haba presentado la misericordia a esta gente. De modo que,
aqu tenemos las predicciones finales en cuanto al castigo de Jerusaln. Eso es lo primero de
preguntar.
En el ltimo captulo de esta seccin, y en el da en que el sitio de Jerusaln comenz, falleci la
esposa de Ezequiel. Ya vamos a ver eso cuando lleguemos al captulo 24; y al profeta se le dice que
l no deba llorar ni enlutarse por su esposa. Eso es algo destacado, digamos de paso. Amigo oyente,
consideramos a este hombre Ezequiel como un contraste con Jeremas. Jeremas, tena por decirlo
as, el corazn de una mujer y l lloraba. Y el mensaje que l present quebrant su propio corazn.
Pero este hombre Ezequiel es casi como un acto representando una parte en una obra. l hace todas
las cosas que debe hacer, pero esto no lo conmueve a l. Parece como una persona bastante fuerte. l
est presentando las cosas tal cual son para estas personas. As es que, la gente habiendo visto a
Jeremas llorar usted recuerda que el Seor Jesucristo fue comparado a Jeremas pero nadie se
compara con Ezequiel porque Ezequiel ahora est hablando de parte de Dios de tal manera que aqu
l es como un vocero de Dios. Creemos que as se resume todo esto. Lo que tenemos aqu puede
llamarse una mirada retrospectiva del pecado de esta nacin. Ya hemos pasado por esto varias veces,

pero una vez ms quisiramos mostrar que no es Ezequiel el que menciona todo esto. l est
presentando a ellos la Palabra de Dios.
Este hombre es como un mensajero de la compaa de telgrafos. l nada ms trae el mensaje. Este
puede ser un mensaje de gozo y alegra, como puede ser un mensaje de dolor y de tristeza. Pero el
mensajero de la compaa de telgrafos simplemente entrega el mensaje. Usted es quien es
conmovido por lo que all se dice. Y esa es, creemos nosotros, la posicin de Ezequiel. Y esa es la
razn por la cual Dios le dijo a l que no hiciera luto por su esposa, porque eso debe representar algo.
Y ya veremos eso cuando lleguemos al captulo 24. Ezequiel habla por Dios. Y en este versculo 1
del captulo 20, leemos:
1Aconteci en el ao sptimo, en el mes quinto, a los diez das del mes, que vinieron algunos de los
ancianos de Israel a consultar a Jehov, y se sentaron delante de m. (Eze. 20:1)
Usted puede notar que la gente comienza a acercarse ms y ms a este hombre
Ezequiel. Ellos vienen a ver qu es lo que tiene que decir. Esto tena lugar
alrededor del ao 590 A.C. y es antes de la destruccin de Jerusaln, lo que
probablemente sucedi alrededor del ao 587 o quiz el 588 al 586, A.C. No
creemos que podamos ser dogmticos en cuanto a esto. Ahora, notemos lo que
dice el versculo 2, de este captulo 20 de Ezequiel:
2Y

vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 20:2)


Y este hombre Ezequiel enfatiza aqu que l no est presentando su propia palabra, sino que l le est
dando a esta gente la Palabra de Dios. Ahora, los versculos 3 y 4, de este captulo 20, dicen:
3Hijo de hombre, habla a los ancianos de Israel, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: A
consultarme vens vosotros? Vivo yo, que no os responder, dice Jehov el Seor. 4Quieres t
juzgarlos? Los quieres juzgar t, hijo de hombre? Hazles conocer las abominaciones de sus
padres, (Eze. 20:3-4)
Esta gente se acerca al profeta para criticar y quejarse de Dios, de que no es justo que l les est
juzgando, y que l no es justo al destruir a Jerusaln. Parece que la gente comienza a comprender
ahora que eso es lo que va a suceder. Ezequiel va a repasar esto una y otra vez con esta gente, porque
a Dios no le molesta presentar cul es la acusacin. Pero nosotros no vamos a repasar eso otra vez.
Vamos a destacar algunas de las cosas ms sobresalientes. Y en el versculo 5, de este captulo 20,
leemos:
5y diles: As ha dicho Jehov el Seor: El da que escog a Israel, y que alc mi mano para jurar a
la descendencia de la casa de Jacob, cuando me di a conocer a ellos en la tierra de Egipto, cuando
alc mi mano y les jur diciendo: Yo soy Jehov vuestro Dios; (Eze. 20:5)
l se refiere ahora al mismo principio, cuando l llam a esta gente de la tierra
de Egipto y los llev al desierto, y los libr de la esclavitud que estaban teniendo
en Egipto. l menciona eso. Y luego en el versculo 13, de este captulo 20, dice:
13Mas

se rebel contra m la casa de Israel en el desierto; no anduvieron en mis estatutos, y


desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumpliere, vivir; y mis das de reposo*
profanaron en gran manera; dije, por tanto, que derramara sobre ellos mi ira en el desierto para
exterminarlos. (Eze. 20:13)
En esta seccin, l est tratando aqu con la generacin que naci en el desierto. Es decir que la otra
generacin haba muerto; ahora est este otro grupo en ese lugar y ellos tambin estn en rebelin
contra Dios. Vamos ahora a avanzar en este captulo, y notemos lo que dicen los versculos 25 y 26:

25Por

eso yo tambin les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales no podran
vivir. 26Y los contamin en sus ofrendas cuando hacan pasar por el fuego a todo primognito,
para desolarlos y hacerles saber que yo soy Jehov. (Eze. 20:25-26)
Lo que dice el versculo 25 es algo un poco extrao para las Escrituras. Hay
gente que ha expresado diferentes opiniones en cuanto al significado de esto.
Nosotros quisiramos hacer una sugerencia. Creemos que usted puede
encontrar la misma cosa. El Apstol Pablo dijo en su carta a los Corintios que
nosotros ramos sabor de vida para aquellos que llegan a ser salvos y sabor de
muerte para aquellos que perecen. Creemos que, cuando Dios les entreg a
ellos la Palabra y ellos la rechazaron, entonces, l los abandon, por as decirlo,
y en realidad, la misma ley que haba sido presentada para su propio beneficio
lleg a ser algo malo. Porque esto ahora los condena a ellos y son juzgados en
base a eso. Y es lo mismo que ocurre hoy con el evangelio. Amigo oyente, si
usted escucha el evangelio y usted lo rechaza, hubiera sido mucho mejor para
usted que no lo hubiera odo jams, para decir verdad. Hubiera sido mucho
mejor para usted que no hubiera escuchado nunca el evangelio, porque ahora
que usted lo ha escuchado, llega a ser sabor de muerte para usted. Usted nunca
puede presentarse ante Dios y decirle que nunca lo haba escuchado.
Luego l contina con esta tremenda condenacin. Uno pensara que Dios ya no tena nada que ver
con esta gente, pero siempre escondidos en Ezequiel, hay maravillosos pasajes. Como dijimos al
comienzo, en el momento ms oscuro de su historia es cuando brilla la profeca ms que en ninguna
otra ocasin. Los versculos 33 y 34, de este captulo 20 de Ezequiel, dicen:
33Vivo yo, dice Jehov el Seor, que con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado, he de
reinar sobre vosotros; 34y os sacar de entre los pueblos, y os reunir de las tierras en que estis
esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; (Eze. 20:33-34)
l dice que los va a hacer regresar a la tierra. El propsito de Dios con la nacin de Israel tiene que
ser cumplido an. Y l va a ser declarado justo por aquellos que no piensan en este momento que l
es justo. Luego, vemos lo que dicen los versculos 45 y 46:
45Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 46Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el sur, derrama tu
palabra hacia la parte austral, profetiza contra el bosque del Neguev. (Eze. 20:45-46)
Hay personas que opinan que esto significa Judea o Jud. Otros, que sencillamente quiere decir
Neguev. Bueno, por lo menos es hacia el sur. Y si usted ha recorrido alguna vez la zona del Neguev,
preguntar lo que sucedi con el bosque. Dios lo juzg, amigo oyente. Dios dijo que lo iba a quitar
de esa tierra. Y en los versculos 47 y 48, leemos:
47Y dirs al bosque del Neguev: Oye la palabra de Jehov: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu
que yo enciendo en ti fuego, el cual consumir en ti todo rbol verde y todo rbol seco; no se
apagar la llama del fuego; y sern quemados en ella todos los rostros, desde el sur hasta el norte.
48Y ver toda carne que yo Jehov lo encend; no se apagar. (Eze. 20:47-48)
Esa tierra era la tierra de leche y miel. Pero, amigo oyente, cuando usted visita ese sector hoy, no
llega a la misma conclusin; esa tierra no solamente no es la tierra que fluye leche y miel hoy, sino
que tampoco tiene agua suficiente. Hace falta ms agua en esa zona. De modo que aqu tenemos una
profeca muy destacada. Dios no ha terminado con esta gente ni con esa tierra, digamos de paso.
Y bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Dios mediante, en
nuestro prximo programa, pasaremos a considerar el captulo 21 de Ezequiel.
Le invitamos pues, a que nos sintonice. Ser, entonces, hasta nuestro prximo

programa amigo oyente, que el amor de Dios sea derramado en su corazn, es


nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 21 22
Amigo oyente, en este da llegamos al captulo 21 del libro de Ezequiel, en la ltima parte
proftica que trata con Jerusaln e Israel, es decir, el juicio final que vendra sobre la ciudad de
Jerusaln.

Ya hemos pasado bastante tiempo con esto, y continuar hasta el captulo 24, y quiz esto haya
sido un poquito cansador para algunos, y posiblemente podra ser aburridor para otros. Y
puede existir la tendencia de nuestra parte de avanzar un poco ms rpidamente en esto, y
quiz vamos a tener que apresurarnos ms dentro de poco para poder terminar este libro. Pero
tenemos dos razones muy definidas por las cuales hemos avanzado de esta manera tan
meticulosa a travs de este libro de Ezequiel. La primera de ellas es que nos encontramos en
una zona de la Palabra de Dios de la cual somos totalmente ignorantes.
Cundo fue la ltima vez que usted escuch algn mensaje sobre el libro de Ezequiel, a no ser
que haya sido en los captulos 38 y 39 de este libro? O, cundo fue la ltima oportunidad en
que usted estudi este libro? Hay muchos que ya han dicho que este es un libro al cual nunca
haban mirado anteriormente. Ahora, la segunda razn es que pensamos que este libro es algo
muy pertinente para nosotros ahora en el tiempo en que nos toca vivir. Hay una aplicacin muy
directa sobre lo que vemos aqu, aun cuando las palabras de Ezequiel fueron pronunciadas
hace muchsimos aos, an se encuentra esto en la Palabra de Dios y como l repite con mucha
frecuencia nos dice: Vino a m palabra de Jehov, diciendo: O sea que, aqu de ningn modo
tenemos las palabras de Ezequiel, sus propias palabras. Este hombre est ms bien
presentando la Palabra de Dios. Y ya que es la Palabra de Dios, siempre tiene una aplicacin, y,
personalmente, sentimos que esto es pertinente para nosotros en el da en que vivimos. Es por
eso que pensamos que es bueno dedicar algn tiempo a esto.
Tambin podramos decir que aqu tenemos el libro, como el Apocalipsis, del cual el liberal
dice: Bueno, ese es un libro muy difcil y no se puede comprender y uno no lo debera estudiar.
No tiene ningn mensaje para nosotros hoy. Pues bien, esperamos amigo oyente, que ahora
usted se haya dado cuenta de que las visiones que tenemos aqu son realmente tremendas. No
vamos a decir que nosotros tenemos la palabra final en cuanto a esa gran visin de la gloria de
Dios que vimos en el captulo 1. Simplemente nos mantenemos en la periferia y lo
contemplamos con admiracin. Pero ahora nos encontramos en algo bien prctico, y no
queremos adoptar una actitud sper santa, pero lo que tenemos aqu no es muy difcil. Lo que
tenemos aqu es algo muy prctico para nosotros hoy.
Pensando pues, de este modo es que queremos continuar porque nuevamente este hombre
Ezequiel en este captulo 21, deja bien en claro ante esta gente que el rey de Babilonia va a
quitar al ltimo rey del linaje de David hasta que llegue el Mesas. Debido a eso, esto llega a ser
uno de los captulos ms importantes que encontramos en el libro de Ezequiel, y aun as no es
un captulo con el cual se trata muy a menudo, segn podemos ver nosotros. Podemos ver que
l repite otra vez lo que ha venido diciendo con mucha monotona anteriormente, y que
repetir an tres veces en este captulo: Vino a m palabra de Jehov, diciendo.
Amigo oyente, aqu slo tenemos una alternativa, o usted cree que el Seor dijo esto usted
est de acuerdo con eso o usted tiene que tomar la posicin de que Ezequiel est mintiendo.
No hay ningn punto medio. Hay que estar de un lado o del otro. Bien, nosotros tomamos la
posicin de que el Seor dijo esto al profeta, y que l no est presentando aqu su propio punto
de vista. Pensamos que los sentimientos que podra haber tenido Ezequiel no entran mucho en
este mensaje. Cuando Jeremas dio su mensaje, esto era demasiado para l. La forma en que l
se senta se poda notar en cada palabra dicha por Jeremas. Pero, no creemos que esto sea lo
mismo con este hombre, o sea con Ezequiel.
Usted nos puede preguntar en qu basamos esto. Bueno, y lo podemos explicar de la siguiente
manera: Usted recuerda que al comienzo, cuando Dios le dio al profeta su comisin, l dijo:
T tendrs que hablar a gente que es rebelde, una nacin rebelde, y tendrs que hablar ante
gente que tiene la cabeza bastante dura. Y l le dijo: Ezequiel, Yo voy a hacer que tu cabeza
sea ms dura que la de ellos. Y, amigo oyente, un poco de esa dureza entr a su corazn, y l

poda decir a la gente las cosas tal cual eran. Y esto hace que uno ame a este hombre por eso.
Pensamos que si sus sentimientos hubieran entrado en el mensaje que tendra que presentar
este hombre se hubiera sentido aplastado por lo que tena que decir.
Ahora, notemos la actitud de la gente en cuanto a l. l ha estado hablando en parbolas. l ha
estado representando lo que deca. En cierta oportunidad, lo vimos como que si estuviera
representando una propaganda comercial para la televisin en cuanto a un jabn para
afeitarse, o alguna hoja de afeitar o algo por el estilo, recuerda? Luego, le vimos cavando a
travs de la pared de su casa y saliendo a la calle; as es como l reuna las multitudes, pero es
por cierto algo bastante raro. Y le encontramos representando muchas cosas de esta manera.
Ahora, en el captulo 21, versculo 2, de Ezequiel leemos:
2Hijo de hombre, pon tu rostro contra Jerusaln, y derrama palabra sobre los santuarios, y
profetiza contra la tierra de Israel. (Eze. 21:2)
Aqu tenemos al profeta dicindoles a ellos en cuanto al juicio que se acerca. Y en el versculo 3,
leemos:
3Dirs a la tierra de Israel: As ha dicho Jehov: He aqu que yo estoy contra ti, y sacar mi
espada de su vaina, y cortar de ti al justo y al impo. (Eze. 21:3)
Aparentemente, el juicio es inevitable ahora. Hasta este captulo, la misericordia
de Dios se haba mostrado a esta gente. Pero, ahora se acerca el juicio y
aparentemente no hay ninguna otra alternativa. Y Dios dice: He aqu que yo
estoy contra ti. Esta es la primera vez que l ha dicho algo as a Su ciudad de
Jerusaln. Y l dice: Y cortar de ti al justo y al impo. Ahora, esto parece algo
raro, verdad? Quines son los justos? Aquellos que dicen que lo son. Los
miembros de la Iglesia. Aquellos que en aquel da no eran salvos, pero a quienes
les gustaba pasar a travs de todos esos ritos. Eran personas religiosas. Y hay
muchos hoy que han puesto simplemente una venda sobre la llaga del pecado,
y es necesario quitar eso para limpiar esa llaga, porque puede matarle a usted.
Es como un cncer, y uno no cura un cncer vendndolo nada ms. Y usted no
llega a curar el pecado, amigo oyente, hacindose religioso, solamente. Esa no
es la forma de superar el pecado. Es por eso que Dios dice: Yo los voy a cortar
ahora. Sacar mi espada de la vaina y voy a destruir a toda la ciudad.
Ahora, Dios le dice a este hombre que haga algo sobre lo cual nosotros no estamos preparados para
decir si sus sentimientos estn aqu o no. A l se le dice que lo haga. Por cierto que no lo hace en una
forma natural; por tanto, pensamos que l est representando esta parte. Dios le dice a l que va a
sacar Su espada de la vaina contra toda carne desde el sur hasta el norte. Eso lo vemos en el versculo
4. Y en el versculo 5 dice:
5Y sabr toda carne que yo Jehov saqu mi espada de su vaina; no la envainar ms. (Eze. 21:5)
Nos podemos dar cuenta que ha llegado la hora. Luego dice en el versculo 6, de este captulo 21 de
Ezequiel:
6Y t, hijo de hombre, gime con quebrantamiento de tus lomos y con amargura; gime delante de
los ojos de ellos. (Eze. 21:6)
Nos preguntamos ahora si l est representando esto o si l est haciendo algo que realmente quiere
hacer. l est revelando el corazn de Dios aqu. Ahora, el versculo 7 dice:
7Y cuando te dijeren: Por qu gimes t? dirs: Por una noticia que cuando llegue har que
desfallezca todo corazn, y toda mano se debilitar, y se angustiar todo espritu, y toda rodilla
ser dbil como el agua; he aqu que viene, y se har, dice Jehov el Seor. (Eze. 21:7)

Aqu tenemos esto nuevamente, a l se le dice que haga eso. Y esta gente se ha quejado porque l
siempre les est hablando en parbolas. Usted recuerda lo que deca all el versculo 49 del captulo
anterior, el captulo 20: Y dije, Ah, Seor Jehov! Ellos dicen de m: no profiere estas parbolas?
No comprendemos lo que quiere decir ese mensaje. Por supuesto que ellos no lo queran
comprender; pero ahora se estn quejando de esto. A ellos, no les gustaba que les dijeran que las
cosas andaban mal.
A veces nosotros pensamos que las parbolas del Seor Jesucristo son un poco obtusas, digamos; que
son difciles de entender. Pero, no lo son amigo oyente, si usted quiere comprenderlas. El problema
siempre ha sido el mismo: o sea, si uno quiere comprenderlas en realidad, puede comprenderlas,
porque los lderes religiosos de aquel da comprendieron lo que l estaba diciendo. Esa es la razn
por la cual ellos le odiaban tanto a l, porque l les estaba hablando de juicio a ellos. Ahora, el
versculo 8, de este captulo 21 de Ezequiel, dice:
8Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 21:8)
En caso de que a usted se le haya pasado por alto esto, l lo repite una vez ms. Y ahora regresa
nuevamente este asunto de la espada. Leamos los versculos 9 y 10, de este captulo 21 de Ezequiel:
9Hijo de hombre, profetiza, y di: As ha dicho Jehov el Seor: Di: La espada, la espada est
afilada, y tambin pulida. 10Para degollar vctimas est afilada, pulida est para que relumbre.
Hemos de alegrarnos? Al cetro de mi hijo ha despreciado como a un palo cualquiera. (Eze. 21:910)
Aqu tenemos esto de que Dios dice que l va a juzgar a la ciudad. Lo que se dice aqu es algo
realmente terrible, y sale de los labios de Dios. El mismo que haba demostrado ese sentimiento de
ternura por Jerusaln, el Seor Jesucristo llor sobre Jerusaln porque l amaba esa ciudad.
Cuntas veces dijo quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y
no quisiste! He aqu, vuestra casa os es dejada desierta. Eso fue lo que dijo el Seor Jesucristo
mismo. Y si usted quiere enterarse de lo terrible que fue ese juicio, puede leer lo que ocurri cuando
Tito de Roma lleg en el ao 70, y arras con esa ciudad, de la misma forma en que lo va a hacer
Nabucodonosor aqu en el relato de Ezequiel. Dios habla claramente en cuanto a eso. Y esto por
cierto que no es nada nuevo.
Usted recordar que cuando estudiamos la profeca de Isaas, l dijo la misma cosa. En el captulo 66
de Isaas, versculo 16, dice: porque Jehov juzgar con fuego y con su espada a todo hombre; y los
muertos de Jehov sern multiplicados. Y tambin en el captulo 24 de Isaas, versculo 17 leemos:
Terror, foso y red sobre ti, oh morador de la tierra. Y este profeta aqu tiene que gemir a causa de
eso. Por qu? Bueno, porque el Seor Jesucristo dijo que llegara un da cuando desfalleciendo los
hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las
potencias de los cielos sern conmovidas. Esto lo encontramos en el evangelio segn San Lucas,
captulo 21, versculo 26. A causa del juicio de Dios sobre Jerusaln, este hombre Ezequiel debe
gemir y llorar porque Dios ahora ha desenvainado la espada de juicio. Esto no es algo muy popular, y
quiz esta sea la razn por la cual este libro no es popular hoy. Ahora, notemos lo que dice el
versculo 18, de este captulo 21:
18Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 21:18)
Amigo oyente, es que, l no quiere que se olvide de esto. l dice en la primera parte del versculo 19:
19aT, hijo de hombre, traza dos caminos por donde venga la espada
del rey de Babilonia; (Eze. 21:19a)
Es decir, que Nabucodonosor quera decidir por donde l iba a ir a Jerusaln. Ahora, piensa usted
que l se va a volver al Seor? No, amigo oyente, l es un pagano. l va a tratar de utilizar a los
adivinos. l va a tratar de utilizar cosas ocultas. Ahora, notemos lo que dice aqu el versculo 21:

21Porque

el rey de Babilonia se ha detenido en una encrucijada, al principio de los dos caminos,


para usar de adivinacin; ha sacudido las saetas, consult a sus dolos, mir el hgado. (Eze.
21:21)
Esos eran los mtodos que se utilizaban entonces, y en realidad, tambin se utilizan hoy. Ahora,
cuando aqu se indica que l sacudi las saetas, es lo mismo que echar los dados, o mirar las hojas de
t. Uno arroja las flechas o saetas y luego observa en qu direccin estn apuntando, y en qu
direccin se debe dirigir hacia Jerusaln. l es un rey completamente pagano, como podemos
apreciar. Pero Dios va a controlar esto. Eso es lo importante de notar aqu. Aqu tenemos una profeca
en las Escrituras que es muy destacada, realmente tremenda. Y en el versculo 25, leemos:
25Y t, profano e impo prncipe de Israel, cuyo da ha llegado ya, el tiempo de la consumacin de
la maldad, (Eze. 21:25)
Aqu lo tenemos, el tiempo ha llegado. l est hablando de ese prncipe profanador, malvado Joacim,
Joaqun y Sedequas. En particular Sedequas. Y aqu dice en el versculo 25:
25Y t, profano e impo prncipe de Israel, cuyo da ha llegado ya, el
tiempo de la consumacin de la maldad, (Eze. 21:25)
Ha llegado el tiempo. Y encontramos que la Escritura tiene mucho que decir en cuanto a esto. El
tiempo de la consumacin de la maldad. Y l utiliza esta expresin aqu mirando al tiempo final.
Tambin Daniel usa esta expresin: El tiempo de la consumacin. El Seor Jesucristo habl en
cuanto a esto cuando se le pregunt qu seales habra cuando llegara el fin de las edades. l
contest esta pregunta a los que se la formularon, y tambin vemos que el Apstol Pablo habla
mucho en cuanto a esto en su Segunda Epstola a los Tesalonicenses. No vamos a tomar el tiempo
para investigar esto.
Pero, tenemos a Sedequas aqu, como un cuadro de ese prncipe profano e impo. El mesas falso.
Nosotros le llamamos el Anticristo, que viene al fin de las edades. Qu cuadro el que tenemos aqu,
amigo oyente! Luego, en el versculo 26, leemos:
26as ha dicho Jehov el Seor: Depn la tiara, quita la corona; esto no ser ms as; sea exaltado
lo bajo, y humillado lo alto. (Eze. 21:26)
Aqu dice que l ser humillado. Y lo que va a ocurrir es que no habr desde ahora en adelante otro
rey que se siente en el trono de David hasta cuando venga el Mesas a reinar. Notemos lo que
tenemos aqu ya que esta profeca es algo sobresaliente. El versculo 27 dice:
27A ruina, a ruina, a ruina lo reducir, y esto no ser ms, hasta que venga aquel cuyo es el
derecho, y yo se lo entregar. (Eze. 21:27)
All se refiere al Seor Jesucristo. Y yo se lo entregar, dice. Por tanto, desde el tiempo de Sedequas
hasta el Seor Jesucristo, no hubo nadie en ese linaje que se hubiera sentado en ese trono. Nadie
jams podra hacerlo. Y el Seor Jesucristo es el nico desde entonces, y l ahora est sentado a la
diestra de Dios, esperando hasta cuando sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies cuando l
venga a esta tierra a reinar.
Decimos que esta es una profeca sobresaliente, y es algo que comenz en el captulo 49, versculo
10 de Gnesis cuando Jacob est dando esta profeca en cuanto a cada uno de sus hijos que llegaran
a ser las doce tribus de Israel. l dice en ese captulo 49, versculo 10 de Gnesis: No ser quitado el
cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a l se congregarn los
pueblos. Eso quiere decir el rey. Ahora, Siloh aqu quiere decir hasta que l venga, aquel que est
viniendo, y es as como es presentado el Seor Jesucristo. Es por eso que Juan el Bautista dijo: He
aqu, el reino de los cielos se ha acercado. Cmo? En la persona de Aquel que vendr, Aquel del
cual los profetas haban anteriormente hablado. Y aqu Ezequiel tiene una de las profecas ms
destacada de todas. Y luego, en el versculo 28 de este captulo 21 de Ezequiel, leemos:

28Y

t, hijo de hombre, profetiza, y di: As ha dicho Jehov el Seor acerca de los hijos de Amn, y
de su oprobio. Dirs, pues: La espada, la espada est desenvainada para degollar; para consumir
est pulida con resplandor. (Eze. 21:28)
Aqu encontramos nuevamente esa expresin en cuanto al juicio de los amonitas. Y tenemos ese
cuadro, ese tipo, que representa al Anticristo que vendr. Ahora, el versculo 29 en su ltima parte
dice:
29b los malos sentenciados a muerte, cuyo da vino en el tiempo de la consumacin de la maldad.
(Eze. 21:29b)
Y el Apstol Pablo dice en su Segunda Epstola a los Tesalonicenses, que el Seor destruir a los
enemigos en los das postreros, y destruir con el resplandor de Su venida. Los versculos 31 y 32,
de este captulo 21 de Ezequiel, ahora dicen:
31y derramar sobre ti mi ira; el fuego de mi enojo har encender sobre ti, y te entregar en mano
de hombres temerarios, artfices de destruccin. 32Sers pasto del fuego, se empapar la tierra de
tu sangre; no habr ms memoria de ti, porque yo Jehov he hablado. (Eze. 21:31-32)
Esa generacin tiene que ir a la cautividad. Ese ser el fin de esa generacin, en cuanto a ellos se
refiere. Sern sus hijos los que regresen de nuevo a la tierra. Ahora, en el captulo 22 encontramos las
abominaciones de Jerusaln y aqu se nos da una lista de ellas. Leamos los primeros dos versculos:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2T, hijo de hombre, no juzgars t, no juzgars t a la
ciudad derramadora de sangre, y le mostrars todas sus abominaciones? (Eze. 22:1-2)
Aqu se le llama, la ciudad derramadora de sangre. Ahora, eso es lo que Isaas dijo en el primer
captulo, versculo 21: Cmo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia,
en ella habit la equidad; pero ahora, los homicidas. As habla l de Jerusaln. El Seor Jesucristo
llor sobre la ciudad y dijo: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! Y despus de todo, no mataron ellos al mismo Seor Jesucristo? Ellos lo entregaron a
los romanos quienes le dieron muerte. Y fue Esteban el que les dijo: A cul de los profetas no
persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del justo, de
quien vosotros ahora habis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por
disposicin de ngeles, y no la guardasteis? El Seor dice aqu que esta es una ciudad derramadora
de sangre. Y luego l dice: He aqu que los prncipes de Israel. l est hablando por supuesto acerca
de los ciudadanos que se encuentran all, y de los prncipes. Y luego, los menciona una vez ms en el
versculo 27, de este captulo 22 de Ezequiel, donde dice:
27Sus prncipes en medio de ella son como lobos que arrebatan presa, derramando sangre, para
destruir las almas, para obtener ganancias injustas. (Eze. 22:27)
Y el Apstol Pablo advirti a la Iglesia de los lobos con piel de oveja. Ellos se encuentran all hoy,
digamos de paso. Hay conjuracin de sus profetas en medio de ella, como len rugiente que arrebata
su presa. Los profetas mentirosos estaban diciendo que todo andaba bien, que las cosas no podan
ser mejor. Y en el versculo 26, un versculo anterior al que acabamos de leer, dice:
26Sus sacerdotes violaron mi ley, y contaminaron mis santuarios; entre lo santo y lo profano no
hicieron diferencia, ni distinguieron entre inmundo y limpio; y de mis das de reposo* apartaron
sus ojos, y yo he sido profanado en medio de ellos. (Eze. 22:26)
Jerusaln es juzgada ahora. Por qu? Porque es llamada la ciudad derramadora de sangre. Eso es a
causa de los prncipes, de los profetas y de los sacerdotes. Luego, los versculos 30 y 31, de este
captulo 22 de Ezequiel, dicen:
30Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en
la brecha delante de m, a favor de la tierra, para que yo no la
destruyese; y no lo hall. 31Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el
ardor de mi ira los consum; hice volver el camino de ellos sobre su
propia cabeza, dice Jehov el Seor. (Eze. 22:30-31)

Amigo oyente, yo no s en cuanto a usted, pero yo le doy las gracias a Dios de


que l hall a un Hombre que pudiera ponerse entre mi pecado y un Dios santo.
Y esa persona es el Seor Jesucristo, y Dios nos ve a nosotros en l. Estoy muy
agradecido por ese Hombre que ocup esa posicin, que se coloc en esa
brecha, hoy. Y, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Confiamos en
que usted volver a escucharnos en la continuacin de este estudio sobre el
libro de Ezequiel en nuestro prximo programa. Ser pues, hasta entonces, que
el Seor bendiga su vida en gran manera, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 23 24

Llegamos hoy al captulo 23 de este libro de Ezequiel y esperamos que usted tenga su Biblia a
mano y que pueda encontrar pronto este captulo. Ahora, la seccin en la cual nos encontramos,
que comenz all en el captulo 21, ha sido algo bastante sobresaliente, porque estas son las
ltimas profecas en cuanto al juicio que se acercaba sobre la nacin de Israel. Los mensajes de
Ezequiel al comienzo eran para las dos primeras delegaciones que haban ido en cautividad.
Porque esa gente mantena la creencia que Dios nunca destruira el templo. Ese era su
santuario. Su gloria se haba encontrado all y ellos saban eso y se mantenan pensando de la
misma manera. Y los profetas mentirosos les animaban a que continuaran creyendo as, y les
haban hecho pensar que no era necesario que ellos regresaran a Dios; que abandonaran la
idolatra y que se alejaran de sus malos caminos. As es que, ellos seguan de la misma manera.
Y los profetas falsos continuaban fomentando eso.
Ahora, una de las cosas ms sutiles que tienen lugar hoy es que una gran cantidad de hombres
son elogiados an antes de morir, y tambin durante su sepelio, y muchos de ellos han sido
impos blasfemos. Pero hay algunos predicadores que, por as decirlo, los empujan hacia el
cielo, y lo hacen sin considerar lo que Dios piensa en cuanto a esto; y la verdad es que creemos
que hay que tener cuidado en cuanto a lo que decimos de esas personas. Porque los profetas
falsos estaban haciendo la misma cosa en aquellos das. Y cun trgico era eso, amigo oyente. Y
las personas que no son salvas y que escuchan un mensaje en un sepelio, tienen la idea de que
por su poquita bondad - y la miden por la vida de alguna persona que ellos conocen y que es un
gran pecador - entonces piensan que no necesitan un Salvador. Amigo oyente, tememos que
muchas veces el mensaje del evangelio se presenta en un lugar lleno de creyentes, y no se
presenta en un lugar donde debera ser presentado cuando un hombre est en el mundo, y en
especial en un sepelio o hablando ante un grupo de personas que no son salvas, el predicador no
presenta su mensaje como debiera presentarlo, sino que lo presenta de manera que agrade a la
gente que le escucha.
Este hombre Ezequiel ha estado diciendo las cosas tal cual son. Deberamos decir dos cosas que
ya hemos visto en estas profecas tan destacadas. Usted recordar que en el captulo 20, l dijo
una profeca en cuanto al Neguev. Esa es la parte sur del pas, cerca de Beerseba, toda esa zona;
era una profeca que deca en parte: He aqu que yo enciendo en ti fuego, el cual consumir en ti
todo rbol verde y todo rbol seco (Eze. 20:47). Bueno, cuando uno pasa por ese lugar puede ver
que all no crece absolutamente nada. Est completamente desrtico, no hay ninguna
vegetacin de importancia en aquel lugar. No es posible hablar de un bosque, porque no hay
nada en esa seccin, en esa parte del pas. Qu fue lo que sucedi all? Dios juzg, amigo
oyente. Y cuando usted observa esa zona, puede darse cuenta que l hizo una tarea bastante
completa cuando juzg ese lugar.
Luego, vimos en el captulo 21 esa profeca en cuanto a que no habr nadie que ocupara el
trono de David hasta cuando llegara el Seor Jesucristo, y eso fue lo que el ngel quiso decir
cuando hablando con Mara dijo: Y el Seor Dios le dar el trono de David su padre.
Aun en la poca de Navidad es bueno tener cerca de nosotros las
palabras del profeta Ezequiel, para saber de qu est hablando el
ngel. Necesitamos la informacin que dan estos profetas y que
nosotros creemos es algo muy til en la actualidad.
Luego, en el captulo 22, vimos en nuestro programa anterior que el Seor llamaba a Jerusaln
Ciudad derramadora de sangre. Usted puede ver lo que cuenta la historia y descubrir que esto
que el Seor dice es correcto. Y esta era Su ciudad. La ciudad que l amaba porque Dios haba
dicho que su ojo estaba constantemente sobre ella. Y a causa de Su amor, l juzgo a la ciudad.

Ahora, en el captulo 23, encontramos algo que es muy interesante; y aqu tenemos nuevamente
a Ezequiel representando una parbola, y presentndola de esa forma tan peculiar que tiene
este profeta. Es la parbola de dos hermanas. Para comenzar, eso llama la atencin, y ms an,
una de ellas se llamaba Ahola y la otra se llamaba Aholiba. Creemos que cuando l comenz a
presentar esta parbola, la gente comenz a sonrer. Quiz se decan unos a otros: A dnde
va este hombre con una historia as? Bueno, l les va a presentar ahora una parbola en este
captulo 23, y veamos qu es lo que el versculo 1 dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 23:1)
Eso ya es familiar para nosotros. Ezequiel no invent esto que va a contar. Dios le dio a l este
mensaje. Y en los versculos 2 y 3, leemos:
2Hijo de hombre, hubo dos mujeres, hijas de una madre, 3las cuales fornicaron en Egipto; en su
juventud fornicaron. All fueron apretados sus pechos, all fueron estrujados sus pechos
virginales. (Eze. 23:2-3)
Ellas ya no eran vrgenes sino que se haban convertido en rameras. Ahora, de
qu est hablando aqu? Bueno, escuche lo que dice en el versculo 4:
4Y

se llamaban, la mayor, Ahola, y su hermana, Aholiba; las cuales llegaron a ser mas, y dieron a
luz hijos e hijas. Y se llamaron: Samaria, Ahola; y Jerusaln, Aholiba. (Eze. 23:4)
Ahora, de qu est hablando aqu? Samaria, Ahola. Es decir, el reino del norte de Israel es Ahola;
y Jerusaln, Jud en el Sur, es Aholiba. Bueno, otra vez nos preguntamos: de qu est hablando
aqu? Bien, es necesario notar el significado de sus nombres. El significado de Aholiba (o sea Jud y
Jerusaln, el reino del sur) es este: Mi tabernculo en ella. Y quin est diciendo eso? Dios lo est
diciendo, amigo oyente. Dios est diciendo: Mi tabernculo en ella. Es decir, estaba en Jerusaln,
en el reino del sur, all se encontraba ese maravilloso templo de Salomn. Para la construccin del
templo se utiliz como modelo al tabernculo del desierto, y all era donde la gente se acercaba a
Dios. Algo maravilloso. Pero, veamos qu significa Ahola? Bueno, quiere decir, La que posee un
tabernculo. El reino del norte se haba rebelado, y usted recuerda que Jeroboam haba colocado dos
becerros de oro, uno en Dan y el otro en Betel. De esa manera trataba de evitar que la gente fuera al
sur. Era algo muy fcil para la gente en el reino del sur, y para los profetas de all decir: Ah, Dios va
a juzgar a esos becerros de oro en ese lugar. Y por cierto que lo hizo. Pero, qu podemos decir en
cuanto al reino del sur? l tambin va a juzgarlo, porque la gente de all estaba pasando nada ms
que a travs de un rito, de una religin muerta, y ellos pensaban que estaba bien con Dios aun cuando
estaban viviendo en el pecado.
Y en el da de hoy, amigo oyente, una de las cosas que est cortando el nervio de la vida espiritual,
an en las iglesias cristianas y fundamentales, es las vidas de algunos de sus miembros. Hay personas
que dicen: Bueno, yo soy salvo por gracia. Y por cierto que es as. Esa es la nica manera de llegar
a ser salvos. Sabemos eso. Si Dios no estuviera salvando por gracia, entonces yo no podra ser salvo
de ninguna manera. Pero esto no quiere decir que usted no deba vivir para l. Esto no quiere decir
que l no le va a juzgar. Y esto, amigo oyente, tampoco quiere decir que usted puede matar la vida
espiritual de una iglesia. Aqu tenemos el nombre de dos muchachas a las cuales debemos conocer.
Ahola y Aholiba. Creemos que con esos nombres ellas llamaban mucho la atencin.
Se cuenta la historia de un campesino que tena su burrito para hacer las tareas del campo. En cierta
ocasin, l tena que hacer un viaje y ensill a este burrito y lo junt a su carro, y justo antes de
partir, tom una vara de buen tamao y le dio un golpe en la cabeza al burro. Y un amigo que se
encontraba con l all le pregunt: Por qu le pegas as al animal? El animal no haba hecho nada.
A lo que este campesino contest: Bueno, siempre hago eso para que me preste atencin antes de
partir.

Ahora, por qu est haciendo Ezequiel eso aqu? Porque l est tratando con gente que tiene una
cabeza bastante dura. Dios dijo eso y l hace esto, para llamar su atencin. A veces uno critica a
predicadores que usan mensajes o temas sensacionales, sin embargo tenemos gran simpata por ellos.
De qu otro modo va a lograr uno que la gente le preste atencin? Porque a la gente no le gusta
escuchar el mismo mensaje una y otra vez. Hay algunos que cantan: Dime la antigua historia. Pero
en realidad, no la quieren escuchar. Quiz quieren que uno se la cante, pero por cierto que no la
quieren escuchar. As es que, este hombre utiliza unos mtodos bastante raros, digamos. Y en el
versculo 12, de este captulo 23 que estamos considerando, habla en cuanto a los asirios y dice:
12Se enamor de los hijos de los asirios sus vecinos, gobernadores y capitanes, vestidos de ropas y
armas excelentes, jinetes que iban a caballo, todos ellos jvenes codiciables. (Eze. 23:12)
Esta declaracin que encontramos aqu es algo bastante fuera de lo comn. Este captulo 23 se refiere
a un hecho histrico que tuvo lugar cuando el rey Acaz se encontraba en el trono. Si usted quiere,
puede leer el Segundo Libro de Reyes, captulo 16, versculos 10 al 20, y puede ver all el relato de
este incidente, cmo l fue a Damasco a encontrarse con el rey de Asiria, Tiglat-pileser. All el rey
vio un altar, y pensaba que era una de las cosas ms hermosas que l haba visto. As es que envi al
sacerdote Uras el diseo y la descripcin del altar, para que l hiciera uno igual. Amigo oyente, l
buscaba esta clase de cosa tratando de mejorar la adoracin. Como si esto tuviera algo que ver con
las almas de los hombres. Bien, Dios se dio cuenta de esto, y l juzg ese reino del norte por eso.
Ahora, aqu tenemos la invasin de Babilonia que iba a tener lugar muy pronto. No haba ninguna
alternativa. Y uno descubre aqu que l est juzgando a los reinos del norte y del sur porque ambos se
haban apartado del Dios vivo y verdadero. El uno se entreg abiertamente a la idolatra mientras que
el otro reino pretenda adorar al Dios vivo y verdadero. Amigo oyente, creemos que sera algo bueno
para la gente de Dios, y para todos nosotros, ver lo que dice el Apstol Pablo; l dice: Examinaos
vosotros mismos si estis en la fe.
Ahora, alguien quiz nos diga: No creen ustedes en la seguridad del creyente? Por cierto que
creemos en eso. Pero, tambin creemos en la inseguridad de quienes se quieren pasar por creyentes.
Es necesario que nos examinemos a nosotros mismos. Amigo oyente, cuando usted va a la iglesia,
usted en realidad adora a Dios? Qu es lo que significa el Seor Jesucristo para usted?
Cuando estudiamos el libro del Cantar de los Cantares de Salomn, fue algo realmente hermoso, nos
ayud a acercarnos mucho ms a la persona de Jesucristo, y a amarle a l y a servirle. Cun cerca
est usted amigo oyente, de l? Le ama usted en realidad? l no quiere que usted le sirva a l a no
ser que usted le ame. l le pregunt a Simn Pedro: Me amas ms que estos? Y no fue sino hasta
cuando l le pudo contestar eso, que el Seor Jesucristo le dijo: Apacienta mis corderos. Ahora te
puedo usar. Eso es lo ms importante de todo. Llegamos ahora al captulo 24 de Ezequiel, y en el
primer versculo de este captulo leemos:
1Vino a m palabra de Jehov en el ao noveno, en el mes dcimo, a los diez das del mes,
diciendo: (Eze. 24:1)
Y aqu tenemos otra parbola y con esto cierra esa seccin y finaliza con todas estas parbolas. All
encontramos la parbola de la olla hirviente y tenemos tambin la muerte de la esposa del profeta. Y
Dios va a utilizar ambas cosas para hablar a esta gente. Leamos pues, una vez ms este versculo 1
del captulo 24:
1Vino a m palabra de Jehov en el ao noveno, en el mes dcimo, a los diez das del mes,
diciendo: (Eze. 24:1)
Esta es la primera vez en que l presenta el mensaje de esta manera. Por qu? Porque en ese mismo
instante Nabucodonosor estaba derribando el muro de Jerusaln, y esta gente no tena televisin all,
el mensaje no le estaba llegando a l gracias a algn astronauta en rbita que mandaba el mensaje
hasta Babilonia. La nica forma en que Ezequiel poda recibir el mensaje era que Dios se lo revelara.

Los liberales siempre han tenido problemas con esto. Cierto liberal dijo en una ocasin: Este
versculo nos muestra de una manera contundente el dilema de que el profeta Ezequiel estaba
engaando deliberadamente, o que l posea un sexto sentido. Y por cierto que as era. Un sentido
de parte de Dios. Los liberales no pueden reconocer eso, por supuesto. Ahora, l recibi ese mensaje.
Y aqu tenemos esa parbola de la olla hirviente. Y el versculo 6, de este captulo 24 de Ezequiel
dice:
6Pues as ha dicho Jehov el Seor: Ay de la ciudad de sangres, de la olla herrumbrosa cuya
herrumbre no ha sido quitada! Por sus piezas, por sus piezas scala, sin echar suerte sobre ella.
(Eze. 24:6)
Ahora, l la llama otra vez la ciudad de sangre, a Jerusaln, y se encuentra ahora dentro de esta olla
y en sta hay una suciedad. Ahora, qu es esa suciedad? La olla es la ciudad de Jerusaln, sus
ciudadanos se encontraban dentro de esa olla, y su pecado es la suciedad que hay en ella.
Hay gente que refirindose a otra persona dicen que son la suciedad de la tierra. Pero, amigo oyente,
quiere usted saber lo que Dios dice? Dios dice que su pecado y mi pecado es la suciedad de la tierra.
l nunca dijo que un grupo de personas que no pertenecen a nuestro propio grupo es la suciedad de la
tierra. l dijo que era su pecado y mi pecado, los que constituyen la suciedad de la tierra. Amigo
oyente, nosotros nos encontramos todos en la misma olla. Jerusaln es ahora el mundo. Para usted y
para m hoy, es el mundo.
Es a veces un poco cansador el escuchar tanto hablar en cuanto a las diferencias de grupos tnicos.
Qu quiere decir con grupos tnicos? Todos nos encontramos en la misma olla; y nosotros somos la
suciedad de la tierra. Lo interesante no es quien sea usted, sino que su pecado es la suciedad de la
tierra. No sabemos cmo podremos expresar esto de una manera mucho ms fuerte de la que se
expresa aqu. Ahora, los versculos 15 y 16, de este captulo 24, dicen:
15Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 16Hijo de hombre, he aqu que yo te quito de golpe el
deleite de tus ojos; no endeches, ni llores, ni corran tus lgrimas. (Eze. 24:15-16)
Aparentemente este joven profeta se haba casado con una hermosa joven, una muchacha israelita y
ambos se amaban. Y luego, all en la cautividad, ella enferm y muri. Creemos que haba aqu un
sufrimiento en el corazn. Sin embargo, este hombre contina con su representacin; Dios le dice
que aun en el momento de muerte como este, l debe hacer lo que l le dice. Y continuamos leyendo
en el versculo 17:
17Reprime el suspirar, no hagas luto de mortuorios; ata tu turbante sobre ti, y pon tus zapatos en
tus pies, y no te cubras con rebozo, ni comas pan de enlutados. (Eze. 24:17)
Dios le dice que no hiciera luto. Y la gente no poda comprender eso. La gente se acercaba a l, y le
deca: Qu quiere decir todo esto? T hablas en cuanto a una olla hirviente llena de suciedad; ahora
ha fallecido tu esposa, y t ni siquiera ests de luto. Qu clase de hombre eres? Pero todo lo que l
est haciendo es para presentarles un mensaje. Por qu? Bueno, en el versculo 24, de este captulo
24 de Ezequiel, tenemos la clave de esto, leamos:
24Ezequiel, pues, os ser por seal; segn todas las cosas que l hizo, haris; cuando esto ocurra,
entonces sabris que yo soy Jehov el Seor. (Eze. 24:24)
En ese mismo instante, Jerusaln estaba siendo destruida. Y ms adelante, les lleg a ellos el informe
de que la ciudad haba sido destruida. En el captulo 33, versculo 21, leemos: Aconteci en el ao 12
de nuestro cautiverio, en el mes dcimo, a los 5 das del mes, que vino a m un fugitivo de Jerusaln,
diciendo: la ciudad ha sido conquistada. Al campamento llegaban estos fugitivos, y cun terrible
era su apariencia. Y ellos decan: hemos escapado de la ciudad. O sea que, los profetas falsos estn
equivocados; todo ha sido quemado. El templo ha sido destruido, y la ciudad se encuentra en
escombros y ceniza. Lo interesante de todo es que Ezequiel est en lo correcto. Y se les dice que no
hagan luto. Por qu? Por qu no hacer luto por ellos? Bueno, la razn por la cual no se debe hacer
luto la encontramos en el versculo 27, de este mismo captulo 24 de Ezequiel, donde leemos:

27En

aquel da se abrir tu boca para hablar con el fugitivo, y hablars, y no estars ms mudo; y
les sers por seal, y sabrn que yo soy Jehov. (Eze. 24:27)
Qu quiere decir entonces este mensaje? Este mensaje sencillamente quiere decir lo siguiente. (Los
profetas engaadores haban dicho lo correcto en cuanto a eso): esa es la casa de Dios. Esa es la
ciudad de Dios. Ese era el testimonio de Dios para con el mundo. Pero, amigo oyente, ellos haban
fracasado. Y cuando ellos han fracasado, Dios dice que va a destruir aun su propio testimonio sobre
la tierra. Creemos que esta es una de las profecas ms destacadas de toda la Palabra de Dios. Aqu
encontramos una posicin muy extraa por cierto. Dios est diciendo aqu: Yo quiero que ustedes
sepan que la ciudad ha sido destruida. Vuestra gente, vuestros hijos, las hijas que han quedado, son
trados a la cautividad y no vale la pena llorar. Ya no vale la pena el lamentarse ahora. Yo lo he
hecho, y soy responsable por eso.
Usted recuerda que el Seor Jesucristo dijo a cada una de las siete Iglesias (y l lo est diciendo a las
Iglesias hoy, a aquellos que somos creyentes), l dice: Tengan cuidado. Porque yo vendr y quitar
tu candelero de su lugar.
El candelero de esas Iglesias ha sido quitado. Y eso debera ser un mensaje para todos nosotros. No
interesa, amigo oyente, quin sea usted o dnde est. Si usted no va a predicar la Palabra de Dios, l
ya lo ha dicho. Si usted no va a mantenerse firme por Dios hoy, y si usted hace de esto una profesin,
l est quitando su candelero. No habr ninguna luz all. Qu declaracin la que tenemos aqu!
Ahora, alguien quiz diga: Oiga, esto es demasiado fuerte! Eso no se parece
nada a esas cosas tan lindas que hemos estado escuchando. No, amigo oyente.
Aqu tenemos a Ezequiel. Y Ezequiel est hablando por Dios. l dice: Vino a m
palabra de Jehov. Amigo oyente, si usted est opuesto a lo que hemos estado
diciendo, permtanos sugerirle que hable en cuanto a esto con el Seor
Jesucristo. Recuerde, l tiene siempre la razn, y nosotros siempre, siempre,
estamos equivocados. Recuerde eso cuando hable con l. Y aqu vamos a
detenernos por hoy. Sin embargo, contamos como siempre con su fiel sintona
en nuestro prximo programa en la continuacin de este estudio sobre el libro
de Ezequiel. Ser pues, hasta entonces, que el Seor bendiga su vida en
manera especial, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 25 26
Amigo oyente, damos hoy comienzo a una nueva seccin en el libro de Ezequiel, que estamos
considerando y la cual comienza aqu con el captulo 25 y sigue hasta el captulo 32. Estos
captulos tratan de las profecas en cuanto a las naciones que rodeaban a la nacin de Israel. En
el captulo 25 encontramos las profecas contra Amn, Moab, Edom y los filisteos. Todos estos
pueblos, en lo que se refiere a nosotros hoy, han desaparecido hace mucho tiempo de la faz de la
tierra, y estas profecas han sido ya cumplidas literalmente.
En los captulos 26 al 28 tenemos profecas contra Tiro, y luego en los captulos 29 al 32 las
profecas contra Egipto.
Hasta este momento Ezequiel ha estado presentando profecas en cuanto a la ciudad de
Jerusaln y a la tierra de Israel, ya que an no haba tenido lugar la deportacin final de los
hijos de Israel, y la gente all an tena un poquito de esperanza. Y ellos, por supuesto, eran
animados a mantener esa esperanza por los profetas mentirosos, quienes decan que Dios no iba
a destruir a Jerusaln y que la tierra de Israel continuara existiendo. Despus de todo, no era
ese su mtodo de comunicacin con el mundo? Y debemos decir que ellos estaban
completamente sorprendidos por esto; al suceder esto ellos no saban qu pensar, y Ezequiel lo
menciona en el captulo 33, versculo 21, donde dice: Aconteci en el ao duodcimo de nuestro
cautiverio, en el mes dcimo, a los cinco das del mes, que vino a m un fugitivo de Jerusaln,
diciendo: La ciudad ha sido conquistada. Cuando lleg esta noticia, uno podra haber visto en el
peridico de esa poca grandes titulares diciendo: Jerusaln ha sido destruida!. La
procedencia del artculo sera Jerusaln; y dira: En este da el rey Nabucodonosor con sus
ejrcitos entr en la ciudad de Jerusaln, habiendo derribado el muro de proteccin.
Amigo oyente, con esto se pudo comprobar que lo que Ezequiel estaba diciendo era correcto; y
desde ahora en adelante l no va a presentar profecas en cuanto a la destruccin de Jerusaln
porque l no est escribiendo en cuanto a la historia; l est escribiendo profeca. As es que, l
ahora habla de las naciones que rodean a Israel.
Observemos esto por un instante. Este es un mensaje tremendo para nosotros. La ciudad de
Dios se encuentra en ruinas. Y podemos observar de pie en aquella ciudad, a un hombre
llamado Jeremas, con su rostro surcado de lgrimas y un corazn quebrantado. l refleja a
Aquel que vendra, digamos, dentro de ms o menos unos 500 aos, y quien tambin estara
sobre el monte de los Olivos contemplando a Jerusaln; y llorara sobre esa ciudad porque
nuevamente se acerca la destruccin de la ciudad, porque la gente de ese lugar ha dado sus
espaldas al Dios vivo y verdadero.
Ahora, lo que ocurre es que aqu tenemos a otro profeta, y no creemos que l est llorando, y le
diremos por qu. Estamos seguros que l no lloraba, porque en esa misma poca, su hermosa
esposa haba fallecido, la cual nos dice la Escritura, l amaba mucho. Pero, l no tiene que
lamentarse por su muerte. Superficialmente diramos que l es un hombre muy duro. Bueno,
Dios dijo que l sera de esa manera. Esto nos revela los dos lados de Dios en cuanto a este
asunto. Y nosotros necesitamos esto, hoy.
Dios tiene un corazn tierno. Es como Jeremas, as es el Seor Jesucristo, cun tierno era su
corazn, l era misericordioso y bondadoso. l no quera que ninguno llegara a perecer. Y l

muri por nosotros en la cruz. Pero escuchemos lo que l dice a las ciudades que le rechazaron,
l dice: Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida. (Mat.
11:23) Esas son palabras muy duras, que salen de la boca del amable Seor Jesucristo. Y
nuevamente, l dijo: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! (Mat. 23:13) l los acus de
una manera que por cierto es espeluznante. Amigo oyente, aqu tenemos los dos lados de Dios.
Y estos dos lados son una realidad en el da de hoy.
Nosotros tenemos un punto de vista un poco distorsionado de Dios, en cuanto a que solemos
decir: Dios es amor, Dios es amor. Eso es cierto y esperamos que usted no pierda de vista eso,
amigo oyente. Pero, debemos notar que Dios es Santo tambin. Dios es justo y Dios juzgar.
Son terribles las consecuencias si usted rechaza Su salvacin. El Seor Jesucristo dijo: Nadie
viene al Padre sino por m. (Juan 14:6) Usted no va a llegar al cielo, amigo oyente, viajando en
un barco de amor. Usted puede llegar all nicamente porque Cristo derram Su sangre, l
entreg Su vida para que usted pueda tener vida eterna y pueda ser cubierto con la justicia de
Cristo; as puede presentarse completo y aceptable en l.
Cuando pensamos en Dios como amor nada ms, esto nos da una idea, un concepto equivocado
en cuanto a Dios en el presente. Esto nos hace recordar lo que dijo un juez en cierta ocasin; l
tena la reputacin de hacer decisiones muy rpidas, mientras que otros jueces no actuaban tan
rpidamente como l. De modo que, alguien le dijo en cierta ocasin: Cul es el secreto para
hacer sus decisiones tan rpidamente? Bueno, contest el juez este es mi secreto. Yo
solamente escucho los alegatos de la defensa y luego tomo mi decisin. Su amigo estaba muy
sorprendido por esto y le dijo: Usted nunca escucha lo que dice el abogado acusador? Y el
juez respondi: Bueno, antes haca eso, pero siempre me confunda mucho.
Amigo oyente, hay muchas personas confusas hoy, que hablan en cuanto al amor de Dios; pero
no se olvide que l tambin juzgar. Esa puede que sea la razn por la cual Ezequiel parece un
libro cerrado, un libro sellado para muchas personas. Los ministros de tendencia liberal
fomentan eso. Dicen: Bueno, nadie puede entenderlo. Amigo oyente, usted no lo podr
entender si no llega a estudiar el libro. Aqu podemos encontrar un principio muy destacado y
esperamos que usted no pierda los mensajes que este libro tiene para nosotros en el presente.
Aqu llegamos ahora al juicio de estas naciones que rodeaban a Israel. No vamos a dedicar
mucho tiempo a esto, porque estas naciones desaparecieron hace ya mucho tiempo, y sin
embargo van a regresar. Eso es algo interesante, y slo Dios puede hacer que ellas regresen. En
primer lugar tenemos aqu el juicio contra los amonitas. Los amonitas tuvieron un comienzo
bastante malo. Al comenzar, diramos que su pas se encontraba en las riberas del Mar Muerto,
y ya hemos encontrado profecas en cuanto a ellos, de que iban a entrar a la cautividad lo cual
sucedi. Ellos fueron hechos cautivos por Nabucodonosor. Ellos son el producto de la relacin
incestuosa que Lot tuvo con su hija, y de all naci Amn. Y Dios dice en cada uno de estos
casos que l los va a juzgar. Ahora, en el captulo 25, que vamos a estudiar, en el versculo 7
leemos:
7por tanto, he aqu yo extender mi mano contra ti, y te entregar a las naciones para ser
saqueada; te cortar de entre los pueblos, y te destruir de entre las tierras; te exterminar, y
sabrs que yo soy Jehov. (Eze. 25:7)
Ahora, por qu hace Dios eso? Bueno, aqu dice: . . . y sabrs que yo soy Jehov. Dios los est
juzgando por eso. Ya vamos a ver profecas en cuanto al futuro que tienen relacin con las naciones
presentes, y que se mencionan en los captulos 38 y 39 de Ezequiel. Ya vamos a llegar all muy
pronto.
Luego, tenemos la profeca en cuanto a Moab. Moab estaba ubicada al este de Israel, pero se
encontraba en la ribera norte del Mar Muerto, y de all es de donde proceda Rut, la moabita. Ella era

un antepasado del rey David. Tambin encontramos que el Seor Jesucristo vino de ese linaje. Eso lo
encontramos en el primer captulo del evangelio segn San Mateo. El nombre de Rut se menciona
aqu en esa genealoga.
Luego, tenemos la profeca sobre Edom. Ahora, quin es Edom? Edom vino de Esa. Ya hemos
visto algo en cuanto a la ciudad de Petra, y vamos a observar algo ms cuando nos toque estudiar ese
pequeo libro de Abdas que trata sobre esto.
Comenzamos con el versculo 15 y vemos la profeca sobre los filisteos. Los filisteos han
desaparecido. No hemos podido ver a un filisteo por mucho tiempo y ellos no se encuentran en esa
zona del mundo en la actualidad. Este es un juicio que se ha cumplido literalmente. No estamos
tratando con esto porque es algo que usted puede leer por s mismo, amigo oyente. Esto es algo que
se cumpli como hemos dicho, literalmente. Y esto es lo que hace que algunos crticos liberales
digan en el da de hoy: Ah, Ezequiel escribi eso despus de haber sucedido. Bueno, eso es lo que
l dice, y l no estaba cuando esto ocurri. Con toda seguridad estas profecas fueron cumplidas
despus de Ezequiel.
Llegamos entonces al captulo 26, donde encontramos una profeca muy destacada en cuanto a Tiro y
tambin en cuanto a Sidn. Esto hace que esta seccin sea algo muy interesante, por cierto. Tiro y
Sidn son dos ciudades que van siempre juntas. Uno nunca puede pensar solamente en una, sin
pensar en la otra.
Tiro era la capital de la gran nacin fenicia. Su gente era formada por navegantes. Ellos navegaban
por el Mar Mediterrneo y an viajaban ms all de esa zona. Sabemos hoy que ellos viajaron
alrededor de las columnas de Hrcules, el Pen de Gibraltar y que llegaban a Gran Bretaa, y de all
llevaban estao. Podemos decir que el significado de la palabra Bretaa es estao. Esta gente
estableci una colonia en el norte de frica, y esa fue una nacin, una ciudad, que le caus muchos
problemas a Roma.
Luego, Tarsis se encuentra en el norte, en la costa sur de Espaa, y fue fundada por esta gente. Ellos
eran grandes colonizadores; esta gente viaj alrededor de frica, y an fueron mucho ms lejos de lo
que la gente crea en el pasado. Tiro era una gran ciudad, una ciudad orgullosa, un lugar grandioso.
Hiram, el rey de Tiro, haba sido un buen amigo de David, que le provey, materiales de
construccin. Salomn, sin embargo, no tuvo tan buenas relaciones con Hiram, como su padre David
lo hizo. Aparentemente este hombre Hiram fue un gran rey. Pero all encontramos tambin la
adoracin de Baal, en Tiro y Sidn, y all tambin uno encuentra esa mujer llamada Jezabel. Ella era
la hija de un sacerdote (y tambin rey) de esa zona, de los fenicios y ella fue quien llev la
adoracin de este dolo al reino del norte. Y Dios tiene una profeca en cuanto a ese lugar, y es algo
realmente sorprendente. En primer lugar es contra los prncipes y gobernantes del lugar. Veamos lo
que dice el captulo 26, versculos 1 y 2:
1Aconteci en el undcimo ao, en el da primero del mes, que vino a m palabra de Jehov,
diciendo: 2Hijo de hombre, por cuanto dijo Tiro contra Jerusaln: Ea, bien; quebrantada est la
que era puerta de las naciones; a m se volvi; yo ser llena, y ella desierta; (Eze. 26:1.2)
Es decir, que Tiro fue destruida al mismo tiempo que tuvo lugar la destruccin de Jerusaln.
Nabucodonosor se apoder de Tiro. Leamos la primera parte del versculo 3:
3apor tanto, as ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti, oh Tiro, (Eze. 26:3a)
Y cuando Dios dice eso, amigo oyente, usted puede estar seguro que l est en contra de ese lugar. Y
luego dice en la segunda parte del versculo 3:
3by har subir contra ti muchas naciones, como el mar hace subir sus olas. (Eze. 26:3b)
As es como Dios destruir la ciudad, de la misma manera en que las olas del mar castigan la costa.
Esto es lo que Dios dice de Fenicia y de Tiro, ese gran centro comercial, esa gran capital que haba

sido invencible. Ahora las naciones van a llegar all como las olas del mar que se lanzan contra la
costa. Y, qu suceder? Bueno, leamos el versculo 4:
4Y demolern los muros de Tiro, y derribarn sus torres; y barrer de ella hasta su polvo, y la
dejar como una pea lisa. (Eze. 26:4)
Quin va a hacer eso? Bueno, Nabucodonosor vino contra esa ciudad y l la destruy. Pero, amigo
oyente, l nunca hizo nada como lo que aqu dice. l no barri la ciudad. Pero Dios no ha terminado
an con esto. Notemos ahora lo que dice la primera parte del versculo 5, de este captulo 26 de
Ezequiel:
5aTendedero

de redes ser en medio del mar, (Eze. 26:5a)


Esto es algo interesante. Se va a convertir ahora en una ciudad pesquera. Ya no va a ser ms orgullosa
esa capital. Ahora, la segunda parte del versculo 5 y el versculo 6, dicen:
5bporque yo he hablado, dice Jehov el Seor; y ser saqueada por las naciones. 6Y sus hijas que
estn en el campo sern muertas a espada; y sabrn que yo soy Jehov. (Eze. 26:5b-6)
Uno encuentra las colonias que ellos haban establecido (ellos haban establecido una en Chipre,
digamos de paso, y Chipre quiere decir, cobre, y ellos obtenan cobre de ese lugar). Ahora, estos
metales eran llevados por los fenicios al mundo antiguo y civilizado de aquel da. Sus hijas tambin
van a ser destruidas. Leamos los versculos 7 al 10, de este captulo 26 de Ezequiel, ahora:
7Porque as ha dicho Jehov el Seor: He aqu que del norte traigo yo contra Tiro a
Nabucodonosor rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos y carros y jinetes, y tropas y mucho
pueblo. 8Matar a espada a tus hijas que estn en el campo, y pondr contra ti torres de sitio, y
levantar contra ti baluarte, y escudo afirmar contra ti. 9Y pondr contra ti arietes, contra tus
muros, y tus torres destruir con hachas. 10Por la multitud de sus caballos te cubrir el polvo de
ellos; con el estruendo de su caballera y de las ruedas y de los carros, temblarn tus muros,
cuando entre por tus puertas como por portillos de ciudad destruida. (Eze. 26:7-10)
Nabucodonosor derrib secciones del muro de la antigua ciudad de Tiro, de la misma manera en que
lo haba hecho con Jerusaln. Y esta declaracin fue aqu cumplida literalmente. Pero l tambin
haba dicho que iba a barrer el polvo de esta ciudad y que iba a quedar como una pea lisa. Bueno,
Nabucodonosor no lleg a hacer eso. Y en el versculo 11 leemos:
11Con los cascos de sus caballos hollar todas tus calles; a tu pueblo matar a filo de espada, y tus
fuertes columnas caern a tierra. (Eze. 26:11)
Qu se puede decir en cuanto a esto? Bueno, sigamos leyendo en los versculos 12 al 14:
12Y robarn tus riquezas y saquearn tus mercaderas; arruinarn tus muros, y tus casas preciosas
destruirn; y pondrn tus piedras y tu madera y tu polvo en medio de las aguas. 13Y har cesar el
estrpito de tus canciones, y no se oir ms el son de tus ctaras. 14Y te pondr como una pea lisa;
tendedero de redes sers, y nunca ms sers edificada; porque yo Jehov he hablado, dice Jehov
el Seor. (Eze. 26:12-14)
Recuerde amigo oyente, que Dios haba dicho que vendran naciones, no simplemente
Nabucodonosor. Y en estos versculos se menciona a otra nacin. Amigo oyente, tenemos que decir
que esta profeca pareca que nunca iba a ser cumplida. Sin embargo, las ruinas de Tiro se
encontraban an 300 aos despus y esto era algo muy impresionante. Pero todo esto no haba sido
cumplido. Quin iba a tomar todas estas piedras, madera y el polvo, y echarlo a las aguas?
Bueno, del occidente sali ese gran carnero del cual nos habla Daniel, y que tena un cuerno grande.
Ese era Alejandro el Grande o Alejandro Magno. Lo que sucedi es que la gente de Tiro decidi,
despus de la destruccin de Nabucodonosor, dirigirse a una isla, y ya que eran gente marina en
esa isla edificar una fortaleza. Y ellos iban a llegar a ese lugar y nadie all los poda atacar. Bueno,
cierto da lleg Alejandro Magno y observ las ruinas de la ciudad. Pero ms all, en la isla se
encontraba la gente, y all estaba una ciudad nueva. Ahora, qu fue lo que hizo? l tena mucho

tiempo y muchos soldados tambin, de manera que decidi edificarse o construir un camino. Pero,
de dnde sac el material para colocarlo en el ocano? Pues bien, a la mano se encontraban las
ruinas de Tiro, y l tom esas columnas y hasta el mismo polvo, y lo arroj all en medio de las
aguas para construir ese camino, y sus ejrcitos pudieron entrar a la misma ciudad de Tiro y
destruirla; y desde entonces, nunca ha sido reedificada. Quiz usted podra decir que Ezequiel estaba
escribiendo historia cuando hablaba en cuanto a Nabucodonosor. Pero por cierto que no puede decir
que estuvo escribiendo historia cuando l escribi en cuanto a Alejandro Magno.
Si usted llega a visitar esa zona, podr apreciar las ruinas del lugar donde se encontraba esta ciudad
de Tiro. Tambin puede recorrer ese camino construido por Alejandro Magno. Cuando llega a esa isla
puede notar las excavaciones que tienen lugar en las investigaciones del presente, esa era la antigua
ciudad de Tiro. Esto fue algo que se cumpli literalmente, amigo oyente. En cierto sentido, esta es
una de las profecas ms destacadas que uno puede encontrar en la Palabra de Dios y que ha sido
cumplida en forma literal. Y usted puede ir y contemplar ese lugar. Es uno de los mejores lugares
donde edificar una ciudad, pero nadie la ha edificado de nuevo. Lbano no lo ha hecho; Sidn se
encuentra hoy donde siempre se ha encontrado. Pero la principal ciudad de Tiro, ha desaparecido.
Quiere decir usted, que la Palabra de Dios es algo nada ms que conjeturas e imaginacin? Qu
est llena de cosas falsas? No es cosa nuestra el explicarle esto a usted, amigo oyente. Es cosa suya el
decidir cmo lleg a pasar esto. Le podemos decir lo que creemos nosotros: esta es la Palabra de
Dios. Solamente Dios puede profetizar de esta manera.
En el presente, la oficina meteorolgica tiene problemas en predecir lo que ocurrir en el da de
maana, en cuanto al tiempo. Sin embargo, Dios dijo lo que iba a ocurrir dentro de 300 aos y lo que
va a suceder an en el da de hoy. Si usted puede reedificar a Tiro, entonces puede contradecir la
Palabra de Dios. Pero le sugerimos, amigo oyente, que invierta su dinero en otra cosa mejor.
Bien, vamos a detenernos aqu por hoy, y Dios mediante, continuaremos nuestro recorrido por este
libro de Ezequiel, en nuestro prximo programa. Ser pues, hasta entonces, amigo oyente, que Dios
inspire su vida da a da, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 27 28
En nuestro programa anterior tuvimos la oportunidad de observar la profeca en cuanto a Tiro,
y cmo esa profeca ha sido cumplida ya literalmente; y en el presente, las ruinas de esa ciudad
se encuentran como testigos de la Palabra de Dios. Esto es algo realmente muy destacado. Esta
era, en realidad, una ciudad muy impresionante en la poca de Ezequiel; sin embargo, l nunca
la haba visto. Nunca estuvo l en ese lugar. Pero aqu en el captulo 27 del libro de Ezequiel, l
nos presenta lo que nosotros llamamos uno de los grandes captulos de la Biblia. Este es, para
hablar especficamente, un lamento sobre Tiro. Este es un lamento sobre la ciudad que cay.
Era una gran ciudad. No queremos quitarle importancia a eso. La grandeza de esa ciudad en
aquel da es algo que debera ser notado. Este no es solamente un captulo triste, sino que es
algo muy hermoso, porque l est comparando a esta gran capital del imperio fenicio gente
que amaba el mar y compara la destruccin de Tiro con un barco que naufraga, un barco que
zozobra en el mar. Y no podemos pensar en un mejor cuadro que este. Ahora, qu fue lo que
trajo la cada de Tiro? Bien, veamos lo que dice este captulo 27 que vamos a considerar hoy.
Los primeros dos versculos de este captulo dicen:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2T, hijo de hombre, levanta endechas sobre Tiro. (Eze.
27:1-2)
Y aqu tenemos el lamento en el versculo 3, donde dice:
3Dirs a Tiro, que est asentada a las orillas del mar, la que trafica con los pueblos de muchas
costas: As ha dicho Jehov el Seor: Tiro, t has dicho: Yo soy de perfecta hermosura. (Eze.
27:3)
Qu fue lo que hizo caer a Tiro? Lo mismo que hizo caer a esa gran ciudad enclavada en la roca y
llamada Petra. La soberbia de tu corazn te ha engaado (Abdas 3). El orgullo y la gloria de las
naciones, la pompa y la ceremonia que se demuestran en el escenario de la vida humana. Eso es lo
que ha hecho caer a estas naciones del mundo y que ahora se nos presentan en ruinas y escombros.
Es un cuadro que se nos presenta en este captulo y nos habla de cun grande era este reino.
Encontramos aqu que una de sus colonias era Quitn, (eso quiere decir cobre, y se refiere a la isla
de Chipre. Esa era una de sus colonias y se extenda hasta Tarsis. Tarsis era como el punto de partida.
Ese es el lugar hacia el cual se diriga Jons en barco, pero l nunca lleg a ese lugar. Pero s pudo
ver el interior de ese pez que se lo trag. Ahora, en el versculo 25, de este captulo 27 de Ezequiel,
leemos:
25Las naves de Tarsis eran como tus caravanas que traan tus mercancas; as llegaste a ser
opulenta, te multiplicaste en gran manera en medio de los mares. (Eze. 27:25)
Esa era una gran ciudad. Un centro comercial, a donde llegaban mercaderes de todas partes del
mundo, la isla de Chipre desde Tarsis, en el fin del mundo conocido de aquel da. Ahora, volviendo
un poco hacia atrs en el versculo 17 de este captulo 27, leemos:
17Jud y la tierra de Israel comerciaban contigo; con trigos de Minit y Panag, miel, aceite y resina
negociaban en tus mercados. (Eze. 27:17)
Todas estas cosas. Minit era quiz aceitunas o higos. Quiz alguna clase de conserva. Era posible
comprar de todo esto en este lugar.

Si usted quiere un cuadro de la ciudad de Tiro, ese gran centro comercial, creemos que usted lo puede
ver como se describe en una profeca de Babilonia en el futuro, que llegar a ser un gran centro
comercial, un gran centro religioso, y un gran centro poltico del mundo. Llegar a ser la capital del
Anticristo. Para destacar esto, podemos tomar unos versculos que describen algunas de las cosas que
se vendern en ese lugar, y se encuentran en el captulo 18 de Apocalipsis. Vamos a leer los
versculos 12 y 13; dice all: Mercadera de oro, de plata, de piedras preciosas, de perlas, de lino
fino, de prpura, de seda, de escarlata, de toda madera olorosa, de todo objeto de marfil, de todo
objeto de madera preciosa, de cobre, de hierro y de mrmol; y canela, especias aromticas,
incienso, mirra, olibano, vino, aceite, flor de harina, trigo, bestias, ovejas, caballos y carros, y
esclavos, almas de hombres. Los frutos codiciados por su alma se apartaron de ti, y todas las cosas
exquisitas y esplndidas te han faltado. Amigo oyente, aqu tenemos un cuadro de las grandes
ciudades del presente en este mundo. Uno puede comprar all todo lo que quiere. Cuando usted va a
una de las grandes capitales puede comprar lo que quiera, si tiene el dinero por supuesto, ya que
estamos en una edad de materialismo, pero tambin era as en aquel da.
Esa gran ciudad era como un enorme barco. Todo lo que les haca falta estaba a bordo. Y tambin se
poda disfrutar de la msica. All haba risas, vino y champaa; todo se encontraba en ese lugar.
Pero luego, todo desapareci. Dios los juzg. Y ahora aqu tenemos el lamento. Un llorar sobre esta
gran ciudad. Y eso es lo que van a hacer en los ltimos das. Amigo oyente, en los ltimos das,
cuando caiga el mercado de valores, y cuando todo lo que usted tenga en el banco no valga un
centavo, usted descubrir que de pronto todo aquello que usted consideraba de valor no es otra cosa
sino cenizas en sus manos. Qu da trgico fue ese en el pasado, y lo ser tambin en el futuro que se
acerca.
Esto nos indica que uno tiene que tener mucho cuidado de no guardar todas las cosas en un slo
lugar. En realidad, pensamos que la gente debera disfrutar esta sociedad tan afluente. Debemos decir
que no vemos nada malo en esto a no ser que llegue a ser una obsesin y una religin. En realidad, se
ha convertido en una clase de religin en el presente. Aun en muchas de nuestras iglesias, hay muy
poca enseanza de la Biblia. Hay juegos, nos damos palmaditas en la espalda unos a otros, tenemos
comunin, nos gusta hablar mucho en cuanto a eso. Nos gusta mencionar un versculo de vez en
cuando para mostrar que somos religiosos y piadosos, y nos gusta pasar por esas pequeas
ceremonias. Eso es lo que hacan en Tiro, y eso es lo que hacan ellos en Jerusaln. Pero Dios, amigo
oyente, los destruy, y l los destruy porque ellos haban tenido una oportunidad y haban tenido un
privilegio. Por tanto tenan una responsabilidad. Ahora, notemos lo que dice el versculo 32, de este
captulo 27 de Ezequiel:
32Y levantarn sobre ti endechas en sus lamentaciones, y endecharn sobre ti, diciendo: Quin
como Tiro, como la destruida en medio del mar? (Eze. 27:32)
Como una gran nave que se ha ido a pique. Y en el versculo 34, leemos:
34En el tiempo en que seas quebrantada por los mares en lo profundo de las aguas, tu comercio y
toda tu compaa caern en medio de ti. (Eze. 27:34)
Y luego el versculo 36 dice, versculo final del captulo 27, leemos:
36Los mercaderes en los pueblos silbarn contra ti; vendrs a ser espanto, y para siempre dejars
de ser. (Eze. 27:36)
Uno puede caminar entre esas ruinas, y ahora no va a escuchar la msica, tampoco va a escuchar las
risas. Uno no puede ver en ese lugar ahora el oro y la plata y los edificios. Todo lo que puede
apreciar, amigo oyente, son ruinas. Las ruinas y escombros de una gran ciudad. Y el Dios de los
cielos dice: Yo te he juzgado.
Amigo oyente, tiene que haber un mensaje all para nuestra generacin del presente. Llegamos ahora
a uno de los que posiblemente sea uno de los grandes captulos de la Escritura. Quisiramos poder
pasar una semana tratando este captulo, pero eso es imposible. Tenemos que seguir adelante, y

esperamos que usted no se queje al avanzar hacia el futuro. Recuerde que nos encontramos en este
autobs bblico. Ese es un tipo, una figura nada ms, por supuesto. Pero nos encontramos en este
autobs bblico, y usted permitir que pasemos a la velocidad que consideremos necesario. En el
versculo 1 del captulo 28, dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 28:1)
Y luego, en la primera parte del versculo 2 dice:
2aHijo de hombre, di al prncipe de Tiro: (Eze. 28:2 a)
Vamos a encontrar aqu en este captulo un mensaje al prncipe de Tiro. Ms adelante en el versculo
12, vamos a encontrar un mensaje al rey de Tiro.
Detrs de ese gran rey, detrs de este gran centro comercial y poltico, vamos a ver que se encuentra
uno que aparentemente controla los reinos de este mundo. l se los ofreci al Seor Jesucristo. El
Seor Jesucristo los rechaz, pero l no los rechaz porque pensaba que Satans no los tena. l
saba que los tena. l sencillamente no los acept. l va a reinar algn da, pero no como un
subgerente de Satans.
Este aqu es hoy el prncipe de la potestad del aire. l es quin est detrs de los reinos de este
mundo, nos guste esto o no nos guste. Ese es el cuadro del presente.
Aqu tenemos pues, el juicio contra el prncipe. Creemos que hay aqu un tipo de Anticristo, de ese
gran emperador romano que llegar a gobernar. No nos gusta adelantarnos, pero como sugerimos all
en la Segunda Epstola a los Tesalonicenses, vamos a entrar en ms detalles en cuanto a esto en el
captulo 13 del Apocalipsis. En realidad, hacen falta dos personas para cumplir todo lo que se ha
dicho concerniente al Anticristo. Y despus de todo, Juan fue quien dijo que haba varios. Uno de
ellos va a negar la persona de Cristo. Ser su enemigo; y el otro le imitar. Tenemos a un lder
religioso y a un lder poltico.
Y creemos que aqu se nos presenta esta combinacin. Aqu tenemos al subgerente de Satans.
Notemos lo que dice el versculo 2, del captulo 28:
2aHijo de hombre, di al prncipe de Tiro: As ha dicho Jehov el Seor: Por cuanto se enalteci tu
corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo
t hombre y no Dios), (Eze. 28:2a)
Eso es exactamente lo que va a decir el Anticristo. l se va a hacer a s mismo Dios. Y contina en la
ltima parte del versculo 2 y en el versculo 3:
2by

has puesto tu corazn como corazn de Dios; 3he aqu que t eres ms sabio que Daniel; no
hay secreto que te sea oculto. (Eze. 28:2-3)
Y aqu tenemos otra referencia a Daniel. Ezequiel y Daniel eran contemporneos. Ese joven Ezequiel
tena mucho respeto por Daniel porque Daniel se encontraba en el palacio como primer ministro, y
estaba manteniendo una posicin firme por el Seor. Nuevamente creemos que Ezequiel tena el
trabajo bastante difcil en ese lugar entre los cautivos. Yo hubiera preferido vivir en el castillo,
aunque hubiera tenido que pasar la noche en el foso de los leones. Pero me hubiera gustado escoger
el castillo, o el palacio del rey, pero Ezequiel no tena modo de escoger en este asunto; pero l
respetaba mucho a Daniel.
Ahora, l est aqu hablando en cuanto a este prncipe. Se nos habla de su inteligencia aqu. Si usted
opina que no haba personas sabias en aquel da, usted est equivocado. Creemos que ellos haran
lucir a esas que consideramos sabias en el presente, como que los inteligentes de hoy estuvieran en el
jardn de infantes. Estos hombres en aquel da eran hombres sabios. Este es el prncipe y creemos que
l representaba el lado religioso, porque en el versculo 10 del captulo 28, leemos:
10De muerte de incircuncisos morirs por mano de extranjeros; porque yo he hablado, dice
Jehov el Seor. (Eze. 28:10)

Este es un gobernante religioso del cual est hablando aqu Ezequiel, y creemos que l sale de Israel.
Esta es la bestia que sale de la tierra. El Anticristo, el gobernante o el lder poltico, sale de la mar de
las naciones del mundo, y creemos que es un gentil. Este otro ser su consejero. l ser, por ejemplo,
el primer ministro para l. Tendr el mismo cargo que Daniel tuvo en Babilonia, como el que tuvo
Jos en Egipto, y como los primeros ministros de la actualidad. Creemos que con esto usted se puede
dar cuenta de la posicin que ocupar. Ahora, el versculo 11 de este captulo 28, nos dice:
11Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 28:11)
Y Ezequiel no quiere que usted, amigo oyente, se olvide que l no est hablando aqu de lo que l
est pensando, como si fueran sus propias palabras; l est dicindole a usted lo que Dios le ha dado
para decir. Y ahora veamos lo que l dice en el versculo 12:
12aHijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, (Eze. 28:12 a)
Aqu tenemos este lamento sobre el rey de Tiro. Hemos tenido un lamento de la ciudad; ahora del
rey, de ese gran gobernante. Usted recuerda a Hiram, ese gran rey de Tiro, que haba sido amigo de
David. A David le agradaba este hombre, y no creemos que David le hubiera hecho su amigo, si este
hombre no hubiera sido muy destacado porque David lo era. Leamos todo el versculo 12 de este
captulo 28 ahora.
12Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha dicho Jehov el Seor: T
eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. (Eze. 28:12)
Pasamos ahora a un lugar ms all del rey de Tiro, porque ellos cambiaban el rey muy a menudo. No
era un trabajo muy seguro el ser un rey all. La gloria no duraba mucho tiempo. Es como ese dicho
que dice: As pasa la gloria del mundo.
Detrs de todo esto, pues, del reino y del rey, est Satans. Y creemos que aqu tenemos uno de esos
pocos pasajes en la Palabra de Dios que nos presentan el origen del mal y el origen de esta criatura.
No quisiramos hacer demasiado nfasis en esto, pero le pedimos que siga atentamente lo que vamos
a decir; dice aqu: T eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado de hermosura.
Cuando Satans fue creado era la criatura ms saba que Dios haba creado. Pero mantengamos en
mente que era un ser creado. l fue creado y era perfecto en su hermosura. Si usted piensa que
Satans es una criatura que tiene cuernos, que tiene una cola larga, que tiene pezuas, pues, amigo
oyente, usted est equivocado. Usted puede haber estado leyendo la literatura de la edad media, y
esta gente tom esto de la mitologa griega procedente de Asia Menor. All se encuentra un gran
templo de Apolo. Uno lo puede encontrar en la ciudad de Prgamo; lo encuentra en la ciudad de
Corinto. Lo puede encontrar en cualquier ciudad, tambin en feso. All se encuentra el templo de
este dios pastoril, llamado Pan. l es Baco, el dios del placer; l tena cuernos; l poda correr en las
vias. l era el dios de la uva, del vino, la parte inferior de su cuerpo era de un macho cabro. Bueno,
esa es la mitologa.
Ahora, la Palabra de Dios no nos presenta a Satans de esa manera, amigo oyente. La Palabra de
Dios lo presenta a l como perfecto en su hermosura. Si usted le pudiera ver a l, podra ver a la
criatura ms hermosa que haya visto. El Apstol Pablo dice que aun sus ministros, o ngeles, son luz.
Y estoy seguro que usted habr escuchado alguna vez decir a alguna persona: He escuchado hablar a
fulano de tal, l est encabezando este culto o secta, o es un predicador de tal y cual secta. Y por lo
general, estas personas son muy elegantes, de muy buen parecer. Las mujeres llegan hasta a perder la
cabeza cuando ven a un hombre as. Los tratan como si fueran un dios. Y, por lo general, casi dicen
serlo. Pero, amigo oyente, esos son ministros de Satans. Esto puede ser una experiencia terrible.
Ahora, dice aqu: Lleno de sabidura. Un ser perfecto en cuanto a sabidura. l saba todo lo que
usted pudiera saber, a no ser que usted sea dios. l era tambin acabado de hermosura. Ahora,

qu fue lo que caus su cada? Bueno, pasemos al versculo 15 de este captulo 28 de Ezequiel y
leamos:
15Perfecto

eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad
(Eze. 28:15)
Permtanos decirle amigo oyente, que si usted es uno de esos creyentes que opinan que ya ha llegado
a la cima, y que ahora usted es perfecto y se presenta a s mismo como una norma, como un ejemplo,
recuerde que Satans era un ngel de luz. l era perfecto, pero l cay. Y si l cay, qu en cuanto a
usted, amigo oyente? Qu en cuanto a m? Nosotros somos seres humanos muy frgiles en esta
tierra. Notemos nuevamente lo que dice aqu el versculo 15:
15Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad
(Eze. 28:15)
Y cul era esa maldad? Bueno, Ezequiel no nos dice eso. Es por esa razn que nosotros ponemos
nfasis en lo que dice all el captulo 14 de Isaas. Y qu fue eso? El orgullo. l quera levantar su
trono ms all, ms alto del trono de Dios. l quera divorciarse de Dios y ser Dios mismo. l se
encontraba en rebelin contra Dios, aparentemente l protega el trono de Dios. l tena la posicin
ms alta que uno pudiera tener. Volvamos ahora al versculo 13 y veamos lo que nos dice:
13aEn Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; (Eze. 28:13 a)
Ahora, ningn rey de Tiro podra cumplir con algo as. De toda piedra preciosa era tu vestidura.
Todas esas piedras preciosas se le haban dado. l era verdaderamente hermoso. Y luego, en la ltima
parte del versculo 13 y en el versculo 14, leemos:
13bestuvieron

preparados para ti en el da de tu creacin. 14T, querubn grande, protector, yo te


puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. (Eze.
28:13b-14)
O sea que, l protega el trono de Dios. Y ste, de ninguna manera, es el Edn que se encontraba en
este mundo. Este, aparentemente, es un cuadro del mismo cielo. l tena acceso al cielo, y se nos dice
en el versculo 13 que :
13blos primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.
(Eze. 28:13b)
l no slo poda cantar sino que era una banda completa. l en s mismo era msica. Sabe usted
cmo se origin la msica? Usted puede regresar y ver la progenie de Can. Fue de ellos de donde
sali la msica mundana, y cuando usted escucha algo de eso en el presente, estamos seguros que
sali del abismo, no puede haber venido de ningn otro lugar. Amigo oyente, debemos decir que aqu
tenemos un mundo de luz. Usted a veces habla en cuanto a un msico; bueno, Satans era un gran
msico. Dios dice ahora lo que l va a hacer. El orgullo caus su cada. Y en el versculo 16 de este
captulo 28, leemos:
16aA causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; (Eze. 28:16 a)
Ese pecado es el orgullo. Notemos ahora lo que Dios va a hacer; leamos la segunda parte de este
versculo 16:
16bpor lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn
protector. (Eze. 28:16b)
Yo no s en cuanto a usted, amigo oyente, pero esto me da mucho aliento a m. Yo no podra ser
capaz de vencerle a l. No somos ningn rival para l. Por tanto, estamos agradecidos de que Dios va
a tratar con l. Leamos ahora lo que dice el versculo 17 en cuanto al orgullo que provoc su cada:
17Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu
esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti. (Eze.
28:17)

Amigo oyente, Salomn, el hombre ms sabio, cometi insensatez. Y aqu nosotros tenemos a la
criatura ms grande que haya creado Dios. Lleno de sabidura, es decir que l le haba llenado de
todo lo que l poda darle, y todo lo que l poda aprender. Pero l no lo saba todo. E hizo cosas
insensatas. Y los creyentes, los santos de hoy, pueden hacer eso tambin. Y Dios dice aqu: Yo te
arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti. Algn da, Dios har un
espectculo de l. Y en el versculo 19 dice:
19Todos los que te conocieron de entre los pueblos se maravillarn sobre ti; espanto sers, y para
siempre dejars de ser. (Eze. 28:19)
Dios lo quitar a l totalmente de Su universo, y nosotros oramos para que ese da llegue, amigo
oyente.
Y ahora, en conclusin, tenemos esta breve profeca en cuanto a Sidn. Dios dice que est contra
Sidn, pero no dice que va a destruirla. l simplemente dice que correr la sangre por las calles, y
eso fue lo que ocurri. Esto es algo de la historia; an est en pie la ciudad de Sidn. Usted la puede
visitar. Y en el versculo 25, de este captulo 28, dice:
25As ha dicho Jehov el Seor: Cuando recoja a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales
est esparcida, entonces me santificar en ellos ante los ojos de las naciones, y habitarn en su
tierra, la cual di a mi siervo Jacob. (Eze. 28:25)
Note usted: Cuando recoja a la casa de Israel. l est diciendo que Satans no puede estorbar Su
plan y Su programa, y que ningn telogo hoy puede dejar de lado el plan y programa de Dios para la
nacin de Israel. Y el captulo 28 concluye diciendo en el versculo 26:
26Y habitarn en ella seguros, y edificarn casas, y plantarn vias, y vivirn confiadamente,
cuando yo haga juicios en todos los que los despojan en sus alrededores; y sabrn que yo soy
Jehov su Dios. (Eze. 28:26)
Y as concluye este captulo 28 de Ezequiel. Dios mediante, en nuestro prximo programa,
entraremos a estudiar el captulo 29. Le invitamos a que nos sintonice. Ser pues, hasta entonces,
amigo oyente, que las misericordias del Seor le acompaen ahora y siempre!

EZEQUIEL
Captulo 29 30
En el da de hoy, amigo oyente, llegamos a otra maravillosa seccin de la profeca en este libro
de Ezequiel, donde encontramos la gloria del Seor y el juicio de las naciones alrededor de
Israel. Ya hemos notado a Amn y tambin a Moab, a Edom, a los filisteos, a Tiro y a Sidn.
Fue interesante notar que la ciudad de Tiro, una ciudad muy prominente, una gran ciudad, la
ciudad capital, iba a ser destruida, barrida completamente y que nunca iba a ser reedificada. Y
eso se cumpli literalmente.
Luego, vimos la ciudad de Sidn, una ciudad prxima a Tiro, quiz a unos 20 o 25 kilmetros
de distancia. No hemos medido la distancia exactamente, claro, pero creemos que, por lo menos
por la costa, est a unos 24 kilmetros. Ahora, en cuanto a Sidn, notamos que no se dice nada
en cuanto a que iba a ser destruida. Se dice que el enemigo se iba a apoderar de la ciudad, pero
no se indica su destruccin. Y uno puede encontrar en la actualidad una fortaleza sobre las
rocas a orillas del agua. Y eso ha estado all desde hace muchsimo tiempo. Y esa ciudad ha
permanecido all y nunca fue destruida. Y an se encuentra all en el presente, y hoy es un
puerto muy importante para la industria petrolera. El petrleo crudo llega all por medio de
grandes tuberas y all se carga en esos grandes buques tanques. Sidn es una ciudad
progresista, mientras que a poca distancia se encuentra la ciudad de Tiro, que haba sido una
gran ciudad. Y sta, ha sido destruida; ya no hay ninguna ciudad all. No es otra cosa sino un
pueblo de pescadores. Pero, donde estaba antes la antigua ciudad de Tiro no existe nada, y Dios
dice que nunca ser reedificada. Y pensamos que l sabe lo que est diciendo, porque despus
de 2.500 aos, creemos que es obvio que no ser reconstruida.
Ahora, finalizamos con esa seccin en el momento ms tenebroso de la historia de esa gente, y
all encontramos que brota un rayo de luz, y nunca ha sido tan brillante, y all se muestra el
regreso futuro de Israel. En el versculo 25 del captulo 28 de Ezequiel, leemos:
25As ha dicho Jehov el Seor: Cuando recoja a la casa de Israel de los pueblos entre los cuales
est esparcida, entonces me santificar en ellos ante los ojos de las naciones, y habitarn en su
tierra, la cual di a mi siervo Jacob. (Eze. 28:25)
Dios nos aclara aqu que l no ha terminado Su labor con la nacin de Israel. La razn por la cual
hay tantos telogos hoy que dicen que Dios no tiene nada que ver con la nacin de Israel, es porque
el pueblo de Dios, o sea nosotros los creyentes, no estamos familiarizados con lo que dicen los
profetas Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, y los profetas menores. El tema principal de estos
profetas es que Dios no ha concluido an Su trato con la nacin de Israel. Parecera que uno estuviera
escuchando un disco rayado cuando pasa a travs de esas profecas, y deberan ser estudiadas a causa
de eso. Esto puede dar una nueva luz, digamos, en cuanto a la Palabra de Dios, y ya no ser un rompe
cabezas, sino que todo ir a su propio lugar, todo encajar. Bien, y ahora seguimos con el captulo 29
de Ezequiel.
En el captulo 29, y siguiendo hasta el captulo 32, la profeca trata con la nacin de Egipto. Hay
muchos que toman la posicin de que las profecas en cuanto a Egipto son las de mayor importancia
que las que se refieren a Tiro. Aun cuando esta gente es de tendencia conservadora, debemos

confesar que no estamos de acuerdo con eso. Pensamos que la profeca en cuanto a Tiro es algo
notable. Pero aqu vamos a encontrar una profeca que es verdaderamente digna de consideracin. Y
una de estas profecas es que Egipto iba a ser destruida. Ahora, Egipto era una gran nacin y no ha
sido destruida. Ha mantenido su integridad a travs de los siglos. Era una de las naciones ms
antiguas. En realidad, era una nacin que no necesitaba levantar un muro para defenderse. Despus
de todo, el desierto era una defensa bastante buena, y para entrar all, haba que hacerlo solamente
por un lugar, y eso era a travs del valle del ro Nilo. Todo lo que esta gente necesitaba era defender
esa zona. Y uno encuentra que las ciudades de Egipto no eran ciudades amuralladas. No era necesario
hacer eso con ninguna de esas ciudades.
Ahora, Dios dice que esta nacin va a ir a la cautividad por 40 aos. Notemos esto porque aqu
tenemos una profeca extraordinaria. No queremos ser tediosos en cuanto a esto, pero quisiramos
destacar unas cuantas cosas aqu. En el captulo 29, los primeros dos versculos leemos:
1En el ao dcimo, en el mes dcimo, a los doce das del mes, vino a m palabra de Jehov,
diciendo: 2Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faran rey de Egipto, y profetiza contra l y
contra todo Egipto. (Eze. 29:1-2)
Ahora, Dios toma aqu una posicin muy definida contra esta tierra de Egipto, nacin que haba
esclavizado a su propio pueblo, les haba introducido a la idolatra, y haba sido un aguijn en la
carne para la nacin de Israel por muchos aos. La nacin de Israel estaba constantemente yendo a
Egipto para pedir ayuda. Parecan poner mucha confianza en ellos. Y Dios est diciendo: Yo estoy
contra Egipto, y Egipto debe ser destruida. Ahora, el versculo 3 dice:
3Habla, y di: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti, Faran rey de Egipto, el
gran dragn que yace en medio de sus ros, el cual dijo: Mo es el Nilo, pues yo lo hice. (Eze. 29:3)
Aqu aparentemente tenemos una referencia al cocodrilo, mencionado como el gran dragn. Y a
faran se le identifica con este gran dragn. Lo mismo que el cocodrilo, l dice: Mo es el Nilo. Lo
interesante de notar es que Egipto adoraba toda clase de aves y de bestias e insectos. Y, por supuesto,
no podemos dejar de lado el escarabajo sagrado. Usted puede recordar que las plagas de Egipto
fueron enviadas contra los dioses que la gente adoraba en Egipto. Pensamos que a pesar de lo terrible
de esas plagas, ellas tambin revelan algo del sentido de humor que tiene Dios. Imagnese que usted,
amigo oyente, fuera una de esas personas que adora a ese dios con cabeza de rana, y luego una
maana, cuando se despierta, su habitacin est llena de ranas. Qu va a hacer usted, amigo oyente?
Comenzar a matar a ese dios? Bueno, pensamos que el Seor puede haber sonredo observando
esta situacin.
Ahora, el faran que se menciona aqu es el faran Ofra, y su nombre en griego es Apries. l era el
nieto del faran Necao, quien haba derrotado al rey Josas en Megido. Por cierto que sabemos que
Josas fue muerto en ese lugar. Y luego, el rey Sedequas, as como tambin otros gobernantes aun
antes de l, como Joacim, Joaqun, y ellos buscaron ayuda en el Faran Ofra cuando Jerusaln fue
sitiada. Los ejrcitos de Egipto vinieron y pasaron a travs de Fenicia y obligaron a los caldeos a que
levantaran ese sitio de Jerusaln. Usted recordar que observamos eso cuando estudiamos el libro de
Jeremas. El profeta Jeremas tambin haba profetizado la cada de Ofra. Eso podemos leerlo all en
el captulo 44 de Jeremas, versculo 30, donde dice: As ha dicho Jehov, he aqu que yo entrego a
Faran Ofra, rey de Egipto, en mano de sus enemigos, y en mano de los que buscan su vida, as
como entregu a Sedequas, rey de Jud, en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, su enemigo
que buscaba su vida.
Ahora, los crticos encuentran una falla aqu. Pero no vamos a entrar en ningn detalle. Pero
quisiramos decir a muchas personas que nos escuchan, que son estudiantes de la Biblia y que les
gustara escudriar esto un poco ms a fondo, que los crticos han hecho declaraciones diciendo que
esta profeca no fue cumplida en esa ocasin; que fue cumplida 17 aos despus. Lo interesante de
notar aqu es que si uno lee esto cuidadosamente, Dios habl con toda claridad que no iba a ser

cumplida en ese tiempo, pero la profeca fue dada en ese tiempo, de que Egipto sera destruida ms
tarde. Qu iba a pasar con Egipto? Veamos entonces lo que dice el versculo 13, de este captulo 29
de Ezequiel:
13Porque as ha dicho Jehov el Seor: Al fin de cuarenta aos recoger a Egipto de entre los
pueblos entre los cuales fueren esparcidos; (Eze. 29:13)
Exactamente 17 aos despus, el rey de Babilonia, Nabucodonosor, llega a ese lugar, l se apodera de
los Egipcios y los lleva a la cautividad. Y estuvieron cautivos por 40 aos, no 70 como estuvo Israel.
Y aqu se nos dice: de entre los pueblos entre los cuales fueren esparcidos. Ahora, veamos lo que nos
dice el versculo 14:
14y volver a traer los cautivos de Egipto, y los llevar a la tierra de Patros, a la tierra de su origen;
y all sern un reino despreciable. (Eze. 29:14)
No quisiramos por nada del mundo que usted dejara de notar lo que aqu se est diciendo. Veamos
lo que nos indica el versculo 15:
15En comparacin con los otros reinos ser humilde; nunca ms se alzar sobre las naciones;
porque yo los disminuir, para que no vuelvan a tener dominio sobre las naciones. (Eze. 29:15)
Egipto haba sido una nacin muy poderosa en el mundo antiguo. Desde el comienzo mismo de la
civilizacin ellos haban sido una gran nacin, y los monumentos y tumbas que se encuentran en ese
lugar revelan el hecho de que tenan una civilizacin que ocupaba un primersimo lugar. Y hay
muchos historiadores en el presente que opinan que los griegos aprendieron mucho, obtuvieron
mucha informacin de parte de los Egipcios. Era una gran civilizacin, y era una gran nacin del
mundo antiguo.
Y Dios dice: Yo voy a permitir que Nabucodonosor se apodere de esa nacin, y no slo eso, sino
que esa nacin regresar en 40 aos, y cuando lo haga, va a ser un reino envilecido. Ya no llevar el
poder sobre la otras naciones, y ser un reino lleno de bajezas. Si usted llegara a visitar el cercano
oriente, podr notar, por ejemplo, en la ciudad de El Cairo, la tremenda pobreza que existe en ese
pas. Usted podr observar los niveles tan bajos a que ha llegado la gente. Amigo oyente, el Seor
tena razn, y es bueno que nosotros prestemos atencin a lo que l dice.
Luego, l contina en este captulo en particular hablando de que habr un juicio en contra de
Nabucodonosor, rey de Babilonia. Y en la primera parte del versculo 18, de este captulo 29 de
Ezequiel, leemos:
18aHijo de hombre, Nabucodonosor rey de Babilonia hizo a su ejrcito prestar un arduo servicio
contra Tiro. (Eze. 29:18a)
Luego, vemos que se apoderara de Tiro, y notamos que tiene algo ms en el versculo 19:
19Por tanto, as ha dicho Jehov el Seor; He aqu que yo doy a Nabucodonosor, rey de Babilonia,
la tierra de Egipto; y l tomar sus riquezas, y recoger sus despojos, y arrebatar botn, y habr
paga para su ejrcito. (Eze. 29:19)
Usted puede ver que no slo Tiro y Egipto, sino que tambin la nacin de Israel sern entregadas
Babilonia, un imperio mundial de primera clase.
Ahora, en el captulo 30, encontramos lo que llamamos un lamento. Aqu encontramos que se
habla de la desolacin de Egipto, y por cierto que es un pas, una nacin, muy desolada. En el primer
versculo de este captulo 30, tenemos algo que se ha repetido ya muchsimas veces. Estamos seguros
de que han sido centenares las veces que se ha repetido esa expresin. Leamos pues, los primeros dos
versculos de este captulo 30 de Ezequiel:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, profetiza, y di: As ha dicho Jehov el
Seor: Lamentad: Ay de aquel da! (Eze. 30:1-2)
Es una poca de lamentacin. Este es el lamento. Luego en el versculo 3, continuamos leyendo:

3Porque

cerca est el da, cerca est el da de Jehov; da de nublado, da de castigo de las


naciones ser. (Eze. 30:3)
Esto era algo fuera de lo comn. En la tierra de Egipto no hay muchas nubes porque all se tiene
menos de una pulgada de lluvia en esa seccin. La gente depende de las aguas del ro Nilo. De paso
digamos que ellos adoran al cocodrilo del ro Nilo, as como tambin a todo lo dems en el reino
animal y en el mundo de las aves y de los insectos, tambin las bestias; y la gente en la tierra de
Egipto adoraba todo esto. En el versculo 3, hemos ledo: da de castigo de las naciones ser. Y
estamos viviendo actualmente en esa poca. Las naciones se estn sacudiendo a travs de todo el
mundo. Y continuando con el versculo 4, leemos:
4Y

vendr espada a Egipto, y habr miedo en Etiopa, cuando caigan heridos en Egipto; y tomarn
sus riquezas, y sern destruidos sus fundamentos. (Eze. 30:4)
No vamos a entrar en esto hoy, pero ms adelante nos vamos a referir a Etiopa. Exista una alianza
entre las naciones de Egipto y Etiopa, aunque nosotros no lo consideramos como algo muy
destacado al estudiar la Biblia, pero hubo mucha enemistad y guerra entre Egipto y Etiopa. Hay
muchos eruditos de tendencia conservadora que creen que Moiss, cuando estaba en Egipto como
hijo de la hija de Faran, y hubiera llegado a ser el prximo Faran, que l encabez una expedicin
contra Etiopa. Bueno, leamos lo que dice el versculo 5, en este captulo 30 de Ezequiel:
5Etiopa, Fut, Lud, toda Arabia, Libia, y los hijos de las tierras aliadas, caern con ellos a filo de
espada. (Eze. 30:5)
As es que durante esta poca exista una alianza, y todas estas naciones caeran y llegaran a ser
esclavas de Nabucodonosor, y podemos apreciar que l era un gobernante mundial; l es la cabeza de
oro y representa los cuatro grandes reinos mundiales. Luego, en el versculo 6, leemos:
6As ha dicho Jehov: Tambin caern los que sostienen a Egipto, y la altivez de su podero caer;
desde Migdol hasta Sevene caern en l a filo de espada, dice Jehov el Seor. (Eze. 30:6)
Tambin caern los que sostienen a Egipto, dice. Usted se da cuenta, amigo oyente, que no slo la
nacin de Israel haba buscado ayuda en Egipto, sino que lo mismo haban hecho estas otras
naciones, y ellas tambin caeran de la misma manera en que cay Israel y seran juzgadas.
Deseamos avanzar un poco en la lectura de este captulo 30, y queremos notar otra profeca
interesante que se menciona en la primera parte del versculo 12, donde dice:
12aY secar los ros, (Eze. 30:12 a)
Ahora, cuando dice secar los ros es una referencia a lo que ya hemos visto anteriormente, que hay
varios afluentes en el delta del ro Nilo, y haba muchos de ellos. Tambin haba canales en esa zona.
Esta era una zona muy frtil. Estaba cerca de la tierra de Gosn, una seccin muy frtil, muy rica
donde se encontraban los hijos de Israel. Y en este versculo 12 leemos:
12Y secar los ros, y entregar la tierra en manos de malos, y por mano de extranjeros destruir la
tierra y cuanto en ella hay. Yo Jehov he hablado. (Eze. 30:12)
Como usted bien sabe, esto tuvo lugar ms adelante. En realidad, Alejandro Magno se apoder de
Egipto ms adelante; y cuando l falleci, fueron sus generales los que mantuvieron el control.
Cleopatra, en realidad, no era de Egipto. Ella era de nacionalidad griega, pero gobernaba en Egipto.
Este pas, pues, estuvo bajo el control de otras naciones de extranjeros que controlaban esa seccin
del pas tan frtil. Hoy esa zona est toda anegada. Un visitante indic que esa zona se parece mucho
a un pantano. Y Dios dijo que eso era lo que iba a ocurrir.
Ahora, aqu tenemos otra profeca que se destaca por su singularidad. La encontramos en el versculo
13, de este captulo 30 de Ezequiel donde dice:

13As

ha dicho Jehov el Seor: Destruir tambin las imgenes, y destruir los dolos de Menfis;
y no habr ms prncipe de la tierra de Egipto, y en la tierra de Egipto pondr temor. (Eze. 30:13)
Lo que vemos aqu es algo bastante interesante, y es algo que ha sido cumplido en forma literal.
Menfis, en esa poca, era una gran ciudad en Egipto. Esta era una ciudad que probablemente tena
ms dolos que cualquiera otra; tambin era una ciudad muy rica, y a todo lo largo de las calles haba
un dolo tras otro. Esta era la decoracin que se tena en las calles de esa ciudad. En ningn otro lugar
se poda contemplar tantos dolos como en ese lugar.
Ahora, Dios est diciendo aqu: Destruir tambin las imgenes, y destruir los dolos de Menfis. l
dice que va a quitar a todos los dolos de ese lugar. Si uno recorre las ruinas de lo que se supone es
Menfis en el presente, aunque es un lugar que ha sido barrido, y los arquelogos no estn muy
seguros de si es exactamente el mismo lugar; pero lo nico que uno puede apreciar all es una gran
estatua de Ramss que est cada de espaldas. Alrededor de esa gran estatua se ha construido un
edificio para protegerla, para que no est a la intemperie. Pero eso es lo nico que hay en ese lugar. Y
eso es exactamente lo que Dios dijo que iba a hacer. Destruir tambin las imgenes, y destruir los
dolos de Menfis; y no habr ms prncipe de la tierra de Egipto. Ya no existe un linaje real en este
pas. No creemos que uno pueda decir que los gobernantes de la actualidad en Egipto son
descendientes de ese linaje real. Ya no ha habido un gran gobernante. Ahora, ellos necesitan buscar
ayuda en otras naciones, y lo estn haciendo en la actualidad tambin.
Dios contina diciendo que eso era lo que iba a ocurrir. Y luego, en el versculo 15, dice:
15Y derramar mi ira sobre Sin, fortaleza de Egipto, y exterminar a la multitud de Tebas. (Eze.
30:15)
Tebas se encuentra en la parte alta del Nilo, una gran ciudad. All hay ahora las ruinas de esta ciudad,
ya que la ciudad misma ha desaparecido. Su grandeza ha desaparecido. Y Dios contina hablando en
cuanto al linaje de estas grandes ciudades de Egipto, que ahora ya han desaparecido.
Dios dice ahora que Babilonia triunfar sobre Egipto. l est repitiendo esto, ya que lo ha dicho antes
una vez. Pero como hizo en cuanto a Jerusaln, lo est aclarando aqu nuevamente. Y en los
versculos 20 y la primera parte del versculo 21, leemos:
20Aconteci en el ao undcimo, en el mes primero, a los siete das del mes, que vino a m palabra
de Jehov, diciendo: 21aHijo de hombre, he quebrado el brazo de Faran rey de Egipto; (Eze.
30:20-21a)
Usted sabe que el rey mantiene el cetro en su mano. Y si usted observa algunos cuadros de los
gobernantes de Egipto, siempre tienen algo en su mano. Dios dice: He quebrado el brazo de faran,
rey de Egipto. Eso era lo que demostraba su poder, y Dios dice que l iba a quebrar el brazo. La
ltima parte del versculo 21 dice:
21by he aqu que no ha sido vendado ponindole medicinas, ni ponindole faja para ligarlo, a fin
de fortalecerlo para que pueda sostener la espada. (Eze. 30:21 b)
Es decir que, Babilonia se iba a apoderar de Egipto. Y debemos decir aqu que esto se cumpli
literalmente.
Llegamos ahora al captulo 31 de Ezequiel, y aqu vemos algo que es digno de consideracin.
Aunque no tenemos tiempo para entrar en esto ahora, debemos destacar que este reino de Egipto era
un reino de tanta grandeza que Dios parece renuente a deshacerse de l. Se
habla aqu de faran como un gran rbol. Y luego tenemos, ms adelante en
este captulo, la cada de ese rbol. Y hay un lamento a travs del mundo
antiguo a causa de la cada de Egipto. Eso pues, lo podremos ver, Dios
mediante, en nuestro prximo programa. Le invitamos pues, amigo oyente, a

que nos sintonice. Ser hasta entonces, que el Seor bendiga su vida en gran
manera, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulos 31 32
El da de hoy, amigo oyente, volvemos al captulo 31 del libro de Ezequiel, que estamos
recorriendo, donde concluimos nuestro estudio en el programa anterior. Tratamos en esa
ocasin, de presentar un bosquejo bastante breve de este captulo. Y deberamos decir que an
estamos hablando aqu en cuanto a Egipto. Esta es una seccin en la cual tenemos el juicio o
castigo de las naciones. Comenzamos en el captulo 29 con Egipto, y en los captulos 31 y 32
notamos que todava se est tratando el tema de esa nacin. Aqu se han dado cuatro captulos
para tratar este tema como tambin vimos en el libro de Isaas y asmismo en el libro de
Jeremas; y tambin los profetas menores mencionarn esto. Amigo oyente, Egipto era una
nacin importante en la historia de la nacin de Israel. Y es algo irnico que en el presente sean
un aguijn en la carne.
Ahora, Dios haba dicho que l hara de Egipto una nacin muy baja. Estos cuatro captulos
nos revelan algo de la grandeza de esa nacin. En este captulo 31, vemos la cada de Faran. Se
nos describe aqu como una parbola, y esto por supuesto no es slo una parbola sino que
representa al pueblo de Egipto tambin. La tierra de Egipto iba a ser castigada: tanto Faran
como sus sbditos tambin.
Luego, tenemos aqu un canto fnebre para Faran, y la divisin que vimos anteriormente era
la siguiente: aqu tenemos en los versculos 1 al 9 la grandeza y la gloria de Faran en Egipto.
Luego, en los versculos 10 al 14, tenemos la cada de Egipto y la parbola es un rbol. A
Faran se lo compara con un rbol, y luego tenemos, la cada de ese rbol. Comenzamos luego,
con el versculo 15, y tenemos el lamento sobre la cada del rbol, o Egipto, y la crisis que lleg
al mundo de entonces; la crisis que tuvo lugar en las naciones del mundo. Eso tuvo el mismo
efecto en aquel da que tendra hoy si por ejemplo, los Estados Unidos fueran destruidos de la
noche a la maana. Por cierto que cambiara la situacin presente de este mundo.
Veamos esto de una manera rpida, aunque es una seccin muy importante. Ezequiel es muy
importante para nosotros. Esperamos haberlo convencido de esto, amigo oyente, ya que este
libro nos revela la gloria del Seor y el hecho de que nuestro Dios es un Dios santo que juzgar
el pecado. Tambin debemos decir que l es misericordioso; l es bueno, y l ama a la
humanidad. l quiere salvar. l no quiere que nadie perezca, pero l tambin juzga. l va a
juzgar, y no le va a perdonar a usted si usted rechaza Su oferta, Su oferta de gracia. Eso fue lo
que ocurri con Su pueblo, y ahora Egipto ser juzgado. Ellos van a ser juzgados segn la luz

que tenan, y por cierto que se les haba dado mucha luz, digamos de paso. Ahora, el versculo
2, de este captulo 31 de Ezequiel, dice:
2Hijo de hombre, di a Faran rey de Egipto, y a su pueblo: A quin te comparaste en tu
grandeza? (Eze. 31:2)
Amigo oyente, Dios reconoci la grandeza de esa nacin por aparentemente un par de milenios. Este
gran reino haba dominado al mundo. Era el granero del mundo ya que no tena que depender de las
lluvias. Esta gente dependa del ro Nilo que se sala de su cauce cada ao, lo cual inundaba todas las
zonas aledaas. As es que, tenemos aqu una gran nacin que se ha levantado, y su grandeza es
realmente fantstica. Ahora, en el versculo 3 de este captulo 31, leemos:
3He aqu era el asirio cedro en el Lbano, de hermosas ramas, de frondoso ramaje y de grande
altura, y su copa estaba entre densas ramas. (Eze. 31:3)
Dios dice: Yo estoy comparando a esa gran nacin del norte, a Asiria, con un rbol de cedro.
Sabemos por cierto que hay ms de un rbol en el bosque, porque un rbol no va a hacer un bosque, y
este rbol, Asiria, se destacaba sobre todos los dems y dominaba. Pero Dios hizo caer a Asiria. Este
mensaje debi ser atendido por Faran y su gente. l es un gran rbol. l ha dominado todo. La gente
de Egipto ha sido grande, pero ahora, va a ser derribada a lo ms profundo. Y como vimos en nuestro
programa anterior, llegar a ser un reino muy bajo. Y hablando honradamente, as ha continuado por
un perodo de ms de dos mil aos. Nunca lleg a ser nuevamente un imperio mundial.
Veamos ahora lo que nos dice el versculo 10, de este captulo 31 de Ezequiel, donde podemos
apreciar la cada de este rbol:
10aPor tanto, as dijo Jehov el Seor: (Eze. 31:10 a)
Esta es la manera en que se puede indicar las divisiones que hay en este captulo, porque cada una de
ellas comienza diciendo: Por tanto, as dijo Jehov el Seor, o As ha dicho Jehov el Seor.
Bueno, veamos ahora lo que dice este versculo 10:
10Por

tanto, as dijo Jehov el Seor: Ya que por ser encumbrado en altura, y haber levantado su
cumbre entre densas ramas, su corazn se elev con su altura, (Eze. 31:10 b)
Como usted puede apreciar, amigo oyente, Faran, como todo ser humano, se ha encumbrado en su
orgullo, porque el orgullo est en el corazn humano, y su propia grandeza le encegueci, y no le
permiti ver el peligro en el cual se encontraba. Pero luego, Dios dice en el versculo 11:
11yo lo entregar en manos del poderoso de las naciones, que de cierto le tratar segn su maldad.
Yo lo he desechado. (Eze. 31:11)
Ahora, quin es el poderoso de las naciones? Bueno, Nabucodonosor, el rey de Babilonia. No
creemos que aqu l est hablando de Satans, porque Satans haba controlado a Egipto por muchos
aos ya, as que esto no es nada nuevo. El gran poderoso que se menciona aqu era Nabucodonosor
rey de Babilonia, y si usted quiere asegurarse de esto, puede leer lo que dice Daniel. Daniel haba
dicho en cuanto a Nabucodonosor que l era esa cabeza de oro. Y la grandeza de ese hombre no ha
sido sobrepasada.
Luego dice: Yo le entregar (se refiere aqu a faran de Egipto) en manos del poderoso de las
naciones, que de cierto le tratar segn su maldad. Yo lo he desechado. Y la primera parte del
versculo 13 dice:
12aY lo destruirn extranjeros, los poderosos de las naciones, y lo derribarn; (Eze. 31:12 a)
Es decir que Egipto iba a ser dominado ahora. Bien, esto era realmente una sorpresa para las
dems naciones, y ahora, tenemos este lamento sobre la cada de Egipto. Y esta es una seccin
extraordinaria de la Palabra de Dios. Aqu tenemos un pasaje en el cual quisiramos pasar algn
tiempo, y como muchos de ustedes estudian la Palabra de Dios, pueden encontrar aqu un lugar
donde se puede estudiar mucho. Veamos lo que dice el versculo 15, entonces:

15As

ha dicho Jehov el Seor: El da que descendi al Seol, hice hacer luto, hice cubrir por l el
abismo, y detuve sus ros, y las muchas aguas fueron detenidas; al Lbano cubr de tinieblas por
l, y todos los rboles del campo se desmayaron. (Eze. 31:15)
Ahora, aqu est hablando de Faran. l ha sido derrotado y tambin ha sido muerto. Es un pasaje de
las Escrituras que es muy notable, por cierto. El seol que se menciona aqu no es en realidad la
tumba; aun cuando hay oportunidades en que esta palabra significa tumba. Pero creemos que el
contexto deja bien en claro todo esto. El seol aqu, indica un mundo desconocido, la morada de los
muertos; no es simplemente el sepulcro donde se coloca el cuerpo fsico, sino el lugar a donde va el
espritu. Usted recuerda que Salomn haba hablado de que el cuerpo regresa a la tumba y que en
realidad el espritu va a Dios. Eso es lo que l dijo all en Eclesiasts, captulo 12, versculo 7; dice:
Y el polvo vuelve a la tierra, como era. Es decir que, este cuerpo en el cual usted y yo vivimos, no es
otra cosa sino polvo. Y el salmista, recuerda usted, dijo: l recuerda que nosotros somos polvo. A
veces nos olvidamos de esto y cuando el polvo se adhiere a s mismo, se convierte en barro.
Debemos recordar que en lo que concierne a estos cuerpos, no es otra cosa sino polvo. Nosotros los
colocamos en la tierra, y entonces vuelven a ser polvo. Y esto para el creyente, el Seor mismo
hablando de esto dijo que era un dormir. Tambin usted recordar que el Apstol Pablo, en su carta a
los Tesalonicenses, se refiere a eso como el dormir. Y el polvo vuelve a la tierra, como era; y el
espritu vuelva a Dios que lo dio. Ahora, a dnde va el Espritu de los perdidos? Al seol, y ms
adelante vemos que esta palabra es lo mismo que Hades en el Nuevo Testamento. Esto lo vemos en
esta parbola que present el Seor Jesucristo, lo cual no era solamente una parbola sino en realidad
una historia de la vida real, de ese hombre rico que muri. l fue al seol, a un lugar de tormento,
como es llamado all. No al infierno, no al lago de fuego, sino que l fue a este lugar mencionado
aqu. Aparentemente es algo temporal. Existe un gran abismo entre ese lugar y el lugar donde se
encuentran los salvos en el Antiguo Testamento, y vemos all a ese pobre pordiosero que fue al seno
de Abraham. Aqu pues, tenemos este cuadro de Faran descendiendo al seol. Y no se habla aqu de
su cuerpo; no estamos hablando de eso ahora.
Leamos ahora lo que sucedi. Dice aqu en el versculo 15, la segunda parte:
15bhice cubrir por l el abismo, y detuve sus ros, y las muchas aguas fueron detenidas; al Lbano
cubr de tinieblas por l, y todos los rboles del campo se desmayaron. (Eze. 31:15 b)
Cuando l muri, todo el mundo lament eso, y aqu se menciona la nacin del Lbano, que era una
gran nacin en Fenicia. Ellos hicieron luto; todo el mundo hizo luto cuando cay Egipto. Todos
dependan de esa nacin. La economa de ellos descansaba en esa nacin. Lo mismo podemos decir
en cuanto a la cultura, y tambin que todos estos eran aliados y siempre eran protegidos por Egipto.
Qu cuadro el que tenemos aqu, amigo oyente! Luego en el versculo 16 dice:
16Del estruendo de su cada hice temblar a las naciones, cuando las hice descender al Seol con
todos los que descienden a la sepultura; y todos los rboles escogidos del Edn, y los mejores del
Lbano, todos los que beben aguas, fueron consolados en lo profundo de la tierra. (Eze. 31:16)
Ese gran rbol es derribado. A dnde va el Faran? Bueno, l se encuentra en el seol. Y, qu es lo
que descubre? El versculo 18 dice:
18A quin te has comparado as en gloria y en grandeza entre los rboles del Edn? Pues
derribado sers con los rboles del Edn en lo profundo de la tierra; entre los incircuncisos
yacers, con los muertos a espada. Este es Faran y todo su pueblo, dice Jehov el Seor. (Eze.
31:18)
Cuando l descendi al seol, l descubri que estos otros grandes gobernantes que haban sido
muertos, se encontraban tambin en ese lugar. l descubri algo ms: que existe una democracia en
la muerte. Se habla mucho hoy de la integracin. Pero, no hay ninguna otra cosa que vaya a integrar
ms a los ricos y los pobres, los negros y los blancos, lo masculino y lo femenino, aquellos que se

encuentran en la cumbre social como aquellos que se encuentran en el lugar ms bajo, todos sern
integrados por medio de la muerte. Todos son llevados al mismo nivel; no slo donde se coloca al
cuerpo, sino al espritu. Creemos que va a ser algo muy sorprendente cuando personas que son ateas
lleguen a un lugar como este y encuentren a ciertas personas que no pensaban encontrar all, ya que
los ateos dicen que el hombre es algo natural y que es como los animales cuando mueren. Esta
persona va a ser sorprendida cuando llegue a un lugar y encuentre all a toda esta clase de gente. Va a
ser una gran multitud, y es una gran cantidad de gente la que no cree que existe una vida despus de
esta vida, y tendr lugar all un gran juicio de los perdidos. Todos van a estar en el mismo nivel. All
s que todos van a tener ese mismo nivel, todos van a estar en la misma base. Todos habrn llegado al
mismo lugar. All es donde van los espritus, aquellos que han rechazado hoy al Seor Jesucristo.
Ellos no estn all porque son pecadores, sino que estn all porque han rechazado al Seor
Jesucristo. Ellos son los que van a ser juzgados. Ninguna otra persona va a ser juzgada. El dar la
espalda al Seor Jesucristo es un pecado. Ellos han pecado porque no han credo en m dice el
Seor. Cun terrible es el no confiar en Cristo, como Salvador. Es mucho lo que se podra decir en
cuanto a este pasaje de las Escrituras, esta seccin en la cual nos encontramos ahora. Nos presenta
ahora un rea completamente diferente. Alguien ha llamado a esto el infierno de Dante de la Biblia.
Y as es. Los perdidos van a un lugar; el Seor Jesucristo lo llam el lugar de tormento, y mientras
esta gente espera ese juicio que vendr, creemos que probablemente pueden decir: Ah, tengo que
aparecer ante Dios, y entonces voy a poder arreglar todas las cosas porque yo fui una persona muy
buena. Luego, cuando se presenten delante de Aquel que fue crucificado por ellos, van a descubrir
cun pequeas son sus obras y que stas no llegan a ser nada all, y que ellos tienen una naturaleza
pecaminosa; que no tienen ninguna capacidad para Dios, que no tienen ningn inters para Dios, y a
cul otro lugar puede enviarlos Dios? Piensa usted que l puede llevarlos al cielo, cuando usted,
amigo oyente, se encuentra en rebelin contra l? Este es realmente un pasaje extraordinario de las
Escrituras. Ahora, con estos antecedentes, veamos ese lamento sobre Faran que se menciona aqu en
el captulo 32 de Ezequiel; comencemos leyendo los primeros dos versculos:
1Aconteci en el ao duodcimo, en el mes duodcimo, el da primero del mes, que vino a m
palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, levanta endechas sobre Faran rey de Egipto, y
dile: A leoncillo de naciones eres semejante, y eres como el dragn en los mares; pues secabas tus
ros, y enturbiabas las aguas con tus pies, y hollabas sus riberas. (Eze. 32:1-2)
Esta gente adoraba tanto al len como al cocodrilo. Esta gente tena un problema all con la ecologa.
Faran estaba enturbiando las aguas. Ahora l ha sido puesto a un lado. Y en el versculo 3 leemos:
3As ha dicho Jehov el Seor: Yo extender sobre ti mi red con reunin de muchos pueblos, y te
harn subir con mi red. (Eze. 32:3)
Dios dice: De la misma manera en la que uno pone la red en el ro Nilo para coger algn pez, es as
como extender mi red para sacarte de ese ro. Yo te sacar de all, dice Dios. Tu tienes que ser
juzgado e irs a un lugar donde no vivirs en un palacio. Te encontrars a ti mismo en el mismo nivel
que las dems personas de tu reino, todos ocupando el mismo nivel en ese lugar. La muerte por
cierto que pone a toda la humanidad en el mismo nivel. Luego, el versculo 11 del captulo 32 dice:
11Porque as ha dicho Jehov el Seor: La espada del rey de Babilonia vendr sobre ti. (Eze.
32:11)
Aqu se menciona por ltima vez al rey de Babilonia; que l se va a apoderar de Egipto. Luego, en
los versculos 18 y 19, de este captulo 32 de Ezequiel leemos:
18Hijo de hombre, endecha sobre la multitud de Egipto, y despalo a l, y a las hijas de las
naciones poderosas, a lo profundo de la tierra, con los que descienden a la sepultura. 19Porque
eres tan hermoso, desciende, y yace con los incircuncisos. (Eze. 32:18-19)

l va a descubrir ahora que otros gobernantes se encuentran en ese mismo lugar. Y en el versculo 22,
leemos:
22All est Asiria con toda su multitud; en derredor de l estn sus sepulcros; todos ellos cayeron
muertos a espada. (Eze. 32:22)
Vemos que no slo se encuentra el rey de Asiria all, sino que alguien ms. Y en el versculo 24,
leemos:
24All

Elam, y toda su multitud por los alrededores de su sepulcro; todos ellos cayeron muertos a
espada, los cuales descendieron incircuncisos a lo ms profundo de la tierra, porque sembraron
su terror en la tierra de los vivientes, mas llevaron su confusin con los que descienden al
sepulcro. (Eze. 32:24)
Amigo oyente, el cuerpo es colocado en el sepulcro, pero ellos han ido a otro lugar. Ellos han ido al
seol, ese mundo que no se ve. El Seor lo llam un lugar de tormento para aquellos que estn
perdidos. Para aquellos que son salvos, l lo llam en el Antiguo Testamento el seno de Abraham.
Pero l, ms adelante le dijo a ese ladrn que se encontraba en la cruz: Hoy estars conmigo en el
paraso. Porque l aun no haba llevado a los salvos del Antiguo Testamento al cielo. El Apstol
Pablo menciona eso en su carta a los Efesios. Ahora, en el versculo 29 de este captulo 32 de
Ezequiel, se menciona a Edom. Tambin debemos mencionar que en el versculo 26 se habla de
Mesec y Tubal. Todos estn all. En el versculo 29 pues, dice:
29All Edom, sus reyes y todos sus prncipes, los cuales con su podero fueron puestos con los
muertos a espada; ellos yacern con los incircuncisos, y con los que descienden al sepulcro. (Eze.
32:29)
Notemos ahora lo que dice el versculo 32, versculo final de este captulo 32 de Ezequiel:
32Porque puse mi terror en la tierra de los vivientes, tambin Faran y toda su multitud yacern
entre los incircuncisos con los muertos a espada, dice Jehov el Seor. (Eze. 32:32)
l nos da aqu oportunidad de echar un breve vistazo a esto. No es otra cosa que una breve mirada a
ese lugar. No debemos tratar de construir aqu un rascacielos, o un gran centro comercial, en un lugar
donde no hay espacio para una base tan grande. Es imposible tratar de construir esa clase de teologa
con esto. Podemos nada ms que echar una breve mirada, y eso es todo lo que Dios quiere que
nosotros hagamos.
Llegamos ahora al captulo 33, y regresamos nuevamente la responsabilidad de este hombre,
Ezequiel. El templo ha sido destruido, y usted puede notar que Ezequiel ya no habla de esto. Ahora l
le va a decir a los cautivos: Ustedes tienen que aprender a vivir en la cautividad. Tienen que tratar
de pasar lo mejor que puedan. Y l les va a ayudar en esto. Es durante ese tiempo que ellos reciben
la informacin de la destruccin de Jerusaln, y, luego, l nuevamente mira hacia el futuro, y este no
es nunca tan brillante como lo es aqu en Ezequiel; y nuevamente tenemos la responsabilidad de
Ezequiel como atalaya. Usted recuerda que al principio Dios le dio a l esa comisin y le dijo:
Recuerda, t eres un atalaya. T sers responsable ante m. Ezequiel ha cumplido con esa
responsabilidad ante la nacin. l les ha advertido.
De ahora en adelante sus profecas van a ser cada vez ms brillantes hasta cuando en realidad
entremos a ese milenio. Usted va a poder apreciar el templo milenario y adorar en l. Nadie pudo
apreciarlo de una manera ms brillante que Ezequiel, y nadie vivi en un da ms tenebroso y oscuro
que el que vivi Ezequiel. Dios hizo de l un Profeta bastante duro. Por qu? Porque l nos presenta
el juicio de Dios, porque l vio la gloria de Dios; y eso, amigo oyente, nos demuestra que usted y yo
somos pecadores y que no podemos entrar as no ms ante la presencia de Dios. l nos ama, pero l
no nos salva por amor. l nos salva por gracia, porque l no puede hacerlo en una base de mritos;
porque si as fuera, entonces nosotros no llegaramos nunca al cielo. Pero, l lo ha puesto en la base
de la muerte del Seor Jesucristo, quien se entreg a S mismo por nosotros. l hizo eso porque l

nos am, pero por medio de Su gracia l extiende Su mano hacia nosotros y nos dice: Yo te
salvar. Pero l tambin dice: T ests perdido, pero no perecers si crees en Mi Hijo. Cul es la
alternativa entonces? Bueno, amigo oyente, usted va a perecer si no cree en el Hijo de Dios. Es as de
sencillo.
Y aqu nos detenemos por hoy. Proseguiremos el estudio de este libro de Ezequiel en nuestro
prximo programa y confiamos que usted volver a sintonizarnos. Ser pues, hasta nuestro prximo
encuentro, y deseamos para usted las incontables bendiciones del Seor en su vida!

EZEQUIEL
Captulo 33
Bien, amigo oyente, espero que usted tenga su Biblia a mano y que haya localizado ya el
captulo 33 de este maravilloso libro de Ezequiel que estamos estudiando. Entramos hoy en la
ltima divisin principal de este libro. De aqu en adelante, en los captulos 33 hasta el 48, que
es el ltimo captulo, vamos a ver la gloria de Dios y el reino venidero. El cambio que se nota
aqu es algo extraordinario, y vamos a destacar esto al seguir adelante en este pasaje en
particular.
En el captulo anterior, es decir el captulo 32, vimos que finalizaba con las predicciones en
cuanto a las naciones que rodeaban a Israel, naciones que eran vecinas a la tierra de Israel.
Haba una relacin estrecha entre ellos, por supuesto, en realidad haba parentesco de sangre.
En esta seccin que comenzamos hoy, Ezequiel regresa a Jerusaln y Jerusaln e Israel sern
sus temas, pero no de la forma en que lo hizo anteriormente. Hasta el captulo 25, todo
sealaba hacia la destruccin de Jerusaln, y l profetiz eso. Eso ya ocurri, y se demostr que
los profetas falsos estaban equivocados. Podramos decir que inmediatamente l sali del aire.
l qued silencioso, mudo como se nos dice aqu. l no poda hablar; es decir, l estaba
hablando, pero ya no habla ms de Jerusaln. Luego, l present esas profecas sobre las
naciones que rodeaban a Israel, y que encontramos en los captulos 25 hasta el 32. Haba
bastante de ellos que estaban juntos a Israel, y mencionamos a Tiro y Sidn y a Egipto.
Ahora, l est hablando nuevamente. Est de regreso en el aire. Pero ahora l est hablando en
cuanto a Jerusaln, y como hemos dicho, no como una ciudad que va a ser juzgada y castigada,
porque eso ya haba ocurrido para entonces. Ahora, l mira hacia el futuro hacia el reino
venidero. Y todo lo que vemos de aqu en adelante seala hacia eso. Como si fuera un piloto que
coloca su piloto automtico, recibe sus direcciones, su orientacin, l enfila directamente hacia
el reino venidero, y luego la gloria de Dios ser demostrada nuevamente sobre la tierra y esto
hace de esta seccin algo verdaderamente interesante.
En primer lugar, tenemos en este captulo 33 que se renueva la comisin a este profeta. No slo
es renovada, sino que l ser encomendado por el hecho de que l ha realizado una buena labor
hasta este punto, y desde ahora en adelante, l va a estar hablando a la gente de Israel en cmo
deben vivir en la cautividad. Cmo deben vivir ellos? Con gran expectacin del futuro. Antes,

ellos no tenan ninguna esperanza debido a sus pecados. Pero ahora, l mira hacia el futuro.
Ellos tienen una esperanza ahora, y hoy nosotros tambin tenemos una esperanza, y nuestra
esperanza no se basa en nada que hagan los hombres aqu o los cambios que pueda traer el
sicoanlisis. Nuestra esperanza hoy no es una filosofa, sino que descansa en la Palabra de Dios
y lo que l ha dicho tendr lugar en el futuro. Esa es la estrella del norte que gua al hijo de
Dios en el presente no es lo mismo que Israel avanzando hacia el milenio. Nosotros estamos
dirigindonos en realidad hacia la nueva Jerusaln, y eso es lo que es el futuro inmediato,
digamos, de la Iglesia. Bien, veamos lo que nos dice ese captulo. Y vamos a destacar algunas
cosas otra vez de esta seccin. El captulo 33 habla de la misma manera en que lo hicieran los
anteriores, es como si Ezequiel fuera un disco rayado. Leamos entonces el primer versculo de
este captulo 33 de Ezequiel:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 33:1)
Es que, l no quiere que ni siquiera por un instante usted se olvide que l no est presentando aqu
sus teoras o sus ideas, sino de que l est presentando la Palabra del Seor. Y en los versculos 2 y 3,
contina diciendo:
2Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y
el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, 3y l viere venir la
espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, (Eze. 33:2-3)
Nuevamente l regresa a la comisin que se le haba dado a este hombre Ezequiel al comienzo
mismo. Lo compara al atalaya de aquel da. Aqu tenemos una ciudad. Es una ciudad amurallada. La
mayora de las ciudades de importancia en aquel da, si eran vulnerables a ataques del enemigo,
construan un muro a su alrededor. Durante la noche, el rey, o los gobernantes de aquel lugar,
sealaban a un hombre como su centinela, o atalaya. Este hombre era colocado sobre el muro, y l
cuidaba la ciudad durante la noche. Al transcurrir la noche, l recorrera ese muro y deca en
diferentes ocasiones que todo marchaba bien. l miraba hacia el desierto y no vea all a ningn
enemigo, ningn movimiento sospechoso y poda decir que todo estaba bien. Pero, lo interesante de
notar aqu es que los profetas mentirosos estaban diciendo que todo andaba bien, y aun as el
enemigo estaba cercano. Ellos estaban ciegos y no podan ver. Ahora, este hombre Ezequiel les
presenta una advertencia. Y en el versculo 6, de este captulo 33 leemos:
6Pero

si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y


viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su pecado, pero
demandar su sangre de mano del atalaya. (Eze. 33:6)
El pueblo va a ser juzgado, pero el atalaya es responsable si l no les advierte. Ezequiel entonces
tiene que advertirles del peligro. Los profetas falsos no lo hicieron. l haba hecho una buena tarea. Y
en el versculo 7 continuamos leyendo:
7A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi
boca, y los amonestars de mi parte. (Eze. 33:7)
l haba cumplido con esa comisin. Y continuamos luego en el versculo 8, que dice:
8Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el
impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano.
(Eze. 33:8)
Como usted puede ver, amigo oyente, la responsabilidad del atalaya era grande. De eso es de lo que
estamos hablando aqu. Su responsabilidad era la de advertir a los impos porque ellos iban a ser
juzgados. l tiene que presentarles la advertencia. Esta gente no le escuch a l. Ellos no queran
escucharle. Pero esta es la nica forma que tiene el atalaya para descargar su obligacin.

Eso indica, para nosotros hoy, que la persona que est enseando la Palabra de Dios no necesita
lograr resultados, o sea que, ese no es un requisito esencial. Hay muchas personas que dicen:
Busquemos a un evangelista que pueda lograr resultados". Cuando esta gente ve que las multitudes
se mueven en una reunin, creen que si van de la parte de atrs hacia el frente, o del frente para atrs,
que eso es algo bueno. Cualquier cosa, con tal que la gente se mueva. Bueno, amigo oyente, eso no
es lo importante. Lo importante, cuando un hombre ha terminado de presentar su mensaje no es el ver
algn resultado inmediato, sino que lo importante es que cuando l termina su mensaje se pueda ver
si ha presentado la Palabra de Dios. Le ha presentado a la gente una advertencia? Eso es lo
importante. As es que no hay que tratar solamente de mirar a la gente que pasa hacia el frente, sino a
la gente que est saliendo despus de la ltima oracin. Han sido ellos advertidos del peligro? Eso
es lo importante. Hemos estado mirando a la multitud equivocada y decimos: Ah, fulano de tal
present una invitacin tan dulce del evangelio, y mucha gente pas adelante. No se hizo ninguna
decisin, en realidad, pero hubo movimiento. La gente iba hacia el frente, hacia atrs y en todas
direcciones; se vea mucha actividad. Sin embargo, amigo oyente, lo importante para el predicador
que est presentando la Palabra de Dios, es si est advirtiendo a la gente del peligro en que se
encuentra.
Permtanos aclarar aqu que nosotros le damos las gracias al Seor cuando vemos resultados. De vez
en cuando, leemos cartas de personas que han aceptado al Seor Jesucristo como Salvador por haber
escuchado la predicacin de la Palabra de Dios. Nos regocijamos en eso, pero hablando
honradamente, nosotros debemos presentar la Palabra de Dios. Y tenemos que estar seguros de que la
persona que lo escucha y que no hace nada, ha sido advertido apropiadamente. Si no lo es, entonces,
nosotros somos los responsables. Esa es la razn por la cual nosotros la presentamos aqu en este
programa de la forma en que lo estamos haciendo. Y esperamos que la gente se entere y que tenga el
conocimiento salvador de Jesucristo. Bien, sigamos adelante y leamos el versculo 11 ahora, de este
captulo 33 de Ezequiel:
11Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el
impo de su camino, y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos; por qu moriris, oh
casa de Israel? (Eze. 33:11)
Lo que aqu se dice es muy obvio. Dios no quiere juzgar. Eso es algo extrao para el Seor. Usted
recuerda que Isaas hizo referencia a eso. Y l quiere salvarles, y l les est urgiendo a que se
vuelvan a l, y que acepten la vida. Ahora estas personas tenan otra queja. Estaban diciendo que
Dios no era justo en Su juicio. Veamos lo que dice entonces, el versculo 17 de este captulo 33:
17Luego dirn los hijos de tu pueblo: No es recto el camino del Seor; el camino de ellos es el que
no es recto. (Eze. 33:17)
Estaban diciendo que Dios no era justo en Su juicio. Y luego, el versculo 18 dice:
18Cuando el justo se apartare de su justicia, e hiciere iniquidad, morir por ello. (Eze. 33:18)
Aqu no estamos hablando de alguien que est perdiendo su salvacin. Dios dice que cuando uno de
sus hijos comete pecado, l lo va a juzgar. Y eso es exactamente lo que el Apstol Pablo dijo. Si
nosotros nos juzgamos a nosotros mismos, entonces no seremos juzgados. A travs de Juan, l dijo
que haba un pecado de muerte. Pecado para quin? Para los hombres perdidos? No. l ya est bajo
sentencia de muerte. Se refiere ah al hijo de Dios. Pero qu clase de muerte? Muerte fsica. Dios
juzga a los creyentes hoy, y nos sorprende mucho que haya personas que no se dan cuenta de esto
despus de que estn en un trabajo, y ese trabajo va cuesta abajo y ellos se estn endeudando y las
cosas van mal. Uno pensara que ellos comprenderan el mensaje de que quiz Dios est actuando en
juicio. De que quiz las cosas no andan bien all. Bueno, Dios es justo en lo que l hace, amigo
oyente. Y en estos versculos 18 y 19 leemos:

18Cuando

el justo se apartare de su justicia, e hiciere iniquidad, morir por ello. 19Y cuando el
impo se apartare de su impiedad, e hiciere segn el derecho y la justicia, vivir por ello. (Eze.
33:18-19)
Si el hombre impo se vuelve a Dios, Dios le salvar y Dios ha presentado eso de manera muy clara.
Luego, dice en el versculo 20:
20Y dijisteis: No es recto el camino del Seor. Yo os juzgar, oh casa de Israel, a cada uno
conforme a sus caminos. (Eze. 33:20)
Lo que sucede aqu es que esta persona ha sido llevada a la cautividad. Es una persona justa. Ha
confiado en Dios, y sin embargo, l es llevado como las personas impas a la cautividad, y l se est
quejando. No podemos acusarle por quejarse ya que parecera que Dios no est actuando justamente.
Pero no entendamos mal este asunto. Usted est siendo llevado a la cautividad a causa del pecado de
la nacin, y usted est identificado con esa nacin. Usted y yo hoy, amigo oyente, tenemos que pagar
impuestos y muchas otras cosas al gobierno, y aparte tambin tenemos muchas obligaciones en el
lugar donde vivimos. Es que nosotros estamos identificados con nuestras naciones, y eso era lo
mismo para Israel.
Pero, luego Dios dice: Un momento, yo juzgar a cada uno de ustedes. Y, amigo oyente, no
interesa quin sea usted. Usted tendr que presentarse ante Dios. Si usted es un hijo de Dios hoy, l
lo juzgar por su pecado. Usted no va a perder su salvacin, pero l lo va a disciplinar. Pero si usted
es un hombre perdido, usted no tiene ningn derecho ante Dios. l nos ha presentado esto con toda
claridad en el Nuevo Testamento. En la primera epstola universal del Apstol Pedro, en el captulo 3,
versculo 12, dice: Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus
oraciones; pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el mal. Dios no dice que l no va
a escuchar las oraciones de los impos. l simplemente dice que escucha las oraciones de los justos.
Y l no tiene ninguna obligacin para escuchar a los dems. Pero si el hombre impo clama al Seor,
entonces l le librar. Pero, el hombre impo no tiene ningn derecho o reclamo que hacerle a Dios.
Cuando usted escucha a la gente decir: Por qu permite Dios que ocurra esto? y esa persona no
es salva; bueno, amigo oyente, esa persona no tiene ningn reclamo que hacerle a Dios. Dios es justo
y l est juzgando a un mundo perdido. Y muchas veces nosotros nos olvidamos que este es Su
mundo.
Notemos ahora en la forma clara y directa en que l nos habla en esta seccin del libro de Ezequiel.
Leamos el versculo 21:
21Aconteci en el ao duodcimo de nuestro cautiverio, en el mes dcimo, a los cinco das del mes,
que vino a m un fugitivo de Jerusaln, diciendo: La ciudad ha sido conquistada. (Eze. 33:21)
Ezequiel ya ha profetizado, pero l no tena ninguna informacin. Dios le dijo que la ciudad haba
sido destruida. Y a esa hora, propia esposa falleci, en el mismo da. Y l le haba dicho: No te
lamentes, no te pongas luto, porque Yo quiero que esta gente sepa que he repudiado a la ciudad. La
gente piensa que Yo debo tener a Jerusaln. Piensan que yo no la destruir. Ellos no creen que yo
juzgar el pecado, pero as es. Por tanto, no llores por ella. Y hazles saber que en este mismo instante
la ciudad est siendo destruida por su pecado. La ciudad ha quedado asolada.
Amigo oyente, cuando esto fue comunicado a esta gente, era algo que los dej completamente
confundidos. Ellos quedaron absolutamente abrumados por esta informacin; nunca haban
escuchado nada as. Ellos ni siquiera haban credo que algo como esto pudiera tener lugar, pero ya
ha sucedido. Y en el versculo 22 continuamos leyendo:
22Y la mano de Jehov haba sido sobre m la tarde antes de llegar el fugitivo, y haba abierto mi
boca, hasta que vino a m por la maana; y abri mi boca, y ya no ms estuve callado. (Eze.
33:22)
Usted se da cuenta ahora que al final del captulo 24, cuando Ezequiel anunci la destruccin de
Jerusaln, esa ciudad llena de sangre, haba cado. De all en adelante, l no tena ninguna

informacin en cuanto a Jerusaln. A partir del captulo 25 y hasta el captulo 32, l no haba odo
nada en cuanto a Jerusaln. Todo lo que se menciona all era relacionado con las naciones que
rodeaban a Israel, como ya mencionamos al principio. Ahora, Dios no detiene ms las palabras en la
boca de este hombre en cuanto a Jerusaln. l le dice: Yo tengo algunos mensajes para ti en cuanto a
Jerusaln. Y entonces l comienza a mirar hacia el futuro. Esta gente estaba dependiendo de los
profetas mentirosos, y no tena ninguna clase de mensaje. Luego, en los versculos 23 y 24, de este
captulo 33 de Ezequiel, leemos:
23Y vino a m palabra de Jehov, diciendo: 24Hijo de hombre, los que habitan aquellos lugares
asolados en la tierra de Israel hablan diciendo: Abraham era uno, y posey la tierra; pues
nosotros somos muchos; a nosotros nos es dada la tierra en posesin. (Eze. 33:23-24)
Esta gente se refera al pasado y deca: Bueno, miren, Dios haba cuidado de Abraham, y l era
solamente una persona. Y hay muchos de nosotros ahora. Pero exista mucha diferencia entre esto y
aquello. Abraham crey en Dios, y eso le fue contado a l por justicia. En cambio, esta gente no crea
en Dios. Y esa es la razn por la cual haban cado. Ahora, el versculo 25nos dice:
25Por tanto, diles: As ha dicho Jehov el Seor: Comeris con sangre, y a vuestros dolos
alzaris vuestros ojos, y derramaris sangre, y poseeris vosotros la tierra? (Eze. 33:25)
Dios les est diciendo que no va a permitir que ellos posean la tierra. Esa es la razn por la cual he
sacado a los paganos de esa tierra; a causa de su pecado. Y ustedes estn haciendo la misma cosa
dice Dios. Ahora, el versculo 28 de este captulo 33 de Ezequiel, dice:
28Y convertir la tierra en desierto y en soledad, y cesar la soberbia de su podero; y los montes de
Israel sern asolados hasta que no haya quien pase. (Eze. 33:28)
Hay personas que, cuando logran visitar hoy Israel, muestran tal gozo y tal jbilo y exaltacin de
nimo que uno pensara que estn tomando drogas por la forma en que se estn portando. Algunos
dicen: No es maravilloso ver esta tierra? Pero, amigo oyente, ese es un lugar muy desolado; uno
de los lugares ms desolados que uno puede encontrar. Y esa tierra se encuentra desolada en el
presente porque el juicio de Dios est sobre ella. Y todo lo que uno tiene que hacer es ir y mirar all
que hay una falta tremenda de agua. Si uno puede regar esa tierra florece como una rosa. Sin
embargo, no hay agua suficiente. Ese es un gran problema. Por tanto, debemos decir que no podemos
ver all que se est cumpliendo la profeca hasta cuando esta gente reciba un poco ms de agua. Y
sugerimos a esas personas que piensan que encuentran tanta profeca cumplida en ese lugar, que
cuando vayan pues, lleven un poco de agua para ayudar un poquito, porque Dios dice que ser
desolada. Y su juicio no es slo sobre la gente, sino sobre la tierra misma. Luego en el versculo 30,
de este captulo 33 de Ezequiel, leemos:
30Y t, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo se mofan de ti junto a las paredes y a las puertas de
las casas, y habla el uno con el otro, cada uno con su hermano, diciendo: Venid ahora, y od qu
palabra viene de Jehov. (Eze. 33:30)
Ellos haban sido verdaderamente sacudidos. Van a escuchar lo que l tiene que decir ahora, pero
ellos no van a seguirle. Leamos el versculo 31:
31Y vendrn a ti como viene el pueblo, y estarn delante de ti como pueblo mo, y oirn tus
palabras, y no las pondrn por obra; antes hacen halagos con sus bocas, y el corazn de ellos
anda en pos de su avaricia. (Eze. 33:31)
Como usted puede ver, amigo oyente, esta gente gusta de ir a la iglesia y de escuchar muchas cosas
en cuanto al amor y escuchar cosas lindas y hermosas. Pero eso no ha cambiado sus cosas para nada.
Usted recuerda que el Apstol Santiago dijo en una forma muy prctica: Sed hacedores de la
Palabra y no solamente oidores. Y eso era exactamente lo que esta gente estaba haciendo. Luego,
en el versculo 33, versculo final del captulo 33 de Ezequiel, leemos:

33Pero

cuando ello viniere (y viene ya), sabrn que hubo profeta entre ellos. (Eze. 33:33)
Ellos saben ahora que Ezequiel era un profeta. Pero aqu tenemos algo interesante. Ellos no creen que
l fue un profeta antes. Ellos saben que l es un profeta de Dios, pero aun as, ellos no escuchan lo
que l tiene que decir. Debemos decir, amigo oyente, que la incredulidad hoy es algo de la voluntad.
No es algo mental. No es un problema, amigo oyente; su cerebro y el mo no son lo suficientemente
grandes como para presentar un obstculo que no se pueda obviar y evitar que uno llegue a la Palabra
de Dios. El problema es que usted no quiere abandonar su pecado. Eso era lo que ocurra con esta
gente. Ellos estaban dispuestos a ir y escuchar, pero eso no tena ninguna clase de efecto sobre ellos.
Esto es algo realmente extraordinario lo que tenemos ante nosotros.
Y bien, vamos a detenernos aqu por hoy, amigo oyente. Continuaremos, Dios mediante, en nuestro
prximo programa. Hasta entonces, pues, que nuestro Dios Omnipotente, derrame sobre usted Sus
ricas bendiciones!

EZEQUIEL
Captulos 34 36
Con el captulo 34 del libro de Ezequiel, comenzamos una nueva seccin, y a esta la hemos
llamado los falsos pastores y tambin el verdadero pastor y la futura reunin de las ovejas;
un ttulo bastante largo, por cierto. Ahora, a Ezequiel se le ha declarado profeta. Vimos esto ya
en nuestro programa anterior en el ltimo versculo del captulo 33 donde dice:
33Pero cuando ello viniere (y viene ya), sabrn que hubo profeta entre ellos. (Eze. 33:33)
Ellos ya se han enterado de esto, porque Ezequiel fue la nica persona que haba dicho que Jerusaln
iba a ser destruida. Los profetas mentirosos haban dicho que no iba a ser destruida. Sin embargo,
ahora llega un informe que confirma que eso ha sucedido. Jerusaln ha sido destruida. Y este hombre
ha sido declarado ahora un verdadero profeta.
Uno pensara que ahora la gente se volvera hacia Dios. Bueno, ellos venan y escuchaban lo que
Ezequiel deca. Y Dios dice: No dejes que eso te engae porque la gente viene y est escuchando,
pero ellos no estn haciendo lo que ests diciendo t ahora. Ellos no son hacedores de la Palabra.
Simplemente estn escuchando. Ellos quieren que t hables ahora del amor y del futuro y de la
profeca, y cosas por el estilo. Pero eso no ha influenciado en nada su vida. Estn viviendo de la
misma manera de siempre, lejos de Dios.
Y ahora, l tiene algo que decir en cuanto a los pastores infieles. l los puede llamar mentirosos
porque todos ellos han sido declarados mentirosos. El versculo primero de este captulo 34 dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: (Eze. 34:1)
Y el profeta no fue quien dijo esto, sino que Dios lo dijo en cuanto a estos pastores. Y el versculo 2
dice:
2Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha dicho
Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los
pastores a los rebaos? (Eze. 34:2)
Esto es muy interesante. Nosotros nos hemos opuesto siempre a la promocin de la obra del creyente.
Ahora, esto no quiere decir que no haya obras maravillosas que no deberan ser apoyadas, sostenidas
por los creyentes en el presente, y deben tener su apoyo; pero lo que queremos destacar es que eso no
debe ser nada ms una agencia promocional. Esta gente debe estar alimentando al pueblo. Tiene que

estar predicando, enseando la Palabra de Dios. En ocasiones hay grupos que van a las iglesias y
todo lo que hacen es tratar de juntar dinero para su obra en particular, y esta gente no tiene derecho
de hacer eso. Tienen que ir y darle algo a la gente; predicarles la Palabra, ensearles lo que la Biblia
dice antes de poder solicitar nada. As es como creemos nosotros y tratamos de tener cuidado en
reas como esta. Nuestra tarea no es la de estar solicitando que la gente nos apoye, sino la de predicar
la Palabra de Dios. Todo lo que nosotros decimos, es que s, usted tiene que ofrendar o dar o apoyar
donde est recibiendo una bendicin. Nuestro trabajo no tiene que ser el de estar pidiendo todo el
tiempo, sino el de predicar la Palabra de Dios. Cuando nosotros estamos esparciendo la Palabra de
Dios, pensamos que estamos alimentando a las ovejas, y esa es nuestra tarea. Nuestra tarea no es la
de quitarle a la gente lo poco que tiene; sin embargo, hay muchas personas que estn haciendo eso, y
estas gentes deberan estar presentando ms bien la Palabra de Dios.
Bueno, esa es la crtica que Dios tiene en cuanto a estos pastores falsos aqu. Ellos no le han dado a la
gente la Palabra de Dios, y creemos que eso debe servirnos a nosotros como medida. Ahora, en el
versculo 4 de este captulo 34 de Ezequiel, en su primera parte, dice:
4aNo fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, (Eze.
34:4a)
Todos nosotros somos personas muy necesitadas en el presente, y lo nico que puede ayudarnos en
nuestra gran necesidad es la Palabra de Dios; y si usted no est presentando la Palabra de Dios,
entonces, no est ayudando a la gente. Tiene que ser predicada. No creemos que esos pequeos
sermones azucarados estn haciendo la tarea que es necesario hacer en el presente. Por lo menos as
es como sentimos nosotros. Como ya hemos dicho antes, quiz podamos estar equivocados, pero si
pensremos eso, entonces cambiaramos. Ahora, en el versculo 5 dice:
5Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han
dispersado. (Eze. 34:5)
Usted puede apreciar que cuando la gente no est siendo alimentada en una iglesia, se van a ir. Van a
buscar algn lugar donde puedan ser alimentados. No vale la pena criticarles, o encontrar alguna falta
en l, porque las ovejas necesitan o quieren ser alimentadas. Esa es la naturaleza de la oveja, y esa es
la naturaleza del hijo de Dios. l quiere escuchar la Palabra de Dios. Los responsables por esto son
los pastores. Veamos pues, lo que dicen los versculos 7 hasta la primera parte del versculo 10:
7Por tanto, pastores, od palabra de Jehov: 8Vivo yo, ha dicho Jehov el Seor, que por cuanto mi
rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin
pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a s mismos, y
no apacentaron mis ovejas; 9por tanto, oh pastores, od palabra de Jehov. 10aAs ha dicho Jehov
el Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, (Eze. 34:710a)
Dios est diciendo: Yo estoy contra ellos, y me opongo a ellos como me opongo a cualquier pecador
o cualquier pecado, y ellos sern responsables ante m.
Ahora, comenzando con el versculo 11, tenemos a Dios como el Pastor. El Seor Jesucristo dice:
Yo soy el buen pastor. Y l vendr. Ezequiel dijo que l vendra. Y, amigo oyente, l viene otra
vez porque l aun no ha cumplido todas las profecas en cuanto a Su pastorado aqu en esta tierra.
Escuche lo que se dice aqu. Estamos ahora comenzando a avanzar hacia el futuro. Esto tiene que
estar dando nimo a la gente que se encuentra en la cautividad. Ellos deberan escuchar esto. En el
versculo 11 pues, leemos:
11Porque as ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas, y las
reconocer. (Eze. 34:11)
l es el Pastor. l es el Buen Pastor. l es el Gran Pastor, y l es el Pastor principal de las ovejas. Y
l dice: Ir a buscar mis ovejas. David dice: Jehov es mi pastor, nada me faltar.

Lo que me llama la atencin del resto de este captulo es que aqu encontramos declaraciones
maravillosas, mucho ms de lo que podemos encontrar en otra parte. A veces uno se cansa de
escuchar lo que los hombres hacen, y que han hecho esto y aquello. Y aqu tenemos algo un poco
diferente. Aqu encontramos lo que Dios dice que hace. Usted puede contar y ver todas las
referencias que hay entre los versculos 11 hasta el 29 de lo que Dios dice que l hace. l dice: He
aqu yo ir, reconocer, librar, sacar, etc.. Eso demuestra Su gracia cuando Dios dice eso.
Amigo oyente, ese Pastor un da dijo: Venid a m todos los que estis trabajados y cargados que yo
os har descansar. Este es el Pastor. Yo les dar vida eterna, y no perecern jams dice. Eso es
lo que mi Pastor dice, y eso es maravilloso. Ahora, el versculo 12, del captulo 34 de Ezequiel, dice:
12Como reconoce su rebao el pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas, as
reconocer mis ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del
nublado y de la oscuridad. (Eze. 34:12)
Y eso es maravilloso, amigo oyente. l vino, hace ya ms de 2.000 aos, y l dice: Mis ovejas oyen
mi voz. Usted sabe por qu ellos escuchan Su voz. Hay dos razones. Porque l los est llamando. l
est llamando a sus ovejas; y la segunda razn, es que Sus ovejas le conocen. Y ellas escuchan Su
voz, y le conocen. Cun maravilloso, amigo oyente! Y las librar de todos los lugares en que
fueron esparcidas dice el da del nublado y de la oscuridad y yo las sacar de los pueblos, y las
juntar de las tierras. Este pastor est hablando ahora de la nacin de Israel, del futuro de la nacin
de Israel, de lo que l va a hacer en el futuro. Ellos se encuentran ahora en la cautividad, y estn as a
causa de su pecado; y encima de eso, ellos escucharon a los profetas mentirosos.
Pero, l dice: Yo no he terminado an con ellos. No les he arrojado sobre la borda. l dice:
Ustedes amilenaristas ustedes deberan leer lo que dice Ezequiel. All pueden encontrar que no he
finalizado aun con mis ovejas, y que las har regresar. Y en el versculo 14, leemos:
14En buenos pastos las apacentar, y en los altos montes de Israel estar su aprisco; all dormirn
en buen redil, y en pastos suculentos sern apacentadas sobre los montes de Israel. (Eze. 34:14)
Luego, el versculo 15 contina:
15Yo apacentar mis ovejas, y yo les dar aprisco, dice Jehov el Seor. (Eze. 34:15)
Y cuando ellas se acuestan a dormir, es porque estn seguras. Pero eso no est sucediendo ahora,
amigo oyente. Esa nacin no est segura en el presente. Continuando con el versculo 16, leemos:
16Yo buscar la perdida, y har volver al redil la descarriada; vendar la perniquebrada, y
fortalecer la dbil; mas a la engordada y a la fuerte destruir; las apacentar con justicia. (Eze.
34:16)
Este es ese Pastor que cuando se pierde una oveja, l la va a buscar y l har eso por la nacin de
Israel, y tambin por la Iglesia hoy. Eso es lo que l dice de la Iglesia en el presente. Hubo una vez
un pastor que tena cien ovejas. Una de sus ovejas se perdi. Y, qu fue lo que l hizo? Acaso se
olvid de ella? O dijo: Bueno, si ese pequeo hombre quiere irse, despus de todo, 99 ovejas es un
buen nmero para terminar el da Pero este pastor dijo: Yo comenc con 100, y voy a terminar con
100. Y, amigo oyente, aun yo estar all. No porque sea inteligente porque las ovejas son bastante
torpes. Pero, yo estar all porque tengo un Pastor maravilloso, y l es quien dice que buscar a la
perdida. Luego, pasando al versculo 20, de este captulo 34 de Ezequiel, leemos:
20Por tanto, as les dice Jehov el Seor: He aqu yo, yo juzgar entre la oveja engordada y la
oveja flaca, (Eze. 34:20)
Dios dice: Yo voy a separar las ovejas de las cabras. Usted recuerda que el Seor Jesucristo
present una parbola. l dijo que el enemigo vino y sembr espinos. Luego, cuando el siervo dijo:
Bueno, vamos a sacar las plantas con espinas, l le dijo: Djalas que crezcan juntas. Yo ser quien
las separar. Y nos agrada mucho saber que l es quien est haciendo esa tarea hoy. l es el nico
que puede hacerla. Hay personas que vienen y nos preguntan: Sabe usted si fulano de tal es algo o

no? Nosotros no lo sabemos, eso no es cosa nuestra. Eso es asunto del Seor; no es cosa nuestra. l
sabe quines le pertenecen a l. Les dice que l lo hace. Y en los versculos 22 y 23, de este captulo
34 de Ezequiel, leemos:
22Yo salvar a mis ovejas, y nunca ms sern para rapia; y juzgar entre oveja y oveja. 23Y
levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar, y l les
ser por pastor. (Eze. 34:22-23)
No vamos a analizar esto en detalle, pero creemos que David reinar aqu en esta tierra, a travs de la
eternidad, llegando a ser rey sobre esta tierra. l ser el subgerente, el diputado digamos, del Seor
Jesucristo. Se nos dice a nosotros los creyentes que donde Yo estoy, vosotros tambin estis.
Pensamos que l va a estar en la nueva Jerusaln. Y nosotros estaremos all con l. Ahora, si l
viene a esta tierra, nosotros tambin vendremos pero simplemente a visitar, as es que no es necesario
ir a comprar bienes races aqu en este lugar. Porque estas cosas no van a ser necesarias. Debemos
estar seguros de que enviamos material suficiente para construir un buen hogar all arriba. Ahora,
notemos lo que aqu dice: Y levantar sobre ellas a un pastor. Eso es maravilloso, y el versculo 24
dice:
24Yo Jehov les ser por Dios, y mi siervo David prncipe en medio de ellos. Yo Jehov he hablado.
(Eze. 34:24)
Amigo oyente, esto est muy claro aqu. O usted lo cree o no lo cree. Esta es la Palabra de Dios o no
lo es. Y si lo es, entonces, l no ha concluido su actuacin an con la nacin de Israel. Ahora, en el
versculo 25 dice:
25Y establecer con ellos pacto de paz, y quitar de la tierra las fieras; y habitarn en el desierto
con seguridad, y dormirn en los bosques. (Eze. 34:25)
Es muy interesante notar que la tierra y la gente van juntas, y cuando ellos estn en aquella tierra, son
bendecidas. Luego, entonces, la gente est en una relacin correcta con Dios. Luego, en el versculo
28, de este captulo 34 de Ezequiel, leemos:
28No sern ms por despojo de las naciones, ni las fieras de la tierra las devorarn; sino que
habitarn con seguridad, y no habr quien las espante. (Eze. 34:28)
O sea que, ese pueblo no ser ms por despojo de las naciones, aunque hoy ellos lo son. Por qu?
Porque Dios dice que las proteger. Y cuando l dice eso, l lo va a hacer. Llegamos ahora al
captulo 35 de Ezequiel, y aqu tenemos algo que es tambin muy notable. Veamos lo que dicen los
versculos 1 hasta la primera parte del versculo 4 nada ms, dice:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, pon tu rostro hacia el monte de Seir, y
profetiza contra l, 3y dile: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti, oh monte de
Seir, y extender mi mano contra ti, y te convertir en desierto y en soledad. 4aA tus ciudades
asolar, (Eze. 35:1-4a)
Esto se refiere a Edom, a esa ciudad esculpida en la roca misma, all donde haba una ciudad llamada
Petra. Aun se encuentra all hoy, pero es una zona muy desolada en el presente. Luego, en el
versculo 9 leemos:
9Yo te pondr en asolamiento perpetuo, y tus ciudades nunca ms se restaurarn; y sabris que yo
soy Jehov. (Eze. 35:9)
l haba dicho eso en el captulo 25, versculo 14 y lo vuelve a decir aqu. Por qu se ha colocado
esto en este punto en particular? Dios lo est haciendo por una razn muy definida. Aqu se hace
referencia a Edom. Esa era hermano de Jacob, y l se convirti en su peor enemigo. Esa nacin
lleg a ser eso. Creemos que eso los perjudic a ellos ms que cualquier otra nacin. Ellos
representan al enemigo de Dios en este mundo, el enemigo que se levantar en los ltimos das bajo
el Anticristo contra Dios. Creemos que el enemigo se presenta con ese propsito para mostrar que

Dios est presentando un programa aqu, y este programa es como sigue: esta gente ser restaurada a
su tierra, un lugar de bendicin. Y luego, esta gente, al haber sido restaurados a su tierra, van a vivir
all en paz. Pero el enemigo aun se encuentra a su alrededor. Luego, Dios juzga al enemigo, y vamos
a ver eso cuando observemos lo que nos dicen los captulos 38 y 39. Podemos luego ver cmo esta
gente adora a Dios, viviendo en paz y en bendicin. Qu futuro ms glorioso que est por delante de
esta nacin y que se le ha dado a ellos all! Llegamos ahora al captulo 36, y aqu encontramos la
profeca en cuanto a la restauracin de Israel a su tierra. El primer versculo de este captulo 36, dice:
1T, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: Montes de Israel, od palabra de
Jehov. (Eze. 36:1)
Luego, pasando al versculo 5 vemos que dice:
5por eso, as ha dicho Jehov el Seor: He hablado por cierto en el fuego de mi celo contra las
dems naciones, y contra todo Edom, que se disputaron mi tierra por heredad con alegra, de todo
corazn y con enconamiento de nimo, para que sus expulsados fuesen presa suya. (Eze. 36:5)
Dios est decidido a impedir que los impos hereden la tierra. l ha presentado eso muy claramente.
Los mansos son los que recibirn la tierra por heredad. No est ocurriendo eso en el presente. Los
impos son los que tienen la tierra el da de hoy, y ellos son los que se estn aprovechando bastante
bien de ella.
Ahora, aqu tenemos una profeca diciendo que la tierra va a ser restaurada. Todo lo que uno necesita
hacer es visitar ese lugar para darse cuenta que esta profeca no ha sido cumplida todava. Hay
muchas personas que piensan que pueden ver la profeca cumplida por todas partes. Por qu?
Porque cuando l los haga regresar, la tierra va a ser bendecida. Y en los versculos 6 al 8, de este
captulo 36, leemos:
6Por

tanto, profetiza sobre la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, y a los arroyos y a
los valles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, en mi celo y en mi furor he hablado, por cuanto
habis llevado el oprobio de las naciones. 7Por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: Yo he alzado
mi mano, he jurado que las naciones que estn a vuestro alrededor han de llevar su afrenta. 8Mas
vosotros, oh montes de Israel, daris vuestras ramas, y llevaris vuestro fruto para mi pueblo
Israel; porque cerca estn para venir. (Eze. 36:6-8)
Y esta palabra cerca o pronto, para Dios es algo sencillo, ya que un da es como 1.000 aos para l.
En el versculo 16, encontramos una gran profeca en cuanto al futuro de la gente. Y como ya hemos
dicho anteriormente, la gente y la tierra pertenecen, o permanecen, juntos. La ley de Moiss no slo
fue dada para la gente sino que fue dada para la tierra. La mayora de estas personas adoran en el
sbado del da de hoy. Ellos rompen la jornada del da del sbado yendo a la iglesia. Ahora, en los
versculos 16 al 18, de este captulo 36 de Ezequiel, leemos:
16Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 17Hijo de hombre, mientras la casa de Israel moraba en
su tierra, la contamin con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de menstruosa fue su
camino delante de m. 18Y derram mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la
tierra; porque con sus dolos la contaminaron. (Eze. 36:16-18)
Luego, l sigue diciendo les esparc por todas las naciones, y luego leemos en los versculos 21
hasta la primera parte del versculo 23:
21Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la casa de Israel entre las naciones
adonde fueron. 22Por tanto, di a la casa de Israel: As ha dicho Jehov el Seor: No lo hago por
vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre
las naciones adonde habis llegado. 23aY santificar mi grande nombre, profanado entre las
naciones (Eze. 36:21-23a)
Dios an no ha defendido Su nombre en esa tierra. Hay muchas personas que ponen a la Iglesia en
ridculo; dicen: Bueno, miren a esa gente, y ellos blasfeman el nombre de Dios por esto. Dios se va

a justificar a S mismo en esta tierra, y l va a santificar Su nombre aqu. Hoy Su nombre es tomado
en vano. Dios dice: eso se va a terminar, y ustedes me van a honrar. Nos damos cuenta, amigo
oyente, que ste es Su mundo. Ahora Dios dice lo que l va a hacer, aqu en el versculo 26 de este
captulo 36 de Ezequiel.
26Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. (Eze. 36:26)
O sea que, tendr lugar un cambio. Qu es lo que va a suceder? Van a renacer. En la primera parte
del versculo 27 leemos:
27aY pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, (Eze. 36:27 a)
Eso es lo que Joel quiso decir en su profeca. Llegar un da cuando Dios derramar Su Espritu sobre
toda carne, no simplemente sobre algunos. Fueron muy pocos los que recibieron el Espritu Santo en
el da de Pentecosts. Todo lo que Pedro dijo en aquel da fue: No nos pongan en ridculo y digan
que estamos ebrios. Eso fue lo que el profeta Joel dijo que iba a suceder en los ltimos das. El
Espritu haba entrado a unos pocos, y hoy Dios est llamando un pueblo para Su nombre. En el
momento en que usted se vuelve a Cristo, usted es regenerado por el Espritu Santo. El Espritu Santo
mora en usted, y usted es bautizado por el Espritu Santo; usted es colocado en el cuerpo de los
creyentes. Y en aquel da, dice Dios: Y pondr dentro de vosotros mi Espritu. Y ellos morarn en
la tierra. Luego, en el versculo 29, leemos:
29Y os guardar de todas vuestras inmundicias; y llamar al trigo, y lo multiplicar, y no os dar
hambre. (Eze. 36:29)
Se da cuenta, amigo oyente, de que habr prosperidad en esa tierra? Eso es lo que Dios le prometi
a ellos. Bendiciones fsicas de la misma manera en que l nos prometi a nosotros bendiciones
espirituales. Ahora, pasando al versculo 35, leemos:
35Y dirn: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades que
eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y habitadas. (Eze. 36:35)
No creemos que usted pueda decir eso hoy, amigo oyente. Quiz lo diga pero no va a ser cierto. Esta
gran profeca concluye de la siguiente manera; leamos los versculos 36 al 38, de este captulo 36 de
Ezequiel:
36Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrn que yo reedifiqu lo que estaba
derribado, y plant lo que estaba desolado; yo Jehov he hablado, y lo har. 37As ha dicho Jehov
el Seor: An ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicar los hombres
como se multiplican los rebaos. 38Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusaln en
sus fiestas solemnes, as las ciudades desiertas sern llenas de rebaos de hombres; y sabrn que
yo soy Jehov. (Eze. 36:36-38)
Ellos no saben eso hoy, y tampoco es conocido en su pas o en el mo, o en ninguna parte del mundo
hoy. Pero lo van a saber, amigo oyente, ese da se acerca.
Dios mediante, en nuestro prximo programa, vamos a ver lo que dice el captulo 37, donde
encontramos esa maravillosa profeca del valle de los huesos secos. Luego, cuando consideremos los
captulos 38 y 39, de este libro de Ezequiel, veremos all la profeca en cuanto a Gog y Magog. Ser
pues, hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, que Dios le bendiga es nuestra ferviente
oracin!

EZEQUIEL
Captulo 37
Nos encontramos hoy, amigo oyente, frente al captulo 37 de este libro de Ezequiel que estamos
estudiando, y aqu tenemos la visin del valle de los huesos secos. Lo que aqu se menciona ha
dado tpico para una cancin; pero nosotros no vamos a tratar con esa cancin. Lo que en ella
se dice no es realmente la interpretacin de lo que dice este captulo. Lo que se dice aqu es en
cuanto a la restauracin futura de la nacin de Israel. Eso tiene que ver con su ente nacional, y
tambin con el avivamiento espiritual o la restauracin que el Seor ya haba anunciado en el
captulo que acabamos de concluir en nuestro programa anterior. El captulo 36 est conectado
vitalmente con este captulo 37 que tenemos hoy ante nosotros. Aqu tenemos una visin
dramtica muy extraordinaria en este captulo que vamos a considerar.
Debemos aclarar al mismo comienzo de nuestro estudio que aqu no estamos hablando acerca
de la resurreccin de los muertos que estn en la Iglesia. Hay personas a las que les gusta
espiritualizar toda la Escritura, especialmente todo lo que se encuentra en el Antiguo
Testamento. Esta gente dice que la primera parte es un mito; es decir, la seccin histrica; y
que ahora, cuando entramos a la seccin proftica, esa gente lo explica espiritualizndola. Lo
interesante de esto es que todo esto es literal, y cuando uno lo toma de esta manera, entonces
tiene sentido Aqu estamos hablando en cuanto a la nacin de Israel, y no estamos hablando de
una resurreccin espiritual o de una resurreccin fsica.
Desafortunadamente, en nuestras notas, hemos llamado a este captulo 37 La resurreccin de
Israel, y aunque todava nos gusta eso ese ttulo, creemos que se entiende mal. Hay personas
que piensan que esto significa el comienzo con Abraham, la resurreccin de los muertos; pero
hablando honradamente, esto no tiene ninguna referencia a eso; solamente si uno quiere hacer
una aplicacin de lo que aqu dice. Pero esto est dirigido directamente a la nacin de Israel.
Para aclarar esto, veamos lo que dice el captulo 36, y aqu se nos dice lo que l va a hablar en el
captulo 37. Podemos leer a partir del versculo 35, de este captulo 36, y posiblemente habra
mucho ms que podemos leer. l ya ha dicho que les va a dar un nuevo corazn y que va a

colocar Su espritu en ellos. Entonces, en los versculos 35 al 38, del captulo 36 de Ezequiel,
leemos:
35Y dirn: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades que
eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y habitadas. 36Y las naciones que queden
en vuestros alrededores sabrn que yo reedifiqu lo que estaba derribado, y plant lo que estaba
desolado; yo Jehov he hablado, y lo har. 37As ha dicho Jehov el Seor: An ser solicitado por
la casa de Israel, para hacerles esto; multiplicar los hombres como se multiplican los rebaos.
38Como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jerusaln en sus fiestas solemnes, as las
ciudades desiertas sern llenas de rebaos de hombres; y sabrn que yo soy Jehov. (Eze. 36:3538)
Lo que encontramos ahora en el captulo 37, es que Dios le da a este profeta una parbola viviente. Y
l lleva al profeta al valle de los huesos secos. Por tanto dirijmonos a ese lugar. Comenzamos
leyendo el primer versculo del captulo 37, donde dice:
1La

mano de Jehov vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov, y me puso en medio de un


valle que estaba lleno de huesos. (Eze. 37:1)
Antes, habamos visto que previa a la destruccin de la ciudad de Jerusaln de parte de
Nabucodonosor, Ezequiel fue transportado a Jerusaln. No creemos que Dios haya tenido algn
problema en hacer eso. Si los hombres pueden hacer hoy un avin a reaccin que le permita a usted
dirigirse al otro lado del mundo en solamente unas pocas horas, no vemos ninguna razn por la cual
Dios no podra haber hecho algo que pudiera compararse con eso, que fuera algo en proporcin a
quin es l; as es que vemos que l no tena ninguna dificultad en tomar a Ezequiel y llevarlo a
Jerusaln.
Y creemos que l hace lo mismo aqu y de manera literal ya que Ezequiel dice: la mano de Jehov
vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov. Creemos que lo que l nos est diciendo aqu es
que el Espritu de Jehov lo lleva a l al valle de los huesos. Observemos entonces, lo que ocurre
aqu; leamos el versculo 2 de este captulo 37 de Ezequiel:
2Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobre la faz
del campo, y por cierto secos en gran manera. (Eze. 37:2)
Ahora, observe esto cuidadosamente, amigo oyente. Quiz usted haya odo la historia acerca de una
persona que se llama Luis Manley, quien viajaba con un amigo llamado Rogers. Esto tuvo lugar por
all en el ao 1.849, cuando ellos cruzaron el valle de la muerte en el estado de California en los
Estados Unidos. Ellos estaban llevando provisiones para una expedicin de Bennett Arcane que se
haba perdido en ese lugar. Esa expedicin haba entrado al valle de la muerte por equivocacin, y
esta gente no debera haber estado en ese lugar. Y todos los que formaban esa expedicin habran
muerto si estos dos hombres que mencionamos anteriormente no hubieran cruzado ese lugar. Pues,
bien, estos dos hombres fueron los primeros hombres blancos que cruzaron y pudieron observar y
apreciar esta gran escena de desolacin y muerte, una escena que nadie haba visto antes con
excepcin de este profeta Ezequiel. Ahora, Ezequiel, 2.500 aos antes de estos hombres recibi una
visin de otro valle de la muerte, mucho ms desolada, mucho ms terrible y sorprendente que ese
valle de la muerte all en California, en los Estados Unidos. El valle que Ezequiel contempl estaba
lleno de huesos, y lo que los caracterizaba era que esos huesos eran muchsimos y que estaban secos
en gran manera. Estaban esparcidos sobre la faz del campo; estaban cubriendo todo ese lugar.
Notemos ahora lo que dicen los versculos 2 y 3, de este captulo 37:
2Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsimos sobre la faz
del campo, y por cierto secos en gran manera. 3Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos?
Y dije: Seor Jehov, t lo sabes. (Eze. 37:2-3)

Aqu tenemos este montn de huesos, esparcidos por todas partes. Son huesos humanos. Y a este
profeta se le hace la pregunta: Vivirn estos huesos? Y la respuesta que Ezequiel da es: Seor
Jehov, T lo sabes. Eso es ms de lo que yo puedo comprender. T slo sabes si estos huesos
pueden vivir o no. Ahora, notemos lo que dice el versculo 4:
4Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov.
(Eze. 37:4)
Aqu encontramos algo que llamaramos irnico y tambin podramos decir humorstico. Hemos
dicho una y otra vez que Dios tiene cierto sentido del humor, y nos parece que aqu tenemos un
ejemplo. Si usted no ve algo chistoso en esto, bueno, entonces djelo. Nosotros no nos vamos a
ofender. Quiz todo lo que usted ve aqu es un montn de huesos secos. Pero notemos qu sucede
con Ezequiel aqu. Dios le dice a l: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od
Palabra de Jehov. Nos imaginamos que Ezequiel puede haber contestado: Seor, T en realidad no
quieres que yo comience a hablar de eso a estos huesos secos. Si yo comienzo a hacer eso, el
empleado del manicomio me va a venir a buscar enseguida. De paso digamos que, esta no es una
buena introduccin. Ningn predicador va a presentarse ante su congregacin por la maana y
comenzar a hablar diciendo: huesos secos, od palabra de Jehov.
Quiz haya congregaciones en algunas iglesias que merezcan recibir un mensaje que comience de esa
manera, pero quiz no haya algn predicador que se anime a hacer una cosa semejante.
Pues, bien, este profeta est observando ese valle lleno de huesos secos, y l tiene que hablarles. Qu
cuadro el que tenemos ante nosotros, amigo oyente! Esto es lo que observa Ezequiel. Pero, amigo
oyente, saba usted que todo predicador que habla a una congregacin hoy se est dirigiendo a
personas que son salvas y a aquellas que no lo son? Hay aquellos que son salvos y que tienen odos y
que quiz no escuchan. Y tambin hay aquellos que no son salvos, y esos estn muertos en delitos y
pecados. Ellos an no han sido redimidos. Y el predicador se puede sentir tan incapacitado como
Ezequiel. Cualquier predicador que conoce el verdadero estado de la condicin de los perdidos
reconoce su imposibilidad. As es que, este hombre Ezequiel tiene que decir a estos huesos secos:
Yo quiero que ustedes escuchen lo que Dios tiene que decir. Ahora, en los versculos 5 y 6, de este
captulo 37 de Ezequiel, leemos:
5As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y
viviris. 6Y pondr tendones sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel,
y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy Jehov. (Eze. 37:5-6)
Dios dice: Yo quiero que t les hables a estos huesos, y yo ser quien les dar a ellos vida. Y esa es
nuestra condicin hoy. Si Dios no acta, amigo oyente, no tenemos vida. Nosotros hemos compartido
cartas con usted de personas que han dicho: Ustedes me han salvado. Pero, amigo oyente, nosotros
no salvamos a nadie. Nosotros simplemente hablamos a huesos secos, eso es todo. Tratamos de
presentar la Palabra de Dios. Y es el Espritu de Dios el que da vida. Y esa es la nica forma
mediante la cual puede venir la vida. Para nosotros, existe una aplicacin aqu, y esto va a tener una
interpretacin realmente extraordinaria. Escuchemos lo que dice Ezequiel. En el versculo 7, de este
captulo 37, dice:
7Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aqu un
temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso. (Eze. 37:7)
Ezequiel obedece a Dios. Aqu es donde esa cancin que mencionbamos al principio, comienza a
tomar nimo, cuando estos huesos comienzan a unirse. Pensamos que Ezequiel puede haber sentido
algo extrao cuando observ que esos huesos en ese valle se estaban uniendo. Luego, en el versculo
8, continuamos leyendo:
8Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero
no haba en ellos espritu. (Eze. 37:8)

Aqu tenemos un mtodo, y nosotros queremos que usted se d cuenta de este mtodo. Primeramente
hemos visto que estos huesos estaban esparcidos, que estaban secos, muertos. Esa era su primera
condicin, ese era su primer estado. Luego comenzaron a unirse gradualmente. All haba cierto
proceso. Vemos luego, que los tendones y la carne los cubrieron y eso es lo que vimos aqu en el
versculo 8. Esto no era algo instantneo. Luego, notemos lo que sucede. Pero el resultado de esto era
nada ms que un cuerpo, un cadver. Es como si fuera una gran funeraria. Aqu tenemos una cantidad
de cuerpos, ya no son huesos sino que son cuerpos con carne en ellos. Se parecen a los seres
humanos, y lo son, pero no tienen vida. Veamos lo que dicen los versculos 9 y 10, ahora:
9Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As ha dicho Jehov el
Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn. 10Y profetic
como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un
ejrcito grande en extremo. (Eze. 37:9-10)
El cuadro que tenemos ante nosotros es este. Lo que l hizo fue hablar y vino la vida. Este es un
cuadro que se parece a la creacin del hombre al principio. Usted recuerda que Dios tom al hombre
y lo hizo del polvo de la tierra. Ezequiel comenz con huesos. Dios no lo hizo as. Dios comenz
simplemente con el polvo de la tierra. l le dio el aliento de la vida.
Y aqu tenemos tres pasos. En estos tres pasos, tenemos huesos esparcidos. Son huesos bien secos,
por cierto. Luego, tenemos el segundo paso: estos huesos se han unido. Luego, los huesos son
cubiertos con la carne. Y la piel cubre todo esto. Ahora son cuerpos, pero son cuerpos muertos.
Luego, viene el tercer paso. stos reciben vida. Y aqu encontramos la clave de la profeca. Esto es lo
que podramos llamar la columna vertebral de la profeca. El versculo 11 dice:
11Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen:
Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. (Eze. 37:11)
Amigo oyente, aqu no estamos hablando acerca de la Iglesia. Estamos hablando acerca de la casa de
Israel. He aqu, ellos dicen, nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del
todo destruidos. Usted ha podido apreciar que fuimos de un extremo al otro. Mientras Jerusaln
estaba de pie, y los falsos profetas decan que iban a regresar, ellos tenan una esperanza falsa. Ahora
que Jerusaln ha sido destruida, ellos van al otro extremo. Ellos tienen lo que los siclogos llamaran
una sicosis maniaco-depresiva. Se encuentran en una situacin bastante mala. En un da, se
encuentran en la cumbre; ahora se encuentran en un abismo. Se encuentran en lo ms profundo y
dicen: No tenemos ninguna esperanza. Y se da este aviso para que ellos sepan que tienen una
esperanza. Todo esto es para la casa de Israel. Ahora, cmo vamos a interpretar esto? Bueno, leamos
el versculo 12, de este captulo 37 de Ezequiel:
12Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo abro vuestros sepulcros,
pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. (Eze. 37:12)
Ahora, alguien nos va a decir: Un momento, creo que ustedes se equivocaron; hace un momento,
ustedes dijeron que esto no era una resurreccin fsica. Bueno, an lo decimos, amigo oyente. En
base a qu? Vamos a ver ahora lo que dice el versculo 21, de este mismo captulo 37 de Ezequiel:
21y les dirs: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las
naciones a las cuales fueron, y los recoger de todas partes, y los traer a su tierra; (Eze. 37:21)
Eso es lo que Dios quiso decir cuando expres: Y os har subir de vuestras sepulturas. Ellos estn
sepultados en las naciones del mundo, y van a ser recogidos y convertidos en una nacin.
Debemos decir algo con cuidado aqu. Estos tres pasos que hemos visto, y si hay algn lugar donde
tener la profeca cumplida ste sera el lugar. Y usted bien sabe que nosotros no creemos que estemos
viendo en este instante que la profeca haya sido cumplida, pero vamos a decir esto. La nacin de
Israel fue sepultada y esparcida entre las naciones del mundo, y est muerta para Dios; muerta para
las cosas de Dios. Ellos han regresado como nacin, pero en ese lugar se encuentra nada ms que un
cuerpo, un cadver. Ah, ellos tienen su bandera, tienen su constitucin, tienen un primer ministro,

tambin tienen el parlamento, la polica, el ejrcito; bueno, son una nacin. An hoy tienen a
Jerusaln. Tienen todo esto. Tienen de todo, menos la vida espiritual. Lo que decimos lo decimos sin
deseo de ofender a nadie y deseamos que se nos entienda bien. Cuando uno sale de la zona vieja o
antigua de Jerusaln, la seccin rabe donde uno est con los musulmanes, y cruza a la otra seccin
de Israel, no hay vida espiritual. Y en cuanto a nosotros se refiere, hay tanta frialdad mortal de un
lado como del otro. Pero debemos decir que hay mucho ms que es materialista, aquello que es
intelectual, aquello que demuestra civilizacin en Israel; pero no hay ninguna clase de vida espiritual.
Y aqu en esta seccin, se habla de dos palos. No vamos a entrar en detalles ahora. Un palo es Israel,
el otro es Jud. Estos dos van a ser unidos nuevamente. Esto es algo importante de notar de nuestra
parte. Tambin se dice que David va a ser puesto sobre el trono. Y quisiramos que leamos eso ahora.
De paso, digamos que eso indica que nunca hubo diez tribus perdidas. Si as fuera, Dios sabe dnde
estn. Y estamos seguros de que no va a ser Gran Bretaa la que va a hacer reunida con ellos en esa
tierra. Veamos pues, lo que dice el versculo 22, de este captulo 37 de Ezequiel:
22y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey; y
nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos. (Eze. 37:22)
Y luego, en el versculo 24, leemos:
24Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn en mis
preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por obra. (Eze. 37:24)
Ahora, ese pastor no es otro que el Seor Jesucristo mismo. Cuando l vino, l naci del linaje de
David. Usted puede leer el primer captulo del evangelio segn San Mateo. l vino de ese linaje. El
ngel le dijo eso a Mara. Usted tambin puede leer los captulos 1 y 2 del evangelio segn San
Lucas. All se nos dice de una manera muy cuidadosa que l vino del linaje de David. Aqu se nos
dice que aquel que vino en ese linaje es el pastor. l ser quien los gobernar. Nosotros creemos que
Dios levantar a David para que reine sobre ellos, quiz en el milenio o en el reino eterno, cuando el
milenio vaya a introducirse en el reino eterno; en el uno o en el otro. Y sabemos que hay algunos que
creen en lo uno y otros que creen en lo otro, y este es un lugar donde nosotros vamos con ambos.
Pensamos que l ser el vice-regente; el teniente, digamos, del Seor Jesucristo aqu. Dios dice que
eso va a suceder. No ha sucedido todava. Ahora, en el versculo 28, de este captulo 37 de Ezequiel,
el ltimo versculo leemos:
28Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos
para siempre. (Eze. 37:28)
Habr un templo milenario y habr un templo eterno aqu. Ahora, alguien quiz nos diga: Pero en
Apocalipsis dice que no habr ningn templo all. Ese es el lugar donde est la Iglesia. La Iglesia
est en la Nueva Jerusaln. Amigo oyente, usted puede entrar en una confusin sin fin a menos que
usted le permita a la Palabra de Dios decir lo que quiere decir.
Bien, vamos a dejar esto aqu por hoy y, Dios mediante, continuaremos en
nuestro prximo programa, cuando consideremos el captulo 38 de Ezequiel,
donde tenemos la profeca contra Gog, una nacin de nuestro tiempo actual. As
es que, le invitamos a que nos sintonice. Hasta entonces, amigo oyente, que
Dios le bendiga en gran manera, es nuestra ferviente oracin!

EZEQUIEL
Captulo 38
Suponemos, amigo oyente, que si hay alguna seccin de la profeca de Ezequiel que sea bien
conocida son estos dos captulos que tenemos aqu de Ezequiel, los captulos 38 y 39. Vamos a
tratar de presentarlos un poquito diferente de lo que hacemos generalmente, porque queremos
presentar ciertas grandes verdades que son de importancia para nosotros. Creemos que esa
ser probablemente la mejor manera de asirnos, de agarrarnos de la verdad que se encuentra
aqu. Desafortunadamente estos dos captulos que tenemos ante nosotros han sido
interpretados por hombres aparentemente sin ningn conocimiento de la profeca de Ezequiel,
y lo relacionado con ella. Y como resultado, han salido con interpretaciones bastante raras de lo
que aqu se dice. Esa es pues, la razn por la cual queremos tratar con este pasaje de la forma
en que lo hacemos.
En relacin con esto, deseamos mencionar lo que se public en una revista de minera, en la
seccin de avisos clasificados, en cierta ocasin. Ese aviso deca: Se necesita hombre para
trabajar en la seccin de istopos nucleares, contadores de molculas radioactivas y
fotosintesizadores ciclotrnicos de uranio de tres fases. No es necesario tener experiencia. Los
expertos en minas, los ingenieros, que publicaron ese aviso clasificado, lo hicieron como si fuera
algo muy serio. Amigo oyente, nos sentimos en cuanto a estos dos captulos de la misma manera
en que nos sentimos en cuanto a ese clasificado. Algo un poco humorstico a no ser que uno
haya estudiado todo el libo de Ezequiel antes de llegar a estos captulos.
En nuestro programa anterior, vimos que Dios tena un propsito para la nacin de Israel. Dios
tiene un propsito muy definido para la nacin de Israel en el futuro. Y estos dos captulos van
a conectarse con eso, porque ellos nos hablan acerca del ltimo enemigo que se presentar
contra esa nacin en los ltimos das. Podramos, por supuesto, tomar eso que vimos del valle
de los huesos secos, y podramos hacer una aplicacin de eso. Este mundo en que usted y yo
vivimos en el presente es un valle de muerte, huesos secos, personas muertas. Ah, ellos hablan
de estar vivos y que donde ellos estn es donde todo est en actividad, pero ellos estn muertos

en delitos y pecados, sin ninguna vida espiritual. Esa es la razn por la cual ellos tienen que
beberse una o dos copas, o inyectarse alguna droga; tienen que hacer algo para darle un poco
ms de vida a este viejo cuerpo que tienen.
Dios ha dicho esto muy claramente: El que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo
no tiene la vida. Es decir, est muerto. Hay dos clases de gente, la gente que est viva y la gente
que est muerta. Tambin, l dice all en el evangelio segn San Juan, captulo 3, versculo 36:
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo no ver la vida, sino que
la ira de Dios est sobre l. Es decir, que esa persona est muerta. Amigo oyente, Dios le est
diciendo esto a usted si no es un creyente: Huesos secos, od palabra de Jehov. Usted puede
vivir. Tiene esa aplicacin. Pero debemos estar seguros de que estamos hablando acerca de la
nacin de Israel.
Creemos que el enemigo que se menciona en los captulos 38 y 39 de Ezequiel es Rusia. Ahora,
cuando decimos esto, queremos apegarnos a lo que dice aqu la Palabra de Dios. El autor de
estos estudios bblicos, el Dr. J. Vernon McGee contaba que, cuando l entr al ministerio, no
crea que se refera a Rusia. l se negaba a aceptar esa interpretacin. Aun cuando haba ido al
seminario y haba estudiado all, no quera aceptar eso. Aun despus de haber recibido su grado
de doctor, no lo aceptaba. l lleg a la conclusin de que sera mejor estudiar este asunto por s
mismo, y as entonces, lleg a su propia interpretacin.
Hay tres puntos de referencia que nos permiten saber en nuestro propio corazn y en nuestra
mente que estamos hablando aqu de Rusia. Lo que tenemos aqu es el fenmeno lingstico; en
segundo lugar, tenemos el fenmeno geogrfico; y luego, tenemos el fenmeno filosfico, o
ideolgico.
En primer lugar, tenemos aqu lo que llamamos el fenmeno lingstico. Eso es algo que es muy
importante de notar. Queremos leer los primeros dos versculos de este captulo 38, para ver
qu es lo que nos dicen:
1Vino a m palabra de Jehov, diciendo: 2Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra de
Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal, y profetiza contra l, (Eze. 38:1-2)
Aqu se nos presenta a este hombre llamado Gog, y comprendemos que esa es una palabra de idioma
trtaro que indica techo. Eso quiere decir: el hombre que est encima de todo, y no podemos pensar
de un nombre mejor para un dictador que ste de Gog, el hombre que est sobre todo. Ahora, si l
no se encuentra en una posicin sobre los dems, entonces no es un dictador; pero, si se encuentra en
una posicin superior a los dems, entonces, es un dictador.
Ahora, aqu podemos leer: tierra de Magog, prncipe soberano de Mesec y Tubal. Debemos notar
aqu esta palabra soberano que indica cabeza, y en hebreo esa palabra es ro'sh. Fue Dean
Stanley, cuyo libro sobre la historia de la iglesia oriental se public hace muchsimo tiempo; en ese
libro l tena una nota de Gescenio, y ste era un erudito hebreo que deca que la palabra ro'sh,
como lo tenemos en el idioma hebreo en este pasaje ante nosotros, tendra que decir Rusia. Luego
Dean Stanley agrega lo siguiente (y eso es algo importante de notar): esta es la nica referencia que
se hace a una nacin moderna. Y esa nacin moderna es Rusia.
El obispo Lother dijo que ro'sh, cuando se utiliza como nombre propio aqu en el libro de Ezequiel,
indica a los habitantes de Scythia, una regin de Asia de la cual los rusos modernos derivan su
nombre. Originalmente, Rusia haba sido llamada Mosc. Y ese es un nombre derivado de Mesec.
Fue Ivn el Terrible, el Czar de Rusia, quien lleg al trono moscovita en el ao 1.533, quien se
nombr a s mismo Czar de Rusia, y esa fue la primera vez que ese nombre fue utilizado. Estamos
seguros de que usted puede notar que esas palabras que se mencionan aqu, Mesec y Tubal, por cierto
suenan parecido a Mosc y Tobolsk un lugar que se encuentra en Siberia. Creemos que aqu usted
tiene algo realmente digno de consideracin. Nos damos cuenta que es imposible observar en este

lenguaje palabras como esta y no llegar a la conclusin de que aqu se est hablando de la nacin
moderna de Rusia.
Ahora, la segunda prueba, o argumento que tenemos, es el fenmeno geogrfico. Aqu se menciona
dos veces la posicin geogrfica, de los confines del norte. Aqu tenemos a varias naciones que van a
estar con Rusia en aquel da. Gomer se refiere a Alemania y todas sus tropas; y la casa de
Togarmah, eso es Turqua en los confines del norte, y eso se nos dice all con toda claridad. Luego
en el versculo 15, leemos:
15Vendrs de tu lugar, de las regiones del norte, t y muchos pueblos contigo, todos ellos a caballo,
gran multitud y poderoso ejrcito, (Eze. 38:15)
Y luego, en el captulo 39, versculo 2, leemos:
2Y

te quebrantar, y te conducir y te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes
de Israel; (Eze. 39:2)
Este lugar se identifica para nosotros como las partes del norte. Cuando usted observa un mapa,
puede notar la ubicacin de Rusia con respecto a Israel. El significado literal aqu, con toda
franqueza, es las partes ms extremas del norte. Usted toma un mapa, y puede observar que Rusia se
encuentra al nororiente, y directamente al norte y al noroccidente. En realidad, uno puede apreciar
que ese pas cubre a Israel tal como ese cuadro que uno ve por ah de un hombre recostado contra un
cacto, con su rostro cubierto por un amplio sombrero. Pensamos que la razn por la cual ese
sombrero cubre su rostro es para que uno no pueda or lo que l dice cuando se recuesta sobre ese
cacto. Pero all est, y se supone que est disfrutando de su siesta. No vemos cmo lo puede hacer
recostado en un cacto. Pero ese sombrero lo cubre a l de la misma manera en que Rusia cubre a la
nacin de Israel.
Y eso es del norte. El norte en la Biblia no indica el norte de su ciudad o de la ma. En la Biblia,
norte, es el norte de la tierra de Israel. Sur, es al sur de la tierra de Israel. El oriente, se encuentra al
oriente de Israel, y el occidente, al occidente de Israel. Es decir que Israel es el centro geogrfico en
cuanto a la Palabra de Dios se refiere.
Llegamos ahora a las razones, o fenmenos filosficos que creemos. Pensamos aqu que tenemos una
de las grandes pruebas, y esto es algo notable. En el versculo 3, del captulo 38 de Ezequiel, leemos:
3y di: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano de
Mesec y Tubal. (Eze. 38:3)
Son palabras extraas las que vemos aqu. Dios ya ha dicho varias veces esto en el libro de Ezequiel,
lo ha dicho contra Babilonia, lo dijo contra Egipto. Lo dijo contra esas naciones que estaban contra
su pueblo y que en realidad estaban contra Dios. Y aqu tenemos a una nacin que se presenta en los
ltimos das, y que est contra Dios. Sabemos que est contra Dios, y Dios dice: Yo estoy contra
ti. Lo que aqu se dice es diferente a lo dicho a otra nacin. Dios dijo esto en cuanto a varias
naciones que ya estaban en existencia a causa de la gran enemistad y el rechazo de Dios. Pero esta
nacin ni siquiera haba llegado a existir cuando Ezequiel vio esto, pero Dios dice que est contra esa
nacin. Ahora, eso es algo extrao. Y vamos a decirle, amigo oyente, por qu pensamos que es
extrao. Ha notado alguna vez que usted y yo estamos viendo algo que ninguna generacin en el
pasado ha visto? Es decir, que sea una nacin cuya filosofa bsica es contra Dios? La economa
poltica de la nacin descansa en esta premisa: de que no hay Dios. O sea, es atea. No hay ninguna
otra nacin en el pasado que se haya presentado de tal manera, con una posicin tan declarada con la
cual dijera que no haba Dios.
Ahora, alguien quiz nos puede preguntar: Y, qu nos dice entonces acerca de las naciones paganas
del pasado? Ninguna de esas naciones, amigo oyente, eran ateas. Todas eran politestas desde el
comienzo, cuando los hombres se apartaban, no se hacan ateos. Y la razn por la cual no se hacan

ateos; creemos que es fcil de comprender ya que se encontraban demasiado cerca a la revelacin.
Despus de todo, en los das de No uno no tena ateos, ese no era el problema con esa gente. El
problema con ellos es que se haban apartado al pecado, y adoraban a muchos dioses. El hombre se
apart en ese punto. Se apart al politesmo. Esa es la razn por la cual Dios juzg a las naciones, l
dijo de Menfis: todos los dolos van a desaparecer, y han desaparecido. Tal vez no hubo ninguna
otra nacin o pueblo que se hubiera entregado tanto a la idolatra con excepcin de los de Babilonia.
Pero eso era lo que caracterizaba al mundo antiguo. Pero, aqu tenemos a una nacin cuya filosofa
bsica es que est contra Dios. Al principio no haba ateos. Dios nunca dio un mandamiento contra el
atesmo al principio. Uno no puede encontrar eso. Por ejemplo, los dos primeros mandamientos que
l dio fueron contra el politesmo: No tendrs dioses ajenos delante de m. Ese fue el primer
mandamiento. El segundo deca: No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba
en el cielo, ni abajo en la tierra ni en las aguas debajo de la tierra. As es que aqu tenemos
mandamientos contra el politesmo, pero no hay ninguno contra el atesmo. Cuando llegamos a la
poca de David, el atesmo comenzaba a aparecer. Y David dijo: Dice el necio en su corazn. Esa
palabra necio es aun peor de lo que nosotros comprendemos por necio. Esto indica una persona
que ha perdido su juicio. Es decir, una persona que se ha vuelto loca. De paso, digamos que esa es la
seal de ateo.
Cierto hombre tena un maravilloso ministerio entre los ateos, y Dios lo us maravillosamente entre
esta gente. En cierta ocasin, l escuch decir a un hombre: Yo no creo que haya un Dios, y creo
que cuando morimos nos sucede lo mismo que le sucede a un perro. Con eso se acaba todo. Este
predicador esper hasta que toda la gente saliera del lugar, ya que no quera una situacin
embarazosa con este hombre, pero luego le dijo: Le o yo correctamente a usted decir que no cree
que hay un Dios? A lo que ese hombre contest: As es. El predicador le dijo: Entonces, usted
dice ser un ateo. A lo cual este otro hombre le contest: Yo soy un ateo. Y el predicador le dijo:
Bueno, yo tengo una pregunta que hacerle a usted. La Biblia dice que el necio dijo en su corazn
que no haba Dios. Ahora esa palabra necio indica que una persona est loca. Estaba usted
hablando seriamente cuando dijo no hay Dios o, est usted loco? Tiene que ser una de las dos,
y quisiera saber cul es. Por supuesto que esto sacudi un poco a este hombre y no saba qu
responder.
Amigo oyente, eso es lo que la Palabra de Dios dice, y creemos que, en realidad, hay demasiadas
personas hoy que van de un lugar a otro y que mereceran ser tratados de esa manera cuando niegan
la existencia de Dios. Esa es una posicin casi imposible de mantener para el hombre tan pequeo.
Pero, aqu tenemos una nacin que se ha levantado, y esa ha sido su filosofa bsica. Y como
resultado, ha sido una nacin con la cual los hombres en lugares de importancia han dicho que uno
no puede negociar con esa clase de gente. El estadista britnico Winston Churchill dijo: Rusia es
una adivinanza envuelta en un misterio dentro de un enigma. Esa ha sido la filosofa bsica de esa
nacin, y se ha levantado en nuestro da.
Pero Dios ya se haba adelantado a ellos. Aun antes de que se volvieran contra Dios, como lo
hicieron. Uno de sus gobernantes se jact diciendo: Hemos depuesto de la tierra a los Czares (como
lo hicieron), y ahora destronaremos del cielo al Seor. Podramos citar una cosa despus de la otra,
pero cuando ellos enviaron el Sputnik, usted recordar que fue un artefacto que entr en rbita; luego
mandaron un cohete que se estaba dirigiendo hacia el sol, y en la radio dijeron: Nuestro cohete ha
pasado por alrededor de la luna, se est acercando al sol y no hemos descubierto a Dios. Hemos
apagado luces en el cielo, las cuales ninguno jams podr prender nuevamente. Estamos quebrando
el yugo del evangelio, el opio de las masas. Vamos a seguir adelante y Cristo ser relegado a la
mitologa. Esas fueron las palabras de ese lder ruso. Y nos hemos preguntado muchas veces qu era
lo que esta gente pensaba. Pensara acaso, que Dios estaba escondido detrs de la luna, y que al
pasar ellos por el otro lado de la luna y al no verle eso explicaba que Dios no exista? Esa es una

filosofa que no tiene ni pies ni cabeza. Aqu tenemos estos tres puntos de identificacin, y cuando
lleguemos al captulo 39, veremos que Dios los repite otra vez y dice que l est contra ellos.
l dice aqu que esta gente va a presentarse contra su propio pueblo. Se dice esto una y otra vez, y l
tendr esas naciones junto a l. No vamos a entrar en detalles aqu. Pero notemos lo que dice el
versculo 8, de este captulo 38 de Ezequiel:
8De aqu a muchos das sers visitado; al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la espada,
recogida de muchos pueblos, a los montes de Israel, que siempre fueron una desolacin; mas fue
sacada de las naciones, y todos ellos morarn confiadamente. (Eze. 38:8)
Ahora, aqu tenemos algo que creemos es muy interesante. Fue algo que ocurri al terminar la
segunda guerra mundial. Lord Beverly estaba visitando al general Douglas McArthur en la ciudad de
Nueva York. Los periodistas se encontraban afuera y queran tener una conferencia de prensa con
estos hombres. Pero ellos se negaron. Los periodistas esperaron a que uno de ellos bajara, y luego
vino Lord Beverly, y l contest algunas preguntas. Una de ellas tena que ver con Rusia, por
supuesto, muy importante en esa poca. Todos estaban diciendo que ellos iban a avanzar, a
apoderarse de Berln oriental, y actuar en Europa. Y Lord Beverly dijo: No creemos que Rusia
avance al occidente. Creemos que Rusia se dirigir hacia el sur, y el general McArthur est de
acuerdo conmigo en esto. Eso fue algo muy interesante por cierto.
Durante ese tiempo, y esto se ha repetido muchsimas veces desde entonces; el nico lugar donde
existe una verdadera crisis es en el medio oriente; y amigo oyente, despus que los hombres se hayan
olvidado todo en cuanto a estas guerras en Viet Nam y todo lo dems, van a recordar las cosas de la
nacin de Israel. Ha estado ocupando los titulares de los peridicos por muchos siglos. Ahora, ellos
van a ir contra esa tierra. Rusia bajar contra la tierra de Israel.
Por qu irn ellos contra la tierra de Israel? Bueno, Dios dice que l los va a llevar all. Y el
versculo 4, de este captulo 38 de Ezequiel, dice:
4Y te quebrantar, y pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu ejrcito, caballos y
jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud con paveses y escudos, teniendo todos ellos
espadas; (Eze. 38:4)
Dios dice: Yo voy a poner garfios en tus quijadas, y te voy a llevar a esa tierra, quieras o no quieras
hacerlo.
En nuestro prximo programa, Dios mediante, vamos a observar otros tres garfios que podemos
apreciar hoy, y creemos que habr ms de estos al avanzar aqu en nuestro estudio. Pero Dios tiene
tres garfios en la boca de esa nacin que los va a obligar a ellos a ir a esa tierra, o sea, a ir a Israel y
esa es una de las cosas que sorprender ms al encontrarlas en la Palabra de Dios.
Por hoy, pues, vamos a detenernos aqu y le invitamos a que nos sintonice en nuestro prximo
programa. Sin embargo, le recordamos leer el resto de este captulo 38 para estar as mejor informado
y poder sacar de este estudio, el mayor provecho posible. Ser pues, hasta entonces, es nuestra
oracin que el Seor le bendiga en gran manera!

EZEQUIEL
Captulos 38 39
Regresamos hoy, amigo oyente, a los captulos 38 y 39 de este libro de Ezequiel que estamos
estudiando. Antes de entrar en ms detalles quisiramos resumir algunas de las cosas que
dijimos en nuestro programa anterior y que estn relacionadas con estos dos captulos. En
primer lugar, dijimos que Gog, la tierra de Magog, y en lugar de ser prncipe soberano de
Mesec y Tubal es el prncipe de ro'sh, o el prncipe de Rusia, Mosc y Tobolsk. Y dice aqu:
Profetisa contra l, y di: as ha dicho Jehov el Seor: he aqu, yo estoy contra ti.
Vimos que tenamos aqu no slo un fenmeno lingstico, como dijo Dean Stanley en su gran
libro en cuanto al Cercano Oriente. l present una declaracin que era obvia, y estaba citando
a Decenio, y que era una referencia a Rusia. En vista de eso, l dijo que ese pas era la nica
nacin moderna que se mencionaba en la Palabra de Dios. Ahora, nos preguntamos qu
pensara l acerca de aquellos que esperan poder encontrar a los Estados Unidos e Inglaterra
en el Antiguo Testamento, y por supuesto que esas son cosas nada ms que especulativas. Pero
aqu tenemos a Rusia segn el idioma.
No slo tenemos eso, sino que es identificada geogrficamente. Aqu dice: vendrs de tu lugar,
de las regiones del norte. Esa ubicacin se nos presenta tres veces en estos dos captulos. En
cada caso, se menciona al norte, y se hace referencia a las partes extremas del norte, y Rusia
est ubicada en ese lugar. Cuando uno comienza a dirigirse hacia el norte partiendo de Israel,
uno termina en Rusia. Y si sigue su camino y contina a travs de Rusia, lo nico que uno va a
encontrar all es tmpanos de hielo y nieve y fro.
Bien, si eso no fuera suficiente, adems de los fenmenos lingsticos y geogrficos, tenemos el
fenmeno filosfico, y es que Dios presenta aqu esto en trminos inequvocos, y l lo repite:
He aqu, yo estoy contra ti. Y l dice que va a destruir a esa nacin. Estas son declaraciones
tremendas, y lo interesante es que esta nacin, en la poca cuando Ezequiel vio esta profeca, ni
siquiera haba llegado a existir. Podemos fcilmente comprender cmo l poda decir que iba a
salir contra Babilonia, y l dijo eso y as fue. Pero Babilonia era una nacin que se encontraba

en la idolatra, y Babilonia haba tomado a Su pueblo, o sea, al pueblo de Dios, en cautividad.


Dios utiliz a esa nacin para eso. Como le dijo al profeta Habacuc: Yo los juzgar. Podemos
comprender eso, pero aqu tenemos a una nacin que ni siquiera exista entonces, y antes de
que llegara a existir, Dios dice: Yo har que ellos dejen de existir. Esto es algo por cierto
notable. Y aqu tenemos la explicacin, y creemos que es algo obvio, que esta es una nacin atea
que ha estado contra Dios desde el mismo comienzo. Y esa es su filosofa bsica del presente. Y,
honradamente hablando, no pensamos que ellos hayan cambiado ni siquiera un poquito.
Plutarco, el griego dijo en su da: Uno puede encontrar una ciudad que no tiene un rey. Uno
puede encontrar una ciudad que no tiene grandes edificios y muchas cosas. Pero uno nunca
puede encontrar una ciudad sin religin.
Bueno, en el da de hoy nosotros vemos que est sucediendo algo que nunca se haba visto antes,
y Dios dice que l va a juzgar a esa nacin.
Luego, Dios hizo una declaracin. l dijo: Yo los llevar a esa tierra de Israel. l est
hablando con toda claridad a cul tierra se est refiriendo. l dice que en los postreros das:
Te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes de Israel. As es que, no hay
forma de interpretar mal lo que se est diciendo aqu, a no ser que digamos que los nombres de
los lugares geogrficos aqu mencionados no significan nada, o que quieren decir lo que
nosotros creemos que dicen. Creemos que aqu, cuando se dice Israel, quiere decir Israel, y
podemos estar seguros de una cosa: el norte es norte, y el norte es el norte de Israel. Y esto se
identifica, segn creemos, como Rusia, y creemos que podemos decir eso.
Ahora Dios dice: Y pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu ejrcito. Esto
haba sido interpretado que Dios iba a poner garfios en sus quijadas para que cuando ellos
llegaran a la tierra, la tierra de Israel l pudiera sacarlos de ese lugar, que l pudiera
llevarlos fuera de ese lugar. Pero eso no es lo que quiere decir, porque aqu se nos dice con toda
claridad que l va a juzgarlos en esa misma tierra, y que ellos no van a salir de all. l no va a
utilizar un garfio para sacarlos de ese lugar. Ahora, en el versculo 11 del captulo 39, leemos:
11En aquel tiempo yo dar a Gog lugar para sepultura all en Israel, el valle de los que pasan al
oriente del Mar; y obstruir el paso a los transentes, pues all enterrarn a Gog y a toda su
multitud; y lo llamarn el Valle de Hamn-gog. (Eze. 39:11)
Ahora, si l los va a sepultar en Israel, entonces vemos de manera clara y segura que l no los va a
sacar de ese lugar. Aqu se nos presenta de manera muy clara que va a haber una matanza en ese
lugar como la que nunca se ha visto probablemente en la historia del mundo. Esto es algo que nos
hace regresar y preguntar, qu quiere decir con esto, de que l va a poner garfios en sus quijadas, y
que los va a sacar? Bueno, lo que dice all es algo que cae debido a su peso: Yo los estoy llevando a
la tierra de Israel, y Dios dice: Pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu
ejrcito. Ahora, esta es la tierra donde Israel estar en esa ocasin. Por muchos aos esa tierra no
haba sido ocupada por ellos. Amigo oyente, despus de la destruccin que caus Tito en ese lugar,
esta gente fue vendida como esclava a travs del mundo, y haban estado esparcidas por todas partes
en este mundo. Y la tierra no era una tierra donde fluye la leche y la miel. Hemos visto en el libro de
Ezequiel que aun el desierto de Neguev estaba cubierto con un bosque. Dios dijo que l iba a quemar
todo esto, y as lo hizo.
Por lo menos, no hay rboles en esa zona en el presente. Ese es el lugar al cual se dirigi Elas
despus de haber dejado su siervo; l contina andando en el desierto y luego se refugi debajo de un
rbol. Bueno, si Elas estuviera aqu hoy, l tendra problemas en encontrar un rbol bajo el cual
poder refugiarse. Tendra que buscar alguna otra cosa.
Mark Twain dijo en cuanto a esa tierra: Palestina est asentada en cilicio y cenizas, desolada y
despreciada, es una tierra sin esperanza, triste, derrotada. Y por qu debera ser de otra manera?
Puede la maldicin de la deidad embellecer a una tierra? Palestina ya no es algo de la vida diaria, es

algo sagrado para la poesa y la tradicin; es una tierra de ensueos. Ahora, fue el doctor Theodore
Hersel, un escritor teatral en Austria, quien comenz ese gran movimiento: el movimiento sionista de
regreso a la tierra de Israel. l hizo la siguiente declaracin: Hay una tierra sin gente y hay gente sin
tierra. Luego, l prosigui: Demos la tierra sin gente al pueblo sin tierra. El Dr. Wisemann fue el
primer presidente de Israel, y hablando en cierta ocasin ante la comisin de investigacin
angloamericana dijo: La nacin juda es una nacin fantasma. Slo el Dios de Israel ha mantenido al
pueblo judo vivo. Y el Sr. David Ben-Gurion, el primer ministro por muchos aos de ese estado
judo, dijo lo siguiente: El captulo 37 de Ezequiel ha sido cumplido, y la nacin de Israel est
escuchando las pisadas del Mesas.
Bueno, esta gente se ha apartado de eso ahora, porque tenemos informaciones de lo que ocurre en ese
lugar. Por ejemplo, cuando se celebraba el vigsimo primer aniversario de la nacin, se haba puesto
un gran cartel en la ciudad de Tel-Aviv, en un teatro, donde deca en ingls y en hebreo: La ciencia
traer paz a esta tierra. Bueno, nosotros pensbamos que la Biblia deca en el Antiguo Testamento,
que era el Mesas quien iba a llevar la paz a esa tierra. As es que, aparentemente ellos estn
buscando a un nuevo Mesas en el presente. Ahora, Rusia ir a esa tierra. Eso es lo que crea Lord
Beverly, como dijimos en una oportunidad anterior. l hizo una declaracin a la prensa diciendo:
Rusia no se dirigir hacia Europa Occidental, sino que se dirigir a Asia y el cercano Oriente. Y l
dijo que el general Douglas McArthur estaba de acuerdo con l en ese punto de vista. Bueno, amigo
oyente, esa declaracin, pronunciada hace tanto tiempo cuando la mayora de la gente pensaba que
despus de la segunda guerra mundial, Rusia se dirigira a Europa hacia la zona occidental de
Europa. Eso no ocurri, y ellos no han entrado en esa zona.
Ahora, la situacin que tenemos aqu es sencillamente la siguiente. Dios dice: Pondr garfios en tus
quijadas y te sacar a ti y a todo tu ejrcito... al cabo de aos vendrs a la tierra salvada de la
espada. Creemos que hoy nosotros podemos ver tres garfios que Dios tiene, y que l puede utilizar
para llevarlos a ellos a esa tierra.
En primer lugar, tenemos esto: que ellos estn buscando un puerto de aguas templadas, un lugar para
sus barcos. Y Rusia se est dirigiendo en esa direccin. Uno puede observar en Estambul, a los
barcos rusos que vienen del Mar Negro, pasando a travs del Bsforo, y dirigindose hacia el Mar
Mediterrneo. Uno poda haber visto esto despus de que tuvo lugar la guerra de los 6 das. Y
despus de esa guerra, la fuerza naval rusa aument en un 40%. Ahora, qu es lo que estn
buscando? Estn buscando un puerto de aguas templadas y se estn dirigiendo hacia el sur, y hoy
tienen una gran flota. Fue el almirante Sergei Gorschkov quien dijo: La bandera de la marina
sovitica ha sido orgullosamente desplegada en todos los mares del mundo. Tarde o temprano, los
Estados Unidos llegarn a comprender que ya no tienen el control de todos los mares. Ellos estn
buscando un puerto de aguas clidas. Adnde se estn dirigiendo? Bueno, ellos se estn dirigiendo
al Mar Mediterrneo. Y la nacin del lado oriental del Mar Mediterrneo que sera ms apropiada
para esto sera la nacin de Israel. As es que, en el presente, ellos estn muy interesados en dirigirse
hacia el sur. Dios ha colocado un garfio en sus quijadas.
Tenemos luego, un segundo garfio que es utilizado por Dios. Nos referimos al petrleo. Se ha dicho
una y otra vez que se est acabando la energa en este mundo, y el petrleo es uno de los productos
que se est agotando. Como resultado de esto, el mundo se est volviendo hacia las zonas donde se
encuentra el petrleo. Y el petrleo est en el cercano oriente. Que est en Israel o no lo est no es lo
importante. Lo importante es que hoy mucho de ese petrleo, a pesar de las relaciones tan difciles
entre los rabes y los israeles, el petrleo pasa a travs de esa tierra. Esto es algo muy sorprendente
porque los barcos grandes no pueden pasar a travs del canal de Suez. As es que descargan su
petrleo en un puerto que ha cado en manos de Israel, y luego es llevado a travs de la tierra de
Israel, y luego puede volver a ser cargado a los barcos en el puerto de Ashdod, siendo ese uno de los
lugares. As es que el petrleo ha llegado a ser algo en lo cual el mundo est muy interesado.

Las reservas de petrleo pueden ser algo como lo que mencionaremos a continuacin, aun cuando
esto puede cambiar con nuevos descubrimientos de reservas de petrleo. Cierto investigador que
tiene informacin en cuanto a la industria petrolera, dijo que el total de las reservas de petrleo en el
mundo en el presente se estima en unos 300.000 millones de barriles; y que se est utilizando 6.400
millones de barriles por ao. Y que las reservas de petrleo de Rusia son de 11.200 millones de
barriles, y que los Estados Unidos tiene 35.000 millones de barriles en reservas de petrleo. Pero que
en el medio oriente, las reservas de petrleo son de unos 167.000 millones de barriles. Podemos notar
pues, que ah hay como 3 veces ms reservas de petrleo que las que existe en Estados Unidos y
Rusia juntas. Aparentemente ese es un garfio bastante bueno que Dios ha colocado en las quijadas de
cualquier nacin moderna, porque para estas, es necesario tener hoy el petrleo y all es donde est
en el presente.
Ahora, el tercer garfio que quisiramos mencionar es el Mar Muerto. Es el lecho del Mar Muerto
donde se encuentra una cantidad inmensa de productos qumicos que saturan el agua de ese lugar. Y
hacia ese lugar se estn dirigiendo las miradas de los hombres en el presente. Se estima que el Mar
Muerto contiene 2.000 millones de toneladas de cloruro de potasio, lo cual es potasa y eso hace
mucha falta en el presente para enriquecer el terreno que ha sido agotado en muchas partes del
mundo. Esa es solo una de las cosas que se puede encontrar all en el Mar Muerto; tambin hay
22.000 millones de toneladas de cloruro de magnesio. Existe asimismo all 12.000 millones de
toneladas de cloruro de sodio; 6.000 millones de toneladas de calcio y toneladas de cloruro de calcio.
Y hay muchas otras cosas como cobalto, manganeso, celsio, as como tambin bastante oro en ese
lugar. Amigo oyente, se est realizando esfuerzos hoy para conseguir y sacar todo esto de este lugar.
Ahora, si usted hubiera existido digamos unos cuantos millones de aos atrs, y si usted
hubiera podido observar al Seor formando esta tierra, y l estaba preparando este lugar aqu, el Mar
Muerto, usted probablemente le hubiera preguntado: Por qu ests haciendo esto, encerrando ese
Mar? Va a quedar all un lugar muy salado? Y l hubiera contestado: Es que estoy preparando una
carnada. Entonces, usted hubiera preguntado: Preparando una carnada, para qu? Y l le hubiera
contestado: Dentro de unos cuantos millones de aos, llegar una nacin en el norte, y yo los voy a
traer en esta direccin, as es que estoy preparando el anzuelo con su carnada aun un poquito antes de
tiempo. Y eso es lo que Dios haba estado haciendo, amigo oyente. l ha estado preparando ese
anzuelo.
Ellos se estn dirigiendo en esa direccin, y la pregunta es: Cundo harn eso? Bueno, aqu es
donde hay muchos que no estn de acuerdo. Hay algunos que piensan que ser al final de esta edad;
es decir, en la cual estamos en el presente, antes de que salga de aqu la Iglesia. Hay otros que opinan
que ellos bajarn al comienzo de la Gran Tribulacin; otros dicen que al final de la Gran Tribulacin.
Y hay quienes creen que vendrn al comienzo del milenio. No vamos a entrar en estos diferentes
puntos de vista. Lo nico que deseamos decir hoy, es que nuestro punto de vista en particular es que
ellos vendrn en los postreros das. Esos postreros das, como hemos visto en otros profetas y llega a
ser ahora un trmino tcnico, se refiere especficamente al perodo de la Gran Tribulacin. No
deseamos entrar en detalles en cuanto a esto, pero cuando llegue al poder el Anticristo, llegar al
poder basndose en una promesa, una plataforma de paz. Va a prometer la paz, la prosperidad y todo
lo que el mundo quiere hoy, y como resultado de esto, habr una paz falsa. En el medio de ese
perodo de tribulacin de 7 aos, habr una paz al comienzo; luego Rusia bajar del norte, y, amigo
oyente, nosotros pensamos que aqu es cuando ocurren las cosas. Cul ser el resultado? En el
captulo 39, de este libro de Ezequiel versculo 2, leemos:
2Y te quebrantar, y te conducir y te har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes
de Israel; (Eze. 39:2)
Creemos que tenemos aqu una referencia a 6 plagas que vendrn. Cules son esas plagas? Bueno,
en el versculo 22 del captulo 38, Dios dice:

22Y

yo litigar contra l con pestilencia y con sangre; y har llover sobre l, sobre sus tropas y
sobre los muchos pueblos que estn con l, impetuosa lluvia, y piedras de granizo, fuego y azufre.
(Eze. 38:22)
Note usted: Y yo litigar contra l. Y aqu tenemos estas 6 cosas: pestilencia, sangre; luego tenemos
una gran lluvia, piedras de granizo, fuego y azufre. Esos son los 6 juicios.
Ahora, por qu nos present Dios la destruccin de Sodoma y Gomorra? Bueno, para que nosotros
sepamos cmo va l a juzgar a este mundo. Cmo fue que destruy a Sodoma y a Gomorra? Bueno,
lo hizo con azufre. Se nos dice que llovi sobe la ciudad granizo y fuego y azufre, y as es
exactamente como Dios destruir este ejrcito que vendr desde el norte contra su pueblo para
destruirlo. Usted debe recordar que Rusia siempre ha sido una nacin antisemita desde el mismo
principio. Y suponemos que fuera de la tierra de Israel y de los Estados Unidos, la mayor cantidad de
judos se encuentra precisamente en Rusia. Bueno, ellos bajarn; Dios dice que as suceder y as
ser como l llegar a destruirlos.
Ahora, esto tiene un mensaje para m aqu, y queremos decirlo rpidamente pero es necesario
hacerlo. Cuando Dios estaba listo para destruir a Sodoma y Gomorra, Abraham pensaba que Dios
estaba haciendo algo injusto; y l le dijo: Si hubiera all unos 50, 40, 30, 20, si hubiera all 10
personas justas, por qu no baj a una? Porque l pensaba que Lot no era un hijo de Dios, aunque s
lo era. Y usted sabe lo que Dios le dijo a Lot: T tienes que salir de la ciudad, porque no puedo
destruir la ciudad mientras t ests all. No creemos que Dios permitir pues, que llegue la
tribulacin hasta cuando l saque a Su Iglesia de este mundo, y ese es el cuadro que tenemos. Y aqu
se nos da esa informacin. Este es un pasaje de la Escritura sobresaliente, diramos; y, amigo oyente,
hay mucha gente hoy que no lee este libro de Ezequiel. Bueno, vamos a continuar estudiando Dios
mediante este libro unas 2 veces ms, y luego pasaremos una vez ms, al Nuevo Testamento.
De modo pues, que le invitamos a que nos sintonice en los dos estudios ms que tendremos sobre
este libro de Ezequiel, porque podemos asegurarle que sern muy interesantes. Ser, pues, amigo
oyente, hasta nuestro prximo programa, deseamos que Dios le bendiga abundantemente!

EZEQUIEL
Captulos 38 y 39
Hemos llegado, amigo oyente, a la ltima divisin principal en la profeca de Ezequiel. Tenemos
algo aqu que confiamos usted haya descubierto ya que es importante, y lo hemos visto en los
libros de Isaas y Jeremas, y ahora tambin en el libro de Ezequiel. Y es que estos libros no son
escritos en una forma as descuidada; no son presentados de una manera confusa, sino que
existe un plan y un propsito definido en cada uno de estos libros; y hemos visto esto ahora en
el libro de Ezequiel. En primer lugar, vimos a Ezequiel entre los cautivos, en los canales que
salan del ro Eufrates en la tierra de Babilonia. Los profetas mentirosos, usted recordar,
haban animado a la gente a creer ya que Jerusaln no haba sido destruida cuando
Nabucodonosor subi contra ella dos veces, pues, que eso nunca iba a ocurrir, que Dios no
permitira eso. As es como ellos estaban interpretando la profeca. Y estaban completamente
equivocados.
Ezequiel una y otra vez profetizaba que Dios iba a permitir a Nabucodonosor que destruyera la
ciudad. Era una ciudad llena de sangre, una ciudad impa, una ciudad pecaminosa, y aunque
era la ciudad de Dios, iba a ser destruida. Y as sucedi.
Ahora, en el momento en que la ciudad fue destruida, an antes de recibir informacin de este
hecho, Ezequiel ya no tiene nada ms que decir en cuanto a este tema.
Inmediatamente l comienza a tener otra cosa para la gente; o sea, animarles para cuando
recibieran las malas noticias. No hubo nunca un profeta tan iluminado, digamos, como
Ezequiel. l mira hacia el futuro, hacia un reino venidero, cuando la gloria de Dios aparecer
nuevamente sobre esta tierra.
Ahora, en los captulos 38 y 39, vimos otro enemigo cuando ellos regresen a esa tierra, y
creemos que habr una paz falsa; ellos regresarn all bajo el anticristo, y el anticristo les har

creer que la paz ahora ha llegado a la tierra y que todos los problemas de la tierra ya se han
arreglado; y que ahora estn entrando en el milenio. Pero esto no es cierto, porque en medio del
perodo de la Gran Tribulacin, es decir, en ese perodo de siete aos, del norte baja un
enemigo. Y Ezequiel habla de este enemigo en los captulos 38 y 39 que hemos estado
considerando ltimamente.
Pero esta gente se ha vuelto hacia el anticristo. Hay una gran cantidad de ellos testificando por
Dios; hay 144.000, y ya que ellos estn morando en paz, Dios va a tratar con este enemigo
porque aparentemente no hay ninguna otra forma de tratar con ellos, ya que el anticristo ha
engaado a la gente.
Luego comienza la guerra. Y entonces comienza ese perodo de Gran Tribulacin con toda su
furia loca. En realidad, este es el momento cuando la tierra se convierte en un holocausto. Los
juicios, uno despus del otro vienen sobre esta tierra, y habr tambin guerras constantemente
durante ese breve perodo. Y el Seor Jesucristo dijo: Y si aquellos das no fuesen acortados,
nadie sera salvo. (Mat. 24:22)
Amigo oyente, permtanos decirlo de una manera muy directa y muy breve. Todo el infierno se
desatar sobre la tierra durante ese perodo. Es un perodo aterrador verdaderamente. Es por
eso que no podemos comprender que haya gente que diga que los redimidos de Dios, la Iglesia,
pasar a travs de este perodo, cuando todo indica claramente que no pasar a travs de todo
esto, y que aquellos que estn testificando sobre la tierra son esos 144.000 de Israel. Y este libro
de Ezequiel nos dice claramente que l est hablando solamente de las naciones del mundo y de
la nacin de Israel.
Dios habiendo juzgado a este enemigo que ha bajado a esa tierra, y l los trajo all, ahora l los
juzga; y luego vemos que por el resto de ese perodo el anticristo llega a ser el gobernante
mundial. Luego, el Seor Jesucristo viene a esta tierra a establecer Su reino sobre ella, y ese
cuadro lo podemos ver en el captulo 19 del libro de Apocalipsis, y despus en el siguiente
captulo, el captulo 20, comienza el reino de mil aos. Ahora, en el captulo 40 del libro de
Ezequiel vemos que comienzan esos mil aos, y aqu tenemos algo que creemos es de suma
importancia. Ezequiel nos da una descripcin del templo milenario. Eso lo vemos en los
captulos 40 al 42, y luego en los captulos 43 al 46 l habla de la adoracin en el templo. Y
finalmente en los captulos 47 y 48 Ezequiel nos presenta la visin en cuanto a la tierra de
Israel.
Pero, antes de entrar en eso, quisiramos finalizar con esta seccin de juicio del libro de
Ezequiel. Queremos compartir lo siguiente. Hasta ahora hemos examinado de una manera
bastante cuidadosa, tres de los cuatro profetas principales: Isaas, Jeremas y Ezequiel, y hemos
presentado ciertos grandes principios que Daniel, el cuarto profeta, confirmar. Estos grandes
principios tienen una aplicacin infinita para las naciones en el mundo y para los creyentes. Y
cuando decimos creyentes, deberamos usar el trmino de cristianos, pero se asume que eso
quiere decir los miembros de la Iglesia, y estamos hablando aqu en cuanto a aquellos que han
confiado ya en el Seor Jesucristo, quienes creen verdaderamente que esta es la Palabra de
Dios. Lo que tenemos aqu, pues, es a Dios actuando con Israel, como si fuera un microcosmo
del mundo en el cual vivimos. As es que cuando usted observa que Dios acta con Israel, esa es
la interpretacin. Israel aqu quiere decir Israel. No sabemos por qu hay algunas personas
cuando ellos miran el mapa que aparece en las ltimas pginas de sus Biblias, y ven a Israel,
dicen: Bueno, esa es una tierra, esto es real. Pero cuando miran en el libro de Ezequiel y leen
el nombre Israel, eso para ellos quiere decir, la Iglesia. Ahora, cmo puede uno dar una
voltereta de esas en el trapecio volador de la teologa, es algo que est ms all de nuestra
comprensin, pero hay algunos que son muy aptos para hacer esto.

Deseamos que usted se d cuenta que esos principios que podemos ver aqu y que Dios usa al
tratar con Su propio pueblo, estos principios son eternos porque ellos estn unidos al carcter y
a los atributos de Dios. Hemos declarado algunos de ellos en los libros de Isaas y Jeremas, y
ahora estamos preparados para llegar a ciertas conclusiones sacadas del libro de Ezequiel.
Quisiramos que usted nos siga cuidadosamente. Ninguno de los profetas enfatiza tanto la
gloria, la santidad de Dios ms que Ezequiel. l vio la gloria de Dios. Esa fue esa gran visin
que se menciona al principio del libro. l nunca se alej de eso. Y es necesario que
reconozcamos eso y que tampoco nos apartemos. Su nfasis, por tanto, es en cuanto al juicio
como ya hemos dicho. Todo lo que Ezequiel dijo cuando pasamos a travs de esa seccin una y
otra vez, es que Dios es misericordioso y no quiere que nadie perezca; una y otra vez l les
advirti que se volvieran a Dios porque si no lo hacan, l iba a juzgar a Jerusaln. Por muchos
captulos l dijo eso. Ahora, el nfasis era sobre el juicio de Dios. Cuando eso lleg, entonces,
Ezequiel les animaba al mirar ellos hacia el futuro. Pero l les dijo que llegara otro enemigo. Y
el Seor Jesucristo cuando estuvo aqu, llor sobre Jerusaln usted recordar porque l
saba que Tito iba a llegar dentro de unos cuantos aos y destruira la ciudad, de la misma
manera en que lo haba hecho Nabucodonosor y como se har en el futuro, y eso an est por
venir.
Lo que es importante aqu es que haba cosas que estaban mal en Jerusaln, y que si esa ciudad
iba a disfrutar de las bendiciones de Dios, esas cosas deberan ser corregidas. Los mentirosos
deberan dejar de mentir. Los ladrones deberan dejar de robar. Los que andaban sin ley
deberan obedecer la ley, y que los justos deberan prevalecer en la ciudad. Solamente entonces
podran ellos tener la bendicin de Dios, cuando Dios fuera reconocido y respetado en la tierra.
Bueno, eso es cierto, y la justicia debe prevalecer antes de que una persona o una nacin pueda
experimentar el amor, la misericordia y la bondad de Dios. Y lo interesante de todo esto es que
Jerusaln estaba equivocada. La gente all estaba pensando mal, estaba actuando mal, se
encontraban en pecado, y Dios tena razn cuando juzg y castig a esa gente.
Dios nunca bendice aquello que est malo y equivocado. Eso se nos presenta con toda claridad,
y eso se ha hecho muy evidente cuando notamos el contraste entre Ezequiel y Jeremas.
Queremos que usted note esto nuevamente porque consideramos que esto es algo bastante
importante. Jeremas revela el corazn de Dios. Dios, en realidad, no quiere juzgar y castigar.
Como l dijo all en Isaas, el juicio es una obra extraa para l. l prefiere salvar, y eso es lo
l quiere hacer. l no quiere que ninguno perezca; y l est muy comprometido con la raza
humana. Esa es la gran declaracin que tenemos all en el evangelio segn San Juan, captulo
1, versculo 14: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros. Eso nos revela que l
tena un cuidado por nosotros, y que l nos ama. Cuando Jerusaln fue destruida, eso
quebrant Su corazn, y Jeremas llor sobre la ciudad, y no nos sorprende, entonces, que la
gente haya pensado que Jess era Jeremas, porque l tambin llor sobre la ciudad de
Jerusaln.
Ahora, en Ezequiel tenemos algo completamente diferente. Cuando Jerusaln fue destruida, en
ese mismo instante muri la esposa de Ezequiel, y Dios le prohibi a l que se lamentara o que
sintiera tristeza por ella. Ezequiel tena que seguir portndose como si nada hubiera ocurrido.
Dios estaba llorando sobre Jerusaln, pero Dios no lamentaba o llevaba luto por ello. Dios no se
estaba arrepintiendo por lo que haba hecho. Lo que tenemos aqu es que Dios con Sus ojos
llenos de lgrimas castig a Jerusaln y destruy a esa ciudad, y l estaba realizando aquello
que estaba de acuerdo con Su carcter. Aquello que era justo, porque Dios hace lo que es justo,
amigo oyente. El Apstol Pablo hace la pregunta: Hay alguna injusticia en Dios? Por supuesto

que no la hay. Dios hace lo que es justo. De modo que Su gloria se manifiesta en juicio. Su
gracia se manifiesta en la redencin, y si l no hubiera provisto esa redencin para nosotros,
entonces no habra ninguna clase de salvacin para el hombre.
En los captulos 38 y 39, de este libro de Ezequiel, se nos habla de un reino del norte y que
llegar a ser Rusia, y eso es lo que sucede en el da de hoy. Cuando Rusia sea destruida en el
futuro, surge la siguiente pregunta: Por qu destruir Dios a Rusia? Bueno, miremos lo que
aqu se nos dice y descubramos por qu. Vamos a leer dos versculos aqu en Ezequiel captulo
38. Por ejemplo, el versculo 16 dice:
16y subirs contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la tierra; ser al cabo de los das; y
te traer sobre mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog,
delante de sus ojos. (Eze. 38:16)
Bien, qu es lo que va a hacer Dios? Dios los va a destruir. Y, me quiere usted decir que Dios va a
hacer eso? Por cierto que lo har, amigo oyente. Solo los liberales tienen problemas con el Seor
Jesucristo maldiciendo a una higuera y destruyendo a unos cuantos cerdos. Bueno, leamos ahora
otros versculos. En el captulo 39, tenemos los versculos 6 y 7, y all dice:
6Y enviar fuego sobre Magog, y sobre los que moran con seguridad en las costas; y sabrn que yo
soy Jehov. 7Y har notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca ms dejar
profanar mi santo nombre; y sabrn las naciones que yo soy Jehov, el Santo en Israel. (Eze.
39:6-7)
Ahora, aqu nos toca hacernos la pregunta: Dnde est Dios en el da de hoy? Por qu no hace l
algo el da de hoy? Por qu no acta hoy? Por todas partes nosotros podemos ver injusticia. Los
creyentes son perseguidos en muchas naciones y no hay ningn respeto hoy para Dios, a travs de las
naciones de este mundo. Hay muchos que opinan que Dios es nada ms que un anciano que cierra
Sus ojos a la injusticia en este mundo. Por qu pues, no acta Dios hoy? Amigo oyente, l va a
actuar. l va a vindicar Su gloria. No va a actuar en forma vengativa y en forma altiva y orgullosa,
pero l va a actuar, y cuando l haga eso, entonces, se ver el respeto y la reverencia para Dios en
este mundo. Y eso ser lo nico que har que este hombrecillo, este hombre pequeito de la
actualidad se incline ante l. No hay ningn respeto para Dios en el presente.
Veamos qu dice la Escritura en cuanto a esto. En su epstola a los Romanos captulo 2, versculo 3,
el Apstol Pablo dice: Y piensas esto, oh hombre, t que juzgas a los que tal hacen, y haces lo
mismo, que t escapars del juicio de Dios? Bueno, amigo oyente, usted no va a escapar. No va a
poder salirse con la suya, y aun cuando el hombre piensa que eso ser as, no suceder de tal manera.
Tambin en la epstola a los Hebreos, captulo 2, versculos 3 y 4 leemos: cmo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con
ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad. Cmo puede uno escapar si descuida una salvacin tan grande, amigo oyente? Bueno, no
puede escapar simplemente. No hay ninguna respuesta para esto.
Permtanos mencionar algo aqu, amigo oyente, que tiene un efecto chocante, digamos, para algunos
predicadores liberales, y para aquellos que estn tratando de hacerse un nombre para s mismos, y
tratan de ganarse a todo el mundo. Quieren hacer del mundo un lugar mejor para vivir, para la gente
que est en camino al infierno y aun algunos fundamentalistas hoy, estn demasiado ocupados
tratando de corregir a otros fundamentalistas que no tienen tiempo para tratar con este tema, y aqu lo
tenemos. Amigo oyente, el infierno es una realidad terrible. Usted puede interpretar esto como le
guste. Es un lugar donde un Dios Santo coloca a aquellos que estn en rebelin contra l; y aquellos
que pecan con impunidad, y a aquellos que blasfeman Su Santo Nombre a voluntad; aquellos que

viven como animales en nombre de la libertad; sin embargo, se entregan a la inmoralidad ms crasa.
Amigo oyente, el Nombre Santo de Dios va a ser vindicado.
Ahora, cmo ser eso? En amor? Dios est demostrando Su amor hoy, habiendo entregado a Su
Hijo. Aquellos de nosotros que le nombramos a l, necesitamos aprender una leccin. Necesitamos
aprender que no podemos actuar con ligereza en cuanto a l. No podemos actuar ante l con
demasiada intimidad. Nuestro Dios es un Dios Santo y debemos aprender que nosotros no podemos
andar presumiendo ante l. No podemos pecar y pensar que nada nos va a suceder. Si esto fuera as,
entonces, Dios no sera nada mejor de lo que usted es. Amigo oyente, yo soy una criatura, yo soy un
pecador, pero soy lo que soy hoy por la gracia de Dios. El hombre no es otra cosa sino una criatura, y
la voluntad de Dios prevalecer, y nuestra posicin debida es la de inclinarnos ante l. Mi libertad
hoy, se encuentra en la voluntad de Dios. l recuerda que somos polvo, pero podemos decir con el
Apstol Pablo: . . mas fui recibido a misericordia. . . (1 Tim. 1:13).
Amigo oyente, si usted lo desafa a l, l puede aplastarle a usted debajo de Sus pies. Pero l le
amar y le ama en el da de hoy. l dice: Y har notorio mi santo nombre en medio de mi pueblo
Israel, y nunca ms dejar profanar mi santo nombre. Eso es lo que dice nuestro Seor, y l est en
control de todo; amigo oyente, tenga usted en cuenta que el hombre no es quien est en control, es
Dios quien est en control de todo.
Y aqu vamos a detenernos por hoy. Dios mediante en nuestro prximo programa, continuaremos con
este tema y vamos a finalizar nuestro estudio en este libro de Ezequiel. Le invitamos pues, a
sintonizarnos. Mientras tanto, le sugerimos que usted se lea los 8 captulos restantes, los captulos 40
al 48 de este libro de Ezequiel, para que se familiarice con su contenido, antes de llegar a nuestro
prximo estudio. Tambin, si ya ha recibido las notas y bosquejos, entonces estudie este pasaje
bblico, estos captulos con el material que ha recibido. Si por otra parte, no ha recibido todava este
material, digo mejor, no lo ha solicitado, pues, todo lo que tiene que hacer es escribirnos
indicndonos que desea recibir este material de las notas y bosquejos para estos estudios bblicos, y
con todo gusto los enviaremos a su direccin sin costo alguno de su parte. Recuerde eso s, escribir
con toda claridad su nombre y su direccin completos y en orden. Y por favor, escriba todos estos
datos en letra de imprenta como hemos dicho, para que as sea ms fcil para nosotros entenderlos.
Tenga pues, en cuenta, esta recomendacin cuando nos enve su carta. Y por favor, escrbanos, ojal
hoy mismo para que tengamos el agrado de recibir unas lneas de parte suya. Preprese pues, para
nuestro prximo estudio y acompenos mientras recorremos la ltima seccin del libro de Ezequiel.
Ser pues, hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, es nuestra oracin que las ilimitadas
bendiciones del Seor sean con usted ahora y siempre!

EZEQUIEL
Captulos 40 48
En el da de hoy, amigo oyente, llegamos al ltimo estudio de este libro de Ezequiel, y vamos a
comenzar este estudio en el captulo 40. En nuestro programa anterior, tuvimos un breve
bosquejo de lo que encontramos en esta ltima seccin. Aqu tenemos una descripcin del
templo milenario en los captulos 40 al 42. Luego, en los captulos 43 al 46, encontramos la
adoracin en el templo milenario, y luego, tenemos la visin en cuanto a la tierra en los
captulos 47 al 48.
Como usted bien puede comprender, no vamos a entrar en demasiados detalles aqu. Creemos
que si usted dedica su propio tiempo a estudiar lo que dicen estos captulos, encontrar que
saca mucho beneficio de ellos. Por eso es necesario que usted tenga tambin las notas y
bosquejos en cuanto a estos libros para que pueda estudiarlos detenidamente en su propia casa.
Ahora, quiz alguien pregunte: Por qu no entran en ms detalles en esto? Bueno, hay
varias razones, amigo oyente. La primera de ellas es que nos atrasamos en el plan que hemos
trazado. Usted puede decir quiz: Bueno, olvdense de ese plan y dediquemos ms tiempo a
eso. Amigo oyente, ya hemos dicho desde el comienzo que nos encontramos en este autobs
bblico, y queremos finalizar nuestro recorrido a travs de toda la Biblia en unos 5 aos. Y si no
hacemos esto, vamos a pasarnos el resto de este siglo estudiando aqu esta porcin. Ahora, esa
es la primera razn.
La segunda razn es la siguiente. Tenemos aqu un cuadro del templo futuro milenario.
Esperamos poder verlo. Y espero poder entrar en ese templo, aun cuando no vamos a adorar
all. No creo que nosotros lleguemos a estar envueltos en esto. Es un templo que estar aqu en
la tierra, y nosotros vamos a estar en un lugar que se nos presenta all en el captulo 21 del

libro de Apocalipsis; all puede encontrar usted una descripcin de la nueva Jerusaln. Esa ser
la direccin final del creyente, y si usted quiere darle su direccin en la eternidad a cualquier
persona, aun cuando no sabemos cul ser el nombre de la calle en la que se encontrar, ser
en la nueva Jerusaln. Por lo menos sabemos la ciudad donde vamos a residir. All se encuentra
una descripcin pues de esa ciudad, y una de las cosas que se dice all es lo siguiente: Y no vi
en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. As que,
nosotros vamos a estar en un lugar donde no habr templo. No habr un templo all, no habr
necesidad de un templo. La tierra tendr uno por lo menos durante el tiempo del milenio. De
modo que aqu tenemos un cuadro del templo milenario. Pero nosotros los creyentes vamos a
estar all donde no habr un templo. Y eso me gusta un poco ms a m, porque a m no me
agradan mucho los ritos. No creemos que eso aada mucho a la adoracin. A veces pensamos
que esos ejercicios preliminares en las iglesias demoran demasiado tiempo. Y ya que no nos
gustan todas estas cosas creemos que vamos a disfrutarlo mucho cuando estemos all en el cielo
donde el Dios Todopoderoso y el Cordero sern el templo. Nosotros estaremos all. No podemos
ni siquiera imaginarnos lo maravilloso que va a ser esto.
Ahora, en vista de todo eso, no nos podemos entusiasmar demasiado en cuanto al templo
milenario. Pero quiz deberamos hacerlo.
Bien, vamos entonces a comenzar leyendo en el captulo 40. Nosotros hemos podido ver el
progreso y el desarrollo de este libro de Ezequiel. Despus de que se domina al enemigo, vamos
a ver que ellos van a entrar al milenio y que habr un templo en esta tierra. De paso, digamos
que an estamos hablando en cuanto a esta tierra, esto indica que Israel y las naciones gentiles
sern salvadas. La iglesia se encontrar all arriba con l en la nueva Jerusaln. El primer
versculo pues, del captulo 40 nos dice:
1En el ao veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del ao, a los diez das del mes, a los
catorce aos despus que la ciudad fue conquistada, en aquel mismo da vino sobre m la mano de
Jehov, y me llev all. (Eze. 40:1)
Ahora, la ciudad de Jerusaln haba sido destruida. El templo haba sido quemado. Aun as, a este
hombre Ezequiel se le muestra el templo que estar en ese lugar. Y en los versculos 2 y 3, de este
captulo 40 de Ezequiel, leemos:
2En visiones de Dios me llev a la tierra de Israel, y me puso sobre un monte muy alto, sobre el
cual haba un edificio parecido a una gran ciudad, hacia la parte sur. 3Me llev all, y he aqu un
varn, cuyo aspecto era como aspecto de bronce; y tena un cordel de lino en su mano, y una caa
de medir; y l estaba a la puerta. (Eze. 40:2-3)
Cada vez que uno encuentra a un hombre con una caa de medir, por lo general es un ngel, y eso es
lo que tenemos aqu. Quiere decir que Dios se est preparando para actuar nuevamente entre su
pueblo terrenal aqu sobre la tierra. Y esa parece ser la significacin de esto. Usted encuentra eso en
el libro de Apocalipsis, y tambin lo podr ver una vez ms cuando entremos a estudiar lo que dicen
los profetas menores. Creemos que ese es el significado de esto. Ahora, en el versculo 4, de este
captulo 40, leemos:
4Y me habl aquel varn, diciendo: Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus odos, y pon
tu corazn a todas las cosas que te muestro; porque para que yo te las mostrase has sido trado
aqu. Cuenta todo lo que ves a la casa de Israel. (Eze. 40:4)
Creemos que l fue llevado literalmente a Jerusaln. Es decir, creemos que Ezequiel fue llevado en
forma literal a Jerusaln y que a l se le mostr la visin del templo milenario que va a estar all en el
futuro. La visin del templo futuro comienza en el versculo 5. Aqu tenemos bastante informacin
bien detallada. No tenemos inters en realidad de entrar en todo eso, pero veamos lo que dice el
versculo 5:

5Y

he aqu un muro fuera de la casa; y la caa de medir que aquel varn tena en la mano era de
seis codos de a codo y palmo menor; y midi el espesor del muro, de una caa, y la altura, de otra
caa. (Eze. 40:5)
Aqu se nos habla del templo futuro. Aparentemente se nos muestra aqu sus contornos, y esto puede
llegar a ser una cosa de mucha belleza. Esto se nos presenta aqu en los dos prximos captulos sin
mucho detalle. Encontramos algo muy interesante. En el versculo 35, l comienza a mencionar
algunos puntos especficos. All dice, leamos el versculo 35:
35Me llev luego a la puerta del norte, y midi conforme a estas medidas; (Eze. 40:35)
Luego, en el versculo 39, dice:
39Y en la entrada de la puerta haba dos mesas a un lado, y otras dos al otro, para degollar sobre
ellas el holocausto y la expiacin y el sacrificio por el pecado. (Eze. 40:39)
Aparentemente se va a repetir otra vez los sacrificios, y cuando contemplemos lo que se dice en
cuanto a la adoracin, vamos a ver esto. Podemos ver aqu que habr sacrificios. Ahora, el versculo
41 dice:
41Cuatro mesas a un lado, y cuatro mesas al otro lado, junto a la puerta; ocho mesas, sobre las
cuales degollarn las vctimas. (Eze. 40:41)
Habr sacrificios en el milenio. Y tenemos algo que decir en cuanto a esto, dentro de un momento.
Ahora, ellos no slo van a tener sacrificios, sino que habr msica en el templo. Habr cantantes.
Notemos lo que dice el versculo 44:
44Y fuera de la puerta interior, en el atrio de adentro que estaba al lado de la puerta del norte,
estaban las cmaras de los cantores, las cuales miraban hacia el sur; una estaba al lado de la
puerta del oriente que miraba hacia el norte. (Eze. 40:44)
Luego, se menciona otra vez el altar en el versculo 47 donde dice:
47Y midi el atrio, cien codos de longitud, y cien codos de anchura; era cuadrado; y el altar estaba
delante de la casa. (Eze. 40:47)
As es que, se nos destaca aqu una y otra vez que habr un altar para el sacrificio. Hoy, en la ciudad
de Jerusaln, existe un modelo bastante grande de lo que era la ciudad de Jerusaln en los das de
Herodes, lo que indica que eran los das de Cristo. En esa maqueta, o modelo, existe un templo. Lo
interesante en cuanto a ese templo es que no muestra all un altar para los sacrificios. Los que
hicieron ese modelo dejaron eso de lado, lo dejaron por fuera. Los judos ortodoxos se muestran un
poco confusos en cuanto a esto, y por supuesto que el judo liberal quiere librarse de eso de una vez
por todas. Pero aqu, en este templo del milenio, encontramos este lugar en particular, y aqu se
presenta el altar, y eso es para los sacrificios. Bueno, dejemos eso por un momento y regresaremos a
eso ms adelante. Ahora, en el captulo 41, primer versculo, leemos:
1Me introdujo luego en el templo, y midi los postes, siendo el ancho seis codos de un lado, y seis
codos de otro, que era el ancho del tabernculo. (Eze. 41:1)
Aqu tenemos algo ms, y creemos que es algo muy importante de ver de nuestra parte. Y es que al
comenzar a mirar el templo, reconocemos que haba algo que aparentemente estaba ausente en los
ltimos das del templo de Salomn, y esa era la gloria Shekinah, la presencia de Dios. Vamos a ver
cuando lleguemos al captulo 43 que esa gloria regresa al templo. Cuando uno llega all para la
adoracin en el templo, Aquel a quien tienen que adorar se encuentra en el templo, y pensamos que
probablemente no ser otro sino el Seor Jesucristo mismo. Ahora, los primeros dos versculos del
captulo 43, nos dicen lo siguiente:
1Me llev luego a la puerta, a la puerta que mira hacia el oriente; 2y he aqu la gloria del Dios de
Israel, que vena del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra
resplandeca a causa de su gloria. (Eze. 43:1-2)

Creemos que lo que tenemos aqu no es otra cosa sino simplemente la persona de Cristo mismo y la
gloria Shekinah se ve con l. Cuando l vino hace ms de 2.000 aos, la gloria no estaba junto con
l. Ahora, pasando al versculo 4, del captulo 43 de Ezequiel, leemos:
4Y la gloria de Jehov entr en la casa por la va de la puerta que daba al oriente. (Eze. 43:4)
Aparentemente, l regresa de esa direccin, y vamos a decir algo en cuanto a eso. Ahora, notemos lo
que nos dice en cuanto a la adoracin en el versculo 19; debemos notar que aqu estamos tratando
con la adoracin en esta casa. El versculo 19, dice:
19A los sacerdotes levitas que son del linaje de Sadoc, que se acerquen a m, dice Jehov el Seor,
para ministrar ante m, dars un becerro de la vacada para expiacin. (Eze. 43:19)
Aqu tenemos las ofrendas. Lo que aqu tenemos es que aparentemente regresa o se trae nuevamente
la Pascua. All en el captulo 46, versculo 2, leemos:
2Y el prncipe entrar por el camino del portal de la puerta exterior, y estar en pie junto al umbral
de la puerta mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorar junto
a la entrada de la puerta; despus saldr; pero no se cerrar la puerta hasta la tarde. (Eze. 46:2)
La Pascua nos habla directamente de Cristo. Se nos dice que Cristo es nuestra Pascua. Que l fue
ofrecido por nosotros.
Ahora, llegamos aqu a un interrogante de importancia, y lo que se pregunta es lo siguiente: Despus
de que todos los sacrificios fueron cumplidos en Cristo, por qu son restaurados nuevamente
durante el milenio? Esta es una pregunta bastante buena. Y el autor de estos estudios bblicos, el Dr.
J. Vernon McGee, contaba que l fue a un seminario que tomaba una posicin amilenaria, es decir,
que los que all enseaban no crean que habra un milenio y esta gente espiritualizaba esta seccin.
Y una de las lecciones que los alumnos de aquel seminario tenan que aprender era: 27 objeciones al
punto de vista pre-milenario. Y los alumnos tenan que aprender esto para poder pasar el curso. El
Dr. McGee contaba que junto con otro estudiante, se dirigi al profesor de su clase y le dijo: Dr.,
usted tiene dos objeciones vlidas contra el pre-milenarismo, pero las otras 25 son simplemente
objeciones contra los cultos en los cuales hoy no creemos, y tambin objetamos. Las dos objeciones
con las cuales estaban de acuerdo con su profesor eran las siguientes. En primer lugar, que el
premilenarista toma la Biblia literalmente y admitimos que eso crea momentos de problemas y es
necesario a veces utilizar un poquito de lo que llamaramos sentido comn consagrado, y creemos
que la Biblia deja en claro si es que se nos est dando un smbolo o si se tiene que tomar literalmente.
Pero aunque se tome como un smbolo, es un smbolo de realidad, y creemos que eso es algo muy
importante.
La otra objecin que tenan era la siguiente. Por qu se restaurarn los sacrificios? Debemos admitir
que eso presenta una objecin. Personalmente, no lo tomamos como tal. Creemos que los sacrificios
sealarn retrospectivamente hacia la cruz, hacia la venida de Cristo y su muerte en la cruz durante el
milenio, de la misma manera en que se celebra la cena del Seor hoy, mirando hacia el sacrificio que
l realiz ya. Ahora, alguien quiz diga: Por qu este literalismo? Bueno, creemos que la familia
humana tiene mucha dificultad en aprender una leccin. Eso ocurre conmigo tambin, y esa es la
razn por la cual creemos que literalmente la sangre de Cristo va a estar en el cielo. Es sencillamente
porque existe una razn para eso. Se nos va a revelar ese terrible abismo del cual fuimos sacados
nosotros. Siendo salvados del pecado y del infierno para el cielo, eso amigo oyente, es algo bastante
grande y algo que solamente Dios tiene el poder para realizarlo. Y eso nos lo recordar. Y la
restauracin de los sacrificios va a revelar a esta gente cmo ellos fueron tambin redimidos. Ahora,
esa sera nuestra respuesta. Llegamos ahora al captulo 44, y aqu tenemos algo que es muy relevante.
Y quiz con esto podamos tener un poquito ms de luz. Leamos el primer versculo de este captulo
44 de Ezequiel:

1Me

hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba
cerrada. (Eze. 44:1)
Bueno, la puerta hacia el oriente estaba cerrada. Luego, leemos en los versculos 2 y 3:
2Y me dijo Jehov: Esta puerta estar cerrada; no se abrir, ni entrar por ella hombre, porque
Jehov Dios de Israel entr por ella; estar, por tanto, cerrada. 3En cuanto al prncipe, por ser el
prncipe, l se sentar all para comer pan delante de Jehov; por el vestbulo de la puerta entrar,
y por ese mismo camino saldr. (Eze. 44:2-3)
Lo que aqu vemos ha llevado a una declaracin bastante particular que hacen muchos premilenaristas; que la puerta oriental de la ciudad, se encuentra all hoy, y est cerrada, no ser abierta
hasta que llegue el Mesas, y que l va a entrar por esa puerta. Ahora, existe varias objeciones en
cuanto a esto, y cuando usted lo estudie aqu en el libro de Ezequiel, usted descubre dos cosas. En
primer lugar, que el prncipe que viene no es el Seor Jesucristo. Hay muchas personas que piensan
que ese prncipe es David. Otros piensan que no es David, pero todos estn de acuerdo en que no se
refiere al Seor Jesucristo. Alguien quiz diga: Cmo saben ustedes eso? Porque l ofrece un
sacrificio y adora a Dios. Bueno, el Seor Jesucristo es Dios, y l nunca ofreci un sacrificio cuando
se encontraba aqu en la tierra anteriormente, y opinamos que l no va a estar aqu ofreciendo
sacrificios en aquel da tampoco. Eso no ser necesario. l aun podr decir entonces: Quin de
ustedes me acusa de pecado? As es que no pensamos que l sea el prncipe aqu.
Tenemos una idea en cuanto a esto. Personalmente, creemos que es David. Sabemos que hay muchos
que opinan que este es un prncipe del linaje de David, que se encontrar all, y que l es aquel. Y si
usted acepta ese punto de vista, usted va estar en buena compaa y con mucha gente. Pero si usted
quiere estar en lo correcto, pues, ya sabe usted con quien tiene que ir, no es verdad?
Pero, hablando seriamente, quisiramos agregar que la puerta de la cual se est hablando aqu es
obviamente no la puerta de la ciudad, sino que es la puerta del templo. Ahora, alguien va a decir: No
est all. Y eso es lo que queremos sealar, amigo oyente; el templo tiene que ser edificado antes
que todo esto pueda tomar lugar. Y por lo tanto no es esa puerta que hoy est cerrada. Eso no tiene
nada que ver con esto. Alguien nos dir: Bueno, no piensa usted que puede entrar por esa puerta?
Bueno, probablemente el prncipe que vendr entrar por esa puerta. No vemos ninguna objecin en
cuanto a eso, pero ese muro puede ser derribado y puede ponerse otra puerta. Usted debe recordar
que esa no es la pared o el muro que estaba all cuando el Seor Jesucristo estuvo aqu. Y por cierto
esa no era la pared que estaba all y que observ Ezequiel porque hace mucho tiempo que ha sido
destruida.
Ahora, llegamos a algo ms aqu. Hemos visto ahora la adoracin en el templo. Tenemos ahora un
cuadro en la tierra. En el captulo 47, tenemos algo que creemos es probablemente uno de los pasajes
ms cautivantes de las Escrituras, y vamos a decir unas cuantas palabras en cuanto a esto. En el
primer versculo del captulo 47, de Ezequiel leemos:
1Me hizo volver luego a la entrada de la casa; y he aqu aguas que salan de debajo del umbral de
la casa hacia el oriente; porque la fachada de la casa estaba al oriente, y las aguas descendan de
debajo, hacia el lado derecho de la casa, al sur del altar. (Eze. 47:1)
Es decir, que provena del altar del trono. Y all es donde se originan las bendiciones. Se originan en
el altar. Todo lo que nos llega a nosotros a manera de bendicin, amigo oyente; viene a travs de la
muerte de Cristo, por usted y por m en la cruz. Ahora, el agua sale, y primero se nos dice que
solamente llega a los tobillos, y veamos lo que nos dice el versculo 2, de este captulo 47:
2Y me sac por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por el camino exterior,
fuera de la puerta, al camino de la que mira al oriente; y vi que las aguas salan del lado derecho.
(Eze. 47:2)
Y en el final del versculo 3, leemos:
3 y me hizo pasar por las aguas hasta los tobillos. (Eze. 47:3)

Pensamos que cuando se habla de la profundidad hasta los tobillos nada ms, nos habla del andar, y
la fuente del agua se encuentra en la redencin de Cristo. Todo el servicio est anclado all. Entonces,
cuando hablamos del agua hasta los tobillos, deberamos hablar del andar del creyente.
Cuando habla de los lomos, uno se cie los lomos para servicio; as es que aqu tenemos el servicio.
Es as que el andar del creyente descansa sobre la redencin que tenemos en Cristo. Los lomos
representan el servicio, pero creemos que la interpretacin de esto se aplica para aquel da. Porque
creemos que habr una fuente de agua eterna que saldr del altar en aquel da que ser una bendicin
para la tierra. Amigo oyente, en ese lugar se necesita mucho el agua hoy.
Luego, contina avanzando, y encontramos que despus tiene profundidad suficiente como para
nadar. Esto nos habla de la abundancia del Espritu. Esto habla del da cuando Dios derramar su
Espritu sobre esta gente. No lo est haciendo en el presente. l est morando dentro de los creyentes
en el presente.'
Luego, en el versculo 7, de este captulo 47, se menciona a muchos rboles. Y ese es el fruto que
habr en nuestras vidas. Qu cuadro el que tenemos aqu!
Y el libro de Ezequiel finaliza entonces, presentando un cuadro de la ciudad, de la ciudad milenaria y
de la tierra durante el milenio. Toda la maldicin ya ha sido quitada. Qu cuadro, amigo oyente, el
que tenemos aqu!
Y as, pues, finaliza nuestro estudio de este libro del profeta Ezequiel. Esperamos que haya sido de
gran bendicin para usted. Dios mediante.