DANIEL

Introduccin y Captulo 1:1

En el da de hoy, amigo oyente, llegamos a nuestro estudio a libro del profeta Daniel. Y debemos
comprender que para nosotros este es uno de los libros ms emocionantes de la Biblia. Por supuesto,
se trata de un libro proftico. Queremos decir algunas palabras en cuanto a esto, ya que son muchos
los libros profticos en la Palabra de Dios. Es necesario tener cuidado en cuanto a esto. Una cuarta
parte de los libros de la Biblia son de naturaleza proftica; el tema y la naturaleza de los libros son
profticos. Una quinta parte del contenido de las Escrituras fue predicha cuando fue escrita. Una gran
parte de esta ha sido cumplida ya. Y vamos a ver gran parte de la profeca cumplida aqu en este libro
de Daniel. As es que la profeca puede ser dividida en dos partes: la profeca cumplida y la profeca
que no ha sido cumplida an.
Hay ciertos grandes temas de profeca, y todos ellos son como grandes aviones que se acercan al
aeropuerto, provenientes de todas las secciones del mundo. Uno puede leer en el libro de Apocalipsis
y ver all los grandes temas que llegan a su cumplimiento.
Tenemos al Seor Jesucristo. l es el tema principal de la profeca. La nacin de Israel; las naciones
gentiles; el mal; Satans; el hombre de pecado; la Gran Tribulacin, y tambin, cmo va a terminar la
edad presente. Luego tenemos a la Iglesia; la Iglesia, como ya hemos dicho anteriormente, no se
encuentra en el Antiguo Testamento, por tanto, no habr ninguna referencia a ella en el libro de
Daniel. Y luego tenemos el reino; el milenio, y el futuro despus de los mil aos. Estos son los
grandes temas de la profeca.
Ningn estudiante de las Escrituras, ninguno que estudia la Biblia puede llegar a ser un creyente de
completa madurez, sin el conocimiento de la escatologa o de la profeca. Y el abandono de la
profeca ha producido algunos resultados dainos, los cuales creemos son muy evidentes en el
presente. Encontramos esto en gran cantidad de los cultos de la actualidad, que se han apartado en
reas profticas, y creemos que esto es debido a que las grandes denominaciones del pasado no le
prestaron la debida atencin. El Dr. Charles Hodge, un gran telogo de la Universidad de Princeton,
hizo la siguiente declaracin, y citamos sus palabras: El tema de la profeca no puede discutirse
adecuadamente sin realizar un estudio de todas las enseanzas profticas de las Escrituras, las que se
encuentran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Esta tarea no puede desarrollarla
satisfactoriamente nadie que no haya hecho del estudio de las profecas su especialidad. El autor de
estas palabras, amigo oyente, sabiendo que l no tena tales calificaciones, no llenaba estos requisitos
para la obra, se limit a s mismo, en gran parte a la investigacin histrica de los diferentes
esquemas de interpretacin de las Escrituras profticamente.
Amigo oyente, esa fue una ambicin sorprendente y triste de parte del Dr.
Hodge, y como resultado, en muchas de las denominaciones del presente, uno
encuentra que hay hombres que no estn bien preparados para hablar sobre
este tema. Y por supuesto, ellos lo rechazan y lo dejan de lado como si fuera
algo sin importancia. Y hay muchos que se han involucrado en la profeca de tal
manera, que producen declaraciones sensacionales; salen con las cosas
fanticas, y no debera ser as. Permtanos decir esto al comenzar nuestro
estudio hoy en el libro de Daniel porque es un libro con el cual ha debido tratar
todo escritor sensacional. Y quiz alguien nos diga: Entonces, esa es la razn

por la cual ustedes estn tratando ahora con el libro de Daniel, verdad?. No,
amigo oyente, no es as. Pero este es un libro que puede producir eso.
A causa de la importancia del libro de Daniel, creemos que este libro ha sido atacado en manera
especial por parte de Satans. Es verdad que el libro de Isaas ha sido atacado. Isaas ha sido llamado
el Prncipe de los Profetas. Bueno, nosotros decimos que Daniel es el rey de los profetas. l es el ms
destacado de todos los profetas, por la sencilla razn que l fue el primer ministro de dos gobernantes
mundiales. Y ya veremos esto al avanzar en nuestro estudio en este libro.
Por esto entonces, nos damos cuenta que el libro de Daniel es un campo de batalla entre los
conservadores y los eruditos liberales. No queremos entrar en esto demasiado. Mucha de la discusin
tiene que ver con la fecha del libro de Daniel. Porfirio, un hereje del tercer siglo, declar que el libro
de Daniel era una falsificacin, que fue escrito durante el tiempo de Antipas Epfanes y de los
Macabeos, alrededor del ao 170 A.C., casi 400 aos despus de haber vivido Daniel. Bueno, los
crticos alemanes se apoyan en esa hiptesis y junto con el Dr. Driver han desarrollado esta clase de
crtica. Estos crticos, as como tambin los incrdulos de nuestros das, asumen la premisa de que lo
sobrenatural no existe. Por tanto, no puede haber una prediccin ya que la presciencia es algo
sobrenatural, y uno no puede profetizar.
Pero lo interesante es que la Septuaginta, la versin griega del Antiguo Testamento, fue escrita antes
de Antipas Epfanes y contiene el libro de Daniel. Esa es la razn por la cual los eruditos liberales no
han hecho mucho en cuanto a los rollos encontrados en las cuevas del Mar Muerto. Al mismo
comienzo hablaron mucho cuando hicieron ese descubrimiento, pero usted se ha dado cuenta que ya
no hablan mucho de esto, ltimamente. Por qu? Porque esos rollos confirman el hecho de que en
esa poca haba slo un Isaas. A esta gente le gustara ver un do de Isaas. Y hay algunos que
gustaran ver un tro de Isaas; pero lo interesante es que los pergaminos del Mar Muerto estn muy
vivos en el presente. Y ellos refutan la teora liberal. Es interesante notar cmo esas cosas con el
transcurso del tiempo tienen su respuesta, y si usted nota, el hereje y el crtico siempre actan en un
rea de la Biblia donde en el presente nosotros no tenemos un conocimiento completo. As es que si
uno va a especular y ellos siempre especulan, y por esa razn uno puede especular de cualquier
manera que quiera, y ellos especulan de una manera equivocada; pero, por lo general resulta que uno
descubre que la Palabra de Dios siempre es correcta.
El historiador Flabio Josefo informa de un incidente que tuvo lugar durante la poca de Alejandro
Magno, que apoya el origen de este libro que fue muy temprano. Cuando Alejandro Magno se acerc
en su invasin al Oriente cercano, el sumo sacerdote Jaddua sali a encontrarse con l y le mostr
una copia del libro de Daniel. Esto se menciona claramente. Y eso caus tal impresin en Alejandro
Magno, que en lugar de destruir a Jerusaln, entr a la ciudad en son de paz y ador en el templo. S,
amigo oyente, debemos decirle que esas cosas contradicen a los crticos; sin embargo hay personas
que actan ciegamente en el presente. Es por eso que no queremos entrar en el prlogo de estas
breves notas en un argumento sin valor, y discutir en cuanto a las cosas que ya han sido solucionadas.
Debemos decirle que aceptamos los descubrimientos de los eruditos conservadores, de que Daniel no
era un engaador, y que este libro no era una falsificacin. Pensamos que las declaraciones que hizo
Eusic vienen muy bien aqu, l dijo: El resto de lo que se ha dicho es nada ms que una suposicin
insolente contra las Escrituras, basadas en la incredulidad. Y fue Sir Isaac Newton quien dijo: El
rechazar a Daniel es rechazar la religin cristiana. El Seor Jesucristo llam a los fariseos,
hipcritas; pero l llam a Daniel, el profeta. Y eso es interesante. Por supuesto que nosotros estamos
de acuerdo con el Seor Jesucristo. Nosotros llamamos a Daniel, profeta, y llamamos a estos crticos,
hipcritas. As es como pensamos, y por supuesto, podramos estar equivocados.
Usted debe notar que el Seor Jesucristo no cambi este orden o arreglo, y la ratificacin del Seor
Jesucristo es vlida y suficiente para todo creyente, as haya o no haya examinado los argumentos de

los crticos; satisface al santo sincero, sin que ste haya tenido que estudiar la respuesta de los
eruditos conservadores. Reconocemos que de Daniel se habla en el Nuevo Testamento y como
profeta.
Ahora, esto nos lleva a decir algunas palabras en cuanto a Daniel mismo, antes de entrar de lleno al
libro de este profeta. Creemos que se conoce ms de Daniel que de cualquier otro profeta. Tenemos
una historia personal de su vida desde el momento en que fue llevado cautivo a Babilonia, y eso
ocurri en el ao tercero del reinado de Joacim, alrededor del ao 604 606 A.C. hasta el primer ao
del rey Ciro, que fue alrededor de 536 A.C. La vida y el ministerio de Daniel unen los setenta aos de
la cautividad. Al comienzo del libro, ese muchacho adolescente, es al final un anciano de unos 80 o
ms aos. Aqu tenemos lo que Dios pensaba de Daniel: Daniel, varn muy amado. Yo no quisiera
ser un crtico y llamar a Daniel un falsificador. Algn da me voy a encontrar cara a cara con Daniel
en el cielo, y all voy a descubrir que l tiene una reputacin muy buena, un hombre muy amado. A
m me gustara que los crticos tuvieran esa clase de reputacin en el cielo y en la tierra.
Ahora, hay tres palabras que caracterizan la vida de Daniel: propsito, oracin y profeca. En primer
lugar, Daniel era un hombre de propsito. Ya vamos a ver eso. Cuando el rey decret que todos
tenan que comer la misma cosa, Daniel y sus amigos decidieron que ellos iban a obedecer la ley de
Moiss. l era un hombre de propsito, y vamos a encontrar mencin en cuanto a esto, a travs de
todo este libro. Este hombre se mantuvo firme, y tuvo el valor de hablar la Palabra de Dios. Que Dios
tenga misericordia de los hombres que dicen ser mensajeros de Dios a este mundo, pero que no
tienen el valor de declarar la Palabra de Dios. Gracias a Dios por aquellos que lo estn haciendo en el
presente, y hay muchos por cierto que lo estn haciendo.
Ahora, Daniel tambin era un hombre con un propsito. Amigo oyente, el estudio de la profeca no lo
va a llevar a usted al fanatismo o al sensacionalismo. Le va a llevar a usted a una vida de santidad y
de temor de Dios. Juan dijo all en su primera epstola, captulo 3, versculo 3: Y todo aquel que
tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro.
Daniel no era solamente un hombre de propsito, sino que era un hombre de oracin. Tenemos varias
menciones de esto. De paso digamos que fue la oracin la que llev a este hombre a parar al foso de
los leones. Qu le parece eso, como respuesta a la oracin, amigo oyente? Bien, debemos decir, que
Daniel era un hombre de oracin y veremos eso al leer este libro. Pensamos que la profeca y la
oracin son dos cosas que andan juntas.
Ahora, Daniel era tambin un hombre de profeca. El libro de Daniel, como veremos, se divide en
dos partes iguales. La primera parte es histrica y la segunda parte es profeca. Y vamos a ver en esta
seccin en particular, que Daniel tiene mucho que decir, an en su primera seccin, en cuanto a la
profeca. Y mucho de esto, digamos de paso, ya ha sido cumplido.
Creemos que el libro de Daniel fue escrito entre los aos 606 y 536 A.C., durante ese perodo. Ya
veremos por qu hacemos esta declaracin en cuanto a este libro.
Ahora, dijimos hace un momento que uno puede dividir a este libro en dos partes iguales. La primera
parte la llamamos, la noche histrica, y la ltima, la luz proftica. En la ltima seccin,
comenzando con el captulo 7 hasta el 12 encontramos la luz proftica en la noche histrica. En la
primera seccin, en el captulo 1 tenemos la decadencia de Jud y la cada de Jerusaln. Daniel es
llevado cautivo a Babilonia y l decide elegir a Dios. Luego, en el captulo 2 tenemos el sueo de
Nabucodonosor. En el captulo 3 tenemos el decreto de Nabucodonosor, de obligar a una idolatra
universal. Y luego, en el captulo 4 tenemos el sueo de Nabucodonosor, de un gran rbol. Ese rbol
cay, y nos habla de su perodo de locura, de su perodo de enajenacin mental. Y luego, en el
captulo 5 se predice la cada de Babilonia. En el captulo 6 tenemos que un decreto de Daro coloca
a Daniel en el foso de los leones.
Y vamos a tratar de seguir este bosquejo, y en el da de hoy queremos por lo menos llegar al umbral
de este libro, en el captulo 1. Y esperamos que usted tenga ante s nuestras notas y bosquejos, porque

esto va a ser de mucha ayuda en este estudio. Si no las tiene todava, todo lo que usted tiene que
hacer para recibirlas, es escribirnos como hemos dicho antes y con todo gusto se las enviaremos a su
direccin sin costo alguno de su parte. As es que, escrbanos hoy mismo. Al seguir nuestro estudio
en este libro de Daniel, vamos a entrar en mucho detalle aqu. Creemos que la clave de este libro se
encuentra en el captulo 2, versculo 44 donde dice:
44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre, (Dan. 2:44)
Ahora, en el captulo primero, tenemos como hemos dicho, la decadencia de Jud, la cada de
Jerusaln. A Daniel se le lleva cautivo a Babilonia y l decide ser fiel a Dios. En los primeros cinco
versculos tenemos la decadencia y la cada de Jerusaln, as como tambin la batalla de
Nabucodonosor. Luego, en los versculos 6 al 14, tenemos la decisin de Daniel, uno de los cautivos,
de ser fiel a Dios. Y luego, en los versculos 15 al 21 tenemos la vida de Nabucodonosor en el
desarrollo de Daniel y sus tres amigos. Veamos la cada y la decadencia previa de Jerusaln en manos
de Nabucodonosor, rey de Babilonia. El versculo 1 dice:
1En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino
Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusaln, y la siti. (Dan. 1:1)
Ahora, Joacim haba sido puesto en el trono de Jud por Faran Necao, para reemplazar a su
hermano Joacaz. Estos dos hombres eran hijos de Josas, pero ambos eran malos, aun cuando su
padre, como hemos visto anteriormente, era un hombre muy piadoso. l fue quien gui en realidad el
ltimo avivamiento. El verdadero nombre de Joacim era Eliaquim, segn leemos en 2 Reyes 23:34 y
fue durante su reinado que Nabucodonosor vino por primera vez contra Jerusaln. Eso ocurri
alrededor del ao 606 A.C., l se apoder de la ciudad en el ao 604 A.C. La ciudad, sin embargo, no
fue destruida, y el primer grupo de cautivos fue llevado a Babilonia. Entre estos se encontraba Daniel
y sus tres amigos, y miles de otras personas.
Cuando muri Joacim, su hijo Joaqun ocup el trono; este se rebel contra Nabucodonosor, quien en
el ao 598 siti a Jerusaln nuevamente. Y esta vez tampoco es destruida Jerusaln, pero el rey y su
madre y todos los utensilios de la casa del Seor fueron llevados a Babilonia, y ahora, una cantidad
mayor de prisioneros es llevada all. Evidentemente, entre los que formaban este grupo estaba
Ezequiel. Cuando estudiamos el libro de Ezequiel mencionamos muchos detalles en cuanto a esto;
todo esto se puede leer en los captulos 23 y 24 del segundo libro de los Reyes.
Ahora, Sedequas, el to de Joaqun, quien fue hecho rey ms adelante, tambin
se rebel contra Nabucodonosor, y esta vez Nabucodonosor vino contra la
ciudad, destruy el templo y quem a Jerusaln, y los hijos de Sedequas fueron
asesinados en su presencia, y a l se le arranc los ojos, como lo podemos leer
en el segundo libro de Reyes, captulo 25, versculo 7. l fue a la cautividad en la
deportacin final, alrededor del ao 588 A.C., y de paso digamos que eso fue en
cumplimiento de la profeca que haba dado Jeremas all en Jeremas captulo
25, versculos 8 al 13. Usted recuerda que Jeremas haba dicho que los profetas
que decan lo contrario eran profetas mentirosos, es decir, falsos profetas.
Jerusaln iba a ser destruida, Ezequiel dijo lo mismo, y estos dos hombres
simplemente tuvieron la razn.
Bien, vamos a dejar este estudio aqu por hoy, amigo oyente, y lo
continuaremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa, y confiamos en

que usted estudiar junto a nosotros cada captulo de este interesante libro
proftico. Ser, pues, hasta entonces, es nuestra oracin que el Seor le
bendiga en gran manera!

DANIEL
Captulo 1:2 - 13
Regresamos hoy, amigo oyente, a este maravilloso libro del profeta Daniel. l fue llevado cautivo a
Babilonia en la primera deportacin, como vimos en nuestro programa anterior. Nabucodonosor lleg
en el ao 606 A.C. y se llev los cautivos alrededor del ao 604 A.C., y eso fue el comienzo de los 70
aos de Daniel, ya veremos eso ms adelante; y en el versculo 21 de este primer captulo leemos: y
continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro. Eso nos hace avanzar 70 aos, o sea al final de los
70 aos. Vamos a tener algo ms que decir en cuanto a esto cuando lleguemos a ese captulo en
particular. En nuestro programa anterior, vimos que durante el reino de Joacim, rey de Jud, lleg
Nabucodonosor y lo tom a l cautivo. Y en el versculo 2 de este captulo 1, en su primera parte
dice:
2aY el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud, y parte de los utensilios de la casa de
Dios; (Dan. 1:2a)
La otra parte de estos utensilios fueron llevados cuando Nabucodonosor vino por
segunda vez, como vimos en nuestro programa anterior. l regres otra vez en
el ao 598 A.C. cuando Joaqun se rebel. Aqu vemos que l tom parte de los
utensilios de la casa de Dios, y el versculo 2 contina diciendo:
2by

los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y coloc los utensilios en la casa del tesoro de su
dios. (Dan. 1:2b)
All fue donde colocaron estas cosas. Ahora, mantenga esto en su mente, amigo oyente, porque ms
adelante vendr otro rey, probablemente el nieto del rey Nabucodonosor, y sacar esto para utilizarlo
en su banquete. Continuemos ahora con el versculo 3:
3Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los
prncipes, (Dan. 1:3)
Ahora, este rey, Nabucodonosor, se llev lo mejor que haba de todos los
cautivos de cualquier nacin de la cual l se apoderaba, y encontramos aqu que
Daniel fue incluido entre estos. Pensamos que estos muchachos eran
examinados y que ellos queran determinar la inteligencia que tenan. Estos
hombres iban a ser preparados como hombres sabios para el rey de Babilonia,
para aconsejarle, para asesorarle a l, y ms adelante veremos que l les
consult a ellos. Un poco ms adelante en este captulo, podemos ver que el
versculo 9 nos dice: Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el
jefe de los eunucos. Nos preguntamos si esto le est diciendo algo a usted,
amigo oyente. Bueno, permtame leer lo que dice el captulo 39 de Isaas,
versculo 7, escuche usted: De tus hijos que saldrn de ti, y que habrs
engendrado, tomarn, y sern eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Ahora,

Dios le est hablando al rey de esa poca, y est hablando del tiempo de
cautividad y dice: De tus hijos que saldrn de ti, y que habrs engendrado,
tomarn, y sern eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Daniel fue llevado
cuando l tena unos 17 aos de edad; esto es lo que la mayora de los eruditos
conservadores piensan. Y l fue hecho un eunuco. As es que, usted se puede
dar cuenta por qu Daniel nunca se cas y por qu nunca tuvo hijos.
Hay muchos que se preguntan por qu Daniel era diferente. Bueno, podemos decir que l no era una
persona rara. Eso fue algo que el rey haba hecho, y algo que no destrua el desarrollo mental de estas
personas. Esto haca de ellos personas ms dciles para el rey, y esto les permita a ellos dedicar todo
su tiempo al estudio que tenan que hacer. Creemos que si usted sabe algo en cuanto a las necesidades
del presente, se dar cuenta que los jvenes pasan mucho tiempo visitando a las jvenes, a las chicas.
Por supuesto que esa es una parte muy hermosa del estudio, pero uno no puede dedicar mucho
tiempo al estudio de esa manera. Uno puede estudiar mucho, pero podra estudiar mucho ms si no
tuviera estas visitas con las jovencitas, con las seoritas. Ahora, usted puede apreciar entonces que es
el rey quien quiere que estos jvenes le dediquen todo su tiempo al estudio, y una forma de hacer
esto es hacindolos a ellos eunucos. Y Daniel se encuentra entre ese grupo. Ahora, en el versculo 4,
de este captulo 1, leemos:
4muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura,
sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que les
ensease las letras y la lengua de los caldeos. (Dan. 1:4)
Permtanos decirle, amigo oyente, que la Biblia no fue escrita por un grupo de hombres que eran
ignorantes. Moiss aprendi toda la sabidura de Egipto, ellos eran gente muy avanzada, hasta saban
la distancia en que se encontraba la tierra del sol. Saban que la tierra era redonda; fueron los griegos
quienes ms tarde dijeron que la tierra era lisa, era plana y ellos eran cientficos de aquel da. La
ciencia era la que enseaba que la tierra era plana, la Biblia nunca dijo eso. La Biblia dijo que era un
crculo. Ahora, es interesante notar lo que ocurre con este joven Daniel. Daniel era un joven, y luego
de haber pasado algn examen de inteligencia se nota que l es una persona muy inteligente. l era
una persona muy destacada, y podemos decir que el Apstol Pablo tambin se encuentra en esta
categora.
A veces nos cansa ver que hay algunos ateos que actan como si la Biblia hubiera sido hecha por un
grupo de personas ignorantes. Si usted, amigo oyente, piensa de esa manera, entonces debemos
decirle que usted es el ignorante. El estudio de la Palabra de Dios le puede revelar esto. Daniel pues,
era una persona muy inteligente, una persona muy brillante. l va a aprender ahora la sabidura de
aquel da. No desprecie, amigo oyente, las enseanzas de aquel da. Muchos hombres de hoy estn
muy avanzados en el conocimiento y en la ciencia, y creemos que Daniel podra ser ubicado en esa
clase. Bien, ocurri algo ms aqu. Leamos el versculo 5 de este captulo 1 de Daniel:
5Y les seal el rey racin para cada da, de la provisin de la comida del rey, y del vino que l
beba; y que los criase tres aos, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey. (Dan. l:5)
Esta era la dieta digamos, que tenan los paganos en este lugar, y eso incluiran animales inmundos.
Usted debe recordar que Daniel era judo; l estaba bajo la ley de Moiss, y a ellos se les haba dicho
que no deban comer ciertas carnes, ciertas aves, ciertos peces. Ahora, en el versculo 6, y la primera
parte del versculo 7, leemos:
6Entre estos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de Jud. 7aA stos el jefe de los
eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; (Dan. 1:6-7 a)
Como usted puede notar amigo oyente, este jefe de los eunucos les cambi el nombre, les quit los
nombres hebreos y les dio nombres paganos. A Daniel le llam Beltsasar. Y, qu es lo que quiere

decir eso? Quiere decir un adorador de Baal, el dios pagano. Y continuando la lectura del versculo 7,
notamos que dice:
7ba Ananas, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azaras, Abed-nego. (Dan.
1:7b)
Para algunos de nosotros estos son nombres conocidos, y estos nombres conocidos para nosotros son
nombres paganos. Creemos que estos cuatro jvenes fueron los que sacaron las marcas ms altas en
los exmenes que recibieron. Usted se da cuenta que Babilonia quera los mejores cerebros, as como
tambin a los jvenes de mejor estado fsico. Ya vimos anteriormente que estos jvenes tenan que
presentarse despus de cierto tiempo delante del rey. Pues bien, veamos lo que dice el versculo 8 de
este captulo 1 de Daniel:
8Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el
vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.
(Dan. 1:8)
Aqu vemos la decisin que adopta Daniel, como uno de los cautivos, de ser fiel a Dios. Aqu
tenemos a cuatro jvenes de Jud identificados para nosotros, y la razn por la cual se hace esto es
porque ellos estaban mantenindose firmes por Dios. Y ellos tenan la misma edad de Daniel, y
nosotros diramos que probablemente tenan unos 17 aos de edad. Hay algunos otros expositores del
Antiguo Testamento que opinan que quiz tendran unos 14 aos. Y an quienes piensan que quiz la
edad de ellos estaba entre los 20 y los 22 aos. De modo que, podramos decir nosotros,
considerando lo que aqu se presenta, que ellos tendran unos 17 aos. Ahora, en el versculo 8,
volvemos a leer lo que se propuso hacer Daniel:
8Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el
vino que l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.
(Dan. 1:8)
Este joven decide mantenerse fiel a Dios. Lo interesante de notar aqu es que l hace su decisin por
Dios en una corte pagana. Bajo circunstancias normales esto hubiera sido algo fatal. Obviamente
vemos que Daniel no est tratando de ganar un concurso de popularidad. l no estaba tratando de
complacer a Nabucodonosor. La decisin que l tom, por cierto que no est de acuerdo con la
posicin moderna de compromiso, de avenencia que existe a nuestro alrededor. Su decisin no fue
dictada por esa filosofa falsa de cmo ganar amigos e influenciar a la gente. Daniel no conoca nada
de la poltica de los oportunistas, de hacer en Babilonia, lo mismo que hacen los babilnicos. Daniel
no se conformaba a este siglo, sino que fue transformado por medio de la renovacin de su
entendimiento para comprobar cul era la buena voluntad de Dios agradable y perfecta para su propia
vida.
Daniel y sus amigos representan ese remanente judo que Dios tiene en todas las edades. De este
remanente habla el Apstol Pablo en su epstola a los Romanos, captulo 11, versculo 5, donde dice:
As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia. Estos muchachos no
queran comer la comida del rey. Bueno, entonces, qu es lo que van a comer? Esto es un asunto
muy importante ahora. Continuemos pues, leyendo y al hacerlo, creo que vamos a descubrir que
estos jvenes se van a rebelar contra el rey de Babilonia. Usted podr apreciar que se les iba a hacer
un lavado cerebral; ya que queran hacer de ellos personas de Babilonia, tanto por dentro como por
fuera; ellos no slo se tenan que vestir como la gente de Babilonia, sino que tambin tenan que
pensar como ellos. Ahora, Daniel y sus amigos se encontraban bajo las leyes que se mencionan en el
Antiguo Testamento. Nosotros hoy estamos en la era de la gracia. No estamos bajo el sistema de
Moiss en cuanto al alimento, pero Daniel s lo estaba. En Levtico, captulo 11, versculos 44 al 47
leemos: Porque Yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos,
porque Yo soy santo, as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre

sobre la tierra. Porque Yo soy Jehov que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios;
seris, pues, santos, porque Yo soy santo. Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser
viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, para hacer
diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los animales que
no se pueden comer.
Ahora, haba algunas comidas que estaban completamente prohibidas para esta gente. No vamos a
buscar esta cita, pero la puede encontrar usted en el libro de Levtico. Tambin se habla all de las
carnes que se ofreca a los dolos, lo cual era repugnante para los israelitas piadosos. Ahora, aqu
tenemos a estos jvenes hebreos, Daniel poda haber sido un nazareo a quienes se les prohiba beber
el vino. En Nmeros, captulo 6, versculo 3, leemos: Se abstendr de vino y de sidra, no beber
vinagre de vino, ni vinagre de sidra, ni beber ningn licor de uvas, ni tampoco comer uvas frescas
y secas.
Estos jvenes estaban siguiendo las enseanzas que se les haba dado aqu. El profeta Isaas dijo en
su libro, captulo 52 y versculo 11: Apartaos, apartaos, salid de all, no toquis cosa inmunda; salid
de en medio de ella; purificaos los que llevis los utensilios de Jehov. Pero para nosotros los
creyentes del presente, el Apstol Pablo tiene algo que decir all en su Primera Epstola a los
Corintios, captulo 10, versculos 25 al 27; dice el Apstol Pablo: De todo lo que se vende en la
carnicera comed. sin preguntar nada por motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su
plenitud. Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os ponga delante comed, sin
preguntar nada por motivos de conciencia. Tambin, en el captulo 8, versculo 8 de la Primera
Epstola a los Corintios, el Apstol Pablo dice: Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios;
pues ni porque comamos seremos ms, ni porque no comamos seremos menos. Notemos ahora lo que
hacen estos jvenes que se mantienen firmes bajo la ley mosaica, ley que ellos deban obedecer, ellos
tomaban una posicin por Dios. Y en el versculo 9, del captulo 1 de Daniel, leemos:
9Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el jefe de los
eunucos; (Dan. 1:9)
Note usted que Daniel ya es un favorito, y eso no es ningn accidente. Dios estaba obrando a su
favor, de la misma manera en que obr en Jos, en la tierra de Egipto. Y en el versculo 10, leemos:
10y dijo el jefe de los eunucos a Daniel: Temo a mi seor el rey, que seal vuestra comida y
vuestra bebida; pues luego que l vea vuestros rostros ms plidos que los de los muchachos que
son semejantes a vosotros, condenaris para con el rey mi cabeza (Dan. 1:10)
El jefe de los eunucos no quera obligar a estos jvenes a que comiesen esta dieta, pero l se
encontraba en una situacin bastante difcil. Qu es lo que va a hacer entonces? Porque l haba
hallado favor en sus ojos, y debemos escuchar lo que Daniel dice en estos versculos 11 y 12, escuche
usted:
11Entonces dijo Daniel a Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel,
Ananas, Misael y Azaras: 12Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez das, y nos den
legumbres a comer, y agua a beber. (Dan. 1:11-12)
En lugar de legumbres, creo que sera mejor decir que ellos estaban comiendo cereales. Es lo que
muchos de nosotros comemos todas las maanas al desayunar. El comer el cereal ayuda a tener una
buena condicin fsica. Y eso es lo que Daniel est diciendo al jefe de los eunucos. l no se va a
convertir en un vegetariano. Y luego, en el versculo 13 continuamos leyendo:
13Compara luego nuestros rostros con los rostros de los muchachos
que comen de la racin de la comida del rey, y haz despus con tus
siervos segn veas. (Dan. 1:13)

Es decir, que Daniel quiere que se ponga a prueba esto por unos pocos das, unos diez das segn
menciona aqu en el versculo 12, para ver si ellos no estn en la misma condicin fsica que los
dems, o si estn mejor que los dems. Lo interesante de notar aqu es que Dios hizo que este hombre
Melsar aceptara la propuesta de Daniel, y ahora se va a llevar a cabo la prueba.
Pero, vamos a tener que esperar hasta nuestro prximo programa, Dios
mediante, para ver el resultado de esto, ya que es algo sumamente interesante
y estamos seguros, amigo oyente, que usted no querr perderse el resultado de
esta prueba. Le invitamos, pues, a que nos sintonice. Ser entonces, hasta
nuestro prximo programa, amigo oyente, que las incontables bendiciones del
Seor sean con usted en todo tiempo, es nuestra ferviente oracin!

DANIEL
Captulos 1:14 - 2:1
Estamos recin comenzando nuestra marcha en este maravilloso libro de Daniel. Y sabemos
que algunos oyentes ya tienen las Notas y Bosquejos; y si usted, amigo oyente, todava no ha
recibido este material, le invitamos a que nos escriba para obtener uno, ya que eso puede ser de
mucha ayuda para usted, especialmente en este estudio del libro de Daniel.
Quisiramos ahora hacer un pequeo repaso aqu porque el libro de Daniel es un libro muy
interesante, es probablemente el mejor conocido de todos los profetas. Y por supuesto, todas las
herejas, todos los crticos bien duros, los cultos y sectas, todos van al libro de Daniel, son
atrados por este libro. Nosotros vamos a tratar de ver de qu trata realmente este libro de
Daniel. Nos encontramos ahora en una seccin que es histrica; eso lo forman los primeros seis
captulos, como ya hemos indicado. Tenemos la noche histrica y la luz proftica. Esto nos
indica que hay profeca en esta seccin, pero se nos da esto como una historia, y la mayora de
todo lo que aqu se menciona ya ha sido cumplido.
Tenemos luego en la ltima seccin que comienza con el captulo 7 y finaliza con el captulo 12,
la luz proftica en la noche histrica. No rechazamos la historia porque se nos presenta esto en
la ltima seccin, pero el nfasis all es en cuanto a la profeca, y una profeca que an no ha
sido cumplida. Esto pues, hace de este libro de Daniel algo realmente cautivante.
Regresamos hoy al captulo 1 de Daniel, y este jovencito de unos 17 aos de edad, es llevado a la
cautividad. Aparentemente tuvo que pasar un examen que Nabucodonosor tena para los
cautivos. l estaba seleccionando lo mejor de ellos, y les dio un examen. Nabucodonosor les iba
a dar un verdadero lavado cerebral para hacer de ellos personas babilnicas y que ellos
dependieran de l completamente, para llegar a ser sus consejeros y sus ayudantes. Y Daniel fue
uno de ellos.
Daniel fue hecho un eunuco, como vimos en nuestro programa anterior y se le dio cierta
instruccin. Pero hubo algunas cosas que l rechaz, y una de ellas es que l no iba a comer lo
que coman los dems porque si l haca eso, entonces repudiara, rechazara la ley de Moiss. A
l no se le hizo rechazar pues, la ley de Moiss, l estaba bajo la ley; y en esa ley se mencionan

ciertas carnes que uno no debe comer y no poda comer. Tambin, aparentemente, era un
nazareo y un nazareo no poda beber vino, y sta era parte de la dieta que se haba preparado
para l y que l rechaz.
Ahora, se nos dice que l propuso en su corazn, y queremos mencionar lo siguiente porque hay
muchos en el da de hoy que han hecho de la separacin y del vivir bblico un asunto de unas
cuantas reglas, que tienen que ver con la forma de comer y con la forma de comportarse.
Tambin hay una tendencia a sealar ciertas divisiones en cuanto a cosas dudosas, a ser
dogmtico en cuanto a ciertas cosas; cosas que en realidad son debatibles.
Cierta seora deca en una ocasin que tena una vida miserable. Esta mujer muy inteligente,
se haba inmiscuido en varios cultos y haba ido de un grupo a otro en donde le decan que no
tena que hacer esto o aquello, y ella deca que haba hecho todas estas cosas conforme le decan
que las hiciera, y aun as se senta miserable. Amigo oyente, hay ciertas cosas que en el pasado
presentaban algunos pequeos sistemas, en cuanto a no hacer ciertas cosas; cosas que al
comienzo eran buenas. Por ejemplo, en los monasterios que comenzaron en el imperio romano,
fueron en realidad resultado de una protesta contra la lujuria que haba en el imperio romano,
pero despus de algn tiempo era peor dentro del monasterio que lo que era afuera. Y usted
recuerda que el Seor Jesucristo mismo le dijo a los fariseos: Ustedes limpian la copa de
afuera pero por dentro es inmundicia. Es como pintar una tumba de afuera y nada ms.
Y amigo oyente, lo que nosotros gozamos no es gracias a las obras de justicia que nosotros
hemos hecho, sino segn Su misericordia. Es decir, nosotros debemos tener una nueva vida de
parte de Dios, tenemos que nacer de arriba. Y si usted va a argumentar en cuanto a la dieta de
Daniel, debemos decir que todo esto comenz en el corazn de Daniel. Aqu dice: Daniel
propuso en su corazn, l no es un mueco, l tiene un corazn, y la experiencia de Daniel tiene
nacimiento en su propio corazn. Y creemos que esta debe ser nuestra propia experiencia
tambin. Nosotros estamos como prisioneros en este mundo en el cual vivimos. No podemos
escapar de esta tierra. La gravedad nos mantiene en este planeta, no es posible alejarnos de l;
nos encontramos en este mundo, aun cuando el Seor Jesucristo mismo dijo que no
pertenecamos a este mundo. Se nos dice que no podemos servir a Dios y a Mamn; es decir, al
dios de las riquezas, como dice en Mateo captulo 6, versculo 24.
La realidad, amigo oyente, es que usted tiene que hacer un propsito en su propio corazn. El
Seor Jesucristo dijo all en el evangelio segn San Mateo, captulo 15, versculo 18: Pero lo
que sale de la boca, del corazn sale; y esto contamina al hombre. En Mateo captulo 15 leemos a
continuacin en el versculo 19: Porque del corazn salen los malos pensamientos, los
homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. No
es lo que entra al hombre, porque eso no es importante. Pero, este hombre Daniel propuso en su
corazn y l va a obedecer la ley de Dios que l le haba dado a Su pueblo Israel. Esto era para
l su testimonio.
Ahora, el jefe de los eunucos no estaba muy entusiasmado con la idea de Daniel, porque l
haba sido criado en esa cultura de Babilonia donde se pensaba que esta dieta era lo que
produca sus genios. l aprendi muy rpidamente que eso no era cierto. l apreciaba a Daniel,
y as estuvo de acuerdo en hacer esa prueba con ellos por diez das. Segn se nos dice, a Daniel
y sus compaeros se les aliment con legumbres. Ahora quiz, esa no sea una buena traduccin
ya que aqu se presenta la idea de que eran legumbres nada ms. No creemos que ellos hayan
sido vegetarianos. Creemos que lo que aqu se menciona, es que ellos utilizaban cereales. Eso
fue lo que ellos recibieron para hacer la prueba. Ahora, en los versculos 14 y 15 de este
captulo 1 de Daniel, leemos:

14Consinti,

pues, con ellos en esto, y prob con ellos diez das. 15Y al cabo de los diez das pareci
el rostro de ellos mejor y ms robusto que el de los otros muchachos que coman de la porcin de
la comida del rey. (Dan. 1:14-15)
As es que, esta dieta les favoreci mucho a ellos. Esto nos debera decir algo, amigo oyente. Si usted
opina que Dios dio esa dieta a Su pueblo solamente para ser diferente, y ellos tenan que ser
diferentes; pero no se le dio por eso solamente, sino porque ah haba un factor sanitario. Creemos
que si usted sigue en esa dieta que se menciona en el libro de Levtico, usted puede gozar de una vida
mucho ms sana que aquella persona que come cualquier cosa. Pero, usted puede comer cualquier
cosa, y ahora no estamos bajo la ley. Pero ahora nos estamos refiriendo a un asunto de salud, nada
ms; y usted se da cuenta que muchas veces los mdicos tienen que recetar ciertas dietas a los
enfermos para tratar de ayudarles a ellos a que recuperen su salud de una manera ms rpida. Por
ejemplo, el comer cerdo, en muchos casos, no se recomienda, no simplemente por algo de ceremonia,
sino por cuestiones de salud. Ahora, en el versculo 16 continuamos leyendo:
16As, pues, Melsar se llevaba la porcin de la comida de ellos y el vino que haban de beber, y les
daba legumbres. (Dan. 1:16)
Como ya hemos dicho, no se refiere a legumbres, a vegetales, sino a cereales. Ahora, en el versculo
17 dice:
17A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias;
y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos. (Dan. 1:17)
De la misma manera en que Dios bendijo a Salomn, Dios est bendiciendo aqu
a estos jvenes hebreos, en una corte extranjera. Es decir, que eventualmente
Daniel llegara a ser el primer ministro de dos grandes imperios mundiales.
Ahora, note usted que Daniel tena entendimiento en toda visin y sueos. An
nos encontramos en esta rea de la revelacin, y mientras uno est en esa rea,
Dios va a utilizar sueos y visiones. Ahora, no diga usted que Dios le ha hablado
en un sueo. En una ocasin, una dama se acerc al predicador y le dijo que
haba tenido el sueo ms maravilloso, y procedi a contarle el sueo. El
predicador le dijo: Hermana, si usted se fija en qu fue lo que comi para la
cena esa noche, probablemente encontrar le explicacin para su sueo. No
creemos que dios nos est hablando de esa manera hoy. l nos habla en Su
Palabra. Para muchas personas es ms fcil soar algo que estudiar la Palabra
de Dios
Hay algunos estudiantes que oran muy piadosamente la noche anterior a un examen. Esos jvenes no
estudian mucho, pero son muy piadosos y oran mucho, y hasta colocan la Biblia debajo de su
almohada. Cierto joven deca que eso era lo que l haca. La verdad es que no sabemos qu es lo que
estos jvenes piensan. Tal vez piensan que los nombres de los reyes de Israel y de Jud van a pasar a
travs de la almohada y van a alojarse en su cerebro. No creemos que el Espritu Santo ayude a una
persona perezosa, y l no le sirve de muleta a una persona perezosa. Si uno quiere aprender, tiene
que estudiar la Palabra de Dios, y Dios habla por medio de ella. Ahora, estos hombres aqu tienen la
Palabra de Dios. Uno puede ver que Daniel tena el libro de Jeremas, porque l se refiere a ese libro
ms adelante. Pero Dios est hablando, porque este hombre ahora est escribiendo uno de los libros
de la Biblia. Ahora, el versculo 18 del primer captulo de Daniel nos dice:
18Pasados, pues, los das al fin de los cuales haba dicho el rey que los trajesen, el jefe de los
eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. (Dan. 1:18)
Ahora, Nabucodonosor va a examinar el estudio o entrenamiento que han recibido estos jvenes,
para ver si han aprendido bien. Creemos que es una equivocacin el tratar de maltratar a una persona

y tratar de hacer un lavado cerebral de esa manera. Hay sistemas que tratan de dominar
completamente a los seres humanos, y el hombre tiene que darse por vencido porque solamente
puede soportar un poco de penurias. Y hay sistemas que tratan de hacer eso; pero, no es esa la forma
de hacerlo. Nabucodonosor en su tiempo saba cmo hacer eso. Este hombre les dio buena comida, y
ms adelante les daba un cargo alto en el gobierno, y ahora l los examina. l lo hace de una manera
muy amigable. As es como uno puede hacer amigos e influenciar a la gente. Esa es la filosofa que l
utilizaba. As que, ahora Nabucodonosor hace que estos hombres vengan a l. Y en el versculo 19
leemos:
19Y el rey habl con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananas,
Misael y Azaras; as, pues, estuvieron delante del rey. (Dan. 1:19)
l qued muy sorprendido con estos cuatro muchachos. l pensaba que eran verdaderamente genios.
As que ellos reciben una buena posicin, un buen cargo. Y leemos en el versculo 20:
20En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey les consult, los hall diez veces mejores
que todos los magos y astrlogos que haba en todo su reino. (Dan. 1:20)
El rey, entonces, coloca a Daniel a la cabeza de la clase. El versculo 21 dice:
21Y continu Daniel hasta el ao primero del rey Ciro. (Dan. 1:21)
Podemos apreciar aqu la duracin de la vida de Daniel, ya que l comenz en esta posicin cuanto
tena unos 17 aos y termina alrededor de los 90 aos de edad; as es que, l cubri los 70 aos de la
cautividad. l no regres; aparentemente Daniel falleci antes de que ellos regresaran, aunque no
tenemos ninguna informacin en cuanto a esto.
Llegamos ahora al Segundo Captulo del libro de Daniel. Hemos visto en el primer captulo que se
juzgaba las costumbres paganas, y ahora vamos a ver que en este captulo 2 se juzgan las filosofas
paganas. Aqu vamos a ver el sueo que tuvo Nabucodonosor en cuanto a una imagen de muchos
metales y la interpretacin que Daniel da, que tiene relacin con cuatro reinos de la era de los
gentiles. Y estamos entrando ahora a una de las grandes secciones de la Palabra de Dios, en cuanto a
la profeca se refiere. En esta imagen de varios metales, junto con las cuatro bestias del captulo 7 y
de los 70 aos de Daniel, tenemos lo que llamaramos nosotros, la columna vertebral de la profeca,
as como tambin las costillas de la profeca. Y uno nunca puede tener el esqueleto de la profeca a no
ser que uno tenga estos dos pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento.
Todo lo que el Seor Jesucristo dijo en Su discurso del Monte de los Olivos, estaba basado en
realidad, en el libro de Daniel. Cuando los discpulos le preguntaron qu seal habra cuando esas
cosas se fueran a cumplir, l dijo: Pero cuando veis la abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel . . .conoced que est cerca, a las puertas. (Mar. 13:14, 29) l les habl muy
claramente diciendo que cuando Jerusaln fuera rodeada por los ejrcitos, que eso iba a indicar el
tiempo de los gentiles; y continuara hasta que se cumpliera ese perodo conocido como el tiempo
de los gentiles. As que esto hace de este captulo 2 de Daniel, el cual vamos a estudiar, algo muy
importante.
En este captulo dos, tenemos el sueo de Nabucodonosor y la demanda que l hace de los sabios de
Babilonia; eso lo vemos en los primeros 9 versculos. Luego, en los versculos 10 al 13 tenemos el
decreto de Nabucodonosor de destruir a los sabios por no haberles podido interpretar ese sueo.
Luego, tenemos el deseo de Daniel, de que se le d tiempo para mostrar la interpretacin al rey. Eso
lo vemos en los versculos 14 al 18. Tenemos despus que Daniel le describe detalladamente el sueo
a Nabucodonosor, en los versculos 19 al 35. Enseguida se nos presenta la definicin de los cuatro
imperios mundiales y su destino, interpretado por Daniel, en los versculos 36 al 43. En los versculos
44 al 49 tenemos la destruccin del poder mundial de los gentiles, y el establecimiento completo del
reino de los cielos en esta tierra.
Amigo oyente, cuando contemplamos las crisis que rodean a este mundo en el presente, nos podemos
dar cuenta que se est llegando al fin del tiempo de los gentiles. Los gentiles no han realizado una

buena tarea en la marcha de este mundo, y uno puede apreciar aqu el comienzo de esto. Tambin
podemos ver el final de todo esto. Pero vemos que la Iglesia va a salir de este mundo poco antes de
que se complete el tiempo de los gentiles, y cuando eso suceda, permitir el regreso de Cristo a esta
tierra. Esta profeca es algo bsico para el entendimiento de la profeca. Esta es la razn por la cual
nosotros continuamos insistiendo que el conocer slo un poquito, unos cuantos versculos de las
Sagradas Escrituras e interpretar esos pocos versculos de las Escrituras, puede ser algo en realidad
peligroso. As es como comienzan los cultos y las sectas. Podramos mencionar algunos nombres,
pero no creemos que sea algo bueno el hacerlo, pero le podemos asegurar, amigo oyente, que algunos
de ellos solamente utilizan ciertos versculos de las Escrituras.
En realidad, amigo oyente, un conocimiento de la historia de la naturaleza humana les ensea a estos
hombres que comienzan algunos cultos, la necesidad de una doctrina que pueda satisfacer la mente
natural del hombre. Eso es conocido como el evangelio social, algo que apela a la mente natural. A
veces nos preguntamos cmo es posible que personas que se embriagan y actan de manera tal que
es imposible separarlas de las prcticas mundanas, tengan xito en una Iglesia? Algunos son
predicadores y mucha gente acude a escucharlos; pero, esta clase de predicador apela solo al hombre
natural. A veces hasta bautizan a la gente y lo nico que hacen es ponerles o echarles mucha agua
porque esta gente en realidad no es salva, porque el predicador mismo no es salvo.
Cuando se le pregunt a San Agustn por qu haba sucumbido a esa secta hereje de los Maniqueos
de aquel da, l dio esta respuesta San Agustn era un gran hombre de Dios, l dijo: Era tan
completa y razonable. Amigo oyente, el acercamiento filosfico que estn utilizando tantos
predicadores hoy, es probablemente la cosa ms peligrosa imaginable para la Palabra de Dios. Ellos
nunca piensan en ir a la Palabra de Dios y hacer de ella la base, el fundamento. Y ellos tienen que
presentarle a uno la interpretacin de algn hombre del pasado. Les gusta comenzar hablando de
Platn, y hay muchos que han pasado por esto, y muchos se dirigen en esa direccin, porque a la
gente le agrada mucho; demuestra lo inteligente que es uno. Y presentamos todo esto, amigo oyente,
porque deseamos recalcar la importancia que tiene hoy, el estudiar toda la Palabra de Dios, entera.
Esta seccin a la cual estamos entrando ahora es, pues, muy importante. Ahora, el primer versculo
del captulo 2 de Daniel dice:
1En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se perturb su
espritu, y se le fue el sueo. (Dan. 2:1)
Estamos seguros que a este hombre Nabucodonosor se le haba elevado y colocado en una posicin
muy prominente, y l ahora tena sus preocupaciones en cuanto a este gran imperio que haba llegado
a existir bajo su liderazgo. En realidad, este era el primer gran imperio mundial. Amigo oyente,
Nabucodonosor haba realizado algo que los egipcios no haban podido hacer. Egipto era una nacin
que se poda defender a s misma. La equivocacin ms grande que Faran alguno pudo cometer, fue
abandonar al ro Nilo. Si solamente hubiera permanecido all, el Faran estaba muy bien protegido
Tena un muro alrededor de l que nadie poda derribar, y ese muro era el desierto.
Y luego, haba slo otra entrada ms y era a travs del ro. Todo lo que l tena
que hacer era cuidar esa parte. Y ellos comenzaron a expandirse, pero nunca
llegaron a ser lo que uno podra llamar un imperio mundial, aunque esa nacin
ha influenciado al mundo, como probablemente ninguna otra nacin ha logrado
hacerlo. Nabucodonosor era un reyezuelo comparado con ellos, cuando l
comenz a unir estas diferentes tribus. l se apoder del imperio asirio, luego de
Siria y continu avanzando. Sigue hacia adelante y controla a los egipcios; y los
griegos no son capaces de ofrecer ninguna resistencia aunque l no hizo ningn
esfuerzo para dirigirse en esa direccin en esa ocasin. l, pues, est
controlando el mundo conocido de entonces. Estamos seguros que este hombre

Nabucodonosor quera pensar las cosas bien. Cuando se dio cuenta, descubri
que l tena un imperio mundial en sus manos. Es como ese antiguo dicho que
dice: De asir al len por la cola; es imposible sujetarlo, y es imposible soltarlo.
l, pues, se encuentra en esa posicin. Y Dios le habla en esa ocasin
Veremos, pues, esto Dios mediante, en nuestro prximo programa. Ser hasta
entonces, amigo oyente, es nuestra oracin que Dios le bendiga en gran
manera!

DANIEL
Captulo 2:2 23
En nuestro programa anterior, amigo oyente, dejamos este estudio en la corte del primer gran
imperio mundial, en el palacio de Nabucodonosor. Este hombre haba soado algo que le haba
perturbado, y l estaba pensando en cuanto al futuro del gran imperio que l haba fundado.
A dnde ira a parar todo esto? Y, amigo oyente, despus de 2.500 o 3.000 aos de historia de
la humanidad desde entonces, todava nosotros nos estamos preguntando en cuanto a esto. Hay
muchas personas que han hecho la misma pregunta. Bueno, aqu tenemos la respuesta en este
pasaje. Los versculos 2 y 3, de este captulo 2 de Daniel nos dicen:
2Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, encantadores y caldeos, para que le explicasen sus
sueos. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey. 3Y el rey les dijo: He tenido un sueo, y
mi espritu se ha turbado por saber el sueo. (Dan. 2:2-3)
El rey hace llamar a todos los sabios. Estos sabios eran aquellos hombres que haban sido educados
de la misma manera en que Daniel y sus amigos estaban siendo educados entonces. Estos eran an
jvenes. Pero se llama a los mayores, a los ms ancianos a esta conferencia, y algunos de ellos hasta
eran parte del gabinete del rey, y el rey les presenta este problema a ellos. Estos hombres formaban lo
que se poda resumir como el gran intelecto y sabidura del momento. Ellos tenan muchas ideas y
conceptos supersticiosos de las religiones paganas. As era por cierto. Pero, amigo oyente, no
creemos que hayamos avanzado mucho nosotros en este camino. Hay algunos doctores en filosofa

hoy que rechazan la Biblia. Pensamos que ellos tambin son paganos, y que son supersticiosos. No
quieren la Biblia en los colegios, y estn enseando toda clase de astrologa, de supersticin que
hasta ha sido rechazada en el pasado por el pueblo civilizado. Por tanto, no debemos mirar con
desprecio a estos otros, frente al rey Nabucodonosor. Ellos eran tan inteligentes como los doctores de
filosofa de la actualidad.
Estos hombres formaban lo ms inteligente que se encontraba en Babilonia. Ellos fueron llevados
ante el rey para escuchar este mandato tan nico. Ahora, notemos lo que el rey les dijo: He tenido un
sueo, y mi espritu se ha turbado por saber el sueo. l les explicaba a ellos que haba tenido un
sueo bastante raro, y l cree que ese sueo tiene una significacin de largo alcance. Amigo oyente,
Dios le dej en claro a este hombre que l tena algo que decirle, pero este hombre, en las tinieblas
en las que se encuentra, todo lo que saba era que esto era algo importante. Entonces, para asegurarse
de que estos hombres le presenten la interpretacin correcta, l no les dice cul es el sueo. Ellos
tienen que suplir toda la informacin del sueo antes de que l escuche la interpretacin que van a
dar. As es que estos hombres dicen en el versculo 4, en la primera parte:
4aEntonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive; (Dan. 1:4 a)
Esto nos parece una de las cosas ms insensatas que ellos pudieran decir en el
pasado. Pero as es como ellos halagaban al rey: Rey, para siempre vive. Y de
seguro que muchos reyes que estaban en el trono y sufriendo del corazn
podan decir: Bueno, ustedes estn equivocados. Yo no voy a vivir para
siempre. Voy a sufrir un ataque al corazn uno de estos das, y voy a
desaparecer de aqu. Pero parece que ellos entraban en ese ngulo para nada.
Pero, aqu hemos llegado a algo que es importante. Esta parte del libro de Daniel muestra un cambio
del idioma hebreo al idioma arameo. A partir del captulo 2, versculo 4, y hasta el captulo 7,
versculo 28, esta parte del libro de Daniel est escrito en arameo, el lenguaje antiguo de Siria que es
fundamentalmente idntico con el caldeo, el idioma de la Antigua Babilonia. Esto es importante de
saber, porque ese era el idioma que se utilizaba en la corte, el idioma diplomtico de aquella poca.
Ese era el lenguaje de los gentiles. Era el lenguaje de todo el mundo, y podramos decir que era lo
mismo que el idioma francs hace unos cuantos aos, y creemos que ahora el idioma ingls lo ha
reemplazado. Pero desde este punto de Daniel y hasta el captulo 7, versculo 28, como decamos, se
utiliza ese idioma, o sea el idioma arameo. As es que, lo que tenemos ante nosotros aqu es algo
bastante sobresaliente. Dios est hablando ahora al mundo, no solamente a Su nacin. Ellos haban
ido a la cautividad, se encuentran cautivos all en Babilonia, y se encuentran en un campo cerca del
ro. Dios ha quitado el cetro del linaje de David, y podramos decir que l ha colocado ese cetro en la
mano de los gentiles. Y va a permanecer all hasta uno de estos das, cuando l va a recoger
nuevamente ese cetro, y manos que han sufrido los clavos tomarn ese cetro. Porque su intencin es
que Jess reine. Esto es algo digno de consideracin por cierto. Estamos hablando aqu en realidad en
cuanto a un reino mundial. Algunos tienen la idea de que la palabra de Dios est limitada solamente a
una deidad local, y que la Biblia tiene un punto de vista bastante limitado; pero sabemos que eso es
completamente equivocado; porque si uno examina cuidadosamente lo que aqu se dice, se da cuenta
que Dios tiene en mente un reino mundial.
Dios dice en cuanto al pacto que hizo con David en el salmo 89, versculo 27: Yo tambin le pondr
por primognito, el ms excelso de los reyes de la tierra. O sea, Rey de reyes, y Seor de Seores. Y
en el versculo 34 del salmo 89 y hasta el versculo 37 dice: No olvidar mi pacto, ni mudar lo que
ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentir a David. Su descendencia
ser para siempre, y su trono como el sol delante de m. Como la luna ser firme para siempre, y
como un testigo fiel en el cielo. Dios est diciendo, si usted sale, y el sol ha desaparecido de los
cielos y la luna no se ve en la noche, entonces sabr que he cambiado, o mudado, lo que haba

pensado. Pero mientras se vean estos astros, sabrn que yo voy a poner a mi rey sobre esta tierra. l
est hablando de algo global, y no solamente de una situacin local. Aqu tenemos al primer
gobernante mundial, y el idioma que se utiliza es el idioma de aquel da. Y el rey dice aqu en el
versculo 5:
5Respondi el rey y dijo a los caldeos: El asunto lo olvid; si no me mostris el sueo y su
interpretacin, seris hechos pedazos, y vuestras casas sern convertidas en muladares. (Dan. 2:5)
Ahora, esto parece que es un juicio extremo, muy severo, pero usted puede apreciar lo que busca el
rey, y a causa de una traduccin no muy exacta se da la impresin aqu de que el rey se ha olvidado
de su sueo. La realidad es que l no se ha olvidado de su sueo, lo opuesto es lo correcto. l sabe
cul es el sueo, y piensa que es importante, y no se lo quiere mencionar a estos sabios. l quiere
recibir una interpretacin correcta del sueo. Y cuando aqu dice que El asunto lo olvid, lo que en
realidad l est diciendo es algo diferente. l est dicindoles que no ha cambiado su forma de
pensar. l no quiere contarles el sueo a ellos. Ellos deben producir ese sueo, y tambin producir su
interpretacin. Y el castigo que se menciona aqu es por cierto algo muy severo. El rey est
inculcando temor en esta gente. Ellos tienen que producir la interpretacin del sueo, pero tambin
tienen que contarle primero cul era ese sueo. Ahora, en el versculo 6, de este captulo 2 de Daniel,
leemos:
6Y si me mostrareis el sueo y su interpretacin, recibiris de m dones y favores y gran honra.
Decidme, pues, el sueo y su interpretacin. (Dan. 2:6)
Por otro lado, podemos ver que este rey poda ser muy generoso y caritativo. Este hombre era
dominado por sus emociones, como podemos ver. l est diciendo aqu: Si ustedes me dan la
interpretacin correcta, yo les voy a recompensar abundantemente. Y luego ellos le contestan en el
versculo 7, diciendo:
7Respondieron por segunda vez, y dijeron: Diga el rey el sueo a sus siervos, y le mostraremos la
interpretacin. (Dan. 2:7)
Estos sabios se dan cuenta de la situacin peligrosa en la que se encuentran, y cautelosamente le
sugieren al rey que les cuente el sueo, y que luego ellos le darn la interpretacin. Y podemos
garantizarle una cosa, amigo oyente, y es que ellos van a darle una interpretacin al rey, pero no
pueden decir cul fue ese sueo. Y en el versculo 8 dice entonces, el rey:
8El rey respondi y dijo: Yo conozco ciertamente que vosotros ponis dilaciones, porque veis que el
asunto se me ha ido. (Dan. 2:8)
El rey se da cuenta de que ellos han quedado empantanados, digamos. Estn tratando de ganar
tiempo. Y el rey se da cuenta de esto, y se los hace saber a ellos. Y el versculo 9 contina diciendo:
9Si no me mostris el sueo, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente preparis
respuesta mentirosa y perversa que decir delante de m, entre tanto que pasa el tiempo. Decidme,
pues, el sueo, para que yo sepa que me podis dar su interpretacin. (Dan. 2:9)
El rey est demostrando aqu su falta de confianza en los sabios de Babilonia. Probablemente ellos le
haban fallado anteriormente, de la misma manera en que los profetas de Baal le fallaron a Acaz. Pero
siendo que l haba sido muerto en la batalla, no pudo desquitarse de ellos. Pero Nabucodonosor se
da cuenta que estos hombres le han estado dando informacin que no es correcta. De modo que l
ahora los est sometiendo a una verdadera prueba. Hasta este punto pensamos que el razonamiento
de Nabucodonosor es muy lgico. Si ellos pueden decirle cul es su sueo, entonces, l puede llegar
a la conclusin razonable de que su interpretacin es genuina. De otra manera, entonces, cualquier
interpretacin puede caer bajo sospecha, aun si proveyeran la correcta. Y aqu tenemos, entonces, el
decreto de Nabucodonosor de que iba a destruir a todos estos hombres por haber fracasado en decirle
a l, el sueo. Y en el versculo 10 leemos:

10Los

caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda
declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey, prncipe ni seor pregunt cosa semejante
a ningn mago ni astrlogo ni caldeo. (Dan. 2:10)
Esos hombres estn desesperados ahora, y estn clamando al rey para que perdone sus vidas. Ellos
estn tratando de demostrar que lo que l est demandando es una cosa que no es razonable. Y si uno
deja lo sobrenatural de lado, en esas demandas del rey, entonces, s es as. Pero esta gente ha dicho
ser superior, y entonces, l les est pidiendo que demuestren que son superiores. Y en el versculo 11
leemos:
11Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los
dioses cuya morada no es con la carne. (Dan. 2:11)
Lo que en realidad ellos estn diciendo es: Nosotros no tenemos ninguna comunicacin con el
cielo. Hasta han confesado que sus dioses no les estaban dando ninguna clase de informacin. Ellos
finalizan su argumento diciendo que ningn ser humano puede satisfacer esas demandas. Esto por
supuesto, va a preparar el camino para Daniel. Y en el versculo 12 dice:
12Por esto el rey con ira y con gran enojo mand que matasen a todos los sabios de Babilonia.
(Dan. 2:12)
El rey demuestra aqu ese temperamento tan violento por el cual es conocido. Es otro sntoma de la
sicosis que l est sufriendo. Ya veremos esto ms adelante. As es que, el rey ordena que estos
hombres sean muertos. Y continuamos leyendo en el versculo 13:
13Y se public el edicto de que los sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus
compaeros para matarlos. (Dan. 2:13)
Ahora, esto va a incluir tambin a Daniel y a sus amigos. Ellos recin ahora estn recibiendo su
educacin, pero ellos estn siendo educados por esa misma gente, y el rey ya ha perdido toda su
confianza en ellos. Esta orden tan precipitada del rey de Babilonia de dar muerte a todos los sabios de
su nacin, tambin causar la muerte de hombres que en realidad eran inocentes. Ellos no tenan
ninguna responsabilidad en esto. Este hombre era un dictador y sus rdenes se llevaban a cabo sin
ninguna discusin. l poda hacer en realidad lo que quera. Este decreto, o edicto, del rey pues,
inclua a todos los sabios, an aquellos que se encontraban en proceso de educacin en el momento
en que no haban tenido ninguna oportunidad de contarle el sueo al rey.
Queremos, pues, que usted note, amigo oyente, que en los versculos 14 al 18
se nos muestra el deseo de Daniel de que se le d tiempo para poder contar ese
sueo. Esta es una seccin bastante cautivante, por cierto. Leamos los
versculos 14 y 15:
14Entonces

Daniel habl sabia y prudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey, que haba
salido para matar a los sabios de Babilonia. 15Habl y dijo a Arioc capitn del rey: Cul es la
causa de que este edicto se publique de parte del rey tan apresuradamente? Entonces Arioc hizo
saber a Daniel lo que haba. (Dan. 2:14-15)
Daniel muestra cierta perplejidad con este apresurado e injusto decreto del rey, y l usa la prudencia
cuando trata de recoger informacin de parte de Arioc, quien era capitn de la guardia del rey, lo que
indica que estaba en el servicio secreto. Al estar a cargo de eso, l poda entrar a la presencia del rey.
Poda haber sido interesante saber todo lo que Arioc le comunic a Daniel. Y nos preguntamos si le
habr sugerido que el rey estaba un poco mal de la cabeza. Quiz se habra tocado la cabeza y habra
dicho: Bueno, ya sabes cmo es el rey. Pues bien, el versculo 16 dice entonces:
16Y Daniel entr y pidi al rey que le diese tiempo, y que l mostrara la interpretacin al rey.
(Dan. 2:16)
Ahora, Daniel solicit una audiencia con el rey. l ya haba hallado favor con l, as es que l solicita
esta audiencia para pedirle que le d tiempo para contarle el sueo. Esto parecera demostrar

presuncin de parte de Daniel, una accin de parte de un joven con demasiada confianza en s
mismo; sin embargo, los hechos que siguen a esto nos revelarn que era la confianza de un hombre
con fe en Dios. Ahora, los versculos 17 y 18 entonces nos dicen:
17Luego se fue Daniel a su casa e hizo saber lo que haba a Ananas,
Misael y Azaras, sus compaeros, 18para que pidiesen misericordias
del Dios del cielo sobre este misterio, a fin de que Daniel y sus
compaeros no pereciesen con los otros sabios de Babilonia. (Dan.
2:17-18)
Ahora, notemos algo aqu que es muy interesante. Ya hemos destacado esto con anterioridad, de que
ellos pidiesen misericordia del Dios del cielo. Esto es algo que uno encuentra solamente en estos
libros, de Nehemas, de Esdras, y ahora aqu en el libro de Daniel. Amigo oyente, despus de que la
gloria de Dios se apart de Jerusaln y del templo, y del lugar santsimo, y todo eso fue destruido,
ahora a l se le llama como al Dios del cielo. Estos hombres no tenan una nocin limitada de Dios,
de que l se encontraba en un pequeo templo de Jerusaln, y que l poda morar all. l es el Dios
del cielo. Y nos dice aqu que l peda las misericordias de Dios, lo que revela la base de sus
oraciones. Dios no responde a las oraciones gracias al valor o al esfuerzo o al carcter de las obras de
las personas que estn orando. Toda oracin debe descansar en Su misericordia, o sea en la
misericordia de Dios. El orar en el nombre del Seor Jesucristo indica sencillamente que nosotros
nos acercamos a Dios, no en base a nuestros mritos, sino en base a los mritos de Jess, y nosotros
le pedimos a l misericordia. Comenzando, entonces, con el versculo 19, tenemos una larga seccin
de este captulo, donde Daniel describe el sueo de Nabucodonosor en detalle como una imagen de
varios metales. Leamos el versculo 19:
19Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios
del cielo. (Dan. 2:19)
Nosotros pensamos que Dios le revel, que Dios le dio a Daniel el mismo sueo que le haba dado a
Nabucodonosor. Y esa sera la manera en que Dios se comunicaba con Daniel. Esto nos parece una
explicacin bastante razonable. Ahora, en los versculos 20 al 23, leemos:
20Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el
poder y la sabidura. 21El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura
a los sabios, y la ciencia a los entendidos. 22El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que
est en tinieblas, y con l mora la luz. 23A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo,
porque me has dado sabidura y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has
dado a conocer el asunto del rey. (Dan. 2:20-23)
Aqu tenemos una de las varias oraciones mencionadas de Daniel; y usted
recuerda que, entre otras cosas, habamos dicho que Daniel era un hombre de
propsito, que Daniel era un hombre de oracin y que Daniel era un hombre de
profeca. No estamos seguros, pero pensamos que quiz esta oracin haya sido
una de las ms importantes. Aqu podemos, pues, apreciar esta tremenda
oracin. Y solamente Dios puede revelar el secreto, y no un Daniel, y aqu
tenemos esta oracin de agradecimiento de parte de l. Ahora, l est listo para
ir y solicitar otra audiencia con el rey. Pero vamos a tener que dejar nuestro
estudio aqu, y usted, amigo oyente, va a tener que esperar hasta nuestro
prximo programa para ver qu es lo que sucede. Le invitamos pues, a que nos
sintonice. Ser hasta nuestro prximo programa, amigo oyente, que nuestro
Dios Todopoderoso sea con usted es nuestra ferviente oracin!

DANIEL
Captulo 2:24 39
En el da de hoy, amigo oyente, llegamos a nuestro estudio en el captulo 2 de Daniel, y
partiremos desde el versculo 24. Dejamos nuestro estudio en un instante bastante emocionante
por cierto. En una historia como la que estamos presentando ahora, ese es el lugar para dejar y
luego volver a continuar al da siguiente, no le parece? Bueno, eso fue precisamente lo que
tuvimos que hacer. Dejamos este estudio cuando Daniel estaba listo para ir a la presencia del
rey e interpretar el sueo. l le ha dado gracias al Seor por haberle dado las respuestas que
buscaba. Y luego, l hace algo bastante prctico. Leamos, pues, el versculo 24 del captulo 2 de
Daniel:
24Despus de esto fue Daniel a Arioc, al cual el rey haba puesto para matar a los sabios de
Babilonia, y le dijo as: No mates a los sabios de Babilonia; llvame a la presencia del rey, y yo le
mostrar la interpretacin. (Dan. 2:24)

Daniel quiere detener esa matanza que buscaba hacer el rey. Aparentemente el capitn de la guardia,
Arioc, no tena ningn deseo de hacer eso tampoco. l no quera la muerte de todos los sabios. Y
continuamos leyendo en el versculo 25:
25Entonces Arioc llev prontamente a Daniel ante el rey, y le dijo as: He hallado un varn de los
deportados de Jud, el cual dar al rey la interpretacin. (Dan. 2:25)
Este hombre corre ahora a la presencia del rey, y l hace entrar apresuradamente a Daniel a la
presencia del rey con la noticia de que el sueo ahora puede ser divulgado. Y en el versculo 26,
leemos:
26Respondi el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: Podrs t hacerme conocer el
sueo que vi, y su interpretacin? (Dan. 2:26)
Creemos que el rey, con mucha razn, se mostraba un poco escptico. Todos los sabios de su reino no
haban podido proveerle la interpretacin, y aqu se presenta un muchachito, Daniel. Ahora, quiz
nosotros podemos imaginarnos a este rey en el trono, y con una mirada dura en sus ojos, y por cierto
muy escptico. Y tambin podramos imaginarnos a Daniel, un muchachito delante del rey, y el rey le
pregunta: Me quieres decir que t s sabes todo lo que los sabios de este reino no pudieron
responder? Ellos no tenan ninguna respuesta. Piensas que t puedes responder? Quiz esta sea otra
artimaa de los sabios para poder ganar tiempo. Y pensamos que sus preguntas pueden ser un poco
cnicas. l ha dicho aqu: Podrs t hacerme conocer el sueo que vi y su interpretacin? Y
quisiramos que usted preste atencin a la respuesta de Daniel. Leamos los versculos 27 y 28 ahora:
27Daniel respondi delante del rey, diciendo: El misterio que el rey
demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden
revelar al rey. 28Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de
acontecer en los postreros das. He aqu tu sueo, y las visiones que
has tenido en tu cama: (Dan. 2:27-28)
Inmediatamente Daniel hace una diferencia entre la sabidura de estos hombres impos y la sabidura
de Dios. El Apstol Pablo dice que la sabidura humana es insensatez ante Dios. La sabidura de Dios
es insensatez para el mundo, digamos de paso. El Apstol Pablo expres esta idea all en su Primera
Epstola a los Corintios, captulo 1, versculos 18 al 25. Ahora, Daniel tiene este privilegio de
presentar ante la mente entenebrecida de este rey pagano al Dios vivo y verdadero. l dice: El Dios
de los cielos, l revela los secretos, y el nfasis de ese sueo se encuentra en los das postreros.
Note usted: Y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros das.
Eso es muy importante, porque a eso se le va a dar nfasis ahora. El sueo se refiere a la
consumacin de los tiempos de los gentiles, lo que de paso digamos; es concurrente con los postreros
das de la nacin de Israel, y ambos llegan a su cumplimiento durante el perodo de la gran
tribulacin. El da en el cual nosotros vivimos es el da del hombre. El Apstol Pablo dijo en su
Primera Epstola a los Corintios, captulo 4, versculo 3: Yo en muy poco tengo el ser juzgado por
vosotros, o por tribunal humano, y ni an yo me juzgo a m mismo. Estamos viviendo en el da del
hombre, y es bueno notar que esta expresin el tiempo de los gentiles no es sinnimo con la
expresin la plenitud de los gentiles. El Apstol Pablo dice en su epstola a los Romanos, captulo
11, versculo 25: Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel el endurecimiento en parte,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.
Existe una diferencia en esta distincin. La plenitud de los gentiles finaliza con el
rapto de la iglesia. La expresin los das postreros y el tiempo de los gentiles
no son cosas sinnimas con los ltimos das de la iglesia, lo cual llega a

cumplirse cuando ocurre el rapto de la iglesia y precede al perodo de la gran

tribulacin. As es que, usted puede ver que este perodo de la plenitud de los
gentiles continuar a travs del perodo de la gran tribulacin. En esa poca,
Dios ha vuelto su rostro una vez ms hacia la nacin de Israel. Ahora, notemos
lo que dicen los versculos 29 y 30 de este captulo 2 de Daniel. Daniel va a
revelarle ahora el sueo al rey.
Leamos el versculo 29:
29Estando t, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por
venir; y el que revela los misterios te mostr lo que ha de ser. (Dan. 2:29)
Esto le molestaba mucho a Nabucodonosor, acostado all en su cama durante la noche. l estaba
pensando en lo que podra suceder en el futuro. l es ahora un gobernante con poderes mundiales y l
descubre que es un rey bastante pequeo. Y contina Daniel hablando en el versculo 30 y dice:
30Y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en m haya ms sabidura que en todos los
vivientes, sino para que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas los
pensamientos de tu corazn. (Dan. 2:30)
Como usted puede ver, amigo oyente, este sueo tena que ver con el futuro del
reino de Nabucodonosor, y lo que resultara de este gran imperio mundial.
Aparentemente, Nabucodonosor estaba preocupado en cuanto al futuro de este
vasto imperio del cual de repente l result siendo poscedor y dictador. Este
sueo era la respuesta de Dios a sus problemas. Daniel deja en claro que l no
merece ningn crdito, que fue el Dios de los cielos quien le ha revelado el
sueo. Dios se mostr dispuesto a revelar el sueo para salvar las vidas de esos
hombres sabios, como tambin para satisfacer la curiosidad de este rey
Nabucodonosor. Ahora Dios le va a hablar a este hombre en un lenguaje que l
puede comprender. Lo que atraa a Nabucodonosor era el esplendor y la
brillantez exterior de su reino, pero Dios le va a hablar para mostrarle la gloria y
esplendor externos, pero tambin mostrarle que es el sueo de un gentil; y Dios
est hablndole al rey de una manera que l entiende.
Esa imagen no era para hacer adoracin all. Este hombre saba mucho en cuanto a imgenes. l se
postraba ante ellas en la ciudad de Babilonia; esa era una ciudad llena de imgenes. Y Dios le habla
ahora a l en un lenguage que l puede comprender. En esta seccin, en esta parte, l va a darle la
historia del gobierno de este mundo de parte de los gentiles, a causa del fracaso de la casa de David;
Dios ahora est tomando el cetro de este universo de las manos del linaje de David, y lo va a colocar
en las manos de los gentiles. All se encuentra hoy. Y permanecer all hasta cuando las manos
horadadas del Seor Jesucristo vengan a tomarlo, cuando l venga a esta tierra. l tomar el cetro y
gobernar a esta gente como el Rey de Reyes y el Seor de Seores.
Aqu pues, tenemos unido todo este lapso de tiempo entre el da de Nabucodonosor hasta este da en
que vivimos; y ms all todava, hasta la consumacin de los tiempos de los gentiles. Ahora, l le
dice a este hombre en el versculo 29: Estando t, oh rey, en tu cama, te vinieron pensamientos. Y
continuamos leyendo lo que dice el versculo 31.
31T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria
era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. (Dan. 2:31)

Esto era algo que aterrorizaba. Era tambin algo maravilloso. Podramos decir que era una cosa
glamorosa, y que revela aquello que es muy glamoroso. Era algo terrible, estupendo. Estos adjetivos
se usan mucho hoy.
Ahora, Daniel comienza a describir el sueo que tuvo Nabucodonosor. Y me hubiera gustado estar
all para ver la expresin en el rostro de Nabucodonosor que cambi de cinismo a una sorpresa que
no poda ocultar. Y cuando Daniel comenz a decir: Tu, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen.
Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, (estupenda) creo que los ojos de
Nabucodonosor se abrieron grandemente. Se sent en la orilla del trono, y dijo: Muchacho, tu haz
comenzado bien. Y Daniel contina con este relato, y en esa tierra de idolatra, una visin como esta
era el nico lenguaje que Nabucodonosor poda comprender, porque este lugar de Babilonia era
conocido como la fuente de la religin pagana, y all era donde nacan los dolos paganos. Y leemos
ahora en los versculos 32 y 33, lo que Daniel contina diciendo al rey:
32La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus
muslos, de bronce; 33sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido.
(Dan. 2:32-33)
Y creemos que cuando Daniel dijo eso, el rey nuevamente dice: Muchacho, t tienes razn, y ahora
l est preparado para escuchar la interpretacin de ese sueo. Ahora, permtanos decir algo en
cuanto a esto, amigo oyente. En primer lugar, queremos mencionar lo que dijo Tregallis en cuanto a
esta imagen; dijo l: Aqu todo es presentado delante de este rey, segn su habilidad de
comprensin. Las cosas visibles y externas son mostradas de la forma en que las puede apreciar el
hombre. Y como ya hemos dicho, Dios le est hablando a l en un lenguaje que l puede
comprender. Esta tremenda imagen que est ante este rey simplemente est de pie all. No se mueve
para nada y es algo sorprendente, glamoroso, terrible, estupendo.
La cabeza era de oro, su pecho y sus brazos de plata; su vientre y sus muslos de
bronce; sus piernas de hierro; sus pies eran en parte de hierro y en parte de
barro cocido. Esa imagen, por tanto, consista de una variedad de metales. No
era una mezcla de metales, sino que era una imagen, digamos, muy
multimetlica de cuatro metales diferentes, ms una parte de barro. Y se
describe fcilmente, como hemos dicho aqu.
Bien, sigamos leyendo un poco ms porque vamos a hablar de esta imagen. Esto es muy importante,
una parte de suma importancia de la profeca. Leamos entonces, los versculos 34 y 35 de este
captulo 2 de Daniel:
34Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus
pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. 35Entonces fueron desmenuzados tambin el
hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se
los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hiri a la imagen fue
hecha un gran monte que llen toda la tierra. (Dan. 2:34-35)
Ms adelante, vamos a llegar a la interpretacin de esto. Y vamos a permitir que Daniel d la
interpretacin. Pero lo que queremos destacar aqu es que, en su sueo, mientras Nabucodonosor
contemplaba a esta imagen en admiracin y sorpresa, esa gran piedra que viene ms all de los
alrededores de la imagen, sin un origen humano o sin una motivacin humana, hiere a la imagen en
sus pies de hierro y de barro cocido, y la golpea con tal fuerza que todos los metales son
desmenuzados, y el viento se llev todo ese polvo y la imagen desaparece completamente. Y la
piedra que haba derribado a esa imagen comienza a crecer y a crecer, como una piedra viviente, y
llen toda la tierra y ocup el lugar de esa imagen. Eso es importante de notar de nuestra parte.
Tenemos ahora, la definicin de cuatro imperios mundiales y su destino, segn la interpretacin de
Daniel. Leamos los versculos 36 al 38, de este captulo 2 de Daniel:

36Este

es el sueo; tambin la interpretacin de l diremos en presencia del rey. 37T, oh rey, eres
rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. 38Y dondequiera
que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y
te ha dado el dominio sobre todo; t eres aquella cabeza de oro. (Dan. 2:36-38)
Este fue el primer imperio mundial, y pensamos que ste era el ideal de Dios para Adn. A Adn se le
dio dominio. Pero, l lo perdi. Y ahora, tienen que venir cuatro grandes gobernantes mundiales,
cuatro grandes naciones, y estas trataron de gobernar a este mundo, y todos fracasaron en esa tarea.
Ninguno pudo alcanzar un verdadero xito. El primero, realiz la mejor tarea; luego el segundo, el
tercero, etc. Nosotros nos encontramos ahora en la poca del hierro y del barro cocido, y parece que
nos toca el turno a nosotros ahora, y hablando francamente, amigo oyente, nosotros no estamos
haciendo una buena tarea. Creemos que cualquier persona honrada tendr que decir con nosotros:
Bueno, no estamos logrando un xito en esto.
Ahora, Daniel comienza a interpretar inmediatamente este sueo. Los diferentes
metales representan imperios mundiales. A Nabucodonosor se le identifica como
la cabeza de oro. l tena autoridad, dominio, sobre todo el mundo conocido
entonces. Nadie dudaba o discuta su autoridad. l era un monarca absoluto y
ha habido muy pocos desde entonces. Encontramos que en el captulo 5 de
Daniel, versculos 18 y 19, as como tambin en otras partes de la Biblia, que
mucho se dice en cuanto a este imperio de Babilonia. En Jeremas, captulo 27,
versculos 5 al 8, leemos: Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que estn
sobre la faz de la tierra, con mi gran poder y con mi brazo extendido, y la di a
quien yo quise. Y ahora yo he puesto todas estas tierras en manos de
Nabucodonosor, rey de Babilonia, mi siervo, y an las bestias del campo le he
dado para que le sirvan. Y todas las naciones le servirn a l, a su hijo, y al hijo
de su hijo, hasta que venga tambin el tiempo de su misma tierra. Y Dios dice:
luego ir yo y acabar con ese reino y esa tierra. Luego, podemos observar lo
que dice el captulo 5 de Daniel, y vamos a reservar esto hasta cuando nos
toque estudiar ese captulo. Dios hizo de Nabucodonosor la cabeza de la
imagen, el rey de reyes. l es el primer gran gobernante mundial. Y en el
versculo 39, leemos:
39Y

despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra. (Dan. 2:39)
Este reino que le seguir a l ser inferior. El tercero ser inferior al segundo; el cuarto ser todava
inferior al tercero, lo cual indica que el cuarto ser el peor de todos ellos. Y all es donde nos
encontramos en el presente, amigo oyente.
Ahora, aqu se menciona dos reinos: los brazos de plata representan a Media y Persia. En el captulo
5 de Daniel, versculo 28, leemos algo de lo que sucedi con este reino; dice all: Tu reino ha sido
roto, y dado a los medos y los persas. Y luego, leemos en el captulo 6 de Daniel, versculo 8: Ahora,
oh rey, confirma el edicto y frmalo, para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y
de Persia, la cual no puede ser abrogada.
Ahora, el tercer reino representado por el bronce, es el imperio grecomacedonio; y tendremos algo que decir en cuanto a esto ms adelante. Pero
esto nos lleva al cuarto reino, y este es el importante. Aqu es donde nos
encontramos hoy, y vamos a tener que dejar esto ahora hasta nuestro prximo

programa, Dios mediante. Tenemos que dejarlo en otro momento de suspenso,

pero eso es lo que uno tiene que hacer cuando tiene una historia que contina
como la nuestra. As es que dejamos nuestro estudio aqu por hoy y le
invitamos, amigo oyente, para nuestro prximo programa. Hasta entonces,
pues, que Dios le bendiga es nuestra ferviente oracin!

DANIEL
Captulo 2:40 - 44
En el da de hoy, amigo oyente, regresamos al versculo 40 del captulo 2 de Daniel. En nuestro
programa anterior vimos que Daniel fue llevado a la presencia del rey Nabucodonosor y que no

slo le dijo sus sueos, sino que tambin interpret el sueo del rey. Este hombre ha visto una
gran imagen. Dios le est hablando en un lenguaje que l comprende, y aqu se presenta el
esplendor externo, la gloria y la majestad de los reinos de este mundo. Y ellos tienen ese
esplendor y gloria externa. Dios est revelando esto a este hombre. A l se le ha dicho que l es
esa cabeza de oro. Tambin se le ha dicho que despus de l vendr un reino que ser inferior al
suyo, y eso es representado por los brazos y el pecho de plata. Despus vendr un reino de
bronce, y ese reino reinar sobre toda la tierra. Se refiere a Alejandro Magno, al imperio grecomacedonio. Luego, el cuarto reino habla del imperio romano. En el versculo 40 se habla de este
cuarto reino. Y quisiramos volver a indicar que no existen cinco reinos sino cuatro. Eso es
importante de recordar. Leamos los versculos 40 al 43, de este captulo 2 de Daniel:
40Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas,
desmenuzar y quebrantar todo. 41Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido
de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del
hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42Y por ser los dedos de los pies en parte
de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. 43As como
viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se
unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. (Dan. 2:40-43)
Ahora, este pasaje de las Escrituras es algo muy relevante. En primer lugar, debemos indicar que se
dirige ms atencin a este cuarto reino que a los otros tres reinos juntos. Daniel usa aqu cuatro
versculos para describirlo, para interpretarlo. Mientras que dos de los reinos, el medo-persa y el
griego, son slo descritos en un versculo; el versculo 39. El cuarto reino es el reino de los das
postreros. Usted recuerda que Daniel le dijo a Nabucodonosor que la imagen era todo eso. l le haba
dicho que todo esto le haba sido revelado por el Dios de los cielos, el Dios viviente, Aquel de quien
Nabucodonosor no saba nada. Nabucodonosor adoraba aquello que l poda ver, a los dolos.
A Babilonia se le ha llamado la fuente de la idolatra. Dios le est hablando a l a travs de una
imagen, pero esta no es una imagen que debe ser adorada de ninguna otra manera. Y l le dice a
Nabucodonosor lo que ocurrir en los das postreros. Es decir que ese era el pensar de este hombre
Nabucodonosor. Aqu lo tenemos aun siendo un gobernante mundial; a dnde irn a parar todas
estas cosas? Amigo oyente, nosotros an estamos viviendo en este perodo, en esta etapa de los das
postreros, y creemos que esta pregunta an es relevante. A dnde van a parar todas las cosas? Es
una pregunta bastante pertinente en este da en el cual nos toca vivir.
Ahora, hay algo ms que quisiramos destacar tambin. Queremos echar una mirada a esta imagen.
Es una imagen que provoca admiracin, es tremenda, maravillosa. Creemos que era una imagen que
se elevaba a gran altura y que se destacaba sobremanera en las planicies de Babilonia.
Nabucodonosor la vio en su visin, una imagen de muchos metales. Tena la cabeza de oro, y eso
indicaba a Babilonia. Daniel le dijo eso a Nabucodonosor; l le dijo: T eres esa cabeza de oro. El
pecho y sus brazos eran de plata. Y eso representaba a Medo-Persia. El bronce era el imperio griego.
Y luego, tenemos las piernas de hierro, y eso representa a Roma, pero all se le ha agregado barro
cocido, y este deterioro muestra la postrera demostracin del imperio romano. Todo lo que tenemos
aqu son cuatro imperios. Hay varias observaciones que debemos hacer en cuanto a esta imagen.
En primer lugar, notamos este deterioro de un reino a otro, y eso queda muy en claro en varias
maneras especficas. Debemos agregar que eso va en contra de la filosofa moderna, en contra de la
opinin moderna. Usted sabe que existe ese punto de vista hoy de que estamos mejorando cada da,
que la evolucin se est desarrollando y que esto marcha hacia arriba constantemente, y que nuestras
formas de gobierno hoy son lo mejor que haya existido, y que nosotros somos gente mejor que la que
vivi antes de nosotros, y por supuesto que no lo somos. Pero eso es lo que se nos ensea en la
actualidad. A la humanidad siempre le ha gustado darse palmaditas en la espalda y decirse lo
inteligente que ha sido.

Ahora, aqu se nos demuestra, amigo oyente, un deterioro de un reino al otro, cada uno de ellos es
inferior al que le preceda.
Eso se nos revela en la calidad de los metales. El oro es, por supuesto, mucho mejor que la plata. La
plata es mucho mejor que el bronce, y el bronce es mejor metal que el hierro, y el hierro es mejor que
el barro cocido, por supuesto, aunque estos dos estn mezclados. As es que, hubo un deterioro
definido en este progreso de un reino a otro.
Ahora, aqu hay algo que Tregellis destac hace aos. l era un gran erudito. Y lo que l destac fue
la gravedad especfica de los metales. Aquellos de nuestros oyentes que estn estudiando qumica
saben en cuanto a esto, que cada metal muestra un deterioro. Tregellis fue quien destac esto de la
gravedad especfica de los metales. Luego, en tercer lugar, lo que revela el deterioro es la posicin de
los metales. La cabeza tiene ms honor que los pies. Estamos seguros que todos estamos de acuerdo
en esto. Luego lo cuarto es la declaracin especfica de la Escritura. Por ejemplo, se nos dice en el
versculo 39: Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino...y ese es
inferior tambin. As es que, esta declaracin de la Escritura es algo muy claro, de que cada reino
ser inferior al que le precede.
El quinto punto que deseamos destacar es la divisin de la soberana, y eso es algo importante de ver.
Hay una divisin muy definida de la soberana que demuestra debilidad. Nabucodonosor es la cabeza
de oro, pero existen los dos brazos del imperio medo-persa, y el imperio de Babilonia era fuerte
porque no haba ninguna clase de divisin en ese imperio. El imperio griego comienza con uno, pero
muy pronto se divide en cuatro. Y Roma tiene dos piernas de hierro, lo que resulta en 10 dedos que
estn hechos de hierro y de barro cocido; as es que hay una divisin de la soberana.
Hay muchas personas que dicen que creen en la democracia. Bueno, por lo general, la democracia no
da resultado, y en la mayora de los pases libres se tiene una forma representativa de gobierno; es
decir, que nombramos a personas que nos representen en el gobierno. Y hay muchas personas que
estn tratando de decirles a estos legisladores y representantes cmo se debe hacer las cosas, pero el
caso es que las personas que les aconsejan son las personas equivocadas que estn presentando ideas
equivocadas. Ahora, esto no quiere decir que yo sea el que tenga que ir all, porque tambin llegara a
cometer equivocaciones como lo hacen muchos.
Pero usted sabe que la forma de gobierno que Dios va a tener es exactamente igual a la de la cabeza
de oro. La nica diferencia es que este ser la roca que fue cortada no con mano, y eso es una
referencia directa a nuestro Seor Jesucristo. l ser quien reinar sobre esta tierra. l no le va a
preguntar a nadie cmo hacer esto, o cmo hacer aquello; no habr un congreso entonces; l no
tendr ningn gabinete; l no le va a pedir a usted que vaya a votar por l, y si usted no decide por l,
amigo oyente, entonces usted no va a estar all, y eso es todo. No se rebele contra eso, porque sucede
que este es precisamente el mundo de l. l lo cre. Qu es lo que usted tuvo que hacer en la
creacin de este mundo, amigo oyente? Nosotros somos como pequeos pigmeos aqu en este lugar;
Dios tiene tanto derecho de quitarnos a usted y a m de este mundo, como el que tengo yo de quitar
esas hormigas que se meten en mi casa y en mi patio. Y muchas veces utilizo algn veneno para
librarme de ellas. Por qu? Porque esas hormigas no encajan en mis planes.
Y, amigo oyente, hay muchos de nosotros que no encajamos en los planes de Dios. Este es Su
mundo, y l va a hacer las cosas como a l le guste. No interesa lo que usted y yo pensemos; ser lo
que l piensa. Eso es lo que es importante, y Su forma de gobierno ser una de las formas ms
estrictas y severas de gobierno que usted haya conocido en este mundo. No creemos que el gallo
llegar a cantar en aquel da, a no ser que tenga Su permiso para hacerlo. Usted piensa que ha habido
dictadores en este mundo. Bueno, el Seor Jesucristo va a ser un Dictador, y si usted no est
dispuesto a seguirle a l, pues yo no creo que l quiera tenerlo a usted en Su reino cuando l lo
establezca aqu en la tierra. Quiz sea algo bueno que exista otro lugar para personas como estas,
porque no va a ser muy bueno para ellos aqu. No creemos que ellos lleguen a disfrutar eso, de esa

forma de gobierno de Dios ya que es una forma absoluta y reinar como reina un Rey. La soberana
de un slo gobernante ser algo autocrtico, y dictatorial, y Su voluntad prevalecer. Ahora, es algo
bueno que comencemos nuestra prctica de inclinarnos ante l, de reconocerle a l, porque l va a
tomar el control del mundo uno de estos das.
Bien, notemos algo ms. Partiendo de la cabeza de oro hasta los dedos de los pies de hierro y barro
cocido, se nota un marcado deterioro. Vamos a mencionar todo esto cuando lleguemos al captulo 7,
por tanto no vamos a entrar en muchos detalles especficos en cuanto a cada uno en Su reino, pero lo
haremos cuando estudiemos el captulo 7. All vamos a mencionar muchos detalles, porque all
tendremos 4 bestias que Daniel vio en su sueo, durante este mismo perodo, este mismo reino, y se
le dio mucho ms a Daniel de lo que se le dio a Nabucodonosor.
Hay otra cosa que deseamos destacar antes de seguir adelante. No existe ningn poder mundial que
siga a Roma. El imperio romano es el ltimo, y volver a existir en los das postreros. En realidad, es
el da de hoy. Usted se da cuenta que todos estos otros imperios fueron destruidos por un enemigo
que vino de afuera, pero ningn enemigo destruy a Roma hasta cuando Huno vino y saque a la
ciudad, pero se sorprendi tanto por lo que vio, que se dio cuenta que no poda controlar eso. As es
que se llev a sus brbaros con l y desapareci. No se destruy al enemigo. El imperio romano cay
por s mismo, y uno tiene ahora a Roma viviendo en las grandes naciones de Europa del presente.
Estamos seguros de que Italia est en esto, y por supuesto all est Roma. Tambin Francia es parte
de l; Gran Bretaa debe serlo; Alemania y Espaa, todo eso forma parte del Antiguo Imperio
Romano. Simplemente se separ, y los muros de Roma continuarn. Por ejemplo, tenemos ese
idioma latn. Nadie lo habla ahora pero el latn ayuda a uno a que comprenda el francs, y usted nos
dice que ayuda tambin con otros idiomas. Los muros de Roma vivirn en estas diferentes naciones y
en ese espritu guerrero. Europa ha estado en guerra desde que se separ en estos diferentes reinos.
Ahora, qu es lo que est sucediendo hoy? Bueno, en el presente est teniendo lugar un punto de
vista sicolgico diferente en Europa. Se nos dice que muchos jvenes en esta zona, muchos de ellos
en Italia, Francia, Alemania, no desean ser llamados italianos o franceses o alemanes, sino que lo que
quieren es que los llamen europeos. Amigo oyente, esto est preparando la base, porque uno de estos
das vendr un hombre que se conoce en las Escrituras como el hombre de pecado, el Anticristo,
y l va a unir esto nuevamente. Hay muchos en el presente que estn tratando de hacer esto. Y tienen
el Mercado Comn, y estamos seguros de que han avanzado mucho en esto, pero este hombre no
aparecer hasta que Dios quite las barreras. Porque este hombre pertenece a Satans, y Dios no
permitir que l aparezca hasta cuando l rena a Su pueblo para Su nombre. Cuando l haga esto,
entonces, l quitar a Su Iglesia, y Dios est desarrollando Su plan, Su programa en el da de hoy, ya
sea que nosotros notemos esto o que no lo notemos.
As es que, encontramos aqu que habr uno que reunir nuevamente el imperio romano. Esa es la
razn por la cual nunca hablamos de la resurreccin del imperio romano. Eso implica que el imperio
romano ha muerto. Y eso nunca ocurri. Simplemente se separ. Hay muchos que han tratado de
reunirlo otra vez, pero no han tenido xito. Por ejemplo, tenemos que Carlo Magno trat hacer eso.
Pero l no tuvo xito. Napolen fue otro de los que trataron de realizarlo pero tambin fracas. Los
emperadores de Alemania trataron de hacerlo; tambin Mussolini, pero hasta este momento ese
hombre no ha aparecido. Pensamos que hasta DeGaulle tena eso en mente, pero no podemos decir
que avanz mucho con su plan. Dios no est listo an para que ese hombre de pecado aparezca.
Ahora, cuando llegamos a los versculos 44 y 45, de este captulo 2 de Daniel, vemos la destruccin
del poder mundial de los gentiles, y el establecimiento completo del reino de los cielos sobre la tierra.
Cmo va a concluir todo esto? Cul ser el fin del ltimo reino, de aquel que se representa por el
barro cocido, el cual creemos representa a las masas, al pueblo, a las diferentes naciones, y all se
tienen 10 dedos, y luego, tambin algo de hierro, y eso nos muestra a Roma que an contina

viviendo? Cmo concluir todo esto? Bueno, llegar a su fin de la manera en que se nos dice aqu.
Leamos el versculo 44:
44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que
no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo;
desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer
para siempre, (Dan. 2:44)
Bien, amigo oyente, vamos a dejar nuestro estudio aqu por hoy, y vamos a
continuar Dios mediante en nuestro prximo programa, porque es muy
importante el ver cmo concluye esto. Y luego, entraremos a considerar el
captulo 3 de Daniel. Y como es nuestra costumbre, le sugerimos leer todo este
captulo 3 para estar informado de lo que trataremos en nuestra prxima visita.
Le recordamos tambin que tenemos notas y bosquejos de estos estudios
bblicos a su disposicin. Este material es completamente gratis, y se lo
enviaremos a su direccin si usted nos escribe solicitndolo. Preste mucha
atencin a la direccin que le daremos en unos momentos y envenos su carta
cuanto antes. Ser pues, hasta nuestro prximo programa, es nuestra oracin
que el Seor le bendiga en gran manera!

DANIEL
Captulo 2:45 - 3:2
En este da, amigo oyente, regresamos otra vez al captulo 2 de este libro de Daniel, y vamos a
comenzar leyendo una vez ms el versculo 44. Hemos visto esta tremenda imagen que
Nabucodonosor contempl en su sueo. Una imagen de varios metales que nos presenta cuatro
de los grandes poderes mundiales. Nunca hubo cinco, ninguna nacin fue capaz de gobernar a
todo el mundo. Sabemos de algunas naciones de Europa, por ejemplo, que se han destacado
mucho y que han dominado esa porcin del mundo, pero nunca han sido capaces, en realidad,
de gobernar a todo el mundo. Gran Bretaa realiz una tarea maravillosa por muchos aos,
llevando a cabo un programa tremendo. Pero nunca llegaron a gobernar todo el mundo.
Francia tampoco lo hizo, como tampoco lo hizo Espaa. Todos trataron de hacerlo, pero
ninguno de ellos tuvo xito.
Ahora, este cuarto reino va a ser unido en el futuro otra vez. El imperio romano no muri,
simplemente se deshizo y va a haber alguien que los rena otra vez. Es como un gran
rompecabezas que tiene que ser armado nuevamente. Y cuando vuelva a ocupar el poder una
vez ms, ser colocado en esa posicin por medio de un hombre que es el hombre de pecado, el
anticristo. En las Escrituras se le menciona con unos 35 sobrenombres, y vamos a ver eso en el
libro de Daniel. Veremos pues, que l hace regresar ese poder al imperio romano, y l llegar a
ser un dictador mundial. El libro de Apocalipsis nos dice eso. l gobernar a todo el mundo.
Nabucodonosor lo hizo al comienzo. Esa es la forma ideal de gobierno, pero si al frente de ese
gobierno se encuentra una mala persona, entonces el resultado es algo terrible. Eso fue una
realidad bajo Nabucodonosor, como vamos a ver en el prximo captulo y tambin es cierto en
cuanto al anticristo. Pero cuando venga el Seor Jesucristo, l tambin va a reinar. l ser un
gobernante autocrtico, l va a dominar toda rebelin contra de l, y l tomar control del
poder y tendr un poder y dominio realmente absoluto. l destruir la vara de hierro y los
desmenuzar como vasija de alfarero. Eso es algo claro, muy claro.
No creemos que tengamos necesidad de pedir disculpas o excusas en Su nombre. Si a usted no
le gusta lo que vendr, pues le sugerimos que aproveche el prximo viaje a la luna o al planeta
Marte y que salga de esta tierra porque l va a controlarlo todo. l tambin va a controlar el
lugar donde usted vaya, porque este es Su universo, le pertenece a l. De este captulo 2 de
Daniel desde el versculo 44 leemos:
44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni
ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre, 45de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado
al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.
(Dan. 2:44-45)
Ahora, esa piedra que fue cortada no con mano, es una referencia directa al Seor Jesucristo. Esto no
se refiere a un hombre. Esta es la piedra que fue cortada no con manos. ste es el Ungido de Dios. El
Seor Jesucristo dijo con toda claridad que l era esa piedra y l lo dijo en Su da y hubo muchos
entonces que comprendieron lo que l quiso decir, ms an de lo que se comprende hoy de este
versculo. Y en el evangelio segn San Mateo, captulo 21, versculo 44 leemos: Y el que cayere
sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. Hoy l es esta
Piedra, l es esa Piedra viviente, l es el fundamento, la base. No hay ninguna otra base que pueda

ser colocada por el hombre. Si usted cae sobre esa Piedra, es decir, si usted descansa por medio de la
fe en l, entonces, le decimos que venga tal cual usted es, sin excusas, sin pretextos, pero por medio
de Su sangre derramada por usted y por m en la cruz del Calvario. As es como nosotros podemos ir
a l. Esa es la nica forma por la cual podemos allegarnos a l. Si caemos sobre esta Piedra, seremos
quebrantados, no tendremos nada que ofrecer. Venimos como pecadores. Es una Piedra maravillosa
sobre la cual podemos descansar.
Alguien critic a esa ancianita que hablaba de descansar en Cristo. Ella tena la seguridad de su
salvacin, y alguien le dijo: Si usted sabe que la roca es Cristo, ahora, cmo sabe usted que puede
permanecer en esa Roca? A lo que ella respondi: Ah, yo tiemblo sobre la Roca, pero la Roca
nunca tiembla debajo de m. Usted, amigo oyente, puede descansar en l. Ese es un lugar muy
seguro en el cual podemos estar. La Piedra es una figura retrica que describe a Cristo en Su cargo y
Su ocupacin como Salvador y Juez. l es la Roca de la salvacin, como vemos all en
Deuteronomio, captulo 32, versculo 15. l es la Roca de juicio, como dice en el versculo 31 del
mismo captulo 32 de Deuteronomio.
Ahora, en esta poca en particular l viene a esta tierra como Juez para
controlar la rebelin terrenal contra Dios; la referencia que hace aqu es en
cuanto a la segunda venida de Cristo a la tierra, y eso se nos presenta en
detalle all en Apocalipsis captulo 19, versculos 11 al 21, donde Juan dice que
l vio una puerta abierta en el cielo y a un jinete montado sobre un caballo
blanco que sala de all. Lo que all se menciona es catastrfico, en realidad es
un verdadero cataclismo, y eso se menciona una y otra vez en las Escrituras. Lo
hemos citado del Salmo 2 hace unos momentos. Y hay referencias en Zacaras
14:1-3; Joel 3:2; Isaas 34:1-8; y stas son slo algunas de ellas. No vamos a
mencionar ms de estas referencias hoy.
Ahora, el hablar ostentoso del hombre, de gobernar esta tierra y de establecer una utopa, terminar
en una destruccin espantosa de la as llamada civilizacin. Es difcil para nosotros comprender esto
en nuestra forma de pensar, de que usted y yo vivimos en un mundo que es juzgado. Este mundo no
est en proceso judicial. Se escucha a la gente decir: Bueno, yo voy a correr el riesgo. Amigo
oyente, usted no tiene ninguna opcin. Usted est perdido. Usted est sin Dios. Usted no tiene
ninguna capacidad para Dios. Todo lo que usted tiene en su corazn es quiz un pequeo deseo de ser
un poco religioso. Quiz s, quiere ganarse algunos mritos, un poco de reconocimiento; va a la
Escuela Dominical, no pierde ningn domingo, pero, amigo oyente, usted tiene que confiar en Cristo
por medio de la fe, y eso no es algo fcil de hacer, verdad? Ni es fcil seguirle, reconocerle a l.
Amigo oyente, o usted va a esa Piedra, o esa Piedra va a venir a usted. Y de paso, permtame decirle
que yo prefiero ir a la Piedra, Dios va a poner punto final al da del hombre en esta tierra.
El reino de Dios prevalecer, y por mil aos esta tierra ser probada bajo el reino personal de Cristo.
Y aparte de unos breves momentos en los cuales a Satans y al pecado se les permitir hacer su
ltimo asalto contra el reino justo de Dios, el reino de Dios continuar hasta la eternidad. Usted
puede ver eso en Apocalipsis captulo 20. Volviendo ahora al captulo 2 de Daniel, leemos los
versculos 46 y 47:
46Entonces el rey Nabucodonosor se postr sobre su rostro y se humill ante Daniel, y mand que
le ofreciesen presentes e incienso. 47El rey habl a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es
Dios de dioses, y Seor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este
misterio. (Dan. 2:46-47)
Este rey no saba hacer bien las cosas, pero usted puede darse cuenta del efecto tan profundo que esto
caus en Nabucodonosor, que l hasta en realidad, adora a Daniel, y l ordena a los dems que

hicieran lo mismo. Nabucodonosor slo sabe adorar a los otros objetos fsicos, y entonces a travs de
eso, tiende a adorar al Dios vivo y verdadero. Esta fue su introduccin al Dios de los cielos. Y
nosotros quisiramos que usted, amigo oyente, preste atencin para notar el crecimiento de la fe en el
corazn de este rey idlatra. l saldr de las tinieblas del paganismo y llegar a la luz maravillosa del
conocimiento de Dios. Y vamos a poder apreciar esto en este libro. Ahora, en los versculos 48 y 49
de este captulo 2 de Daniel que estamos estudiando, leemos:
48Entonces el rey engrandeci a Daniel, y le dio muchos honores y grandes dones, y le hizo
gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios de Babilonia. 49Y
Daniel solicit del rey, y obtuvo que pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia a
Sadrac, Mesac y Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey. (Dan. 2:48-49)
Este tema de estar sentado en la corte o a la puerta del rey, ha sido examinado por nosotros ya por
dos veces con anterioridad; una en el libro de Gnesis, donde encontramos a Lot sentado a la puerta
de la ciudad de Sodoma. Esto indica que l ocupaba un cargo destacado, que l era un juez. Tambin
hemos visto esto en el libro de Ester, donde se nos dice que Mardoqueo estaba sentado a la puerta del
rey. Eso indica que l tambin era un juez. As es que, ahora Daniel recibe una promocin y l no se
olvida de sus amigos. Ellos tambin reciben altas posiciones en el gobierno de Babilonia.
Este joven Daniel llega a ocupar una alta posicin en la corte, llega a ser un
juez. Posiblemente l llega a ser un juez de la Corte Suprema de Justicia, pero al
observar a travs de este libro, notamos que l acta en la capacidad de Primer
Ministro. A l es a quien Nabucodonosor pide consejos, y este hombre ahora es
uno de los jueces del pueblo, y l tambin es el Primer Ministro, que lleva a cabo
los negocios del reino de Babilonia. Y podemos ver, entonces, que Daniel llega a
ocupar esta alta posicin.
Y llegamos ahora al captulo 3. Hemos estado observando unos temas bastante interesantes. En el
captulo 1 vimos que las costumbres paganas eran juzgadas. En el captulo 2 vimos que la filosofa
pagana era juzgada, y ahora vemos que el orgullo pagano es juzgado aqu en el captulo 3. Tenemos
un tema para este captulo que es el decreto de Nabucodonosor de tratar de obligar a una idolatra
universal, y de los tres muchachos hebreos que son arrojados al horno de fuego cuando se niegan a
inclinarse ante la imagen de oro. Quisiramos leer esta primera seccin; los versculos 1 y 2 nos
hablan de la construccin de la imagen de oro por parte de Nabucodonosor, para instituir esa religin
universal. Estos versculos dicen:
1El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos, y su anchura de
seis codos; la levant en el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. 2Y envi el rey
Nabucodonosor a que se reuniesen los strapas, los magistrados y capitanes, oidores, tesoreros,
consejeros, jueces, y todos los gobernadores de las provincias, para que viniesen a la dedicacin
de la estatua que el rey Nabucodonosor haba levantado. (Dan. 3:1-2)
Usted puede notar que aqu se nos dice que se construy una imagen de oro, y eso nos revela el
despliegue profuso de la riqueza y de la mano de obra que se necesit para la construccin de este
gran dolo. Hay algunos eruditos que opinan que Nabucodonosor construy esta imagen en memoria
de su padre. Otros estn convencidos de que la hizo para honrar a Bel, ese dios pagano de Babilonia.
Pero en realidad, sera ms lgico que l la hubiera hecho de s mismo. Daniel le haba declarado que
l era representado en esa imagen del sueo, como la cabeza de oro. Ahora, en lugar de humillarse a
s mismo ante Dios, ese sueo causa que Nabucodonosor se llene de un orgullo excesivo; as es que,
l construye una imagen completamente de oro, para representar el reino que l haba construido. l
es la cabeza de oro, como bien sabemos.
Aqu se nos dice que tena una altura de 60 codos, y su anchura era de 6 codos, lo que indica que era
una imagen de gran tamao; o sea que esta imagen tendra una altura de unos 30 metros, y Babilonia

estaba localizado en una seccin plana donde no haba montaas. Era una ciudad de rascacielos en
aquellos das, y esa imagen podra ser visible para una gran cantidad de personas, ya que el campo de
Dura, donde estaba construida, donde fue levantada esta estatua, era como si fuera un gran
aeropuerto. Era amplio y llano, y permita que una gran multitud se reuniera all para adorar al rey.
As es que, para la dedicacin de esta imagen se hace un llamado para que todos los lderes y todos
los oficiales del gobierno asistan. Toda esta gente de alta jerarqua se encontraba all, y ellos tenan
que convencer a la gente en cuanto a este proyecto. Este era el primer paso en su programa de lavado
cerebral. La burocracia de Babilonia era formada por gran cantidad de personas.
Ahora, observemos esto por un momento para darnos cuenta de lo que estaba pensando
Nabucodonosor. En primer lugar muestra la rebelin de Nabucodonosor contra el Dios de los cielos,
quien le haba dado a l ese dominio mundial. En lugar de ser agradecido, vemos aqu un atentado
directo a rebelarse contra l. Luego, muestra de la misma manera su orgullo, al hacer una imagen
que evidentemente mostraba su deseo de endiosarse a s mismo. Ms adelante fueron los
emperadores romanos los que trataron de hacer eso. Y luego, en tercer lugar, podemos ver que
obviamente l estaba buscando un principio unificador para unir o poner juntas todas las tribus y
lenguas, y la gente de su reino, en un gran gobierno totalitario.
Lo que Nabucodonosor trataba de hacer entonces, era formar una religin mundial, y esto no es otra
cosa sino la repeticin de la torre de Babel, el tratar de formar una religin para todo el mundo. No
le parece amigo oyente, que ocurren cosas como estas en el presente? Los hombres estn tratando de
hacer esto hoy. Desafortunadamente, hay una gran cantidad de personas que, permaneciendo en
ciertas denominaciones, se estn dirigiendo hacia una religin mundial; y amigo oyente, sabe una
cosa? estos van a dejar de lado al Seor Jesucristo. Todas estas cosas que se est tratando de hacer
no se hacen con el propsito de adorar al Dios vivo y verdadero, sino para oponerse a l. Todos estos
movimientos modernos se dirigen en la misma direccin, y esto ir a parar al perodo de la Gran
Tribulacin, al hombre de pecado, al falso profeta, despus que la Iglesia verdadera, es decir, los
creyentes, aquellos que se encuentran en ese cuerpo, hayan sido sacados del mundo. No crea que
nosotros nos quedaremos atrs. Hay muchas personas que forman pequeos grupos y camarillas, que
dicen que ellos son quienes van a ser quitados de este mundo. Amigo oyente, todo creyente en Cristo,
no importa quien sea, no importa cul sea el color de su piel, o el nombre de la denominacin a la
que pertenece, todos los creyentes iremos juntos.
Debemos notar en este captulo qu es lo que sucede aqu, y que es un cuadro proftico de los
eventos futuros durante la Gran Tribulacin. Nabucodonosor representa a la bestia que sale del mar,
al anticristo. Luego, tenemos a ese gran horno de fuego ardiente, en el cual va a colocar a estos
jvenes hebreos, y esto representa el sufrimiento de la Gran Tribulacin. La imagen representa la
abominacin desoladora que el Seor Jesucristo mencion. Estos jvenes hebreos representan al
remanente que ser guardado milagrosamente durante ese perodo. Pero, note usted una cosa, Daniel
est ausente. A l no se le coloc en el horno de fuego ardiente. Ni siquiera es mencionado en este
captulo. Dnde estaba? Bueno, se nos dice que a l se le puso sobre los negocios de Babilonia.
Pensamos que l se encuentra en algn lugar retirado de ese reino, atendiendo asuntos del gobierno.
Quiz Daniel estaba representando a Nabucodonosor ante algunos gobernantes, en lugares apartados.
Debemos decir que esto es muy interesante.
Ahora, Daniel representa a la Iglesia, que es quitada de la escena de la Gran Tribulacin. Permtanos
decir, amigo oyente, que los eventos en este captulo que estamos comenzando tienen significacin
proftica, y el observarlo resulta extremadamente interesante.
Bien, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por hoy, para continuar, Dios
mediante, en nuestro prximo programa. Le invitamos pues, a que nos
acompae para continuar con este interesantsimo estudio. Recuerde leer todo

este captulo 3 del libro de Daniel para estar as informado de lo que

consideraremos en nuestro prximo programa. Ser, pues, hasta entonces

DANIEL
Captulo 3:3 16
Regresamos hoy, amigo oyente, al tercer captulo del libro de Daniel. Aqu podemos observar
que el orgullo pagano es juzgado. Nabucodonosor hizo construir una gran imagen de oro. Dios
le haba dicho que l era la cabeza de oro, y el orgullo movi a este hombre en esta direccin en
lugar de humillarse ante el hecho de que Dios haba sido quien le puso a l en esa posicin tan
elevada. As es que l hace construir esta imagen que tiene como 30 metros de altura, la coloca
en el campo de Dura, y llama a todos los dignatarios de su reino. De modo que, varios miles de
personas se renen all en Babilonia, en esa planicie de Dura. La idea detrs de todo esto era
que l quera que esto tuviera un principio unificador entre todas las tribus y las lenguas y los
pueblos del lugar. Aparentemente era una imagen de s mismo, aunque hay algunas dudas en
cuanto a esto. Por lo menos, l fue quien levant esa imagen y ahora se tiene una reunin de
dedicacin de esta imagen, y deba ser adorada. Esa es la orden que l ha dado.
Ahora, esa dedicacin tom lugar cuando todos los gobernadores y los capitanes y los jueces y
los tesoreros y consejeros y los gobernadores de las provincias, todos ellos se reunieron en ese
lugar. A ellos se les daba instrucciones especiales para que pudieran regresar y hacer un lavado
cerebral a esa gente; y entonces, todos tendran una sola religin. Con eso, nos podemos dar
cuenta que la idea de que haya una sola religin, o una sola iglesia, no es nada nuevo por cierto.
Es algo que ya exista hace mucho tiempo. De modo que, aqu vemos que tenemos este esfuerzo
presentado en el mismo corazn de la idolatra. Y vamos a comenzar nuestra lectura hoy, en el
versculo 3, de este captulo 3 de Daniel donde dice:
3Fueron, pues, reunidos los strapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, consejeros,
jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la dedicacin de la estatua que el rey
Nabucodonosor haba levantado; y estaban en pie delante de la estatua que haba levantado el rey
Nabucodonosor. (Dan. 3:3)
Haba llegado el da de la dedicacin de la estatua. Todos estaban presentes aunque Daniel estaba
ausente. Creemos que Daniel tena una buena razn para no estar all. l se encontraba de viaje en
asuntos de estado. l tena esa posicin nica de ser el principal consejero del rey, de este hombre
que ahora es un gobernante mundial. Por tanto, podemos apreciar que la dedicacin de esta estatua de
oro en las planicies de Dura era algo bastante notable. Era algo tan destacado como el lanzamiento de
un cohete al espacio, es algo que atrae mucho a la gente. Ahora, los versculos 4 al 6, de este captulo
3 de Daniel dicen:
4Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas, 5que
al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo
instrumento de msica, os postris y adoris la estatua de oro que el rey Nabucodonosor ha
levantado; 6y cualquiera que no se postre y adore, inmediatamente ser echado dentro de un
horno de fuego ardiendo. (Dan. 3:4-6)
Aqu tenemos este servicio de dedicacin. Hoy se habla mucho en cuanto a la libertad de culto, pero
esta gente no saba nada en cuanto a eso. Toda la gente deba inclinarse en cuanto se acercara a esa

estatua, en el momento en que se escuchara la orquesta. Y vamos a hablar de esa orquesta ms

adelante. El caso es que aqu no hay lugar alguno para una religin personal y espontnea. Todo esto
ya ha sido preparado; toda la gente debe inclinarse, debe postrarse en el momento en que escuche la
orquesta, y usted puede notar que hay varios instrumentos diferentes aqu. Podemos volver a repasar
esta lista donde se tena la bocina, la flauta, el tamboril, el arpa, el salterio y la zampoa (este es un
instrumento pastoril compuesto de varias flautas juntas o tambin puede ser una flauta rstica). El
salterio es un instrumento de cuerdas, como el arpa. Luego se termina diciendo all que se utiliza todo
instrumento de msica. Eso nos demuestra que no todos los instrumentos han sido mencionados aqu.
Probablemente haba muchos ms en esa orquesta. Quiz se le podra dar un nombre a esta orquesta,
como el cuarteto real; o quiz algunos gusten llamarla la orquesta filarmnica caldea. Bueno,
como quiera que sea, tenemos aqu ms que una simple dedicacin; y a la gente se le obligaba a
adorar, aunque la verdadera adoracin es una expresin del corazn, algo que no puede ser forzado;
la gente aparent este tipo de adoracin externa. La msica era algo para agradar a la carne. La
msica que es espiritual es algo maravilloso y ayuda mucho a la adoracin. Lamentablemente en
algunas de nuestras iglesias en el presente es muy difcil distinguir entre la msica espiritual y la
msica mundana. Esto es verdaderamente lamentable.
El Apstol Pablo tena mucho que decir en cuanto a la importancia de la msica
en la adoracin del creyente. En su carta a los Efesios, captulo 5, versculo 19,
dice el Apstol Pablo: Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones. Aqu
se est refiriendo al creyente lleno del Espritu Santo, porque despus de decir:
Sed llenos del Espritu, el Apstol Pablo contina diciendo lo que acabamos de
leer: Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones. Y en su epstola a los
Colosenses, captulo 3, versculo 16, Pablo dice: La Palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda
sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e
himnos y cnticos espirituales.
Pero la msica desde el mismo comienzo anduvo mal. Se menciona en primer lugar en la tierra impa
de Can, en el captulo 4, versculo 21, de Gnesis donde leemos: Y el nombre de su hermano fue
Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta; eso se encuentra en la genealoga de
Can. Cuando el ritual de la msica agrada a la carne, entonces, degrada al hombre en lugar de
elevarle, y no ayuda para nada a la verdadera adoracin. Si usted ha tenido la oportunidad de asistir a
las iglesias, se puede dar cuenta que la msica puede ayudar mucho en la reunin. Hay msica,
canciones, himnos que ayudan mucho al ministerio. Es algo espiritual; es una gran bendicin. Pero
tambin hay oportunidades cuando la msica anula ese espritu de adoracin que existe en ese lugar.
Si la msica es mala, tiene un resultado sofocante digamos, y no ayuda para nada al servicio de
adoracin.
A veces hay personas que se levantan a cantar en una iglesia y no tienen buena voz, y eligen una
cancin que tampoco tiene nada que ver con la adoracin, slo les da oportunidad a ellos de
presentarse ante la congregacin; eso es todo. Y algo as no ayuda para nada, repetimos, en el
servicio de adoracin. Y hay personas que a veces cantan en las iglesias porque son familiares de
alguno que tiene algn cargo, y por cierto que no sirve de ninguna ayuda para el servicio. La msica
puede ser de mucha ayuda, pero a veces puede perjudicar tambin. El mundo de la msica tiene una
influencia tremenda en la gente hoy. Y la msica mundana ha entrado tambin a muchos de nuestros

servicios. Debemos dar gracias a Dios por aquellos siervos del Seor que se mantienen firmes contra
esta clase de cosa.
Volviendo ahora a Babilonia, vemos que aquellos que se negaban a adorar tenan que padecer un
castigo terrible. Esa msica que se escuchaba ayudaba a preparar a la gente para esa adoracin
mundana, y estamos seguros que todas las personas en esa multitud se postraron sobre sus rostros,
con la excepcin de tres jvenes. Ahora, leamos el versculo 7 que dice:
7Por lo cual, al or todos los pueblos el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, todos los pueblos, naciones y lenguas se
postraron y adoraron la estatua de oro que el rey Nabucodonosor haba levantado. (Dan. 3:7)
Esta reunin de dedicacin era un acto de adoracin, y era prcticamente unnime. Posiblemente
haba muchos que no estaban convencidos en sus corazones, pero ellos no demostraron visiblemente
que pensaban lo contrario a lo que estaba ocurriendo. Estamos seguros que ellos estaban tratando de
justificar su posicin de compromiso, de avenencia y estaban tratando de presentar alguna excusa
racionalizndola. Eso es, por lo general, la forma en que la gente reacciona hoy. Por ejemplo, hubo
un hombre que daba la siguiente razn para continuar en la iglesia liberal a la cual asista; l deca
que su padre haba sido un lder en esa iglesia y que haba sido un hombre muy destacado. Cuando su
padre falleci, haban dedicado una hermosa ventana de vidrio de color en su honor. De modo que,
este hombre pensaba que l no poda abandonar esta iglesia debido a esa ventana. Y cualquiera que
utiliza esta clase de excusa, amigo oyente, est racionalizando. Si la nica razn por la cual uno
asiste a la iglesia es por una ventana de vidrio de color, pues entonces, habra que quitar esa ventana
y colocar otra que ese hombre se la lleve a donde quiera ir, porque eso en realidad es una razn muy
desafortunada. Llegamos ahora, a la acusacin contra los tres jvenes hebreos por no querer adorar
esa imagen. Y en el versculo 8, de este captulo 3 de Daniel, leemos:
8Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y acusaron maliciosamente a los
judos. (Dan. 3:8)
Aparentemente el rey haba designado a personas para que observaran cualquier irregularidad en esta
reunin, y l haba nombrado a ciertos caldeos para que indicaran aquellas personas que no hacan lo
que l haba dicho, y stos haban estado observando a estos tres judos. Quiz estaban celosos de
ellos, quiz tendran alguna animosidad personal contra ellos. Los nicos judos que estaban en esta
situacin eran estos tres jvenes hebreos, porque ellos se encontraban entre los oficiales del rey
Nabucodonosor. Los judos que estaban cautivos y que no tenan ninguna posicin de liderazgo no se
encontraban presentes en esta reunin. Y vemos en los versculos 9 y 10, que estos caldeos vinieron
al rey y dicen:
9Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive. 10T, oh rey, has dado una ley
que todo hombre, al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la
zampoa y de todo instrumento de msica, se postre y adore la estatua de oro; (Dan. 3:9-10)
Hagamos una pausa aqu por un momento. Aqu tenemos la lista de los instrumentos que forman la
orquesta otra vez, y esta es la tercera vez que la vemos. Tiene que haber sido una orquesta muy
famosa en aquellos das. Se le podra llamar los Beetles de Babilonia. Quiz estaban tocando
msica rock para que la gente se alistara para adorar esta imagen, y ahora se nos menciona esta
orquesta otra vez. Bien, leamos ahora lo que dicen los versculos 11 y 12, de este captulo 3 de
Daniel:
11y el que no se postre y adore, sea echado dentro de un horno de fuego ardiendo. 12Hay unos
varones judos, los cuales pusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac y
Abed-nego; estos varones, oh rey, no te han respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua
de oro que has levantado. (Dan. 3:11-12)
La acusacin de estos hombres ante el rey era algo muy directa y segn el
protocolo. Ellos hicieron una acusacin directa contra estos tres jvenes

hebreos. Los nombraron, as es que no haba lugar a dudas en cuanto a quin se

estaban refiriendo. La acusacin de ellos era correcta. Ahora, la insinuacin de
ellos de que estos jvenes no haban respetado al rey, eso era algo falso.
La negativa de estos jvenes no era un acto de deslealtad personal hacia el rey, sino que era el
reconocimiento de un poder mucho ms alto. Ellos estaban siendo obedientes a su Dios, como se
revela por la respuesta que dan. Y continuemos ahora con el versculo 13:
13Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que trajesen a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Al
instante fueron trados estos varones delante del rey. (Dan. 3:13)
Ahora, notemos lo que dice aqu en cuanto al rey. Se menciona que los llam con ira y con enojo.
Este hombre tena un problema, un problema sicolgico. Vamos a ver esto en el prximo captulo,
pero aqu deseamos destacar esto que caracteriza su forma de enajenacin. Diramos que l est
sufriendo de histeria. Es una psicosis maniaco-depresiva. En un momento esta gente se encuentra
roja de ira, y al instante siguiente se encuentran riendo a ms no poder. Aqu tenemos la declaracin
de estos tres jvenes hebreos del poder de su Dios y la razn por la cual se negaron a adorar esa
imagen. Leamos ahora los versculos 14 y 15:
14Habl Nabucodonosor y les dijo: Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que vosotros no
honris a mi dios, ni adoris la estatua de oro que he levantado? 15Ahora, pues, estis dispuestos
para que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa
y de todo instrumento de msica, os postris y adoris la estatua que he hecho? Porque si no la
adorareis, en la misma hora seris echados en medio de un horno de fuego ardiendo; y qu dios
ser aquel que os libre de mis manos? (Dan. 3:14-15)
El rey les da a estos jvenes otra oportunidad para que cambien su forma de pensar, y se postren a
adorar esa imagen. La sumisin de ellos sera ahora peor que si lo hubieran hecho antes. l
nuevamente les presenta el castigo por negarse a hacerlo y les demuestra el error de hacer algo as. El
rey haba tenido informacin en cuanto a su Dios anteriormente, y l les asegura que ese Dios es
incapaz de librarlos. Y notemos ahora lo que dicen los tres jvenes aqu en el versculo 16:
16Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que
te respondamos sobre este asunto. (Dan. 3:16)
Aqu nuevamente tenemos esa expresin. El pensamiento que tenemos aqu es
el de: Oh, rey, para siempre vive, pero ellos no dijeron eso. Ellos dijeron que
no era necesario que ellos respondieran al rey. Esto indica que ellos haban
pensado muy bien en las consecuencias al negarse a obedecer al rey. Ellos
haban pensado lo que les costara, y entonces ahora le dan esa respuesta al
rey. Los hombres sabios en Babilonia les habran aconsejado que se postraran y
adoraran. Pero Dios les haba dicho a ellos: No tendrs dioses ajenos delante
de m. No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. (xo. 20:3-4) Ellos
estn obedeciendo a Dios aqu. Qu ser entonces lo que suceder? Bueno,
amigo oyente, vamos a tener que esperar Dios mediante, hasta nuestro prximo
programa, para responder a esta pregunta. Le invitamos, pues, a que nos
sintonice. Y mientras tanto, le sugerimos repasar la lectura de este captulo 3
del libro del profeta Daniel para estar as mejor informado de lo que hablaremos
en nuestro prximo programa. Ser pues, hasta entonces, amigo oyente, es
nuestra oracin que el Seor colme su vida de incontables bendiciones!

DANIEL
Captulo 3:17 30
En este da, amigo oyente, regresamos al captulo 3 del libro de Daniel, y comenzaremos
leyendo en el versculo 17. Aqu encontramos que estos tres jvenes hebreos no se postraron y
adoraron al dolo que haba hecho el rey Nabucodonosor, y ellos continan siendo fieles a la ley
de Moiss, ya que a ellos se les haba enseado: No tendrs dioses ajenos delante de m. No te
hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en
las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu
Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de los que me aborrecen. As es que, estos jvenes hebreos estaban siendo fieles a
Dios. Ellos necesitaban de mucho valor para hacer esto, y en los versculos 17 y 18 de este
captulo 3 de Daniel, que estamos estudiando, se nos dice:
17He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu
mano, oh rey, nos librar. 18Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado. (Dan. 3:17-18)
Y vamos a ver ahora, la reaccin a esta declaracin que tiene este hombre Nabucodonosor, y esto nos
prepara para lo que veremos en el prximo captulo, porque vamos a ver all que este hombre que
est ocupando el trono es una persona anormal en realidad. l est sufriendo de una forma de
enajenacin. Y el versculo 19, de este captulo 3 dice:
19Entonces Nabucodonosor se llen de ira, y se demud el aspecto de su rostro contra Sadrac,
Mesac y Abed-nego, y orden que el horno se calentase siete veces ms de lo acostumbrado. (Dan.
3:19)
Como usted puede apreciar, amigo oyente, este hombre est fuera de s mismo. Y ya ve usted lo que
hace. l est lleno de ira, y esto revela que tiene un temperamento que no puede controlar. Este
hombre estaba dominado por esta emocin, por la ira, y l se vuelve contra estos hombres a quienes
l antes haba mostrado su favor. Es decir, que l va de un extremo a otro. Y ahora l va al extremo de
demostrar su ira de una manera terrible contra ellos. El fuego de este horno se calent siete veces ms
de lo acostumbrado. Eso no era en realidad necesario, pero revela lo que haba en el corazn de este
hombre. Ahora, el versculo 21 dice:
21Entonces estos varones fueron atados con sus mantos, sus calzas, sus turbantes y sus vestidos, y
fueron echados dentro del horno de fuego ardiendo. (Dan. 3:21)
Es decir, que ellos tenan su vestidura completa para este viaje a este horno ardiente. Y ellos fueron
arrojados a las llamas as. Y en el versculo 22 leemos:

22Y

como la orden del rey era apremiante, y lo haban calentado mucho, la llama del fuego mat a
aquellos que haban alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. (Dan. 3:22)
Nos imaginamos que debido al tamao y a la temperatura de este fuego, estos soldados se acercaron
demasiado, y cuando fueron a arrojar a estos tres jvenes al fuego, ellos cayeron junto con ellos.
Ahora, el versculo 23 nos dice:
23Y estos tres varones, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro del horno de fuego
ardiendo. (Dan. 3:23)
Estos jvenes fueron arrojados all inmediatamente; y debido a ese apuro, a esa prisa y a la alta
temperatura del horno, aquellos que arrojaron a los cautivos perecieron igualmente en las llamas.
Pero veamos lo que sucede ahora; leamos los versculos 24 y 25:
24Entonces el rey Nabucodonosor se espant, y se levant apresuradamente y dijo a los de su
consejo: No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al rey: Es
verdad, oh rey. 25Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del
fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses. (Dan. 3:2425)
Este hombre Nabucodonosor no tena ningn conocimiento del Dios Vivo y Verdadero en esta
ocasin, aunque ya Daniel se lo haba presentado; pero, por cierto que l no tena ningn
conocimiento para poder identificar quin era. Ahora, nosotros opinamos que l que se encontraba
all era el Hijo de Dios, el Cristo pre-encarnado.
Notemos lo siguiente. Este horno era aparentemente un horno abierto, y Nabucodonosor haba
esperado ver que estos hombres expiraran inmediatamente, y estaba muy sorprendido al verlos vivos
y caminando en el fuego. Otra cosa sorprendente para l era poder ver a una cuarta persona a quien
Nabucodonosor describe como a uno semejante a hijo de los dioses. Creemos, como ya hemos
indicado, que esta cuarta persona era el Hijo de Dios, el Cristo pre-encarnado. Ahora,
Nabucodonosor, no teniendo ninguna percepcin espiritual, slo podra testificar esa apariencia tan
fuera de lo comn. l era semejante a uno de los hijos de los dioses, y la preservacin de estos
hombres fieles en ese fuego ardiente es algo milagroso por cierto. Deseamos hacer nfasis en esto, ya
que no hay ninguna otra explicacin. O uno acepta esto, o lo tiene que rechazar completamente. O el
libro de Daniel nos est contando una mentira o nos dice la verdad. Ahora, hay un grupo de personas
en el da de hoy que han sido identificadas como los neo-ortodoxos. Ellos roban al idioma el
significado verdadero. Le han quitado el significado al lenguaje de las Escrituras. Ellos dicen que en
realidad no dice lo que est diciendo, que quiere decir alguna otra cosa que es espiritual. Para
nosotros, amigo oyente, este tipo de racionalismo no slo es hipcrita, sino que es engaador, y por
lo general se aplica con malignidad y premeditacin, debemos decir de paso.
En cierta ocasin, un anciano Pastor, que ya se haba jubilado, deca que l acostumbraba ir a
escuchar al hijo de un amigo suyo a quien cuando era nio haba tenido en sus rodillas. Ese hombre
ahora era un Pastor y predicaba. Este anciano deca pues, que escuchaba a este joven hablar en un
lenguaje que l estaba acostumbrado a escuchar; as es que, despus de uno de sus sermones fue a
felicitarle y le dijo: T ests usando el mismo idioma o lenguaje que utilizaba Juan Wesley. A lo
cual el joven predicador contest: Us las mismas palabras, el mismo lenguaje que utilizaba Juan
Wesley pero, yo no quise decir lo mismo que Juan Wesley quera decir. Amigo oyente, eso es algo
positivamente engaador: tomar un verdadero idioma y tratar de explicar de otra manera su
verdadero significado. La razn por la cual estamos sealando esto es porque hay muchos milagros
en las Escrituras que tratan de ser explicados por personas como estas. Por ejemplo, esta gente dice
que el Seor Jesucristo no camin en realidad sobre el agua, que l camin sobre la costa y que
pareca que l estuviera caminando sobre el agua. Tambin tratan de explicar otros milagros de la
misma manera, como ese joven hijo de una viuda que fue resucitado por el Seor Jesucristo. Ese
joven, dice esta gente, no estaba en realidad muerto, aunque pareca que as fuera. El Seor

Jesucristo simplemente lo despert. Ahora, esa doblez en la forma de hablar no slo es engaadora,
sino que por cierto es hipcrita. Amigo oyente, o uno cree en un milagro o no lo cree. Estos tres
hombres no podan ser arrojados a ese horno de fuego sin ser destruidos completamente a no ser que
tuviera lugar un milagro; as es que usted o cree esto o no lo cree. De paso, permtanos decirle que
nosotros lo creemos, amigo oyente, y no slo eso, sino que aqu tenemos que aparece un cuarto
hombre, y creemos que ese cuarto hombre no era otro sino el mismo Seor Jesucristo.
Ahora, hay algo que queremos mencionar aqu en este punto en particular. Dijimos al comienzo de
este captulo que ste es un incidente histrico, y que tenemos aqu un cuadro del perodo de la Gran
Tribulacin. El horno de fuego representa el perodo de sufrimiento de la gran tribulacin. Este
hombre Nabucodonosor representa a la bestia que sale de la mar, el Anticristo, el ltimo de los
grandes gobernantes mundiales. Y esta imagen representa la abominacin desoladora. Estos tres
jvenes hebreos representan el remanente que ser preservado milagrosamente durante ese perodo.
Y luego, tenemos algo que es muy importante e interesante. Daniel no se menciona en este captulo
para nada. Dnde estaba l? Bueno, l no estaba aqu. Aparentemente l ahora tiene un alto cargo en
el gobierno, no slo como juez de la suprema corte sino como primer ministro del reino. As es que,
l est realizando negocios para el rey, l est representando al rey en algn lugar; l no estaba all.
Pero l es un cuadro de los redimidos que van a ser quitados de la tierra antes del perodo de la Gran
Tribulacin. Y eso por supuesto es la Iglesia. Qu cuadro ms maravilloso se nos presenta aqu,
amigo oyente!
Ahora, en ese cuarto hombre tenemos algo que es realmente maravilloso para todos nosotros. Es
decir, que el Seor Jesucristo estaba all con ellos, y estar con ellos aquel da, con aquellos que son
Suyos, cuando ellos tengan que pasar por esas pruebas. Amigo oyente, l se encuentra con usted y
conmigo hoy. Cuando nos vienen pruebas aqu, l est con nosotros. Cuando l estuvo aqu en esta
tierra, dijo all en el evangelio segn San Juan, captulo 16, versculo 33: Estas cosas os he hablado
para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, Yo he vencido al mundo. Y
el Seor Jesucristo tambin dijo: He aqu Yo estoy con vosotros todos los das.... Y l promete que
nunca dejar ni abandonar a los suyos. Bien, volviendo ahora a Daniel, leemos en el captulo 3,
versculos 26 y 27:
26Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo: Sadrac,
Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid. Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego
salieron de en medio del fuego. 27Y se juntaron los strapas, los gobernadores, los capitanes y los
consejeros del rey, para mirar a estos varones, cmo el fuego no haba tenido poder alguno sobre
sus cuerpos, ni aun el cabello de sus cabezas se haba quemado; sus ropas estaban intactas, y ni
siquiera olor de fuego tenan. (Dan. 3:26-27)
Ahora, estos jvenes ni siquiera tenan el olor de haber pasado por un incendio. Habr algunos
creyentes que van a estar as en el cielo, pero estos jvenes no tenan ese olor. Ahora, vemos que
Nabucodonosor reconoce, entonces, que estos tres jvenes eran siervos del Dios Altsimo. Creemos
que l se est acercando cada vez ms al conocimiento de Dios. Estos jvenes salieron, dice aqu y
sus ropas estaban intactas, y ni siquiera olor de fuego tenan. Este es un milagro muy claro. Y usted,
o lo cree o no lo cree, amigo oyente. Si usted no cree esto, no diga que usted cree en la Palabra de
Dios y que usted es un creyente que confa en el Seor. Qu en cuanto a este milagro aqu? Amigo,
o usted lo cree o no lo cree. Llegamos ahora a la ltima parte de este captulo y en esta parte tenemos
la conviccin de Nabucodonosor, cmo es convencido este rey. Y tenemos tambin el decreto en
cuanto al Dios de los jvenes hebreos, y la promocin o el ascenso, de estos tres jvenes hebreos.
Leamos los versculos 28 al 30, de este captulo 3 de Daniel:
28Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que
envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, y que no cumplieron el edicto del rey, y
entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. 29Por lo tanto, decreto

que todo pueblo, nacin o lengua que dijere blasfemia contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, sea descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto no hay dios que pueda
librar como ste. 30Entonces el rey engrandeci a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de
Babilonia. (Dan. 3:28-30)
No hay nada personal en esa expresin de Nabucodonosor, pero aun as, l reconoce la omnipotencia
del Dios viviente, y el poder de Dios al librar a estos tres jvenes. l admite que el Dios de ellos es
superior al suyo, y aqu vemos el convencimiento de Nabucodonosor.
En el prximo captulo vamos a escuchar el testimonio de la conversin personal de este rey. l lleg
al convencimiento del Dios Vivo y Verdadero. Usted puede apreciar que, para este hombre, fue un
largo camino el que tuvo que recorrer para salir del paganismo, y esto es lo que tienen que hacer
muchas personas hoy. Esto es algo que nosotros estamos descubriendo en nuestro programa radial de
A Travs de la Biblia. Tenemos gran cantidad de cartas de personas que han escuchado este programa
por mucho tiempo antes de llegar a ser salvos. Hay algunas personas que necesitan escuchar una y
otra vez la predicacin de la Palabra de Dios, las enseanzas que tenemos en la Palabra de Dios, para
poder llegar entonces, al conocimiento del Dios Vivo y Verdadero.
Luego de escuchar por mucho tiempo, se dan cuenta que necesitan un Salvador y entonces, le
reconocen como tal. Nabucodonosor, pues, necesit mucho tiempo para salir del paganismo y la
idolatra en la cual l se encontraba y de lo cual estaba completamente saturado. Pero, l ahora est
avanzando en esa direccin.
Podemos apreciar ahora que estos tres jvenes hebreos tienen nuevamente el favor del rey
Nabucodonosor. l los haba sentenciado a muerte dos veces. Y dos veces ellos haban sido librados
milagrosamente. Y recibieron una promocin o un ascenso, dos veces. Amigo oyente, el Seor
Jesucristo es capaz de guardar a los Suyos en este mundo. Este debe ser un pensamiento que nos d
ayuda y nimo. El Seor Jesucristo dijo all en el evangelio segn San Juan, captulo 10, versculos
27 y 28: mis ovejas oyen mi voz y yo los conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no
perecern jams ni nadie las arrebatar de mi mano. Tambin, en el captulo 17 del mismo
evangelio segn San Juan, versculo 11, leemos: Y ya no estoy en el mundo; mas estos estn en el
mundo; y yo voy a ti. Padre Santo, a los que me has dado, gurdalos en Tu nombre, para que sean
uno, as como nosotros. Luego, en este mismo captulo, en el versculo 15, leemos: No ruego que los
quites del mundo, sino que los guardes del mal. Tambin, en el libro de Hebreos, captulo 7,
versculo 25, leemos: Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios viviendo siempre para interceder por ellos. Por ltimo, veamos lo que dice el Apstol Pablo en
su Segunda Epstola a Timoteo, captulo 1, versculo 12: Por lo cual as mismo padezco esto, pero no
me avergenzo porque yo s a Quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi
depsito para aquel da. Amigo oyente, usted y yo estamos viviendo en un mundo hoy en el cual
vamos a tener problemas y dificultades. Algunos de los hijos de Dios van a tener que pasar por el
horno del fuego ardiente, pero l puede cuidarle a usted all; l es capaz de sacarle de ese lugar.
Nosotros tenemos esa clase de fe en nosotros mismos y lo reconocemos muchas veces en nuestra
propia vida; pero el problema es que simplemente muchas veces no confiamos en el Seor como
debemos hacerlo. Ah, amigo oyente, que usted y yo podamos creer en l como debemos hacerlo.
Y vamos a detenernos aqu por hoy. Retornaremos, Dios mediante, en nuestro
prximo programa. Mientras tanto, le sugerimos leer todo el captulo 4 de este
libro de Daniel, para estar as mejor informado de lo que consideraremos en
nuestro prximo estudio. Ser, pues, hasta entonces, amigo oyente, es nuestra
oracin que el Seor le bendiga grandemente!