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ROBERTO DaMATTA
Rio de Janeiro, Rocco, 1989, 125 pginas.
Por Fernando C. Prestes Motta
Garoto esperto!
Quatrocentos e noventa
anos de conciliao.
Jamais ouvi do; um japons, de um canadense
ou de um norte-americano nem mesmo a mais
leve indicao de se considerarem patrcios de
Deus. Entretanto, quantas vezes ouvi brasileiros
expressarem de forma inequvoca essa idia!
Num livro intitulado Expllffat;es: Ensaios de Sociologia Interpretatiua, Roberto Daivlatta, antroplogo
brasileiro que to bem tem captado as peculiaridades de nossa sociedade, analisa essa noo,
lembrando que Deus concebido como ideal de
totalidade, totalidade que s se pode pensar a
partir das divises infinitas nas quais o universo
se apresenta, totalidade que, no caso brasileiro, s
pode ser pensada como integrao de dimenses
bastante separadas, como a rua, a casa e o "outro
mundo", integrao que concilie o alto e o baixo,
o forte e o fraco, o Estado, a sociedade e o
cidado, a lei e a vida, o amigo e a autoridade, o
u caxias" e o malandro.
Em casa, junto aos familiares, padrinhos e
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melhor tradio aristocrtica. que confere aos homens direi tos desiguais conforme seu nascimento
ou relaes sociais. Se isso parece a qualquer um
contraditrio porque, no Brasil, a distncia entre inteno e gesto que, segundo texto declamado pelo moambicano e brasileiro Ru Guerra,
herdamos no sangue lusitano, no difere da distncia entre discurso e prtica, salvo quando o
empresrio progressista paga decentemente sua
empregada domstica e quando os juramentos
feitos no altar so mantidos at que a morte os separe, quando o discurso revolucionrio e o voto
no "partido de esquerda" so acompanhados da
disposio do burgus mdio, grande ou pequeno,. de renunciar ao colgio "aberto" dos filhos, a telas ou gravuras dos artistas da moda, ao
automvel prestigioso e outros pequenos luxos
que garantem a reproduo sociaL srie alternada "pelicano, ovo, pelicano, ovo, ..." divulgada
pelo socilogo Pierre Bourdeu. ls.'lD parece difcil,
certo. Alis, mesmo alguns poucos casos, que
observei ou de que ouvi falar, nunca me pareceram convincentes.
Se, para alguns, difcil entender por que era
to italiano O Guarani de Carlos Gomes, igual
mente diflcil compreender o sucesso da lenda do
lobisomen, a fora de Cauby Peixoto cantando a
composio de Chico Buarque, o enigma do personagem Diadorim, de Guimares Rosa, o fenmeno Caetano Veloso, a perspiccia do manifesto
antropofgico de Oswald de Andrade, a excitante
Gabriela, de Jorge Amado, e a natural e sabida
boneca de pano de Monteiro Lobato. Entretanto,
todos esses fenmenos so, entre muitos, a melhor
expresso de nossa cultura, que permite a coexistncia de um lado oficial e legal e de outro oficioso e pessoal, do crtrio impessoal e do tratamento pessoal, e at mesmo, de um Estado federativo que, sob tantos aspectos{ mais parece
unitrio. Alis, comum ouvir no pas a expresso: "Para os amigos tudo, para os inimigos a
lei",
AUTOMAO E MOVIMENTO
SINDICAL NO BRASIL
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