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LA INFANCIA DE JESS Y LA RELACION CON JUAN

Es hoy adquisicin entre los estudiosos la conviccin generalizada de que con la ayuda de los mtodos histricocrticos, la sociologa, la antropologa cultural, la arqueologa y la papirologa, es posible alcanzar a travs de
los Evangelios un ncleo histrico original pre-pascual en el que se vislumbran los rasgos bsicos de la persona,
de la predicacin y de la actuacin de Jess de Nazaret; rasgos que impactaron profundamente a sus discpulos
y que portaban consigo el proyecto y sentido de la vida de aquel que fue su maestro y que, luego, a la luz de
pascua, comprendieron plenamente. Se piensa que los Evangelios son portadores fieles de ese sentido pleno,
recreado, una y otra vez, de acuerdo a las necesidades concretas de las diversas comunidades primitivas.
a) Sentido y finalidad de los relatos de la infancia
Hasta hace muy poco tiempo, los llamados "evangelios de la infancia" (Mt 1-2; Lc 1-2) se han entendido y se
han ledo como si fueran una especie de biografa sobre los primeros aos de Jess. Desde hace medio siglo,
los estudiosos de la Biblia coinciden en atribuirles un gran contenido teolgico, semejante al profundo y
elaborado prlogo de San Juan, aunque Mateo y Lucas utilicen un gnero literario diferente. Los cuatro
evangelistas pretenden presentar al Hijo de Dios, hecho hombre, en quien creen despus de que ha resucitado
y a quien siguen sus respectivas comunidades.
As pues, los relatos de la infancia son presentaciones de Jess como Hijo de Dios: Jess viene de Dios!
Como todo el Evangelio no pretenden hacer una biografa de Jess, sino que son el "anuncio, la buena noticia"
de que Dios nos ha enviado a su Hijo para nuestra salvacin. Y esto es lo que quieren anunciarnos Mateo y
Lucas desde el inicio de su Evangelio; y adems lo hacen de una forma distinta teniendo en cuenta a las
comunidades a las que se dirigen.
b) Los orgenes de Jess en Mateo
Mateo nos presenta a Jess desde el inicio, a travs de la genealoga, como hijo de Abraham, hijo de David, el
Mesas Salvador, el Emmanuel. Insiste en afirmar que en Jess se cumplen las profecas del Antiguo
Testamento (como har en todo su Evangelio), resaltando su condicin divina de Mesas enviado para la
salvacin universal.
Mateo nos presenta a Jess como Hijo de Dios, afirmando su condicin divina desde el inicio, por su concepcin
virginal en el seno de Mara; aunque, como buen judo, resalta la figura de Jos (cf. Mt 1,18-24).
La segunda gran preocupacin de Mateo es presentar a Jess como descendiente de David: el Mesas davdico
libertador del pueblo, pero no slo de Israel, sino del universo entero. Esta presentacin la realiza haciendo una
comparacin con Moiss y mostrando a Jess como la superacin del ms grande libertador hebreo, abrindose
a todo el mundo, para lo que se sirve de los Magos como hilo conductor de toda la historia (Se pueden comparar
fcilmente los inicios de la historia de Moiss con el relato del nacimiento de Jess; cf. Ex 1-4). Jess, adems
de ser el hijo de David y el nuevo Moiss, es el Mesas universal.

c) Los orgenes de Jess en Lucas


La presentacin de Lucas tiene la misma pretensin de anunciar a Jess como el Hijo de Dios, el Mesas y
Salvador universal, pero lo hace de una forma distinta teniendo en cuenta tradiciones judas y elementos de la
cultura griega, para ser comprendidos por los destinatarios de su Evangelio. Utiliza el esquema de anunciacin
de los personajes bblicos (Isaac, Geden, Sansn, Samuel...) y tambin el esquema griego del paralelismo, en
el que se presentaba a un hroe comparndolo con otro.
De esta forma nos presenta el nacimiento de Jess comparndolo con el de Juan el Bautista (los dos relatos se
pueden ir leyendo en paralelo: Lc 1,5-25 y 1,26-38), mostrando la superioridad de Jess sobre Juan. En el relato
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de la anunciacin Mara ocupa el lugar central, aceptando y entregndose incondicionalmente al plan de Dios.
Tambin Lucas afirma la concepcin virginal de Jess y proclama su fe en la divinidad y origen divino de Jess.
En conclusin
Mateo y Lucas no pretenden realizar una crnica de la infancia de Jess. Su objetivo es plasmar unas
reflexiones teolgicas, donde se reflejen el origen y la condicin divina de Jess, el hombre excepcional que el
judasmo esper para instaurar el reino de paz y de justicia. La comunidad cristiana debe ver a Jess como
culmen y realizacin de la promesa.
Ambos concuerdan en los temas teolgicos fundamentales: revelacin de la verdadera personalidad de Jess,
hijo de Abraham e hijo de David (cf. Mt 1,18s; Lc 2,5); es el Cristo, el Mesas esperado y que realiza las
Escrituras. Los dos revelan los estrechos lazos entre Jess (engendrado por el Espritu) y Dios. Ambos insisten
en la concepcin virginal de Jess y subrayan el tema de la universalidad de la salvacin (cf. Mt 2,1s; Lc 2,3132).
Pero no debemos olvidar, que Mateo, Lucas y Juan, en su prlogo, nos anuncian que el Hijo de Dios se ha
hecho carne, hombre, uno de nosotros. Dios ha querido realizar la obra de nuestra salvacin a travs de la
encarnacin del Hijo; o sea, no desde el poder y la imposicin, sino desde el abajamiento y la radical
solidaridad con nosotros. Es, como si desde el inicio, los evangelistas nos hicieran una doble advertencia.
Tenemos que estar atentos para saber descubrir la revelacin del misterio de Dios y del proyecto que tiene para
nosotros, en la persona, la vida y el mensaje de Jess de Nazaret. Y nos advierten, tambin, sobre la forma
como nosotros continuamos la misin salvadora de Jess, que no puede ser otra que desde la encarnacin y
la solidaridad.
d) Los "aos ocultos"
Abarcan un amplio periodo de la vida de Jess de los que prcticamente no sabemos nada con seguridad. El
nico dato seguro que tenemos es que comparta el oficio de su padre, que era "carpintero" (Mc 6,3). La palabra
griega que suele traducirse por carpintero es "tectn". El "tectn" trabajaba con la madera y la piedra,
especialmente en la construccin, de modo que al imaginarnos el oficio de Jess hemos de pensar ms en un
albail que en un carpintero como los de hoy.
e) La relacin con Juan Bautista
Todos los evangelios coinciden en relacionar a Jess con un profeta de aquella poca llamado Juan el Bautista.
El historiador Flavio Josefo cuenta que en su juventud dedic algunos aos a vivir segn la doctrina de diversos
grupos religiosos buscando aquella que ms le convenciera. Al final se hizo fariseo. Podemos imaginar que la
relacin de Jess con Juan Bautista fue resultado de una bsqueda semejante.
No es fcil saber cmo fue exactamente esta relacin, porque la imagen que de ella presentan los evangelios
est muy condicionada por la historia posterior. En todo caso, segn el testimonio de los evangelios, el comienzo
de la misin de Jess estuvo muy relacionado con la actividad de Juan y con su grupo de discpulos. Juan, el
evangelista, describe claramente a Jess como discpulo de Juan el Bautista (Jn 1,30: el que viene detrs de
m = mi discpulo). Marcos, por su parte, al introducir el ministerio de Jess dice que "Jess se march a Galilea
despus de que Juan fue entregado" (Mc 1,14). No era normal que un profeta desempeara su ministerio en su
lugar de origen (es tpico el caso de Ams). La cuestin de por qu volvi Jess a Galilea sigue siendo un
enigma. Fue para continuar la tarea iniciada all por Juan?
Sea como fuere, lo cierto es que ms tarde Jess inici su propio camino: no predicaba en el desierto, sino en
las ciudades; no llevaba una vida austera, sino que coma y beba con todos; no predicaba un mensaje de
amenaza, sino la buena noticia de la llegada del reino de Dios. Qu fue lo que provoc este cambio en la vida
de Jess? Todos los indicios apuntan a una experiencia nueva de Dios, que los evangelistas han dejado
reflejada en el relato del bautismo; y a la certeza de su victoria sobre Satans, que est reflejada en el relato de
sus tentaciones

Si tenemos en cuenta los criterios histricos modernos, son pocos los datos histricos que tenemos de Jess.
Es hijo de Mara y naci el ao 6 7 antes de Cristo. Fue discpulo de Juan el Bautista durante un tiempo,
probablemente en torno a Qumran, el Mar Muerto y el ro Jordn, pero se separa de l y se dedica a predicar
la llegada inminente del Reino de Dios, comenzando por su regin, en Cafarnaum, el centro de Galilea.
Si no hay documentos histricos sobre Jess, es porque fue uno ms entre los judos comprometidos de su
poca. Sin embargo, los datos que aportan los evangelistas sobre la actuacin de Jess y sobre su tiempo,
coinciden con lo relatado por el historiador judeo-romano Flavio Josefo.
Jess es galileo. Los galileos vivan su religiosidad un tanto al margen (y despreciados) de Jerusaln.
Soportaban el mayor peso de los impuestos, frente a la casi exencin de la aristocracia de Jerusaln (tenida
por colaboracionista con Roma). El ambiente galileo vibraba con todo mensaje que hablara de acabar con la
opresin. Hay que tener en cuenta, que segn los sinpticos, Jess se limit a predicar en Galilea y slo subi
a Jerusaln para culminar su misin.
Jess, en continuidad con los profetas, anuncia la llegada del reino mesinico. Pero este reino no se instaurar
mediante una revolucin poltica. Jess anuncia que la esperada actuacin de Dios en este mundo comienza
ya, que ya se nota su presencia. Anuncia la llegada inminente del Reino de Dios, que llega gratuitamente y para
todos, siendo sus primeros destinatarios los ms pobres. El Reino de Dios est vinculado a la persona de Jess,
o sea, a la aceptacin de su persona y predicacin; lo que significar un punto de conflicto en la vida de Jess.
Jess tiene xito al comienzo, es seguido al principio por sus signos, por su predicacin de la inminente llegada
del Reino de Dios, con la que se va a hacer presente la felicidad que todo el mundo desea. Pero enseguida la
predicacin de Jess empieza a entrar en conflicto.
La llegada del Reino de Dios supone el final de la estructura poltica y religiosa sobre la que se mantiene Israel:
la ley y el templo (cf. Jn 11,50s). Y esto no es del gusto del judasmo, ni fariseo ni saduceo. En segundo lugar,
es verdad que el Reino llega con Jess? En torno a este punto se va a jugar la condena a muerte. Jess trae
un mensaje de parte de Dios o es un impostor? Ciertamente Jess no logr convencer a las autoridades de la
legitimidad de su misin. Y en tercer lugar, es verdad que el Reino de Dios est ofrecido a todos gratuitamente,
sin que lo tengamos que merecer? Si nosotros tenemos que merecer el amor de Dios, entonces Jess es un
falso profeta.
Jess asume el conflicto cuando decide subir a Jerusaln, pues sabe que significa enfrentarse a las
autoridades. Esto provoca las deserciones entre sus seguidores. Jess lo sabe y lo asume. Asume la muerte
que prev le va a sobrevenir y ofrece su vida por el Reino de Dios.