OFUN Meyi

)
I
Indice
BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..1
EL CAMINO DE LA CREACIN DE OLORUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.......1
BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..2
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE SHANG Y OBATAL . . . . . . . . . . . . . .
........2
BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..3
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN ARUGBO, AIRA Y
ABOK . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
EL CAMINO DEL ENCARGADO AMBICIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.......4
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
EL CAMINO DE LA DESTRUCCIN DE EYIOGBE POR ORAGUN . . . . . . . . . .
.........6
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL TENA DE ESCLAVO A ELEGB . . . . . . .
.........7
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA
GARROTERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
EL CAMINO DE ANANAGU Y OBATAL OSHAGRIN . . . . . . . . . . . . . . . . .
........9
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
EL CAMINO DEL SECRETO DE
OLOKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
EL CAMINO DEL COSECHERO Y LA SIEMBRA EN

OK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 12
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
EL CAMINO DONDE MALDICEN A ORUNMILA A QUE SEA GOLPEADO PARA
LLAMARLO 14
BABA
ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA EUR A
ODUDUWA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
EL CAMINO DE LA TIERRA DONDE SIEMPRE ERA DE NOCHE . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 17
18
EL CAMINO DONDE IK ES LA MADRINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 18
19
EL CAMINO DE LA TIERRA AYASHE NILE
IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
20
EL CAMINO DEL SECRETO DEL PACTO DE ODUDUWA Y
ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . 20
CAMINOS DE IF: OFUN Y OMOLUOS
II
BABA OFUN MEYI,
[ORAGUN] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Oragun
definicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 24
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 24
Para
desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 26
Para levantar la
salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Para frenar el cncer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 27
Para eliminar a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 28
Para salvar de enfermedad al
Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Paraldo Oragun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 29
Ebb para que los aray lo dejen
prosperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
Para pactar con Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 32
Para pactar con Ik. Otra
variante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 35
PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA, VERSIN . . . . . .
. . . . . . . . 35
PATAKIN DONDE ELEGU LE PIDE ALBERGUE A OBATAL . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 35
PATAKIN DONDE IK ES LA
MADRINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
PATAKIN DONDE LOS PJAROS LE ROBAN LA ROPA A OBATAL . . . . . . . . .
. . . . . . . . 36
PATAKIN DE LA
MENTIRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
PATAKIN DE CUANDO MANDARON A ORUNMILA A GOBERNAR A LA
HUMANIDAD . . . . 37
PATAKIN DEL SECRETO DE
ORUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
OFUN NARBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 38
EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE

OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 39
EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE OBATAL,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . 39
OFUN NARBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 41
EL CAMINO DE LA MARIPOSA NOCTURNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 41
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 43
EL CAMINO DE ODD Y EL
GIDIGIDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
OFUN NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 45
EL CAMINO DE ODD Y EL GIDIGIDI,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 47
EL CAMINO DE OFUN NALBE EL
CAZADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
OFUN NARBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 49
Secreto para la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 49
EL CAMINO DEL PORQUE NO SE LE HACE IF A UN OM
IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
OFUN NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 51
EL CAMINO DE OFUN NAGBE Y BABAL
AY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
III
OFUN NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 52
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 52
OFUN NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 53
EL CAMINO DONDE NACE QUE SE SOPLA PARA AFUERA AL TOCARSE LA
BARRIGA . . . . 53
OFUN NAGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 54
EL CAMINO DE OSHOSI Y EL UNICORNIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 54
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 55
Ew de este
If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Para los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 56
Para el
estmago . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 57
Se prepara a
Aroni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Para contrarrestar a los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 58
OFUN NALBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 59
PATAKIN DONDE OFUN NALBE LE ROB LA EUR DUNDN A
OBATAL . . . . . . . . . . 59
PATAKIN DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y
NARBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
PATAKIN DONDE SE LE DA AKUK FUNFN A OBATAL . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 60
OFUN YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 61
EL CAMINO DEL OB
AKAMBI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
OFUN YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 62
EL CAMINO DONDE OSAIN CURA A OFUN YEK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 62
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
EL CAMINO DONDE OSAIN CURA A OFUN YEK,
OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Para
tomar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 63
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
EL CAMINO DE LA VENDEDORA DE COCOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 64
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
EL CAMINO DE CUANDO OFUN YEK QUERA
DESENVOLVERSE . . . . . . . . . . . . . . . . 65
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
EL CAMINO DE LA PROSPERIDAD DE OFUN
YEK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
OFUN YEKU, OFUN YEMILO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
Refranes [de Ofun
Yeku] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Eshu Jakiwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 71
OFUN
YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
PATAKIN DE LA VENDEDORA DE
COCOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
PATAKIN DONDE HAY QUE RECIBIR A ORULA PARA ESTAR
BIEN . . . . . . . . . . . . . . . . 72
IV
OFUN IWORI, OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
EL CAMINO DE LOS DOS AW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 73
OFUN IWORI, OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
EL CAMINO DEL
AGUILITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
OFUN
IWORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
EL CAMINO DE LAS DOS VAINITAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 76
OFUN IWORI, OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
EL CAMINO DEL PJARO

BLANCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
EL CAMINO DEL OB DE MALOS SENTIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 78
OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
OFUN WORI, OFUN GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 81
Obra para la obin estril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 82
OFUN
GANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
PATAKIN DEL OB Y SU HIJO DE MALOS
SENTIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
PATAKIN DONDE NACIERON LAS
JERARQUAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
PATAKIN DE KENIKE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 84
OFUN
ODI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 85
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
EL CAMINO DONDE OSAIN JUR CUMPLIR SUS OBLIGACIONES . . . . . . . . .
. . . . . . . . 86
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
EL CAMINO DE OFUN DI Y EL PODER DE LA VEGETACIN . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 87
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
EL CAMINO DE LOS ELEGU DE ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 88
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
Secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 89
EL CAMINO DEL FALSO
ADIVINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
EL CAMINO DONDE OBATAL SE PERDI EN EL
BOSQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
Hierbas de este
If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
V
OFUN
DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
PATAKIN DONDE EL ESCLAVO SALVA DEL BOCHORNO AL RICO . . . . . . . . .
. . . . . . . 94
PATAKIN DE LA HIJA CURIOSA DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 94
PATAKIN DE LA CHIVA DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 95
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 96
EL CAMINO DE LA CANDELA Y EL
PAPEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 97
EL CAMINO DE LOS CUATRO
AMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 98
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDE RECIBIR OLOFIN SIN TENER ODUDUWA
. . . . . . . . 98
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 100
EL CAMINO DEL PORQUE PARA ATEFAR Y PARA QUE ORUNMILA HABLE

HAY QUE
GOLPEARLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
100
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 102
EL CAMINO DE LA PALMA, LA CAA Y LA CANDELA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 102
OFUN
BIROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Inshe Osain [de Ofun Iroso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 103
Obra [de Ofun Iroso] para la sensacin
sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
El secreto de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 103
Obra Ofun Iroso con Ogn para
potencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Obra con Ogn para la potencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 103
OFUN
BIROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Obra al pie de Ogn para adisele kosile odara. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 105
OFUN ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 106
Ebb para la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 106
Okuni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 106
Obra al pie de Ogn para adisele kosile
odara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
PATAKIN DONDE EL HOMBRE NO RESPETA A LA MUJER . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 106
PATAKIN DE LA CANDELA Y EL
ALGODN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Ebb para la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 107
Ebb por
Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
OFUN JUANI, OFUN FUNI, OFUN LENI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
108
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL

VIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
OFUN JUANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 109
EL CAMINO DE MINI EL SABIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 109
OFUN
MANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
EL CAMINO DEL OUNKO Y EL AKUK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 110
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
EL CAMINO DE ABITA Y
ARUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
VI
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
EL CAMINO DE LA MUECA DE
ACEITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Orun Junjun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 113
EL CAMINO DE ORUN
JUNJUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
EL CAMINO DEL SECRETO DE LOS PAOS DE
OSHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La cazuela de Oluo Pop . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 118
OFUN
FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 120
Por arun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 120
Inshe Osain de Ofun
Funi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 120
Para el ash del ler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 120
OFUN OJUANI, OFUN FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
121
OFUN OJUANI, OFUN FUNI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
122
PATAKIN DE LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL
VIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 123
EL CAMINO DEL EBB DE LAS SIETE
LLAVES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 125
EL CAMINO DEL AW OFUN SUN SUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 125
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 126
EL CAMINO DE LOS TRES CAZADORES QUE CAZABAN MONOS . . . . . . . . .
. . . . . . . . 126
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 128
EL CAMINO DE CUANDO LAS PERSONAS SE QUITABAN EL CORAZN
PARA BAARSE . 128
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 129
EL CAMINO DE OGN, EL HIJO DE ODUDUWA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 129
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 130
EL CAMINO DONDE IF CASTIGA LA FALSEDAD DEL AW CON SU
PALABRA . . . . . . . 130
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 132
EL CAMINO DONDE NACE EL CARGO DE
OYUGBONA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 133
EL CAMINO DEL OB ENFERMO QUE FUE CURADO POR
ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . 133
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 134
EL CAMINO DEL BORRACHO Y EL LOCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 134
VII
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 135
EL CAMINO DEL DESOBEDIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 135
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 136
EL CAMINO DE OLOLOFO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 136
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 138
EL CAMINO DONDE ORUNMILA COMPARTI CON OLORUN Y CON OSHUPA
. . . . . . 138
Ceremonia para darle de comer a Olorun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 138
Ceremonia para darle de comer a
Oshupa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 140
EL CAMINO DONDE OFUN SUSU ERA EL AW DE LA TIERRA OROSALE . . .
. . . . . . . . 140
OFUN BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 141
OFUN BARA, OFUN SUSU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 143
Obra para quitarse una obin que le estorbe al Aw . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 144
OFUN BARA, OFUN SUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
145
PATAKIN DE LOS TRES HIJOS DE
OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
PATAKIN DONDE ELEGBARA SALVA A LOS AW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 146
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 147
EL CAMINO DE LA GUERRA DE OBATAL CON EL CONEJO . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . 147
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 148
EL CAMINO DE LA PRDIDA DEL VIGOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 148
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 150
EL CAMINO DONDE QUISIERON PERJUDICAR A ORUNMILA CON EL
EP . . . . . . . . . 150
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 151
EL CAMINO DE CUANDO SHANG NECESIT VER A OLOFIN . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 151
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 152
EL CAMINO DE LAS TRES FUERZAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 152
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 153
Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 153
Llamada a
Asowano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
EL CAMINO DEL O DE
OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 155
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 156
VIII
OFUN KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 157
PATAKIN DONDE QUISIERON PERJUDICAR A ORUNMILA CON EL
EP . . . . . . . . . . . . 157
PATAKIN DEL CAZADOR QUE NO RESPET LA PROHIBICIN DE NO
CAZAR LOS
JUEVES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
158
PATAKIN DONDE OBATAL RECUPERA LA SALUD GRACIAS A BABAL
AY . . . . . . . . . 158
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 159
EL CAMINO DE CUANDO A IF LO DIVIDIERON EN DOS
MITADES . . . . . . . . . . . . . . . 159
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 161
EL CAMINO DE LAS GIRAS DE OLOKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 161
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 162
EL CAMINO DEL CABALLO
SALVAJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 163
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS QUE LES GUSTABA BAARSE EN EL
RO . . . . . . . 163
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 164
EL CAMINO DE BARAKAYI Y EYIGEY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 164
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 166
EL CAMINO DEL LORO Y EL ELEFANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 166
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 168
EL CAMINO DE COMO OLOFIN HIZO QUE OFUN FUNDA CAMBIARA SU
SITUACIN . . 168
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 169
EL CAMINO DONDE EL GUERRERO SALV AL
OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 170
EL CAMINO DONDE EL MONO PERDI LA SUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 170
OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 171
Para despedir el Egun de la prenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 172
Obra para
defensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
173
Para cuando el Aw esta adasile kosile -impotente o flojo- . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . 173
Inshe Osain de Ofun Funda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 173
Para salvar una
persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
OFUN OGUNDA, OFUN FUNDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
174
Para despedir al Egun de la prenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 174
Obra para la
impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
OFUN OGUNDA, OFUN FONDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
175
PATAKIN DE OLOKUN Y EL HOMBRE QUE LE PIDE PERMISO PARA PASAR
LA NOCHE
EN LO ARRECIFES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176
PATAKIN DE ORISHA OKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 176
PATAKIN DE ORISHA OKO, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 177
PATAKIN CUANDO A IF LO DIVIDIERON EN DOS
MITADES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
PATAKIN DE LOS TRES OM DE ORUNMILA QUE SE JURARON EN
MAYOMBE . . . . . . . 177
IX
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
EL CAMINO DE CUANDO EL MONO SE QUED DICIENDO OFUN SA . . . . . .
. . . . . . . 178
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
EL CAMINO DEL PJARO
CARDENAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
OFUN OSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 180
EL CAMINO DE
AREMN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
EL CAMINO DE GUIA GUIA Y KABARAN IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 181
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
EL CAMINO DE LAS CARETAS DE EGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 182
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
EL CAMINO DONDE EL DA Y LA NOCHE ERAN RIVALES . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 184
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Inshe lese Osain para
recuperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
EL CAMINO DE OYEDEKUN, EL OM DE OSAIN Y AW DE ORUNMILA . . . .
. . . . . . . 185
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
EL CAMINO DE LAS SIETE VIRTUDES Y LOS SIETE PECADOS
CAPITALES . . . . . . . . . . 187
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Para la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 189
Para
tomar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
189
Para la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 189
Ebb para problemas de crcel y
justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Inshe Osain de Ofun Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 189
Ebb contra los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 190
OFUN
SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Osain de Ofun
Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
OFUN SA, OFUN SALOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
193
PATAKIN DE CUANDO EL MONO SE QUED DICIENDO OFUN SA . . . . . . . .
. . . . . . . 193
PATAKIN DONDE OBATAL MALDIJO AL MONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 193
PATAKIN DE LA APUESTA DEL HIJO DE ORUNLA Y EL HIJO DE
IK . . . . . . . . . . . . . . 193
PATAKIN DE CUANDO OBATAL CAMBI SU ROPA PARA VESTIRSE DE
BLANCO . . . . 194
PATAKIN DE CUANDO EL TIGRE ERA AHIJADO DE ORUNMILA . . . . . . . . . . .
. . . . . . 194
OFUN
KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 195
EL CAMINO DE KAMALARAIFE, EL HIJO DE
SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
OFUN
KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
EL CAMINO DE CUANDO LOS TRES OMOFA DECAN QUE SABAN TANTO
COMO ORUNLA197
X
OFUN
KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
EL CAMINO DE CUANDO LOS TRES OMOFA DECAN QUE SABAN TANTO
COMO
ORUNLA, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
198
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 199
OFUN IKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 200
EL CAMINO DONDE EL MONO NO SE FA NI DE SU
RABO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
OFUN
KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 201
OFUN
KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 203
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 204
OFUN IKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 205
PATAKIN DONDE EL HIJO BUENO ALCANZA LA BENDICIN DE SU MADRE .
. . . . . . . . 205
PATAKIN DE CUANDO OBATAL RECUPER SU
SALUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
PATAKIN DONDE ASOWANO APADRIN A LOS HIJOS DE OBATAL . . . . . . .
. . . . . . . 206
OFUN BATRUPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 207
EL CAMINO DE LAS MATAS DE IKN DE
ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
OFUN TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 208
EL CAMINO DE LAS MATAS DE IKN DE ORUNLA,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 208
OFUN TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 209
EL CAMINO DEL DIABLO
BOBO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
OFUN TRUPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 212
EL CAMINO DONDE OLOKUN COME
PATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
OFUN TRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 214
EL CAMINO DE OFUN BATRUPON, EL PADRE DE LAS LENGUAS . . . . . . . . .
. . . . . . . . 214
OFUN BATRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 215
Inshe Ofun Batrupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 215
OFUN BATRUPON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 216
Ebbomisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 216
Osain de Ofun
Trupo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
OFUN TRUPO, OFUN BATUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
218
PATAKIN DE LAS MATAS DE IKN DE ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 218
OFUN TOKOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 219
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 219
EL CAMINO DEL SUEO DEL CARNERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 219
OFUN TOKOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 221
EL CAMINO DEL
MALAGRADECIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
XI
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
223
EL CAMINO DE CUANDO OY VIVA EN LA TIERRA ABEBO
FUN . . . . . . . . . . . . . . . . 223
OFUN TOKOLA, OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
225
EL CAMINO DEL HOMBRE Y LA CAZUELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 225
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
227
EL CAMINO DE
ALAPINI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
228
EL CAMINO DONDE ASOJUANO Y ELEGB CURARON AL
PUEBLO . . . . . . . . . . . . . . . 228
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
229
EL CAMINO DEL CONTAGIO DE LA
LEPRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
231
OFUN TEMPOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
232
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 233
OFUN TURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 234
PATAKIN DEL CARNERO QUE
HABLABA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
PATAKIN DEL MAJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 234
PATAKIN DONDE BABAL AY SE ENFERM DE
LEPRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
OFUN BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 236
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OFUN
BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
OFUN BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 237
EL CAMINO DE LA LECHUZA Y EL
GRILLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
OFUN BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 238
Om Ala
Yegun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
EL CAMINO DONDE OFUN BILE VIVE ACOMPAADO DEL AGBORN OM
ALA YEGUN 238
OFUN BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 240
EL CAMINO DONDE BABAL AY SALV AL OM DE BAB . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 240
OFUN BIRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 241
Ebb para la embarazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 241
OFUN BIRETE, OFUN BILE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
242
Ebb para la embarazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 242
OFUN IRETE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 243
PATAKIN DE LA FAMILIA QUE SE ESTABAN MURIENDO . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 243
PATAKIN DE LA RANA DESOBEDIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . 244
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 245
LOS LADRONES Y LA CRA DE
COCHINOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
XII
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 246
Secretos del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 246
EL CAMINO DE LA CORONA DE PLUMAS DE LORO DE
OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . 246
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 247
EL CAMINO DE ORUNLA Y EL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 247
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 248
EL CAMINO DEL CANTANTE Y
SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 249
EL CAMINO DEL OB Y EL HIJO
BASTARDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 250
Para
mam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 250
EL CAMINO DONDE NACI LA
ORATORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 252
EL CAMINO DE IYALASHE LA MAYOMBERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 252
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 253
EL CAMINO DE LA HIJA ADOPTIVA DE OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 253
OFUN SHE, OFUN PAKIOSHE, OFUN OMEWE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Para
obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 254
Para
tomar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 254
Ebbomisi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 254
Inshe Osain Ofun
Pakioshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Osain de
bolsillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
255
OFUN SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 256
Para la
salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
256
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 256
Inshe Osain de
bolsillo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
OFUN OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 258
Para
tomar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 258
PATAKIN DE ORUNLA Y OLOKUN, EL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 258
Para moyugbar el okpele antes de tirarlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 259
Para contar If cuando se anda con
el . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Cuando se va a contar Igbo para andar con el If . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 259
Para contar la carne cuando se le entrega al Osha . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . 259
VOCABULARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 261
1
Clasificacin del Documento: Tipo 1

Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio
Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
O O
I I
BABA OFUN MEYI OI OI
Ebb: akuk meyi, dos eyel, dos aguema, cuatro malaguid, inle nigbe.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CREACIN DE OLORUN
En tiempos remotos Olorun cre cuatro hombres y dos mujeres y al poco
tiempo
comenzaron a nacer varios nios, pero estos moran y el pueblo le dijo a
Orunmila (Oragun): Por qu ocurre esto? Vamos a tener que buscar a
otro Orisha
que adorar para que deje vivir a nuestros hijos.
Sucedi que dos de aquellos cuatro hombres eran Aw, uno se llamaba
Abete y el
otro Asipelu. Ellos consultaban a su If del cual vieron este signo,
Oragun, y le
dijeron a los dems: Olorun es nuestro padre, pero debemos buscar
algn Orisha
para tambin adorarlo. Ellos le contestaron: Nosotros no sabemos el
nombre de
ese Orisha. Los dos Aw le dijeron: Es Orun y debemos de adorarlo.
Los Aw juraron a Orun y se lo mostraron a los dems le dijeron: Deben
darle de
comer todos los das. Ellos le dijeron: Eso es fcil, pero cmo vamos a
hacerlo si
no sabemos nada de l. Los Aw le contestaron: Cuando la comida y el
sacrificio
sean dado, ustedes danzarn y cantarn y aplaudirn delante del
secreto. Y cogi
un oro y lo hizo girar y Orun dijo:
Bab Mam.
Cuando esto se hizo por primera vez, se realiz como juramento ante las
tumbas
de sus hijos, pero las dos mujeres no asistieron.
Entonces lentamente se fue incrementando en la tierra el nmero de

habitantes
y pasaron los tiempos. Un da ellos quisieron tener un ob y lo juraron
ante Orun,
pas el tiempo y el ob dijo: Vamos a sacrificarle un toro a Orun cuando
llegue
el tiempo de la fertilidad anual y todas mis mujeres estarn presente
cuando
Orun hable.
Todos llegaron, el ob sacrific el toro y el pueblo danz y cant. El ob
dijo: Yo
soy el ob, cmo es posible que un simple pedazo de madera tallada al
girar diga:
Bab Mam.
Cuando Orun vio que las mujeres estaban presente se call. Los dos
Aw ya muy
viejos dijeron: Esto sucedi porque las mujeres no pueden estar
presente cuando
Orun va a hablar y esto no es un simple pedazo de madera, pero como
eres el ob
no te vamos a disgustar, pero te decimos que esto es el Erumole, el ob
del cielo.
El ob mand a sus mujeres para su casa para terminar la ceremonia,
pues Orun
no habla delante de las mujeres.
Es por eso que las mujeres no pueden tener ni recibir Orun.
2
Valds
+
O O
I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE SHANG Y OBATAL
Era un tiempo en que la tierra estaba sin gobierno y surgi una fuerte
disputa
entre Shang y Obatal para obtenerlo y fue tan fuerte esta disputa que
Shang
lleg a desafiar a Obatal, para que ambos armados de sendas hachas
decidir
quin gobernaba el mundo.
Obatal cansado de tantas discusiones acept el reto, pero saba que
perdera con
Shang, por cuanto era ms joven y ms fuerte y hasta ms rpido.
Obatal fue
a casa de Orunmila, quien le vio este If y le marc rogacin con akuk
meyi, ash
funfn y dundn, semillas de meln, los ingredientes y ow. Y le dijo que
le diera
un akuk a Elegu y el otro a Ogn para que ganara el pleito.
Elegbara al comerse el akuk le dijo a Obatal: Mi padre vamos a ver y
hablar con
Ogn para que le haga las hachas para el duelo. Fueron a casa de Ogn
y al llegar
all Obatal le dio el akuk y ste le dijo: No se preocupe que usted no
perder esa
lucha.
Elegb y Ogn prepararon las hachas, pero a la que le iban a dar a
Shang le
pusieron el cabo partido, pero de tal forma que este no se diera cuenta
de la
trampa. Cuando lleg el da de la pelea Olofin presidi la disputa y dio la
orden
de que la lucha comenzara.
Obatal cogi el hacha buena y Shang cogi la otra sin advertir nada
anormal,
con la misma Shang dio dos fuertes golpes en el piso tumbando a
Obatal y
cuando se dispuso a dar el tercero el cabo del hacha se parti, ocasin
aprovechada por Obatal para tirarlo en el piso y hacerlo rendirse.
Olofin al ver el resultado de aquella lucha le dijo a Obatal: Desde este
momento
usted gobernar aqu en la tierra. Y Shang al or la palabra de Olofin se
arrodill
ante Obatal y le dijo: La bendicin mi padre. Y este se la otorg.
Pasado un tiempo Shang se entera por un om de Obatal de la

trampa que le
haban hecho y lleno de clera se subi en una palma y comenz a
desencadenar
su maldicin sobre la tierra.
Nota: Por este camino es que nacieron los fenmenos lumnicos, la
maldicin y
la porfa del menor contra el mayor. El dueo de este If tiene que dar
un ab a
Shang para contentarlo y no puede confiar ni en sus om.
3
Valds
+
O O
I I
Rezo: Bab Oragun Aw Ayewa Bab Arew On Bash Bab Aika Omi
Omolorun
Aun Abim Abeke Leda Ob Efn Cun Abati Ob Efn Con Osain Arugbo
Ebb Kur
Om Abok.
Ebb: Abok, eyel, ek, ek, ayapa, agbad, or.
Esta es la razn por la cual el Aw no puede desdear o desconocer la
existencia
y el auxilio de alguno de los cuatro grandes poderes sobre los que se
sostiene el
mundo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN ARUGBO, AIRA Y ABOK
En la tierra Iyey vivan tres personajes con grandes poderes, que eran
Osain
Arugbo, Aira y Abok, pues Osain Arugbo tena el poder de la hechicera,
Aira era
un gran sacerdote de los secretos de Oshalufn y tena grandes poderes
sobre los
Ebora Orishas y Abok era un personaje muy serio que era espiritista y
posea el
poder de los espritus y la comunicacin con ellos. Estos tres personajes
tenan,
cada uno de ellos, muchos hijos y adeptos lo que como consecuencia
trajo una
guerra entre ellos.
Los tres personajes al ver esto fueron a ver al ob de la tierra Iyey, que
era
Oragun, el que les dijo: Para que esa guerra termine entre sus hijos y
adeptos
tienen que hacer ebb y juntos sellar un pacto para que todo marche
bien.
Ellos hicieron ebb y delante de Olofin sellaron el pacto con el poder de
la
hechicera, el poder de Orisha y el poder espiritual y el poder de If,
representado
por Oragun.
Representa: Ogbe; Oyekun, Iwori; Odi; y los otros doce puntos los otros
doce Meyi.
4
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Ebb: malaguid meyi, hembra y varn, una silla o taburete, dos cajitas,
algodn,
ob, ek, ey, ep, eyel meyi.
Nota: Esto es para cuando viene por Ik lowo aray
PATAKIN
EL CAMINO DEL ENCARGADO AMBICIOSO
En una ocasin una seora que viva en una casa de apartamento tena
que
emprender un viaje y le recomend al encargado que no le alquilara a

nadie su
habitacin, pues en ella tena secretos. Cuando la seora se march, el
encargado,
que era ambicioso, le alquil a unos recin casados dichas habitaciones
y este
matrimonio se instal. En la habitacin haba un fongrafo que el marido
se
pona a escuchar todas las noches.
Esta cancin contaba todas las dichas, sacrificios, las vicisitudes de un
matrimonio, relatando que la mujer haba traicionado a su esposo hasta
que la
bot de la casa y al poco tiempo la mujer haba regresado destruida,
implorando
que ste la recibiera por caridad y humanidad. Este por compasin la
haba
recogido nuevamente y cada da como castigo le pona dicha cancin
que l
mismo haba compuesto, hasta que un da dicha mujer en un acto de
locura,
mat al hombre y se mat ella.
El matrimonio todos los das segua escuchando dicha cancin que tanto
les
extasiaba, hasta que un da la esposa del joven le dijo que haba visto a
una mujer
y a un hombre muerto, ste le dijo que eso eran alucinaciones porque
ella oa la
cancin que l pona y que hablaba de esa misma historia.
A los tres das de este acontecimiento se oyeron unos disparos y cuando
subieron
vieron los cuerpos sin vida de los recin casados, uno arriba del otro y
llamaron
a un mdico y este determin que haban muerto de muerte natural.
El encargado se asust mucho, pero como era ambicioso volvi a
alquilar el
apartamento a otro matrimonio y al nuevo matrimonio tambin les
gust la
cancin. Entonces sucede que la esposa estaba traicionando a su
marido y este
la bot a la calle como en la cancin y ms tarde esta vino maltratada y
desmejorada. Este la recibi pero le dijo que no poda perdonarla, que
poda vivir
all hasta que encontrara donde vivir. Se sent junto a ella explicndole
el
contenido de aquella cancin y ella no pudiendo soportar aquello que
consideraba una venganza le arrebat el revlver y lo mat y despus
ella se quit
la vida.
Los vecinos comenzaron a gritar y sucedi lo mismo que con el
matrimonio
anterior, el mdico certific muerte natural y los vecinos decan que eso
era
imposible ya que ellos haban odo los disparos.
5
El encargado volvi a arreglar el apartamento con la idea de volver a
alquilarlo,
pero en ese momento lleg Oragun pidindole explicaciones, pues le
haba dado
rdenes de no alquilarlo, ni a su propia madre, pues all tena sus
secretos. Acto
seguido fue hacia el fongrafo y sac del mismo las carabelas de aquel
matrimonio que relataban aquella cancin, rasp las ler de esos dos
Egun, les
ech dos babosas aplastndolas en el piso y mand al encargado a que
pintara
toda la casa de blanco, puesto que ya iba a salir y que cuando regresara
quera ver
su casa intacta y como no cumpli lo mat.
6
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DESTRUCCIN DE EYIOGBE POR ORAGUN
Oragun era encargado de un edificio y en el apartamento que l viva

tena todo
lo suyo, los Oshas y las prendas. Eyiogbe que estaba pasando una
situacin muy
penosa e incluso no tena donde vivir, fue donde Oragun para que este
lo ayudara
y este le dio un cuarto para vivir.
Un da Oragun tuvo que ir al campo por tres meses y le dijo a su
hermano Eyiogbe
que en su ausencia no le alquilara a nadie.
Una pareja que se haba casado, fue a alquilar un apartamento y
Eyiogbe se lo
alquil, por la noche entr por una puerta que se comunicaba con la del
matrimonio y le dio muerte. Al tener conocimiento de esto, la polica
vino a
investigar y el suceso apareci como un acto suicida. El apartamento le
fue
alquilado a una nueva pareja y se repiti la misma escena. Pero en esta
ocasin
las autoridades preguntaron por el encargado del edificio y le
comunicaron que
este se encontraba en el interior.
En el apartamento de Oragun se sentan ruidos y como conversaciones,
todo esto
era producido por la prenda que este tena all, eso tena nervioso a
Eyiogbe.
Al regreso de Oragun fue comunicado de todo lo ocurrido por las
autoridades.
Entonces este exclam: No hay duda que todo esto fue producido por la
ambicin de mi hermano Eyiogbe. Entonces le dijo a Eyiogbe: Yo me voy
a mudar,
psate para este cuarto despus que yo saque lo mo. As lo hizo, pero
dej la
prenda juda. De noche Eyiogbe senta las conversaciones y los ruidos,
que lo
fueron enfermando de los nervios y cuando decidi abandonar el
apartamento,
este se derrumb y los escombros le cayeron encima.
Nota: Destruccin y muerte de Eyiogbe.
7

Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Ebb: akuk, 101 ot, tres asia pupua, dundn y funfn, sbana funfn,
tres igbn,
suru suru, ash dundn, ew de espinas, oy.
El primer da las 101 ot, cerca de espina, asia funfn, sbana funfn,
igbn y los
oy fuera de la cerca. El segundo da se agrega el asia pupua y la
sbana pupua. El
tercer da agrega asia dundn, sbana dundn y suru suru, ash
dundn.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL TENA DE ESCLAVO A ELEGB
A Elegb le gustaba mucho el baile y por ir a una fiesta haca cualquier
cosa. Lleg
un da en que no poda asistir a una reunin porque no tena dinero, ni
zapatos
con que asistir, l hizo todos los esfuerzos habidos y por haber, pero no
resolva
y entonces se acord de Obatal y se dirigi a su casa y al llegar
despus de los
saludos le dijo a Obatal: Te prometo limpiarte la casa todos los das, si
me sacas
del apuro en que estoy metido. Y le dijo adems: Necesito que me
prestes tres
pesos para asistir a un baile.
Obatal enseguida le entreg a Elegb los tres pesos pedidos por este.
Elegb sali
muy contento de la casa de Obatal y se dirigi para la fiesta en donde
se divirti
mucho y se acost muy tarde y muy estropeado y al otro da se levant
y se
dirigi a la casa de Obatal para realizar lo acordado; pero como estaba
trasnochado y con cansancio realiz el trabajo de mala gana y sin

ningn deseo
y as transcurrieron varios das.
Obatal se enferm y cay en cama, tuvieron que mandar a buscar a
Orunla para
que lo registrara. Orunla lo registra y le ve este If y le dice: Aqu en tu
casa hay
una persona que no es de la misma y t para ponerte bien tienes que
decirle que
se vaya. Orunla le dijo a Obatal: Mira, esa persona se encuentra como
presa.
Obatal enseguida se acord de Elegb que le estaba limpiando la casa
en pago de
la deuda por l contrada, pero para no buscar disgusto ni problemas
esper a que
hubiera nuevamente una fiesta en el pueblo y cuando as sucedi, tom
tres
pesos y se los dio a Elegb y le dijo: Mira, vete para la fiesta y divirtete
y a partir
de este momento ya no me debes nada, lo nico que tienes que hacer
es que de
vez en cuando me des una vuelta para que sepas como yo me
encuentro y as yo
saber de ti.
Elegb le dio moforibale a Obatal y se fue para su fiesta y no regres
ms y desde
ese momento Obatal comenz a sentirse mejor y se cur de su mal.
8
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Rezo: Obatal Om Aw Abalulo Fadaka Lodafun Ogn.
Ebb: dos akuk, una hoz, bogbo tenuyn.
Syere: Oyoku Yorure On Onikinkin Orire On Aw Yekure.

PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA GARROTERO
Obatal era garrotero y tena una bandeja de plata con pilas de dinero y
prestaba
a cuenta de los productos del campo.
Un da Elegb le dijo a Ogn que tena ganas de comer y hacer una
fiesta y dijo:
Voy a pedrsela a Bab y no se lo pago. Ogn dijo: Cmo t vas hacer
eso. Dijo
Elegu: Pues yo lo hago. Y se fue donde Obatal y le pidi tres pesos.
Obatal le
dijo: Si t me lo pagas trabajando en el campo yo te doy una hoz y los
tres pesos.
Elegb se fue y dio una gran fiesta y una gran comida y lo derroch
todo. Ogn,
al ver esto, qued un poco afligido y triste de no poder hacer lo mismo y
Elegu
le pregunt los motivos y l le dijo: Haz lo que yo. Ogn le dijo: Yo no
puedo
hacer eso. Elegb le dijo: Pues yo lo har por ti, pero no le pago.
Cuando Obatal lo vio le dijo: Qu tal, tienes mucho dinero adelantado.
Obatal
se qued pensando y dijo: Que listo es este. Y dijo: Yo te los doy, pero te
quedas
aqu para que me ayudes. As lo hizo, pero enseguida revolva la casa y
a los
pocos das enferm Obatal muy malo, teniendo que ir a buscar a
Orunmila y le
vio este If y le dijo: Usted esta malo del ltimo dinero que prest, si esa
persona
le pide otra vez dinero prestado, dselo pero btelo a la carrera para
que usted
se ponga bueno. As lo hizo y se puso bueno.
9
Valds

+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Rezo: Orojunjun Aw Eri Oban, Adifafun Orun Tanshare Orunmila Mobuo
Mule
Akani Yaya Oragun Lele Ey Egbo Irerimiyeye Adaranfo Unio Oyuodo
Odofilua Eyu
Aw.
Ebb: una hoja, oro, ew dundn, om tuto, iyef. Se roca la casa con
esto.
Ebb: una caja, una estera, un agbona, un ounko, candelero, naranja,
ash pupua,
dundn, funfn, agbad, ek, ey, ep, ot, un oro, ot, ginebra, cerveza,
queso,
galleticas de chocolate, caf. Se hace un velorio, se levanta todo y se
lleva para
il Ik pagndose al que lleva este ebb $3.15. Antes se hace un omiero
con iyef
para lavarse las manos todos, tambin cuando venga el que lleva el
ebb y el
chivito se le pregunta a Orunmila si se bota vivo o se cra.
Nota: Cuando sale este If sirve para pelear con su obin y destruirla.
PATAKIN
EL CAMINO DE ANANAGU Y OBATAL OSHAGRIN
Cuando Orunla y Obatal vivan juntos, Orunmila sali a una diligencia y
llam
a su hija, que se llamaba Ananagu y que era muy fijona, que siempre le
gustaba
verlo todo.
Le dijo a su hija, Ananagu, que no tocara la ropas de Obatal, ni entrara
en su
cuarto para que Obatal no se disgustara y tan pronto sali Orunmila,
fue su hija
y toc el ash funfn de Obatal y le arranc su mariw.
Entonces Obatal la maldijo y le dio un golpe tan fuerte y duro que se
enferm
la hija de Orunmila y qued privada.
Cuando vino Orunmila se top con su hija enferma y dijo: Qu fue eso,
que dejo
a mi hija buena y sana y ahora la encuentro enferma? Entonces la mir

y le vio
este If, que le deca que su hija haba arrancado la ropa a Obatal y
Bab
Oshagrin le haba dado una de golpes y por eso estaba enferma,
porque le haba
faltado a Obatal.
Entonces Orunmila le hizo ebb para que no se muriera, pero naci la
maldicin
de Obatal sobre todos los que nacieran en esa tierra.
10
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE OLOKUN
Haba un hombre que viva con su mujer y sus tres hijos y viva de la
caza y haca
varios das que sala y no cazaba nada y todos los das se internaba en
el monte,
pero nada consegua y as deambulando por el monte se encontr con
un
hombre, quien al verlo como andaba se le acerc y le pregunt qu le
pasaba. El
hombre le cuenta sus problemas y el otro le dice: Vamos a ayudarte,
coge esto
y lo colocas en tu casa en un lugar en que nadie lo vea, ni lo toque.
El cazador as lo hizo y fue para su casa llevando aquel secreto y le
advierte a la
mujer que ella ni sus hijos ni nadie lo poda ver ni tocar.
A partir de ese momento el hombre comenz a mejorar su suerte y la
caza fue
abundante y todos los das tena comida y dinero.
El cazador todos los das se iba para el monte a cazar y su mujer se

puso en vela
y mand a su hijo tan pronto como l sali para que vieran qu era lo
que su
padre tena guardado tan celosamente. Los muchachos se subieron y
destaparon
el secreto y tan pronto como miraron cayeron muertos al piso.
La madre al ver aquello, sali corriendo y gritando para la calle y en eso
ya
regresaba su marido y le cont lo que haba sucedido y que ella era la
culpable.
El hombre entonces se acord de lo que el otro le haba dicho, que l
era Olokun
y que cuando tuviera problema le diera las quejas y le ofreciera algo
para
resolverle la situacin.
El cazador ese da pesc un eyaoro y lo traa en su jaba y dirigindose al
secreto
lo destap y le dijo: Yo no he trado esto para que mates a mis hijos sino
todo lo
contrario, es para el bienestar de ellos, de mi mujer y el mio, aqu te
ofrezco este
eyaoro para que me les devuelvas la vida.
El cazador coloc el eyaoro sobre Olokun y los tres muchachos
resucitaron y l, en
agradecimiento, le llev el eyaoro al lugar en que lo haba pescado.
Nota: En este ebb no puede faltar el eyaoro.
11
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DEL COSECHERO Y LA SIEMBRA EN OK
Un cosechero viva en ler ok y all tena su siembra. Este cosechero

tena muchos
aray detrs, los mismos eran personas como los propios animales, los
cuales
paseaban y destrozaban su siembra.
Cansado de esta situacin fue a ver a Orunmila, quien le vio este If y le
dijo intori
aray on shesi ebb.
Ofun hizo lo indicado por Orunmila. El primer da en una igbn puso asia
funfn
y la cabeza funfn. A los tres das llegaron los aray, pero al ver los
objetos
colocados alrededor de la finca se asombraron y se dijeron: Este no es el
lugar al
que nosotros venimos siempre. Y se fueron.
Pasados otros tres das volvieron a la finca de Ofun y esta vez
encontraron asia
pupua y sbana pupua y se dijeron: Este no es el punto a donde
nosotros
venamos.
Pasados otros tres das volvieron a la finca de Ofun y esta vez
encontraron todos
los objetos anteriores ms asia funfn y suru suru, ash dundn. Y al
encontrarse
con todos estos objetos los aray se asombraron de tal forma que
dijeron:
Vaymonos de aqu para no volver nunca ms, pues estamos
equivocando el
camino y esto puede ser malo para nosotros.
As fue como Ofun venci a los aray y prosper su agricultura y nunca
ms tuvo
dificultades.
12
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Ebb: akuk, bogbo igu, oroapadi, ek, ey, agbad.
Oparaldo: Et, una muda de ropa negra, una mueca de trapo, azufre,
aberikunl,
albahaca, algarrobo, rabo de gato, ob, ot, itan, ash dundn, efn.
Ceremonia: Se viste a la persona con ropa negra, donde detrs se
pinta Oragun,
se le echa azufre se reza el signo y se da cuenta de la obra y se prende
in. Acto
seguido se pinta la ash dundn con Otura Niko y Oragun, se le rompe
la ropa
negra llevndola para el cementerio preferiblemente, se entierra, si no,
se echa en
una tumba. La persona se baa con ew rabo de gato y se viste de
blanco, donde
el Aw se prepara un ay con el mismo ebbomisi, con bogbo ew rabo
de gato, donde
se le da una rana toro. Todo sobre Osain. Como complemento final se le
manda
a la persona a desarrollar el muerto poniendo una bveda en su casa.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA
Un da Orunmila andaba buscando a su amigo Abalashe, el que recoga
los ikn,
pues l saba cuales eran los que estaban buenos, lleg a Nupe y all se
encontr
con la corte de Alafia, Olofin, que andaba buscando a su hija Emeri la
cual se
haba perdido en el mercado.
Orunmila le dice a Olofin: Si yo encuentro a su hija, me la dars por
esposa? Y
Olofin accedi. Orunmila se dirigi al mercado e indag por la hija de
Olofin y le
dijeron que haca varios das que la haban visto por all, pero que
desconocan
hacia donde se haba marchado.
Orunmila regres a su casa y se realiz osorde y se vio este If que le
hablaba de
la desaparicin de un ser extrao que pareca ser un caballero y era
Egun
disfrazado. Orunmila se pone en acecho en el mercado y al poco rato

aparece un
caballero, esbelto, el cual le pareci algo raro, compr algunas
mercancas y se fue
por el camino que conduca al Ibusan Ik, al cementerio.
Orunmila, que lo haba seguido hasta el cementerio, vio como este
hombre se
quitaba su disfraz y result ser Oro en persona, quien se dirigi hasta un
hueco
que haba al pie de una ceiba y se meti en el mismo. Orunmila se
acerc y vio
que dentro del hueco y sentada sobre el secreto de Oro estaba akere, la
rana toro,
y atada con una cadena se encontraba Emeri, la hija de Olofin, con un
gran ay;
custodiada por un Egun.
Orunmila sac de su bolsa un poco de azufre y lo reg sobre el signo de
Oragun
que traz en el suelo y le dio candela y el humo adormeci al Egun que
estaba de
guardia y entonces solt las cadenas que ataban a Emeri y sali con
ella, pero
result que por la magia del ay que tena atado al cuello, no poda
hablar ni
poda quitrselo, pues estaba puesto de tal forma que al quitrselo le
cortara el
cuello.
13
Aquel ay aullaba con el mismo sonido de Oro y as los guardias podan
saber
donde se encontraba la prisionera, por esta causa Orunmila se vuelve a
consultar
con If y le vuelve a salir Oragun que le marcaba rogacin con akuk,
igu, oroapadi,
eyel meyi. Y que lo llevara a erita merin.
Al estar poniendo el ebb oy pasos y se ocult y vio pasar a Oro, quien
le deca
a sus guardianes: Ellos no podrn escapar, pues por el ay yo s donde
se
encuentran y ellos no saben que para quitrselo hay que lavarlo con el
ew eti
ologbo, rabo de gato, y con esta otra de la derecha ew ibaigbo y que

para que pueda
hablar hay que darle de comer a akere y un pollito en una jcara, pero
todo esto
no lo saben y no podrn escapar.
Cuando Oro desapareci por el camino que haba tomado, Orunmila lo
prepar
todo y as pudo salvar a Emeri y con su secreto derrot a Oro y a sus
guardianes.
Oro tuvo que pactar con Orunmila para que ste fuera el guardin de su
secreto.
Orunmila se cas con la hija de Olofin y se qued como custodio
guardin y asesor
de Oro en la tierra.
14
Valds
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O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Rezo: Ireni Yabo Ireni Yaya Adifafun Orunmila Adifafun Ogn Adifafun
Shang Ogn
Oshosis Adifafun Osun Olokun Ob Arugbo Okora Ayare Adifafun Ela.
Ebb: un ab funfn, un tamborcito, ow la mesan.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE MALDICEN A ORUNMILA A QUE SEA
GOLPEADO PARA LLAMARLO
Orunmila estaba en el mundo misterioso y recibi un aviso de Olokun, el
cual
tena muchas riquezas y como estaba muy reducido y quera agrandarse
llam a
Orunla para que lo ayudara.
Enterados los dems Osha, todos queran ayudar a Orunmila para que le
resolviera la situacin a Olokun, ya que saban de las riquezas que este
posea.
Orunmila acept y entonces llam a Elegb, Ogn, Oshosi, Shang y

Osain, los que
rompieron las tierras para que Olokun se esparciera y tuviera ms
amplitud y que
fuera un mundo habitado por seres desconocidos.
Orunmila se vio este If donde le deca que se iba a encontrar con algo
viejo para
l y le dijo a Olokun que una vieja que tena dentro de su casa la botara
y le dijo
que se la diera para matarla.
Olokun accede y le entrega la vieja y Orunmila por el camino mata al
ab del ebb
que l llevaba consigo y le dice a los criados de Olokun: Ya mat a la
vieja, vayan
y comunquenselo.
Aquella viejita caminaba muy despacio y Orunmila pensaba: Si no nos
apuramos
podemos ser descubiertos y estoy muy comprometido con Olokun por
no haberla
matado, pero no puedo ya que ella es mi madre y solo ella y yo lo
sabemos.
Entonces Orunmila la toc por el hombro y le dijo: Camina un poco ms
aprisa
mam. La madre mal interpret esto y le dijo a Orunmila: Mientras el
mundo sea
mundo, tus hijos habrn de golpearte para que t puedas hablar.
Eso se le dijo a modo de maldicin; por haberla tocado por el hombro.
15
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN OI OI
Rezo: Oragun Eyel Nibofun Oduduwa Eyel Iba Lorun Inle Yeyekun
Jekua Bab Olofin
Oragun Wafun Eyeri Ey; Jekua Orun Eure Juj Mayefun Obanisegun
Jekua Okulawa
Oduduwa If Kaferefn Shang Odudua Olofin Elegb. Lordafun Yansa.
Ebb: eur meyi, eyel meridilogn, akuk, ash kuru (sbana), or,
efn, ey tuto
meridilogn, itan meridilogn, ob, ew, ek, ey, agbad, ep, ot, o,
escarcha, ishu,
dems ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA EUR A ODUDUWA
En la tierra Inle Yeyekun viva Oduduwa y siempre se encontraba
disgustado y a
cada rato se pona a llorar porque esta tierra andaba muy mal y no tena
gobierno. Un da Shang andaba de recorrido y se dijo: Ir a visitar a
Oduduwa.
Y se puso en camino y por el mismo se encontr pastando a dos eur y
se dijo: Se
las llevar a Oduduwa como regalo. Y Shang llevaba un agogo y
comenz a cantar:
Or Ik Kaure La Fure Dote Bab Eyeni Olorun.
Oduduwa Kaoni Olofin...
Olofin oy a Shang y lo bendeca y se dijo: Vamos a ver si Oduduwa
tambin se
pone contento. Pero fue todo lo contrario, Oduduwa ve a Shang y le
dijo molesto:
Llvate esto de aqu, yo no cro eur. Y lo mand para otras tierras para
que all
hiciera la cra. Shang se disgust mucho y se march y por el camino al
ver una
ceiba solt la chiva y se arrodill al pie del rbol y abriendo un joro joro
empez
a rezar:
On Bab Olofin On Bab Olofin.
On Bab Shang Ioyare If...
Orunmila oy la voz y el rezo de Shang y se dirigi hacia l y le
pregunt: Qu
ests haciendo? Shang le respondi: Estoy llamando al gran secreto de
Oduduwa
y de Olofin. Y pona los diecisis ey tuto y las diecisis eyel y cuando
Orunmila
mir, vio unas ler de Egun meyi y dijo:
Mamafun Olofin Bawa On Ileku...
Olofin baj y vio aquella cosa tan grande que estaba haciendo Shang y
le dijo: El
nico que tiene derecho a llamarme para que yo baje a la tierra eres t.
Entonces Olofin recogi las ler y se las llev para Olodumare y le dijo a
Shang:
Todo esto que te ha pasado con Oduduwa, que te ha decepcionado y
molestado,
vers como va a cambiar, porque sin ti Oduduwa no podr hacer nada al
igual que
yo. Y Shang al or lo que Olofin le deca se puso muy contento y Olofin
le dijo:
Cuando t salgas al camino te vas a encontrar con Elegb y con Oy y
ellos
hablarn contigo.
16
Shang sali y se encontr con que Oy traa dos chivas tapadas con
sbanas y le
haba puesto mariw, Elegb traa un chivo blanco muy bonito tapado
con mariw
y algodn. Oy le dijo a Shang: T sabes porqu te ha sucedido todo?
Porque
mi padre Oduduwa nunca ha comido chiva y la que t le llevaste l me
la haba
dado para que yo la criara, ahora cuando t llegues con esta, vers que
las cosas
sern distintas; nosotros te vamos a acompaar hasta el secreto que mi
padre
Oduduwa tiene en el patio de su casa, all mataremos las dos chivas y
en el joro
joro enterraremos las dos cabezas.
Elegb, Shang y Oy llegaron a Inle Yeyekun y dieron la vuelta hasta
llegar al
secreto de Oduduwa y abriendo un joro joro comenzaron la ceremonia.
Elegb
paseaba al chivo y Oduduwa que lo ve se pregunt: Qu es lo que est
pasando
ah? Elegb, Oy y Shang estaban cantando:
Bab Kufleni Onu Oribaba.
Jekua Olo Abanire Eran...
Shang encendi las diecisis mechas y Oduduwa observ las ler en el
joro joro
donde estaba su secreto y Oduduwa se puso muy contento y se puso a

comer de
las carnes, mientras Oy, Elegb y Shang rezaban:
Bab Ekn Juj Ik Eur.
Bab Eur Jekua Bab...
Y al momento se apareci un carnero y le dieron de la eyerbale.
Oduduwa cogi al
chivo de Elegb y le echaron sangre sobre su cuerpo y lo taparon con la
sbana y
lo pusieron en el secreto.
Aqu se le quit todo su mal y la molestia que tena y en aquella tierra
vino la
tranquilidad de Oduduwa.
Pasado un tiempo Oduduwa mand a buscar a Oy, a Shang y a
Elegb y les dio
una fiesta con diecisis eyel y dos akuaro y le dio muchas gracias a
Shang y le
dijo: Cada vez que yo vaya a hacer algo t estars a mi lado, esto es un
juramento. Y Shang muy contento se puso a rezar y a cantar:
Bab Bab Kacheo Jekua Ob Ibo Oduduwa.
Or Olorun Olalara Orunmila If Oduduwa.
Bab Oy Ni Bab Forgun Jekua Oduduwa...
Y Shang cantando deca:
Oduduwa Akuaro Takeo Omarile Jun...
Y comenz a darle las akuaro.
Nota: Oduduwa los palos que llevan son palo ramn, palo moruro, raz
de ceiba.
Las eur tienen que ser una que haya parido y una seorita.
17
Valds
+
O O
I I
BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA DONDE SIEMPRE ERA DE NOCHE

En la tierra de la oscuridad haba un ob que tena el presentimiento de
que
exista otra tierra donde exista la luz, o sea la claridad. Este ob tena
dos hijos
y en una ocasin decidi mandar al hijo mayor, con el propsito de que
al final
de un largo viaje de caminar a travs de muchas lunas, hallara la tierra
donde
habra la claridad segn su presentimiento. Llevaba encima comida y
armas para
su defensa, ya que era un viaje largo y en tierras desconocidas por las
que tendra
que pasar. Parti el muchacho hacia lo desconocido, con la fe de su
padre de
hallar la luz al final del camino.
Transcurridos bastantes aos, por las lunas que haban pasado, que as
era como
se meda el tiempo all, el ob inquieto tuvo la impresin de que su hijo
haba
perecido en la empresa y manteniendo su presentimiento le habl a su
hijo
menor para que marchara en busca de la tierra donde exista la
claridad, al que
rog tener cuidado, ya que en esos lugares abundaban fieras muy raras
y feroces
y que su hermano haba sido posiblemente devorado por ellas.
El joven era buen cazador y como tal era el favorito de su padre, se
asegur en
ir bien armado, sobre todo para cuidarse bien de los tigres, ya que eran
las fieras
ms feroces que ellos conocan. Su padre el ob en su juventud fue
atacado por
sorpresa por un enorme tigre, famoso en aquella comarca, al cual no
pudieron
darle caza y hubo de injertarle un pedazo de su cuerpo.
As parti el muchacho sin que el ob supiera ms nada de l, al cabo
de
transcurrir el doble tiempo calculado por las lunas que se haba tardado
el otro
hijo, el ob decidi partir en busca de aquella cosa que tanto su mente
le deca,
quizs su Egun protector, que exista la luz. Conocedor de todos los

peligros por
los que tena que pasar, sali bien armado de flechas, lanzas y
provisiones a su
aventura y a las muchas lunas de haber caminado hubo de tropezar con
despojos
y huesecillos y huellas de un enorme animal; acto seguido ponindose
en guardia
mir hacia lo alto de un corpulento rbol que le quedaba al lado, en
aquel mismo
instante en que el enorme tigre, guardin de aquellos lugares, se
lanzaban hacia
l, clavndose en la lanza que lo atraves de lado a lado, pudiendo de
esa forma
el ob vencer el mayor peligro y obstculo de la empresa. As fue
venciendo
peligros y distancias, hasta llegar a un inmenso llano donde le pareci
que al final
algo reluca, devorando la distancia infatigablemente, el hombre por su
fortaleza
fsica, espiritual y posedo de una gran decisin, lleg por fin a dar con
lo que su
mente le deca: La tierra donde exista la claridad.
Este hombre gobern aquella tierra durante algn tiempo, con su
fortaleza fsica,
su firme decisin y carcter, hasta que fue traicionado.
Nota: Aqu empieza el gobierno de Eyiogbe, porque siempre era de
noche y no se
conoca la luz ni la claridad.
18
Valds
+
O O
I I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE IK ES LA MADRINA
Haba un hombre llamado Aba Abogeo que tena muchos hijos y la mujer
le sali
en estado, este se puso a pensar como se las iba a arreglar con otro hijo
y la
miseria que estaban pasando. La mujer dio a luz un varn, el padre dijo
que no
quera que se lo bautizara nadie en este mundo, vino Abita y le propuso
ser su
compadre y no lo acept porque no quera nada con l; lleg Ik y le
ofreci
bautizarlo y que lo iba a favorecer. El padre acept y el muchacho fue
creciendo
hasta que Ik le pregunt que quera aprender, el ahijado dijo que
quera ser
mdico. Ik sali con l y lo llev al pie de una mata de iroko y le habl
de esta
manera: Desde hoy todos los enfermos que t le des de esta hierba se
curarn,
pero cuando t vayas a ver un enfermo y me veas a los pies de la cama
de ese
enfermo, no le des nada porque ese no tiene cura.
Y el mdico empez su carrera y fue adquiriendo fama por todas partes.
Un da
se enferm el ob y lo mandaron a buscar. Cuando lleg a palacio se
encontr que
Ik estaba a los pies del ob y le dijo a ste que no poda curarlo, pero
fueron
tantas y tan tentadoras las ofertas que el muchacho se decidi y lo cur.
Cuando
sali de all, Ik fue a ver a su ahijado que lo haba desobedecido, ste
le dio
varias excusas e Ik lo perdon.
Pas el tiempo y se enferm la princesa, por lo que lo mandaron a
buscar otra
vez. Cuando entr en la habitacin de sta, Ik estaba a los pies de la
cama, por
lo que se neg a curarla, pero fueron an ms tentadoras las ofertas y
llegaron a
proponerle matrimonio con la princesa si la curaba. Este se decide y la
cura,
nuevamente su madrina -Ik- va a buscarlo y esta vez no le admite

explicacin
y lo lleva a un lugar donde haba muchas velas encendidas y le dijo a su
ahijado:
T ves aquella que est alla en el fondo que se esta acabando, ese es el
tiempo de
tu vida que te queda. El muchacho sigui implorando el perdn, pero
sus splicas
no fueron tomadas en consideracin, por querer salvar la vida a quien
tena que
morir, deba pagar con la suya por avaricioso y desobediente.
19
Valds
+
O O
I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA AYASHE NILE IK
En la tierra Ayashe Nile Ik le haban declarado la guerra al ob, porque
l no
haba querido pagarle tributo de un om todos los meses.
Entonces Ik todas las noches se transformaba en forma de un pitn
negro y
entraba en la tierra Ayashe y cuando las personas se desvelaban,
cunda el pnico
entre ellos.
Ante esta situacin anormal el ob fue a ver a Orunmila, quien le vio
este If y le
dijo: Tienes que hacer ebb con un bastn y una eyel, akuk, ek, ey,
ep. Orunmila
le hizo el ebb y le dijo: El akuk se lo das a Elegb y la eyel a la tierra
de Tumile,
te llevas el bastn y lo pones junto a la eyel dentro de tu casa para que
tu vida
no peligre.
As lo hizo el ob, ya que por la noche lleg Ik disfrazada de pitn y
revolote
la eyel encima avisndole al ob que Ik haba llegado. El pitn se le
tir a la eyel
para comrsela, pero sta abri las alas y el pitn no se la pudo tragar
ni tampoco
vomitarla, quedando as atrapado. El ob con su bastn le dio muerte y
ador a
su If.
Nota: Se le da una eyel a Obatal y otra se escupir con or, efn en
los ojos y
debajo de las alas y se cuelga por las patas detrs de la puerta y
despus que se
muera se lleva a donde diga If.
20
Valds
+
O O
I I
Nota: Este If explica el porque Oduduwa habla por If.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DEL PACTO DE ODUDUWA Y ORUNMILA
En los primeros tiempos de haberse ordenado el mundo, Orunmila y
Oduduwa
eran dos hermanos que se amaban entraablemente y vivan en la
tierra de If,
donde haba mucha miseria y por esa causa un da decidieron emigrar a
otras
tierras y cada cual parti con su hija. Orunmila llevaba a Paroye y
Oduduwa a
Oloshe, ambas hijas de Oshn.
Cuando hubieron pasado por muchas tierras, al llegar a un bosque
Orunmila y su
hija sintieron hambre, pero como no tenan comida Oduduwa le dijo:

Cuidame
a Oloshe que voy al bosque a tratar de cazar algo. Pero como Oduduwa
no pudo
cazar nada dijo: Mi hermano y su hija no deben pasar hambre. Entonces
sac su
lengua y con un cuchillo se cort la punta de la misma, se introdujo un
poco de
iyef en la boca, encendi fuego, la cocin, la envolvi en hierbas y se la
llev a
Orunmila para que l y su hija se la comieran.
Como Orunmila tena tanta hambre no se dio cuenta que lo que pensaba
era un
milagro de Olofin.
Luego de eso Oduduwa introdujo un pedazo de ob en su boca y hablaba
perfectamente.
Luego continuaron viaje hasta llegar a un lugar muy rido, pero la
sangre perdida
y el cansancio debilitaron a Oduduwa, quien le dijo a Orunmila:
Hermano mio,
estoy herido y he perdido mucha sangre, sigue t por el camino y busca
el ro
Nger, que cuando me sienta mejor ir tras de ti. Orunmila le respondi:
Djame
ver la herida, tal vez yo pueda curarla. Y al ver que era la lengua
comprendi
enseguida el sacrificio de su hermano y llor desconsoladamente.
Entonces cogi
un pedazo de ob, le ech iyef, se lo introdujo en la boca y la sangre se
tranc y
as Oduduwa volvi a hablar perfectamente por su lengua de ob y
juntos llegaron
al gran ro Nger.
En aquel lugar Orunmila le dijo a Oduduwa: Como tu lengua ahora es de
ob, yo
hablar por ti y por m; me ir lejos de aqu para probar fortuna, ah te
dejo a mi
hija Paroye para que la cuides. Y cogiendo su okpele parti al instante.
Pas el tiempo y Oduduwa comenz a or la fama de su hermano
Orunmila como
adivino y se alegr mucho de eso, pero result que un da Paroye se
enferm de
gravedad y muri. Oduduwa desesperado ante tal acontecimiento

manifest:
Cuan grande es mi dolor, pues que muera tambin mi hija Oloshe para
que mi
dolor lo acompae. Y cogiendo un cuchillo mat a su propia hija, hizo
una
tumba grande al poniente de una ceiba y las enterr a las dos y llor
amargamente.
21
Al da siguiente lleg Orunmila de visita y extraado por el nimo de
Oduduwa,
casi sin saludarlo, le pregunt por su hija Paroye y Oduduwa le dijo: Hay
hermano
mio, que gran dolor tengo, ayer muri tu hija de una enfermedad
desconocida
y yo al pensar de tu dolor cuando te enteraras, mat a mi hija Oloshe
para que le
sirviera de compaa y para yo sufrir igual que t.
Orunmila le dijo: Llvame a donde las enterraste. Y al llegar all
Orunmila le dijo
a Oduduwa: Te acuerdas de nuestro poder? Pues llamemos a nuestro
hermano
Orun el cual es okunrin de Kukuto.
Orunmila prepar su tablero y Oduduwa su campana y ambos llamaron
a Orun,
el cual se present de inmediato y le pregunt a sus hermanos acerca
de lo que
deseaban y ellos respondieron: Devolver la vida a nuestras hijas
sepultadas ayer
en esta tumba. Orun les contest: Esta bien, pero para eso tienen que
darle de
comer ab y bogbo tenuyn a Kukuto, despus abrir esa tumba, echarlo
todo en la
misma y volver a taparla.
Llamaron a Orun y a Kukuto y les dieron de comer; abrieron la tumba y
fue
grande la sorpresa que se llevaron al ver a sus hijas vivas. Las sacaron y
enterraron al ab y bogbo tenuyn y la volvieron a cerrar.
Entonces Oduduwa y Orunmila hicieron un pacto por el cual siempre se
respetaran y nunca se haran dao mutuamente y para eso prepararon
una teja
en la que marcaron Oyekun Meyi, Otura Niko, Oragun y Ogunda Fun. La

pusieron
en un hueco y alrededor pusieron diecisis pelotas de fuf de calabaza y
malanga
y una atar en cada pelota de fuf. Uno de ellos se para dentro del
hueco Okana
Juani, Oshe Tura y por ltimo Orunmila le sacrific y ech eyerbale
dentro de la
tumba. Entonces cada uno cogi un ob kol, lo puso en el cuello del
akuk, se toc
despus su frente y lo echaron sobre la teja.
Despus unieron sus manos y sellaron el pacto, taparon el hueco y
desde
entonces ellos cuatro se respetan y Orunmila puede salvar de la muerte.
Nota: Oduduwa, Orunmila, Paroye y Oloshe se pararon cada uno sobre
un punto
cardinal.
Nota: Aqu se explica el porque el It de Oduduwa es por medio de ikn
de If y
el porque todos los Aw presentes comen de la lengua de la eur de
Oduduwa y el
porque el akuk de Egun y el de Oduduwa se entierran en una fosa al
pie de la
ceiba, adems del porque del pacto con la muerte, Oyekun Meyi
representa a
Kukuto y Oragun a Orun, Ogunda Fun representa a Oduduwa, Otura
Niko a
Orunmila y Okana Juani a Eshu, que es el que verdaderamente sella el
pacto, pues
l arregla y desbarata a su gusto. Se pone el signo Oshe Tura para que
lo que se
comience no se termine, es decir, lo pactado.
22
Valds
+
O O
I I
BABA OFUN MEYI, [ORAGUN] IO IO
Rezo: Oragun Minikun Oriwala Laona Guru Guru Mobe Kpui Moonpui
Yeyu Meba
Koui Mikabo Kuana Tara Bara Niwafun Ash Koworuso Orunmila
Adifayoko Kamfun
Opamapa Iwo Owe Aruko Om Orunmila, Koyu Osha Obatal Ashomo
Aw Ogn La
Waya Kaiti Noroke Kafi Nowo, Nironisho Iy Obegbara Ir Nisha Iy Ogn
Ir Oshosi
Ir Nisha Iy Ogn Ir Nisha Iy Bogbo Orunmale Oyikotun Bogbo
Orunmale Tikosale
Caraniregun Adifafun Orunmila.
Syere: Seregun Alawa Tuntun, Seregun Alawa Tun Tun Bogbo Adewadio
Afiwo Mirin
Seregun Alawa Tuntun.
Rezo: Oragun Mafun Yawedo, Ofun Lara Opiri Eferefu Lakoku Efururu
Lakoka Ekero
Arishai Aray Kowodo Ni Bab Eweni Komio.
Syere: Oro Jun Jun Ew Ni Komio Oro Jun Jun Ew Ni Komio Oro Jun Jun
Ero Jun
Jun.
En este If habla un Obatal Arar que se llama Bioso.
Oro Jun Jun Mile Olofin Olofin On Moitalo Nib Aw Oma Olofin Kuclu
Pepeye
Lerepawa Biai Bafuro On Era.
Aqu la gente hablaba bajito en casa de Obatal que sta tomaba.
Rezo: Ash Yuzo Aluzolo Loboka Oluzola Lobera Oluololo Lobera Eluola
Lobi Opol
Igbn Laboka Yogun Oroibi Labara Ek Yogua Oran Ibi Opolopo Yogun
Egui Ayali
Popolo Defa Ako Ebb Ek Bofanu Lola Ayarun Akuk Adi Ebare
Iniabeomi Ifani Egun
Bab. Oray Yayao Oraya Nitowere Nita Anitaworo Ayaile Agogora.
Rezo Iyesa: Bab Egua Eyegun Jeri Jokua Bab Arowo Quinosha Bab
Emi E Om
Olokun Aun Omabino Oloku Loda Ob Fanaun Atubo Eboa Nuru Om
Abokun.
Syere: Ala Awaba Mio Awa Mio Awa Lawafun In Furuku Okn Awa
Ash Fururu
Afuko Mafun Ia Fun Ler Omio Ofun Fururu. Mio Awa Lawao Ofun Ia
Furufun
Okn Awa Ash Fururu Afuko Mafun Ia Fun Ler E Ofun Fururu
Syere: Seregun Lawo Otiti Po Peregn Lawo Otiti.
Syere: Eri Ashupa Oluwo Tinala Elegu Awona Lodafun Igu Iy Tinoshe
Aw. Lati
Kol Orun Bowa Kole Ay Orai Lai Lai Kolo Odun Muewa Lomo Orai
Tobado
La Komi Orangun Ya Ami Ofun Mio.
Syere: Kayorereo Olowao Kobalokun Ot Ob Reo Ow Shang Olobao
Eguere Arere
Ripin Olalokun Abeyereo.
Esto dice del ot naci la plata y el papel, quiere decir el papel moneda
y el
dinero metlico y Olofin dijo: Esto lo van a querer ms que a m mismo.
A este odun se le conoce con el nombre de Ojiele Olooko Wel Walinon;
se dice que
es un odun blanco en canas. No se pueden romper los juramentos.
23
Las ganancias y las perdidas en los negocios hay que repartirlos a
partes iguales
por la seriedad financiera de todos a costo de la vida.
Naci el Alukin If, o sea, el manejar los ikn para obtener el odun If.
Seala el
desprendimiento de Olofin de la tierra. No se apaga la vela con el soplo,
pues le
resta vida.
Mat a la mujer de Olofin.
Naci el que los frutos y semillas cados al pie de los rboles germinen.
Es donde
se hacen los juramentos mortuorios. Y el cielo es el que juzga y da la
pena al que
lo rompa. Determina que el enfermo no morir, pero s uno que no lo
esperaba,
cuando usted era joven todo el mundo trataba de ridiculizarlo y cuando
sea viejo
se hace respetado y poderoso, todo el mundo lo sirve y tiene su arcano
de
sabidura. Oragun por odio lleg a echarle brujeras a su propia familia,
marca
fenmenos, polvos, brujeras, la muerte, maldicin, riquezas, la palabra,

la voz,
huevos que rompe Orunmila,
Dice If: Que hay un nio que tiene los ojos muy bonitos y la gente lo
mira
mucho. Cuidado no se vaya a morir. Usted es muy caprichoso. Hay una
luz que
a usted le est haciendo dao -luz alpina, rayos, etc.-, no se pueden
dejar que las
velas encendidas se gasten completamente, antes que esto suceda hay
que
apagarlas sin soplarlas y botar los mochos, encienda durante diecisis
das una
vela a Obatal, un poquito cada da y el ltimo la apaga antes que se
gaste toda
y ese pedacito se bota en nigbe.
Oragun definicin: Odun tumultuoso y de un sentido profundo y de
peligro, pues
es la vida y la muerte. Kaferefn Egun, Obatal, Orunmila y Oy.
Kaferefn Orun,
es un If de desprecio. Este odun los que lo poseen tienen el poder de
hablar
directamente con la muerte y la vida, son majaderos, intransigentes y
caprichoso,
violentos y lo pierden todo por la violencia. No pueden tener botellas ni
nada
vaco en su casas, no pueden ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo,
puede
ser su perdicin, padecen del hgado y el corazn, de ahogos y de falta
de aire,
todo lo quieren hacer a su manera y forma, por lo que se buscan
grandes
problemas, pero son inteligentes y logran salir victoriosos de los
problemas en
que se meten, no son mentirosos, mentales, viven la vida
materialmente, pues a
ellos les da lo mismo una cosa que otra. Su fundamento est en que
ellos trazan
un camino a seguir y no se apartan del fcilmente. No lloran ni se
lamentan de
nada ni por nada, su conducta es excelente, pues exigen el mximo en
su trato.
No les gusta el engao, pues no engaan a nadie, pero son tramposos y

un poco
charlatanes, pero cuando hablan en serio hay que decirles muy bien. Su
buen
quedar los hace acreedores de confianza, son espiritistas de altura y
todo lo
saben. Hablan en la noche con los muertos que ellos desean ver. La
muerte
siempre est al pie de ellos, pero no se los lleva como quiera, pues son
amigos
inseparables, ellos quieren mejor a un muerto que a un ser vivo y no
tienen
confianza en nadie, son desconfiados al mximo. Su educacin y forma
los
protege pero no tienen alegras, viven solos y alejados de la gente, pues
no
encuentran sinceridad en las gentes. Para tratarlos hay que ser legales
y sinceros
con ellos, leen el pensamiento de los que tratan, antes de que hablen
con ellos,
24
a los hijos de Oragun les gusta la soledad y la tranquilidad, pues su yo
interior es
tan extrao que desean o aspiran a una vida muy distinta a la que en
realidad
viven en el mundo, son inconformes, voluntariosos y les gusta gobernar
a los
dems y si no estn cuando no lo pueden hacer.
Ebb secreto: Tres huevos, cinco cabos de itan, aar od, okn,
cuatro eyel, una
gris y una carmelita, opolopo ow.
Inshe Osain: Una adi a Orunmila y con sus huevos, la ler y las dos
elese
machacados se monta un Inshe y se le echa ilekn y aar, tierra del
cementerio de
las cuatro esquinas, tierra de la esquina de la casa a las doce de la
noche. Se
alimenta con ayapa, akuk, adi, ot y se usa encima.
Bab Yakun Bara Orunmila Adifayaro Adifafun Obatal Om Erua Om
Orubo Koya
Moro Ash Obatal Ash Mo Tarara Ok Owa Owayu Wite Kol Moroso
Kofite Ecuere
Ey Etupolero.
Dice If: Que usted est peleando con el ngel de la guarda. En su casa
hay un
enfermo, cuidado no se muera, dle de comer a su ler, tiene muchos
enemigos,
dle un ounko keke a Elegbara para que usted se vaya desenvolviendo.
Tendr fama
y dinero. Cuidado con la avaricia, que se puede perder. Cuidado no haga
una
obra mala, porque la primera se la perdonarn pero la segunda no y
usted ser
castigado. Vista de blanco. No deje dormir a nadie en su casa. No
duerma
desnudo. Cudese de disgustos. Est como si estuviera huyendo.
Cuidado en siete
das no tenga tropiezo en la calle. No brinque hoyos y tape los que
tenga en su
casa. No ingiera bebidas alcohlicas. No se friccione con alcohol en su
cuerpo.
Si tiene Oshas no pueden tenerlos cerrados. Dle gracias a Obatal y
Yew. Si
tiene alguien recogido en su casa procure que no se vaya bravo, sale
caro. Si va
al campo se puede enfermar. Bautice a quien tenga que bautizar. No
puede usar
ropas negras ni pintadas. Hay noches que no duermes bien, porque hay
alguien
que le hace cosas malas y le encienden velas al revs. Lmpiese con un
eyel y
sultela en el monte. Tiene que rogarse la ler con un eyab. Reciba a
Elegb y si
lo tiene cmbielo de lugar. Alguien le ha echado maldicin al enfermo,
que le
pongan el collar de Bab y que haga ebb. Cudese de embolias y de
echar sangre
por la boca.
Ebb: akuk, cinco adi, cinco botellas de o, escalera, yarak, ash
akuer, opolopo
ow.
Ebb: akuk, dos adi, cuatro eyel, comida atrasada, ash akuer.
Ebb: akuk, dos adi, cuatro eyel, dos ey tuto, ash funfn, efn,
or.
Ebb: ounko, bebidas, igba, dos ek.
Nota: Al trmino del ebb el ounko a Elegbara con la persona desnuda,
se le va
pidiendo a Elegbara, se hace sarao de ek y se le da un poquito a todo
el que llegue
a la casa.
Dice If: Que usted quiere ser rico y tener mucha fama, que eso es lo
nico que
a usted le interesa, usted ha de tener todo eso porque su ngel se lo
conceder,
pero usted va a desear tener ms y esa ambicin le va a hacer mal. No
se deje
25
mojar de agua lluvia, no coger luna, no comer mucho boniato ni judas
blancas.
No deje la llave puesta en la cerradura del escaparate. Se hacen tres
rayas de or
en shilekn. Dormir con una botella de om en la cabecera de la cama.
Aqu solo era de noche en la tierra, pues no se conoca la luz. No se
puede
guardar luto, ni vestirse de negro.
Habla de una cazuela de prenda que est abandonada.
Aqu naci el secreto de que el Babalawo no debe guardar dinero, pues
se atrasa
y al morir no pueden dejarles herencia a sus hijos.
Aqu nace el que slo en It y en Iyoy de If, se debe llevar palangana
a la mesa
por la apeteb, donde sta, despus que todos los Aw se lavan sus
manos, ganar
diez aos de vida. El dinero que la apetib gana slo lo debe gastar en el
Osha.
Aqu se le da ab a Egun gua protector con la ropa de la persona puesta
y despus
se le da bao de efn, al ahijado de Ik, la madrina lo llev ante una
mata de
iroko. Cuidado no vaya a peligrar por la ambicin, pues una vez puede
salvarse
pero dos no.
Por el dinero le vendra la muerte. Usted est huyendo. Kaferefn

Oshn, crea un
poco ms en esta religin para que su camino est ms limpio, le
recomiendo
Ogn. Tiene que presentarle un adim a Ogn. Shang es el Aw de la
tierra y se
viste de paja de maz.
Obatal se cans de montar al pelo y se retir del mundo, dejando solo
abierta
la puerta del cementerio.
Cuando sale este odun toyale en un osorde por enfermedad, anuncia
enfermedad
larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el ltimo testigo, la muerte es
inevitable.
Cuando usted vea a Oragun y detrs de este su signo If a cualquier
persona no
le haga If ni lo atienda que a usted Orunmila le est avisando que esa
ler va en
su destruccin.
Cuando sale este odun a primera vista del da en casa del Aw se tira
okpele y se le
echa om tuto y despus se manda a una niita a que lo recoja y se lo
entregue al
Babalawo.
A la obin que le salga este If para que no vaya a tener problemas de
justicia se
le hace ebb con tres pauelos blancos y shiribate, que es el millo, y
todas las
semanas se pone un pauelo funfn en la ler.
Se le encienden dos itan a Olofin. Se le hace omiero de ew tete, ew
ay, agua de
coco, ar de eur o de mal, or, efn. El interesado se limpia
primeramente con
dos eyel funfn y se dar a ey y a su ar. Acto seguido se dar un
bao con el
omiero, se recoger todo y se pone en un pao funfn y se lleva al ro,
se le dar
un akuk a Elegbara, dos eyel a Ogn, una adi a Oshn que se cocina
y se lleva al
ro.
26
Para desenvolvimiento: Un ish crudo, se limpia con l y la seora, se

pone
despus donde haya cenizas.
Este es un If de ona ir o boye or, viene uno con ow por el camino,
de usted
depende lo dems. Cuando este If le salga en un osorde diario al Aw,
coge una
igba, desbarata ek, con ew tuto y dundn, or y antes y despus de la
rogacin se
mete el okpele del tiro y toman todos los que vengan y los que estn en
la casa de
ese sarao de ek. Cuando sale en un If hay que lavarle dos manos
adicionales al
padrino, Oyugbona, Aw de confianza y darle una adi a cada mano.
Cuando se ve este If se hace ebb con ew arab del naciente y del
poniente, eyel
meta -una funfn, una dundn y una carmelita-. La blanca se le da a
Elegbara, la
negra a Ogn y la carmelita a Oshosi.
Aqu la muerte tena un palo que se llama Epin y es el laurel grande,
Arun tena
su palo que se llam It y es la cagada de la gallina Inkanzuruku, Ogn
que tena
su palo que se llama Maru Maru y es el palo bronco.
Hay que visitar una iglesia catlica donde haya dolos antiguos o sea
imgenes
antiguas y pedirle porque en este If hablan todos los Oshas antiguos,
que ahora
son iluminados.
Aqu naci la codicia por el dinero para pactar con Ik.
Se talla un mueco, se pone sobre un pao funfn con diecisis
centavos, limallas
de todos los metales, se reza Oragun, se le dan dos pollos, se limpian y
se
entierran en el cementerio para pactar con Ik.
[Esto es una] variante: Se talla un agborn de algarrobo o pin florido,
se le
ponen diecisis centavos y limallas de todos los metales, se limpia el
Aw con
osiadi meyi, uno se le da al mueco y se manda en el ash funfn y
con el otro se
hace paraldo, el osiadi del ash funfn se manda a enterrar al

cementerio. El
agborn vive con Egun del Aw.
Para levantar la salud: Se coge agua de mar, mangle rojo y hueso de
la falange
del dedo ndice de un Egun, todo se hace iy. Esto en una ikoko de barro
se pone
al lado de Osain y se da un akuk funfn echndole eyerbale a la ikoko,
se pregunta
el nmero de das que se le deja a Osain y despus se baa con esto.
Cuando sale en un It, el da del Iyoy se bate mucho il y se ruega
dentro del
igbodn y se pone una ew -cadena- a la entrada del cuarto para que
resbale el Aw
y se caiga. Los chuchos se hacen con lamo, hay que darle duro, esto es
para que
no perezca el padrino.
Cuando se ve este If se le dice a la persona que tiene un tumor en
formacin y
dice Obatal que Oshn es el que tiene el poder de disolverlo, para ello
se coge
una elegued, se le abren cinco ventanitas por arriba y se cargan cada
una con el
nombre de la persona, pelos del cuerpo, ropa usada, ek, ey, abagd,
or, o y se
le pone en cada hueco una espiga de gin de castilla, despus se viste
con ash
akuer y se le pone a Oshn con dos itan los das que diga.
27
Para frenar el cncer: Se hace un compuesto de vino blanco, mangle
rojo, pelota
de moinga, bledo carbonero, iyef de Orunmila, se deja diecisis das
delante de
Orunmila y despus se toma una tacita en ayunas detrs del caf con
leche.
Cuando se ve este If en una bajada de Orunmila, se echa el iyef en
una igba con
om tuto y se dice: Oragun Adel Nifa Mori Mofa. Se prepara opolopo
ob efn en
Iy osun y se le da eyerbale, se reza el signo y despus se pinta la
puerta de la casa
de la persona y del Aw con tres rayas de este preparado.

Cuando Aw tiene Oragun, el okpele de este If debe ser de cscara de
ob y cada
vez que vaya a comer y consagrarse hay que lavarlo con ew dundn,
tete If,
akuelekue -hoja de guacalote- se pone en el suelo Oragun y se reza:
Okpele Le Bab Ofun On Lokun, Okpele Le Bab Ofun On Bobaniregun,
Kosi Leye
Bab Ler Okuele, Bab Kosi Edani Abinarele Olofin, Awe Urde Okpele
Orunmila
Elerikuin Atifawa Orunmila Aberuye Olofin Okpele On Shawe Bogbo
Osha Ibe Dogdo
Ar Onutimbelarun Osha Mire Obayawua Iribaye On Oku Bab Koyefao
Jekun Ob
Igbi Orunmila Fiedenu.
Entonces se cogen dos eyel, una dundn y una funfn, y se van
rezando con ellas
arriba de okpele. Esto tiene un syere:
Ey, Ey Biye Olofin Okpele Bini Chagonafun Ey Eyen Unye Oragun
Okpele Bini
Oshn Shang.
Se tapa con esas juj con or y efn. Se le sopla ot y se cubre con ew
dundn, itan
meyi, se entierra todo.
Cuando a una persona le salga Oragun no se le dar eyerbale a la ler.
O O
I I
O O
I I I I I I
I O I I
I I I I
I I I I O I
I I
I I
I I
Debajo del asiento se escribe Bab Eyiogbe, Oyekun Meyi, Iwori Meyi,
Odi Meyi, en
el centro Oragun. Le da de comer la eyel que va debajo del asiento, se
prepara un
omiero con hojas de guacalote, shawerekuekue, dundn, hierba de la
nia, hierba de
la sangre, hojas de o, lirio blanco, tete If, tierra, se coge un poquito de

todas esas
hierbas, un ob de agua, ler de guabina, se machaca y es lo que va al
ro. Despus
todo lo del crculo y el resto de la hierba se hace ebb, se le da eyerbale
de una eyel
al omiero. Cuando se est matando la eyel se canta para ebbomisi sin
la ler:
A Monere, Eskuke, Oreila Obatal Oma Ir Laram Obatal Monire Lara
Obatal Eyel
Sheke Montre Obatal.
Despus se hace akuayeru.
28
Elegbara necesitaba dinero y fue a pedrselo a Obatal y ste se lo dio.
Elegbara se
ofreci para hacerle los mandados. Al pasar cierto tiempo Elegbara no
deca nada
pero estaba cansado de todo y Obatal comenz a sentirse mal y a
estar enfermo,
fue a casa de Orunmila a un osorde, le sali este If y Orunmila le
pregunt: Quin
en tu casa se siente descontento y siempre est rezongando bajito?
Obatal se
acord que tena all a Elegbara de criado y se lo dijo a Orunmila y ste
le dijo:
Dale una fiesta y dale en ella dinero a Elegbara y lo relevas de sus
funciones y
obligaciones. As lo hizo Obatal y volvi a recobrar su salud.
Lleva un Osain de adulowa que va montado en una ikoko cerrada con
agujeros en
el medio. Por ah se carga y va colgado.
Carga: Siete igu diferentes del campo, el primero es tengue y el ltimo
es guama
de la orilla del ro, se cortan hacia arriba, iy de siete il Ik distintos del
campo,
el ltimo es de donde est uno, siete oy de ologbo dundn, igu de alta
mar. Este
Osain come siete animalitos distintos, que no falte adi ni zunzn.
Para eliminar a los aray: Se encienden dos itan a Ogu y seis a
Shang, se
desnuda la persona, se le pone en la espalda a Elegbara, se rodea a la

persona y
a Elegbara con ocho velas encendidas, al lado de una igba de sarao de
ek, se le da
un akuk a Elegbara directo, se le da ob y la persona le brinda sarao de
ek a todo
el mundo. El ounko se descuera ah mismo, se le cortan las carnes
tocando la
espalda de la persona, todo va para el monte, despus a la puerta se le
echa
hierba gomosa y al otro da se friega.
Para salvar de enfermedad al Aw: Orugb con igu meta, jagey,
aguedita y
rompe hueso.
Cuando se hace ebb de este signo se pone un idd Bab, se coge un
igba y se
desbarata un ek con ew tete y dundn, or, antes y despus de la
rogacin se mete
okpele dentro y toman todos los que vengan y los que estn en la casa
de ese sarao
de ek.
Cuando se ve este If se hace sarao de ek con lino de ro, se le pone un
coco a
Elegbara y a Obatal y el resto se le riega en la casa.
Oshishe: Cambio de cabeza Oragun, en la cabeza Okana Meyi se borra.
Obra: Hay que preparar efn en una igba o sea -efun dede- y se
disolver despus
con un pincel para no tocar con las manos y se pintar a la persona
completamente desnuda e ir borrando con el ebb que se har bien
fuerte con
todo.
Trabajando Oragun por delante. Los ingredientes: akuk, eyel, et, un
orogbo semilla de un ash de Shang-, pero no se puede derramar una sola
gota de sangre,
hay que estar toda la noche en vela al lado de la persona. Dos adi, un
akuk, y
se le pregunta a Orunmila si se puede hacer el trabajo.
29
Paraldo Oragun: Ash funfn, pupua y dundn, ew bara, lamo,
algarrobo, mar
pacfico, quita maldicin. Se escribe Oragun encima de los pescados, se

empieza
a escribir por la ler, ek, ey, ot, ep, una atar a cada una. Hay que
tener agua de
ro y de ob, con un poco de hierba de ese omiero para preparar un bao
para
despus baarse el Aw. Este paraldo se hace con akuk funfn o adi
funfn. El
omiero que prepara el Aw para baarse tiene que darle eyerbale y
recoger la hierba
y la ler de la eyel y lo llevar para el ro, este paraldo va a un basurero
en la
manigua.
Ofun es la casa, cosas que pasan en la casa, enfermos en la casa,
muerto,
curiosidad que trae malas consecuencias, sacramento, reclamacin,
secreto que
hay en la il de un Egun, cosa en la casa buena o mala.
Ebb para que los aray lo dejen prosperar: Akuk, 101 ot, asia
pica, funfn y
dundn, tres igu, vencedor, tres buru buru, ash pupua, funfn y
dundn, alambre
de pas. Con las ot despus se pone una barrera o cerca fuera de su
casa y le
pone el alambre de pas o las espinas de Cristo y pone un palo donde
se
engancha el asia y ash buru buru funfn un da, al otro da se pone
asia pupua y
el tercero la dundn y as los aray viran y puede progresar Oragun.
Un eyaoro, ew dundn, om, iyef, todo se pone junto con el om, se
rodea a If.
Al iyef de este signo no le puede faltar eyaoro y orogbo.
30
Este If es el reino de abik, se hace velorio con una mueca en una
caja en una
estera, se encienden doce candelabros de naranjas con ash pupua,
dundn, funfn,
abagd, ek, ey, ot pupua, ot funfn, ginebra, cerveza, queso,
galleticas, dulce de
chocolate, chocolate y caf y despus que sea el velorio, se levanta Ik
pagndole
al que lleva este ebb un peso y cinco centavos o lo que Orunmila

marque y antes
se hace un omiero con iy de Orunmila para lavarse las manos todos y
tambin
cuando venga el que lleva el ebb. El ounko se pregunta a Orunmila si
se bota vivo
o lo cra. El ounko que sea chiquito.
31
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI OI OI
Este odun es femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe.
Es un signo de misterio. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el espritu del fuego. Le dice Oyi Fun.
Representa las cuatro races del mundo. Ofun es la madre y Ogbe es el
padre de
los 14 Meyi restantes.
Oragun -Ofun Meyi- es el que resucita a los muertos.
A Oragun le llaman el gato de Satans.
Es un odun sufrido.
Se respetan las canas.
No se pueden soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En este odun nacen las defensas ante los ataques, el krate en la India,
la
sabidura, el pacto con la enfermedad y la muerte. Las resurrecciones de
San
Lzaro y Jess Cristo. El ter. Las galas.
A este odun se le conoce con el nombre de Ojifun Ologbo -el maligno-.
Se dice que
el odun est blanco en canas.
No se pueden romper los juramentos.
Naci el Alukn, o sea, el manejar los ikn para obtener un odun de If.
Seala el descendimiento de Olofin a la tierra.

No se apagan las velas con soplos porque le resta vida.
Naci el que los frutos y semillas cados alrededor de la mata germinen.
Es donde se hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y
da la
sancin al que lo rompa.
Oragun por odio lleg a echarle brujera a su propia familia.
Marca: Fenmenos, polvos, brujeras, muerte, maldicin, riquezas, la
palabra, la
voz.
Odun tumultuoso y de sentido profundo y de peligro, pues representa la
vida y
la muerte.
Kaferefn Egun, Obatal, Orunmila, Oy ati Orun.
Es un If de desesperacin.
Los dueos de este If tienen el poder de hablar directamente con la
muerte y
con la vida.
32
Son mensajeros, intransigentes, caprichosos y violentos. Por la violencia
lo
pierden todo. No pueden tener nada que est vaco, destapado en casa.
No
pueden ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo, pues esto sera su
perdicin.
Padecen del hgado y del corazn; de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma y manera por lo que se buscan grandes
problemas.
No son sentimentales y viven su vida materialmente, pues les da lo
mismo una
cosa que otra.
Son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los
muertos
o stos le hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber.
Aqu nace de que slo en It y en Iyoy se lleva palangana a la mesa por
la apeteb.
Despus que todos los Aw se laven las manos en la palangana, ella
lleva la
palangana ante el ob, ste le reza y ella tomar un poquito de esa
agua con la
que ganar diez aos de vida con salud. El dinero que la apeteb se
gane en esta
ceremonia slo lo puede gastar en los Oshas. Comprarle flores, frutas,
algn
adorno, etc.
Aqu naci el secreto de que el Babalawo no puede guardar del dinero
que gane
en If porque se atrasa y adems con ese dinero no puede dejarse
herencia a sus
hijos.
Aqu se le da ab al Egun gua protector y despus se le da un bao de
efn al
interesado.
En un osorde por enfermedad, si sale este odun de toyale anuncia
enfermedad larga
pero tiene remedio. Ahora, si sale en el ltimo testigo, la muerte de esa
persona
es segura e inevitable.
Cuando en un osorde se vea a Oragun de toyale y detrs de este signo
de If, no le
haga nada a esa persona y mucho menos le haga If, porque Orunmila
le est
advirtiendo que esa persona ser su destruccin.
A la obin que le salga este If para que no vaya a tener problemas de
justicia, se
le hace ebb con tres pauelos blancos y shiribat -espiga de millo- y
durante siete
das y durante esos das se pondr esos pauelos en su ler.
Cuando este odun sale en un atef hay que lavarle dos manos de ikn
adicionales
al Aw, al padrino y a la Oyugbona y a los Aw de confianza y darle una
adi a
cada mano.
Cuando se ve este If se coge una igba y se desbarata un ek con ew
tete y dundn,
or y antes y despus de la rogacin pone el okpele dentro del igba y de
la misma
toman todos los presentes y todos los que vengan de la calle.
Para pactar con Ik
Se talla un mueco, se pone sobre un ash funfn, con diecisis
centavos, limallas
de todos los metales, se reza Oragun. Se le sacrifican dos osiadi, se

limpia y se
entierra en el cementerio.
33
Para pactar con Ik. Otra variante
Se talla un agborn de algarrobo o pin florido, se le ponen diecisis
centavos,
limallas de todos los metales, se limpia al Aw con osiadi meyi, uno se
le da al
mueco y se pone en el ash funfn y se manda a enterrar al
cementerio. Con el
otro osiadi se hace oparaldo. El agborn vive con Egun del Aw en su
casa.
Cuando este odun sale en atef, el da del Iyoy se bate mucho il y se
riega dentro
del igbodun y se pone una ew -cadena-, a la entrada del igbodun para
que el Aw
resbale y se caiga. Los cujes sern de lamo y hay que darle duro. Esto
es para
que no perezca el padrino.
34
Valds
+
O O
I I
BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI IO IO El ew es la pasin de Cristo.
Rezo: Oragun Orunla Adifayoko Lordafun Obatala Wa Shang Wa
Obatala
Ebikanlolo Ogn Shure Shang Shure Oyure Obatala Iwa Om Ow Om
Esa Om
Obatala Ash Obatala Ash Yuo Shorere Shang Ogn Waligu Ayu Oniti
Onitikolanore.
Bab Elegun Sigun Jekua Oregun Kawo Kabiosile Eni Bab Balalushe
Bab Om Lorun
Mi Om Lorun Mi Om Lorun Adimo E Auniku Lodafun Ob Efanti She

Om Ik Ebb
Tete Eyele Meyi Aikordi Atana Ob Eku Eya Ep Ebefa Ow.
Bab Oragun Kabiosile Ni Bashe Bab Om Losorbi Om Loro Kuniku Ob
Efan Kinche
Om Ik.
Oragun Tisin Adifafun Eni Bab.
Orunla Adifayoko Adafun Obatala Iwa Om Erua Om Eru Om Oribo
Okoya Moro
Ojo Obatala Oshono Tarara Ok Owali Wayukuite Kol Moreo Kafeke.
Bab Yegun Jekua Bab Jekua Bab Orunmila Adifayoko Lordafun
Obatala Om Erua
Om Orubo Koya Moro Ash Obatala Ashono Tarara Ok Owa Owayu
Kuite Kuite
Kol Moreo Kofite Were.
Bab Yegun Jekua Bab.
Dice If: Est peleando con el ngel de su guarda, hay un nio
enfermo, cuidado
no se muera; d comida a su cabeza, tiene muchos enemigos, dle
ounko a Elegu
para que se vaya desenvolviendo, tendr dinero y fama, cuidado con la
avaricia
que se puede perder; cuidado no haga una cosa mala, en la primera se
la
perdonan, en la segunda usted cae; vstase de blanco y no duerma
desnudo;
cuidado con disgusto, est como si estuviera huyendo, cuidado en siete
das no
tenga tropiezo en la calle; no brinque hoyos y tape los que tenga en su
casa, evite
peleas y no tome bebida, no se unte alcohol en el cuerpo, no tenga
Osha
encerrado; dle gracias a Obatal y a Elegu, no recoja a nadie en su
casa, y si lo
tiene que se vaya, pero que no se vaya bravo; lo barato sale caro, no
vaya al
campo, se puede perder; bauticen al que tengan sin bautizar; no se
ponga ropa
de rayas o pintas, hay noches que no duerme porque le hacen cosas
malas y le
encienden velas, lmpiese con eyel y sultelas en la loma, ruguese la
cabeza con
un pargo grande y reciba Elegu, si lo tiene cmbielo de lugar; tiene

maldicin,
hay un nio en la casa que est enfermo, pngale el collar de Obatal y
hgale
ebb, no pelee porque se va la suerte, no sea soberbio, cuidase la
sangre, vstase
de blanco y atienda a Babal Ay.
Ebb: akuk, cinco adi, cinco botellas de miel, akantap, yarak, tela
de listas
amarillas y mesan mesan ow.
Ebb: akuk, adi meyi, cuatro eyel, comida, ash amarilla y meyo
ow.
35
Ebb: ounko, akuk, yarak, cinco eyel, comida vieja y ebeta ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, dos ey, ash funfn y meyo ow.
Ebb: akuk, bebida, una igba de saraek, ounko y meyo ow.
Nota: Cuando se termina el ebb, el ounko se mata a Elegu, con el
aleyo desnudo
delante de Elegu y que vaya pidiendo y con el saraek se le va dando a
todo el
que vaya llegando a la casa ese da.
HISTORIA
[PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA]
Haba uno que le hua a la justicia y era hijo de Oshn, pero sta no
quera que
lo prendieran y lo meti en una casa y le dijo: No te muevas de aqu. Y
cogi un
pegamento y embarr toda la casa. Enterada la polica que se
encontraba all, lo
van a buscar, pero como en aquel tiempo la polica eran los pjaros, al
llegar all
entran en la casa y se quedan pegados por la obra que Oshn haba
hecho. Al
verse de esta manera presos, empiezan a implorar que los soltaran,
donde Oshn
les dice que si ellos no dicen donde se encontraba su hijo ella los
soltaba,
quedando ellos de conformidad. Entonces Oshn les unta miel
devolvindoles la
libertad.
HISTORIA
[PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA, VERSIN]

Haba un om Oshn que estaba huyendo de la justicia y Oshn no
quera que lo
prendieran y lo escondi en su casa y le dijo: No temas nada, yo te
salvar. Y ella
entonces cogi pegamento y lo reg por toda la casa y como los
representantes
de la justicia eran pjaros y ellos tuvieron noticia de que al que andan
buscando
estaba escondido en casa de Oshn, llegaron a prenderlo y quedaron
pegados.
Entonces los pjaros le rogaron y suplicaron a Oshn y al om que
estaba
escondido para que los despegaran. Entonces Oshn les dijo: Solo si no
dicen
nada y me juran dejar libre a mi protegido. Ellos aceptaron y entonces
Oshn les
unt o en las patas y as se soltaron. Ellos regresaron a casa del ob y
le dijeron
que no lo haban visto. Y entonces el ob ech una maldicin para que
sus
sbditos se vistieran de blanco.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ELEGU LE PIDE ALBERGUE A OBATAL]
A Obatal se le presenta Elegu pidindole albergue, que se encontraba
en malas
condiciones y Obatal, pensando que aquel le resolvera en parte su
situacin en
la casa, lo acepta. Al principio todo iba muy bien y Elegu lo ayudaba en
todo los
quehaceres de la casa, pero ya despus Obatal se levantaba para
hacer el
desayuno y Elegu estaba durmiendo todava y cuando se levantaba, se
levantaba
de mala gana y todo era disgusto. Esa situacin fue enfermando a
Obatal y
decide ir a casa de Orunla a mirarse y Orunla le dice que tena uno
recogido en
casa y que tena que deshacerse de l y que no se fuera disgustado,
porque si no
sera su peor enemigo. Obatal inventa un viaje al campo y le dice a
Elegu que
como tena que ir a ver un familiar y tena que cerrar su casa, que se
tena que
ir y que cuando el volviera lo llamara y de esa manera se lo pudo quitar.
36
HISTORIA
[PATAKIN DONDE IK ES LA MADRINA]
Haba una familia muy pobre que no tena ni para comer y estaban
pasando
muchos trabajos y miseria. Cuando a la mujer se le presenta la hora de
dar a luz,
puesto que estaba embarazada, entonces el marido se empieza a
lamentar que no
tena ni para desayunar y venir a nacer otro muchacho. Estando en
estas
lamentaciones se le presenta la muerte y le dice que si ellos queran
que ella le
bautizar a ese muchacho. Al principio no queran, pero la muerte le
dice que si
ella bautizaba al muchacho a ellos no les faltara nada y al mismo
tiempo ella se
ocupara de la educacin del muchacho y que sera la felicidad de todos.
Ante
aquella exposicin los padres aceptan. Desde ese momento la familia
empieza a
prosperar con la ayuda que le haca la muerte. El muchacho empieza a
crecer y
van pasando los aos; cuando tuvo edad, va al colegio, despus a la
universidad
y llega a salir doctor en medicina, ya con el ttulo se le presenta a la
madrina y
ella le dice: Oyeme lo que te voy a decir, toma esta flor, donde quiera
que t
vayas y haya el enfermo que haya, t no tienes ms que tocarlo con esa
flor que
enseguida se pondr bien, pero con la condicin que cuando t llegues y
me veas
a los pies del enfermo, no te metas a curarlo, pues ese me pertenece. Y
con la
misma la muerte se retira. Va pasando el tiempo y el muchacho va
adquiriendo
fama y un da se enferma la hija del ob y los mdicos no encontraban

el modo
de curarla. Entonces uno de ellos dice que por qu no se llamaba al
muchacho,
como as lo hacen y llega el muchacho y ve a la enferma, pero all
tambin estaba
su madrina que lo miraba de malos ojos. El muchacho se hace el
desentendido,
como si no la hubiera visto y cura a la princesa; esto fue su gloria,
estaba en la
cspide de su fama. Entonces se le presenta la madrina y le dice que
por qu lo
haba desobedecido, l le da una excusa y que no lo hara ms. La
madrina se
retira, pasa el tiempo, despus se enferma de nuevo la princesa y se
vuelve a
presentar la madrina, mirando con malos ojos a su ahijado, pero el
muchacho,
en primer lugar, estaba enamorado de la princesa y en segundo lugar
que era su
seora, sin hacer caso de su madrina, toca a la princesa con la flor y se
cura, pero
acto contino la madrina lleva al muchacho hasta la ventana y le dice:
T ves ese
cielo estrellado, son vidas, las que brillan ms son las que tienen larga
vida y las
que brillan poco es que tienen poca vida. El muchacho le pregunta que
cul era
la de l y ella le dice: Aquella que est all. Era una que ya se estaba
apagando.
El se pone a implorar y ella le dice que por su desobediencia se haba
perdido,
porque con ella no se poda porfiar y cae muerto.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LOS PJAROS LE ROBAN LA ROPA A OBATAL]
Una vez Obatal tena la ropa tendida en el patio y cuando la fue a
recoger, se
encontr que se la haban llevado. Ante esta situacin, no sabiendo
quin
pudiera ser, decide ir donde Orunla a mirarse y Orunla le manda a hacer
ebb con
un gallo y ligas. Y que pusiera el ebb encima del techo de su casa.

Obatal as lo
hace y al poco tiempo ve que en la ligas que llevaba el ebb, haban
pegados
muchos pjaros, donde estos haban sido los ladrones de su ropa. En
eso Obatal
les echa una maldicin, que mientras el mundo fuera mundo todas las
gentes
tendran que llevar ropa blanca.
37
Representa: Eyiogbe, Oyekun, Iwori y Odi y los otros doce puntos, los
otros doce
Meyi.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA MENTIRA]
Olofin mand a Eyiogbe a que fuera con Oragun y buscarle lea y estos
salieron
juntos y al poco rato regresa Oragun y le dice a Olofin que Eyiogbe no
volvera ms,
esto puso mal a Olofin, pero al poco rato se apareci Eyiogbe y Olofin le
pregunt
los motivo que tena para decir que no regresara ms, pero Eyiogbe le
dice que l
no dijo eso, que su hermano se adelant para decirle eso y ponerlo a
mal ante l
y que al estar recogiendo los igu se top con un nido de loro y que se lo
traa
para l. Olofin viendo esto y no sabiendo como agradcerselo le mand
a preparar
una comida y mand a busca a Eyiogbe a que se sentara en la cabecera
de la mesa
y le dijo: Desde hoy sers el mayor. Oragun al ver esto dijo: Yo no soy
nadie aqu.
Y se retir.
Nota: Eyiogbe es faltn, traicionero, vengativo, ambicioso.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO MANDARON A ORUNMILA A GOBERNAR A
LA HUMANIDAD]
Ob Yiki, que es Ogn, fue el primer Osha que vino a la tierra a gobernar
y
cuando la humanidad tena hambre se limpiaban los dientes con palitos

y se
tragaban la saliva y con eso se alimentaban y por eso las gentes no
estaban
contenta con l. Y entonces mandaron a Ob Tomi Yobi Ob Yomi Tomi,
que es
el legtimo om de Ogn, la humanidad le pidi porque tena hambre y
l le daba
agua y la gente tampoco estaba contenta y entonces mandaron a Abaro
Bende,
que era Orunmila, y antes de ir hizo ebb con todo tipo de animales y
comida y
cuando lleg sembr de todo lo que trajo y fue con el nico que se
quedaron
contentos.
HISTORIA
[PATAKIN DEL SECRETO DE ORUN]
Este era un hombre que estaba mal de situacin y tena mujer e hijo,
era cazador
y apenas cazaba. Y un da se encontr con afef, quien le dio una varita
y con eso
mejorara la suerte y en agradecimiento le dijo: No mires, yo soy Orun,
por eso
ponme en un rincn de la casa sin mirar. El se fue y lo puso en el ltimo
cuarto
y en un lugar alto, pero un da sali de casa y resulta que su mujer
mand a sus
hijos a que miraran aquello. Ellos cogieron una silla y se pusieron a
mirar y los
tres cayeron muertos. La madre al ver aquello sali corriendo
despavorida y
gritando para la calle y en eso se encuentra con el marido dicindole lo
acontecido y l le dijo: Yo no he trado esto para que mate a mis hijos. Y
le dijo
a la mujer que corriera y fuera a donde l haba pasado y pescado un
eyaoro y que
se lo trajera y as con eso resucit a sus hijos.
38

Valds
+
I O
I I
OFUN NARBE II OI
Ebb: adi meyi, bejuco de ame, ash ar, ash funfn, ash
timbelara, atitn bat,
atitn ona ir, ek, ey, agbad, ot, o, efn, or, ep, ow medilogn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE OBATAL
Obatal viva con su hija en un pueblo de campo y esta muchacha era la
que
haca todos los mandados en la casa, ya que Obatal se encontraba
enfermo en
cama. En esta circunstancia y como Obatal no mejoraba, oy hablar
que en el
pueblo cercano viva un Aw ni Osain que lo poda curar y mand a su
hija a
buscarlo. Cuando la hija de Obatal localiz al Aw ni Osain, le plante
el
problema que presentaba el mismo y el Aw ni Osain le dijo: Yo lo
curar, pero
tenemos que ir al monte a buscar ciertas hierbas para su enfermedad.
El Aw ni Osain y la muchacha se internan en el monte y sucede que a
la
muchacha le comenzaron a doler los ojos y se fue enredando en un
bejuco de
ame de los que all haban y el Aw ni Osain aprovech aquella
oportunidad para
hacerle un trabajo de hechicera y de amarre y despus de aquello la
desenred
y la mand con las hierbas y la forma en que deba emplearla para la
cura de
Obatal. La muchacha tan pronto lleg le prepara aquellas hierbas a su
padre y
Obatal comenz a curarse de su mal.
Pasado un tiempo y ya Obatal restablecido completamente le pide
permiso al
mismo para ir al pueblo a ver a sus amigas y Obatal le concede a su

hija dicha
peticin. La muchacha se pone en camino, pero para donde
verdaderamente ella
iba era para la casa del Aw ni Osain, pues ya los efectos del amarre
estaban
surtiendo efectos. All el Aw ni Osain la sedujo y ofikale trupon con la
hija de
Obatal y as transcurrieron varios das.
Mientras tanto Obatal en una noche en que estaba durmiendo, suea
con que
una trampa se estaba cerniendo sobre su hija y sobre l. Al otro da
Obatal muy
preocupado se dirige a casa de Orunla y le cuenta el sueo que tuvo.
Orunla le
hace osorde y le confirma lo ya soado. Obatal se dirige para su casa y
ya en la
misma se para frente al sol y lanz una maldicin sobre Aw ni Osain:
Mientras
el mundo sea mundo, lo mismo que yo estoy pensando, que as mismo
le pase
a Aw ni Osain y que nunca ms pueda levantar la cabeza ni mirar al
sol.
As mismo le sucedi a Aw ni Osain por su perfidia y por su trampa, ya
que
despus de abusar de la hija de Obatal la abandon a su suerte. Aw
ni Osain
muri dejando a dos hijos, a una hembra y a un varn. A la hembra le
hicieron
lo mismo que l le haba hecho a la hija de Obatal y se muri de
tristeza y el
varn empez a pasar trabajos y calamidades en su vida y no tena
tranquilidad
con ninguna mujer y cuando tena alguna, a los pocos das le pegaban
los tarros
o le hacan brujera y jams encontr felicidad alguna.
Nota: Este signo est maldecido por Obatal y por Olofin, ya que l
afirm la
peticin de Obatal.
39

Valds
+
I O
I I
OFUN NALBE II OI
PATAKIN
EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE OBATAL, VERSIN
En una tribu llamada Itase haba un personaje llamado Elegbara con
gran poder
econmico y prestigio dentro de la religin, ya que era el Oluwo Osain
mayor del
pueblo. Este no crea ms que en l.
Un da result que Bab se enferm y mand a su hija para que el
Oluwo Osain
le recetara algunos ew, porque tena una descomposicin de
estmago. Donde
el Oluwo Osain le mand a decir con su hija que tena que dejar ir con l
al monte
de Oragun a la muchacha a un rbol llamado Yanya.
Bab dio el permiso y en el monte la muchacha orientada por Oluwo
Osain
recogi las hojas del citado rbol y uno de los bejucos que colgaban del
rbol lo
tom, Oluwo Osain, dndoselo a aguantar a la muchacha, ordenndole
que los
fuera halando para ella y contando hasta que l le avisara. Cuando lleg
a
medilogn termin de halarlos, Oluwo Osain le hizo creer que todo era
por la
salvacin de su padre, pero fue al contrario, fue una trampa para
amarrarla a ella
misma.
Las hojas les fueron mandadas a Bab y l hubo de quedarse con el
bejuco,
hacindole una trampa o trabajo a la hija de Bab, que tan pronto vio
que su
padre mejor dijo: Quiero que me des permiso para ir a casa de otros
familiares
en una tribu vecina. Pero por el camino se acord del que salv a su
padre,
cambiando el rumbo hacia la casa de Oluwo Osain, haciendo su entrada
y ste se
aprovech y confirm su deseo de hacerla suya.
A los dos das Bab so con trampa y un hoyo; se levant pensativo y
para tener
seguridad fue a la tierra donde haba un sabio, para que lo examinara,
ste lo
salud con todos los honores y a la vez se dio a conocer como Orunmila.
Bab lo
bendijo y le dijo: Hijo mo quiero saber la verdad. Orunmila lo mir y le
sali este
If, hacindole saber que haba trampa con su hija, marcndole ebb
con lo
mismo que so ms dos gallos, dos palomas, una trampa, oket.
Bab termin de hacer todo al pie de Orunmila y se par frente al sol y
maldijo
a Oluwo Osain, pidindole que si tena hija o hijos, que a ellos les pasara
lo mismo
que le haba ocurrido a su hija. Para un buen ejemplo de la humanidad
al cabo
del tiempo muri Oluwo Osain, dejando una hija que tambin muri de
tristeza
y el hijo crece y se casa recogiendo algo de la maldicin de su padre,
salindole
infiel la mujer, cambiando de mujeres y la que l crea ms fiel, siempre
lo
traicionaba y todas iban a buscar de hechiceras para darle algo a tomar
para
dominarlo y as siempre estaba enfermo del estmago.
Nota: Se recomienda a la mujer que se cuide de sus prendas de vestir y
pao de
su costumbre.
40
Al hombre, la mujer le puede medirle sus partes cuando duerme. Hay
que tener
cuidado con lo que coma y tome, donde no sea de confianza, que no sea
nada
oscuro.
Ebb: dos gallos, dos palomas, una trampa, hueco, oket, ek, ey,
ep, opolopo ow
y ash de su costumbre.
Nota: Oket quiere decir juto macho, que se le deber dar a Elegu.
41
Valds
+
I O
I I
OFUN NARBE II OI
Rezo: Ofun Narbe Okiti Bab Ni Pekun Adifafun Om Laga. Laba Laba
Lorun Abofun
Eshu Laba Laba Lorun Nika Eshishn Timbe Lei Tinshebo Om
Eweoenimi Ew Eii
Laba Laba Lote Minu Keshu Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, avispa, mariposas, ek, ey, agbad, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MARIPOSA NOCTURNA
La Balaba Lorun, la mariposa negra, viva junto a sus hermanos los
cuales eran,
Keshu, la avispa, y Laba Laba Lorun, la mariposa de todos los colores, y
todas
andaban juntas y cada cual viva la vida a su manera.
Un da fueron a ver a Orunla y ste le vio este If y les dijo que cada una
tena
que hacer ebb para poder lograr todo lo que queran y ellas le dijeron
que lo que
queran era poder vivir ms tiempo.
Laba Laba Lorun vino hacerse el ebb y le pidi a Olofin que ella quera
tener algo
que llamara la atencin en el mundo y Olofin le entreg distintos colores
para su
traje. Keshu, la avispa, y Laba Laba Lorun Nila Eshishn no hicieron el
ebb. La
avispa dijo: Yo me s buscar la vida y la comida y tengo muy buena

arma para
defenderme. Laba Laba Lorun Nila Eshishn, la mariposa negra, dijo: Soy
la mayor
de todss las eshishn y con mi color negro brillante ya yo tengo y me
conformo.
Laba Laba Lorun, por sus colores tan brillantes, empez a ser
reconocida y
admirada por todo el mundo, las tres siguieron viviendo juntas, pero
Eshu
empez a meter cizaas entre ellas y Laba Laba Lorun Nila Eshishn
como era la
mayor empez a tener envidia de sus hermanas y dijo: Yo soy la mayor
y por lo
tanto la reina. Y se empez a meter en la tierra de su hermana Keshu
para que su
hermana Laba Laba Lamilorun no pudiera tener comida, pues antes las
mariposas
no salan nada ms que de da.
Keshu la avispa empez a sentirse molesta con la mariposa y a decir
que era muy
orgullosa porque era la mayor. Y un da se encuentran en una mata de
ew yenyoko
y las dos se fueron a alimentar.
Entonces la mariposa negra le dijo a la avispa: Yo soy la reina, vete de
aqu, esto
es mo. La avispa al or esto se molest y le dijo: Ests equivocada, esto
es mo
y no tuyo. Y empez la discusin y entonces la mariposa negra le dio un
aletazo
a la avispa y esta furiosa le dio un aguijonazo y la mat.
Entonces Laba Laba Lamilorun, cuando vio aquello, se separ de su
hermana y se
fueron a ver a Olofin. Ellas le contaron el problema y Olofin sentenci:
Ustedes
slo saldrn de noche, pues la avispa no sale de noche, ni Laba Laba
Lamilorun ni
sus hermanas, pero t Laba Laba Nila Eshishn saldrs de noche y
entrarn en la
casa del hombre para recordarle que Ik ronda por la noche el sueo de
sus hijos.
42
Desde entonces la mariposa negra, Laba Laba Nila Lorun, slo sale de
noche y son
mensajeras de Ik y los hombres cuando la ven se asustan y le caen a
palos y las
matan.
Dice If: Que aunque usted sea el mayor, no se considere como tal, ni
abuse de
su rango para que no cambie su hbito de vida por la vergenza que
usted
pasar.
43
Valds
+
I O
I I
OFUN NALBE II OI
Rezo: Oja Emku Eon Adifafun Olode Aya Kanfe Shekete Egun Or
Gidigidi Muncia
Pupame Aw Sile Itan Igu Kan Ob Lese Inshe Kosi Ohun Kan Obo Sinu
Igbolowo
Oronafun Eni Nasi Sofun Onko Niso Olorun Ti Bere Salu Om Akoko
Febere Os Lun
Si Madi Lodafun Yansa.
Ebb: dos akuk, dos adi, sheket, ishu, $16.80.
Syere: Iyan Egun Otipe, Epa Oko Bomi Eba Ow Lemi.
PATAKIN
EL CAMINO DE ODD Y EL GIDIGIDI
En este camino Odd fue a la finca y cuando subi hacia la plataforma
de viga,
el vio un gidigidi, bfalo. Cuando trat de apuntar con su flecha, ste se
transform en una bella mujer rojiza. Cuando l hubo de quitarse de la
entrada
de la cueva, Odd vio como gidigidi camuflajeaba su piel y conoci el
lugar donde
ella se esconda detrs del rbol.

Pero ella no saba que Odd la haba visto, cuando el gidigidi se hubo
marchado,
Odd baj de su viga y puso la piel que ella haba escondido en su
bolsa y l la
sigui hasta que vio que sta iba para el mercado.
Cuando ellos se acercaron al mercado, Odd se acerc a ella y la salud
y le dijo
que haba ido al mercado a buscarla.
El gidigidi, que en esos momentos se haba tornado en una mujer,
replic: Algo
est mal. Odd le dijo que l quera casarse con ella, donde sta le
contest que
ella no se casara con nadie. La tercera vez que Odd se acerc a ella en
el camino,
ella le pregunt si haba visto algo detrs de ella, Odd replic que l
haba visto
algo detrs de ella.
El gidigidi mujer contest: Qu usted vio detrs de m? Entonces Odd
le dijo
que ella deba venir con l, si ella quera saber lo que l haba visto
detrs de ella.
Cuando ellos salieron del mercado, Odd meti la mano en su bolsa y
extrajo la
piel y se la mostr. Cuando ella vio la piel que ella haba escondido en
manos de
Odd, le pidi de favor que tuviera piedad de ella y que ella se casara
con l.
As ella lleg a ser su esposa y vivieron juntos en su casa, la mujer le
dijo que l
no deba comentar esto con nadie, l le contest que s, que as lo hara.
Esta
mujer empez a darle hijos a Odd, pero la primera mujer de Odd
empez a
mortificarlo, mientras le preguntaba que de dnde haba sacado a esa
mujer de
la cual ella nunca haba odo hablar.
Odd le contest que ella era hija de una mujer que haba venido al
campo a
venderle carne; pero con esta respuesta no qued satisfecha la mujer,
que empez
a preguntarle que si haba venido de tal o de cual parte. El le contest

que ella
haba venido de una ciudad distinta a la que ella conoca, pero esto no
la
44
complaci y ella sigui con sus averiguaciones. Mientras esto suceda el
gidigidi
mujer haba tenido su segundo hijo.
La primera mujer fue a casa del hermano mayor de Odd y coment el
caso con
l. Este un da invit a Odd y le dio a tomar cantidad de vino de palma
y cuando
l pens que ya estaba embriagado, le pregunt: Dnde hallaste a tu
segunda
esposa? Odd contest que ella era un gidigidi que l haba visto desde
su viga
cuando esconda su piel y que l haba descubierto su secreto y ella
haba sido
por eso, su esposa.
Cuando el hermano mayor de Odd retorn a su aldea, cont esto a la
primera
mujer de Odd. Tiempo despus Odd se aprest y fue para el campo y
al segundo
da de haber marchado, su primera mujer tom madera y con ella
golpe el suelo
para rajarla, esto es un tab, ya que en casa de Odd jams se rajar la
madera
golpendola contra el suelo.
Gidigidi le pregunt a ella si desconoca que esto no deba ser hecho
jams en casa
de Odd, la primer mujer de Odd le contest: Mrchate de aqu Wayi,
usted es
a la vez humana y animal; coma y beba que su piel est en el almacn.
Cuando ella escuch esto, ella dijo: Ah. Y permaneci tranquila, despus
ella fue
hacia el almacn, ella encontr el lugar donde Odd haba escondido la
piel y la
sac, esta estaba ya seca, pero ella tom agua y la remoj, cuando
estuvo lista se
introdujo dentro de ella y se puso los cuernos sobre la cabeza.
Entonces con los cuernos puestos top contra la primera esposa y la

mat,
despus de esto ella se quit uno de los cuernos y sali hacia el campo.
Cuando Odd la vio venir, supo que en su casa haban rajado lea.
Cuando ella
quiso embestir a su esposo con su cuerno, ste le dijo que ella no deba
de hacer
eso. Entonces ella pregunt al cazador que cmo era que su primera
esposa haba
conocido su verdad. El le explic como su hermano mayor lo haba
invitado a
beber y lo haba embriagado, aprovechndose de ello, lo haba hecho
confesar la
verdad.
Entonces ella le dijo: Est bien, yo no te voy a matar, pero ve para tu
casa y
siempre que tus hijos quieran celebrar su fiesta anual, sacrificars con
ellos para
el cuerno que me he quitado y dejado en tu casa como un resguardo
mio.
Desde entonces sus hijos sacrifican sobre su cuerno cuando ellos
celebran sus
fiestas al ao.
Dice If: Que hay que tener cuidado de no revelar secretos en estado
de
embriaguez a una mujer sobre algo que queremos hacer, no sea que el
secreto sea
hecho pblico. Que usted est viviendo con una mujer por que le sabe
algo de su
pasado; If dice que esta mujer con la que usted vive se transforma,
parece una
cosa y es otra.
Este es un If de chantaje y desprecio, hay una mujer que quiere
perturbar las
buenas relaciones con su esposa por celos, esta mujer estuvo con usted
y usted
la dej por la que tiene ahora.
45

Valds
+
I O
I I
OFUN NAGBE II OI
Rezo: Oga Emku Eon Adifafn Olode Aya Konfe Sheket Egun Or
Gidigidi Mundia
Pupame Aw Sile Itan Igu Kan Ob Lese Ishe Kosi Orun Kan Ob Simu
Igbolo Lowo
Oronafun Eniku Eni Masi Sofun Onko Sino Olorun Yi Bere Salu Om
Akoko Lebere Os
Lun Bere Si Madi Lordafun Yansa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel okn, sheket, ishu, akof okn.
Syere: Iyan Egun Otipe Eba Ok Bomi Eba Ow Leni.
PATAKIN
EL CAMINO DE ODD Y EL GIDIGIDI, VERSIN
En este camino Odd fue a la finca donde el haca la funcin de viga y
tan pronto
subi a la plataforma desde donde l vigilaba el bosque vio a gidigidi,
bfalo, y
Odd sacando su flecha le apunt; pero para asombro de l, el bfalo se
transform delante de sus ojos en una hermosa mujer y Odd vio como
aquella
mujer se diriga hacia una cueva y all esconda la piel de bfalo y tom
el camino
del pueblo.
Odd se dirigi a la cueva y tomo la piel y la escondi en su bolso.
Despus que la mujer lleg al pueblo se dirigi hacia el mercado y Odd
que la
haba seguido se acerc a ella, la salud y le dijo: Vengo en tu busca y
deseo
casarme contigo. Ella le contest que no se casara con nadie y Odd
continu
insistiendo. Ella rehusaba, pero Odd le dijo: Te mostrar algo que te
pertenece.
Y Odd introduciendo la mano en la bolsa sac la piel de bfalo. Ella le
pregunt:
Y eso qu es? Y l le dijo: T sabes que te pertenece, yo lo he visto
todo.
Entonces a ella no le qued ms remedio que ponerse a vivir con Odd.

Ella le dijo: Esto t no lo puedes comentar con nadie. Y l le dijo que
nunca lo
hara.
Comenzaron a tener hijos, pero Odd haba estado casado
anteriormente con otra
mujer y esta empez a hacerle la vida imposible, indagando de dnde l
haba
sacado aquella hermosa mujer y Odd siempre le daba una respuesta
distinta.
Esta mujer fue a la casa del hermano menor de Odd y coment el caso
con este.
El hermano de Odd un da lo convid de cacera y le dio a tomar gran
cantidad
de sheket a Odd, con lo cual lo emborrach. El hermano de Odd, al
ver el estado
en que este se encontraba, insisti en la pregunta: Odd de dnde
sacaste a esa
hermosa mujer? Y Odd, embriagado por la gran cantidad de bebida, le
cuenta
a su hermano el secreto de la bella mujer.
El hermano menor de Odd al regresar a su casa busc a la primera
mujer de Odd
y le cuenta todo lo que Odd le haba dicho. Esta mujer aprovechando
que Odd
haba salido de cacera se dirigi a la casa de Odd y tomando un palo
empez a
46
golpear el piso como para rajarlo. Esto era un tab, ya que en casa de
Odd no se
poda rajar la madera golpendola contra el suelo.
La mujer de Odd le pregunta a esta mujer si ella no saba que eso all
estaba
prohibido. La otra le respondi: Lo que tienes que hacer es marcharte de
aqu,
pues t eres mitad mujer y mitad animal, adems yo conozco tu
secreto.
El gidigidi mujer de Odd se dirigi hasta el almacn donde Odd
esconda la piel
y muy ofuscada comenz a registrar hasta encontrar la piel. Despus de
encontrarla la roco con agua fresca, pues estaba bastante reseca por el
tiempo
que haca que ella no la usaba, se la puso encima y saliendo en
estampida
arremeti contra la otra mujer de Odd y la mat con uno de sus
cuernos, se
quit el otro y se dirigi hacia el campo en donde Odd estaba de caza y
al verlo
lo embisti.
Odd al ver esto supo que en su casa se haba rajado la lea y que se
saba el
secreto de su esposa. Odd la detiene y ella le dice: Revelaste mi
secreto. Entonces
Odd le cuenta como su hermano lo haba embriagado y l se lo haba
dicho todo.
El gidigidi mujer de Odd le perdon la vida y le dijo: Cuida bien de
nuestros hijos
y debers hacer que ellos recuerden siempre a su madre.
47
Valds
+
I O
I I
OFUN NALBE II OI
Rezo: Ofun Nalbe, Eyel Eyira Eshero Goda Porogun Omoba Omoya
Maka Om Olouri
Nabe Ode Oye Orisha Alele If.
Ebb: ab, ot, itan mesan, un pedacito de itan, opolopo ow.
Dice If: Que usted no beba para que no peleen y se desbarate su casa
y para que
por su boca no pierda su fortuna como le sucedi a Ofun Nalbe.
Ayereyibo es el
ciprs, ayeregui odon es el tamarindo, yeregun igu ob es el peregn,
que son palos
de poder en este If.
PATAKIN
EL CAMINO DE OFUN NALBE EL CAZADOR
Ofun Nalbe era un cazador de todas clases de animales y los domingos
sala a
cazar y fue a casa de Olofin para ver si encontraba fortuna para cazar.
Entonces
Olofin le dijo que trajera nueve botellas de vino, nueve velas y nueve
pesos para
orugb, para que encontrara lo que l deseaba y al domingo siguiente
se fue a
cazar y se subi arriba de un rbol esperando a que apareciera algn
animal y
para no ser visto estaba camuflajeado arriba del rbol. Y estando
observando vio
que debajo del rbol, se aparecieron tres mujeres en figura de ngel, la
primera
era Eyereyibo, que era la Virgen de Guadalupe; la segunda Ageregui
Odon, que es
la Virgen del Carmen y la tercera Yeregn Igu Ob que es Oshn.
Eyereyibo llam a Ageregui Odon y sta a Yeregn Igu Ob y le dijo:
Vamos a
recoger frutas y vaymonos a la playa. Ofun Nalbe, que la estaba
oyendo desde
la mata y que ellas no lo haban visto, se fue para la playa y cuando las
vio en la
playa, les dijo que se quera casar con ellas, porque si esperaba hablarle
en la
manigua, se quedaba sonso, segn la virtud de ellas.
Entonces ellas le dijeron que l no poda casarse con ellas, porque l no
les saba
sus nombres a ellas tres. El les dijo que s los saba y las llam por sus
nombres,
la primera se llama Ayereyibo, la segunda Ayeregui Odon y la tercera
Yeregn Igu
Ob. Entonces ellas le dijeron que si se casaban con l era porque l si
saba sus
nombres y se fueron con l para su casa y el hermano de Ofun Nalbe,
que era
Ogbe quera saber dnde y cmo su hermano haba conseguido las tres
mujeres.
Entonces fue donde estaba Olofin para que ste le dijera cmo su
hermano las
pudo conseguir. Olofin le dijo que a l no le convena saberlo y l le dijo

que lo
que fuera, que l quera saberlo.
Entonces Olofin le dijo que trajera nueve botellas de vino, nueve pesos,
ya que
para esto Olofin le haba dicho a Ofun que cuando encontrara una
fortuna que no
bebiera bebidas alcohlicas de ninguna clase, para que no perdiera todo
lo que
tena y Ofun Nalbe no le hizo caso y sigui bebiendo y por esto perdi
toda su
fortuna que Olofin le consigui.
48
Y un da se emborrach y Ogbe le pregunt dnde haba conseguido sus
tres
mujeres. Y Ofun Nalbe le dijo que eso eran palos de la manigua y ellas
que
oyeron, se fueron y todo lo perdi por la bebida y la envidia de su
hermano.
Nota: Ofun Nalbe no puede ingerir bebidas alcohlicas porque pierde la
mente,
esto le traer problemas con sus mujeres. No beba para que no
desbarate su casa
y para que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha entregado.
49
Valds
+
I O
I I
OFUN NARBE II OI
Rezo: Oshe Mara Aya Bara Adifafun Alaba Pashn Meta Eyel Meta
Elebo, Aw
Onare Iguido Ana Aro Ew Peregun Elegu Om Elenu.
Ebb: akuk, malaguid meyi, atitn il, mariw, shaworo, ern eled,
bogbo tenuyn,
opolopo ow.
Secreto para la locura: Igu meta: aya, ciprs y aragb.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE NO SE LE HACE IF A UN OM IK
En este camino Shang tena un hijo al cual le haba dado todos sus
secretos,
porque era un hijo muy bueno y todo lo que haca lo consultaba con su
padre
Shang, este se llamaba Yampo Bolode. Entre las virtudes de Yampo
Bolode estaba
hacer Inshe Osain con ew fresco verde; Obako Lode era hijo de Yampo
Bolode y
tena a su vez un hijo llamado Ofo y ste le tena una gran envidia a
Yampo
Bolode.
Obako Lode quera que de todas formas su hijo hiciera If y habla con
Elegu y este
le dijo que s y enseguida fue a ver a Shang, contndole lo sucedido y
ambos
fueron al monte a preparar el igbodun, que lo hizo Elegb con mariw y
ew seco.
Donde le dijo a Shang que lo dejara solo, que lo dems lo haca l.
Elegu se
busc siete Eshu y los disfraz de Babalawo y cuando lleg el da de la
consagracin del If, mandaron a buscar a Ofo, el cual vino con su padre
Obako
Lode, el cual entr tambin en el cuarto de If. Una vez que empez la
ceremonia
uno de los Eshu empez a cantar:
Oshe Mara Aya Nara Adifafun Alaba Pashn.
Obako Lode se sinti tan impresionado por aquel canto que no lo pudo
resistir
ms y llam a Elegu y le dijo que aquello era muy fuerte para l y que
por lo
tanto l tena que salir de all y que cuando terminaran de hacer If a su
hijo se
lo llevaran a su casa. Acto seguido el padre de Ofo se march para su
tierra.
Cuando Obako Lode lleg a su tierra se encontr con que todos se
estaban
muriendo por un padecimiento que los impulsaba a tirarse al ro y en

estas
condiciones Elegb lleg a la tierra de Obako Lode con el propsito de
hablar con
l, para arreglar el regreso de su hijo Ofo convertido en Aw. Obako
Lode
aprovech para consultar con Elegb lo que le suceda a su pueblo y
Elegb le dijo
que eso tena solucin como parte de lo que haba que hacerle a Ofo,
donde su
hijo tena que estar diecisis das ms en el cuarto de If, Obako Lode
estuvo de
acuerdo.
Elegb se march regresando para hacer limpieza con ew fresca, lo
que hizo
desaparecer la epidemia. Mientras tanto en las ceremonias y los cantos
que le
hacan los Eshu y Egun, tambin venan y atormentaban a Ofo y en fin,
aquello
que le estaban haciendo a Ofo era un desastre y nada serva.
50
Cuando pasaron lo diecisis das, Elegb fue de nuevo a casa de Obako
Lode para
preparar definitivamente el regreso de Ofo. Obako Lode le pregunt a
Elegb por
la comida que le gustara para su hijo y Elegb le dijo que eled y
Obako Lode
mand a preparar un hoyo para cocinar el eled. Elegb fue al cuarto de
If donde
estaba Ofo y se disfraz igual que los dems Eshu y vistieron a Ofo de
guano seco
y cascabeles y le taparon los ojos y lo llevaron para su casa. Al llegar, la
gente que
lo estaba esperando se asust y se echaron a correr. Aw Ofo al llegar
con los ojos
vendados, se cay en el hoyo que haba hecho su padre y se mat.
51

Valds
+
I O
I I
OFUN NAGBE II OI
PATAKIN
EL CAMINO DE OFUN NAGBE Y BABAL AY
Ofun Nagbe viva junto con Babal Ay en una choza en las afuera del
pueblo y
daba el fondo de la choza al mar. Ellos se llevaban relativamente bien,
pero Ofun
Nagbe comenz a hacerse adicto a la ingestin de bebidas alcohlicas y
cuando
llegaba tomado se acostaba en la estera de Babal Ay y se la
embarraba de
vmitos.
Un da Babal Ay se dio cuenta de que cuando l se acostaba en la
estera se le
alteraban sus llagas y le dijo a Ofun Nagbe: Desde hoy te prohbo que te
acueste
en mi estera.
Ofun Nagbe no se acostaba ya en la estera de Babal Ay, pero lleg
borracho y
se acost en la misma, por la maana temprano cuando Babal Ay
lleg a la
choza, pues esa noche haba dormido fuera, no encontr a Ofun Nagbe,
pero
advirti que su estera estaba extendida en el suelo y llena de vmito, l
lavo la
estera y la puso a secar al sol. Das despus Ofun Nagbe volvi a llegar
borracho
y se acost en la estera de Babal Ay y este que lo estaba vigilando,
esper a que
se quedara profundamente dormido; cuando Ofun Nagbe se qued
dormido,
Babal Ay lo enroll en la entera, lo sac de la casa y lo tir al mar y
Ofun Nagbe
muri ahogado.
Nota: La gente esta cansada de soportarle sus faltas de consideracin,

sus abusos
de confianza, y lo van a coger desprevenido y lo van a matar.
52
Valds
+
I O
I I
OFUN NAGBE II OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NAGBE
Eran dos hermanos, el mayor se llamaba Ofun y el menor Nagbe y este
ltimo fue
un da a casa de Orunmila y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted
cree que no
tiene suerte con las mujeres y usted dentro de poco tiempo tendr tres
mujeres
y para que eso le suceda pronto tiene que hacer tres ebb y llevarlos a
tres lugares
distintos.
As lo hizo Nagbe y el primer ebb lo llev al pie de una hermosa flor,
cuya mata
estaba rodeada de fango podrido, al ver a tan linda flor le dijo: Si fueras
mujer
me casara contigo.
El segundo ebb lo llev al pie de una mata de yerba que creca en la
parte
fangosa al pie del ro y al ver aquella mata de yerba tan bonita le dijo: Si
fueras
mujer me casara contigo. Al tercer ebb lo llev al pie de un palo
podrido y al
verlo como se estaba pudriendo le dijo: Si fueras mujer me casara
contigo.
Cuando Nagbe lleg de regreso a su casa en ese mismo momento
llegaron tres
bellas y jvenes mujeres que le dijeron: Aqu nos tiene a su disposicin

para
mandarnos en lo que te sea ms propicio, pero con la condicin de que
nunca
nadie sepa nuestra procedencia. Y all se quedaron a vivir aquellas
mujeres. Un
da Nagbe le cont a su hermano Ofun la procedencia de aquellas
mujeres, el cual
un da lleg borracho y por no estar la comida lista, le dijo a las mujeres
lo que
eran y todas se fueron de la casa.
Quedndose Nagbe solo sin las tres mujeres, le pregunt a su hermano
y ste le
cont lo sucedido, teniendo entre los dos hermanos un enfrentamiento y
Nagbe
le dio muerte al hermano.
53
Valds
+
I O
I I
OFUN NAGBE II OI
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE QUE SE SOPLA PARA AFUERA AL
TOCARSE LA BARRIGA
Ofun Nalbe posea un poder que se lo haba dado los Egun, motivo por
el cual
solamente crea en el, un da sali a caminar para otras tierras y lleg a
la tierra
de Bab. Como haca tiempo que no coma, llega a esa tierra con un
hambre
terrible y all se encontr con un criador de eur dundn y le pidi una,
el criador
le dijo que no se la poda dar, ya que aquellas eur eran de Bab.
Ofun Nalbe hizo como si fuera a marcharse, haciendo una falsa retirada
y se
escondi hasta que llegase la noche, se dirigi hacia el establo y
observ todas las
eur dundn y decide robarse la ms grande; sin saber que
precisamente Bab le
haba ofrecido aquella eur a Orunmila.
Al da siguiente Bab se dirigi al establo en compaa del criador a
buscar la eur
para drsela a Orula; pero cual no sera su sorpresa al notar la ausencia
de la
chiva. Se ponen a buscarla por todo el establo y no la encuentran.
Entonces el
criador le cuenta que el da anterior haba estado un hombre de nombre
Ofun
Nalbe pidindole una eur.
Bab se qued indeciso y pens: Yo no creo que Ofun Nalbe haya
robado la chiva,
ya que l respeta a mi casa. Entonces decide hacerse un osorde y Orula
le dijo:
Coge iyef y lo soplars para arriba, para que as descubras al ladrn.
Bab as lo hizo y cuando soplo el iyef se encontr con las huellas de
Ofun Nalbe.
Bab al ver que las huellas eran las del Ofun Nalbe lo mand a buscar
en el acto.
Al llegar Ofun Nalbe al lado de Bab le minti diciendole: Bab, yo
agarre una eur
negra y nunca pens que era de usted, ya que su habito es blanco y
crea que
usted repudiaba el color negro.
54
Valds
+
I O
I I
OFUN NAGBE II OI
Rezo: Oboni Fatiwa Adifafn Odd Ayayota Anitila Ab Nitila Adifafn
Oshosi
Lorugbo Obani Lebo Ounko Of Lebo.
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHOSI Y EL UNICORNIO
Un cazador en el monte vio a un unicornio que se estaba quitando el
cuero y de
pronto se transform en una mujer muy bonita y cuando se march, el
cazador
que era Oshosi le escondi la ropa y la enamor, ella hubo de
resistirsele y sigui
su camino.
Oshosi la dej, pero cuando ella fue a buscar su ropa de nuevo no la
encontr y
se dijo: Esto no puede ser obra de otro sino del cazador que me
enamor.
Entonces ella lo busc y lo acept.
Se pusieron a vivir y de esa unin tuvieron un hijo. Oshosi era muy
mujeriego y
beba mucho, siendo estas dos cosas sus peores enemigos. Cuando
beba se pona
muy majadero, ofenda, en fin se transformaba por completo. Un da en
que
Oshosi estaba ebrio les dijo a sus mujeres lo siguiente: Ustedes ven,
esta que yo
traje no es gente, sino un animal. Al or esto su mujer se abochorn,
teniendo
ambos una gran discusin. Esa accin hubo de repetirse muchas veces
con el
mismo resultado. Su mujer ya vena contemplando la idea de dejarlo,
puesto que
ya eran maysculas las tragedias entre ellos.
Oshosi por su parte segua bebiendo, peleando y conquistando otras
mujeres,
hasta que un da hubo de salir con su esposa e hijos al campo, dando la
casualidad de que ella encontr su ropa de unicornio y se la puso, se
dirigi hacia
donde estaba el cazador y su hijo para matarlo y as vengarse de l. El
cazador
le dijo que haba hecho ebb, mencion los artculos y de paso record
que
Orunmila le haba dicho que no bebiera, de lo contrario morira, siendo

esta
accin la que hubo de contener al unicornio quien determin marcharse.
Entonces el cazador, recuperndose le pregunt: Te vas? Ella lo
reafirm. El
cazador volvi a preguntarle: Y qu le dejas a tu hijo? Y entonces el
unicornio
volvi y le entreg su tarro.
Nota: Por eso cuando se asienta Oy, se le ponen dos tarros y se reza.
Nota: El ebb esta en el rezo.
55
Valds
+
I O
I I
I O
OFUN NALBE I I
Aqu fue donde botaron a Asowano de la tierra Lukum del reino de Ulku
y Ludumi.
Nacieron los fludos de los cuerpos humanos, la saliva, el semen, etc. de
los
cuales el semen es el ob. Naci la espermatognesis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir quemado o arrastrado por el ro.
Naci
Elashe Or. Haba tres mujeres -en el tronco, en el ro y en el fango-. El
hermano
imprudente ingiri bebidas alcohlicas y las pre, tres deidades lo
maldijeron.
La que estaba encinta se maldijo creando la descomposicin de las
criaturas y al
mismo tiempo Ofun pierde el bienestar mandado por Olofin.
If de firmeza para lo malo.
Aqu naci que Obatal lleva ocho ot, donde est siempre sobre la
cabeza de
todo el mundo para salvarlos.
Naci el mal olor del ob por su menstruacin, esta no es buena por lo

que le sale
mal olor. Persona que se enamora de ella, otra mujer que no acepta y
muere de
enemiga y enamorada que hay veces que la interrumpe al hacer vida
con su
marido.
Aqu fue donde le robaron su suerte a Obatal y ste seal que era
Ofun Nalbe
y dijo: Para diferenciarnos yo comer eur funfn y t eur dundn.
Hay que recibir ob [Kuanaldo] lo ms pronto posible, no se puede
maltratar a
nadie.
En este If la mujer toma venganza sobre el esposo por el mal trato
hacia los
hijos.
Tiene que darse bao de flores blancas, pero que le llenen los ojos.
Tiene que
tener cuidado con asuntos de espritus porque puede que tenga que
hacerle
obras. If de cuidado con asuntos de abortos y ms de jimaguas, porque
son
fatales.
Ebb: eyel, tres ew, tres flores diferentes, tres muequitos vestidos
distinto,
navaja, ob, akatamp.
Si es obin no puede casarse con militares ni con hombres que tomen,
porque la
pueden matar, tiene tendencia a morir con armas.
Aqu es donde la leche hace dao.
Ew de este If: Peregn, atiponl, sayek.
Seala nacimiento de hembra. No huela esencias fuertes. Tenga reposo.
La suerte la da Babal Ay. Se le pone una ikoko de ep y un pedazo de
ler de
mal.
56
La hoja de este If es el ciprs, que se llama eyereyiso.
Aqu Oy vea que los hijos de todos los Oshas adivinaban y ella quera
que su
hijo naciera en If. Donde Orunmila le dijo: Al hijo de este If no se le
puede
hacer If, pues l naci para ser grande en la tierra de Osha, no en la de

If. Oy
se encaprich en que le hicieran If y se lo hicieron y el da del Iyoy a
resulta de
los golpes, el hijo de Oy se otok y la palabra de Orunmila se cumpli.
Se hace un ajiaco de todo lo que coma la boca y se hace una pasta. Se
mandan
a hacer tres malaguid, uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar
pacfico,
se cargan con la pasta, er, ob kol, ob motiwao, se lavan con omiero y
comen eyel
meta dundn con Egun, esto es para los problemas del estmago.
Aroni es un mueco de hierro y se le pone un garabato de acero nquel a
Obatal.
Para los enemigos: Se hacen tres pelotas de picadillo crudo con
amal y ep, los
nombres de sus enemigos adentro y a los tres das llevarlos a las tres
esquinas y
botarlo en la ltima, echar ob y cuando regrese echar o a Elegbara.
Para el estmago: Darle una eur a Bab y con el al que cubre la ler
de sta, por
la noche se le pone en el estmago con or y efn durante cuatro das
amarrado
con un ash y llevarlo a una loma.
Tiene que amar a Orunmila y Obatal.
Se le dan dos adi a Oshn. Kofibori con artemisas, yagruma y canutillos
-por este
If-.
En este signo se coge un pedazo de carne de puerco, se limpia a la
persona y se
le pone a Oshn. Se le da una eyel dundn y se entierra la eyel con la
ern eled
para poder vivir en el mundo sin enfermedad.
57
Valds
+
I O
I I
OFUN NALBE II OI
Rezo: Ofun Nalbe Auyetre Yireo Ayer Gui Of Pereguiki Ob.
Oshn Lodafun Ofun Odafo Ob Nuf Ogbe Donlara Ofun Aikordi Meta
Eleb. Eboyo
Ow Eleb.
Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.
Aqu es donde botaron a Asowano de la tierra Lukum del reino de
Ulkuman.
Nacieron las secreciones -los fludos- de los cuerpos vivientes, como la
saliva, el
jugo gstrico, el semen, etc. de los que el semen es el ob.
Nacieron los espermatozoides.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado, arrastrado
por el
ro o las olas del mar, lanzado al vaco, etc.
Aqu naci que Obatal lleve ocho ot, donde Obatal est siempre
sobre la
cabeza de todos para salvarlos.
Naci el mal olor de la menstruacin que sale del ob.
Aqu Obatal maldijo a Ofun Nalbe porque ste le rob la eur dundn y
le dijo:
Siempre estars enfermo del estmago y nunca podrs comer eur
funfn, pues
esas sern las que yo comer desde ahora en adelante.
Hay que recibir ob lo ms rpido posible.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religin por causa de
mujeres de
dudosa moralidad.
En este If la mujer toma venganza sobre el esposo, por el maltrato y
abandono
hacia ella y hacia sus hijos. Despus la gente acusa injustamente a la
mujer de
liviana.
If de cuidado con abortos y ms an de jimagua en el embarazo
porque puede
peligrar. Por lo regular son fatales.
Ew del odun: Peregun, atiponl, baiyek y ciprs.
Este If determina que la persona no naci para Aw de Orunmila, pues
nunca
ser nadie en If, pues naci para ser grande en la tierra de Osha.
Aqu Oy se encaprich en que le hicieran If a su om y result que el
da del
Iyoy, por el resultado de los golpes recibidos, el hijo de Oy se otok y
la palabra
de Orunmila no cay en el piso.
Se hace un ajiaco con todo lo que coma la boca y se manda a hacer tres
malaguid:
uno de moruro, uno de algarrobo y otro de marpacfico. Se cargan con
esa pasta,
ero, ob kol, ob motiwao. Se lavan con omiero y comen eyel meta
dundn. Esto es
para un problema del estmago.
58
Se prepara a Aroni, que es un mueco de hierro y se le pone a Obatal
un
garabato de acero nquel.
Para contrarrestar a los enemigos
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amal, ep,
los
nombres de los enemigos dentro. A los tres das se llevan a las tres
esquinas y
botarlo, en la ltima esquina echar o y cuando regrese a su casa le
echa o a su
Elegbara.
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Valds
+
I O
I I
OFUN NALBE II OI Ew de este If: Peregun funfn; hierba fina.
En este If es donde la leche hace dao.
Rezo: Oshenara Ayanara Adifafun Alaba Pashn Meta Eyele Meta Akuko
Lebo.
Dice If: Que se toque la barriga tres veces y sople para afuera, en su
casa hay
persona que le duele la barriga; a una mujer todos los hijos que pare se
le
mueren; no le falte a los mayores, un viejo le echar una maldicin por
falta que
usara con l; piensa ir a un lugar, antes haga rogacin; tiene una navaja
guardada,
tenga cuidado con tragedias y con sangre, usted y su hermano siempre
estn
peleando; le robaron un collar, le debe a Obatal, no tome bebida
blanca, cuide
a sus tres maridos o tres mujeres, no hable sus secretos, evite
incomodarse, usted
le quiere robar a una persona que va a su casa, hay viejo o nio
enfermo, le van
a dar cargo o empleo, hay separacin de familia en su modo de vivir; un
joven le
quita la mujer a un viejo; tenga cuidado, en una fiesta le quieren coger
su sudor
para poderlo amarrar; le gusta enamorar a todas las mujeres; usted
tiene
maldicin encima, si est en estado ser hembra, no le diga los defectos
a nadie,
piensa hacer un viaje, dle gracias a Elegu, tiene misa o algo
pendiente con un
muerto; usted est desencantado de la vida, dle gracias al Santsimo y
vistelo;
no huela esencia fuerte, cuide un Inshe Osain que le dio un viejo, debe
tener
reposo y no vivir con tanto desespero; tendr casa si atiende al Osha,
dle gracias
a Obatal y Oshn; saque lo que tenga de muerto en su casa que le
atrasa; una
muchacha quiere casarse y tiene dificultad en el matrimonio, que haga
ebb.
Ebb: akuk meta, eyel meyi, diez pashn, mesan ow.
Ebb: ab, akuk meta, diez pashn, diez tetas de algodn, diez
plumas de loro,
diez mazos de lea y ow la mewa.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OFUN NALBE LE ROB LA EUR DUNDN A
OBATAL]
Obatal maldijo a Ofun Nalbe porque ste le rob la eur dundn y le
dijo:
Siempre estars enfermo del estmago y nunca podrs comer eur
funfn, pues
esas sern las que yo comer desde ahora en adelante.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NARBE]
Haban dos hermanos, uno era Ofun, el mayor, y Narbe, el menor, ste
fue donde
Orula a verse, Orumila le indic tres ebb y que lo llevara a tres puntos
distintos.
Uno le puso al pi de una mata bonita, al extremo que Narbe dijo: Si
fueras
mujer me casara contigo. El otro ebb era a la orilla del ro, donde haba
una
hierba muy linda, donde repiti su dicho y el tercer ebb lo llev al lado
de un
palo enterrado y tambin lo hizo. Regres para su casa y no hubo
entrado
cuando llegaron tres mujeres, dicindole: Aqu nos tienes a la
disposicin de la
60
que te sea ms propia, pero con una condicin de que nadie se entere
de nada.
Narbe no obedeci y a su hermano Ofun se lo cont un da. Ofun vino a
almorzar
y no encontr comida lista y como parece que mam ot y le dijo a las
tres
mujeres de donde eran y cada una hizo lo propio con la cazuela y con el
caldern. Lleg Narbe y enterado del acontecimiento tuvo el disgusto
con su
hermano y lo mat.
Ebb: aikordi, eyel, tres ew distintas, tres flores diferentes, tres
muequitos
vestidos diferentes, navaja, cuchillo, revlver.
Tiene que tener cuidado con asunto de espiritismo, porque puede tener
que
hacerle obras.
Cuidado con abortos y ms de jimaguas, porque es su felicidad.
Si es mujer: No puede casarse con militares, ni con hombres que

tomen, porque
la pueden matar, tiene tendencia a morir por armas.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SE LE DA AKUK FUNFN A OBATAL]
Obatal sali a la calle y los muchachos empezaron a tirale piedras,
donde Bab
se molest y dijo que el mundo se tena que acabar. As comenzaron a
acabarse
todas las cosas y las gentes al ver que todo se estaba acabando, fueron
a ver a
Orunmila y ste les dijo: Tienen que hacer ebb con akuk funfn okn,
un perro...
Despus Orunmila fue a ver a Obatal para convencerlo de que el
mundo no se
poda acabar, pero Bab estaba molesto, al extremo que no se dejaba
convencer,
donde Orunmila le propuso un trato consistente en echar una pelea
entre el gallo
y el perro y que si el gallo ganaba, el mundo no se poda acabar. Bab
acept y
echaron la pelea y el gallo le gan la pelea al perro y Obatal perdi y
tuvo que
retirar la maldicin que haba echado.
61
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKUN OO OI
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que deben de
hacerle, para
que despus se pueda consagrar un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento de platos y el por qu los ot de los Oshas y
Orishas
van al ro cuando se muere el dueo.

PATAKIN
EL CAMINO DEL OB AKAMBI
Aqu fue donde Ik Alashona se sent a la mesa todo vestido de negro y
en la otra
punta se sent Olofin vestido de blanco, resplandeciente, con la
diadema de Oloy
en su ler. Eshu Ashikuel era el portero.
Cuando Osain y Ofun Yemil llegaron a casa de Olofin, Eshu Ashikuel
toc una
gran campana y tocando el piso con su bculo cant:
Ofun Yemil Eni Oluwo, Eni Oluwo, Eni Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa
Egun Kosile
Ik, Koshe Olofin.
Al or Olofin e Ik este syere se levantaron de la mesa en seal de
respeto, dando
comienzo a las grandes ceremonias para despedir a Ob Akambi, para
despus
nombrar otro ob en la tierra. Cuando todos terminaron de comer, se
pararon y
cada uno cogi la punta del ashol funfn que cubra la mesa y con todo
lo que la
misma tena, fueron hasta el joro joro cantando:
Basheye Egun Ora Ad Mi Basheye.
Despus del syere, lo tiraron todo y cantaron:
Peremi Ew Lawemi Ob Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Ik
Alashona,
Osain y Ofun Yemil prepararon la carroza con el cadver del Ob
Akambi y lo
llevaron al pie de una aragb junto al ro con meridilogn eyel y le
pusieron erupin
keke y lo enviaron a od, para que pudiera haber un nuevo ob en la
tierra Kumaku.
62
Valds

+
O O
O I
OFUN YEKUN OO OI
Rezo: Ofun Yeku Awa Dire Aw Mayagba Dire Aw Eshishn Obedi Ebb
Iba Efn Ni
Oko Adasile Batibaye Awa Mofun Oyeku Aya Yire Aw Kari Boshe Intori
Oye Aron Oko
Adasile Sokun Walele Okuni Aw Awa Dile If Kaferenfun Orunla Obin
Aun Aw Awa
Dile, Ob Ni Shango Oko Odara Oko Adasile.
Ebb: akuk, ot, ayapa, ew sasafrs, salvia, hojas de mango, ash
funfn, ek, ey,
ep, agbad, opolopo ow.
Nota: Las fricciones se preparan con aguardiente, salvia, mango, un
pedacito de
palo de sasafrs, dedo de buey y a esto se le da una ayapa; se
descuartiza y se
mete entera. Adems se recomienda tomar omiero.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN CURA A OFUN YEK
En este camino haba un Aw llamado Aw Awa Dir el cual tena
muchas obin
y todas eran de ob Iba, pero ste gozaba de su fortaleza y las obin
cuando lo
vean se ponan a cantarle:
Okuni Mawa Ladeo Oko Odara Awa Dire Mawa Ladeo Oko Odara...
Este se pona contento cuando le cantaban eso. Un da Obba dijo: Voy a
conocer
en la tierra Bati Beye a ese hombre tan animado. Esta tena un hermoso
cuerpo
y se enter que haba una fiesta en casa de Awa Dir y al llegar a la
fiesta entr
cantando:
Oumbo Okuni Mewa Lorobo Oko Odara Obin Ob On Oko Odara...
Awa Dir cogi el canto e invit a Obba a bailar, pero esta se pegaba y
lo
apretaba. El se dej seducir hasta que lo conquist y fueron a ofikale
trupon, pero
Obba tena su secreto y empez a mam oko y ofikale por id y eso era
a diario.
Obba no descansaba a sus trajines hasta que destruy a Awa Dir. Este,
al verse
mal de salud, fue a ver a Orunla que le dijo lo que le pasaba. Hizo ebb,
le mand
fricciones y a tomar ew y lo puso fuerte y le dijo: Ms nunca trates de
hacer lo
que hiciste, porque te pierdes.
63
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU OO IO
Rezo: Obadire Aw Mowilod Nobayibir Akuk, Molataw Os Ok
Mebadi Ew
Mobacun, Em Tisnhe Melori Eb Apeleboke Osain, Moyurun Fn, Efn
Yek Kayilod
Efo Keloi, On Ler Asiere Akuk Adasile, Kayilod, Karikosh Obaish
Osain, Ew
Tomod Obani Agbaledo Mafn On Bayir Eunyn, Akuk, Ew Osain
On Obadire
Aw Okeder.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN CURA A OFUN YEK, OTRO
Aqu Ofun Yek se llamaba Aw Abadire y ste viva con una gran
preocupacin
por el problema de su naturaleza que estaba floja, el tena varias
mujeres y
abusaba de eso y realizaba ofikale trupon por el ob y por el id y mam
ob. El se
enamora de Obba y ella tambin de l, de tanto que Obba lo quera,
siempre ella
estaba deseando ofikale trupon y el mam y le gustaba que se lo hiciera
por el id
y l se enamor perdidamente de ella. Obba le hablaba bonito y era una

mujer
muy bella y ella le cantaba cuando realizaban ofikale trupon.
Obba Ni Leko Obba Oko Maodara.
Aw Ob Darde Lona Okosi Marde.
Tewa Okuni Larwao Ardasile...
Osain que estaba oyendo el syere de Obba; enseguida trajo un akuk
pupua y lo
solt en la casa para que all cantara. Y Aw Ofun Yeku Abadire se
disgust y solt
el gallo en un placer al lado de su casa. Osain se molest por esta
accin y se fue
para el monte y empez a trabajar malo mientras cantaba:
Morigbo Akaraina Oluoko Agdasile...
Resulta ser que a los siete das el miembro se le cay a Aw Abadire y
cuando
estaba ofikale trupon con Obba, ya no poda complacerla y se molest y
empez
a echar shepe y vivir disgustado. Sali a caminar para refrescarse el
cerebro y
Osain que lo estaba esperando le dijo: Yo te voy a poner fuerte como el
gallo,
pero esto ser un secreto entre t y yo; para drtelo tienes que hacerte
hijo mo
y jurarte y lo que te quite de encima, caer sobre algunos de tus
hermanos ya que
ellos no creen en m. Osain cogi ew tomod que tena preparada para
este
menester, limpiar a Aw Abadire, y el gallo se lo dio a comer y Osain
tambin
comi y ste le dijo: Toma este omiero que estars igual que yo; si tus
hermanos
no vienen hacia m, yo no respondo por ellos. Para tomar este omiero
hay que
darle un gallo pupua a Osain y sacarle los huevos y cocinarlos con ew
ern (pata
de gallina).
Ebb: un gallo colorado, un pollo grifo, ew tomod, e adi, canela,
pescado y juta
ahumada, ep, maz tostado, cabeza de pescado, ot, o, una jicotea y
opolopo ow.
La jicotea hay que drsela a Osain.
Para tomar: Los huevos del gallo colorado y sangre de ste, sangre de
jicotea,
sasafrs, salvia, hojas de mango, sebo, canela, ek, ey, agbad, un
huevo de
gallina. Esta tizana es para curar la impotencia cuando sale este If.
64
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU OO IO
Rezo: Aberikula Nishaguo Inle Olofin Akalamabo Abigui Olorun
Ninshaguo Il Olofin
Tente Tere Abi Opobo Kaferefn Obatal Ati Eshu.
El Babalawo hace ebb antes de hacerlo el aleyo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VENDEDORA DE COCOS
Haba una mujer que todos los das iba a vender cocos a la plaza y un
da se
enferm y tuvo que ir a donde estaba Orunla y ste le dijo que tena que
hacer
rogacin si quera tener salud y buena venta. Ella le contest que para
vender
coco y tener salud no haca falta hacer ebb.
Entonces Eshu que estaba oyendo todo, fue a la plaza y le dijo a todo el
mundo
que cuando vieran a aquella mujer vendiendo los cocos que no se los
compraran
porque esos cocos estaban malos por dentro y que no servan para la
religin.
Entonces nadie le compr ms cocos.
Ella ante esta situacin fue corriendo para la casa de Orunla para
hacerse el ebb
y entonces fue cuando comenz a prosperar y su salud volvi a ser
buena.
Al poco tiempo se enferm y fue para la casa de Orunla y este le realiz

osorde y
le vio este If y le dijo que tena que recibir a Orunla. Ella lo rechaz,
pero al otro
da enferm de gravedad y mandando a buscar a un amigo lo envi a
casa de
Orunla y le mand a decir que ella lo recibira. Orunla le realiz una obra
y ella
san y recibi su Ikofafn y su salud jams se resquebraj.
Al poco tiempo se cas con un Babalawo y fue muy feliz y tuvo muchos
hijos.
Ebb: akuk pupua, osiadi shashara, ew tomod, e adi, canela,
ek, ey, ep, agbad,
ler de ey, ot, o, opolopo ow.
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Valds
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O O
O I
OFUN YEKU OO IO
Rezo: Ofun Yeku Bagderefa On Babalawo Ler Obaye Layo Lordeo Ik
Belerifa Ofun
Yeku Obari Bashe Om Ni Shang Om Ni Adel Alele Ey Nibari Ow
Aw Lordeo
Mori Yeye Awe Om Ni Yeye Om Ni Ob Kolaba Ashebo Asheto. Agne
Lowo Aiku
Babawa. Ashetan Ashirne Mine Agba Ler Ni Ob Kolaba.
Ebb: dos pollones, dos codornices, dos guineos, dos palomas, un
muequito de
madera, basura, tierra de todas clases, gnero de todas clases, opolopo
ow.
Nota: El que tiene este signo tiene que tener Ob Kolaba. Hay que
sacarlo una
vez al ao a comer a la orilla del ro y otras veces al pie de una mata de
ceiba.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OFUN YEK QUERA DESENVOLVERSE
En este camino Ofun Yek tuvo un hijo que se llamaba Obari Bashe y lo
mand
a la tierra donde estaba su mam. Ella viva muy pobre, Ofun quera
desenvolverse y tena mucha intranquilidad y estaba buscando la
manera de
juntarse con alguien que lo ayudara en su vida pero cada vez que se
juntaba con
alguien no le vena bien.
Cada vez que llegaba a su casa se senta triste y su mam que lo vea
se pona
triste tambin. Ella se sentaba los mediodas y se quedaba dormida y en
el sueo
se puso a cantar:
Ofun Mowa Defun Oyekun Mowa Defun...
Sinti una cosa que la toc y le dijo: Yo soy Oyekun y me llamo Ob
Kolaba, dile
a tu hijo que vaya al oscurecer a la orilla del ro y que me lleve una vela
y
bastante ek.
Esta se despert y se asust, llam a su hijo Obari Bashe, le pas la
mano por la
ler y le dijo lo que ella haba soado y lo que tena que hacer y este no
le hizo
caso. Viendo ella que no haba hecho nada, al otro da sali y realiz la
operacin
que tena que hacer su hijo. Ob Kolaba se le present y le dijo: Bueno
yo me voy
a unir a tu hijo Ofun para que se llame Obari Bashe Ofun Yeku y tenga
suerte y de
todo sin saber nada. La madre Mori Yeye le dio mofaribale a Oyeku Ob
Kolaba y
empezaron a cantar:
Om Digdeo Obba Igbaye.
Ob Kolaba.
Om Digdeo Obba Igbaye...
Ofun, que oy ese canto, sali corriendo y le dio moforibale a su iyar y
se uni a
Oyeku y le dijo: Ms nunca me separar de ti.
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Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU OO IO
Rezo: Olofin Yeku Mayeku Fun Ik Mafun Egun If Manalogde Fun Ofun
Yeku
Mayeku Fun Iy Soku Om Koshe Nifa Monigde Om Ofun Yeku Olokun
Koyireo Afef
Ayuon Osain Awa Tishe Ere Mayeku Osain Anayo Ni Ler Ashegun Ot
Malishe Ni
Shang, Osain, If, Kaferefn Osain.
Ebb: akuk, adi meta, tierra de una ceiba y se envuelve con limallas
de todas
clases, varias clases de palos, ek, ey, ep, agbad, ot, o, ob, ey
tuto, opolopo ow.
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Osain, una adi para
Ik, una para
Oy y otra para Egun de la iyar si esta otok, si no se pregunta a que
Egun.
Hay que recibir a Osain.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PROSPERIDAD DE OFUN YEK
En este camino Mayeku Fun era madre de Ofun Yeku y tena varios hijos
ms.
Estaba pasando trabajo y vivan en una casita de madera en un terreno
fangoso.
Mayeku Fun le tena mucha lstima a Ofun Yek. Este se pona a jugar
con los
bichitos y sus hermanos le coman la comida.
Ella, en vez de darle golpes, se pona a llorar y a pensar cmo iba a
conseguir la
prosperidad de Ofun Yek, pues ella vea que todos los de esa tierra de
Manologde
Fun con ms desahogo que ellos.
Un da Mayeku Fun se sent en el fango en un lugar que acostumbrada

a sentarse
el hijo y empez a llorar. Olofin, que estaba mirndola, la transform
empezando
ella a cantar:
Bab Ideo Om Oma Osain.
Bab Ideoo Om Om Oma
Osain Abaisheo Om Om Oma...
Osain que la oy foment un viento, recogi todas las limallas, las
envolvi en
hojas y las ech en el fango. Osain vena por el camino de la tierra de
Manologde
Fun cantando:
Ofun Yek Iy Madideo Olorun, Iy Madideo...
Y se le fue quitando la transformacin a Mayekun Fun. Al llegar Osain al
lado de
Mayeku Fun llevaba en sus manos limallas de todas partes y clases y
Osain se
arrodill delante de ella y le dijo: Ya que me has implorado tanto voy
ayudar a
tu hijo por el momento; pon tus manos.
Mayek Fun las puso y Osain le fue echando las limallas que traa. Ya
stas no le
caban en las manos a Mayekun Fun y se les iban cayendo en el fango
pero Osain
continuaba echando ms y cantando:
67
Ow Mashishe.
Ow Maiwe...
Cuando Osain termin le dijo: Acurdese de m que algn da tendr que
estar
conmigo. Y se fue. Ofun Yeku que oy lo que Osain le deca a su iyar,
fue
corriendo a su lado y empez a recoger las limallas cadas.
Su madre le ech la bendicin y empez a funcionar. Sus hermanos se
apegaron
a l y as le vino la prosperidad a Ofun Yek. Entre los hermanos haban
algunos
que no les gustaba trabajar.
Ewef: Ew dundn, tamo real, ew oriy, hiedra, hierba fina, races de
palo de
palma, de ceiba, de coco, de jagey y curujey.

Nota: El que tenga este If, trata de ayudar a sus hermanos pero ellos
no
agradecen lo que por ellos se hace.
Ebb: akuk, adi meta, ey tuto, tierra fangosa, tierra de una palma,
tierra de un
cocotero, tierra de una ceiba, limalla de varias clases, varias clases de
palo, ek,
ey, ot, ep, o, agbad, ob, opolopo ow.
Nota: Las gallinas del ebb hay que darlas en la siguiente forma: una
gallina para
Egun de las iy tob, en un lugar que haya fango, sta es dedicada al
espritu de la
iyar, la segunda en un hoyo y la tercera al pie de una mata de coco o
de palma.
Las limallas se ligan con las distintas tierras y con el fango. Esto es un
Inshe
Osain. El ey tuto se pregunta si obor eled.
68
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU OO IO Syere: Ofun Yeku Iy Madiedo Olorun Iy Madideo.
El Aw debe hacerle ebb a la mujer, l hacerse otro y despus realizar
ofikale
trupon con ella para que as sta pueda resolver su problema.
Aqu se duerme un da a la semana con Orunmila.
Por este odun el Aw tiene que orugb antes de hacerlo al aleyo o al
ahijado para
que no vaya a cambiar cabeza.
en la otra
punta se sent Olofin vestido de blanco, resplandeciente, con la
diadema de Oloy
en su ler. Eshu Ashikuel era el portero.

Cuando Osain y Ofun Yemil llegaron a casa de Olofin, Eshu Ashikuel
toc una
gran campana y tocando el piso con su bculo cant:
Ofun Yemil Eni Oluwo, Eni Oluwo, Eni Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa
Egun Kosile
Ik, Koshe Olofin.
Al or Olofin e Ik este syere se levantaron de la mesa en seal de
respeto, dando
comienzo a las grandes ceremonias para despedir a ob Akambi, para
despus
nombrar otro ob en la tierra. Cuando todos terminaron de comer, se
pararon y
cada uno cogi la punta del ashol funfn que cubra la mesa y con todo
lo que la
misma tena, fueron hasta el joro joro cantando:
Basheye Egun Ora Ad Mi Basheye.
Despus del syere, lo tiraron todo y cantaron:
Peremi Ew Lawemi Ob Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Ik
Alashona,
Osain y Ofun Yemil prepararon la carroza con el cadver del ob
Akambi y lo
llevaron al pie de una aragb junto al ro con meridilogn eyel y le
pusieron erupin
keke y lo enviaron a od, para que pudiera haber un nuevo ob en la
tierra Kumaku.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que deben de
hacerle, para
que despus se pueda consagrar un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento de platos y el por qu los ot de los Oshas y
Orishas
van al ro cuando se muere el dueo.
Ofun Yemil vive preocupado por la naturaleza floja que le causa el
desenfreno
sexual. La destruccin fsica de Ofun Yemil es que la obin le mam
ok.
Ofun Yemil para resolver el problema de su naturaleza floja tiene que
recibir a
Osain.
Aqu a la mujer le gusta mam ok y ofikale trupon por id.
69
Este If determina que pagan justos por pecadores, porque aqu Ik no
pudo
llevarse al que vino a buscar, sino al primero que se cruz por all.
El dueo de este If probablemente le hayan asentado un Osha
cambiado.
El dueo de este If debe tener siempre una bola de efn en sus
bolsillos, rezada
en su tablero y se le untar en la cara y en las manos para engaar a
Ik.
La muerte est detrs de la persona.
Ofun Yek tiene hermanos de sangre a los que no le gusta trabajar pero
l debe
de ayudarlos econmicamente siempre para que obtenga la bendicin
de su
mam, est esta muerta o viva. Se le da una adi al Egun de iy tobi. Si
ella est
viva se pregunta a que Egun obin se le da.
Ofun Yemil tiene que dormir un da a la semana en la estera delante de
su If.
Este If prohbe confeccionar ropa con sacos de yute para usarlas.
Cuidado no se
quede cojo con lesiones en piernas o pie. Las personas cojas por lo
regular son sus
enemigos.
No se tiene fe en la Osha. Se va a casa del Olosha por curiosidad, por
embullo o
por ver si le resuelven el problema que tiene. Difcilmente haga la obra.
Al que recibe guerreros por este If tambin se le entrega un ob seco
que se lav
y comi con los mismos, para que siempre lo tenga junto a sus
guerreros y coma
con stos.
70
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU, OFUN YEMILO OO OI
Rezo: Ofun Yemil Kunuk Aberikulu Ninshawo Inle Olofin Akala Mabo
Abigui
Olorun Ninshewo Inle Olofin Tente Ter Ab Apolo. Kaferefn Obatal Ati
Eshu.
Por este If el Aw tiene que orubo l antes de hacrselo al aleyo o al
ahijado.
El dueo de este If tiene la facultad de ser entendido en los secretos
profundos
de Egun.
Refranes [de Ofun Yeku]:
Eniti Koki Ni Kaab Opasan Ekul.
Tanto bien como hagas, as ser la recompensa.
Achonich Arar Vi Orunmila.
Dice Orunmila que no le haga dao a otro porque se perjudica.
Ocpase de usted antes de los dems.
Primero Dios y despus los Santos.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que hay que hacerle
para
despus poder consagrar a un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento del plato y el por qu los ot de los Osha y
Orisha
van al ro cuando el dueo se va.
en la otra
cabecera se sent Olofin vestido de blanco y resplandeciente con la
diadema de
Oloyo en su ler y Eshu Ashikuel era el portero.
Cuando Ofun Yemil y Osain llegaron, Eshu Ashikuel toc una gran
campana y
dando con su bculo en el piso cant:
Ofun Yemilo Eni Oluwo Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa Egun Koshe Ik
Koshe
Olofin
Con este syere, Olofin e Ik se levantaron de la mesa en seal de
respeto, dando
comienzo a las grandes ceremonias por el deceso de Akambi ob.
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada
uno cogi
una punta de ashol funfn de la mesa y fueron hasta el joro joro

cantando:
Asheye Egun Ob Ade Ni Basheyen
Despus del syere lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron:
Peremi Ewa Dide Laweni Ob Dide Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro.
Entonces Olofin, Ik Alashon y Ofun Yemil prepararon la carroza del
cadver de
Akambi ob y lo llevaron al pie de la aragb junto al ro con meridilogn
eyele funfn
71
y le pusieron erupin keke y lo enviaron a od, para que la tierra Kumak
fuera
reinada por otro ob.
Ofun Yemil vive preocupado por su naturaleza floja por exceso sexual.
La destruccin fsica de Ofun Yemil es que la mujer le mam su ok.
Ofun Yemil para resolver su problema de flojedad sexual tiene que
recibir a
Osain.
Aqu a la obin le gusta mam oko y ofikale trupon por id.
Este If dice que pagan justos por pecadores. Porque a Ik aqu no se
pudo llevar
al que vino a buscar, pero se llev al primero que por all pas.
Eshu Jakiwa
Este es de los grandes Bokonos de Dahomey. Es el encargado de cuidar
las casas
de los Aw, es el que permite entrar a la casa de los Aw y recoge el
rastro de los
enemigos de los mismos y de los espritus malignos que entran en la
casa. Es un
mueco de dos cuerpos abrasados. Se barrena por la ler que se carga
con eler de
ay, de agoro -cotorra-, de akuk, de ganso, de gunugn, de owiw, de
gaviln, de
carpintero y ey; palos, cambiavoz, copey, dagame, yamao, guayacn,
manaj,
mata-negro, ew alacrancillo, shaurekuekue, tuata, levntate, yerba
fina, ew ern,
verdolaga, ceiba, prodigiosa, garro, ortiguilla, ero, kol, ob, osun,
orogbo, raz de
ceiba, de cedro, de baga, ep, or, ek, ey, siete atar, oro, plata,
cobre, inle de la
casa -puerta-, del cementerio, del monte, de la crcel, de las cuatro
esquinas,
aar od y okn. La cuchilla de este mueco lleva dos aikordi, dos juj
de gunugn,
dos juj de kana kana -gaviln-, una juj de owiw y tres cuchillas. Se le
da de
comer siete jio jio y despus se lleva uno a la puerta del cementerio,
uno a la orilla
del mar, uno a la puerta de la casa, uno a la puerta de la crcel y uno al
monte,
stos se dejan en esos lugares pero sin la ler, las que se tuestan y se
hacen iy y
van en el fondo de la ikoko con los metales y una cadena y despus se
cementa
con el mueco que va desnudo.
72
Valds
+
O O
O I
OFUN YEKU OO IO
Rezo: Kunuku Aberinkunl Ninshawo Inle Olofin Akalamabo Abigui
Olorun Ninshawo
Inle Olofin Tente Tere Abi Apabo Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Dice If: Donde estuvo primero que le devuelvan su prenda; piensa ir a
un lugar
donde tiene sus enemigos, vstase de blanco; tiene la cabeza caliente,
tiene una
enfermedad que Orunla es el nico que se la puede quitar, tiene que
recibirlo y
si es mujer tiene que tener Kof y despus que lo tenga tiene que vivir
con
Babalawo, para que est bien. Dice que est escaso de dinero. No se
inyecte ms.
Tiene canasta de costura en su casa. Tenga cuidado si est en estado no
vaya a
mal parir. Juegue billete que llegue a la puerta. Sus hijos que la quieren
ms
tienen que hacer Osha cuanto antes; tiene la muerte en la punta de la
nariz,
pngase enseguida idd; cuidado con sangre por la boca o por el curso.
Ruguese
la cabeza con coco.
Ebb: ounko, eyel, efn, man, ot, ob meta, basura de una olla y ow
la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA VENDEDORA DE COCOS]
Haba una mujer que iba a vender a la plaza. Un da fue donde Orula y
ste le
dijo que ella tena que hacer rogacin si ella quera tener buena venta.
Ella le
contest que no lo iba hacer porque para vender coco no haca falta
eso.
Entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a las gentes que cuando llegaran y
vieran
a una mujer vendiendo cocos no se los compraran porque esos cocos no
servan
para los Osha. Entonces nadie compraba cocos y ella al ver que no
haba tenido
venta fue corriendo a casa de Orula e hizo ebb y entonces fue cuando
pudo
vender los cocos.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE HAY QUE RECIBIR A ORULA PARA ESTAR BIEN]
Haba una mujer que haba ido a mirarse con Orula y le sali este signo
en donde
Orula le dijo que si ella quera estar bien y librarse de sus enfermedades
tena que
casarse con Orula; ella le contest que no poda ser. A los pocos meses
ella
enferm gravemente y al verse as sin recursos decidi por fin casarse
con Orula
y desde entonces se puso buena y se cur del todo.
73
Valds
+
O O
I I
OFUN IWORI, OFUN GANDO IO OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS AW
Ofun Iwori era adivino en la tierra de los Igandos. Cierto da la reina de
aquellas
tierras llamada Ofun Sheku, la cual haca tiempo que deseaba tener hijo
y ella se
trataba con el Ob Ofun, decidi ver a su hermano Iwori, del cual le
haban
hablado y se lo haban recomendado como muy bueno, decidi ir a
mirarse con
ste.
Iwori le realiz osorde a la reina y le dijo: La bendicin de Olofin est
sobre usted
que tendr una hija muy bonita. Y le dijo que para lograr eso se tena
que rogar
la ler con tero de eur, que se le diera a iroko. La reina realiz todo
como Iwori
le haba indicado y despus le dijo: Para que su hija viva y halle
prosperidad en
el reino, tiene que darle una carnera a Egun en el almacn del reino y le
tiene que
ofrendar adornos, tributos y msica a Egun.
La reina sali en estado y le cont a su esposo el ob lo que haba hecho
y lo que
Iwori le haba mandado a hacer con Egun y que haba que darle la
carnera y la
fiesta a Egun. El ob era ahijado de Ofun y al otro da enseguida fue a
verlo y le
cont todo lo que su esposa estaba haciendo con Iwori. Ofun no dijo
nada y el ob
se march y Ofun, lleno de clera y soberbia, envi a Eshu Buruku

contra Iwori.
Ofun invoc a este Eshu y l le envi a sus dos ayudantes, Salunga
Aray y Fitib,
y cuando llegaron a presencia de Ofun; este los prepar y tomando un
bal muy
bonito coloc a los dos ayudantes de Eshu Buruku en l y se lo envo a
Iwori.
Iwori recibi aquel presente y no sospechando de la perfidia de su
hermano, abri
el bal y muri en el acto. Como consecuencia de este acto Ofun Sheku
no pudo
ofrendar la carnera ni la fiesta a Egun y su hija al nacer muri y el
almacn del
reino se vaci; ocurri una gran sequa y desde entonces Iwori es una
tierra estril.
74
Valds
+
O O
I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL AGUILITA
Un hombre lleg a un pueblo y adquiriendo una casa enseguida puso un
letrero
en la puerta que deca: El que tiene dinero har lo que le de la gana.
Enterado el
ob de este hecho, mand a buscarlo y le dijo: Cmo es que usted ha
colocado
ese letrero en su casa? Eso yo no lo creo, pero usted me lo va a
demostrar ahora
mismo de la manera siguiente: Yo tengo una hija de dieciocho aos y se
la voy
a entregar, dentro de ocho o nueve meses usted me la devolver con

familia. Y
le dijo al hombre que se fuera.
Este hombre era Orunla, el cual se par en la puerta de su casa
buscando la forma
de resolver ese problema y estando all, lleg una limosnera a la cual
Orunla
socorra todos los das y Orunla ensimismado como estaba, cuando ella
le pidi
su limosna acostumbrada, le respondi dicindole: A partir de hoy no
estoy para
nadie. La mujer le dijo: Cmo es eso posible, usted nunca ha sido as?
Orunla se disculpa y le cuenta el problema y la limosnera le dice: Yo te
voy a
ayudar, pero para eso necesito 100 pesos. Orunla metiendo la mano en
su bolsillo
saca el dinero y se lo entrega, la limosnera tomndolo se despide de
Orunla y se
dirige para el taller del herrero del pueblo y le mand a hacer un aguilita
con su
llave y se dirigi a otro sitio donde adquiri un violn y cuando tena ya
los dos
objetos, fue hasta donde estaba Orunla y le entreg los dos objetos y la
llave y le
dijo: Te meters dentro del aguilita, yo har lo dems.
Por el da la limosnera tomaba al aguilita y pasaba delante del palacio y
a una
seal, Orunla comenzaba a tocar el violn y la princesa, que estaba en la
ventana
de su cuarto, el cual estaba en el tercer piso, todos los das vea a la
limosnera con
su aguilita y el sonido del violn tocado por Orunla llegaba con suaves
notas a sus
odos. Al tercer da le dijo a su padre: Yo quiero que t me compres esa
aguilita
para yo distraerme. El ob llamando a la limosnera le ofreci dinero por
el
aguilita, pero la limosnera le dijo: Yo no la vendo, lo que puedo hacer es
prestrsela a su hija por un tiempo. El ob contento enseguida orden
subir al
aguilita hasta el piso de su hija y as Orunla penetr en el palacio. Ya la
limosnera
le haba dicho que tan pronto como lo subieran, se pusiera en contacto

con la
hija del ob. Por la noche Orunla sali del aguilita y despertando a la
muchacha,
la cual estaba desconcertada, al ver aquel hombre dentro de su cuarto
fue a
gritar; pero Orunla le dijo: No grites, djeme hablarle y le explicar. La
muchacha
accedi y Orunla le cont todo lo que haba hablado con su padre y lo
que ste
le haba pedido.
La muchacha y Orunla hicieron vida y por el da Orunla se esconda
dentro del
aguilita. Pasado unos das, la limosnera fue en busca de su aguilita. El
ob le dijo
a su hija el pedido de la limosnera y la hija le dijo que le haca falta que
se lo
dejara por unos das ms, la limosnera acept y se march.
75
Pasado unos das, la limosnera fue en busca de su aguilita y la
muchacha se la
devolvi y la limosnera fue con su secreto para la casa de Orunla, en
donde ste
sali del aguilita y dndole las gracias le volvi a dar otros cien pesos.
A los nueve meses el ob manda a buscar a Orunla y rindindole
moforibale le dice
que lo que l le haba dicho era realidad. Orunla entonces le dice al ob:
Dme a
su hija por esposa. El ob acepta y Orunla comenz a ganar mucho
dinero y se
hizo de una fortuna ms grande que la del propio ob y fue el adivino de
la corte
y cuando el ob muri se qued con su corona.
76
Valds

+
O O
I I
OFUN IWORI IO OI
Ebb: akuk, eyel meyo, itan meridilogn, iyef. Dentro de las
vainitas, abit, akof,
of okn, despus se le pone a Oshosi ek, ey, agbad, ep, ot, o,
efn, malaguid
okuni, opolopo ow. Las eyel se le darn a Obatal.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS DOS VAINITAS
Este era un Aw el cual estaba pasando mucho trabajo y muchas
dificultades se
pona a cazar para ver si as haca su sustento; obtena dinero y comida
por
medio de la caza, pero sus problemas eran tantos que no lograba
resolverlos. Un
da se encuentra con Olofin que le dijo: Coge esta dos vainitas que en
ellas est la
virtud, al llegar a tu casa echa un poquito por todos los rincones todos
los das.
Le dijo que lo que le sobrara lo guardara, pero que esto no se lo poda
decir a
nadie. El as lo realiz y al cabo del tiempo era el hombre ms
acaudalado, rico
y famoso de aquel pueblo y tambin de la comarca.
El tena un amigo que tena el mismo negocio que l haba montado y el
amigo
de verlo como haba prosperado, le pregunt qu haba hecho para
prosperar de
esa forma en tan poco tiempo y l, faltando a la promesa de Olofin, le
cont al
amigo todo.
El amigo le dijo: Yo no te creo. Pero l le dijo: Mira, para que t veas que
tod
es realidad, te dar un poquito del que a m me queda. El amigo tom lo
que l
le daba y lo ech en su casa en la misma forma como l lo haba hecho
y al poco
tiempo empez a prosperar y su amigo se hizo rico y famoso, pero
resulta ser que
l se empez a ir para atrs y a volverse pobre nuevamente y empez

de nuev
a pasar necesidades.
Andando por el monte triste y cabizbajo se encuentra con Olofin, quien
al verlo
en aquella circunstancia le pregunta: Qu es lo qu te pasa? El le dijo:
Las cosas
me fueron mal. Entonces Olofin le dice: Usa las vainitas nuevamente. A
lo que l
le dice: Mire Bab, esas vainitas se las di a un amigo que se encontraba
en
apuros. Olofin le dice: As que diste las vainitas, entonces el causante de
tu
desgracia eres t mismo, me desobedeciste diciendo el secreto y
entregando el
ash que yo te haba dado, por eso a partir de hoy seguirs pobre y
pasando
trabajo y calamidades, para que aprendas que cuando se le da un
secreto a una
persona y un ash, ella no lo puede dar as ms adelante, porque ser
su atraso y
su perdicin. To Iban Eshu.
77
Valds
+
O O
I I
Ebb: akuk, muda de ropa, ash funfn, abit, dems ingredientes,
opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PJARO BLANCO
Haba un pjaro que cantaba y bailaba muy lindo y debido a sus
facultades,
todos los dems pjaros vivan enamorado de l, los dems pjaros le

cogieron
mala voluntad.
Este hermoso pjaro se dio cuenta de su situacin y fue a casa de
Orunla, quin
le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb antes de ir a una fiesta
que te han
de convidar, tienes que vestirte de blanco. Eso se lo dijo Orunla ya que
l siempre
andaba vestido de dos colores y le dijo: Tus enemigos te han hecho
muchas
enviaciones y brujeras y al ver que nada te suceda, hicieron unos
polvos para
soplrtelos en la cabeza para que as pierdas la memoria. Todo esto
para que
cuando cantara se le olvidara las letra de las canciones, para que
pasara bochorno
y pena y as desprestigiarlo ante los dems.
El pjaro hizo el ebb y se visti de blanco y as fue a la fiesta y cuando
lleg no
lo reconocieron por el cambio de sus ropas y as l pudo cantar y bailar
y fue el
orgullo de la fiesta.
78
Valds
+
O O
I I
OFUN GANDO IO OI
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB DE MALOS SENTIMIENTOS
Dice que haba un ob que era de muy mal carcter, sentimientos,
hasta el
extremo de no compadecerse de nadie, el ob era de un carcter
irresistible, pero
no haca nada que no fuera de su capricho, como es natural el hijo no

haca ms
que lo que vea hacer a su padre y sali de la misma manera de sentir.
El ob daba limosnas, pero un da se present un limosnero muy viejo y
l por
divertirse y con el fin de que el pobre limosnero se muriera, porque
como era
ciego no poda ver lo que le haban echado en el saco, cogi una culebra
venenosa
que todo l que ella morda se mora, l estaba arriba del palacio muy
jactancioso
y se diverta en pensar lo que le iba a pasar al viejo cuando fuera a
meter la mano
para sacar la limosna que el ob le haba dado, pero cuando el viejo
sala, haban
unos muchachos con el hijo del ob jugando en los portales en fila. En
eso el hijo
del ob vio salir al limosnero y dijo: Vamos a tumbar en el suelo, a ese
viejo. Pero
los otros aunque pobres, pero de buenos sentimientos, protestaron y no
quisieron
aceptar las indicaciones del hijo del ob, al contrario, le dijeron que no
hiciera
semejante cosa.
Pero como el hijo del ob tena el instinto perverso como su padre, se
acerc al
pobre viejo y meti la mano en el saco para botarle la limosna que su
padre le
acababa de dar, al meter la mano la culebra lo mordi y cay muerto en
el acto.
A la gritera que formaron los muchachos, al ver que lo que llevaba el
viejo en vez
de ser limosna era una culebra, a los gritos sali el ob, quien vio con
sorpresa que
el que haba muerto en vez del viejo como l se figuraba, era su propio
hijo.
Nota: Al que le sale, si ha tenido mal proceder, l est pasando por la
misma
pena.
79

Valds
+
O O
I I
OFUN GANDO IO OI
Rezo Arar: Fu Ni Gagbo Woli Kani Gara Azofuwe Jebu Besifa Tajua.
Aqu es donde Shang fue designado ob de los cielos y de la tierra y no
tiene
contrario.
Tiene cuatro espritus que lo acompaan y son: Lubayemi, Onuhi Lowo,
Agbo Egun
Kafo, Afinju Elegu.
Aqu Shang se llama Ewegbemi y es yerbero.
Seala la prdida de las facultades mentales por un Inshe og.
La persona acta sin tino.
Este odun se llama Ofun Gando, porque l salv de la muerte al pueblo
de Gando
y se coron ob de la tierra.
Orunmila se viste de tela iridiscente -de muchos colores-.
Aqu fue donde el ad hizo ebb, por eso corta.
El espritu del machete se llama Kenike.
No coma meln, no use ropas de valos.
Entregue limosnas en la puerta.
No introduzca sus manos en nada oscuro.
El If del guante de seda.
Dice If: Que usted tiene poder en sus manos.
Este If es de encantamiento, donde Olofin le dio el poder al Aw en sus
manos,
todas sus sensibilidades estn en las yemas de los dedos.
Dice If: Que usted va a tener hijos que tendrn seis o siete dedos
-hijos de
Oduduwa-. Tiene mal genio. El padre mata al hijo. Se juega el 5-3-7.
If osorbo de ashel.
No se meta con los invlidos.
En este If a una mujer la quieren matar con ob o con akamtap.
Ebu Obin Ubu Araya Nibaya.
Dice If: Que a usted la lengua de la gente es la que la tiene

desgraciada. Vstase
de blanco. Se va a morir un Babalawo. Pngale aikordi a Obatal y
hgale tres
pelotas con ish, ekr, or, efn y pngaselos a Obatal.
En este If hay que chiquear mucho a Elegbara.
Aqu se hace ebb con un akuk funfn que se le da antes del ebb a
Elegbara en el
patio, ler umbeboro. Cuando se termina el ebb se le echa iyef del
ebb con ek, ey,
abagd, por encima a Elegbara para vencer a los enemigos.
80
Cuando sale en un atef se le da rpidamente un akuk a Elegu en
medio del
patio.
Hay que vestirse de blanco.
Hay que poner un girito con siete ler de distintos pjaros con sus
respectivas
patas, siete igu -preguntados-, piedra imn, limallas, ew oriy,
atiponl, canutillo,
aroma, ot que se pregunta, atitn erita merin, del frente y del fondo del
il, il
Yew, od, enigbe, eyel, ok, hospital, il ashel, rozadura de agbani,
ek, ey, abagd.
Va detrs de la puerta y unyen junto a Elegbara.
El If Ofun Gando lleva un Osain en escoba de limpiar bodegas.
Odun de dinero.
Naci el papagayo.
Aqu dice que cuando dos ob se embarcan en el mismo bote, uno de
los dos no
llega a la meta.
Una vez Orunmila llam a dos Aw para nombrarlos jefes. Una vez que
las
ceremonias duraron tres meses y cuando estas terminaron, los nuevos
jefes
deban visitar a los otros Aw y ellos tomaron un bote pero no tenan
remos
porque todos eran Aw y uno le dijo al otro: Rema t. Pero se
respondan: No,
yo no, soy jefe. Pero al fin tuvieron que turnarse para poder dar el viaje
y ellos
se fueron cantando y el bote se hundi y los dos jefes murieron

ahogados,
entonces Orunmila dijo: Muertos ya no me sirven, ser mejor que al
nombrar
nuevos jefes les ponga servidores. As lo hizo Olofin, haciendo las
jerarquas en
los puestos y en If.
81
Valds
+
O O
I I
OFUN WORI, OFUN GANDO IO OI
Rezo Arara: Fu Ni Gagbo Woli Kani Gasa Axosume Jebu Bosifa Tajua.
Ofun Aw Iwori Aw Gando Adifafun Lukuro Yay Et Leb.
If Lodafun Olofin, Orunmila Ati Eshu.
Ofun Wori Gando Adifafun Oluwo Koso Bay.
Aqu fue donde Olofin design a Shang ob de los cielos y de la tierra,
por lo que
no tiene contrario.
Tiene cuatro espritus que lo acompaan y son: Lebayewi, Omubi Lowo,
Agbon Egun
Kafo y Afinju Elegu.
Aqu Shang se llama Ew Bam y es hierbero.
Seala la prdida de las facultades elementales por un Inshe og.
Este odun se llama Ofun Gando porque l salv de la muerte al pueblo
de Gando
y se coron ob de esa tierra.
Aqu fue donde el ad hizo ebb y por eso corta.
Este If es de encantamiento, donde Olofin le dio el poder al Aw en las
manos
y todas las sensibilidades estn en las yemas de sus dedos. Por lo
regular el hijo
de este If tiene seis o siete dedos en sus manos, son hijos de Oduduwa.
If del organillero. La persona tiene la msica por dentro.
Odun del dinero. Naci el papagayo.

Marca esterilidad en la mujer.
Aqu hablan los almacenes, que como se llenan se vacan.
Marca la prdida de un hijo por no haber hecho las obras necesarias
para que
pudiera vivir.
Marca la prdida de un hijo por no haberle sabido frenar a tiempo sus
malos
sentimientos, pues aqu el hijo hereda los malos sentimientos de su
padre.
Cuidarse de mordedura de animales.
Habla la gua.
Hay que comer con moderacin para evitar enfermedades y trastornos
digestivos.
Este If prohbe vestirse en combinacin de colores, hay que vestirse de
blanco.
Marca prdida de la memoria por polvos soplados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada oscuro.
If del guante de seda.
82
El poder lo tiene en sus manos. El padre es el culpable de la desgracia
del hijo.
Cuidado con la justicia. If osorbo de ashel. Respetar a los invlidos y a
los
limosneros. La lengua de las gentes lo tiene desgraciado.
Obra para la obin estril
Rogarse la ler con el tero de una eur que se le haya dado a iroko.
Cuando la
criatura nazca hay que darle una agutn a Egun y ofrecerle comida y
syeres.
Okuni: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio, tuvo
obin
colorada y desde que la dej no goza de salud. Ella lo maldijo y le hace
brujeras.
Cuidado con enfermedades venreas.
Obin: No tiene hijos y ya ha hecho muchas obras para tenerlo, tiene
una guerra
en su casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la
mano y la
tiene amenazada.
83
Valds
+
O O
I I
OFUN GANDO IO OI
Rezo: Ofun Aw Iwori Aw Gando Adifafun Lukoro Yayu Et Lebo.
Dice If: Tuvo una mujer colorada y desde que se separ de ella no
goza de
salud, le echa maldiciones y le enciende velas porque ella crey que se
separ
abandonndola por otra mujer; cuidado con enfermedad de mujer o ya
la tuvo,
no se siente bien y est como impotente, vstase de blanco; son tres
hermanos,
tiene muchos enemigos, piensa mudarse; piensa pedir una cosa o ya la
pidi, no
se la han dado todava; no coma meln, cuidado uno en su familia no
tenga
intervencin con la justicia; no tiene hijos y va a tener hasta jimaguas,
ya ha
hecho muchos remedios para parir; no se ponga brava nunca, porque no
tenga
dinero; no ande con arma. Su mujer pasa mala vida, cudese de
enemigos; no le
haga mal a nadie para que no vaya en contra de usted misma, dgale a
su hijo que
no se burle de los invlidos. Usted tiene guerra grande en su casa, le
levant la
mano a su mujer, no agradece lo que se le hace; no se ponga ropa de
valos; debe
una vela a un Osha, pguela para que sus cosas le salgan bien; tiene
una
enfermedad venrea mal curada. Tiene dos maridos, dicen los Oshas
que le han
dado todo lo que ha pedido y usted no ha cumplido, proteja a los que

vengan a
pedirle, no tire la puerta cuando salga o entre; cudese la vista y con
picada de
animal o hincada, no meta la mano donde no vea; tiene un hijo que es
muy
travieso; no piense vengarse de nadie porque llorar por los suyos, no le
conviene.
Ebb: akuk, eyel, camisn o calzoncillo puesto, or, efn, meta ow.
Ebb: akuk, eyel marun, ob, adi funfn, akantap y ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DEL OB Y SU HIJO DE MALOS SENTIMIENTOS]
Haba un ob muy malo que tena un hijo de los mismos sentimientos.
Todos los
das iba un limosnero a pedirle socorro y para que no volviera ms,
orden que
le buscaran una serpiente venenosa y cuando el limosnero volvi, el ob
le meti
en la bolsa la serpiente. Se marcha el limosnero por el patio del palacio,
donde
estaba jugando el hijo del ob con otros muchachos y al ver al limosnero
el hijo
del ob le propone a los otros muchachos tirarle piedras al limosnero
pero
ninguno quiso, porque se compadecieron de l. Entonces el hijo del ob
va solo,
se acerca al limosnero y le mete una piedra donde estaba la serpiente,
sta lo pica
y le inocula el veneno, donde muere el muchacho. Al saberlo el ob no
le pudo
hacer nada al limosnero porque lo que quiso para el pobre se volvi
contra su
hijo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE NACIERON LAS JERARQUAS]
Una vez Orunmila llam a dos Aw para nombrarlos jefes. Las
ceremonias
duraron tres meses y cuando estas terminaron, los nuevos jefes deban
visitar a
los otros Aw. Tomaron un bote, pero no tenan remeros porque todos
eran Aw
y uno le dijo al otro: Rema t. Pero se respondan: No, yo no, soy jefe.
Pero al
84
fin tuvieron que turnarse para poder dar el viaje. Se fueron cantando,
pero el
bote se hundi y los dos jefes murieron ahogados. Entonces Orunmila
dijo:
Muertos ya no me sirven, lo mejor ser que al nombrar nuevos jefes les
ponga
servidores. As lo hizo Olofin, haciendo las jerarquas en los puestos y en
If.
HISTORIA
[PATAKIN DE KENIKE]
En este camino Kenike, el machete, iba para el bosque a trabajar a
causa de sus
numerosas deudas, el fue a casa de Orunla, quien le vio este If y le dijo
que para
salir de sus apuros tena que hacer ebb para que as prosperara y viera
el fruto de
su trabajo, pero Kenike no hizo el ebb.
Desde entonces el machete ha servido para desyerbar los campos y
para tumbar
las malezas, as como para podar los rboles, segar el trigo y cuando se
termina
se deja colgado a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y
recoge los
frutos.
Ebb: eyel merin, bogbo tenuyn, un machete.
Usted es una persona que no ve el esfuerzo ni del fruto de su trabajo,
otro vive
de usted.
Cada cosa que usted haga no llega a una feliz conclusin.
Haga ebb para que salga de sus deudas y de sus acreedores.
85
Valds

+
I O
O I
OFUN ODI IO IO
Ebb: akuk, eyel, adi meyi, tierra de la esquina, tierra de su trabajo,
ropa sudada,
flecha, trampa, maraa de hilo y dems ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD
Haba un hombre muy caprichoso, testarudo y olvidadizo y l no iba a
dar de
cuerpo en ninguna casa en donde se encontraba, siempre en el bao o
inodoro
de su casa. El deca que as la ropa no se le ensuciaba ni coga mal olor
y l estaba
muy bien de todo y por ese motivo la gente que lo rodeaba le comenz
a coger
envidia por su buen ejemplo y sus amigos le comenzaron a hacer la
contra en
cualquier lugar en donde se encontraba, ya que haba uno que quera su
empleo
y tanto dio y comenz a ir para atrs que el hombre al verse en esa
situacin
decidi ir a casa de Orunla.
Este le vio este If y le dijo: No seas tan caprichoso ni testarudo. Y le
marc ebb
para que no fuera a perder lo poco que le quedaba. Buscando los
menesteres para
el ebb le entraron deseos de ir al ba y sali corriendo para su casa a
dar de
cuerpo y cuando termin se dirigi a su trabajo, ya se le haba olvidado
lo que
Orunla le haba dicho y no sigui buscando las cosas.
Al otro da el hombre amaneci con descomposiciones de estmago y
ese era el
da en que tena que hacerse el ebb y en esas condiciones fue para su
trabajo.
Tuvo que pedir permiso dos veces para ir al bao y se lo dijo al jefe y a
la tercera
vez que le pidi permiso para ir, el jefe se lo dio de mala gana y a
regaadientes.
Resulta que cuando iba para su casa, se ensucia en la ropa y se puso a

lavarla y
arreglarla y no volvi al trabajo. El jefe necesitaba hacer un trabajo de
urgencia
y como l no vena, solicit a uno que lo hiciera y su buen amigo se
present a
realizar su trabajo.
Cuando al otro da se presenta, el jefe lo despide y le dice que ya no lo
necesitaba, que ya haba puesto a otro en su lugar y que l estaba
despedido.
86
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI Rezo: Ofun Di Adifafn Obatal Ofundi Ow Oto Kure.
Ebb: akuk, eyel, mierda, arena, ek y dems ingredientes.
Ebb: akuk grifo para Osain, eyel meyi, opolopo ew, opolopo igu, un
tamborcito,
atitn nigbe, ekuekueye, agbad, ep, or, efn, o, ot, itan meyi,
bogbo om, ot okn,
ler de animales al ebb; ow meyo tonti meyo.
Nota: Por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a
cavalidad
con sus deberes, debe ser puntual e imparcial. Este marca de los
tiempos y de la
vida de Osain que era vago y su entretenimiento con las palomas y
tambores le
hacan llegar siempre tarde a los lugares y no quedaba bien con los
encargos.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN JUR CUMPLIR SUS OBLIGACIONES
Cuenta esta historia que Osain era un vago y no cumpla con sus
obligaciones y
su entendimiento con las palomas y los tambores le hacan llegar tarde

a los
lugares en que le haban hecho los encargos.
Un da Olofin decide por fin repartir todos los poderes, maravillndose
de los
Oshas y de los Babalawo y Osain se enter de que Olofin est haciendo
esta
reparticin y se encamin a su encuentro; pero resulta que lleg tarde,
ya Olofin
haba repartido todos estos poderes.
Pero Olofin decidi darle a Osain el poder y el entendimiento de los
bogbo igu y
bogbo ew y le dijo a los Babalosha y a los Babalawo que cuando
necesitaran de
algn igu o de algn ew tenan que contar con Osain. Al principio
Osain llevaba
la misma vida que antes de que Olofin le entregara el poder y los
Babalosha y los
Babalawo decidieron quejarse ante Olofin para ver como este meta a
Osain en
camino y lo haca que fuera puntual y respetuoso.
Olofin oye las quejas de los Babalosha y de los Babalawo y llama a
Osain, pero ste
llega tarde a la cita y Olofin decide ir a la tierra acompaado de Osun y
le ech
shepe a Osain. Despus se dirigi hacia una mata de ceiba y por el
camino iba
rezando y al llegar al pie de dicha mata cant este syere:
Anguede Moro Oro Bini Osain Anguede Moro...
Osain, que lo escuch, enseguida se present delante de Olofin y jur
de rodillas
ante Bab cumplir con sus obligaciones y ser puntual de ahora en lo
adelante.
Y desde entonces cada vez que un Osha o un Babalawo llamaba a Osain
ste
enseguida cumpla con su encargo.
87

Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DE OFUN DI Y EL PODER DE LA VEGETACIN
En este camino haba un individuo al cual Olofin lo haba hecho cargo de
la
vegetacin, sus propiedades y distribucin.
La gente del pueblo cuando necesitaban unas hierbas para curarse o
para hacerse
rogaciones de Osha, se las peda a Ofun Di.
Ofun Di empez a creerse necesario y se mostraba ocioso cada vez
ms, hasta
llegar a no querer trabajar ms.
La gente del pueblo, al ver su abandono, se vieron obligados a darle las
quejas a
Olofin. Este al verse avergonzado por la mal eleccin hecha por l, se
puso a llorar
al pi de una mata de aragb. Osain, que en aquellos tiempos no tena
ms poder
que el de la mala suerte, se haba hecho ebb con Orunmila y el ebb
haba salido
para el pi de la mata de ceiba y Osain lo llev.
Al llegar a la ceiba se encontr a Olofin llorando y le pregunt qu le
pasaba.
Olofin le cont lo sucedido, Osain le dijo que si l quera se hara cargo
de los
poderes de Ofun Di y Olofin se los concedi.
Desde entonces es Osain ob de la vegetacin, su propiedades y
distribucin. To
Iban Eshu.
88

Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS ELEGU DE ORUNMILA
Orunmila tena dos Elegu que trabajaban para l en todas las funciones
de Osain
y para llevar los ebb a su destino, pero un da Orunmila hizo osorde e
If le deca
que cuidara de sus ebb, que no llegaban a su destino y no hacan
efecto.
Entonces Orunmila empez a dudar de sus dos Elegu y llam a Odi
Fumbo y le
pregunt que dnde estaba Ofun Di, que lo haba mandado a botar un
ebb y no
haba regresado. Odi Fumbo le contest: Padre, Ofun Di le esta robando
las cosas
del ebb. Y Orunla confirm que Ofun Di era ladrn y por eso sus ebb
no hacan
efecto y sus hijos no progresaban. Entonces le dijo a Odi Fumbo: Desde
este
momento t te quedars de sellador de los ebb para siempre.
Ofun Di le dijo a Odi Fumbo: T eres un traidor, me traicionaste con
Orunmila.
Pero Odi Fumbo le contest: El traidor eres t, que has traicionado y
robado a
Orunmila, pues t eras la confianza de Orunla y de Olofin.
89
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
Rezo: Ofun Di Aw Ni If Aw Ler Mashe Kue Obor Beleke Inle Aaa
Yolofin Ogori
Nishawo Ebere Niyoyorun Iyar Egun Aw Ibeashe Or Ni Bashe Opo Ler
Boshe Sango
Eni Bewabebe Ni Oyun Or Intori Ofo Osuto Adifafun Et Osotu Adifafun
Loti Osotu
Abe Ni Awa Oyo Beni Boshe Inle Torilala Elegbara Ibashe Or Bashe
Akarin Boshe
Eleriri Fete Awa Ni Awa On Shini Awa Ob Ni Bosche Bogbo Ni Orun
Male Ofun Di
Aw Mofun Ewa Beni Orun On Laye Opkuele Bolishe Aw.
Ebb: et, ew, ler, bogbo igu, ew sedi fifeshu, eyel dundn, et
iyar Egun, opolopo
ow.
Ofun Di Mamawo Eri Egun Eni Alaran Adifafun Ler Otori Boshe Niko
Ogbe Sawa
Aw Ebude Awaha, Shang Et Siwo Ob Lekun Ni Inshe, Inshe Eni
Lekun.
Secreto: El Aw que tenga este signo tiene que tener una esponja
detrs de la
puerta de la casa, con siete prncipes negros, salvadera, siempre viva.
Todos los
meses virar la esponja y darle una eyel dundn y una funfn.
Syere: Eyel Dundn Egun Mawa, Eyel Funfn Mawa Egun Funfn
Mawa.
PATAKIN
EL CAMINO DEL FALSO ADIVINO
En este camino naci el falso adivino que era hijo de Elegbara, pero este
lo bot
por sus mentiras, l fue a vivir a la tierra Tori Lala. Aw Ler Mashe antes
de llegar
a la tierra, cuando iba entrando, all se encontr con Shang, que habl
con l,
pero Aw Ler Mashe no lo entenda. Shang le puso la mano en la
cabeza y le dio
akuaro meyi y le rez:
Om Ele Wafun Oforun Maliye Or Bashe Edebio Or Ob Lele Egun Onile
Obewa
Egun Ob Tishe.
Se apareci la agborn de un lele con una esponja y siete prncipes

negros a Shang
Obari Kaye, ese agborn (sombra) hablaba con Shang y le dijo que los
Egun no
hablan y le dio de comer junto con esa esponja y con Ofun Di Aw
Mashe, eyel
dundn y le puso la esponja en la boca y despus de la ceremonia dijo:
Saca la
lengua y trataba de hablar. Y le dio akuaro y l no hablaba. Shang
empez a
cantar y a comerse lo que tena la esponja, pero no apareci la suerte
de Ofun Di,
Enilaye, y empez a rezarle a Shang y le dijo: A pesar de que este no
es tu hijo,
pues Elegbara es su padre, pero ser ms grande que su padre, yo me
saco los ojos
para que t me le des suerte de ser el gran adivino, porque t tienes
poder,
porque l nunca sabr las maldiciones que tiene que tener el guerrero,
que naci
sin ash en el mundo para ser adivino; Shang, tendrs que darle los
poderes:
Ekn Aw Wa Shang Da Kueyo Osain Ojun Yawa Ler Et Mashe Aw
Foshe Lesa
Lewa.
90
En la lengua le dio ey de et a Aw Ni Boshe Aw; pero cuando se le
dio eso a la
esponja se le fue componiendo la ler al Aw. Shang le dijo a su Iy, Eni
Laye, que
pusiera a sus hijos a comer. Le dio a sus hijos a comer con esa esponja
Mashe We
ey y los pies, se le da de comer a la entrada del pueblo, a la tierra Tor
Lala y
darle de comer a los pies para que todo el que llegue ahora tenga que
creer lo que
diga Shang. Sali al camino y dijo donde estaba Olofin lo siguiente,
confirmando
lo prometido, para Ofun Di:
Bab Ojuela Boshe Olofin Otori Boshe Or Ofurun Oko On Boshe Ofori
Or Lala
Olofin Oy Batinshe Oy Ba Ni Aye On Lorun O Tori Boshe Bawa Oshe

Ofun Di
Olofin.
91
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL SE PERDI EN EL BOSQUE
Obatal se perdi en el bosque y ese da Orunmila se haba hecho un
osorde y se
vio este If que le recomend que pintara su casa de blanco. As lo hizo
Orunmila.
Obatal cansado de andar por el bosque sin rumbo fijo, pues no
encontraba la
salida ni vea ninguna persona, distingui a lo lejos una casita blanca y
hacia ella
se dirigi pensando que era la suya. Cuando lleg vio que era la de
Orunmila, que
al verlo le brind su casa, agua y comida.
Despus que Obatal descans un buen rato, Orunmila le indic el
camino hacia
su casa, Obatal le dio una gran suerte a Orunmila.
Nota: Hay que ayudar al necesitado.
92
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI Va a velar a Olofin directamente.
Aqu los malos espritus desean llevarse a la persona.
Aqu se habla de If sin ser Aw y se tira caracol sin ser Iworo.
Nace la ambicin desmedida, la usurera y la rapacidad.
Se dice que el Aw es un pirata.
Habla de los pulmones y de las paredes de los intestinos, lo quieren
confundir.
Hierbas de este If: Amapola y ciprs.
No coja mucho sol.
Tiene un muerto atrs que lo trastorna.
Tiene un relicario que era de uno que se muri.
Tiene que hacer ebb con ese relicario, un espejito, una faja y caracoles.
El
espejito se pone en la faja para cuando ese espritu llegue se vea en el
espejito y
se asuste y de esa forma el espritu se aleje.
Amarra el barco para que no se vaya a pique.
Naci donde se tira el ancla, si se encuentra un pauelo por la calle, no
puede
usarlo, pues se personifica un Egun.
Aqu obin olel, que era Ogn, tuvo que salir a recorrer el mundo para
vivir.
Ofun Di no se puede poner en el tablero porque es la suciedad del suelo.
Palangana de agua de ail y una esponja, lo pone debajo de la cabecera
de la
cama.
93
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
Rezo: Ofun Di Adifafun Er Otu Komob Ofun Di Oso To Akuk, Eyol,

Ler Et Lebo.
El que mucho abarca poco aprieta.
Ew de este If: Ciprs y amapola.
Naci la ambicin desmedida, la usurera, la rapacidad. Se dice que el
Aw de
este signo es un pirata.
Aqu los malos espritus desean llevarse las personas.
Aqu se habla de If sin ser Aw y se tiran caracoles sin ser Iworo.
Habla de los pulmones y de las paredes del intestino. Se padece del
estmago.
Hay un Egun obsesor detrs de la persona.
Aqu naci el amarrar el barco con un ancla para que no se vaya a la
deriva.
Este odun If no se pone en el tablero porque representa la suciedad del
culo.
If de menosprecio.
If de bofetn.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicin por las manos de una persona de su entera
confianza.
If de traicin.
La curiosidad le puede costar la vida.
Aqu la mujer roba.
Aqu Oshn estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el mundo para
poder
subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que poda.
La mujer es una bandida.
Obatal tena una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de
la casa y
siempre la tena bien vestida de blanco. Un da Obatal se fue de
compras y la
nia abri la puerta y sali a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar
no pudo
y mientras ms se afanaba por encontrar la casa ms se alejaba de la
misma.
Obatal regres de compras y not la ausencia de la nia y se puso a
llorar.
Despus mand a sus criados en su busca. Ya la nia se encontraba en
las afueras
de la ciudad y se dirigi a una mina de carbn donde haba muchos

hombres
trabajando y cuando salieron de all llenos de tizne mancharon la ropa
de la nia,
que se torn negra. Los criados de Obatal que iban en su busca, la
vieron y no
la reconocieron y se call, pues ya deseaba ver el interior de la mina. La
nia
entr en la mina tratando de verlo todo y se cay en un hueco,
perdindose.
94
Valds
+
I O
O I
OFUN DI OI OI
Rezo: Ofun Di Adifafun Eri Et Lebo Komoba Ashafa Ounko Eyel Lebo.
Dice If: Cuidado no se enferme de la vista con un pauelo que se
encontrar en
la calle; tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, quiere
dejar a su
marido y quiere ir a un lugar donde est otro hombre; hay una persona
que tiene
canas y el ngel de esa persona lo acompaa a usted; tiene la cabeza
un poco
dura, no le gusta hacer caso y si quiere estar bien tiene que hacer lo
que se le
dice, antes de ir a ese lugar tiene que hacer ebb, para que evite
tropiezo y luego
no diga que le cogieron su dinero; a tres esquinas de donde vive le
estn haciendo
dao para que caiga mala y est apestosa, tenga cuidado no pase un
bochorno
con un viento que se le va a ir, ese mal se lo est haciendo una mujer;
hay tres
personas que lo estn jurando, dle gracias a Obatal y al ngel de su

guarda, no
coma frijoles blancos, no se quite las canas; en su familia hubo esclavos
que se
libertaron antes de tiempo, tiene que rogarse la cabeza y darle de
comer a un
muerto y hacerle misa; cuidado no le den una bofetada, tiene una cosa
entre
manos que la tiene desesperada, al punto que usted quiere ir, hay un
hombre
interesado por usted, piensa dejar al hombre que tiene, dle de comer a
su
cabeza; por el baile va a ser la mofa de todo el mundo, no se pare en las
esquinas.
Ebb: akuk, eyel, pauelo, frijoles blancos, ot y ow la meyo.
Ebb: akuk, et meyi, eyel, arena, pedazo de cadena, mefa ow.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL ESCLAVO SALVA DEL BOCHORNO AL RICO]
Haba un rico que tena varios esclavos y dentro de ellos tena uno que
era su
favorito; un da, estando en una reunin se le descompone la barriga,
donde al
sufrir el dolor aquel se le va un pedo. Entonces ante el bochorno y la
pena que
poda pasar, le echa la culpa a su esclavo que tena detrs, donde lo
llega a
insultar y le pega una bofetada, aquel esclavo en primer lugar como
esclavo y en
segundo lugar por no hacer quedar mal a su amo, carga la culpa de
aquella fama
donde al regresar a su casa, el amo le dice al esclavo que por haberlo
salvado de
aquel bochorno desde aquel momento le daba la libertad.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA HIJA CURIOSA DE OBATAL]
Obatal tena una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de
la casa y
siempre la tena bien vestida de blanco. Un da Obatal se fue de
compras y la
nia abri la puerta y sali a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar
no pudo
y mientras ms se afanaba para encontrar la casa, ms se alejaba de la

misma.
Obatal regres de su compra y not la ausencia de la nia y se puso a
llorar,
despus mand a sus criados en su busca. Ya la nia se encontraba en
las afuera
de la ciudad y se dirigi a una mina de carbn que por all haba. En la
misma
haban muchos hombres trabajando y cuando salieron de la misma,
llenos de
95
tizne, mancharon la ropa de la nia, tornndose negra. Los criados de
Obatal
que iban en su busca, la vieron y no la reconocieron a ella y se cay en
un hueco,
pues ya deseaba ver el interior de la mina. La nia entr en la mina
tratando de
verlo todo y se cay en un hueco perdindose.
Nota: La curiosidad le puede costar la vida.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CHIVA DE OBATAL]
Obatal estaba criando una chiva y la vecindad siempre se estaba
quejando de la
chiva y l cansado se fue del pueblo y por el camino se encontr con
Ogn y
Elegb, ellos le preguntaron qu le pasaba y l les cont. Ellos se fueron
al pueblo
y le empezaron a tirar piedras a los vecinos y Orunmila mand a hacer
ebb a
Obatal y al momento los vecinos pidieron perdn a Obatal y dijeron
que lo
preferan con su chiva a aquellos forasteros y Obatal logr vivir
tranquilo con sus
vecinos.
Nota: Este If seala problemas con los vecinos que no quieren que la
persona
viva ah donde vive. Tambin manda a la persona que est al corriente,
porque
los excrementos se volvan piedras y no se expulsaban.
96

Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, mayari, agua de ro, dos muecos, una
casita, papeles
de las propiedades o citacin de un juicio, ek, ey, agbad, o, ot,
opolopo ow.
Distribucin: Ounko y akuk para Elegu. Las adi meyi para Yalorde y
se botan en
el ro. Lo dems se pregunta.
Nota: Por este If hay un hombre que tiene su seora, pero no la
respeta y vive
perdidamente enamorado de una vecina, la cual enamora
constantemente sin
percatarse de que su mujer es ms fuerte que l. Adems el arrastre
que tiene la
misma lo llevar al desastre de su casa, conllevndolo a la destruccin.
Aqu hay
una falta con Oshn, por eso hay que darle de comer, la querida puede
ser una
omod Shang o de Yansa.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CANDELA Y EL PAPEL
En este camino es donde la candela y el papel vivan en frente, pero
nunca se
visitaban. El papel le deca a la candela: Cundo usted me va a hacer
la visita?
Y la candela le deca: Comadre yo no puedo visitarla.
La candela, como siempre, se negaba a complacerlo. El papel estaba
contrariado,
entre la casa de la candela y la del papel corra un ro que separaba las
dos casa.
Pero una vez ms ella se neg, entonces el papel dijo: Comadre usted
me
complace? Tanta fue la insistencia del papel, que la candela dijo: Si

acepto la
invitacin y la destruyo?
El papel sigui en su afn, lleg el da de la fiesta y el papel se par a la
orilla del
ro llamando a la candela, a lo que la candela queriendo evitar el
desastre le
respondi: No vez que yo no puedo pasar el ro. A lo que el papel le
respondi:
No se ocupe usted que yo le pongo el puente.
Entonces la candela no tuvo ms remedio que ir a la fiesta y cuando
lleg,
destruy la fiesta, el papel y la casa.
97
Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CUATRO AMIGOS
Haba cuatro amigos que sembraban en un pequeo terreno y se
pusieron de
acuerdo en sembrar maz y as lo hicieron y los cuatro trabajaban
mucho, pero
pas el tiempo y lo que dio el maz fue maloja, volvieron a sembrar y dio
lo
mismo, hasta que uno de los cuatro que tena muchos hijos se puso a
implorar
a Olofin y a todos los Oshas para que ese terreno diera frutos.
Elegu, que estaba cerca, fue a donde estaba el hombre y le pregunt
qu le
pasaba, este le cont lo que le pasaba y Elegu le dijo: Vamos a casa de
Orunla.
Orunla le dijo: No siembre ms maz, siembre calabaza. Y le dio las
semillas.
El fue a ver a sus amigos y le explic lo sucedido y lo que haba dicho

Orunla,
pero estos no le hicieron caso. El hombre molesto tir las semillas que
Orunla le
haba dado y al poco tiempo se form un hermoso calabazar y al pasar
Oshn por
all se qued maravillada. Ella pregunt que si las vendan y ellos dijeron
que no.
Oshn pregunt: Qu quieren ustedes por ellas? Ellos dijeron: Una
gracia para
que esta tierra produzca maz. Entonces ella dijo: Esto es fcil, porque lo
que
ustedes no saben es sembrarlo. Y ella los ense.
Shang que pasaba por all pregunt lo mismo, que si vendan las
calabazas y ellos
le dijeron que lo que queran era maz y Shang les dijo que lo que daba
esa tierra
era ame y lo sembraron igual que al maz. Asowano lleg y pregunt lo
mismo
y les dijo: Siembren frijoles. Y ellos lo hicieron. Luego vino Oy y le
pregunt lo
mismo de las calabazas y ella dijo que sembraran rboles y los
sembraron y todo
se dio en abundancia.
Nota: Un pollo a Elegb y dos adi para Oy, limpiarse con ellas y
llevarlas a casa
de Oy, pero por la parte de afuera.
98
Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO
Rezo: Osha Gerere Aw Alawo Bana Adifaun Olofin Et Eleboori Akuk
Eyel Lebo
Ofun Irosun Boyu Osha Gere Adifafn Alawo Bana Lori Et.
Rezo: Orugb Kaferefn Oduduwa Aw Er Okon Lordafun Obatal
Kaferefn Osun
Loyu Aw Len Aw Ni Kaferefn Orunmila Ikn Adifafn Olosun Korie
Yeye A Efn
Soyu Sokun If Ni Kaferefn Oduduwa, If Ni Kaferefn Olofin.
Ebb: akuk, et, adi, ign, o, ek, ey, agbad, ob, aikordi, ot,
bogbo tenuyn, osun,
or, efn, itan, opolopo ow.
Nota: Aqu para comer Orunmila se le echa osun a los adel. De las
adi de
Orunmila se le da al Aw eyerbale a su ler. Las adi en este odun se
pintan sobre el
ojo derecho una raya de efn y en el izquierdo con osun.
Syere para darle las adi: Ey Or Kanwa Oduduwa Etiwa Or Ir Agba
Adi Olofin.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDE RECIBIR OLOFIN SIN TENER
ODUDUWA
En la tierra Osha Gere todos los Babalawo adoraban a Olofin porque en
esta tierra
no se conoca a Oduduwa y ste siempre estaba triste porque nadie
nunca le daba
nada, ni siquiera lo llamaban para nada.
Oduduwa estaba molesto y mandaba a Shang a dar mucha in en
aquella tierra
y la gente se trataba con mucha desconfianza y por eso haba mucha
pelea entre
toda la gente. Todo el mundo le peda a Olofin por la paz, pero cada da
se
entendan menos entre ellos y las familias estaban divididas y toda la
tierra Osha
Gere iba perdiendo a sus hijos.
Yemay viva muy preocupada por lo que pasaba y se puso en camino a
casa de
Aw Er Opn Ofun Olosun, que era como Oduduwa, para ver como
poda ayudarle
a salvar a aquella tierra y junto con ella iba Elegu, donde ellos iban
cantando:
Yemay Omokuye Ir Omod
Onalaye Osha Gegere Nifa
Oduduwa Onire Om De Olofin.
Cuando llegaron a casa de Aw Er, ste le estaba dando de comer a su

If junto
con su bab tob Oduduwa y le echaba mucho osun nabur a los adel y
a las adi y
ellos conocieron a Oduduwa y lo vieron tan lindo que ellos se hincaron y
le dieron
moforibale.
Shang estaba junto con Aw Er Opn y Oduduwa con akar in con
azufre en la
ler y le daba akuk de comer junto con Oduduwa y entonces Elegb
quiso que lo
juraran en aquel secreto tan lindo y juraron a Elegu en los secretos de
Oduduwa
y Aw Opn le dijo: Ustedes slo adoran a Olofin, pero no saben que
para llegar
a l tienen que ver primero a Oduduwa, que es el poder que Olofin puso
en la
99
tierra a Osha Gere para que gobernara a todos, lo mismo aleyo, Aw e
Iworo y por
medio de l es que todos se salvan.
Entonces Elegb y Yemay mandan a bogbo aleyo y Aw a aquella tierra
para que
Shang y Aw Er los consagraran en los secretos de Oduduwa y
recibieran el
poder.
Olofin se senta contento porque vea que de nuevo las familias se
unan, la in
que Shang haba estado dando se le fue quitando y aquella tierra se
fue
arreglando, pero resultaba que haba muchos Aw que tenan los
secretos de
Olofin pero no conocan el poder de Oduduwa y cada vez que iban a
trabajar sus
cosas no le sala bien y fue entonces que Shang y Aw Er Opn
dijeron: Para que
puedan arreglar sus cosas y tener los secretos de Oduduwa hay que
hacer
ceremonia.
Entonces cogieron adi funfn y se la dieron a la ler de Aw Om Odun,
le
pintaron el ojo derecho con efn y en el ojo izquierdo osun nabur y le

daban
eyerbale al ler junto con If y cantaban:
Ey Or Kanwa Oduduwa
Etiwa Or Ir Agba
Adi Olofin.
Y entonces les entregaron los secretos de Oduduwa y de Olofin y les
dijeron: Se
les conocer en el mundo con el nombre de Aw Alowabana y as sern
reconocidos como los hijos de Odun y de Oduduwa y todos los poderes
de la tierra
de Osha Gere caminarn con ustedes para ayudarlos a vivir en la tierra
con
firmeza y seguridad, pero para que recuerden siempre a Shang y a
Elegb que
fueron los que trajeron este poder, cada vez que coma If tienen que
darle
primero mucho osun nabur encima de los adel para que sepa que
Shang es
primero que nada para ustedes en esta tierra y as in no acabar con
ustedes.
100
Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO
Habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas.
Este If habla de la madre de Orunmila.
El Aw de este signo debe de ponerle a su okpele cuentas de un rosario.
Aqu habla de la epilepsia, debido a un desarrollo de los hemisferios
cerebrales.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE PARA ATEFAR Y PARA QUE ORUNMILA
HABLE HAY QUE GOLPEARLO
Orunmila viva con su iyar Yanya Yekn Lona, esposa de Orun Yekn
Lona y ste
ltimo se haba separado de su hijo y esposa y viva en otras tierras
donde
desarrollaba su culto religioso. Antes de partir encomend a su esposa
la atencin
de su hijo y le dej un inshe, el cual viva debajo de la cama de su hijo
para que
as se comunicara con l en donde quiera que estuviera y dej a su
madre la
encomienda de verificar el estudio de los secretos de la religin que l le
haba
dejado a su hijo.
Durante el da el muchacho ayudaba a su iyar con los quehaceres de la
casa, los
mandados y la carga del agua desde el ro y tambin en la fabricacin
de la
cerveza, la cual su madre preparaba en grandes calabazas y al
anochecer se
dedicaba al estudio de If.
Una noche al acostarse desde el inshe que estaba debajo de la cama
oy una voz
que le deca: Tienes que estudiar y aprender todos los secretos con ms
velocidad
ya que te esperan grandes consagraciones dentro de If y tu mam no
esta siendo
lo suficientemente exigente con el estudio de If.
El inshe de debajo de la cama consista en una palangana con los odun
de If en
una atena pintada en el fondo.
De derecha a izquierda: Oshe Tura, Ogunda Fun, Irete Yero, Oyekun
Bika, Otura
Niko, Oyekun Meyi, Oragun, Ika Meyi y Eyiogbe y en el centro de
Eyiogbe, Ofun
Biroso.
Y le dijo que luego le echara a esa palangana agua de mar, agua de ro,
agua de
pozo, ew misi misi, ew dundn, ew sargazo, ail, nueve mates,
nueve guacalotes,
nueve atar. Orunmila as lo hizo y desde entonces su padre comenz
en sus
sueos a comunicarse con el y a darle las instrucciones y repasarle sus

lecciones
y profundizacin de los odun If y los secretos religiosos.
Esto provoc alteraciones en la vida del muchacho, ya que se olvidaba
de algunas
de las obligaciones que tena en su casa, ya que por las noches l
hablaba con su
padre y con bogbo Egun.
101
La madre senta ruidos en el cuarto de su hijo y se puso en vela y una
noche en
que Orumila reciba las instrucciones se asom a la habitacin y vio a su
hijo
gesticulando y hablando dormido y se acerc a la cama y se acerc
tanto que su
hijo la golpe en una de las gesticulaciones que haca y perdi el
conocimiento.
Al amanecer despert su hijo y se encontr con su madre desvanecida
en el suelo
y la despert y le pregunt qu era lo que le pasaba y ella le cont lo
ocurrido.
El le dijo: Madre yo estaba hablando con mi padre y con los Egun y te he
golpeado y por esta razn a partir de hoy para yo hablar tendrn que
darme
golpes en recordacin de ti, ese ser mi castigo.
Es por eso que para atefar y para que Orunmila hable hay que
golpearlo.
102
Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO
Ebb: diecisis pedazos de caa, aikordi, mariw, tierra de una palma,

un tabaco,
abit, akof, malaguid meta.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PALMA, LA CAA Y LA CANDELA
Haba un hombre dedicado a la siembra de caa y all este comercio de
caa
nunca se haba hecho, pero el era un hombre que haba visitado tierras
lejanas
y haba visto como este comercio prosperaba y se crea ob pensando
en lo que
iba a dar sus parcelas.
Haba otro hombre dedicado al cultivo de la palma y de ellas extraa el
palmiche
de sus yaguas, haca escobas y casas y viva cmodamente con sus
familiares.
El colono de la caa siembra caa debajo de las matas de palma y el
peso de las
yaguas y del palmiche hacen que la caa se quiebre y muera; por este
motivo le
form pleito al dueo de las palmas y le dijo que mandara a tumbar
todas las
palmas de aquellos lugares en que l tena su siembra de caa y las
tierras fueran
propiedad suya.
El dueo de las palmas se entristece y es preciso que su mujer lo
aliente. Esta
mujer una noche suea que alguien le deca que fuera a la casa de
Orunmila, que
all iba a resolver sus problemas y que Eshu lo ayudara.
Al despertarse por la maana le dice el sueo al marido y este va a casa
de
Orunmila, quien le ve este If y le marca ebb y que lo botara en el
caaveral. Este
hombre hizo todo lo indicado por Orunmila y fue a botar el ebb al
caaveral y
fue perseguido por dos hombres y el al botar el ebb estos hombres lo
cogieron
con otro ebb igual a este. Y pasaron los das all estaban fumando y
conversando.
Ya la caa estaba floreciendo y el dueo montado desde su caballo le
dice a sus
hombres: Pronto ser rico, miren como est la siembra. El viento meca
las hojas
de la caa con suave vaivn.
El hombre hinc espuela a su caballo y este se desboca y lo tumba al
piso cerca
de donde estaban aquellos hombres escondidos, quienes al ver lo que
suceda
salieron corriendo dejando sus cigarros y tabacos prendidos los cuales al
ser
avivados por el viento empezaron a coger fuerza y se convirtieron en
hoguera y
la candela empez a esparcirse por todo el caaveral y solo quedaron
de pie las
hermosas palmas altas y esbeltas con su cabellera ondulante. El dueo
de los
caaverales entristeci y muri de pena y el dueo de las palmas por
ser
obediente con Eshu y Orunmila sigui haciendo fortuna junto a su
familia y
prosper muchsimo.
103
Valds
+
I O
I I
OFUN BIROSO OO IO
Se falsifica a If.
Nace el maquillaje de los ojos.
Nacieron las marcas rituales en el rostro.
Se seala prdida de todo y de situacin.
Nace la traqueotoma.
Hay que confesarse, pues las cosas que se guardan por dentro pueden
matar y
secar el corazn.
Naci el desahogo de las penas.
Marca angustia, pena y sufrimiento callado. El camino de la vida se

termina
inesperadamente a causa de los dems.
Aqu la persona camina como si hubiera perdido el camino.
No tiene ilusiones para vivir.
El Egun de este If se llama Oluyare.
Se echa om en la casa y en el ebb.
Dice If: Que usted no tiene corona, tena que haber hecho Osha para
evitar un
bochorno, todo lo deja atrs. Usted tuvo una obin que tena un vestido
rosado
y desde que se separ de ella no tiene vitalidad, cuidado con la obin.
Cudese una
pierna. En un embarazo, cudese de operacin. Tiene el vientre
aventado.
Cudese el cerebro. Le duelen los huesos. Puede perder la cabeza por
espritus.
Inshe Osain [de Ofun Iroso]: Maloja, dos grillos, ler et.
Obra [de Ofun Iroso] para la sensacin sexual: En la obin donde
se apag el
fogn, pues se pierde la sensacin sexual. Se lava el pene con peregn,
ewef y se
le dan dos eyel del ok a Ogn. Se pasan dos e adi de arriba a abajo
en los efn
y ok y despus ofikale con obin.
El secreto de este If: Es que su obin le ruegue la ler con dos eyel
casadas y
entonces hacer ofikale trupon.
Obra Ofun Iroso con Ogn para potencia: El miembro se mide siete
veces con un
arique de yaguas, se le hacen siete nudos al final y con esto se entizan
tres clavos
en lnea, se les pone un huevo encima de los tres clavos, con otro huevo
se limpia
el miembro de abajo hacia arriba, esto se pone en el piso, antes de esto
se le da
un akuk al miembro de modo que caiga eyerbale sobre el huevo y los
clavos,
despus se limpia con el otro huevo, se ponen ambos en el suelo y la
ler del akuk
encima de los tres clavos.
Obra con Ogn para la potencia: Se coge un clavo de los de Ogn,

se amarra con
un arique de yagua al miembro y se le da de comer lo que pida desde
arriba del
miembro a Ogn.
104
Valds
+
I O
I I
OFUN BIROSO OO OI
Rezo: Ofun Roso If Lodafun Obatal, Osun, Yemay, Maferefn Ofun
Roso Soyu Eshe
Gogor Ogue Bara Olodafun Olofin Ler Et Meyi Eleb.
Aqu se falsifica a If.
Naci el maquillaje de los ojos.
Nacieron las marcas rituales en el rostro.
Seala prdida de posicin y de todo.
Naci la traqueotoma.
Hay que confesarse, pues las cosas no se guardan por dentro pueden
matar o
secar el corazn.
Naci el desahogo de las penas.
Marca angustias, penas y sufrimientos callados.
Aqu la persona camina como si hubiera perdido el sentido de la vida.
No tiene ilusiones en la vida.
Refranes: El que juega con candela se quema.
Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacin se paga.
La persona no tiene corona, deba de haber hecho Osha para evitarse el
bochorno.
Si la persona tiene hecho Osha, no se ocupa del mismo y no ha sabido
usar esa
corona.
Se padece de dolores en la cabeza y de pesadez en el cerebro, de

dolores en los
huesos.
Se puede perder la cabeza por accin de un Egun, hay que hacer
oparaldo.
La obin: No tiene sensacin sexual por tantos problemas y vicisitudes
que
confronta. Se le apag el fogn.
El secreto de este odun es rogarse la cabeza con dos eyel sacadas.
Despus ofikale
trupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se le dan
dos eyel
de su ok a Ogn, se pasa dos e adi de abajo hacia arriba, despus
por los efn
hasta ok y despus ofikale trupon con obin.
Okuni: Puede contraer una enfermedad venrea por estar saltando de
mujer en
mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre. Tiene que
hacer ebb
con isher -clavo- del tamao de una mujer.
105
Obra al pie de Ogn para adisele kosile odara.
Se coge un isher de los de Ogn y se ata con un arique de yagua al
pene del
interesado y se da un akuk desde el miembro y el clavo sobre Ogn. Si
esta obra
no coge akuk, se dar animal que pida Ogn.
Ebb: akuk, dos et, un ey, una botella de om, ot pupua.
106
Valds
+
I O
I I
OFUN ROSO OO IO El orgullo con humillacin se paga.

Rezo: Eshu Gorogo Ow Ebana Adifafun Et Or Ounko Eyele Lebo.
Dice If: Tiene un amigo y los dos tienen que hacer ebb, para poder
estar bien;
est pobre, dle gracias a Obatal que lo ha acompaado mucho; la
enfermedad
siempre lo est acompaando, nunca se siente bien; cuide a dos
mujeres que
tiene, anda saltando de aqu para all, quisiera tener un hijo, tiene que
hacer ebb
para eso; sus negocios estn a medias, cuide el camino no se lo cierren,
tiene
vestido rosado; estuvo hablando con uno que no la puede ver por celos,
cuidado
no vaya a haber tragedia, le debe una promesa a Oshn, su marido
pelea con
usted porque otro la enamora; una vecina le tira pulla y quiere que se
mude, y
si usted le hace caso va a haber los de justicia, chele aguardiente a
Ogn en la
puerta, tiene que recibir los guerreros; si hay bulla por muchachos no se
meta,
que hay trampa para que pare en usted; vstase de blanco, no tome
bebida ni use
arma, cuidado con desbarate de casa; dle gracias a Babal Ay, dle
akuk o
guinea, pguele una promesa y recbalo; usted cree que est amarrado,
lmpiese
con carne, dle enseguida akuk a Elegu.
Ebb: akuk, eyel, et, maloja, dos grillos, diecisis ew, un clavo del
tamao de su
persona y meta ow.
Ebb para la impotencia: Un isher del tamao de su persona, akuk,
agua de
coco, ishu y ow la meyo.
Okuni: Puede contraer una enfermedad venrea por estar saltando de
mujer en
mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre. Tiene que
hacer ebb
con isher del tamao de una mujer.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se le dan
dos eyel
de su ok a Ogn, se pasa dos e adi de abajo hacia arriba, despus

los efn hasta
ok y despus ofikale trupon con obin.
Obra al pie de Ogn para adisele kosile odara: Se coge un isher de
los de Ogn
y se ata con un arique de yagua al pene del interesado y se da un akuk
desde el
miembro y el clavo sobre Ogn. Si esta obra no coge akuk, se dar
animal que
pida Ogn.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL HOMBRE NO RESPETA A LA MUJER]
Por este If hay un hombre que tiene a su seora pero no la respeta y
vive
pendiente y enamorado de una vecina a la cual enamora
constantemente sin
percatarse de que esa mujer es ms fuerte que el y adems el arrastre y
el lastre
que tiene esa mujer lo llevar a la destruccin, conllevando con esto a
la
destruccin de su casa.
107
Aqu hay una falta con Oshn. Por eso hay que darle de comer a Oshn.
La
querida puede ser hija de Shang o de Oy.
If ni kaferefn Orunmila y Orisha Oko.
No debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus familiares.
Tiene que
tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa. Debe tener
sumo
cuidado con la candela as como con lquidos inflamables.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CANDELA Y EL ALGODN]
La candela le tena envidia al algodn y mala voluntad por lo blanco que
era y
lo mucho que Obatal lo quera, por los servicios que le prestaba y
Obatal viendo
lo que pasaba mand a retirar la candela un poco, pero esta aprovech
el viento,
pero Obatal que vio esto mand al viento que tomara direccin
contraria y
entonces la candela pens dar la vuelta, pero entonces Obatal mand

al algodn
a casa de Orunmila, quien le mand ebb con om y se apag la candela
y el ebb
venci a su enemigo.
Rezo: Eshu Gogoro Ew Ebona Adifafn Et Meri Lebo, Ounko Eyel
Lebo.
Ebb para la impotencia: Un clavo de la medida del miembro, akuk,
ek, ey,
efn, ep.
Ebb por Ik: Ounko, et, eyel, om, algodn, candela.
108
Valds
+
O O
O I
OFUN JUANI, OFUN FUNI, OFUN LENI II IO
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL VIENTO
Una vez se pusieron a disputar el sol y el viento para ver cual de los dos
era el
ms fuerte.
Sucede que en aquella disputa iba un caminante por el camino con un
palo en
forma de cruz y con una cartera encima y el sol y el viento se pusieron
de
acuerdo para ver cual de los dos poda vencer al caminante.
El viento quiso ser el primero y le comienza a azotar fuertemente por
todos los
lados y el caminante cada vez que se senta azotado por el viento,
clavaba su
bculo en la tierra y as lograba aguantar los embate del viento fuerte y
as
estuvieron un buen tiempo en aquella lucha, hasta que el viento ces su
empeo
y se retir.
Al sol le toc su turno y el caminante, que ya haba reanudado su
camino, se
sinti azotado entonces por una sofocacin y un gran calor, as segua
su camino,
pero sucede que al caminar un trecho y sentir que el calor arreciaba y la
sofocacin era mayor, se detuvo y clav su bculo en el suelo, se quit
su cartera
y no sinti alivio suficiente, lleg a quitarse toda la ropa y prendas que
llevaba
en su cuerpo y no bastndole todo aquello se tir en el piso porque ya
no poda
soportar ms el intenso calor y sofocacin.
As fue como el sol le demostr al viento y a las personas, que ms
fuerte que l
no haba nadie en el mundo y as le gan la apuesta al viento, quien
tuvo que
bajar la cabeza abochornado y vencido.
Nota: Se hace ebb con un palo, una cartuchera y todos los
ingredientes que lleve
el ebb van adentro de la cartera.
109
Valds
+
O O
O I
OFUN JUANI II OI
PATAKIN
EL CAMINO DE MINI EL SABIO
Haba un hombre llamado Mini que por su desenvolvimiento en el
pueblo se cre
muchos enemigos, los cuales se reunieron y acordaron en dar una fiesta
e invitar
a Mini para poder matarlo.
Fueron a ver a Mini y lo invitaron para la fiesta, pero Mini que era un
hombre
desconfiado, enseguida sospech de una trampa de los que decan ser
sus amigos.
Entonces decide verse con If y le sali este odun e If le marc ebb
con
diferentes bebidas y le dijo que la bebiera para que despus de hacer el
ebb se la
diera a oler a los que decan ser sus amigos.
Mini hizo todo como If le indic y todos sus enemigos se
emborracharon y
cuando Mini cruz por donde le tenan puesta la trampa, puso las manos
y no
cay y sus enemigos al otro da se estaban preguntando cmo es que
ese bobo no
haba cado en la trampa.
Gracias a If y a Orunmila Mini no cay en la trampa de sus enemigos
que
dijeron: Ese si es sabio. To Iban Eshu.
110
Valds
+
O O
O I
OFUN MANI II IO
PATAKIN
EL CAMINO DEL OUNKO Y EL AKUK
El ounko viva junto con el akuk y aparentemente se llevaban bien,
siendo el akuk
callado y el ounko gritn.
El ounko considerandose ms fuerte, siempre estaba amenazando al
akuk y un da
ste cansado de tanto maltrato, se despert cantando como era su
costumbre
pero dispuesto a enfrentarse al ounko al primer desplante de este.
Cuando el ounko despert, comenz como de costumbre, comenz a

injuriar al
akuk, pues como era ms pequeo la tena cogida con l. El akuk se
abalanz
sobre l y tirndole un revuelo le clav sus espuelas en el hocico y el
ounko
comenz a sangrar y asustado se march de la casa.
El akuk an asustado pens: Mira a ese con un solo golpe que le di se
march de
la casa y eso que le tena miedo.
111
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO PATAKIN
EL CAMINO DE ABITA Y ARUN
Abita, no conforme con los poderes que le haba otorgado Olofin, en una
ocasin
quiso terminar con la humanidad y fue a ver a Ik para que matara a
todos los
humanos. Ik le dijo: Yo no puedo hacer nada sobre ninguna persona
hasta que
Olofin no me lo ordene y eso despus que Arun cumpla con su trabajo
de
enfermar y debilitar a los que Olofin nos entregue. Abita contrariado fue
a ver a
Arun y le propuso que enfermara a toda la humanidad y actuara
rpidamente
para que Ik acabara con ella. Arun le contest: Yo soy un celoso
cumplidor de
la voluntad de Olofin y mi misin es enfermar a las personas y para ello
tengo un
ciclo o perodo de tiempo determinado por Olofin y slo enfermo a los
que l me
ordene, por considerar que ya se les va a terminar o cumplir su tiempo

de
estancia en la tierra, por lo que no estoy autorizado para por mi expresa
voluntad
o por el deseo de alguien de enfermar a toda la humanidad al mismo
tiempo.
Abita trat de convencerla para que actuara rpidamente sobre todos
los
humanos que se encontraban enfermos, para que Ik cumpliera su
misin a l
encomendado. Arun tambin se neg dicindole: Despus que yo acte
enfermando a los humanos, solo Olofin determina cul es el momento
que Ik
tiene que cumplir su misin de matarlo. Abita se march molesto y Arun
se
qued intrigado con los morbosos deseos del mismo, fue a ver a Olofin y
le cont
lo que le haba propuesto Abita. Olofin le entreg unos polvos a Arun
para que los
echara en el agua cuando Abita volviera a su presencia, tomara de esa
agua y se
enfermara. Cuando Abita volvi ante Arun para tratar de convencerlo,
tom el
agua que le brind Arun, porque estaba molesto y sofocado. Abita sin
lograr sus
propsitos, se march molesto ms an y a medida que se alejaba se
senta un
gran dolor en el estmago y comenz a sospechar que Arun le haba
hecho algo
para matarlo. Segn pasaba el tiempo se le hacan ms fuerte e
insoportable los
dolores de estmago. El se deca: Es mentira, yo no puedo enfermarme.
Decidi
regresar ante Arun y segn se iba acercando los dolores de estmago
eran menos
fuerte, se par en el camino y se dijo: No puede ser, yo no estoy
enfermo. Al
intentar alejarse de nuevo le aument la intensidad de los dolores.
Cuando Abita regres ante Arun se le calmaron por completo los dolores
de
estmago y Arun al verlo le pregunt: Qu te sucede que has
regresado? Abita
para no darle a comprender lo que le suceda, le respondi: He

regresado para
saber si has cambiado de idea. Arun le reafirm su posicin. Abita muy
molesto
intent marcharse, comenzndole de nuevo los fuertes dolores de
estmago y le
pregunt a Arun: Qu me has hecho, me has enfermado? Arun le
contest: Slo
cumplo la voluntad de Olofin, cada cual morir cuando as lo determine
Olofin.
Entonces Abita comprendi el mal que quera realizarle a la humanidad
y que
slo Olofin es el que ordena cuando y como Ik debe cumplir con su
trabajo.
112
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaaiones
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO
Ebb: akuk, agua de ro, palmiche, ep, or, malaguid, tierra del pie de
un rbol,
ek, ey, ot, o, agbad, ash ar, ash timbelara, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MUECA DE ACEITE
Cerca de un caudaloso ro viva un hombre el cual viva muy triste, pues
nunca
haba podido tener hijos. Una vez, no sabiendo como encontrar remedio
a su
desgracia, acudi a un abeshu mulei, hechicero, que gozaba de mucha
fama y le
dijo: Quiero que con tu sabidura me aconsejes el medio para que yo
pueda tener
una hija que me saque de esta soledad en la cual yo me encuentro.
El hechicero le respondi: Vete a tu casa y traeme todo el aceite de

palma que
tengas. Durante muchos das aquel hombre estuvo echando aceite en
una vasija,
hasta que la llen, llev su aceite al brujo, el cual con este aceite fue
moldeando
una nia y cuando la tuvo terminada se la entreg a aquel hombre.
Terminada
aquella labor el brujo le dijo al hombre: Esta que a partir de ahora ser
tu hija no
podr nunca baarse en el ro, ni estar mucho tiempo expuesta en el
sol.
Aquel hombre se llev a su hija para su casa. Aquel hombre guardaba su
nia
todos los das en su choza, para ocultarla de la mirada de todas las
dems
personas y ciertamente el hombre fue muy feliz. Cada vez que l
necesitaba salir
de la casa siempre le aconsejaba a la nia no salir de la choza y mucho
menos ir
al ro. La nia fue creciendo en medio de la alegra del que crea ser su
padre, mas
en una ocasin en que l tuvo necesidad de ir a su finca, la nia
desobedeciendo
los consejos de ste se acerc hasta el ro, donde encontr a una mujer
quien al
verla sola se la llev a su poblado, sin que pudiera servirle de nada las
lagrimas
de la nia ni los quejidos de esta. Al regresar aquel hombre a la choza y
no
encontrar a su hija, emprendi desesperado su bsqueda por los ros y
bosques
sin que sus esfuerzos se vieran coronados por el xito. Poco a poco
aquel hombre
mora de tristeza, entre tanto aquella nia se haba casado con el hijo
de aquella
mujer. Mucho tiempo despus permaneci ella encerrada en su nuevo
hogar,
donde la tena secuestrada su suegra, por temor a que se le escapara.
En una
ocasin su suegra la llev a la finca donde ella trabajaba para vigilarla
mejor y del
calor irresistible que haba la muchacha vea como sus pies se le

desvanecan
lentamente hasta deformarseles y sus manos y cuerpo iban perdiendo
la forma,
mientras en el suelo se iba formando un charco de aceite de palma.
Al no poder gritar se derriti por completo. Cuando su suegra volvi al
lugar
donde la haba dejado, slo encontr una gran mancha de aceite en el
suelo. Al
regresar al pueblo la madre no pudo explicar la acontecido al hijo y el
hijo
enfurecido le dio muerte a su madre en castigo a la negligencia que lo
priv del
amor de aquella mujer a quien adoraba.
Nota: La mueca debe ser hecha de esperma o de sebo.
113
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO
Rezo: Aro Abowo Konkuo Adifafn Orunmila, Umbati Orun Junjun Oku
Aw Ileke
Aworun Yanyya Oniku Omolaye Bi Orun Batide Orunmila Ilayi Osa Osifun
Orun Koto
Lowa Ekn Ipin, Odile Orunmila Obere Siwatoleno U Ntele Adoboruku
Olomu Yade
Bogbo Il Orunmila Osifun Arun Okauada Sile Odi Ategun Umbati Dele
Ofun Ofun
On Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, aar onik, bogbo igu, malaguid obin, malaguid okuni,
ek, ey, agbad,
opolopo ot, bogbo ash, ob, om, ep, itan, opolopo ow.
Nota: En la aar se marca el odun y se le da la adi, echando eyerbale
al ebb,
despus la aar con la ler adi umbeboro.

Orun Junjun: Es una agborn que vive con este If que lleva una
cadena en cada
mano, se carga con aar de la del ebb, despus de darle la ey de la
adi, oy,
elen, okokn de la adi, atitn del il, atitn de erita merin, gungn de
Egun (manos,
pies y ler), ero, ob kol, air, ob motiwao, ler de akuk, ler de
veintin pjaros,
veintin igu, nueve adel keke, veintiuna atar, ek, eyaoro, iyef de
los 256 odun.
El agborn del cuello para abajo va forrado con ileke combinado, nueve
negras y
nueve de Iyansan, lleva un girito colgado del cuello con la misma carga
del
agborn y forrado de ileke igual. Come esta pieza adi okn con If y
eyel meta con
Orun. Cuando se le da de comer adi se pone a Iyansan a comer con
Orunmila.
Este es una Osha Egun que salva a los om de este odun, pero tambin
puede
enfermarlos si se portan mal.
Nota: Cuando el Aw esta enfermo, este agborn come una adi y una
eyel junto
con Iyansan y se le reza:
Ekn Orun Ikuin Iyansan
Orunmila Timbe Orun
Orun Junjun Egun Bani Oun
Ofun Fun Eni Orunmila
Olofun Aw Ar Ilego
Ir Ir Bab Agba Dundn
Orunmila If Adel.
Se hace sarayeye y se le da la eyel y la adi.
Nota: Cuando se cierra el ebb hay que echar salvia en el.
PATAKIN
EL CAMINO DE ORUN JUNJUN
En la tierra Ekn Ipin viva Aw Ofunfun Eni el cual era om Ofun Juani,
este tena
muchos hijos los cuales vivan con l aprendiendo If. En esa misma
tierra viva
Orun Junjun que estaba siempre con Iyansan y el era el que conoca los
secretos

114
de Egun de esa tierra. Orun Junjun y Aw Ofunfun Eni eran amigos y
siempre
estaban juntos en casa de Iyansan.
Orun Junjun le echaba la bendicin a todos los hijos de Aw Ofunfun Eni
y estos
estaban siempre saludables. Aw Ofunfun Eni tena muchos pueblos
lejanos que
l atenda y siempre estaba visitando otras tierras y siempre que l sala
de viaje
pasaba por casa de Iyansan y junto con Orun Junjun haca ceremonias
para que
sus hijos estuvieran saludables.
Un da que Aw Ofunfun Eni se puso en camino de otras tierras Orun
Junjun fue
a casa de este a visitar a sus hijos y estos cuando vieron a Orun Junjun
como
estaba, que era jorobado y moquillento, empezaron a burlarse de l y l
se puso
triste. Entonces el cogi el aweru ad buruk que tena colgado al cuello
y sac el
afosh, lo mezcl con la tierra de la casa y lo ech ah, donde
empezaron a
formarse tremendos problemas y los hijos de Aw Ofunfun Eni
empezaron a
enfermarse entrndoles convulsiones.
Aquella tierra se puso muy revuelta, Aw Ofunfun Eni estaba en la tierra
de Ofun
Okana Yerebi If, que era tierra de Olokun, l se encontraba durmiendo
y tuvo un
sueo muy malo y se despert asustado y se hizo osorde, donde se vio
Ofun Funi,
donde If le mand a volver a su tierra, pues haba un peligro muy
grande y l
se puso en camino y cuando lleg vio a sus om muy mal. Ellos estaban
epilpticos y entonces l les pregunt qu pasaba y ellos dijeron: Ve a
casa de
Orun Junjun, que l es el responsable. Aw Ofunfun Eni se puso en
camino de la
casa de Orun Junjun encontrndolo en casa de Iyansan y empez a
rogar:
Arun Abowo Orun Abese

Oun Aishebo Biwani Bamuo
Eminifa Ik Baberi Iwori Iyansan
Orun Junjun Ore Wamishe
Biwa Bamuoo.
Donde Orun Junjun sali y le dijo a Aw Ofunfun Eni que haba hecho eso
para
castigar la falta de respeto que sus hijos haban tenido con l.
Ofunfun Eni le dijo que eso no pasara ms y cogi adi y eyel y
empez a darsela
a Orun Junjun junto con Iyansan y empez a rezarle:
Ekn Orun Ikuin Iyansan
Orunmila Timbe Orun
Orun Junjun Egun Bani Oun
Ofun Fun Eni Orunmila
Olofun Aw Ar Ilego
Ir Ir Bab Agba Dundn
Orunmila If Adel.
Donde Orun Junjun comenz a transformarse en una sombra y cogi
aar y le
dijo a Orunmila: Echa esto en tu casa y todos tus hijos se curarn, pero
que
siempre todos me respeten. Ofunfun Eni regres a echar aquella aar
en su casa
y se fue formando una ventolera, donde vena Iyansan y Orun Junjun y
Aw
Ofunfun Eni cantaba mientras echaba la aar:
115
Oro Junjun Ewanikomio
Oro Junjun Agba Ni If.
Donde todos los hijos de Aw Ofunfun Eni empezaron a curarse y el
viento se
llevaba el og que haba en la tierra de Ekn Ipin. Entonces Aw
Ofunfun Eni hizo
que sus hijos se arrodillaran delante de Orun Junjun y de Iyansan y les
dijo: Desde
hoy ustedes tienen que respetar a Orun Junjun y a Iyansan que son mis
amigos y
sern los grandes secretos que les dar.
Cada vez que ellos se sentan extraos los llamaban y les daban adi y
eyel a sus
secretos para vivir con ms tranquilidad y fuerza y as poder trabajar y

ayudarlos
mejor. To Iban Eshu.
Nota: El gran secreto de Ofunfun Eni son Orun Junjun e Iyansan.
Nota: Ofunfun Eni es el odun que cuida el camino por donde camina
Oragun. Es
un secreto de Ofun de Osha dilogn, pues es el que limpia el signo de
Ofun en la
tierra de Osha dilogn.
116
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO
Rezo: Adifafn Orisha Babashe Babani Bab Ashokoto Ito Loino Efe
Onireo Lodeo Bab
Sami Sami Orisha Orun Weo Orun Mini Orun Mini Orisha Orun Owi Laiye
Osun
Weri Oyofun Mi Woyo Fifaneri Obirikiti Obun Kukua Rusuya Yoko Osha
Mode Node.
Ebb: eyel meyi funfn, ash pupua, arolodo, akuer, funfn, bogbo
ash, bogbo ileke,
bogbo tenuyn, opolopo ow.
Syere: Yakaramo Ere Yakaramo Ere Er Lo Mina Tokuerileo Osha Woo
Ooo.
Inshe: Se manda a hacer un agborn de palo ramn. Entonces el
odushe del ash del
ler se coge un poco y con eso se carga al mueco y se le ruega la ler
con dos eyel,
cayendo la eyerbale desde la ler de la persona hasta arriba del mueco
y las ler de
esta eyel van en la carga.
Este agborn vive al lado del ngel de la guarda de la persona y come
junto con
el.
Cada vez que se le de eyel a Obatal se le sacan los okokn y se
meten en vino
seco hasta que se sequen y cada vez que se vaya a hacer un Obatal se
coge un
poco del iy de estos corazones y se le agrega igbn en polvo y marfil en
polvo para
el ash de la ler.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LOS PAOS DE OSHA
En la tierra Ob Ate Inle, que era tierra de Orisha, se sufra mucho, ya
que
faltaban cosas en las consagraciones que se hacan a los diferentes om
Orishas de
cada Osha, ya que no quedaba testimonio impreso de todo lo que haca.
Entonces todos se dirigieron a las tierras del ob, el cual era Obatal,
para ver
cmo se obtiene un testimonio de las consagraciones de los om Orisha
de los que
se hacan en la tierra. Ellos fueron a casa de Yeyeroko Infabi Aw, el cual
le vio este
If y les dijo que cada uno tena que hacer ebb con los ash de los
colores
fundamentales y que cuando fueran a consagrar om Orisha que
pusieran odushe
en la ler despus de firmar que ellos cubrieron la ler con el ash de
cada color
segn su orden correspondiente y sobre esto se asentara su poder para
as jurarlo
en el secreto de cada Orisha y que cuando recogieran el odushe de la
ler, la
mancha quedaba en el pao y que entonces ese era el testimonio o
firma que
representaba la consagracin de ese Orisha en el eled particular de
cada om
Orisha.
Ellos comenzaron cada uno a realizar su juramento por lo que Orula le
haba
indicado y vean que cada vez que quitaban los paos quedaba impreso
el ash
secreto de cada Orisha en el eled de ese om.
Entonces a cada uno de los om Orishas se le sentaba en su odn, el

cual haba
dado Shang. Despus del fifaeri eled se le obor eled con el animal
que coma su
117
Orisha para as recibir el poder de la consagracin. Despus obirikiti
osun ler, que
sealaba a cada Orisha sobre esto se puso el odushe que era el secreto
del ash.
Entonces cada uno de los Orishas acord cubrir su al caracterstico
empleando
el orden que Orunmila dio para ponerlo en la ler. Siempre dejando para
ltimo
el color que lo simbolizaba como om de ese Orisha para que tocara la
ler.
Colores de cada Orisha
Elegb: rojo, pupua.
Ogn: rojo, pupua.
Oshosi: azul, arolodo.
Obatal: blanco, funfn.
Oy: rojo, pupua
Oshn: amarillo, akuer.
Yemay: azul, arolodo.
Shang: rojo, pupua.
Agay: rojo, pupua.
Yew: rosado.
Shakuana: negro, dundn.
Y cuando hacan las consagraciones en estos paos quedaba la firma
que era el
testimonio de cada uno de los Orishas en la tierra.
As volvi la felicidad a la tierra Ob Ate Inle que era tierra de Orisha.
118
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO
La cazuela de Oluo Pop
Ibak, la cazuela de Oluo Pop, vive en el monte al pie de la mata de
aragb
enterrada y se monta con ler de gunugn siete en total, gungn de ler
de Egun, ey
meta, adi meta, un machetico de acero que se preguntara si es Ibak,
siete ler de
ayapa, un ologbo dundn entero, un sapo chico, peona, siete races,
opolopo atar,
azogue, dos tarros chiquiticos de novillo, tres tarros de ounko pequeo,
veintin
igu, garabatos meta, una araa peluda, una ler de lechuza, vainas de
pica-pica
meta.
En el fondo de la cazuela se pone opolopo ep, un perro, una anguila,
una ler keke
de ey, azufre, plvora, siete mechas, sacu sacu, ler de et, colmillos
de caimn, de
jabal, una iguana, bibijagua, ek, ey, agbad, ob, ero, kol, air, de
todas clases de
pjaros de monte.
Se le canta mucho a Osain.
El que posee esta cazuela tambin tiene que tener un girito en la
misma forma
que se tendr colgado en el puerta de atrs del il y se viste con
cuentas y
caracoles, la boca del giro llevar palos y plumas que son los mismos
que lleva
la cazuela y tres ot.
Hay que baarse todos los das con ew y hacerse ebb.
La maza de giro se envuelve con huevos de caimn, de tiosa, de
lechuza con
sus cscaras y al fundamento hay que darles de vez en cuando huevos
de estos
animales.
El fundamento lleva tres flores de agua y el giro una. Los siete ot se
lavan antes
con sahumerio y se le canta mucho a Osain. Todos los animales que se
le dan se
cuelgan en el monte en una mata.

119
Valds
+
O O
O I
OFUN FUNI II IO
Es un odun maldecido, se pelea con sus mayores.
Una mujer es su peor enemigo.
Naci el iruke de Orunmila.
El espritu de este odun se llama Okolo.
Aqu se hace ebb con adi meyi y no se le da a ningn Osha, se
sacrifican
normalmente y se hace comelata.
Aqu el enemigo echa maldicin y con ellas mismas se mata.
Es donde Olofin da el poder de derrotar a los enemigos.
Aqu es donde reside el poder del doble espiritual que est en el cielo:
Enikejire
Orun, el cual es el que se acopla con el del cuerpo, por eso es que la ler
o sea
Orisha Lagbatoni es ms grande que el mismo Orisha.
Cuando el Aw de este signo fallece, se prepara un sarao de ek y
durante nueve
das los familiares de sangre y de religin -ahijados- del difunto toman
de ste y
de lo que quede se le manda a los nueve das a su tumba.
El ash viene detrs de la cocina.
Seala muerte accidental.
Naci el ash de cerncalo, no se puede imitar, la osada se paga cara.
Dice If: Que el muchacho que est criando o cuidando, que usted no
espere
nada bueno de l, ni de sus mayores, porque son mal agradecidos,
espere del
mismo ms mal que bien.
Es If de desengao.
Dice If: Que tenga cuidado con lo que oye, pues todo lo que oye no se
puede
decir. No descubra nada tapado, cuidado con las manos no se las hiera.
Cuide a
Eshu, no ande mucho con ep. Kaferefn Obatal y una mujer
embarazada que va
a ir a mirarse. Lo van a buscar para ir. La parlisis llega poco a poco
hasta la
cabeza.
Naci Okiki Akuo Osun, la envidia, naci el calvario y el peregrinaje por
el mismo.
Naci la maldicin del color negro, donde ste se transformara solo en
aquello
que quiso manchar. Nace el secreto del carbn y la ceniza.
Aqu fue donde le secaron el rostro a Obamor con el ash funfn y
qued impresa
la imagen de su rostro por el sudor y la sangre.
Nace el secreto de los paos de Osha en la ler donde al recoger el ash
queda
grabada la imagen astral del Osha que se llam en el osun y en el ash.
120
Nace el gran secreto de Skakuana, que antes de ser Asowano era otro
que tuvo que
morir para renacer como ste. Antes se llamaba Kelejewe Kuto. Esto
determina que
donde nace la desgracia no se encuentra la suerte.
Nace el por qu se hace ebb.
Donde Shakuana tuvo que emigrar a la otra tierra donde lo coronaron.
Obra: Cuando se ve este If y no tiene que hacer ebb, se coge
pauelo funfn y
se pone sobre el Orisha y sobre Orunmila, orine durante ocho das,
entonces se
limpia la cara y las manos con el mismo durante esos ocho das y al
trmino de
ellos se lleva al monte y cuando se sienta que el aire bate fuerte lo saca
y lo
sacude, se limpia el rostro por tres veces y despus se lo pone sobre el
hombro y
llama al Orisha en cuestin, pidindole lo que desea y deja que el viento
se lo
tumbe del hombro.
Por arun: La enfermedad se empieza poco a poco y el ebb lleva

cogollo de
almcigo y de op.
Inshe Osain de Ofun Funi: Ler, cogollo de op, calabaza de castilla,
Egun, ish,
almcigo.
Syere: Yakaransese Eni Lo Omama Tokuerileo Ash O.
Obra: Se hace un agborn de palo ramn, del ash del ler se coge un
poco y con
eso se carga al mueco y se le ruega la ler al agborn con eyel meyi,
cayendo
eyerbale desde ler de la persona hasta ler del mueco, la ler de ambas
eyel van
en la carga. Este agborn vive al lado del ngel de la guarda de la
persona y come
con ste.
Para el ash del ler: Cada vez que se le de eyel a Obatal se le
sacan los okokn,
se meten en vino seco hasta que se saquen y cada vez que se vaya
hacer un
Obatal se cogen uno de esos okokn y se hace iy y se liga con iy de
igbn seca y
marfil para el ash del ler.
121
Valds
+
O O
O I
OFUN OJUANI, OFUN FUNI II OI
Rezo: Aw Keker Of Pepei Eami De D Adifafun Obatal Umbatibini
Eyel Leb,
Or, Eyel, Akuk, Lebo. Kaferefn Eshu.
Aqu tuvo lugar la disputa entre el sol y el viento.
Es un odun maldecido.
La persona se pelea con sus mayores.
Naci el iruke de Orunmila.

Cuando el hijo de este If fallece, se prepara sarao de ek durante
nueve das
seguidos y se toma en la casa de los familiares de sangre y de religin y
lo que
quede cada da se va echando en una vasija y a los nueve das se lleva
a la tumba
del Aw difunto.
Seala muerte por accidente.
Naci el ash de cerncalo.
No se puede imitar a nadie para no perderse. Es un If de desengao.
Naci el calvario y el peregrinaje por el mismo.
Naci la maldicin del color negro, donde ste se transforma solamente
en
aquello que quiso manchar.
Naci el secreto de los paos de Osha en la ler del iniciado, donde al
recoger el
ash, queda grabada la imagen astral del Osha que se llam en el osun
y en el ash.
Naci el gran secreto de Shakuana, que antes de ser Asowano otro tuvo
que morir
para renacer como ste. Antes se llamaba Kelejewe Kuto.
Nace el por qu se hace ebb.
Aqu fue donde Abita habl con Ik y con Arun para que enfermaran a la
gente
y las mataran para terminar con la humanidad y ellos se negaron a
complacerlo,
pues slo obedecan a Olofin.
Por osorbo la persona desea realizar una cosa mala en detrimento de los
dems
que lo rodean.
La persona est viva gracias a la ceremonia o juramento que le hicieron
ante
Shakuana cuando estuvo enfermo.
La mueca de cera. Habla de una mueca de cera que tiene o debe
buscar para
dedicrsela a Osha o a una entidad espiritual. El da que la abandone o
se
destruya la mueca, se destruye la persona.
No puede coger sol, debe salir a la calle despus que el sol se ponga,
pues el
intenso calor lo sofoca demasiado y le perjudica la salud. Tampoco

puede recibir
mucho viento, pues cuando usted recibe el viento fuerte le dan dolores
de cabeza.
122
Valds
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O O
O I
OFUN OJUANI, OFUN FUNI II OI
Rezo: Aw Kerekere Of Opepeni Anemi Dedo Adifafun Obatal Ombato
Bini Or
Eyele Ounko Lebo. Kaferefn Eshu.
Dice If: En su casa hay una que dice que es doncella, pero no lo es,
tambin hay
otra que le gusta saberlo todo, cuidado con esa persona; no destape
nada que est
tapado, no sea que tenga cuestin de justicia; usted dice que le pesa
una cosa que
ha hecho; nunca se ocupa de Elegu, est bastante mal; cuidado no se
enferme,
debe la casa, se encuentra aburrido, son dos hermanos y usted es el
ms chico,
cuidado con trampa de mujeres, no levante la mano, cudese de
hincada, no vaya
ni tenga nada de congo; le quieren tapar la vista una persona que le
debe un
dinero a usted y no se acuerda, se lo va a pagar; cuidado le den un
golpe por
equivocacin; no deje meter la mano en su Osha, ni ande con manteca
de corojo
cerca de Obatal; dle gracias a una embarazada que va a venir, si es
ir, la
vendrn a buscar para algo bueno; una persona mayor no la quiere
considerar;
hay una persona que parece que est en estado, pero no lo est; la
enfermedad
le llega poco a poco a la cabeza, dice que no se ponga a buscar con luz
nada por
los rincones que se va a quedar ciego; usted es om de Obatal, una
mujer quiere
quitarle el marido, todos en su casa estn pasando por igual con la
cabeza,
Maferefn Yansa, ms vale maa que fuerza. No porfe con nadie, no
quiera
resolver las cosas con fuerza porque fracasa. Cogollo de palma y
almacigo para
tomar.
Ebb: akuk, eyel, una cruz, manteca de cacao, or, efn, saco de
dinero, igbn, ash
funfn y meyo ow.
Ebb: akuk, ishu nacido, calabaza de castilla, cuatro eyel, dos platos,
ot meta y
meyo ow.
Ebb: akuk, eyel, una calabaza de castilla, or, igbn, cogollo de
palma, ishu
nacido, almcigo, ash funfn, efn.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL VIENTO]
Una vez se disgusta el sol con el viento, porque ste le hizo pasar un
bochorno,
negndole su podero, asegurndole que poda ms que l. Por este
motivo se
produjo un pleito entre los dos poderes. El sol se mir con Orunla y ste
le
mand hacer ebb con una cruz, un saco de dinero, dos palomas y un
gallo y que
lo pusiera en un monte. Despus se disponen a la lucha, que consista
en quitarle
el sombrero a un hombre que ellos haban designado. Empieza primero
el viento
a soplar, pero mientras ms soplaba, ms el hombre se apretaba el
sobrero, no
pudindoselo quitar. Convencido de su fracaso el viento deja de soplar,
empezando el sol en su lucha y no haban pasado tres minutos que
empez a
calentar con su calor, el hombre tuvo que quitarse el sobrero y

guarecerse debajo
de una mata, ganndole la disputa al viento delante de todos los
presentes.
123
Valds
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I O
O I
OFUN BARA OO IO
Ebb: akuk okn, adi meyi funfn, una cadena y siete llaves, atitn
il, rasura de
irof.
Distribucin: Las adi meyi se tienen siete das en la casa y despus
se le dan a
Orunmila, de su ler a Orunla. Las ler de las adi se ponen en la cabeza
del
interesado con bogbo ash, con la rogacin puesta en la ler se sienta a
hacer ebb
y cuando terminen los omoluos, se echa la rogacin en el ebb y se
rezan los Meyi.
El akuk ya directo a Elegu, la cadena con las siete llaves se lavan y
viven dentro
de su If. Cuando se le dan las adi a Orunmila el ebb come junto con
la cadena.
PATAKIN
EL CAMINO DEL EBB DE LAS SIETE LLAVES
En este camino cuando la creacin del mundo Olofin le vio Ofun Susu a
todos los
Oshas y les mand a hacer ebb para que pudieran tener mujer en este
mundo y
siempre tuvieran las ms lindas. Ese ebb tenan que hacerlo con akuk
y una
cadena de oro con siete llaves. No hubo entre los Oshas ningn hombre
que se
animara a hacerlo. Viendo Orunla que nadie quera hacerlo, unos decan
que era
una trampa de Olofin y otros porque no tenan el oro, l sin esperar
tanto hizo
el ebb, porque l era un hombre de mucha fama.
Olofin tena una hija muy hermosa y rica encerrada en un palacio muy
lindo y
encantado, dicho palacio tena siete llaves que cerraban unas puertas
grandes y
fuertes, ubicadas una detrs de otra y en total eran siete.
La hija de Olofin siempre tena noticias de Orunla y lo admiraba mucho,
adems,
viva el da entero hacindolo kaure (rogacin) a Orunmila y le mandaba
con sus
criados muchos regalos. Pero Orunmila, que era Ofun Susu, deseaba
verla
personalmente para ver si era tan bonita como decan, cogi el irof y la
cadena
con las siete llaves y se fue para el palacio.
Al llegar al palacio se puso a rezar con el irof y las siete llaves, pasado
un rato
termin de rezar y comenz a abrir las puertas con las llaves hasta
llegar al cuarto
de la linda doncella donde la tenan con todos los placeres y confort.
Orunla cuando la vio le hizo ofikale, pero ella se desencant porque vio
que
Orunmila en eso era igual a los dems y no quiso estar ms con l. Por
esa razn
Orunmila perdi el kaure y todos los regalos que ella le haca.
Entonces Orunmila cerr el palacio y se guard las siete llaves y con eso
fue que
sigui manteniendo la confianza de Olofin y este le dio la virtud de las
mujeres
lindas, pero con lo que le paso con la hija de Olofin lo llev para
siempre, al final
tena problemas con ellas.
Nota: Este If es de desencanto en la mujer.
124
Nota: Este If seala que el Aw cuando le vea este odun a una mujer
no la debe
de enamorar, ella se idealiza con el Aw y le har regalo y vivir

enamorada de
l, pero si hace el acto sexual con ella, ella se desencantar y le retirar
sus
favores al ver que es un hombre como otro cualquiera.
Nota: Para quitarse una obin que le estorbe al Aw se prepara un
afosh que es de
juj de et, una de cada ala, el nombre de la obin en papel cartucho
que se
quema, sucu sucu, mierda de las adi de Orunla, igu pierde rumbo, igu
vete lejos
o ponte lejos (pin florido), raspadura de la parte de atrs del irof,
veintiuna
atar. Despus de hecho iy, se reza en el tablero con los siguientes
odun: Oshe
Tura, Ofun Susu, Odi Moni, Ojuani Shobe. Se sopla detrs de la mujer y
no se
vuelve a ver ms.
+ + + +
I O O I I O I I
I O O O O I O O
I I I O O O I I
I I I I O I I O
125
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW OFUN SUN SUN
Haba un Aw muy inteligente y los dems lo envidiaban y l al
comprender esto
se separ de ellos y se fue a vivir al campo. Viendo Orunmila que Ofun
Sun Sun
le haca falta en la ciudad, busc a Eshu Ni para que lograra que Ofun
Sun Sun
regresara a la ciudad.
Eshu Ni fue a casa de Obatal y cuando ste dorma le hizo concebir un
sueo
con su hijo Ofun Sun Sun.
Al da siguiente Obatal fue al campo en busca de su om Ofun Sun Sun
y le rog
que regresara a su casa, pues Obatal se encontraba muy solo.
Ofun Sun Sun regres con Obatal para su casa y ms nunca abandon
la ciudad.
126
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES CAZADORES QUE CAZABAN MONOS
Haban tres cazadores los cuales se dedicaban a cazar monos y un da
se
reunieron y se pusieron hablar de que deban de realizar caza ms
productiva que
le diera ms dividendos. Entonces acordaron cazar leones y uno de ellos
dijo: A
m me gusta cazar leones grandes. El otro dijo: Pues a m me gustan
ms los
chicos, son menos peligrosos. Y el cazador de monos que quedaba era
muy
despreocupado y le gustaba ser jactancioso y presuntuoso y dijo: A m
me da lo
mismo cazar leones grandes que leones chicos.
Los tres hombres se internaron en la selva y al poco rato de andar se
separaron
y cada uno cogi un camino distinto y el cazador que le gustaba cazar

los leones
grandes se top con uno, pero en lugar de matarlo llam al que deca
que lo
mismo mataba grande que chico y le ense dicho len, ste enseguida
lo mat
y el cazador se dijo al verlo: De verdad que es valiente. Y despus
enviaron la
carne para el pueblo.
El otro cazador tambin al ver un len chicho en su camino le aviso al
cazador
despreocupado y cuando ste lleg, mat al len chico y acto seguido
mandaron
la carne para el pueblo.
Un da el cazador despreocupado estaba durmiendo detrs de una loma
y el
cazador que haba dicho que le gustaba cazar los leones grandes vio un
enorme
len y se asust y comenz a llamar al cazador despreocupado, pero
ste no lo
oy y en su pnico ech a correr y el len lo persigui dndole alcance y
arrancndole un brazo.
El cazador que le gustaban los leones chicos se vio rodeado por estos y
enseguida
llam al cazador despreocupado, pero ste tampoco lo oy mientras
tanto la
madre de los leones chicos se haba acercado hasta donde estaban sus
hijos y al
ver al cazador se abalanz y tambin le arranc un brazo y as estos dos
cazadores fueron huyendo para el pueblo.
La gente al verlos llegar todos magullados, heridos y faltando un brazo,
lo
recibieron como hroes ya que desconocan la verdad de los hechos y
ellos se
atribuyeron toda la caza de los leones, as como dijeron que ellos haban
enviado
hacia el pueblo toda la carne de leones que ellos tenan. Y no
mencionaron para
nada a su acompaante.
Mientras tanto el cazador despreocupado se haba cansado de estar solo
en la
selva y tom el camino de regreso al pueblo y al llegar nadie sali a

recibirlo ni
a agasajarlo. As transcurrieron los das y ante esta situacin se dijo:
Algo anda
mal. Y fue a verse con Orunmila.
127
Orunmila le ve este If y le marc ebb con ey de animales, la cual una
vez
obtenida la tena que ligar con agua y echarla en la entrada del pueblo y
alrededor de la casa en donde estaban sus antiguos compaeros. Este
cazador as
lo hizo y por la noche todos los leones de aquellos alrededores fueron
atrados
por el olor a sangre y se acercaron al pueblo y a la casa en donde
estaban los
antiguos compaeros del cazador.
Entonces el cazador despreocupado tom su escopeta y tan pronto
como vea
acercarse un len lo mataba de un tiro. Mientras tanto los otros
cazadores al ver
a los leones se dieron a la fuga.
Cuando el cazador despreocupado termin de matar a todos los leones
que se
haban acercado al pueblo, toda la gente del pueblo fue a su alrededor y
lo
colmaron de honores y entonces se dieron cuenta de quien era el
cazador que le
haba enviado tantas carnes y entonces este cazador les realiza el relato
de lo que
el haba hecho y de lo que haban hecho sus acompaantes.
Desde entonces se gan el cario y respeto de aquel pueblo.
128
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
Ebb: osiadi meyi, abeboadi meyi, ash akuer, ot il ib, malaguid,
ot, abit, akof,
ewef, ign om ib, ash ar, opolopo ow.
Inshe: Bogbo igu buruk, ogore, pierde rumbo, cambia voz, vencedor,
cuaba,
amansa guapo, param, o dundn y pupua. El osiadi umbeboro y a
Ogn in ot.
Osiadi keke para oparaldo. Ewef aberikunl, paraso y almacigo para
ebbomisi.
Abeboadi akuer umbeboro il Oshn ib.
Sntesis: Persona inteligente, explosiva, abandonada y caprichosa
debido a eso
intori aray.
If habla de vida corta por arun okokn, atenderse con oshegun intori
buyoko Osha
lordafun Oshn.
Es romntico, apasionado, es un If de xtasis. Tiene que sacarse a
tiempo a ese
amor del corazn antes de que lo haga pedazos.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LAS PERSONAS SE QUITABAN EL
CORAZN PARA BAARSE
En este camino era costumbre que en ese tiempo cuando la gente se
iba a baar
se quitaban el corazn y lo dejaban en un lugar seguro cerca de donde
realizaban
el bao y al terminar lo recogan y se lo volvan a poner. En esa tierra un
individuo el cual tena tres enemigos y estos no saban como podan
vencerlo y
le hacan trampas todos los das pero l no caa en ninguna y as
escapaba, pero
estaba abusando de su suerte.
Este hombre era muy astuto y fue a casa de Orunmila, quien le vio este
If y le
marc traicin y Orunmila le mand a realizar obras para que sus
enemigos no
lo vencieran y Orunmila le dijo que no poda seguir confiandose de su
buena
estrella, ya que un da eso podra acarrearle la prdida de la felicidad y

tambin
de la vida.
Este hombre no realiz nada de lo que Orunmila le haba marcado y
como era de
esperarse sus enemigos, los cuales decan ser sus amigos, lo convidaron
a baarse
en el ro y que luego haran una gran fiesta en su honor.
Cuando llegaron al ro se desnudaron y todos se quitaron sus corazones
y lo
dejaron a recaudo en la orilla y se metieron en el ro, entonces su
enemigo fue
hasta donde l haba dejado su corazn y se lo cambi por una piedra y
al
corazn lo colocaron en otro sitio y lo aplastaron con una piedra que
haba en
el ro. Resultando que este personaje se ahog en el ro por confiado.
129
Valds
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I O
O I
OFUN BARA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DE OGN, EL HIJO DE ODUDUWA
Aqu Ogn es hijo de Oduduwa y era un guerrero temido y muy
sanguinario,
logrando en todas sus expediciones y cruzadas un botn considerable de
atributos
y riquezas.
En una de sus andanzas mat al ob de la ciudad de If y sito en el
trono a uno
de sus hijos y le dio el ttulo de Onir.
Ogn desde If parti hacia las tierras colindantes para conquistarlas y
despus
siempre retornaba a If. En uno de sus retornos a If lleg para su

desgracia el da
en que estaban realizando una gran consagracin, en la cual tenan por
regla que
no podan hablar durante la misma. Slo se expresaban por gestos.
Ogn lleg y tena un gran apetito y una inmensa sed, observ encima
de la mesa
restos de comida y jarros que haban contenido vino y como haca
tiempo que
no vena por If, desconoca este ritual y observ que nadie le hablaba
ni lo
saludaba, por lo que mont en clera ante lo que l crea que era un
desprecio
hacia su persona y tomando su sable comenz a romper con el mismo
todos los
jarros y platos que estaban sobre la mesa y llevado por esta accin
comenz a
cortarle la cabeza a todo el que se le acercaba.
En ese momento apareci su hijo Onir y al ver todo aquello enseguida
mand
a servirle vino y comida a su padre y en la comida le dio perro negro y
caracoles
que a Ogn le gustaba tanto. Ya calmada su sed y su hambre, lament
lo
sucedido y declar: Cualquiera que fuera la bravura y valenta de un
hombre, un
da le ser necesario encontrar un lugar donde poder reposar y
descansar. Y
bajando el sable lo clav en la tierra. Antes de retirarse dijo unas
palabras ms,
pero estas no se pueden repetir nunca ms en el transcurso de una
batalla.
Ogn aparece en ayuda del que lo ha llamado.
Desde ese da los mercaderes del vino de la palma tienen el cuidado de
virar
hacia el suelo las jarras vacas al fin de evitar todo desprecio o dificultad
con
Ogn.
130

Valds
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OFUN BARA OO IO
Rezo: Ofun Bara Tete Umbale Alagogo Moba Kuerun Aiku Bemia Orun
A Irekiserun
Orore Opagun Aw Laketun Adifafn Om Olodunyere Eyel Elole If
Odun Bab
Akuk, Osun Agba Ey Male Bab Odewa Adelekuta Ofun Bake Orunmila
Wamu Ishu
Akafun Orunmila Waobara Nareli Ow Om Ara Areniwa Orunmila Eniye
Oriya Ew
Lordafun Olofin Lordafun Osun If Mi Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, cuatro eyel, adi, ey tuto, jio jio meta, ek, ey,
agbad, opolopo ep,
opolopo ow, opolopo or, efn, campana.
Nota: El ey tuto es para Oluo Pop, las adi son para Orunmila, las
eyel son para
Oduduwa, el akuk es para osun, los jio jio son para Elegbara, bogbo ler
umbeboro.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE IF CASTIGA LA FALSEDAD DEL AW CON SU
PALABRA
Orunmila tena un discpulo en la tierra Adel Kutanle, este Aw se
llamaba Aw
Ow Om Ar, ste siempre estaba en casa de Aw Alakuntu, que era el
que ms
saba en aquella tierra que la gobernaba Oduduwa. Orunmila siempre
iba a
visitarlo para ver como iba Aw Ow Om Ar y se pona contento
porque este era
inteligente y aprenda rpido.
Pero Oluo Pop siempre le deca a Orumila que no se fiara de Aw Ow
Om Ar,
porque ste era muy interesado. Un da Oduduwa necesitaba mirarse y
fue a casa
de Aw Alakuntu, que era om Eyiogbe, pero ste no estaba y cuando

regresaba se
encontr con Aw Ow Om Ar que le dijo: Ven a mi casa. Y le hizo
osorde a
Oduduwa y le sali odun toyale Ofun Bara y se puso a engaar a
Oduduwa y le pido
ms de lo debido.
Oduduwa sali a buscar todo lo que le pidi Aw Ow Om Ar, pero en
el
camino, con todo para hacer el ebb, se encontr con Osun, que cuando
lo vio
dijo: Para qu son tantos animales? Y l le dijo: Para un ebb. Donde
Osun le
dijo: Aw Alakuntu nunca pide tantos animales. Osun se puso en camino
junto
con Oduduwa e iban cantando:
Osun Itan Moyeun Akuk
Bara Loye Oduduwa Eboniwa
Lea Lakentu Ash.
Cuando llegaron Aw Ow Om Ar los estaba esperando y empez a
hacerle el
ebb a Oduduwa. En eso lleg Elegb que haba sentido los rezos y vio
aquel
engao y le dijo Aw Ow Om Ar que eso no estaba bien y sali a
buscar a Aw
Alakuntu. Cuando lleg estaban Orunmila y Oluo Pop de visita en casa
de Aw
Alakentu y Elegb le cont lo que pasaba y ste su puso muy bravo con
su hijo y
salieron todos en camino, donde Oluo Pop le dijo: Djamelo a m. Y
empez a
tocar campana y a echarle shepe a Aw Ow Om Ar y cantaba:
131
Aw Ow Om Ar Ofo Riguna
Ow Ba Ofo Leminayere
Dana Dana Ow Baye.
Cuando llegaron se le haban engarrotado las manos y se le haban
llenado de
llagas los dedos a Aw Ow Om Ar y no poda terminar el ebb a
Oduduwa.
Aw Ow Om Ar se ech a llorar y Aw Alakentu le hizo ebb a

Oduduwa, donde
todos los animales eran funfn, porque Oduduwa slo tena esos
animales en su
tierra.
Donde Aw Alakuetu le dijo a Aw Ow Om Ar: Esto te pas porque
Orunmila
se puso bravo, porque If condena al Aw que no hable la verdad del
odun que
sale y falsea lo que If dice y por eso el permiti que el shepe te llegara.
Entonces
le dijo: Yo te voy a ayudar, reparte todo lo que pediste de ms a
Oduduwa, el ey
tuto con bastante or se lo pones a Oluo Pop, las eyel se las das
Oduduwa, el akuk
se lo das a Osun y los tres jio jio se los das a Elegb. Las manos se le
fueron
mejorando y ya poda mover los dedos.
Cuando lleg Orunmila, Aw Ow Om Ar se hinc y le pidi perdn y
le dio a
su If lo que quedaba, adi meyi funfn. Orunmila lo perdon, pero le
qued un
dedo jorobado, para que se acordara que la falsedad del Aw con la
palabra de If
se castiga. Entonces Aw Ow Om Ar nunca ms se apart de la
enseanza de
Orunmila para poder vivir siempre bien en la tierra de Adel, que era la
tierra de
Oduduwa Bab funfn.
Nota: En este odun es vital tener Oduduwa, el If come adi funfn
siempre y los
animales del ebb siempre son blancos.
132
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE EL CARGO DE OYUGBONA
Aqu haba un Aw el cual viva en el campo alejado del pueblo y los
Aw del
pueblo no se ocupaban de l y no lo llamaban para las distintas
consagraciones
que ellos hacan.
Este Aw del campo estudiaba mucho y tena un gran conocimiento de
If y saba
ms que los otros diecisis Aw que vivan en el pueblo. Resulta ser que
haba que
consagrar a un hombre en If y Olofin llam a los Babalawo del pueblo
para ver
quin era el que tena la actitud que l estaba buscando para que
consagraran a
este om suyo y al examinarlos vio que ninguno tena ni los
conocimientos ni las
actitudes que l exiga para ello y consulta con If y se ve este odun en
donde If
le dice que el hombre que l necesitaba para sus menesteres viva en el
campo y
Olofin enseguida ordeno buscarlo.
Este Aw lleg a presencia de Olofin mal trajeado y con la ropa sucia de
tierra del
campo y Olofin le encomend el hacerle If a su om.
Esta consagracin se llev a cabo y cuando terminaron, el Aw del
campo dijo:
Bueno ya he cumplido con usted, yo me retiro hacia mi estancia. Pero
Olofin le
dijo: De eso nada, desde hoy usted ser el ob de esta tierra y tendr
que vivir
aqu en la ciudad y para todas las consagraciones que se vayan a
realizar a partir
de hoy aqu tendrn que contar con usted. To Iban Eshu.
133

Valds
+
I O
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OFUN BARA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB ENFERMO QUE FUE CURADO POR ORUNMILA
En un reino el ob se enferm y los mdicos de aquellas tierras y de las
tierras
colindantes no acertaban con la enfermedad que ste tena y el ob
empeoraba
y nadie tena el remedio adecuado para curarlo. Orunmila que andaba
por
aquellas tierras se enter y se dirigi al palacio y presentndose delante
de la
corte se ofreci a curar al ob. Los mdicos, cuando oyeron esto, no
queran bajo
ningn concepto que este hombre desconocido se acercara al ob, pero
los
comentarios llegaron a los odos del soberano y ste lo mand a buscar.
Orunmila se present delante del ob y ste le dijo: Es cierto que t
puedes curar
este mal que me achaca. Orunmila le respondi: Djeme probar y ya
ver. El ob
consinti y Orunmila cogiendo ew se las puso en le ler al ob y acto
seguido se
retir del palacio. Al otro da ya el ob estaba curado y en pie y en
agradecimiento ofreci un banquete a aquel hombre y a todos sus
vasallos y a la
corte en general. Los mdicos, que no haban podido curar al ob,
enseguida
sintieron envidia y acordaron en tenderle una trampa cuando fuera al
banquete.
Estos mdicos ordenaron secretamente que no dejaran a Orunmila
acercarse a los
alrededores del palacio cuando ste hiciera presencia.
Orunmila cuando recibi la invitacin del ob enseguida se realiz
osorde y vio que
If le deca que haba trampa y negacin de derecho y le marc ebb.
Orunmila realiz todo lo que If le dijo y cuando lleg al palacio se puso

a dar
vueltas por los alrededores del palacio. Mientras en el palacio el
banquete
comenzaba y el ob se quejaba de que Orunmila no haba venido al
banquete que
era en su honor.
Entonces el ob desesperado mand a buscar a Ogn y cuando ste se
present
le dijo: T conoces al homenajeado, te hago responsable de trarmelo a
mi
presencia sano y salvo y a la mayor brevedad. Ogn vindose en esta
situacin
sale en busca de Orunmila encontrndolo en los jardines del palacio y le
increp:
Orunmila, este banquete ha sido dado en tu honor y t no te presentas,
el ob
est furioso y quiere verte.
Entonces Orunmila le dice a Ogn: Yo lo se, pero mira hijo, hay una
trampa
contra m en ese banquete y si me presento me matan, por lo tanto yo
voy a
comer en la cocina, as comuncaselo al ob.
Ogn se dirigi hasta donde estaba el ob y le comunic lo expresado
por
Orunmila. El ob, ante esto, enseguida se dirigi a la cocina y all se
encontr con
Orunmila y entonces Orunmila le explico la situacin.
El ob dijo: Este hombre es muy sabio, desde hoy te nombro consejero
de todo
mi reino y nadie podr meterse contigo. To Iban Eshu.
134
Valds
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I O
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OFUN BARA OO IO
Ebb: akuk, eyel, malaguid okuni y obin, bogbo tenuyn, dilogn
meridilogn, un
sable, una cerbatana, vino de palma, inso ay, elese merin, akof, abit,
add, ash
ar, dems ingredientes, opolopo ow.
Para el oparaldo: Un osiadi keke, ew aberikunl. Esto se hace a
menudo. Ebbomisi
para refrescar con algodn, llantn, salvia y prodigiosa. Mam ot
kosinka. If ni
kaferefn Ogn.
Por un problema grave se le da ay dundn a Ogn. Hay que ponerle a
Ogn una
cadena de veintiuna piezas. Si la persona tiene Osha hecho tiene que
coger el
caracol de Ogn a la mayor brevedad. Tiene que recibir a Oduduwa.
Persona de cometer actos censurables por estar bajo los efectos de las
bebidas
alcohlicas o de drogas.
Le gusta ser el centro de atencin en reuniones. La cual reivindica sus
errores y
hechos despus de haber cometido un grave error por lo cual se aleja
de sus seres
queridos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL BORRACHO Y EL LOCO
Haban en una prisin dos hombres, un borracho de Takua y un loco de
Dahomey. Estaban presos por un delito que haban cometido, pero las
autoridades saban que uno de ellos era en realidad el que haba
cometido este
delito y crean que lo que estaban haciendo era fingir que uno estaba
borracho
y el otro se estaba haciendo el loco para as evadir la justicia.
Entonces la autoridad jefe orden al carcelero que dejara la puerta
abierta para
ver si intentaban escaparse, para as saber si en verdad fingan o
estaban en el
estado en que se encontraban.
El carcelero les fue a llevar la comida y dej la puerta abierta y se retir
inmediatamente, el borracho se dio a la fuga y el loco abri los brazos al
cielo
comenzando a bailar. Como diciendo al fin me libr de esa compaa.

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Valds
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I O
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OFUN BARA OO IO
Rezo: Eshish Dindin On Agbe Yagbaibansanin Fakun, Adifafn Eshish
Ofun Bara
Susu Oy Tomaagbe Ateniyewo. Atemosain, Es Ni Komiko Kosiniko On
Alafia Eshish
Oniko Buro Buro, Oyefe Beni Oy Ofe Atemosin Umbati Onikio Fo Yokan
Atemu Osain
Bi Ob Eniki Ob Esekanatemu Eshish Fori Yi Ate Kitikiti Onigba Man
Eshish Bere
Siwikue Bayi Ni Eshish Wititi Ofiku Os Oy Ate Obin Odara Ki Batima
Ik Os Or
Atemu Osain.
Ebb: akuk meta, rozadura de la mesa, sobra de comida, liria, ek,
ey, agbad, or,
ot, o, itan, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL DESOBEDIENTE
En este camino Eshish siempre estaba detrs de las mujeres y l se
haba
enamorado de Atemu, que era hija de Osain, y l deseaba vivir con ella
y fue a ver
a Orunmila y ste le vio Ofun Susu y le dijo que mirara bien lo que
haca, porque
si l se casaba con ella, ella no le permitira que se divorciara nunca y
que tena
que darle de comer a Osain, que era el padre de ella para que no
tuviera prdida.
Eshish no hizo caso y cuando se cas con ella tena mucha resina, l le
puso la
mano encima y se qued pegado y no poda separarse y l se qued

cantando:
Emini Modeooo
Emini Mofeooo
Ofiku Soyu Atemu.
Y as sigui hasta que muri unido a Atemu, por no haber obedecido a
Orunmila
y no darle a Osain lo que Orunmila le haba mandado.
Nota: Atemu es la mesa, que es la hija de Osain, pues se hace de igu y
las moscas
mueren en la mesa, pues siempre van all. Por eso es que Aw Ofun
Susu nunca
se debe sentar en la mesa, pues puede pasarle como a eshish y tener
prdidas.
Este If dice que la persona puede casarse con una mujer bella, pero
cuando la
persona desea divorciarse la mujer rehusara y el hombre no tendr paz
con ella
hasta la muerte.
El Aw de este odun no le debe faltar nunca Osain, adems no debe
matar moscas
nunca, adems puede divorciarse tres veces.
136
Valds
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I O
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OFUN BARA OO IO
Rezo: Ofun Susu Olaremi Obara Susu Olaseye, Adifafn Arbito Eshish
Bani Ololofo
Oloya Lubini Agbad Nia, Adifafn Olofin Bayin Er, Atebayi, Kokoriko
If Ni
Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, siete moscas, un pedazo de estera, atitn il loy, agbad
nia, piel de
ekn, piel de kokoriko, bogbo igu, ileke funfn y pupua, ileke funfn y
dundn, ek, ey,
agbad, ob, ot, o, itan, opolopo ow.
Nota: El agbad nia se le pone a todos los Oshas, empezando por
Elegb y
finalizando por Orunmila. Se prepara un Inshe con el atitn il loy,
agbad nia,
la piel de ekn y de kokoriko, bogbo igu, bogbo ash, atar, siete
moscas del ebb, elen
y oy del akuk del ebb que se le dar a Elegb. Esto se forra con ileke
de Orunmila
y cierra con ileke funfn y pupua. Esto come akuk y ayapa y vive al pie
del If del
Aw y la usa cuando ste sale a la calle.
PATAKIN
EL CAMINO DE OLOLOFO
Ololofo, que era como se llamaba la mosca, haba ido a casa de
Orunmila para
poder hacer todo lo que ella deseaba en el mundo y ste le vio este If,
donde le
hizo ebb y un Inshe para que ella pudiera ir donde quisiera.
La mosca entraba donde ella quera y tan pronto estaba en casa de
Olofin como
estaba en casa de Ik, por eso Olofin estaba molesto y dijo: Ya que ella
sabe tanto,
yo la someter a una prueba y si falla morir.
Ololofo tena un igu que le avisaba todas las cosas y le ayudaba a
identificar todo
lo que ella necesitaba saber y eso por virtud de su mam. Pero tena
que estar
alerta pues un fallo le costara la vida. La mosca daba a comer a igu en
la puerta
de su casa adi merin y siempre le estaba dando agbad nia a su iy
tob, pues sta
tena un negocio en la plaza donde iban todos los Oshas a comer.
Olofin se busc dos esteras, en una meti a kokoriko y amarraron el
fardo con un
ileke funfn y dundn y en la otra meti a un ekn y lo amarr con ileke
funfn y
pupua. Los dos animales estaban hambrientos y Olofin mand a dos
emisarios a
llevar los bultos a casa de Ololofo, para que ella adivinara su contenido,
sino la
pena de muerte era la sancin de Olofin.
Llegaron as los emisarios de Olofin al pueblo de las moscas y al pasar
por il loy
all vieron a una mujer que venda agbad nia y esta era la iyar de
Ololofo y estos
no lo saban y compraron agbad nia y le preguntaron a kokoriko y a
ekn que si
queran de lo que haban comprado y as la madre de Ololofo se enter
de lo que
vena en los bultos.
137
Los emisarios pidieron ot y ella le dijo que se esperaran, que haba uno
muy
bueno que tena guardado. Avis a Ololofo de lo que venan en los bultos
y
regres a dar el ot a los emisarios y estos le pidieron la direccin de
Ololofo y se
pusieron en camino.
Ololofo ya los esperaba y ellos dijeron que venan por mandato de
Olofin. Ololofo
dijo: A mi casa llego un ekn y un kokoriko.
Los emisarios se fueron con los bultos y contaron todo a Olofin, el cual
dijo:
Verdad que la mosca es terrible, pues que haga lo que quiera, pues
ash tiene para
eso.
Y as la mosca lo mismo va a la mesa del ob, tanto a la de los Orishas
como a la
de Ik y todo gracias a igu y a su iyar y a Aw Ofun Susu.
Nota: Ofun Susu fue secretario de Eyiogbe. Este es un If de mucha
envidia al
Babalawo.
138

Valds
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I O
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OFUN BARA OO IO
Rezo: Olile Oshukua Om On Dederete Adifafn Aw Or Balaye Ofun
Bara
Onikamu Igba Ob Kol Onkanmu Igba Atar Were Oshu Tomale Yini
Olorun Igba Or
Iwa Ow Badesi Oluwo Odd Aiy Yori Oluware Osha Oluwo.
Ebb: akuk, eyel merin funfn, ot, igbn, ek, ey, agbad, ep,
dems ingredientes,
opolopo ow.
Nota: Las eyel merin para Olorun. Aqu nacieron parte de los secretos
de Olorun.
Se le pone mucho ekr dedicado a Olorun. El Aw Ofun Bara debe
comer a cada
rato ash de kol con atar para tener mucha suerte y ash.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA COMPARTI CON OLORUN Y CON
OSHUPA
Orunmila se llamaba Aw Or Balaye y andando solo por el mundo, l se
buscaba
su comida que consista en atar, ekr y kol y andaba en busca de su
or. El se
realiz osorde y se vio Ofun Bara y Olofin le deca que tena que
compartir su
comida con Olorun y con Oshupa para que el dinero y la suerte le
vinieran a sus
manos.
Orunmila lo hizo as y se llen de paciencia hasta que le lleg la suerte
deseada.
Nota: Este If dice que un hombre con dinero es ms importante que
uno que
tenga ttulo o sea jefe y para que sepa el valor de la fortuna con el
poder del
destino, esa fortuna es igual a cualquier riqueza porque l la fabrica con
sus
propias manos.
Ceremonia para darle de comer a Olorun
Se hace un crculo en medio del patio, empezando por dentro con efn,
a
continuacin pupua despus arolodo y termina con akuer.
Al crculo se le echa or y o y en el centro del crculo se pone una igba
con leche
de vaca (wara mal) y le echa a la igba tambin or, o, azcar, efn,
ot y diecisis
pedacitos de ew dundn. La igba se le presenta a Olorun y se dice:
Orun Bale Mini Mini Olorun
Moforibale Mini Mini Iraw
Moforibale Mini Mini La Oshukua
Moforibale Mini Mini Obalawa Mini Mini
Ash Moforibale Olorun
Bogbo Orumale Kofiedemu
Kofiedeno Oshanl Kofiedemu Ar On
Kofiedeno Kofiedenu.
139
Y se coloca la jcara o el coco en el centro del crculo, alrededor del
crculo se
colocan diecisis itan y acto seguido se da ob om tuto dndole cuenta
a Olofin
de la ceremonia que se va a efectuar y a continuacin se le da las eyel
meyi funfn
cantndole:
Olorun Ey Eyel Nilorun Ey Ey
Olorun Ey Eyel Nilorun Ey Ey
Iraw Il Ofere Iraw Il Ofere
La Oshukua Iraw Il Ofere
Inkolode Yemi Yemi Inkolode.
Cuando se est haciendo esta ceremonia se toca el agogo de Obatal o
de Oduduwa
hasta que se termine la matanza.
La igba o el coco se tapa con ash funfn y al otro da se lleva a inle
Ok.
El Aw debe estar vestido todo de blanco. Ese da hay que hacer
angareo y no
podr salir hasta que las diecisis itan se hallan consumido totalmente.
Ceremonia para darle de comer a Oshupa.
Se habr un kutn donde quepan solamente las dos eyel.
Se prepara una palangana con agua de ail, el hueco se cubre con efn
y se
escribe dentro Irete File y se pone dentro una igba con el signo Bab
Eyiogbe
escrito.
Cuando haya luna llena o cuarto creciente es cuando se hace esta obra.
Se mata las eyel dndole eyerbale a la palangana con el agua de ail.
Las eyel se echan en el kutn y se hacen los rezos generales y se da
coco para ver
si eboada.
Si eboada se tapa el hueco con los pies. Despus de tapado se le echa
agua y se
coloca la palangana con el agua con ail encima y se le enciende una
vela.
A la igba que est en el kutn, antes de matar las eyel, se le echa ek,
ey, agbad,
ep, o.
Syere mata matar las eyel a Oshupa:
Ash Pa Awa Ni Ash Pa Awaniyo
Ash Pa Edun Awao
Ash Pa Awa Ni Om Unyn Eyel Ey
Eyiwe Eyewese Edu Eni Om mi.
140
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
Rezo: Ofun Susu Oloremi Obara Sunsun Orosaile, Adifafn Aribito
Tonlofe Oy Lobini
Eur Lebo, Akuk Lebo Maferefn.
Rezo: Ofun Bara If Ofun Susu Orere, Obara Susu Olosa Lordeo Adifafn
Aribinu
Tokutoo Ofe Ay Lobini Oy Loten Loro Loteri Ash Aw Obin Kanlofe
Komaku
Siologu.
Ebb: akuk okn, adi funfn, malaguid okuni y obin, atitn il atitn
elese, ash ar,
ob meyi, itan meta, abit, akof, ek, ey, ep, ot, o, bogbo ash,
opolopo ow.
Nota: En este If por osorbo se le dan dos adi funfn a Orunmila y a su
ler, eyerbale
al ebb. Las dos ler de las adi se ponen en la ler con bogbo ash, ob,
or, efn, o.
Cuando el ebb cierra se mete la rogacin dentro del ebb. Akuk para
Elegb junto
con Ogn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OFUN SUSU ERA EL AW DE LA TIERRA OROSALE
En este camino Ofun Susu era el Aw de la tierra Orosale, l tena un
hijo llamado
Oloremi, el cual tambin tena un carcter soberbio y muy fuerte
cuando se le
molestaba o no hacan su voluntad, el carcter tanto del padre como el
del hijo
eran iguales.
Oloremi un da se enamor de una bella joven y a pesar de los consejos
de If de
que esa muchacha lo llevara a la destruccin, l se empecin y se cas
con ella,
se la ech de mujer y al poco tiempo ella lo destruy.
Ofun Susu al ver a su hijo destruido se le ensoberbi la sangre y le subi
a la
cabeza y su cerebro se le transform y se puso ciantico y la confusin
de su
mente lo inducia a la muerte.
Llamaron a Obara Fun que era su amigo y este le dijo: Orunmila Babinu,
Orunmila
esta bravo, por el carcter de su hijo Ofun Susu y lo nico que lo salva
es darle
adi meyi funfn a su If.
Todos se reunieron y le dieron adi meyi al If de Ofun Susu y enseguida
empez
a desaparecer la enfermedad de Ofun Susu y en pocos das lleg
alcanzar la
serenidad de su espritu.
Nota: Hay que dominar el carcter, la soberbia y los caprichos. Hay que
cuidar
a los hijos para conducirlos por el buen camino. Pero al desobediente

cuando
fracasa hay que ayudarlo, pero no se puede incomodar por esa situacin
para que
usted no peligre. En este If cuando se le dan dos adi a Orunmila hay
que cantar
este syere:
Adi Meyi Funfn Kowo Orere Lawa.
141
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA OO IO
Ser poderoso y poseer en la tierra todo lo que desee.
El Babalawo o la persona no tendr paz con la mujer con la que viva
eternamente,
fue donde se consagr el Osain de Inle.
Nace la medicina del omiero, se recibe a Inle.
Rezo: Ofun Susu Olaremi Obara Susu Olosale Adifafun Aribito Tinto
Lolofo Oya
Lobini Aire Lebo.
No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y ocasionar la
muerte.
La gente quiere saber lo suyo.
Orunmila est bravo.
Tenga ms fundamento en sus cosas, confrmese con lo que le dan a
ganar,
cuidado la guerra de otro no lo vaya a alcanzar a usted, pngale meln
de agua
a Ogn.
Marca corona de Osha.
Se le pone meln a Ogn con ek, ey y o, despus se lava la puerta
con eso, se
tapa a Ogn con ash siete das.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.

Los Egun estn en la puerta de la casa y dicen que en esa casa no hay
Iworo,
porque si no ellos sabran que los Egun estaban all con hambre. Hay
que
atenderlos y echar comida en la puerta de la casa, para que dejen llegar
la suerte
y lo que tiene que entrar que hace falta. La obin tiene que ser ms que
el okuni,
porque es muy desesperada. Pero dice If que la obin sale para la calle
a resolver
las cosas y vuelve a la casa sin solucionarlas. Dice If que hace ms el
hombre en
media hora que la mujer en el da.
Naci el cargo de Oyugbona.
Habla la jirafa.
El Osain de este If va cargado con algo de jirafa.
No permitan que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada.
En este If se le pone a Elegbara maz caliente.
Este If seala que vindole este odun a una mujer, el Aw debe tratar
de
enamorarla pues ella idealiza con l, para que reciba muchos objetos y
atenciones
de ella, que debe evitar a toda costa el llegar al acto sexual, pues
entonces ella se
desencanta al comprender que el Aw es un hombre como los dems.
If de encantamiento en la mujer.
142
Haba un Aw muy inteligente y los dems le tenan envidia y l al
comprender
eso se separ de ellos dicindoles que se iba a vivir al campo, pero
viendo
Orunmila que le haca falta le dijo a Eshuni que viera como consegua
atraerlo
para la ciudad. Eshuni fue a casa de Obatal y cuando ste dorma le
hizo
concebir un sueo con su hijo y desde entonces se quedaron en el
pueblo.
Kaferefn Obatal Eshuni Ati Orunmila.
Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz,
albahaca,
cuatro cucharadas de azcar blanca.

Se le pone un mamey de Santo Domingo en siete pedazos a Ogn los
das que
marque. Con las semillas, ew karado funfn y morado se hace afosh
que sirve para
todo.
Se coge un meln de agua, se corta en siete pedazos y se cubre a Ogn
para que
reciba el agua que destila, pasados los das se coge esa agua para
ebbomisi,
agregndole una igba de om, un e adi, un peso macho, arroz crudo,
albahaca
y siete cucharadas de azcar blanca.
143
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA, OFUN SUSU OO IO
Rezo: Ofun Bara Ofun Susu Oloremi Obara Sun Sun Orosal Adifafun
Aribit Tonlofe
Oy Lobini Eur Lebo, Akuk, Owunko, Eyel. Maferefn Olofin.
En este If por osorbo se le dan a If dos adi funfn y se canta: Adie
Meyi Funfn
Komo Orere Lawa.
El dueo de este If no puede entregarle su corazn a nadie, pues si lo
hace lo
destruyen.
El dueo de este If est perdido entre las mujeres cuando est en la
intimidad,
le acarician el cuello.
Camino de la jirafa.
El Babalawo o la persona no tendr paz con la mujer que viva
carnalmente.
Aqu fue donde se consagr el Osain de Inle.
Naci la medicina del omiero.

Se recibe a Inle.
Naci el cargo de Oyugbona.
Se le pone a Elegbara maz caliente.
Los Egun estn en la puerta de la casa y dicen que en esa casa no hay
Iworo
porque si no ellos sabran que los Egun tienen hambre.
Hay que atender a los Egun con comida en la puerta de la casa para que
dejen
llegar a la suerte, pues por la puerta es por donde entra todo lo que
hace falta en
la casa.
Se le pone a Ogn un meln cortado en siete pedazos y se le pone
encima para
que reciba el agua destilada. Pasados los siete das se recoge esa agua,
se le echa
de la pila, un e adi, arroz crudo, albahaca y siete cucharadas de
iyobo funfn y
se baldea la casa.
Ebb: akuk okn, adi meyi funfn, una cadena y siete llaves, atitn
il, rasura de
irof.
Obra: Las adi meyi se tienen siete das en la casa y despus se le dan
a Orunmila,
de su ler a Orunla, las ler de las adi se ponen en la cabeza del
interesado con
bogbo ash, con la rogacin puesta en la ler se sienta a hacer ebb y
cuando
terminen los Omolos se echa la rogacin en el ebb y se rezan los
Meyi. El akuk
va directo a Elegu, la cadena con las siete llaves se lavan y viven
dentro de su If,
cuando se le dan las adi a Orunmila el ebb come junto con la cadena.
En este camino cuando la creacin del mundo Olofin le vio Ofun Susu a
todos los
Oshas y les mand a hacer ebb para que pudieran tener mujer en este
mundo y
siempre tuvieran las ms lindas. Ese ebb tenan que hacerlo con akuk
y una
cadena de oro con siete llaves. Pero no hubo entre los Oshas ningn
hombre que
se animara a hacerlo. Viendo Orunla que nadie quera hacerlo; unos

decan que
144
era una trampa de Olofin y otros porque no tenan el oro. El, sin esperar
tanto,
hizo el ebb porque l era un hombre de mucha fama.
Olofin tena una hija muy hermosa y rica encerrada en un palacio muy
lindo y
encantado. Dicho palacio tena siete llaves que cerraban unas puertas
grandes y
fuertes ubicadas una detrs de otra y en total eran siete. La hija de
Olofin siempre
tena noticias de Orunla y lo admiraba mucho. Adems viva el da
entero
hacindole kaure -rogacin- a Orunmila y le mandaba con sus criados
muchos
regalos. Pero Orunmila, que era Ofun Susu, deseaba verla
personalmente para ver
si era tan bonita como decan. Cogi el irof y la cadena con las siete
llaves y se
fue para el palacio. Al llegar se puso a rezar con el irof y las siete
llaves. Pasado
un rato termin de rezar y comenz a abrir las puertas con las llaves
hasta llegar
al cuarto de la linda doncella donde la tenan con todos los placeres y
comodidades. Orunla cuando la vio le hizo ofikale, pero ella se
desencant porque
vio que Orunmila en eso era igual a los dems y no quiso estar ms con
l. Por esa
razn Orunmila perdi el kaure y todos los regalos que ella le haca.
Entonces
Orunmila cerr el palacio y se guard las siete llaves y con eso fue que
sigui
manteniendo la confianza de Olofin y ste le dio la virtud de las mujeres
lindas,
pero con lo que le pas con la hija de Olofin, al final tena problemas con
ellas.
Nota: Este If es de desencanto en la mujer.
Obra para quitarse una obin que le estorbe al Aw
Se prepara un afosh que es de juj de et -una de cada ala-, el nombre
de la obin
-en papel cartucho que se quema-, sucu sucu, mierda de las adi de
Orunla, igu
pierde rumbo, igu vete lejos o ponte lejos -pin florido-, raspadura de
la parte
de atrs del irof, veintiuna atar. Despus de hecho iy, se reza en el
tablero con
los siguientes odun: Oshe Tura, Ofun Susu, Odi Moni, Ojuani Shobe; se
sopla detrs
de la mujer y no se vuelve a ver ms.
145
Valds
+
I O
O I
OFUN BARA, OFUN SUN OO OI
Orunla est bravo.
Rezo: Ofun Sun Sun Oloremi Obara Sun Sun Olosale Adifafun Aribito
Tonlofe Oya
Lobini Eur Lebo Akuko Ounko Lebo Maferefn Olofin.
Dice If: Que usted tenga ms fundamento en sus asuntos, porque l
no castiga
ms que una sola vez, dle gracias a Ogn y a Olofin; tenga cuidado
que hay una
mujer que se pueda morir; no sea franco con nadie, porque lo van a
matar, no
diga ms sus secretos porque lo van a matar, ni se bae en el mar;
usted est
haciendo una cosa que tiene que tener cuidado con sus enemigos; no
tenga ms
ese corazn blando que usted tiene, que por ese mismo motivo usted se
descubre,
no confe en nadie, que lo pueden fastidiar; las gentes quieren saber
qu es lo que
usted est haciendo, tiene que darse baos y no lo ha hecho; tiene tres
hijos o
tres hermanos, los tres han de tener cargos, confrmese con lo que le
dan; tenga
cuidado la guerra de otro no le alcance a usted, dle tres pedazos de
meln a
Ogn; nase con sus hermanos, quiere alcanzar empleo o cargo o Osha;
si va al
campo tenga cuidado, reciba los guerreros y si los tiene pngale ek,
ey y o,
despus friegue la puerta de la casa; no conteste de pronto para que no
ofenda,
ya que no le gusta dar satisfacciones. Si tiene guerreros refresque a
Ogn con un
pao blanco siete das.
Ebb: akuk, eyel, tallo de pltano, cuatro cachimbas, un palo de su
alto, meln,
$3.15.
Ebb: tres melones, cuatro cachimbas, un palo de su tamao, akuk,
eyel, ow la
meni tontueni.
Ebb: diez akuk, diez adi, diez cujes, $10.00.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS TRES HIJOS DE OLOFIN]
Olofin tena tres hijos y todos los das le daba un peso a cada uno de
ellos, pero
un da en que Olofin no tena dinero le dio un meln a cada uno, siendo
ste el
da que ms falta les haca el peso y como es natural los muchachos se
pusieron
a refunfuar y dijeron: Mira lo que pap nos hace, darnos un meln el
da que
ms falta nos haca el dinero. Y acordaron venderlo y salieron con ese
fin y
cuando haban caminado bastante se encontraron con Ogn y ste le
pregunt
qu les pasaba que ellos estaban tan bravos y ellos le contaron lo que
les haba
pasado con su padre, que en lugar de darle un peso como de
costumbre, les haba
regalado un meln. Entonces Ogn le dijo a los muchachos que l haba
acabado
de regresar de la guerra y que traa mucha sed, por lo que deseaba
tomar una
cosa fresca, ya que no haba podido tomar nada en el camino, los

muchachos le
dieron sus melones y Ogn los abri, tom y los encontr tan ricos que
sigui
tomando hasta tomarse los tres. Ogn en recompensa le dio un cargo a
cada uno:
Aw del pueblo, jefe de limpieza y gobernador. Esa fue su recompensa.
146
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ELEGBARA SALVA A LOS AW]
En este camino Shang quera darle candela a los diecisis Aw que
vivan en
aquel pueblo y para esto se consigui dos pipas de petroleo y las coloc
en
lugares por donde ellos tenan que hacer sus ceremonias y Shang se
dijo: Cuando
Orunmila se marche yo derramar el petroleo y los quemar a todos.
Shang llama
a Elegb y le cuenta su propsito y le pide su ayuda. Elegb consciente.
Pero acto
seguido se dirige hacia donde se encuentra Orunmila y le cuenta todo el
plan de
Shang. Orunla lo escuch con atencin y entonces le dijo a Elegb:
Consiguete
dos pipas de agua y ponlas en los lugares en donde Shang a puesto las
pipas de
petroleo y tan pronto como yo salga derrama las pipas de agua.
Orunmila se retira
y acto seguido Elegb derrama las dos pipas de agua y Shang cansado
de esperar
a Elegb va y derrama las pipas del petroleo pero este no prende debido
a que
todo estaba hmedo y no pudo consumar su acto. Los Aw se salvaron
gracias a
Orunmila y a Elegbara.
Maferefn Elegb.
147

Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DE OBATAL CON EL CONEJO
En este camino en Mose Inle haba un ob de esa tierra el cual se
llamaba Ekundere
(Obatal), en ella sus hijos eran pastores, donde en aquel tiempo
Samba tena su
mujer y sus hijos y eran carnvoros, pero les faltaba el valor para
robarles las
vacas de los hijos de Obatal. Entonces Samba fue a ver a Orunmila y
este le
marc ebb con plumas de osiadi, cuero de vaca y hacer iy con las
plumas y
cubrirse con el cuero de vaca para andar entre ellas y cuando ellas
evacuaran
Samba entraba por el oriolo y sacara las carnes que ms le gustaran,
menos el
hgado, el corazn y los iales.
As lo hizo Samba todos los das, llevndole a su familia la ern mal.
Un da ya Suruku, el chacal, vigil a Samba, pues el quera saber cmo
Samba
adquira su comida y al ver a Samba realizar su operacin, la cual
consista en
entrar por detrs al interior de la mal, el meti la cabeza dentro de
oriolo pero
no le caba el cuerpo y vio a Samba escogiendo la carne de mal, l
trat de coger,
pero no alcanzaba, entonces el chacal mordi el hgado para comrselo,
la mal
grit fuerte. Sukuru sali asustado comindose adof en la boca,
entonces la mal
cay muerta cerrndose el orificio del oriolo de la misma y Samba
qued atrapada
dentro.
Result que la mal era la vaca preferida de Ekundere. Cuando a ste le

avisaron
de lo sucedido, cogi las armas y se person en el lugar, donde Obatal
levant
el sable para cortarle la cabeza a todos los del pueblo. Cuando de
pronto uno de
ellos dijo: Alteza, por que usted no le abre el vientre a la mal para ver,
quin
pudo haber sido o haberle sucedido a la mal.
Ekundere as lo hizo y para mayor sorpresa de todos estaba Samba
dentro
enredado en los iales de la mal. Entonces Ekundere tom el sable y a
Samba por
las orejas y le dijo: Canalla, has matado mi mejor mal, lo pagars con
tu vida.
Y con el sable lo degoll, bebi de su ey y se lo comi asado. Despus
se dirigi
a casa de Samba para exterminar a sus familiares, pero al ver a los hijos
chiquitos
se compadeci de ellos y los perdon, sentencindolos a solo vivir de
hierbas y
races.
Desde entonces los conejos slo comen hierbas y races y Obatal para
salvar a
sus hijos come conejos.
148
Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
Rezo: Ofun Kana Okana Bi Ofun Awa Dashe If Osobmi Mayuge Awada
If Orini
Yanyaka Abuko Om Awada Beifa Okana Y Abun Lodafun Siwayu Okn
Om Be If
Y Kue Sofun Okana Bi Ofun Kana Obin Oran Mayuge Aw Okana Bi

Ofun.
Ebb: akuk funfn, conejo blanco, ratn prieto, ash funfn, cuero de
tigre, dos
cabezas de pescado ahumado y otra machacada, 31 plumas de tiosa,
aguja,
flecha, ash timbelara, dos muecos, hembra y macho, una de
algarrobo y otro de
lamo, ek, ey, ep, agbad, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PRDIDA DEL VIGOR
Ofun Kana era Awateyuko Aw y viva con su mujer llamada Mayuko en
la tierra
Awada Be If, ella era la nica que viva en esa tierra y todo el mundo la
llamaba
Okanayabo Ofun. Aw Awateyuko viva siempre con la preocupacin de
atender a
sus aleyo y no se ocupaba nunca de ofikale trupon, por lo que la seora
siempre lo
reclamaba, pero ste no le haca caso. Todos los aleyo sentan una
admiracin por
Mayuko, quien siempre estaba vestida con piel de tigre. Haba un Aw
que se
llamaba Awoda que viva en otra tierra y siempre vena vestido de piel
de ratn
y se pona a conversar con Mayuko al pie de una mata de lamo, hasta
que un da
ofikale trupon. Cuando Awateyuko llamaba a su mujer, sta sala
corriendo y se
paraba junto a la mata de algarrobo y se pona a cantarle:
Okamayabo Ofun Modawa Awa Modawa Aur Awa Ofikale Ofun Kana...
Y ste no la llamaba ms y la dejaba tranquila. Pasado algn tiempo
Awateyuko
vio que a su obin le creca la barriga y sta le deca que estaba enferma
y que le
dola la barriga. Eso le llam la atencin a Awateyuko y un da mientras
ella estaba
con Awoda, Awateyuko bot a todos los aleyo de su casa y se mir,
salindole Ofun
Kana; por esto se qued preocupado, pero no dijo nada. Pasaba el
tiempo y vea
la barriga de Mayuko crecer, hasta que no poda parir y entonces bot a

los aleyo
otra vez para hacer ebb y cuando termin, mat al conejo del ebb y lo
cocin
con las agujas; sac las agujas de la carne del conejo y las ech en el
ebb. Cuando
termin esto, se par en la puerta y empez a cantar:
Mayueko Ati Wa Moyeku Obin Obo...
Mayuko que lo oy, corri asustada y le pregunt qu deseaba. Aw
Awateyuko le
dijo: Tmate esto. Y sali a botar el ebb al pie de la mata de lamo.
Awoda al
verlo se le cay la ropa y vindose desnudo no pudo correr y se le puso
de rodillas
a pedirle perdn a Awateyuko, ste se arrepinti y no puso el ebb al
pi de la mata
de lamo y cogi la ropa de ratn de Awoda y le dijo: Sgueme. Y por el
camino
iba cantando:
Shosho Ik Egun Ob Ikete Shoshoiku Egun Ob Ikele Ofun Kana
Shosho Ik Egun Ob
Ishele.
149
Mientras cantaba iba dando sangre del gallo, llegando a la casa le dio a
probar
la sangre, le seal para Mayuko dicindole: Mrela, pero ese hijo es
tuyo, pero
no lo vas a ver ms.
Nota: Si es obin el ebb es con mueca.
Nota: La mujer de Aw tiene que tener mucho cuidado para
traicionarlo, porque
tiende a no parir ms nunca y todo aquel que haga ofikale trupon con
ella pierde
su vigor.
150

Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
PATAKIN
EL CAMINO DONDE QUISIERON PERJUDICAR A ORUNMILA CON EL
EP
En el tiempo en que Oluo Pop viva en Dass, Orunmila que era su
padrino lo
visitaba a menudo y se hospedaba en su casa, que quedaba en la
esquina del
mercado.
Los enemigos de Orunmila se pusieron en acecho y contrataron al
vendedor de
ep para echarle una sustancia mgica al ep que Orunmila le
compraba para que
se enfermara cuando lo usara y se muriera.
Result que en el osorde que se hizo Oluo Pop le sali este If, que le
ordenaba
dar de comer a la esquina de la casa y que una cosa que l usaba
diariamente, no
la usara durante diecisis das, pues sus enemigos se valdran de ella
para
perjudicarlo.
Se puso a pensar en eso y se dio cuenta de que se trababa del ep y
rpidamente
busc a su padrino Orunmila y le cont sobre la letra que le haba salido
en el
osorde y que le deca que ni l ni sus hijos usaran ep durante diecisis
das y le
dijo a Orunmila: Yo pienso que esa letra lo est alertando a usted para
que no use
el ep.
Despus de esto Oluwo Pop mand a sus soldados a que registraran el
mercado
y requisaron todo el ep y mand a enterrarlo y a matar a los
vendedores del
mismo por haber pactado con los enemigos de Oluwo Pop y de
Orunmila.
Nota: Dar de comer a la esquina.

151
Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
Ebb: un akuk, una mueca de cera, un mueco de algarrobo, ek,
ey, ep,
agbad, tierra de una tuna quemada, tierra de cabo.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO SHANG NECESIT VER A OLOFIN
En este camino Elegu era el portero de Olofin, en donde todos los
Oshas vivan
en el cielo.
Shang siendo un desbaratado le pidi permiso a Elegu y ste no lo
quiso dejar
pasar.
Conociendo Shang la debilidad de Elegu por el akuk, le dio de comer
akuk y
aprovech la oportunidad de que Elegu coma y pas para el cuarto de
Olofin.
En esos momentos Olofin trataba de dormir con una doncella que tena
escondida
en su cuarto.
Shang recrimin a su padre, donde ste molesto le orden vivir en la
tierra.
Al llegar Shang a la tierra, como era una maza candente, antes de
llegar a la
tierra, como era normal hizo una erupcin quedando Shang
desbaratado de la
cintura para abajo, pero Osain lo recogi y lo cur con hierbas y lo
aliment con
frutas.
Cuando Shang estaba completamente curado, firmaron un pacto

debajo de una
mata de algarrobo, para servirse mutuamente.
Nota: Aqu naci el uso del azabache contra el mal de ojo.
152
Valds
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O O
O I
OFUN KANA IO IO
Ebb: akuk, eyel meyi, pelos de conejo, et meyi, pedazo de palo
podrido de un
rbol, atitn bat, atitn il, ek, ey, ep, agbad, or, efn, opolopo
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS TRES FUERZAS
En este camino haban tres hermanos jvenes, dos varones y una
hembra, que se
dirigan cierto da camino al pueblo de uno de sus ms allegados
familiares, a
quienes iban a visitar y sucedi que estando cansado el hermano mayor
vio subir
por el tronco de un rbol a un conejo, el cual desapareci por un hueco
que en
el haba; tom una piedra de regular tamao y la tir al rbol con tal
puntera
que cerr con ella el hueco por donde el conejo haba escapado,
entonces el
segundo de los hermanos tom otra piedra, la arroj contra dicho rbol
con tal
fuerza que lo derrib, pudiendo as apoderarse del conejo que haba
muerto a
consecuencia del golpe.
Le dieron el animal a su hermana y continuaron el camino, sin descanso
anduvieron hasta llegar a una encrucijada donde se dispusieron a

reparar sus
fuerzas, ms grande fue la sorpresa de los hermanos cuando la
hermana les dijo:
Sentmonos aqu y vamos a comer el conejo que tengo ya cocinado. Sus
hermanos se extraaron de como haba podido su hermana realizar
aquel
prodigio si no se haba detenido por el camino, ni encendido fuego, ni
encontrado agua, ni siquiera sal haban llevado.
Pero ante la evidencia del animal perfectamente aderezado que su
hermana les
present, sin pretender averiguar el misterio se sentaron a comer y
comieron,
pero una vez acabado el festn el mayor de los hermanos habl de esta
manera:
Cosa grande he hecho, si no hubiera sido por mi vista que vio al conejo
y mi
puntera que cerr el agujero, hoy no habramos comido.
Dijo el mediano: No hermano, este festn se le debe a mi fuerza que
rompi el
rbol y la piedra nos permiti apoderarnos del conejo. Pero la hermana
replic:
A los dos ni tu vista ni tu puntera fueron suficientes, como tampoco lo
fue la
fuerza para que hubiramos podido ahora saciar nuestra hambre con el
conejo,
si yo no me las hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin agua y sin
sal.
Mas aquellos hermanos que haban mostrado ser inteligentes en lograr
su comida
estuvieron discutiendo y aun lo seguan haciendo para descifrar cual de
ellos
ejecut la accin de ms valor.
153
Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
Oparaldo: Un akuk sherewe (jabado), una eyel, una et, nueve
platos, ep, or,
ceniza de algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyef, atitn de
il Yew,
sangre de eyel, vino seco, ot, o, efn, ob, itan meta, una muda de
ropa, zapatos,
medias, ropa interior.
Ew: salvadera, rompe camisa, misi misi, paraso, artemisa, sasafrs,
algarrobo,
escoba amarga.
Ceremonia:
1- Hacer un joro joro.
2- Hacer omiero con los ew, darle a este eyerbale de la eyel cogiendo
un poco de
ey para el signo de un plato.
3- Coger nueve platos y poner el odun en cada uno as:
Uno con ep.
Uno con or.
Uno con aar.
Uno con ceniza de algarrobo.
Uno con sebo.
Uno con manteca de bodega.
Uno con iyef.
Uno con ey de la eyel.
Uno con atitn de inle Yew.
4- Hacer un crculo dentro del odun, encendiendo en su lugar itan.
5- Segn se va haciendo el oparaldo con la et se van rompiendo los
platos detrs
de la persona, terminado de romperse todo se termina.
6- Terminado el oparaldo la persona tiene que quitarsela ropa, esta con
todo lo
dems se echa dentro del joro joro, inmediatamente la persona se baa
con el
omiero y se viste con ropa blanca o clara.
7- Se encienden dos itan, se da ob om tuto y se llama Asowano y se le
pide para
que usted con esta obra le quite la maldicin que pesa sobre la persona
y la
ponga bien, se limpia a la persona con el akuk jabado dndole

eyerbale del akuk
al joro joro y todo lo que esta dentro de el en nombre de Asowano,
llamndole y
pidindole.
Nota: El akuk y las dos itan para dentro del joro joro y se tapa este.
Llamada a Asowano: Asowano Keleyewe Kutn, Daguno Josu Kalabria
Tu Buruku,
Afrosa Kaanga, Dele Curu Juj Omalafo.
Nota: Babal Ay aparece en este camino como una persona libertina
que se
recrea con todas las mujeres y algunas veces vive a costa de ellas como
chulo.
154
PATAKIN
EL CAMINO DEL O DE OSHN
Dice este camino que Olofin concedi a Babal Ay la gracia de
cohabitar con
todas las mujeres. Cierta vez Orunmila se acerc a Babal Ay y le dijo:
Como ves
hoy es jueves santo, as que Olofin quiere que te controles. Pero Babal
Ay le
contest: Si Olofin me dio el ash, fue para que yo hiciera uso del
cuantas veces
me viniera en ganas. Orunmila le contest: Has lo que t quieras. Y se
march.
En la noche del jueves santo Babal Ay se acost en el mismo lecho
con una
mujer y al otro da todo el cuerpo se le llen de llagas y a los pocos das
muri
a consecuencia de una sfilis que Olofin le haba mandado como castigo.
Las mujeres no estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e
intercedieron ante
Olofin para que restaurara la vida de Oluo Pop.
Olofin renunci a ser indulgente y rechaz la peticin hecha por las
mujeres.
Entonces las mujeres se dirigieron a Orunmila para que le preparara una
trampa
a Olofin y ste accedi y reg un sortilegio por todo el palacio de Olofin,
este
consista en un ash de Oshn a base de miel de abejas. Orunmila,

despus de
hacer todo tal como se lo indicaron, se puso a esperar. No tuvo que
esperar
mucho tiempo ya que Olofin se sinti posedo de extraas y agradables
sensaciones, por lo que llam a su secretario y le dijo: Quin ha regado
mi casa
con esa miel de abejas tan agradable? A lo que Orunmila le respondi:
No se.
Pero Olofin le insisti y le dice: Quiero que me consigas esa miel tan
agradable.
Mas Orunmila no le respondi con el fin de intrigarlo cada vez ms, por
lo que
Olofin algo desesperado le dice: Quin puede entonces? Y Orunmila le
responde
que una mujer. Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y
cuando
estas estn reunidas les pregunta: Quin de ustedes ha regado miel
tan
agradable en mi casa? Y todas les respondieron: No sabemos.
Olofin las mira fijamente y nota la ausencia de Oshn, por lo que dice:
Traganme
a Oshn inmediatamente. Este al tenerla a su lado le hace la misma
pregunta que
a las dems mujeres y Oshn le responde: Ese es mi o. Dijo el viejo:
Quiero que
me consigas ms. Dijo Oshn: Mas? Si tuviste poder para quitarle la
vida a
Babal Ay, yo tengo el poder para conseguir o y si t tienes el poder
para quitar
la vida, tambin lo tendrs para reponerla y si quieres mi o tienes que
devolverle la vida a Babal Ay. A lo que Olofin respondi: Trato hecho.
Y de esa forma Babal Ay volvi al mundo a gozar del mismo privilegio
que
antes haba disfrutado.
Maferefn Orunmila, maferefn Oshn.
155

Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
Nace el azabache. Usarlo para el mal de ojos. Siempre se echa azabache
en la
carga de Elegbara.
En un If el padrino debe darse quince baos diferentes de hierbas y
ponerle
encima de los guerreros una igba de sarao de ek y o.
El Aw puede verse envuelto en un caso de justicia.
El conejo salv a Orunmila y a Obatal de una deuda que tena con la
muerte y
sac a esta de la casa. Por esto es que los hijos de Obatal y de Ofun
Kana no
comen conejos, pues ejoro -el conejo- es amigo de Elegbara y adems
es el jefe
fraternal de todos los animales.
Seala desgarramiento de un rgano interior.
El hombre en sus relaciones sexuales con una obin, lo hace fuerte y le
produce
molestias interiores. Es el If del apestado social.
Aqu Obatal se qued sin casa y sin familia y todos lo despreciaban.
Aqu naci el comer sandwishes.
El ounko ofikale trupon en la manigua... Personas que realizan el coito
donde quiera
y como quiera. El hombre no puede vivir solo, tiene que tener su mujer.
El
padrino o algn Iworo le enamoran la mujer al ahijado o hermano.
La persona se corrige sin darse cuenta.
Ebb: akuk funfn, un conejo funfn, un ratn prieto, ash funfn, dos
ler ey
ahumadas, una ler ey salcochada, tres juj gunugn, agujas, flechas,
ash
timbalera, dos malaguid okuni, uno de algarrobo y otro de lamo, ek
laguidi, ey,
abagd, ep, opolopo ow. Si es para obin malaguid son de cedro,
objetos del
hombre, igu, atar. Se le da eyerbale de akuk al ebb y se lleva al pie

de la mata de
lamo.
156
Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO El Aw no puede dormir con ninguna mujer los
jueves.
El dueo de este If no puede comer conejos.
Aqu la mujer le reclama al hombre que sexualmente la tiene
abandonada.
Aqu se conoci el azabache en el mundo. Usarlo contra el mal de ojos.
Ofun Kana siempre tiene que usar azabache en la carga de Elegbara.
Seala desgarramiento de rganos internos. El hombre en sus
relaciones sexuales
con la obin lo hace fuerte y le produce molestias interiores a la obin.
Este es el If del apestado social.
Aqu Obatal se qued sin casa y sin familia y todos lo despreciaron.
El ounko ofikale trupon en la manigua. Persona que realiza el coito
donde quiera y
como quiera.
Aqu fue donde los enemigos de Orunmila quisieron perjudicarlo con el
ep.
padrino, lo
visitaba a menudo y se hospedaba en su casa que quedaba en la
esquina del
mercado. Los enemigos de Orunmila se pusieron en acecho y
contrataron al
vendedor de ep para echarle una sustancia mgica al ep que
Orunmila le
compraba para que se enfermara cuando lo usara y se muriera. Result
que en
el osorde que se hizo Oluo Pop le sali este If, que le ordenaba dar de
comer a la
esquina de la casa y que una cosa que l usaba diariamente no la usara
durante
diecisis das, pues sus enemigos se valdran de ella para perjudicarlo.
Se puso a
pensar en eso y se dio cuenta de que se trababa del ep y rpidamente
busc a su
padrino Orunmila y le cont sobre la letra que le haba salido en el
osorde y que
le deca que ni l ni sus hijos usaran ep durante diecisis das y le dijo
a
Orunmila: Yo pienso que esa letra lo est alertando a usted para que no
use el
ep. Despus de esto Oluo Pop mand a sus soldados a que
registraran el
mercado y requisaran todo el ep, lo enterraran y mataran a los
vendedores del
mismo por haber pactado con los enemigos de Oluo Pop y de
Orunmila.
Nota: Dar de comer a la esquina.
Obatal viva en lo alto de una loma y se enferm, por lo que ninguno
de los
Oshas queran ir a visitarlo por temor al contagio. Ante esa situacin
Oluo Pop
decidi ir a visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar
funfn y una
et y apoyndose en sus muletas con mucho trabajo comenz a subir la
loma y
as lleg a casa de Obatal. Babal Ay con la moneda de plata le limpi
la vista
a Obatal, pues estaba casi ciego. Despus le hizo sarayeye con la et y
se la mat
sobre su pierna izquierda, pues Bab la tena enferma. Babal Ay con
los huesos
de la et, el collar funfn y la moneda de plata le prepar un Inshe
Osain y Obatal
recuper su salud.
157

Valds
+
O O
O I
OFUN KANA IO IO
Aqu fue donde Obatal se qued sin casa y sin familia y todos lo
despreciaron.
Rezo: Ofiara Koya Ab Miyoso Adifafun Osoko Layu Oma Aboyo Ab
Lebo Eyele Ey
Lebo Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Dice If: Que haga ebb para que salga de una cosa que le tiene
preocupado; un
muerto quiere hacerle pasar un susto; usted tiene un amigo colorado
que le da
consejos, dle gracias a Shang que es quin lo acompaa; su padre
muri y usted
lo ve a cada rato en sueos, l quiere decirle algo; usted est
embarazada y Eshu
le tiene amarrado el muchacho, haga ebb para que el mdico no tenga
que
sacrselo y vaya usted a morirse, no salga a la calle por espacio de siete
das; si
es el padre el que se adivina, usted so con cosa mala, usted tiene una
ropa
oscura, trigala; usted tiene una reliquia de Osain, Obatal est detrs
de usted,
mndele a decir misa a una familia muerta que usted tiene; usted tiene
una
mujer que come mucha carne, no le falta a las personas mayores, ni
mire secretos
ajenos, ni coja nada de nadie; en su casa hay un agujero, tpelo y tape
todas las
botellas vacas que hay o llnelas de agua, para que la muerte no
encuentre
donde meterse, porque est dentro de su casa; usted padece del
vientre, usted
tiene una marca en su cuerpo, vstase de blanco; usted no tiene
tranquilidad, en
sta no se come cangrejo ni conejo, dice que le d gracias a Orunmila,

que se
cuide el estmago, tiene que tomar aceite, agalla de akuk indio
quemado y sal
en ayunas; dar gracias a un muchacho que le dar un nmero, pero no
pelee para
que la suerte no se le vaya; cumpla una promesa de Babal Ay,
encindale dos
velas, usted est enferma, tiene que hacer Osha por su salud, si no se
pierde
pronto. El Babalawo no puede dormir con mujeres los jueves santo,
habla de tres
enfermedades.
Ebb: ash funfn, koid, cuatro eyel, akuk, una sbana funfn, ep,
or, efn, igbn,
ek, dos guabinas que se le presentarn a Obatal y meyo ow.
Ebb: cuatro eyel, algodn, pauelo.
Ebb: akuk, cuatro eyel, o, or, efn, pauelo, adi meyi, ash ara,
$4.20.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE QUISIERON PERJUDICAR A ORUNMILA CON EL
EP]
padrino, lo
visitaba a menudo y se hospedaba en su casa que quedaba en la
esquina del
mercado. Los enemigos de Orunmila se pusieron en acecho y
contrataron al
vendedor de ep para echarle una sustancia mgica al ep que
Orunmila le
compraba para que se enfermara cuando lo usara y se muriera. Result
que en
el osorde que se hizo Oluo Pop le sali este If, que le ordenaba dar de
comer a la
esquina de la casa y que una cosa que l usaba diariamente no la usara
durante
diecisis das, pues sus enemigos se valdran de ella para perjudicarlo.
Se puso a
158
pensar en eso y se dio cuenta de que se trababa del ep y rpidamente
busc a su
padrino Orunmila y le cont sobre la letra que le haba salido en el

osorde y que
le deca que ni l ni sus hijos usaran ep durante diecisis das y le dijo
a
Orunmila: Yo pienso que esa letra lo est alertando a usted para que no
use el
ep. Despus de esto Oluo Pop mand a sus soldados a que
registraran el
mercado y requisaran todo el ep, lo enterraran y mataran a los
vendedores del
mismo por haber pactado con los enemigos de Oluo Pop y de
Orunmila.
HISTORIA
[PATAKIN DEL CAZADOR QUE NO RESPET LA PROHIBICIN DE
NO CAZAR LOS JUEVES]
Un cazador que no respet la prohibicin de cazar los jueves y caz,
este da por
la noche todos los animales vinieron a la entrada de la ciudad, pidiendo
a
grandes voces al delincuente.
Ebb: e adi meni lebo y lo dems salcochado con or a Obatal. Para
evitar un
disgusto, igba meta ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OBATAL RECUPERA LA SALUD GRACIAS A
BABAL AY]
de los
Oshas queran ir a visitarlo por temor al contagio. Ante esa situacin
Oluo Pop
decidi ir a visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar
funfn y una
et y apoyndose en sus muletas con mucho trabajo comenz a subir la
loma y
as lleg a casa de Obatal. Babal Ay con la moneda de plata le limpi
la vista
a Obatal, pues estaba casi ciego. Despus le hizo sarayeye con la et y
se la mat
sobre su pierna izquierda, pues Bab la tena enferma. Babal Ay con
los huesos
de la et, el collar funfn y la moneda de plata le prepar un Inshe
Osain y Obatal
recuper su salud.
159
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Rezo: If Timshomo Ikia Arasuku Unsore Bogbo Kaikau Orisha Umpe
Biletiya Tiya
Revioso Ekuta Edun Ara Akpa Afafa Ekoji Afawo Elo Tokilesi Ekpolo If.
Adifafun
Orunmila. Maferefn If Ade.
Ebb: pelusa de ikn, ayapa, piel de cocodrilo, mierda de vaca, semilla
de mango,
opolopo ow.
Aqu Shang se llamaba Jebioso y Orunmila se llamaba Afapa.
La sede de la influencia de If esta en el ikn ifade, pues este If se
transforma en
ikn.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO A IF LO DIVIDIERON EN DOS MITADES
Al principio de crearse Isalaiy y al bajar cada uno de los Ebora Orisha a
cumplir
sus misiones y recibir sus poderes, If era un gran espritu, que como tal
no tena
miembros ni huesos y era transportado donde quiera que fueran
necesarias por
sus predicciones, todos se le acercaban a preguntarle, l hablaba y todo
lo que
anunciaba se realizaba y cumpla.
Esto provoc los celos de Jebioso, Shang; l se deca: Yo tan poderoso,
yo que
hago tanto ruido, que lanzo a lo lejos mis piedras y dirijo el rayo, nadie
me
respeta ms, nadie ms vendr a verme, cuando yo quiero comer se

pide el
permiso a If, If no tiene nada antes que yo, yo lo matar y cuando lo
haya
hecho, los hombres me recibirn bien.
Entonces Jebioso se arm de un gran cuchillo con el propsito de matar
a If, pero
ste se hizo osorde y le sali Ofun Funda, donde se hizo el ebb
marcado. Jebioso
lleg con su cuchillo y cort en dos a If, pero ste eleva la voz y le dice:
T me
has cortado en dos, pero yo soy inmortal; desde hoy yo ir a vivir en las
nueces
de ikn, en el rbol amini, el mango, en el cuero de ola, el cocodrilo, y en
el
carapacho de toklosi, la jicotea.
Entonces Shang comprendi que en vez de destruirlo le haba otorgado
un
nuevo poder, ya que a partir de ese momento y en respuesta a estas
palabras fue
que se cre completamente slo el rbol obinita, que no exista antes; el
tena
frutos y cuando los frutos del mango caan al suelo los bueyes y bfalos
se las
coman pero no podan digerir sus semillas y estas eran echadas enteras
y las
gentes iban y recogan estas semillas y las fijaban en los okpele para
consultar If
como se hace hasta nuestros das.
Despus de esto no se va a If por s mismo, pero se le siente en todas
las cosas
que se han dicho, pues el mismo estando vivo, anunci que l deba
encontrarse
en el cocodrilo, en la jicotea.
160
Despus de esto no se ve a If por s mismo, pero se siente en todas las
cosas que
se han dicho, pues el mismo estando vivo anuncio que l se encontraba
en el
cocodrilo, en la jicotea, en las nueces de los ikn de If y en el fruto del
mango,
por esta razn If es inmortal y nadie podr destruirlo.

Aqu nace el Elegb de dos caras llamado Eshu Bele.
161
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Rezo: Aboke Koro Kukute Kuku Mariw Lara Lebo Akuk Kaferefn
Obatal, Ogn Ati
Osain.
Kaferefn Babal Ay Maferefn Shang Ati Yalorde.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS GIRAS DE OLOKUN
Haba un hombre el cual estaba muy pobre y fue a ver a Orunla, ste le
realiz
osorde y le vio este If y le marc ebb y le dijo que se fuera a baar al
ro, pero
que tuviera cuidado no se le fuera a perder una cosa en donde poda ser
su
felicidad o su desgracia.
El hombre se fue a baar al ro y llevaba metido en la boca medio peso
para que
no se le fuera a perder; en un descuido el medio peso se le cae de la
boca y va
para el fondo y el hombre angustiado lo sigue hasta el fondo y sucedi
que as
lleg hasta la desembocadura de dicho ro y all lo agarr la noche y le
pidi
permiso a Olokun para dormir all y Olokun se lo concedi.
Durmi toda la noche encima de los arrecifes y al otro da al despertarse
Olokun
le pregunta que cmo haba dormido y el hombre le responde que
perfectamente.
Olokun le seala una mata de gira y le dijo adems: Las derechas no

hablaban
pero que las de la izquierda s. Y le ense un camino para que pudiera
llegar a
su casa. En donde de la noche a la maana el hombre prosper y se hizo
rico.
Tena un vecino que todos los das le preguntaba que cmo era posible
que de
la noche a la maana hubiera prosperado tanto y a tanta insistencia l
le
comunic lo que le haba pasado y el amigo se dijo: Yo tambin voy a
hacer eso.
El amigo no va a casa de Orunla y se fue a baar al ro y dej caer
medio peso y
lo sigui y cuando lleg al lugar sealado le pidi permiso a Olokun para
dormir
all, este se lo concedi.
Por la maana al despertarse Olokun le pregunta cmo haba pasado la
noche y
l le contest que mal, ya que encima de los arrecifes era imposible
dormir bien.
Entonces Olokun le seala las tres matas de gira y le dice: Las de la
derecha no
hablan, la de la izquierda s, t coges tres de la derecha, tira una en el
momento,
otra a la mitad del camino y la otra al llegar a tu casa.
El hombre obedeci pero se le notaba la inconformidad y tir la primera
y se
puso en camino, a la mitad tir la segunda y le salieron serpientes y
animales
dainos, los cuales dieron cuenta de su existencia.
Dide If: Tenga cuidado no pase un susto en el camino. Tiene que ser
ms
humilde y complaciente para que logre su felicidad. Hay una persona
que por
imitarlo se perjudica. Usted no puede imitar a nadie. Si ve un ratn en la
calle
que est muerto, ahmelo y pngaselo a Elegb, y arriba se le escribe
Ofun Funda.
162

Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI Aqu nace el Elegb de dos caras llamado Eshu
Bele.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CABALLO SALVAJE
Cierta vez un caballo salvaje no se dejaba domar por su dueo y
domador, ante
esta situacin desisti de su empresa y lo solt en el potrero para que
solo fuera
para pies de cra. Este domador tena un buey al cual utilizaba en sus
faenas
domsticas y este buey viendo de la libertad que gozaba el caballo y
cogindole
envidia decidi hacer otro tanto y a partir de aquel momento se puso
rebelde y
se tiraba al piso cuando su dueo quera utilizarlo y no realizaba
ninguna funcin
domstica.
El dueo ante esta circunstancia decidi soltarlo al potrero y este buey
fue
engordando y se puso hermoso y lindo al extremo que era la envidia de
todos los
que por all pasaban y el dueo lo segua atendiendo y engordando,
hasta que
lleg el da en que se lo vendi al carnicero, para que lo negociara en
piezas de
carne y as el buey por imitar perdi la vida.
163

Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS QUE LES GUSTABA BAARSE
EN EL RO
Cierta vez haba dos hermanos a los cuales le gustaba baarse mucho
en el ro y
uno de ellos era ms obediente que el otro y su madre siempre le deca
que no
se baaran en el ro, porque haba soado que podan perder la vida.
El hermano obediente enseguida le hizo caso a la madre, en cambio el
otro no
hizo caso y sigui bandose en el ro. Un da la madre lo tranc en un
cuarto
y mand al obediente a baarse en el ro; ya que se lo haba ganado y el
desobediente ante esta situacin le cogi envidia y le ech maldiciones
y peda
todas las cosas malas para su hermano y para toda la familia.
Resulta que Eshu estaba oyendo todo esto y le dijo: Maldice, que yo te
voy a
fastidiar. A los pocos das se presenta un gran temporal en aquella
regin,
arrancaba los rboles de races y estos caan uno sobre los otros, las
cosechas se
perdan, los ros crecieron de tal manera que a su paso arrastraban todo
y en su
corriente se vean rboles, palmas, pencas y dems objetos que sus
aguas podan
arrastrar. Eshu consider que ese era el momento preciso para darle su
castigo al
joven desobediente. Entonces Eshu se fue a la orilla del ro y all
comenz a
alborotar llamando as la atencin de los hermanos.
Enseguida el obediente se present a ver que era aquello y Eshu le dijo:
Trate,
no le temas a la corriente, en ella hay una gran virtud que es para ti y
cuando
salgas del ro con lo que vas a recibir debajo del agua tendrs una gran
fortuna
y sers envidiado por todos.
As sucedi y ste joven se tir al ro y cuando sali vino con la virtud
que Eshu
en combinacin con Oshn haban decidido otorgarle. El hermano
desobediente
al ver eso enseguida la envidia empez a corroerle su mente y su alma
y sin
consultar con nadie se lanz a la corriente del ro y tan pronto como
cay al agua
Oshn lo agarr y lo hizo su esclavo y solo le concedi la libertad de
subirse a una
piedra en el medio del ro que emerga apenas del agua y solo cuando
mirara lo
hiciera al fondo del ro.
As Eshu y Oshn castigaron a aquel muchacho desobediente y
maldiciente.
Cuidado con polvos que le pueden tirar.
Kaferefn Oshn, Eshu ati Orunla.
164
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Ebb: osiadi meyi, malaguid meyi, un pedazo de arrecife, agua de
mar y de ro, tres
giros cimarrones, bogbo ash, bogbo ew, ek, ey, agbad, ob, ep,
itan, o, ot,
opolopo ow.
Distribucin: Un pollo para oparaldo con sus ingredientes y el otro
pollo para
Elegb, Eshu Lawana.
PATAKIN
EL CAMINO DE BARAKAYI Y EYIGEY

Barakayi y Eyigey eran dos amigos que siempre andaban juntos, en la
risa y en el
llanto o sea en las fiestas y en los momentos duros que el hombre tiene
en la
vida. Barakayi era un hombre prctico, un poco recto en sus asuntos,
jamas se
inmiscua en los asuntos ajenos y en la envidia y en el orgullo, pero l
era todo
lo contrario a su amigo, un hombre malhumorado, pendenciero y
egosta,
inconforme e inmodesto.
Un da hablaban estos amigos de la mala suerte que venan
atravesando y parece
cosa del destino que los dos hombres no tenan ms que diez centavos
cada uno
en sus respectivos bolsillos y fue que entonces que Barakayi le dijo a su
amigo
Eyigey que iba a verse con Orunmila para hacerse osorde, para ver si
cambiaba su
suerte y ste le contest: Ve t a gastar tu dinero en esas cosas, que yo
el mio lo
voy a gastar en algo para comer.
Barakayi lleg a casa de Orunmila, el cual le hizo osorde y le vio este If
y le dijo:
Tienes que hacer ebb y despus que lo hagas te tienes que ir sin
rumbo fijo y a
donde t llegues hars tu felicidad. Orunmila le hizo ebb y sabiendo lo
pobre que
este era, Orunmila, le devolvi el dinero que haba cobrado dicindole:
Toma esto
para que tengas algo para el viaje.
Barakayi sali y Orunmila lo bendijo: ona ir om ki Olordumare, ageo ki
bokuo osa
ageo. El anduvo todo el da y parte de la noche, donde lleg a un lugar
muy
pintoresco, ya que por ambos lados haba agua, de un lado un ro y del
otro lado
el mar y como Barakayi estaba cansado y sediento, cogi su sombrero
para coger
agua para beber y al agacharse se le cay la pieza de dinero que
Orunmila le haba
devuelto. Cuando termin de tomarse el agua le dio las gracias a Olofin

y a los
Orishas por haber podido llegar a aquel lugar tan divino para poder
beber un
poco de agua y poder descansar. En aquel lugar se durmi encima de
los arrecifes
y so que le tiraban de los pies y que lo tiraban al mar e infinidad de
molestias
que continuamente perturbaban su sueo. Al romper el alba se despert
y estaba
contento de haber podido descansar y fue cuando vio a una anciana
desgreada
y harapienta y fea que al detenerse junto a l le pregunt: Hijo
dormiste bien?
Y l le contest: Perfectamente bien.
Ella le dijo: Y no te molest nadie en este lugar tan solitario? Y l le
respondi
que no. Entonces la viejita le dijo: Bueno hijo, yo te voy a ayudar, t vez
aquella
165
mata de gira que esta junto al camino, coges tres giras de la derecha,
la mayor
la tiras cuando te marches de aqu, la segunda cuando ests entrando
en el
pueblo que encuentres y la tercera, la ms pequea, en el lugar donde
vayas a
pasar la noche.
As lo hizo y al tirar la ltima gira, sta contena una fortuna, la cual l
recogi
con gran asombro y admiracin y no tard mucho tiempo en hacerse
uno de los
hombres ms grandes y admirados en nombre y fortuna de aquel lugar.
Pasado algn tiempo Barakayi fue de paseo a su antiguo pueblo a
saludar a
Orunla y a su amigo Eyigey. Despus de saludar a Orunmila y hacerles
valiosos
regalos, busc a su amigo y al encontrrselo lo abraz y le hizo grandes
regalos
y comieron juntos. Eyigey le cont a su amigo su situacin, pues l
segua en peor
situacin. Barakayi le cont su odisea y le dijo que su prosperidad se

deba a la
obra que le haba hecho Orunmila, ofrecindole dinero a su amigo y ste
lo
rechaz por su envidia y orgullo, queriendo imitar a su amigo le pidi
diez
centavos prestados y se fue a casa de Orunmila con la intencin de que
este le
hiciera ebb con el dinero que l llevaba, pero Orunmila le dijo que con
ese dinero
no se poda hacer ebb, que tena que pagarle 420.00 pesos.
Eyigey le contest: Si yo tuviera ese dinero no me hubiera tomado el
trabajo de
llegar hasta aqu. Y acto seguido sali de all sin despedirse y cogi por
el camino
que le haba indicado su amigo, lleg al lugar indicado junto al mar y el
ro, vio
a una anciana y las matas de giras, por lo que comprendi que su
amigo no lo
haba engaado, se agach a beber agua y la moneda se le cay y se
puso a
maldecir y despus se acost a dormir diciendo: Vamos a ver cuando
llegue la
vieja hechicera.
Se durmi y los fenmenos que all haban no lo dejaron dormir. Por la
maana,
al romper el alba, vio cuando vena la anciana. Esta al llegar lo salud y
l
contest entre dientes, hecho del que la vieja se dio cuenta
inmediatamente, pero
sin decir nada le pregunt: Hijo mio, qu te traes por aqu? El le
contest: Y
a usted que le importa?
La anciana le dijo: Hijo, yo quiero ayudarte. Y l le dijo: Pues aydame y
no me
des tanta conversacin. La anciana le respondi: T vez aquella mata de
giras,
cuando te vayas de aqu coge tres de la derecha, la mayor la tiras
cuando te vayas
sin mirar para atrs, la mediana la tiras en el pueblo que te has de
encontrar y la
ms pequea la tiras en el lugar donde vayas a pasar la noche.
Cuando Eyigey se iba, fue a coger las giras y vio que las de la izquierda
eran mas
grandes y dijo: Esta cree que yo soy bobo. Y cogi de esas por ser
mayores y
despus hizo todo lo contrario, all bot la ms chiquita, a la entrada del
pueblo
bot la mediana y al llegar a donde iba a pasar la noche, tir la ms
grande,
saliendo de esta serpientes que se le tiraron al cuello y lo estrangularon.
Nota: En este If hablan tambin los muertos, hay que recibir los Ibeyis,
a Olokun
y a Orisha Oko. Hay que darle de comer al mar y al ro. Hacerle fiestas a
los Ibeyis,
recibir a Osain.
Maferefn Ibeyis, maferefn Olokun, lordafun Osun y Osain.
166
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Rezo: Ayanakn Agba Leti Founde, Ati Na Founde Kuelu Na Agba Berun
Om Mi
Elesekan Bogbo Tenuyn Lebo.
Ebb: akuk, eyel meyi, un pedazo de marfil, pluma de loro, ob, ek,
ey, ep,
agbad atitn bat, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL LORO Y EL ELEFANTE
Un loro y un elefante haban logrado hacer una gran amistad, cierto da
el
elefante se fue de visita a casa de su amigo el loro y encontr con gran
sorpresa
suya que el ave parlanchina se sostena sobre una de sus patas.
El elefante, lleno de curiosidad, le pregunta cul era la causa de su

desgracia a lo
que el loro con mucha irona le dice que sus hijos se la haban llevado al
bosque
por que era un talismn infalible para que la caza fuera abundante y
buena.
De regreso a su selva el elefante convocando a sus hijos les habl as:
Desde hoy
nuestra hambre concluir para siempre, he visitado a mi amigo el loro,
quien me
ha descubierto el medio de alcanzar cuantas viandas necesitamos sin
necesidad
de grandes esfuerzos, cortareis una de mis patas para llevarla con
vosotros al
bosque en busca de comida, ese ser nuestro talismn.
Alarmados y sin saber que pensar de su padre, el viejo elefante, los hijos
se
negaron a cumplir tan cruel orden, pero este, que estaba resuelto a
seguir el
ejemplo de su amigo el loro, los amenaz con terribles castigos si no
obedecan.
Con el dolor que se supone los elefantes, que eran buenos hijos, no
tuvieron ms
remedio que privar al infeliz elefante de una de sus patas.
Con la pata sobre sus hombros salen los pequeos elefantes en busca
de comida,
sin saber como arreglarselas para que aquel intil miembro les sirviera
de
talismn.
Cansados y sin esperanza decidieron volver a casa sin haber conseguido
nada de
provecho con aquella pata que no hizo ms que estorbarles, pero su
terror no
tuvo lmites cuando llegados a all encontraron al padre que acababa de
morir
entre horribles dolores.
Con lamentos y acompaados de otros elefantes amigos que haban
llegado de
vecinos al bosque fue enterrado el inocente padre al pie de un rbol que
en
muchas ocasiones dio cobijo a su descanso.
Intrigados los hijo por la historia, que su difunto padre les haba contado
y fue
causa de su desgracia, acordaron visitar al famoso loro a quien
encontraron
canturriando en una de las ramas de su frondosa vivienda, pero cual no
sera su
asombro al ver al loro presumiendo pasear con sus dos patas y no con
una como
les haba dicho su padre.
167
Para salir de dudas el mayor de los hijos, dirigiendose al loro parlotero le
habl
de esta manera: Cmo es amigo loro que tenis dos patas cuando
nuestro padre,
tu amigo el elefante, nos dijo que te habis quitado una porque era un
talismn
precioso para la caza? Los aleteos y carcajadas del loro dejaron a los
pobres
elefantes en el desconcierto, hasta que acabada su paciencia les
contest: Pero
amigos osteis alguna vez una cosa semejante, pudiera ser posible,
vuestro padre
ha sido victima de la inexperiencia y la infantilidad que os caracteriza, a
pesar de
ser los ms grandes de todos los animales.
168
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Ebb: ab funfn, akuk, adi meyi amarilla, eyel meyi, tela amarilla,
una muda de
ropa vieja, agua de mar, ro, ek, ey, ep, agbad, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE COMO OLOFIN HIZO QUE OFUN FUNDA CAMBIARA
SU SITUACIN
En este camino Ofun Funda vesta de amarillo debido a la mala situacin
que
estaba atravesando, tal era la situacin que estaba lleno de vicisitudes,
a tal
extremo que Ofun Funda estaba desesperado de tanta pobreza.
Olofin que lo vena observando deca: Desde hace tiempo vengo
mirando a Ofun
Funda y siempre lo veo vestido de amarillo. Pero Olorun le contestaba
que eso era
debido a la mala situacin que Ofun Funda estaba atravesando.
Olofin le respondi: Mndalo a buscar para hacer el ebb, para que as
pueda salir
adelante en sus cosas. Al otro da Ofun Ogunda acudi al llamado Olofin
que le iba
a hacer ebb, despus que Olofin le hizo el ebb le dijo que el ebb se
lo diera al
mar, las adi al ro y las eyel al desierto.
Ofun Ogunda as lo hizo y cuando llevaba las eyel se corrigieron y
como la
defecacin era verde, las ropas se iban poniendo de ese mismo color,
Ofun
Ogunda fue cambiando de situacin y de suerte.
169
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
Rezo: Ati Ararayan Ni Belegun Nikete Bogbo No Eshn, Timbe Ati Unyn
Bogbo
Iranlewi Leni Oroko Ni Oluwa.
Ebb: akuk, eyel meyi, aikordi, inso ni eshn, ad, akof, un bocado
de caballo, un
estribo, ash ar, ash timbelara, ek, ey, ot, ep, agbad, o,
opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL GUERRERO SALV AL OB
En este camino haba un famoso ob que tena a su cargo un famoso y
conocido
guerrero, dicho ob estaba en guerra con otro ob de una tribu aledaa
a la suya
y los cuales haban jurado destruirse en el primer encuentro que
tuvieran.
Un da a dichos ob les dio la idea de salir de sus pueblos por sus
dominios,
sucedi que ambos se despreocuparon llegando a los limites de sus
propiedades
y tocando la casualidad de encontrarse ambos. Este encuentro produjo
en ellos
el deseo de cumplir lo que haban jurado, desafindose a duelo.
En plena batalla hubo de trabarsele el pie en el estribo del caballo al
ob que
tena a su cargo el famoso guerrero, cayndose al suelo, momento que
aprovech
el otro ob para darle muerte. Al ver el guerrero la actuacin del ob
contrario, se
interpuso en su camino y con su machete en alto detuvo al ob, el cual
al ver
frustados sus deseos trat de agredir al guerrero, pero ste al ver la
intencin del
ob de un solo tajo le arranc la cabeza, salvndole la vida al que haba
depositado su confianza en el.
Maferefn Ogn.
170
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL MONO PERDI LA SUERTE
Aqu fue donde el mono no tena casa y fue a verse con Orunmila para
ver si ste
le cambiaba la suerte. Orunmila le vio Ofun Funda y le marc ebb y le
dijo:
Dentro de poco te llegar la suerte y tendrs casa y dinero.
El mono se hace el ebb y la suerte toc a su paso, todo el mundo le
empez a
regalar dinero y con el compr una linda casa, pero el mono al verse tan
rico y
con casa se olvid de Orunmila y empez a hablar mal del mismo y a
decir que
era un bruto, ya que deca: En vez de yo estar arriba de la casa, la casa
esta arriba
de m.
Enterado Orunmila de lo que el mono deca y difamaba de l, fue y le
dio las
quejas a Obatal. Obatal llam al mono a su casa y le dijo: Mientras el
mundo
sea mundo t no podrs estar en tu casa, ms que el tiempo que has
tardado en
decir esto. To Iban Eshu.
As el mono perdi su casa y el dinero y se qued en los arboles.
171
Valds
+
I O
I I
OFUN FUNDA IO OI Hay que tener una ayapa en la casa.
En este If fue donde Orunmila se cas con Laduran, la hija de Olokun,
gracias a
la ayapa.
Es donde descansa en paz el alma del bienhechor, mientras la del
malvado sufre
remordimiento. Marca el trabajo o facultad de la conciencia.
Aqu fue donde Olofin traz los diecisis odun If sobre ot misteriosa,
rectangular
y blanca.
Aqu fue donde primero se aprendi a If.
Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de esta.
Aqu fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del ocano.
Nace Akaro.
Ew: Curujey.
Aqu naci la careta de Olokun, lo tratan con dos caras.
Dice If: Que usted siempre se ha ocupado de la familia, en cambio
ellos no le
han correspondido como usted esperaba.
Y a los de obin inmoral... Obatal okuni impotente... Shang okuni,
comerciante,
mujeriego, bailador...
Dice If: Que usted siempre est en la lengua de la gente en bien o en
mal.
Ogn okuni altanero, acusador y borracho. Babal Ay okuni justo pero
enfermizo.
Dice If: Que su esposo est impotente o tiene una mujer y no se
ocupa de usted.
Usted est insatisfecha sexualmente. Ya usted no le interesa l, porque
ya l no
est como antes, usted no puede verse en el agua porque puede ver la
muerte. No
puede baarse en el mar y mucho menos ir a la parte profunda de ste.
No puede
dormir desnuda porque hay Egun que viven con usted. Siempre ha sido
discriminado por su familia. Nunca ha tenido un verdadero afecto
familiar. A
usted le gusta mirarse desnuda en el espejo. Siempre tiene que hacer el
bien.
Recibir a Olokun. Si lo tiene no est completo. Cudese el corazn. A
usted la
desflor un okuni muy exagerado.
Eshu Modubela. El Elegbara de dos caras es de este If. Tallado de cedro
y montado
sobre una ot.
Usted tiene una gracia o fama grande. Todo el que quiera imitarlo
fracasa. Hay
que usar el collar de coral. Con un giro y una moneda de plata se
prepara un
Inshe Osain para toda la vida. Se prepara al pie del ro. Hacer ebb con
un prenda.
Tiene un Egun en una prenda que lo perjudica,
172
Para despedir el Egun de la prenda: Se lleva a la persona con la
prenda al ro, se
da ek, ey, abagd, ep, ot, o -si lo pide-. Dndole cuenta de lo que
se va a hacer.
Se limpia a la persona con dos eyel -blanca y de color- se suelta al
vuelo.
Ogn hizo el arado de hierro.
Hay que dar fiesta de tambor.
Dice If: Que si va al campo no se interne mucho, no lo coja un fuerte
aguacero
y regrese enfermo. Dle comida a Orunmila. Kofibori usted y conseguir
lo que
quiere. Viene una persona que es la primera vez que viene, es del
campo. Si es
obin viene por un hijo o problema de justicia. Una mujer est llorando
por el
marido. Ponerle pltanos a Shang. No juegue de manos con las
mujeres, si lo
invitan a un baile no vaya porque le pueden dar hasta palos. Usted
quiere ser
guapo y tiene mal genio, por eso tendr mal fin. Sus hijos no se pueden
baar en
el mar. Gracias a Yemay usted no se ahoga en el mar.
Dice If: Que usted tiene un negocio de comercio o algo de compra y
utilizan a
un muchacho, cuidado con un desprecio con esos muchachos que le
puede costar
muy caro, mucho cuidado con su cartera, sus gavetas, sus bolsillos
porque le
pueden echar algo dentro que lo pueda perjudicar grandemente y con
registros
que le hagan porque puede aparecerle otra cosa y tenga cuestin de
justicia.
Tiene que encenderle diecisis velas al Santsimo. Cuando ofrezca velas

pguelas
usted, se las debe a San Lzaro. Encindaselas por su salud. Cuidado
con
problemas genitales. Hay ereccin cuando acaba de comer, puede que
se le
presente deseos de eyacular cuando acaba de comer.
Madamisisi Ayi Tol Ayi Tola Afifafun Aw Ubanaorubo Et Akordie, Eri,
Efn, Eyel.
Modubela Oy Tode Ologue Koro Kukute Kuku Meriwo Loro Akuk, Lebo,
Et, Yarak,
Ob.
Si sale a la calle y se encuentra un ratn, se coge, se abre y se ahma,
se le echa
ash de Ofun Funda se pone con ew aadi kekere -patas de gallina-,
encima de
Elegbara y despus con eso ebbomisi.
Oshn era hija del mar y era hija de Olofin, estando en el mar Oshosi,
Yemay y
todos la despreciaban cuando ella iba muy ripiada.
Syere: Ew Milere Alabu ew Milere, om Osain Aribatana Mosun.
Dice Yemay que todo el mundo habla y dice, pero que ella no ha
hablado y que
la ltima que va a hablar es ella. Mucho cuidado con Yemay. Por este
camino
se le da ab a Yemay, se baa con hojas de guanbana. Se padece de
los riones.
Ebb: una eur, un akuk, dos eyel, comida, bebida, una botella de
om, ow, siete
cujes de rasca barriga, siete abit.
Usted fue a una casa de Osha que le sali para Shang que no le ha
cumplido.
Usted no hace nada de lo que le dicen.
Shang dividi la sopera en dos. Aqu pelean dos ob.
Ogn le hizo el arado a Orisha Oko y con ello gan ventaja.
173
Cochinilla del ro y lino del ro.
Por este signo se tiene una mata de peregn en el patio donde se
entierran cuatro
ot de Obatal y un malaguid que se carga con ler et, eyel, ek, ey,
abagd, ot,
o, er, ob kol, ob motiwao y bogbo er. Este simboliza a Orisha

Agbala, que es un
Obatal hermano de Orisha Oko, come eyel funfn y se le reza:
Alataporipo Inle Imale Niko Ep Awoyowo Agbala Eni Koro Ni Oy
Awoegbare.
En este If se prepara un afosh para el Aw que se hace con ek,
eyaoro, igbn y ash
kol.
En este If es necesario recibir Olokun.
Ponerle tres bollitos de malanga a Elegbara y llevarlo al mar.
Ponerle una pieza de cinco centavos al ebb.
Obra para defensa: Olod malodo. Hacer ebb con tres isher, una
maceta, despus
de hecho se busca una mata y se clavan los tres clavos.
Aqu fue donde Orunmila tena tres om y fueron y juraron Mayombe y
llegaron
al ao y le dijeron que ellos se quitaban la cabeza y se la ponan y
Orunmila vea
como se rean de l. Lleg Elegbara y al verlo pensativo le pregunt y
Orunmila le
dijo lo que pasaba. Orunmila fue donde ellos y los inst a que realizaran
lo que
decan que eran capaces de hacer para verlo. Elegbara fue donde
estaba Orunmila
y le dijo: Haz ebb con tres isher y una maceta. Despus Elegbara le
dijo a los om
de Orunmila: Ya pueden hacer la operacin. Y cuando la hicieron
Orunmila las
clav en el rbol y as Orunmila gan otro.
Se salcocha ish y se marca en el suelo Ofun Funda y con eso se pone el
tablero
encima y sobre ste un piln y se pila un ishu encima del tablero y abajo
del
tablero los nombres de los enemigos, despus se hacen cuatro pelotas
de ish y
en cada una se clava un cartn y se ponen en las esquinas, pero antes
se coloca
bajo el brazo de la persona.
Nota: Los nombres se escriben en el mismo piso con yeso y el tablero
se marca
en el piso a la redonda tambin con yeso.
Aqu naci que los enemigos de Orunmila le queran minar la tierra. Para
que se
cayera, pero l con el pisn mat a sus enemigos que estaban minando
la tierra.
Para cuando el Aw esta adasile kosile -impotente o flojo-: Se
ponen dentro de
Ogn tres clavos de lnea untados de ep, o y ceniza de jcaro. Se le
da un akuk
que caiga la eyerbale sobre Ogn desde el vientre del hombre
embarrando el pene.
Se abre el akuk y se pone sobre el pene hasta que se enfre. Se limpia
con las juj
un poco sus partes y despus se da cuatro baos con algarrobo,
semillas de pino,
hojas de jiqu, jocuma, majagua y quiebra hacha.
Inshe Osain de Ofun Funda: Un ratn, ew ciruela, aar od, ew
gira, aar okn.
Para salvar una persona: Se hace un paraldo a las seis de la tarde a
una tumba,
con su nombre y despus a las nueve de la noche se lleva la comida.
174
Valds
+
I O
I I
OFUN OGUNDA, OFUN FUNDA IO OI
Rezo: Ofun Funda If Tinshomo Inkin Unsoro Bogbo Kaleno Osha
-Orisha- Ump
Gbil Tiye Jebioso Okut Edun Ar Okpa Afafa Okoji Afa Ol Tokosi
Okpele If
Adifafun Afafa Kaferefn If De.
Aqu fue la guerra entre Shang Jebioso y Orunmila, donde Jebioso
cegado por la
envidia, cogi un cuchillo y cort en dos al espritu de If, que antes era
una
sombra o se llamaba Afafa. Elevando su voz Afafa le dijo: Jebioso me

has cortado
en dos, pero aun as soy inmortal por la voluntad de Olodumare; ahora
ir a vivir
en las nueces de los rboles obinita que crear, as como en el rbol
anini -mango-,
en el cuero de ola -cocodrilo- y en el carapacho de tokosi -la jicotea-.
En este If fue donde Orunmila se cas con Ladurn, la hija de Olokun,
gracias a
la ayapa.
Hay que tener una ayapa en la casa.
Fue donde Olofin escribi los diecisis Meyi sobre una ot funfn, donde
primero
se aprendi If.
Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
Aqu fue donde Olokun se va a vivir al fondo de los ocanos. Naci
Akaro.
Ew del odun: El curujey.
Aqu naci Eshu Madubela. Elegu de dos caras, tallado en cedro y
montado sobre
una ot.
Aqu Shang dividi la sopera de Orunmila en dos partes.
Ogn le hizo el arado de hierro a Orisha Oko y ste adelant en su
trabajo.
Se va a la orilla del ro o en el mar y all se coge una ot keke, un poco
de arena y
un poco de agua y con una moneda de plata y dems ingredientes se
monta un
Inshe Osain para toda la vida.
Para despedir al Egun de la prenda
Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadura de un ro y el
mar -a la
ra-. Se le da ob om tuto a la prenda dndole cuenta de lo que se ha de
hacer, se
le da ey, ek, ep, agbad, ot, o -si lo pide-.
Se limpia al interesado con una eyel carmelita y con una eyel funfn
que se
sueltan al vuelo.
Obra para la impotencia
Cuando el Aw est adasile kosile -flojo- pone dentro de Ogn tres isher
-clavos- de
lnea untados en ep, o y cenizas de jcaro. Se da un akuk desde el

miembro del
interesado que caiga sobre Ogn. Se abre el akuk y se pone sobre el
pene hasta
que se enfre. Se limpia con las juj un poco sus partes y despus se
dar cuatro
baos de algarrobo, semilla de pico, hojas de jiqu, de jocuma, de
majagua y de
quiebra hacha.
175
Valds
+
I O
I I
I O
OFUN OGUNDA, OFUN FONDA O I
Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
En este odun de If fue donde Orunmila se cas con Ladurn, la hija de
Olokun,
gracias a la ayapa.
Olofin escribi los diecisis Meyi sobre una ot funfn, que fue donde
primero se
aprendi If.
Aqu fue donde Olokun se va a vivir al fondo de los ocanos. Naci
Akaro.
En este camino naci Eshu Madubela. Elegu de dos caras, tallado en
cedro y
montado sobre una ot.
Shang dividi la sopera de Orunmila en dos partes.
Ogn le hizo el arado de hierro a Orisha Oko y ste adelant en su
trabajo.
Rezo: Aboke Koro Kukute Kuku Mariwo Loro Lebo Akuko Kaferefn
Obatal Ogn Ati
Osain.
Dice If: Que usted mire para alante y para atrs; que si se pelea con
su marido
pierde su suerte, tenga cuidado no pase un susto en un camino, compre
billetes
y pngale fruta a los Ibeyis, no salga a la calle de noche hasta que no
pasen siete
das, ni se pare en las esquinas. Usted tiene dos mujeres, tenga cuidado,
usted
est enamorado de una y si ella no le corresponde djela, no la persiga
ms
porque puede costarle un disgusto serio; usted no duerme bien de
noche, usted
fue a beber agua al ro y se le cay el dinero que llevaba en la boca;
tenga cuidado
que a usted le estn echando polvos para que la justicia tenga que ver
con usted,
tenga cuidado con disgusto y prdida; usted quiere ir a un baile o a una
fiesta,
tenga cuidado no le resulte algo malo y le soplen polvos por la espalda;
usted
tiene que ser ms humilde y complaciente para que pueda lograr su
felicidad; hay
una persona que por querer imitarlo se perjudicar; no eche maldiciones
ni
encienda velas al revs, en cambio encindale a Elegu y atindalo,
dle gracias
a Obatal, que dice atienda a su Osha y no salga a la calle, ruguese la
cabeza y
santgese, pngase collares. Si sale a la calle se encontrar un ratn,
se coge, se
abre y se ahma, se le echa iy de Ofun Funda y se le pone encima a
Eshu, despus
ew con todo ebbomisi.
Ebb: akuk, eyel meyi, un cuje de ciruela del tamao del brazo,
frutas, ounko y
ebeta ow.
Ebb: et meyi, ek, soga, ey, $4.20.
Ebb: un cuje de ciruela del tamao del brazo, eyel meyi, frutas, ek,
ey, un
ratn, se ahma y se le pone a Elegu con iy de Ofun Funda.
176
HISTORIA
[PATAKIN DE OLOKUN Y EL HOMBRE QUE LE PIDE PERMISO PARA
PASAR LA NOCHE EN LO ARRECIFES]
Haba un hombre en muy malas condiciones y fue a ver a Orunla, ste le
hace
ebb y le dice que tuviera cuidado cuando fuera a baarse en el ro no
perdiera
una cosa, que bien poda ser su felicidad o su desgracia. Un da se va a
baar y
lleva medio peso y se lo pone en la boca para que no se le perdiera, en
uno de
esos momentos abre la boca sin darse cuenta y se le pierde el medio
peso y l le
sale detrs al dinero. El dinero va rodando a la desembocadura del ro al
mar y
al no poder cogerlo le pide permiso a Olokun para pasar la noche sobre
los
arrecifes, donde no le fue posible conciliar el sueo ni descansar. Por la
maana
Olokun le pregunta que cmo haba pasado la noche y l le contesta
que muy
bien. Entonces Olokun le dice: T ves aquella mata de gira, las de la
derecha no
hablan pero las de la izquierda s, t coges tres de la izquierda y tiras
una en el
suelo, a mediado del camino tiras la otra y cuando llegues a tu casa
tiras la
ltima. El hombre as lo hizo y ve que de pronto se transforma la casa
donde
estaba, bonita, amueblada y con mucha riqueza. Todo el pueblo se
asombra del
cambio que hace y le pregunta que cmo haba sido eso, donde haba
un vecino
algo envidioso, donde le dice que le dijera cmo haba podido hacer esa
transformacin y le cuenta lo sucedido y le dice el vecino que l iba a
hacer lo
mismo sin consultarlo y sin registrarse en casa de Orunla. Se va a baar
al ro con
el medio peso en la boca y cuando llega al agua lo deja caer, el dinero
sigue el
mismo camino que el otro, pero al llegar la noche le pide hospitalidad a
Olokun
de que lo dejara dormir y Olokun como al primero se lo concede y por la

maana
le pregunta Olokun que cmo haba pasado la noche y le dice: Muy mal,
porque
encima de los arrecifes no se puede dormir. Entonces Olokun le dijo
como al
primero sobre las giras y ste dice que antes de coger las que
hablaban iba a
coger las que no hablaban, como as lo hace, pero resulta que al tirar la
primera
gira todo se oscurece y cuando tira la segunda salieron infinidad de
animales
dainos y lo devoraron.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORISHA OKO]
Haba un labrador que pasaba mucho para trabajar la tierra, pues no
conoca el
arado y ganaba apenas para vivir y comer. Una vez pas Orisha Oko por
su tierra
y al verlo en la forma primitiva con que trabajaba, se compadeci del
mismo y
le dijo: Oiga amigo, le voy ayudar para que pase menos trabajo en sus
labores tan
duras del campo. Orisha Oko lo llev a casa de Orunla, quien le hizo
ebb y le vio
este If y le marc rogacin con akuk, un palo de su tamao, un arado
y ern
mal. Despus que el labrador hizo el ebb, Orisha Oko lo ayud a
construir un
arado, le enganch al buey que el labrador tena y lo ense a arar la
tierra. As
el labrador vio en poco tiempo el fruto de su trabajo y no hizo ms de la
forma
que lo haca antes con un pincho para ir sembrando las matas una a una
para
poder comer.
Maferefn Orisha Oko.
177
HISTORIA
[PATAKIN DE ORISHA OKO, VERSIN]
En este camino Orisha Oko araba la tierra con un palo de punta y como
este no
era apropiado pasaba mucho trabajo y se atrasaba mucho. Fue a casa
de Orunmila
e hizo ebb, busc a Ogn y ste le hizo el arado de hierro y desde
entonces
mejor la siembra y pudo ganar bastante, haciendo Orisha Oko y Ogn
buena
compaa.
Ebb: abeboadi meyi, una teja y se hacen cuatro rayas blancas si es
hombre y si
es mujer la teja se raya por el canal y ow la meyo.
HISTORIA
[PATAKIN CUANDO A IF LO DIVIDIERON EN DOS MITADES]
En Ofun Ogunda ocurri la guerra entre Shang Jebioso y Orunmila,
donde Jebioso
cegado por la envidia, cogi un cuchillo y cort en dos al espritu de If,
que
antes era una sombra y se llamaba Afaf. Elevando su voz Afaf le dijo:
Jebioso
me haz cortado en dos, pero aun as soy inmortal por la voluntad de
Olodumare,
ahora ir a vivir en las nueces de los arboles obinita que crear, as
como en el
rbol anini (mango), en el cuero de ola (cocodrilo) y en el carapacho de
tokosi (la
jicotea).
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS TRES OM DE ORUNMILA QUE SE JURARON EN
MAYOMBE]
Orunmila tena tres om. Ellos fueron y juraron Mayombe, llegaron al
ao y le
dijeron que ellos se quitaban la cabeza y se la ponan. Orunmila vea
como se
rean de l. Lleg Elegbara y al verlo pensativo le pregunt a Orunmila
qu le
pasaba y ste le cont todo. Orunmila fue donde ellos y los inst a que
realizaran
lo que decan que eran capaces de hacer para verlo. Elegbara fue donde
estaba
Orunmila y le dijo: Haz ebb con tres isher y una maceta. Despus
Elegbara le dijo
a los om de Orunmila: Ya pueden hacer la operacin. Y cuando la

hicieron
Orunmila las clav en el rbol, y as gan otro.
178
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL MONO SE QUED DICIENDO OFUN SA
Obatal viva con el mono, el cual era su confidente y saba todas las
cosas de
Obatal. Un da Obatal fue a casa de Orunla y se mir y Orunla le vio
este odun
en el cual le advirti que una persona muy allegada a l lo iba a
traicionar.
Obatal no saba a que persona se refera Orunla y sali disgustado con
l.
Obatal deca: El nico que conoce mis secretos y es mi confidente es el
mono y
l no me traicionara nunca.
Sucedi que ese mismo da el mono se puso a decirle a todo el pblico
que vena
a la casa de Obatal que ste tena malos vicios y malos modos para
tratarlo, lo
cual era mentira y una vil calumnia, pero el pblico lo crey y se fueron.
El mono sin que Obatal lo supiera, aspiraba al puesto de Obatal y
deseaba que
Olofin le diera el puesto de gobernador de aquellas tierras.
Obatal viendo que su pueblo no confiaba ya en l y no lo obedeca, se
tir al
vicio de la bebida muy avergonzado y comenz a llevar una mala vida.
Un da Olofin que ya haba odo los chismes y las murmuraciones y
viendo que
las cosas andaban mal en la tierra de Obatal, lo mand a buscar para

hablar con
l. Obatal al recibir el recado de Olofin, enseguida va para la casa de
Orunla y se
registr. Orunla le volvi a ver este If y le marc rogacin con saraeko
y un giro
y que despus fuera a hablar con Olofin bien temprano y que por el
camino no
hablara con nadie y que tan pronto como llegara a presencia de Olofin,
tomara
un poco de saraeko.
Obatal hizo todo al pie de la letra y tan pronto como lleg a la casa de
Olofin vio
que haba muchas gentes all y tambin all se encontraba el mono
esperando su
turno.
Tan pronto el mono entr le dijo a Olofin: Obatal es un borracho y no
habla con
nadie antes de tomarse un buche de aguardiente.
Cuando le lleg el turno a Obatal, tom un poco de saraeko y as fue
sorprendido
por Olofin, el cual enseguida le quit el giro para ver si el contenido era
aguardiente y al ver que lo que contena el giro era saraeko, se
convenci de que
el mono haba mentido y lo maldijo a que no hablara ms y que lo nico
que
pudiera decir en su vida era la letra que Orunla le haba visto a Obatal,
Ofun Sa.
179
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
Rezo: Ik Oluwo Osain Ob Obuo Ogundo Dide Mate Itu Ash Ogn
Komuwa Meta
Il Oshe Ogn Ob Olobe Oluni Itu Kofieshe Ogn Loshe Ogn Lofishe
Ogn Ob
Koda. Osain Kodano Ogn Ofun Lowo Puabuelo.
Ebb: una escoba de palmiche, un pjaro cardenal, una cazuela, un
malaguid
okuni, bogbo igu, bogbo ileke, ern mal, bogbo om, dems
ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PJARO CARDENAL
El pjaro cardenal se llamaba Itu y tena muchas virtudes que Olofin le
dio, por
eso todos los pjaros son sus contrarios y fueron a levantarle un falso
testimonio
a donde se encontraba el ob de los pjaros, para que se disgustara con
l. Fueron
y le dijeron que Itu estaba hablando mal de l. Entonces el ob mand a
seis
batallones de sus guerreros para que lo prendieran, pero como Itu tena
virtudes
y ash de Olofin con ellas mataba a todos aquellos guerreros que el ob
mandaba.
As sucedi cada vez que el ob mandaba diferentes batallones y no
importaba
la cantidad de soldados que mandaba. El ob se preguntaba: Cmo es
que un
solo hombre puede matar y vencer a mis batallones de soldados?
Entonces
prepar un espa y mand a buscar a la mujer de Itu y le pregunt: Qu
es lo
que tiene tu marido que mis tropas no pueden con l? Ella le dijo: Mi
marido
tiene una cazuelita la cual contiee agua y en esa cazuela con agua
cuando venan
sus enemigos el meta una escoba de palmiche y rociaba a unos
muecos de palos
los cuales cobraban vida e iban y avisaban a todos los palos del monte y
estos
cobraban vida tambin y eran los encargados de matar a las tropas.
Entonces el ob le dijo a la mujer de Itu que la hara rica si ella le traa la
cazuela
de Itu o se la botaba. La mujer regres a su casa y aprovech un

descuido de Itu
y le bot toda el agua que tena aquella cazuela y acto seguido fue para
la casa
del ob y le dio aviso y ste mand nuevas tropas, las cuales eran muy
numerosas
y as prendieron al cardenal, por la traicin de la obin.
Dice If: Que esta persona es hija de Osain.
Dice If: Que usted tiene un Osain que vale por muchos y que no se lo
puede
decir a nadie, ni a su mujer, ya que ella misma lo puede descubrir y
hasta
traicionar. Ella por venganza le descubre todos sus secretos.
180
Valds
+
O O
I I
OFUN OSA II IO Obin Ero Eburu.
Ebb: akuk meyi, ounko meyi, eyel meyi, una cepa de pltano, una
cadena, ern
mal, bogbo tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DE AREMN
En este camino Aremn era hijo de un poderoso ob y dirigindose a l
le dice:
Padre cundo me buscar una esposa? A lo que este le responde:
Bscala t
mismo o es que quieres quedarte con la ma. Entonces Aremn fue a
casa de
Orunla, quin le vio este If y le dijo: T eres un hombre con un gran
poder sobre
los espritus. Y le dijo que l tena que hacer ebb al pie de la letra para
que as
encontrara no ya una, sino infinidad de mujeres.
Aremn realiz todo al pie de la letra y sali de cacera al monte con su

tambo
y su lanza y despus de mucho caminar arrib a una extraa aldea
empalizada,
que l nunca la haba conocido. Aquella aldea era gobernada por los
espritus
malignos, Eburu; los cuales mantenan a sus mujeres cautivas, las
cuales eran
raptadas en otras tierras. El entr y resulta ser que haban dos mujeres
esclavas
haciendo sus faenas y tan pronto vieron a Aremn y vieron que era un
hombre de
verdad se le abalanzaron arriba y comenzaron a ofikale trupon con l.
Las otras
mujeres que all haban al notar que se estaba realizando coito con un
hombre
de verdad se volvieron como que locas.
Cada una de estas mujeres pas una noche con Aremn y describan al
otro d el
gusto y el placer que haban experimentado con Aremn a las otras
mujeres que
todava no se haban acostado con l.
Pasado un tiempo uno de los espritus malignos se presenta en la aldea
y al ver
a Aremn lo invita a combate, pero Aremn que realizaba todo lo que
Orunla le
marc, ya le haba puesto abundante comida al lado de la cepa de
pltano a los
espritus malignos y entonces convid a comer a este. Este espritu
devor todo
aquello y cuando lleg el momento del combate trat de lanzar por los
aires a
Aremn pero este era muy ligero y se escabulla como un gato.
Entonces Aremn tomando al espritu maligno lo sumergi en el ro y all
lo ahog
y as sucesivamente fue haciendo con cada uno de los espritus que se
presentaban, hasta que los venci a todos. Entonces todas las mujeres
colmaron
a Aremn de halagos y lo trataron como a un gran hroe conquistador
de los
espritu malignos. Aremn regres a su reino y con su tambor se haca
anuncia
y a todos los hombres que los espritu malignos le haban raptado su

mujer le
exigi una chiva para devolvrsela. Pero al final se qued con muchas
mujeres y
hasta con una china que haba sido mujer de su padre y que tambin
haba sido
raptada por los espritu malignos. As se cumpli lo dicho por Orunla y el
poder
de Ofun Sa, sobre la dominacin, siendo Aremn el hombre con ms
poder y el
jefe ms respetado en toda tierra Lukum.
181
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI Rezo: Ofun Sa Aleto Ik Guia Oma Orunmila Lorugbo.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, ob meyi, ek, ey, ep, ow
la mesan.
PATAKIN
EL CAMINO DE GUIA GUIA Y KABARAN IK
En este camino Alet es el padre Guia Guia y Alet estaba hablando y
tratando
un asunto muy profundo con Karaban Ik, que es el poder de la muerte
y su hijo
Guia Guia estaba presente oyendo toda la conversacin que sostuvo
su padre
Alet con Karaban Ik.
Un da estando ausente de su casa se present Karaban Ik buscando a
Alet y su
hijo Guia Guia le dijo que no estaba, pero que no importaba, l saba
lo de un
asunto a tratar. Y Guia Guia sin darse cuenta habl lo que poda y lo
que no
poda y porfindole a Ik.
Entonces Karaban Ik se fue. Al poco rato vino Alet y su hijo le dijo lo

que en
conversacin haba hablado. Entonces Alet le dijo que estaba mal
hecho y qu
si l saba con quien estaba hablando y este le dijo que no y Alet le
dijo: Pues ya
t sabes para otro da, ese era Karaban Ik, el poder de la muerte, t te
has
comprometido en el secreto de Oshupa, ahora tienes que hacer ebb
para que no
te suceda nada malo, ni a ti, ni a tu familia, t sabes que Oshupa est
comprometida conmigo a tratar asunto de importancia sobre los
secretos de la
Oshas y ellos tienen que venir blancos y relucientes como de
costumbre.
Como ella tena que venir y pasar primero por casa de Ok, donde
Guia Guia
le haba porfiado a Kabaran Ik que Oshupa no vendra, porque ella no
saba lo
que iba hacer y Kabaran Ik se puso bravo y le dijo: Si no sucede as, a
pesar de
ser hijo de Alet, mi amigo, te cuesta la vida.
Guia Guia se mir y se vio este If, donde Oshupa tena que venir por
l camino
de Obatal que era Ok y entonces el hizo ebb con ounko para Ok y
opolopo ep,
como lo llev todo envuelto en el cuerpo lleno de ep, cuando Ok
desenvolvi el
ebb junto con Elegu, para comer ounko, el ep se reg por todo ese
camino y al
llegar Oshupa que vena apurada y vestida de blanco, se ensuci su
ropa y como
no tena otra, no pudo salir de casa de Ok, ni ir a la reunin y Guia
Guia le
gan la porfa de Karaban Ik.
Dice If: Que usted est porfiando y hablando una cosa que no sabe si
es seguro
y no sabe con quin porfa... (con la muerte).
182

Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
Rezo: Il Il Efo Ade Polofin Agba Orisha Elela Ati Bogbo Aw Ela
Omorun Osorde
Kobo Ofunsa Umbo Ni Isalaye Parubo Bogbo Agba, Asuigun Eba Ni Ara
Orun, Bayen
Bayen Tonu Adami Egun, Elere Egun, Adifafun Ara Il, Kaferefn Agba
Egungun,
Kaferefn Amiyegun.
Ebb: okn cobo, eyaoro, ero, dos akuk, atitn losa, igu, isale, akaba
ash.
Syere: Ofun Sa, Ofun Sa, Ofun Ashegun, Amayegun Ik, Arun, Ofo...
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS CARETAS DE EGUN
Hubo un tiempo en que If pasaba por una gran calamidad y todos los
Agba
Orishas invocaron a Olofin, se reunieron Olola, el Araba de Adon, Ogn,
ob de Ir,
pero fracasaron, no haba pan para las familias, no llova, no haba
cosechas.
Entonces llegaron Obalopon ob de Iyinde, Laberinjo de ob de Ido pero
fracasaron,
vinieron entonces Jiguro Otun Noba y Esogba el Agban de los Egbobo,
que fue el
primero que gui a los hombres a los confines de la tierra Egbado,
fallaron
tambin.
Llegaron despus Asada Aw de Iyesha y Akoda, marcaron Oliras If,
eyel smbolo
del gnero de Esolu, una igbn, para ajustar sin poder de Oshanl en
Apako, pero
estos Aw fallaron.
Llegaron numerosos Aw como Yore el sabio, Olumo Aw de Imori y de
Iyesha
Ogurideka, Aw de Alawa y de la montaa Iyero Odunu Gungu de

semana y Obile
guerrero de Koton, lleg Akon Egbon el maestro de los Babalawo y
Eponjari el que
enseo el camino entre ellos registraron y aconsejaron que Olofo Enia el
hombre
perfecto, el cual reside en la tierra de Anifin (el transgresor de la ley) y
llamaron
a Ajalogun (el gran Patitan) que invoc a Olofin el Obba de Ayalorun en
la montaa
Itase.
Olofin baj y habl: Por qu me llaman? Todos respondieron: Te
llamamos pues
t puedes llamar a Olodumare. Olofin respondi: Yo no llamar.
Ellos respondieron: Por qu no? Si la ardilla llama a la serpiente, el
sapo a la
vbora, el pjaro akoko (carpintero) llama a Olokun y el pjaro akuk
(gallareta)
despierta a Olokun? El dijo: Solo mi hermano Oloburo, puede llamar a
Olodumare,
vayan a verlo.
Oloburo, que lo llamaban Ela, prepar sus nueces mgicas y con ellas
llam a los
Orun Imole.
Ayalaye (torbellino de espritu de la tierra), Ayaloeun (torbellino de
espritu del
cielo), Aguirilogbon (el hombre de la ciencia perfecta) y el sonido de las
nueces,
el irof, bajaron estos con el nombre de Ofun Sa.
183
Una gran confusin recorri la tierra, todos los animales y plantas se
agruparon
por sus tipos y razas.
Entonces los grandes Orun Imole, hablaron por la boca de Ofun Sa a
todos los
humanos, para dar la paz a If y restauraron a su perdido poder:
Ustedes tendrn
primero que arrepentirse de todos sus pecados y as el gran espritu de
Amaiyegun
el Abora, Agba Orisha Egun, les ayudar a derrotar a la muerte y sus
ayudantes,
para ellos tenis que tener su imagen, que es su careta, para que en la
danza
pueda venir a ayudarlos a derrotar a Ik, pues su espritu fue contratado
en ocho
mono por Oduduwa, entonces le marc ebb con un mono, eyaoro,
fango de la
laguna, igu palo bobo, ew oguma, ew alasu alasu, walu, isale de
aragb, akuk, ash,
ow.
Despus del ebb le hicieron el sacrificio del mono a Oduduwa en su
add y con el
crneo prepararon la careta de Agba Egun, que representa a Awa
Iyegun, el cual al
bailar vivi y salv a la ciudad de If y desde entonces Egun se le rinde
culto,
hombres y bailes usndose desde entonces la careta para bailar a Egun.
184
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL DA Y LA NOCHE ERAN RIVALES
En este camino el da tena ms poder que hoy y siempre la noche fue
su rival.
La lechuza como ms inteligente fue su secretaria a quien el da le
confiaba sus
secretos. El mono era el amigo ms fiel que tena la lechuza y esta vea
de da.
Una vez el da llam a la lechuza para prepararle un trabajo para
quitarle la luz
a la noche, para que la misma tuviera que pagarle tributos por tener la
luz del sol,
ya que el da tena de su parte a los dems astros menos la luna, la cual

era la
ms orgullosa de todos. El da encomend a la lechuza que escribiera
una carta
invitndola a una fiesta, la letra tena que ser escrita con cidos, la cual
la luna
al verla perdiera la vista y por el resplandor la lechuza al hacer la carta
tena que
ponerse la careta.
El da y la lechuza se encerraron para que nadie se enterara de nada.
Cuando la
lechuza fue a entregarle la carta a la luna se encontr con el mono y le
dijo: Mira,
a proposito, quera verte, que te parece lo que quiere hacer el da a la
luna, tan
orgullosa. Y se lo cont todo al mono, pero la tiosa que lo estaba
escuchando
todo sali volando y se lo cont a la luna. Esta enseguida sali en
defensa de la
noche lanzando toda su luz fra.
En esto sali el sol en defensa del da y empez una lucha tremenda y
todo no
fue ms que discordia. En eso el da se enter que el mono y la lechuza,
los cuales
todos haban hablado y comprendi que eso que le haba pasado le
estaba bien
empleado porque nada que vaya a hacerse debe fiarse de la gente. El
da llam
a la lechuza y la maldijo dicindole que mientas el mundo fuera mundo
ya ella
no volvera a ver la luz del da y de que nada que pasara deba hablarse,
obligndola a leer la carta sin la careta decretando esto su ceguera. El
mono al ver
esto peg un grito y del susto se qued sin habla para siempre al darle
de beber
el da el liquido que tena preparado.
Por conversadores se quedaron, uno si la luz del da y el otro sin hablar
ms.
Nota: Por este If los que se prestan para hacerle un mal tienen un
castigo de la
naturaleza, podamos citar a los mayomberos, espiritistas y osainistas.
Este castigo
puede calificarse con el de quedarse ciego, mudo, imperfecto, tullido,

etc.
Kaferefn Yalorde (gunugn) que es la que salva, adifafn Olofin,
Oduduwa Osusa y
Orunmila.
185
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
Rezo: Ofun Sa Eyalekun Awemuda Achelayu Asheleti Sofo Fala Ob
Obin Sare Como
Osain Kuna Osain Ifamele Kaferefn Orunmila.
Ebb: et okn, ewef, ash okn, ileke, bogbo ash, igbn, itan, o,
ot, efn, opolopo
ow.
Distribucin: Et okn con sus ingredientes para oparaldo donde ste
se enva al
monte.
Inshe lese Osain para recuperar: Ash len, ash leyu, ash leti.
Relacin: Cuatro codornices, dos palomas sanjuaneras o palomas
rabiches, dos
pjaros los cuales se le preguntan a Orunmila, un corazn de pjaro,
una
palanganita con omiero, ek, ey, ep, agbad, o, ot, ob, itan.
Ceremonia: Despus del oparaldo se traza un crculo como a
continuacin se
expresa, se para la persona sobre Ofun Sa y se le pone a Osain y se le
da cuenta
del trabajo, se coge la palangana de omiero y se le lava la boca y la
lengua. Se
rezan los odun completo y empezando por Eyiogbe a cada uno de los
Meyi se le da
una codorniz, al meyi, al Osain y a la lengua de la persona. La persona

da tres
chiflidos y salta del crculo hacia fuera diciendo:
Atobale Kofun Bale Adifafn Osain, Ash Leti, Ash Lotu.
PATAKIN
EL CAMINO DE OYEDEKUN, EL OM DE OSAIN Y AW DE ORUNMILA
En la tierra viva un Aw el cual se llamaba Oyedekun y este era om
Osain y Aw
de Orunmila.
Este Aw era muy famoso por sus aciertos en el osorde, gracias a que
su padre le
haba dado la gracia de la vista y el odo y lo que Orunmila no le deca
se lo deca
Osain.
Este Aw tena 40 aos y decidi tener una mujer y se dirigi a buscar
una al
mercado.
All compr una muy hermosa la cual era un aray disfrazado de mujer,
este le
ense los placeres del amor y entre ellos lo ponan a fala ob, mamar
bollo.
El se fue acostumbrando y envicindose en eso donde, ya ni siquiera se
dedicaba
a consultar a la gente, pues el ash loyu y ash leti de Osain se haba
retirado a
consecuencias del vicio que haba adquirido.
Pasado algn tiempo ya nadie vena a consultarse a su casa, donde
cay en la
mayor pobreza.
Un da Orunmila fue de visita a su casa y al verlo en el estado en que
encontraba
le pregunt qu pasaba y Oyedekun Aw le cont todo a Orunmila, este
baj su If,
186
donde le vio este signo de Ofun Sa y le dijo: Tu mujer es un aray para ti
y tienes
que botarla.
Le marc ebb y le dijo que tena que obor eled con aiy pedorrera y
que despus
sus cuerpos se haran iyef y con ellos tena que atefar donde tambin
el poder de
su padre Osain con la ceremonia suscrita.

Nota: Coger Osain a la mayor brevedad.
Con los eiy de obor eled se har iyef y en cada operacin que haga
con Orunmila
echarle un poquito.
Entonces se le dan a Osain directamente dos palomas rabiches, que son
sus
palomas preferidas.
En el acto se le echa ash en la lengua compuesto con corazn de
pjaro y yef,
teniendo bien rezado Ofun Sa y a continuacin tendr que jurar
arrodillado
delante de Osain y de su padrino que no volver a realizar esa accin,
donde el
padrino le har una cruz con ep en la lengua, recobrando de nuevo el
ash
perdido.
Como punto final se le har obor eled con los dos pjaros que tena
seleccionados.
187
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
Ebb: un pollo blanco, dos gallinas amarillas, dos eyel blancas, ash
funfn,
dundn y pupua, juj de gunugn, juj de lechuza, acido, leche cruda,
ob, itan, igba
om tuto, azcar blanca, or, efn, akar bibo, ek, ey, ot, o, ew
algarrobo, ew
dundn, malaguid meyi obin, opolopo ow, careta al ebb.
Distribucin: El pollo, bogbo ash, ek, ey, ep, ob, itan, agbad,
ot y efn para
oparaldo. Un gallo blanco, leche cruda, ob, itan, ew dundn, addim,

or, efn y
bogbo ash para Oduduwa. Adi meyi akuer, ob, itan, bogbo o, ek,
ey, ep y agbad
para Oshn. Un pollo con sus ingredientes para Elegb. Un pollito, tela
negra y
blanca, ob, itan, o, ot, ek, ey, ep y bogbo ew para oparaldo.
Adi meyi con sus
ingredientes para Orunmila. Cuatro ob pintados mitad roja y blanca
para rogar
doce das con ellos al pie de Shang con itan y posteriormente enviar
los al pie
de una palma y llamar Shang.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS SIETE VIRTUDES Y LOS SIETE PECADOS
CAPITALES
En el mundo los hombres vivan por su respeto, entregados a todos los
vicios
materiales. Viendo esto Obatal, responsable de las cabezas, se dirigi a
casa de
Orunmila. Orunmila al examinarlo le vio este If, dicindole que con su
desobediencia con Olofin tena que hacer ebb y las ceremonias, de los
contrario
pasara bochorno, a lo que Obatal contest: Cmo yo siendo Obatal
voy a
pasar bochorno? Orunmila dijo: Bueno, eso dice If, adems tienes un
gran
enemigo el cual te vigila tus pasos por la vida y el mundo, ese enemigo
t lo crees
tu amigo. El mono que envidiaba a Obatal, mientras estaba en casa de
Orunmila,
empez a difamar de Obatal.
Al otro da cuando Obatal fue a hacer una visita le tiraron la puerta en
la cara,
acusndolo de aparentar ser una persona decente y que era un
corrompido.
Obatal se puso a meditar en su situacin y en eso vino el llamado de
Olofin, el
cual ya tena conocimiento de las cosas que estaba haciendo Obatal en
la tierra.
Cuando Obatal lleg a donde estaba Olofin, ste le dijo: Obatal, te di
dos cofres,
uno con las siete virtudes y otro con los siete pecados capitales e hiciste
mal uso
en repartirlos, pues slo diste al mundo los pecados y las virtudes
quisiste
guardarlas para tus hijos, justo es que tambin compartas todos los
pecados con
el mundo y tus hijos. Y dicho esto Olofin arras con el mundo para
hacerlo nuevo
y ese mundo nuevo lo pari el mar, menos a Ok y Agay que nacieron
con la
naturaleza. Tampoco Orunmila que naci con los fenmenos.
Nota: Este es el arca de No o sea la destruccin del mundo.
Nota: En este If hay que rogarle a Olofin con diecisis addim,
diecisis velas
para que Olofin tenga piedad del infractor.
188
Valds
+
O O
I I
OFUN SA II IO
Rezo: Ale Nishe Om Ik Om Orunmila Ale Oyina Lole Osnuworon
Oyisa Lorudo
Ebb Aw Funfn Il Osain, Ek, Ey, Ow, Lamefa.
Ofun Sa Om If Omolorun Om Il Baraniguerun Jakua Y Eyesi Olere
Olokun Om
Orunmila Keni Kayefunodorun Yoke Ofun Sa Saye Reni Addafun Oshanl
Oye Ishumi
Ebb Ad Telebo Oyerisha Verekuekue Syere; Ose Okuneye Obawe,
Osa Okiyere Obawe
Se Osain Mowo Okuyewao.
La jactancia pierde a la persona.
Nacieron las hierbas medicinales.
Habla la cirrosis heptica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.
Es odun de mucha fuerza de voluntad para vencer.

Habla la corriente de alta tensin.
Baja una bendicin del cielo a la tierra, pero la gente de la tierra
defraudaron la
confianza de Olofin. Todo est en el aire. Ofun Sa camina doce
centmetros por
encima del piso.
Aqu habla Igu Aganna, Ofun Sa es un odun de blancura.
Nacieron los siete pecados capitales y las siete virtudes.
Ofun Sa Akiloda Leiku. En siete das sale la luna. No porfe. Si un animal
le
ensucia la ropa no salga, lmpiese con ek y ep llvelo a la loma.
If de in. Cuando naci la persona que se est mirando o quien mand
a mirar,
trajo el cordn umbilical enredado en el cuello. Usted ruega con Oshas y
con
muertos.
El tigre era ahijado de Orunmila, ms se volvi contrario a Orunmila y
comenz
a sacar las uas y Orunmila vindolo se hizo ebb con una navaja y lo
cort y
cuando los pelos del tigre se le metieron en la herida y el tigre se vio la
sangre se
muri.
No haga favores que esas personas las desprecian, no se le ensean los
secretos
a las mujeres.
Habla un abik llamado Pokomo que es el que mantiene su nombre
secreto,
tambin habla otro llamado Ayailapa, l pelea como un gorila -con un
gorila-.
Habla Oshn Suni.
Aqu Babal Ay se llama Obilowo.
Es Aw orere. Aw de larga vista.
Habla Oshn Claromi. Es If de Adelu. La corona que rueda con otro.
189
En este If Obatal se vesta de mariw, l hizo el ebb en la manigua,
como
Orunmila le mand y se cambia de ropa y viendo que se aproximaba a
Ogn se
la dio a Ogn y l se visti de blanco. Kaferefn Obatal, Kaferefn

Ogn, aqu fue
donde Obatal dej de ser guerrero para ser pacfico y le entreg la
guerra a Ogn.
En este If Obatal adivina y Ogn guerrea, persona que tiene que
guiarse por el
Osha y por personas mayores y de experiencia que traten de guiarlo.
Dice If: Que usted est criando un muchacho que no es hijo suyo y en
el da de
maana ese muchacho va a ser su sostn.
Se le pone la comida a Orunmila de la que se come en una igba.
Despus se pone
en el techo de la casa hasta que se deshaga, luego repita la operacin y
le da ob
al techo y se le pone sarao de ek. Aqu se le da de comer a babawa. Se
hace ebb
con nueve lenguas y va encima del techo.
Para la naturaleza: Cabeza de cherna hervida con ot kana, diecisis
atar, hojas
de iwereyeye, raz de flor de agua, catey y moruro.
Para tomar: Agua de mar con cundiamor machacado, manzanilla, sal
de higuera,
tomar una cucharada en ayunas.
Para la naturaleza: Bejuco garan, espuela de gallo, tocino, raz de
jib.
Ebb para problemas de crcel y justicia: akuk, dos adi
-Orunmila-, un huevo con
ern, ek fif con ot, juj de gunugn, aar, tres e adi, dos itan,
tres ekutele.
Inshe Osain de Ofun Sa: Tierra del cementerio, hueso de Egun,
mierda y pelos
de mono, tierra de una loma, alambre, almagre, ilkan, ratn, rozadura
de un
porrn o tinaja, pelo de ay.
En este If el Babalawo se limpia bien su cuerpo con dos eyel dundn
para
matarlas, se aprietan contra el suelo y despus se untan de ep, se
quema todo y
despus se le pone a Oshupa, encima de esto ash dundn y se lleva a
botar a lo
alto de la loma.
Un cofrecito de palo abre camino, un agborn de igual palo cargado con

veintin
igu sensibles, aya, amansa guapo, darmi, jala jala, estte quieto,
cambia voz,
ramn, tengue, palo santo, sangre de una doncella, San Manuel, laurel,
pensamiento, jobo, yagruma, ikoko, incienso de costa, guama, cedro,
caoba y
algarrobo. Se hace otro cofre con su agborn de palo tumba, cuatro
canutillo y se
carga con veintin palos brujos, pierde rumbo, vencedor, vence batallas,
pimienta, rompe camisa, vira mundo, barre con todo, guaguanco, sal si
puedes,
guayacn, volador, brinca cerca, sacu sacu, espuela de caballero, vete
lejos, pelo
del muerto, quiebra hacha y rompezaragey. Estos cofres viven al pie de
Osain
y sus agborn se invierten, el que tiene la carga de los veintin palos
brujos se
siembra en el cofre de los palos sensibles y viceversa. Al hacer los
trabajos se le
pregunta a Orunmila con cual cofre se trabaja, para as de esa forma
equilibrar
pecados y virtudes.
190
Ebb contra los aray: Mierda de mono, un pedazo de cable de alta
tensin. Para
orugb, una bolsita cargada con mierda de mono, cable, ero, ob kol,
osun, una
aikordi, se pintan los odun: Ofun Sa, Oshe Tura, Otura She y orukere.
Se rezan los
signos. La bolsita a Obatal con tela blanca por fuera y roja por dentro.
Shang
roja. Fuera: Maba -tela blanca-. Fuera: roja dentro. Efn. Osun Yemay
tela azul
fuera blanca dentro, efn Oshn tela amarilla fuera y blanca dentro
efn.
191

Valds
+
O O
I I
OFUN SA II OI
Rezo: Ofun Sa Al Nish Om Ik Oyina Om Orunmila Al Oyina Lol
Osuworun
Oyina Lorugbo. Aw Funfn Il Osain, Eku, Eya Ow La Mefa Eleb.
La jactancia pierde a la persona.
Nacieron las hierbas medicinales.
Habla de cirrosis heptica.
Es odun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una bendicin a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la
confianza
de Olofin.
Aqu Obatal hizo un mal uso de los poderes que Olofin le dio.
Cuando el dueo de este If naci, trajo el cordn umbilical enredado en
el
cuello.
Se suea con Oshas y con muertos.
Antes de servir la mesa pngale comida a Orunmila, despus la pone en
el techo
de la casa hasta que se deshaga. Luego repite lo mismo y le da ob om
tuto al
techo. Despus le pone al techo una igba de sarao de ek.
Obatal viva con el mono, el cual era su confidente y saba todas las
cosas de
Obatal. Un da Obatal fue a casa de Orunla y se mir y Orunla le vio
este odun
en el cual le advirti que una persona muy allegada a l lo iba a
traicionar.
Obatal no saba a que persona se refera Orunla y sali disgustado con
l.
Obatal se deca: El nico que conoce mis secretos y es mi confidente,
es el
mono y l no me traicionara nunca. Sucedi que ese mismo da el
mono se
puso a decirle a todo el pblico que vena a la casa de Obatal que ste
tena
malos vicios y malos modos para tratarlo, lo cual era mentira y una vil
calumnia,
pero el pblico lo crey y se fueron. El mono sin que Obatal lo supiera,
aspiraba
al puesto de Obatal y deseaba que Olofin le diera el puesto de
gobernador de
aquellas tierras. Obatal viendo que su pueblo no confiaba ya en l y no
lo
obedeca se tir al vicio de la bebida muy avergonzado y comenz a
llevar una
mala vida. Un da Olofin que ya haba odo los chismes y las
murmuraciones y
viendo que las cosas andaban mal en la tierra de Obatal, lo mand a
buscar para
hablar con l. Obatal al recibir el recado de Olofin, enseguida va para
la casa de
Orunla y se registr. Orunla le volvi a ver este If y le marc rogacin
con saraeko
y un giro y que despus fuera a hablar con Olofin bien temprano y que
por el
camino no hablara con nadie y que tan pronto como llegara a presencia
de Olofin
tomara un poco de saraeko. Obatal hizo todo al pie de la letra y tan
pronto como
lleg a la casa de Olofin vio que haba muchas gentes all y tambin all
se
encontraba el mono esperando su turno. Tan pronto el mono entr le
dijo a
Olofin: Obatal es un borracho y no habla con nadie antes de tomarse
un buche
de aguardiente. Cuando le lleg el turno a Obatal, tomo un poco de
saraeko y
as fue sorprendido por Olofin el cual enseguida le quit el giro para
ver si el
192
contenido era aguardiente y al ver que lo que contena el giro era
saraeko, se
convenci de que el mono haba mentido y lo maldijo a que no hablara
ms y
que lo nico que pudiera decir en su vida era la letra que Orunla le
haba visto
a Obatal, Ofun Sa.

Osain de Ofun Sa
Ler de Egun, ler de murcilago, arriero o plumas, tierra de dos pueblos
distintos,
tierra de cuatro caminos, corteza de mango macho del naciente y del
poniente,
ero, un diente de ratn, palo ramn.
Se tefan Ofun Sa y Osa Fun y despus los Meyi. Come ratn o juta en el
aire. Se
monta en un girito
193
Valds
+
O O
I I
OFUN SA, OFUN SALOSO II IO
Rezo: Eyegala Ow Legala Lobi Yegaya Ob Ninshoma Ala Bebe Adifafun
Ale
Tinteshomo Oyimayima Oma Orunla.
Ofun Saloso Ayinaomo Ale Alete Om Ik Intori In Lordafun Orunla
Om Orunla
Lasherebo Akuko Adi Ey Ow La Meyo.
Dice If: Tiene un hijo muy porfiado y va a querer porfiar hasta con la
muerte,
haga ebb para que su hijo no se muera o lo maten; no apueste. Hace
meses que
no est bien de su regla y est asustada; tenga paciencia para que
pueda llegar a
vieja, abra los ojos para que no lo engaen, no se fe de nadie; quiere
separarse
de su compaero o ya lo hizo, Obatal est bravo con usted haga por
contentarlo,
si un animal le ensucia la ropa no salga ese da; procure no le d la luna
durmiendo, se puede enfermar, tiene que ponerse idd enseguida; evite
los con
su madrina o padrino, se puede perder, no tome bebida, cuidado con

bochorno
y con denuncia a la justicia, le han de pedir lo que tiene, no diga
mentiras porque
se descubrir; tiene un cargo y hay quien lo quiere perjudicar; le dan
escalofros,
en la casa hay o visita un conversador, lmpiese con ek y manteca de
corojo y
llvelo a la loma, pngale saraek a Obatal y riguelo en la casa.
Ebb: akuk, cuatro eyel, ot, fango de cangrejo, tinaja, porrn, meyo
ow. El ebb
va a la loma.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO EL MONO SE QUED DICIENDO OFUN SA]
Una vez Orunla cogi por estar tomando al extremo de abochornarse y
de no
cumplir sus compromisos. El mono fue donde Olofin y lo denunci, pero
ste
hizo ebb antes. Cuando vino Olofin a su casa, ste cogi su jcara y
tom saraek
y Olofin le pregunt qu tomaba, pues le haban dicho que siempre
estaba
borracho y para desengaarse tom de lo que Orunla, se lo tom y pidi
ms.
Orunla dijo que eso era lo que l tomaba. Olofin dijo que el mono le
haba dicho
mentira y que mientras el mundo fuera mundo no dira ms que Ofun
Sa.
Aqu se le pone saraek a Obatal y se riega en toda la casa, tenga
cuidado con la
justicia.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OBATAL MALDIJO AL MONO]
En este camino el mono era el criado de confianza de Obatal y una vez
Obatal
sali para la calle y el mono cogi una botella de bebida y se
emborrach y viol
a las hijas de Obatal y este cuando se enter maldijo al mono.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA APUESTA DEL HIJO DE ORUNLA Y EL HIJO DE IK]
Una vez el hijo de Ik le apuesta al hijo de Orunla que la luna sala aquel
da,
cuando la verdad de los hechos es que la luna sale todos los das, pero
querindole jugar una viveza al otro, le hizo esta clase de apuesta. El
hijo de
194
Orunla como era noble, no se da cuenta de la maldad que le quera
hacer el hijo
de Ik y le acepta la apuesta de que la luna no sala aquel da. En eso se
va para
su casa y le cuenta al padre la apuesta que haba hecho con el hijo de
Ik, donde
le iba la vida. Orunla le dice a su hijo que si se daba cuenta la apuesta
que haba
hecho, pero enseguida le hace ebb y lo pone encima de la loma. Como
todo el
mundo sabe antes de salir la luna, viene un lucero alante, que viene a
resultar el
perro de la luna, que se encuentra con el ebb que le haba hecho
Orunla a su hijo
para salvarlo y entonces el perro se pone a comer la carne que tena el
ebb y se
embarra todo de almagre y manteca de corojo. Cuando acaba de comer
se va de
lo ms contento a donde estaba la princesa que era la luna, hija de
Olofin y la
embarra toda de tal manera que se arrepiente de salir aquel da y es por
lo que
el hijo de Orunla se salva de que la muerte se lo llevara. Entonces
Orunla, ya que
su hijo haba ganado la apuesta, va a casa de Ik a reclamarle a su hijo,
puesto
que haba perdido. Donde la muerte empieza a implorar a Orunla que no
le
llevara a su hijo y despus de mucho suplicarle es cuando entran en un
pacto,
donde Orunla le dice a Ik que tena que respetar a sus hijos y siempre
que l no
lo ordene Ik no se los podr llevar.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OBATAL CAMBI SU ROPA PARA
VESTIRSE DE BLANCO]
Obatal se vesta de mariw e hizo ebb en la manigua como Orunmila

le indic y
se cambi de ropas y se visti de funfn y cuando Ogn se le present,
le dio a
este la ropa de mariw.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO EL TIGRE ERA AHIJADO DE ORUNMILA]
El tigre era ahijado de Orunmila, mas se volvi su enemigo y comenz a
sacarle
las uas. Orunmila al darse cuenta, se hizo un osorde y se vio este If e
hizo ebb
con una navaja y un akuk. Cuando el tigre fue a sacarle las uas a
Orunmila, este
sac la navaja y lo cort en la pata y los pelos se le metieron en la
herida y el
tigre se vio la sangre y se muri.
Ebb: dos palomas blancas (ocho si es necesario), or, efn, ob, itan,
akar bibo,
ek, ey, addim, leche cruda para Olofin.
Nota: Posteriormente kobor eled con ob om tuto.
Nota: Darle eyerbale al ebb y preguntarle a los Oshas si las ler se van
en el ebb,
malaguid, opolopo ow.
195
Valds
+
O O
I I
OFUN KA OO OI
Rezo: Ofun Kamala Mafun Guarayeni Mafun Ika Ni Ofun Kamla Nife
Sotina Ni
Moro Shang Jekua Asojunolayebe Inle Om Ibode Ofun Kamaraife Inshe
Asolanu
Oshinshe Ikoko Agbishe Shang Ibacheibache Orun Idashe Asolaao.
Ebb: una et, un akuaro, tres Ok, tres juj, et, tres de akuaro, tres
de akuk, bogbo
ileke, atitn il, atitn bat, ot kana, una ikoko, diecisiete pedacitos de
ob, diecisiete
atar, opolopo ep, ek, ey, agbad, ow tete boru.
Inshe: Una et que se le da a una cazuela de barro con diecisiete
pedazos de ob
embarrados con manteca de corojo con una atar en cada pedazo de
coco, ah se
llama a Asojuano con un cencerro. El et se asa y se lo come la persona,
el muslo
izquierdo del et despus de comido, se machaca el hueso y se hace iy
y se le
echa bibijagua, escamas de maja, cochinillas, la lengua y los ojos de la
et,
cundeamor, coralillo, orosun, tres juj keke alakas, vergonzosa, tres
atar
machacada, lo del interior de un ikn que est consagrado,
amansaguapo, param,
vence batalla, igu moruro, raz de flor de agua, un real de plata, ek,
ey y agbad.
Nota: El Inshe se forra con cuentas, no pueden faltar cuentas de
Asojuano ni de
Shang.
Nota: Para montar este Inshe el Aw debe estar jurado en Osain y tener
recibido
a Asojuano, come et, pollo jabado, vino seco y agua de lluvia.
En este camino Asojuano avisaba de todo lo malo que vena para el
dueo de este
If.
Donde nace que los mayores no coman a los menores.
PATAKIN
EL CAMINO DE KAMALARAIFE, EL HIJO DE SHANG
En la tierra Ayabe Inle Shang tena un hijo que se llamaba Kamalaraife,
porque el
muchacho naci bajo un gran secreto de Asojuano.
Shang viva muy orgulloso de su hijo, l tena una influencia de Orun y
de
Asojuano. Shang viendo los poderes de su hijo lo llam un da y lo
arrodill y le
meti en la boca ew, dndole eyerbale de et dicindole: Te voy a dar
estos
poderes para que en la vida no te maltraten, porque mi hijo, tu camino

lo van a
coger equivocado.
Kamalaraife sali a camino, llegando a una tierra donde el que
gobernaba era
Asojuano, all todo el mundo viva tranquilo y feliz, viendo aquella
tranquilidad
de aquel pueblo se qued admirado, pero no lo miraban ni le hacan
caso y
empez a cantar:
Ob Sheni Shang Kamalaraife Wademu Asojuano Moforibale...
196
Las gentes al or aquello comenz a lamentarse, empezando a mirarlo,
donde el
pueblo se aglomer a su lado, donde l dijo: Yo soy el hijo de Shang y
quiero ver
al ob de esta tierra.
La gente de aquel pueblo lo llev a casa de Asojuano, quien era el ob
de esa tierra,
donde Asojuano le dijo: Te estoy esperando, t naciste con virtud que te
la dio tu
padre Shang y yo lo apoyo, hay que buscar la forma de que te monte
un gran
secreto que yo autorizo a drtelo, porque hasta que t no tengas los
poderes
mayores de esta religin, t vas a llegar a una tierra donde lo que t vas
a ver y
or no es tu destino, pero tienes que llegar a ella, porque en esa tierra
nunca se
te va a considerar, Shang tu padre me inform que te hizo ciertas
consagraciones
y es para que tu corazn se pusiera duro, para que t fueras a la religin
y tu
desencanto por ella nunca llegara a tu vida; ve a esa tierra que con el
poder del
secreto que tienes que tener del poder mo, yo te avisar y te alertar
de lo que
venga hacia ti, cuando oigas que se rompi algo, vete urgente de esa
tierra y no
vuelvas ms.
Kamalaraife sigui su camino, lleg a la tierra que haba dicho Asojuano,

donde al
llegar lo recibieron con honores por los poderes que l tena que su
padre, Shang,
y Asojuano, se los haban dado a travs de un Egun grande que rige en
este signo.
En esta tierra l se instal y le hicieron los preparativos, consagrndolo
en If,
donde a la hora de atef vino con el signo de Ofun Kamalaraife. En ese
momento
se presentaron Shang y Asojuano.
Dicindoles a los Aw presentes: Ustedes lo van a tratar con hipocresa
y nunca
lo van a considerar, l jams en esta tierra ser nadie, porque aqu no
se
considera a los menores. Y dirigindose a su hijo le dijo: Sers objeto de
burla y
nunca vas a recibir el poder supremo, porque jams te lo darn, por ser
hijo de
Asojuano y las consagraciones que te hice y el poder de Asojuano, sin
tenerlo
recibido no te has enfermado ni va a poder tu ash, coge un real de
plata, rompe
la letra, lmpiate con l y pnselo a Elegu y ms tarde lo regalas,
despus ve y
adora el secreto que te dio Asojuano y sin recibirlo para que vivas. En
ese
momento se comenz a sentir un ruido grande, era que todas las cosas
empezaron a romperse y Asojuano dijo: Por encima de Shang. To Iban
Eshu.
Nota: Cuando sale este signo y se rompe algo, Asojuano avisa el peligro
y hay que
retirarse del lugar donde uno se encuentra.
Nota: El porqu en este signo a la hora de Atemoleta a Asojuano no se
le canta
ltimo.
En este camino el ahijado se separa de sus mayores, porque van a
querer
aplastarlo y nunca lo van a considerar.
Debe recibir todos los caminos o poderes mayores de la religin para
que lo
consideren y respeten.
197
Valds
+
O O
I I
OFUN KA OO OI
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LOS TRES OMOFA DECAN QUE SABAN
TANTO COMO ORUNLA
Epebe Bebo era Babalawo y tena tres hermanos omofa de Orunla, los
cuales decan
que saban tanto como el maestro. Orunla se enter y ellos cogieron
miedo por
la represalia de Orunla. Orunla se hizo osorde de If, quien le dijo lo que
tena que
hacer para op a los tres.
Orunla habl con Oshosi para que le buscara orini Egun, este se lo trajo
a Orunla,
lo moli bien y lo prepar con opn de If. Este llam a su Amosuo para
que fuera
en busca de Espebo, Amosuo lo llam y le dio el recado.
Cuando lleg le dijo a Orunla que hiciera rogacin, que l no poda.
Espebo se
sent y empez hacerlo y se cort con el iyere ofo de If y se muri.
Orunla mand a buscar al segundo y le pas lo mismo. Entre tanto
Kosignabu, el
tercero de los Aw, le pregunt a su If y le indic ebb con agborn,
adi meyi, dos
et y despus las soltara.
Fue a casa de Orunla y ste le dijo que se sentara para que hiciera una
rogacin,
donde Kosignabu se sent y las et que estaban sueltas levantaron el
vuelo, fueron
donde l estaba posndose en el tejado. Cuando Kosignabu iba a meter
la mano
en el tablero para empezar, las dos et comenzaron a gritar. Entonces

Kosignabu
le dijo al Aw que no poda hacer la rogacin con ese iyere, que pusiera
a otro
porque l viva la intranquilidad de las guineas.
Orunla al ver esto le dijo: T si eres Aw. Y Kosignabu pudo vencer y su
Oluwo le
dijo que fuera su compaero.
198
Valds
+
O O
I I
OFUN KA OO OI
Rezo: Ofunka Espeve Ebueyi Aw; Aw Oluwo Adifa Om Meta Ofo
Owelu Odn
Akesimaba Y Atu Ot.
Ebb: et meta, un osiadi, un akuk, bogbo om, bogbo ileke, bogbo
igu, ek, ey, agbad,
ob meyi, itan meyi, efn, or, ep, dems ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LOS TRES OMOFA DECAN QUE SABAN
TANTO COMO ORUNLA, VERSIN
Espebe era Babalawo y a su cargo tena tres hermanos omofa de
Orunmila y estos
estaban diciendo que ellos saban y tenan tanto o ms conocimientos
de If que
su propio maestro. Ellos hablaban por todas partes hacindose ellos
mismo sus
alabanzas y halagos.
Estas murmuraciones llegaron hasta los odos de Espebe y ste decidi
mirarse con
su If para ver qu determinacin tomar. Espebe se registr e If le
marc lo que
tena que hacer para op a los tres omofa. Espebe fue a ver a Oshosi
para que le
buscara una ler de ounko viejsimo y una obin Egun y cuando se lo
trajeron, Espebe
tritur todo eso muy bien junto con opolopo atar y entonces con todo
eso prepar
un opn If y llam a su om Amonsu y le dijo que le fuera a buscar al
primero de
sus om que difamaban de l.
Cuando lleg este om, Espebe le dijo: Necesito que t me hagas este
ebb, ya que
yo no lo puedo hacer. Este om se sent delante del tablero y comenz
a hacerle
ebb a Espebe y resulta que se hiri en su mano y acto seguido muri
por el fuerte
veneno que Espebe haba ligado con el iyef. Acto seguido Espebe
manda a buscar
al segundo om y tan pronto como ste llega le dice que le haga el
ebb y a ste
om le sucedi lo mismo que al primero.
Entonces Espebe manda a buscar al tercero que se llamaba Kosignaba y
tan pronto
como ste recibe el recado de su Oluwo va a mirarse con su If, donde
Orunmila
le deca que antes de ir a la casa de su Oluwo tena que hacer rogacin
con
abeboadi meyi, et meyi, dems ingredientes y que despus a las et
las soltara para
que ellas le avisaran en donde estaba la trampa.
Kosignaba realiz todo lo que su If le marc y luego se encamin a la
casa de su
Oluwo. Kosignaba era devoto de Oluo Pop y tambin consult con este.
Entonces
Oluo Pop le dijo: Dame una et, la cual despus t te la comers y
despus con
un gungn de elese tienes que preparar un Inshe Osain para que lo uses
arriba. Y le
dijo que hiciera con las otras dos lo que ya Orunmila le haba marcado.
Kosignaba
tambin hizo esto y a los tres das se dirigi a la casa de Oluwo.
Tan pronto como lleg su Oluwo, Espebe, le orden: Sintate y hazme
este ebb,
yo no me lo puedo hacer. Kosignaba se sent en el tablero y tan pronto

como se
sent, sinti el graznido de las et que l haba soltado, las cuales
haban llegado
199
volando y se posaron en el alero del techo de la casa y Kosignaba tom
el ebb
para comenzar y entonces las et comenzaron a cantar:
Kote Kote Ake Okua...
Entonces Kosignaba le dijo a su Oluwo: Usted oy lo que dijeron las et,
con este
iyef yo no le puedo hacer ebb a usted, bsqueme otro iyef para
sustituir ste.
Entonces su Oluwo le dijo: T si eres Aw de Orunmila, t si sabes If,
ahora te
quedars acompandome toda la vida. Pero Kosignaba le respondi: Yo
no
puedo quedarme a su lado, pero cuando usted me necesite mndeme a
buscar.
Kosignaba le demostr a su padrino que l si saba If y por esta causa
su padrino
no lo pudo matar.
Nota: En este If hay situaciones con el padrino o con un mayor, hay
que tener
cuidado y tomar todas las precauciones posibles para que no lo maten a
uno.
Hay que tener mucho cuidado sobre todo con la comida y bebidas
donde se est
trabajando If. Si se rompe algo hay que irse rpidamente.
Aqu Oluo Pop alert a la persona ya que l lo quiere ayudar, cuando
este odun
sale se limpia con una real de plata y se le pone a Elegu durante cuatro
das y
luego se regala.
Inshe Osain: Se le da una et a Asojuano y despus se asa y el Aw se
la come,
coger el gungn elese y se machaca y se hace afosh y le agrega
entonces bibijagua,
escama de maja, cochinilla, elen y oy de la et... Bibijagua,
cundeamor, coralillo,
azogue, tres juj de gunugn, vergonzosa, atar meta... Se le saca al

ikn el coquito
y se machaca, amansaguapo, vence guerra, vence batalla, moruro, raz
de la flor
de agua, un real de plata, ek, ey, ep, agbad y otros ingredientes
que If diga.
Este Inshe es para que no lo perjudiquen a uno. Se forra con ileke de
Orunmila y
del ngel de la guarda. Come et, akuk, pollo jabado, vino seco, agua
de lluvia.
200
Valds
+
O O
I I
OFUN IKA OO IO
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL MONO NO SE FA NI DE SU RABO
Era un pueblo donde los monos eran creyentes y todos los jueves iban a
la iglesia,
pero haba un cazador que los tenan acosados con la caza y como
teman, ya no
iban a la iglesia, hasta que uno de aquellos iaki le dijo a los otros
monos: Vamos
a tener que hablar con el cazador porque ya no podemos ir a la iglesia.
Cuando ese mono iba por el camino buscando al cazador, este que lo
vio fue a
dispararle y el mono le dijo: No me tires ahora que deseo hablar con
usted y
despus me puedes matar si quieres. El cazador le respondi: T dirs.
Entonces
el iaki le propuso hacer un pacto y le dijo lo siguiente: Ya nosotros no
podemos
ir a la iglesia los jueves, porque usted nos persigue para matarnos, por
lo menos
danos la oportunidad de poder ir a la iglesia para poder cumplir con

nuestra
tradicin religiosa y por tanto ese da no nos persigas, ni nos mate.
El cazador acept, pero el mono desconfiado le dijo: Vamos a pedirle
permiso a
Olofin para visitarlo, para que l sea quin apruebe nuestro pacto.
Olofin lo recibi y el iaki le explic lo convenido con el cazador. Olofin
le dijo al
cazador: En caso de que usted no respete este pacto que por mutuo
acuerdo
vienen a hacer ante m, le echar detrs a todas las fieras del bosque
para que lo
destruyan.
As los iaki comenzaron de nuevo a ir a la iglesia los jueves durante
siete meses
ininterrumpidos, pero los otros das de la semana el cazador sala a
cazarlos y no
se topaba con ellos por lo que estaba contrariado, porque no poda vivir
de la
caza de los monos. Entonces se dijo: En verdad que soy bobo, si hoy es
jueves y
puedo cogerlo en la iglesia.
Cuando el cazador lleg a la iglesia mat a uno de los monos y los
dems se
desbandaron y cuando el mono que le propuso el pacto al cazador se
junt con
sus hermanos, estaba muy triste, otro mono le pregunt: Por qu
sigues triste?
El contest: Porque soy culpable de la muerte de mi hermano. El otro
contest:
Pero si pudimos vivir siete meses en paz, mira a ver si podemos vivir
siete aos
ms en paz, ve a ver a Olofin y dile que el cazador rompi el pacto.
Enterado Olofin del problema mand a buscar al cazador y cuando este
lleg le
dijo: Que las fieras te ataquen cuando vayas a cazar y que el iaki que
logres
cazar no te lo puedas comer.
Iaki: Mono.
201

Valds
+
O O
I I
O O
OFUN KA O I
Rezo Arar: Fuka Joki Mono Efushe Kayebo.
Los enemigos se creen que el Aw no tiene importancia y lo dejan
tranquilo y
entonces l vence a los enemigos.
Dice If: Que usted tiene una traba que no lo deja adelantar, tiene que
quitrsela; al perro le echan un hueso y con eso lo entretienen mientras
l est
royendo su hueso y a usted le sucede lo mismo, lo estn entreteniendo,
no deje
que lo entretengan ms. Cuando la perra est ruina tiene machos,
perros detrs,
que todos vienen con el propsito de disfrutar esa oportunidad saliendo
con su
gusto, una vez pasado ese estado de ruinera, la perra se queda sola con
su barriga,
pare sus perritos pero ella se queda sola orientndolos. A usted le pasa
lo mismo,
todos lo utilizaron, porque usted es til, pero no le dan ninguna
recompensa, no
se deje aprovechar, oiga algunos consejos que le da su mujer y sea ms
comunicativo con ella para que le ruegue a su ngel de la guarda por
usted.
Ofun Makala este signo se llama Ofun Kalama Ash, que significa: Ofun
est
cercado por todos los trabajos. Dice If que la casa est cercada por
todos los
trabajos, dice If que la casa est acosada por brujera. Para esto se
hace cinco
ebb juntos que llevan atitn de shilekn y atitn de erita merin de il,
despus de
otn un ebb va a la puerta de la casa y los otros uno a cada esquina de

la casa.
Aqu habla de un matrimonio que tena varios hijos y el menor era el
que
siempre se ocupaba de todos en la casa, al extremo que l resolva
todos los
problemas que se presentaban. Un da la madre enferm y a pesar de
todos los
esfuerzos que se hicieron para salvarla muri, pero antes de morir
mand a
llamar a su hijo menor y le dijo: Hijo mo, yo s que voy a morir pero an
despus de muerta te alcanzar mi bendicin.
[Refrn]: El hijo bueno alcanza la bendicin de sus padres.
Hay situacin con el mayor o con el padrino, donde hay que tener
cuidado y
tomar debidas precauciones, principalmente donde se coma y si donde
se est
comiendo se rompe algo, hay que irse rpidamente. Aqu Asowano
alerta a la
persona porque quiere ayudarlo. Cuando sale este odun se limpia uno
con un real
y se le pone a Elegbara y ms tarde se regala.
Inshe: Aqu se llama a Asowano con la llamada correspondiente, es
decir, se coge
un ikoko de barro y se le ponen diecisiete pedazos de ob con ep y un
atar, cada
uno y se le echa vino seco y se tapa con otra ikoko y se le encienden
dos itan y
se le llama con un cencerro. Ah se le da una et que se asa, se la come
uno, el
hueso del muslo izquierdo se machaca, se hace afosh y se le echa
bibijagua,
escama de maj, cochinilla, la lengua y los ojos de la et, cundiamor,
coralillo,
orozuz, tres juj de gunugn keke, vergonzosa, tres atar machacado, lo
de adentro
de un ikn, amansa guapo, param, vence batalla, jiqu, moruro, raz de
flor de
agua, un real, ek, ey, ep, abagd. Todo preparado en un inshe para
que no lo
202
jodan a uno. El inshe se forra en cuentas, come et, pollo jabado, vino
seco, agua
de lluvia.
Habla de los problemas de la casa, siempre hay los en la casa.
Marca la traicin del Oluwo.
Obatal quera que en la tierra de If se adorara a Osha y mand a sus
hijos a
hacer propaganda y la gente lo recibieron a palos, tuvo que salir
huyendo por el
monte y Asowano la apadrin y tuvo que venir Obatal a buscarla.
No se porfa, una lmpara a Asowano. Kaferefn Obatal, Yemay y
Eshuni, un
akuk.
El dinero del ebb despus que se termina se le entrega al interesado
para que le
d limosna a Oluo Pop, pues esa persona le debe a l y ese dinero est
maldito.
Si se queda con el dinero, no puede usarlo hasta despus de cinco das,
dle unyn
a Egun y a shilekn.
Se coge una ot, se le hace una raya funfn y una pupua, se mete
dentro de una
arada como si fuera Elegbara, se busca una matica de il con su raz, se
hace un
rollito, se pone encima de la ot, encima ew tete, ilkan, ek, ey,
abagd, siete e,
se tapa con igba y se reza:
Obidaro Kodun Ekuya Kikerede Dakun Tete Keferede Odun Kadun Il
Akn Bota
Baradarikani Kindie Kamalamileri.
203
Valds
+
O O
I I
OFUN KA OO OI
Rezo Arara: Fuka Jozi Mono Kuegbe Efushe Kayegbo.
Dice que el hijo bueno alcanza la bendicin de sus padres.
Aqu fue donde los enemigos de Orunmila lo quisieron perjudicar con
ep.
Durante diecisis das no andar con ep.
Cuando un Aw ve este If, le hace primero rogacin a la esquina de su
casa y
despus al aleyo o ahijado y desbarata esta letra con una moneda de
plata y sta
no la gasta nunca antes de cuatro das, porque le puede costar la vida.
Despus que se termina el ebb, el derecho se le entrega al interesado
para que lo
d de limosna a Oluo Pop por lo que debe. Ese dinero esta maldecido,
si se queda
con el ow, ste no puede gastarlo hasta despus de cinco das.
Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a usted le sucede lo
mismo, lo
estn entreteniendo. No deje que lo entretengan ms.
Cuando la perra est ruina tiene muchos perros detrs que van con el
propsito
de disfrutar esa oportunidad y salen con su gusto. Una vez pasada la
etapa de la
ruinera, la perra se queda sola con una barriga, pare sus perritos y sola
pasa los
trabajos crindolos. A usted le sucede lo mismo; todos lo utilizan pero
ninguno
le da ninguna recompensa. No deje que la aprovechen.
Epebe Bebo era Babalawo y tena tres hermanos omofa de Orunla, los
cuales decan
que saban tanto como el maestro. Orunla se enter y ellos cogieron
miedo por
la represalia de Orunla. Orunla se hizo osorde de If, quien le dijo lo que
tena que
hacer para op a los tres. Orunla habl con Oshosi para que le buscara
orini Egun,
este se lo trajo a Orunla, lo moli bien y lo prepar con opn de If. Este
llam a
su Amosuo para que fuera en busca de Espebo, Amosuo lo llam y le dio
el recado.
Cuando lleg le dijo a Orunla que hiciera rogacin, que l no poda.
Espebo se
sent y empez hacerlo y se cort con el iyere ofo de If y se muri.

Orunla mand
a buscar al segundo y le pas lo mismo. Entre tanto Kosignabu, el
tercero de los
Aw, le pregunt a su If y le indic ebb con agborn, adi meyi, dos
et y despus
las soltara. Fue a casa de Orunla y ste le dijo que se sentara para que
hiciera una
rogacin, donde Kosignabu se sent y las et que estaban sueltas
levantaron el
vuelo, fueron donde l estaba posndose en el tejado. Cuando
Kosignabu iba a
meter la mano en el tablero para empezar, las dos et comenzaron a
gritar.
Entonces Kosignabu le dijo al Aw que no poda hacer la rogacin con
ese iyere,
que pusiera a otro porque l viva la intranquilidad de las guineas.
Orunla al ver
esto le dijo: T si eres Aw. Y Kosignabu pudo vencer y su Oluwo le dijo
que fuera
su compaero.
Inshe: Una et que se le da a una cazuela de barro con diecisiete
pedazos de ob
embarrados con manteca de corojo con una atar en cada pedazo de
coco, ah se
llama a Asojuanu con un cencerro. El et se asa y se lo come la persona.
El muslo
izquierdo del et despus de comido, se machaca el hueso y se hace iy
y se le
204
echa bibijagua, escamas de maja, cochinillas, la lengua y los ojos del
et,
cundeamor, coralillo, orosun, tres juj keke alakas, vergonzosa, tres
atar
machacada, lo del interior de un ikn que est consagrado,
amansaguapo, param,
vence batalla, igu moruro, raz de flor de agua, un real de plata, ek,
ey y agbad.
Nota: El Inshe se forra con cuentas y no pueden faltar cuentas de
Asojuano ni de
Shang.
Nota: Para montar este Inshe el Aw debe estar jurado en Osain y tener
recibido
a Asojuano. Come et, pollo jabado, vino seco y agua de lluvia.
Aqu Oluo Pop alert a la persona ya que l lo quiere ayudar. Cuando
este odun
sale se limpia con una real de plata y se le pone a Elegu durante cuatro
das y
luego se regala.
Inshe Osain: Se le da una et a Asojuano y despus se asa y el Aw se
la come,
coger el gungn elese y se machaca y se hace afosh y le agrega
entonces bibijagua,
escama de maja, cochinilla, elen y oy de la et... Bibijagua,
cundeamor, coralillo,
azogue, tres juj de gunugn, vergonzosa, atar meta... Se le saca al
ikn el coquito
y se machaca, amansaguapo, vence guerra, vence batalla, moruro, raz
de la flor
de agua, un real de plata, ek, ey, ep, agbad y otros ingredientes
que If diga.
Este Inshe es para que no lo perjudiquen a uno. Se forra con ileke de
Orunmila y
del ngel de la guarda. Come et, akuk, pollo jabado, vino seco y agua
de lluvia.
205
Valds
+
O O
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OFUN IKA OO IO
Rezo: Epere Aw Olubo Afeni Shaguo Oluodo Akonikan Maba Tinshawo
Inu Ot
Orunla Moshawo Meta Et Meyi Akuko Eyele Lebo.
Dice If: Que las gentes le quieren hundir, su mujer est embarazada y
le duele
una pierna, dle gracias a Babal Ay; no se ponga ropa negra que le
atrasa, la
suerte quiere entrar, pero tiene que limpiar la casa antes; est pasando
trabajos,
tiene tres compromisos; Obatal la bendice desde lejos, no ande con
manteca de
corojo ni cosas de congo; tiene una ropa nueva que est rota; le viene
una guerra
grande, despus que haga ebb sus enemigos se mueren y otros
desaparecen, dle
de comer a los muertos y a la puerta; usted se figuraba que ya haba
terminado
y es cuando tiene que empezar; so con Babal Ay que estaba al pie
de una
mata, de esa mata tiene que darse baos; no busque brujo en el campo
porque
fracasa, tiene que recibir a Babal Ay. Dice If que de esta letra
cuando se hace
ebb, se pone un real en la boca y del otro dinero no se gasta ni un
centavo hasta
los cuatro das, porque le puede costar la vida. Aw hace ebb para la
esquina,
despus para la casa y su eled y la del aleyo.
Ebb: akuk meta, of meta con la punta untada de tinta, ewef, $8.40.
Ebb: akuk meta, eyel, ekr, ash funfn, $8.40.
Nota: Cuando se hace este ebb, se pone un real en la boca y del otro
dinero no
se toca hasta pasar cuatro das, porque le puede costar la vida, el Aw
hace ebb
para las cuatro esquinas de la casa y despus se obor a su eled y la
del aleyo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL HIJO BUENO ALCANZA LA BENDICIN DE SU
MADRE]
Un matrimonio tena varios hijos, el menor era el que siempre se
ocupaba de
todos en la casa, al extremo que el resolva todos los problemas que se
presentaban. Un da la madre enferm y a pesar de todos los esfuerzos
que se
hicieron para salvarla, se muri. Antes de morir mand a llamar a su hijo
menor
y le dijo: Hijo mo, yo se que voy a morir, pero an despus de muerta

te
alcanzar mi bendicin.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OBATAL RECUPER SU SALUD]
de los
Oshas quera ir a visitarlo por temor al contagio. Ante esta situacin
Babal Ay
decide ir a visitarlo, lo cual hizo con una moneda de plata, un collar
funfn y una
et y apoyndose en sus muletas, con mucho trabajo, comenz a subir
la loma
y as lleg a casa de Obatal. Babal Ay, con la moneda de plata, le
limpio la
vista a Obatal, pues este estaba casi ciego, despus le hizo sarayeye
con la et y
se la mat sobre su pierna izquierda, pues Bab la tena enferma.
206
Babal Ay con los huesos de la et, el collar funfn y la moneda de
plata, le
prepar un Inshe Osain y Obatal recuper la salud.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ASOWANO APADRIN A LOS HIJOS DE OBATAL]
Obatal quera que en la tierra de If se adorara a los Oshas y mand a
sus hijos
para que hicieran propaganda. Las gentes los recibieron a palos y
tuvieron que
salir huyendo por el monte, Asowano los apadrin y tuvo que venir
Obatal a
buscarlos.
207
Valds
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O O
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OFUN BATRUPO OI IO
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS MATAS DE IKN DE ORUNLA
Un hombre tena un terreno cerca del ro y en esas orillas haban
muchas maticas
de coquitos y cuando creca el ro nadie poda pasar.
Un da un hombre rico quera pasar y no saba cmo y le ofreci mucho
dinero.
Entonces el hombre tumb una mata y el rico pudo pasar y as suceda
cada vez
que una crecida y cogi mucho dinero, pero cuando le quedaban dos
matas, so
una noche que eso que l tumbaba por dinero tena ms valor de lo que
l se
figuraba, que no las tumbara ms y que tratara de conocer lo que eso
contena
para que fuera feliz.
A lo que despus de las investigaciones, se pudo comprobar que lo que
el hombre
tena era un tesoro, pues eran matas de ikn de Orunla.
208
Valds
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O O
O I
OFUN TRUPON IO OI
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS MATAS DE IKN DE ORUNLA, VERSIN
Haba un campesino que en su finca tena unas palmeras para el
desconocidas
que crecan a la orilla del ro que producan un fruto para l
desconocido.
Suceda que cuando ese ro se creca nadie poda pasarlo pues tena no
atajos.
En una de las crecidas del ro, lleg a aquella finca el ob de aquella
comarca y al
no poder cruzar el ro, le ofreci dinero al campesino para que cortara
una de
aquellas palmeras de modo que cayera sobre el ancho ro para
caminando sobre
ella poder seguir su camino. As lo hizo el campesino.
Cada vez que el ro se creca y las gentes deseaban cruzar el ro le
tenan que
pagar dinero al campesino para que ste tumbara una palmera para
poder
cruzarlo.
Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aquellas palmeras,
so que
las mismas representaban un valor mayor que el que l obtena cada
vez que
cortaba una de ella.
Al da siguiente el campesino fue a mirarse con Orunmila con el Aw del
pueblo
y le sali este If y el Aw le dijo: Para usted ser feliz en su vida tiene
que dejar
de cortar esas matas que usted corta y seguir a If.
Nota: Este camino determina que Ofun Batrupon no trabaja If, pues se
dedica
a otras labores que el cree ms productivas econmicamente, pero
carece de
felicidad. Tiene que trabajar If para que conozca la felicidad.
Inshe: Ail de piedra, juj de las alas de la et y dems ingredientes de
un Inshe
Osain.
209
Valds
+
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OFUN TRUPON IO OI
Nota: Esta persona es avariciosa y desmedida y no lo da a entender por
ser
sumamente inteligente y cuando llega a ese plano de codicia
desmedida, Olofin
le retira la suerte.
PATAKIN
EL CAMINO DEL DIABLO BOBO
Haba una vez un hombre en un pueblo que saba trabajar a la
perfeccin todo
lo relacionado con el hierro, como materia prima fundamentalmente,
pues era
un gran cerrajero, pero no le gustaba trabajar y aparentemente se
conformaba
con poco, pero era una persona muy codiciosa y no lo daba a entender.
Un da ese hombre mont una herrera a la salida del pueblo para herrar
caballos,
solamente Elegu que deseaba ayudarlo lo critic dicindole: Usted es
bobo, como
va a dedicarse hacer herraduras para caballos, si usted haciendo lanzas,
rejas,
puertas... ganara dinero, pues por aqu pasan pocos jinetes para que
usted le
hierre sus caballos. El le contest: Este es el negocio que yo deseo
explotar.
En el patio de la herrera haba un rbol de ateje y cerca de la misma el
herrero
puso una silla vieja, para que los jinetes se sentaran mientras l les
herraba sus
caballos.
Un da Olofin sali de recorrido para concederle tres gracias a cada uno
de los
residentes de aquellas tierras y enterado Elegu, fue a la herrera y le
dijo a su
amo: Olofin viene repartiendo tres gracias, s inteligente y pide tres
cosas buenas
para que no sigas pasando trabajo en esta herrera. El le contest: Est
bien, voy
a pensar lo que voy a pedir.
Cuando lleg Olofin a la herrera, ya Elegu estaba all y cuando Olofin

le dijo al
herrero que le pidiera tres gracias, despus de pensarlo un instante le
contest:
Yo deseo que usted me conceda la gracia, de que todos los que se
suban en esta
mata de ateje no se pueden bajar de aqu hasta que yo se lo mande.
Olofin se lo
concedi en el acto.
Elegu al or lo que haba pedido su amo se puso las manos en la
cabeza y lo
recrimin bruscamente dicindole: Usted es bobo! Fjese en lo que est
haciendo
que esta oportunidad no se le va a volver a presentar. Olofin le dijo:
Haga su
segunda peticin. El herrero se hizo el que estaba pensando, pero l
saba lo que
quera pedir y despus de un rato le dijo: Pap, yo quiero que todo lo
que entre
en este patio no pueda salir de aqu hasta que yo se lo ordene. Olofin se
lo
concedi. Elegu se volvi a llevar las manos a la cabeza y disgustado
con su amo
le dijo: Usted es bobo! Fjese que le queda otra oportunidad, pida algo
ms
prctico.
Cuando el herrero hizo su ltima peticin, le dijo a Olofin: Pap, yo
quiero que
me conceda la peticin de que todo el que se siente en esa silla no se
pueda
210
levantar de la misma hasta que yo se lo ordene. Olofin se lo concedi.
Elegu al
or esto lo recrimin diciendole: Hijo mo, has perdido tres oportunidades
que
te han otorgado para mejorar tu situacin y las has desaprovechado por
pedir
cosas baldas.
Pero Elegu no haba comprendido el alcance de las mismas, al no
analizarlas en
su profundidad y Olofin comprendiendo esto le dijo: Elegu, no te

molestes con
tu amo, pues yo s comprend la causa de las mismas y como para ti
parece un
bobo, yo te digo que es un diablo. Elegu le contest: La verdad a pap,
es que
no comprendo en qu se basa usted para ese juicio, pero si para usted
es un
diablo, para m es un diablo bobo. Olofin le contest: Dentro de poco
conocers
la causa y el alcance de las peticiones que yo he concedido, porque
nunca pens
que alguno de mis hijos me pidiera esas cosas, pero como yo no puse
condiciones
a las gracias que iba a conceder, tuve que concedrselas, To Iban Eshu.
Pocos das despus salieron los hijos del ob de aquella tierra con
escoltas y al
pasar cerca de la herrera se le cay una herradura al jefe de la escolta
y
aprovechando que la herrera estaba cerca, entr en la misma para que
el herrero
le herrara el caballo, oportunidad aprovechada por los hijos del ob para
subirse
en la mata de ateje.
El herrero al ver aquella escolta, comprendi que se trababa que era la
escolta de
los hijos del ob, herr el caballo esmeradamente, cobr el importe de
su trabajo
y cuando el jefe de la escolta le orden a los hijos del ob que se
bajaran de la
mata, estos no lo obedecieron, pero tampoco tena deseos de salir del
patio de la
herrera, como ninguno de los miembros de la escolta.
El herrero orden a uno de aquellos soldados que salieran del patio y le
avisara
al ob de lo que suceda. Enterado el ob por aquel soldado, mand otra
escolta
con rdenes de bajar a sus hijos de la mata de ateje y regresar a
palacio. Cuando
la escolta entr en el patio de la herrera tampoco tena deseos de salir
de la
misma y se acostaron en la hierba. Como los hijos del ob no bajaban

de la mata,
ni los jefes abandonaban el patio, el herrero le orden a otro soldado
que fuera
al palacio y le comunicara al ob de sus hijos y sus soldados no queran
salir de
su herrera y que l no era responsable de tal cosa.
Enterado personalmente el ob de lo que estaba sucediendo, fue
personalmente
con su escolta a la herrera y al entrar a la misma se senta bien que no
tena
deseos de salir de la misma, el ob le pidi molesto explicaciones a los
jefes de las
dos escoltas y estos le contestaron: Majestad, esto est embrujado, no
podemos
salir de este patio y por mucho que insistimos, sus hijos no quieren
bajarse de la
mata, intntelo usted a ver si lo obedecen.
El ob conmin a sus hijos a bajarse de la mata, pero estos no le hacan
caso y el
ob estaba abochornado y sus soldados no le obedecieron y en mala
forma se
dirigi al herrero y le dijo: Haga algo para que mis hijos y mis soldados
salgan de
aqu. El herrero contest: Intntelo usted que es el ob. El monarca
abrumado se
sent en la silla y cuando fue a incorporarse no lo lograba y por lo tanto
no
lograba levantarse de la silla, era una cosa sobrenatural y que se deba
al hechizo,
211
llam al herrero y le ofreci riquezas y ttulos para que lo librara a l y a
sus hijos
y sus soldados de aquella cosa extraa.
El diablo bobo, despus de cerciorarse y obtener la garantas de lo que
el ob le
prometa, se acerc a la mata de ateje y le orden a los muchachos que
se bajaran
y estos al instante se bajaron de la mata, le orden a los soldados que
salieran de
su patio y estos al instante lo abandonaron, tambin orden al ob que

se
levantara de la silla y este al instante lo hizo, se incorpor de la misma,
pero
como el ob no abandona la herrera, le orden que as lo hiciera y as lo
hizo.
Olofin llam a Elegu y le dijo: Mira lo que tu om ha hecho, con las tres
gracias
que le di, que me pidi y le conced, pero como eso es una cosa mala
que utiliza
para su provecho personal, por su avaricia desmedida, se la retirar. To
Iban Eshu.
212
Valds
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OFUN TRUPO IO OI
Rezo: Ofun Batuto Aprolo If Moyaire Olokun Bafun Ashalode Okn
Batire Pon
Elewade Pepeye Mosan Kun Intori Arun. Arun Ler Mesan Kunye Ofo
Oyaire Yemay
Iyani Agbad Bayo Anumbaye Il Olokun Ay Umbo Ir Ashegn Ot
Kolamodi.
Ebb: akuk, ekuekueye, ash arolodo, itan mesan, o, om il
Olokun, una palangana,
ash ar, dems ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOKUN COME PATO
Yemay le dijo a Olokun que ella tena una cra donde tena un animal
que a l le
iba a gustar mucho comerlo. Olokun a su vez le dijo a Yemay que l
tambin
tena una cra de animal que a ella le iba a gustar mucho comrselo
tambin; este
animal era el gallo. Entonces Yemay lo nico que coma era gallinas y
Olokun,
por su parte, nada ms que coma carnero y cochino.
Un da Yemay fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la cra que ella
tena.
Olokun sali con Yemay y cuando lleg a la casa de sta, al ver la cra
que era
pato y vio que todos se estaban cayendo, Olokun se disgust mucho y le
dijo a
Yemay que todos aquellos animales estaban enfermos y que l nada
ms coma
sangre fuerte. Yemay al or esto empez a llorar abochornada, por lo
que Olokun
la invit a que la acompaara y salieron al camino encontrndose con
Elegu,
quien viendo llorar a Yemay empez a cantar:
Ofun Mewa Lode Ayauro Lona Olokun Megan Ladeo Ayauro Lona...
Olokun y Yemay se confundieron y viraron por el camino donde tena
los patos
Yemay, viendo como todos estaban nadando de lo ms bien, por lo que
Olokun
dijo: Que cosa ms linda.
Entonces Elegu le dijo a Olokun: Esto es muy sabroso. Entonces
Yemay sac los
patos y se los dio a comer a Olokun. Olokun a su vez les dijo a ellos:
Ahora vengan
conmigo. Y fueron para el criadero de Olokun, el cual tena carneros,
cochinos y
gallos y les dio a comer estos animales a Elegu y Yemay
preguntndoles despus
cul de ellos les gustaba ms. Yemay y Elegu le dijeron que el gallo.
Entonces
Olokun les dijo: Yo les voy a dar a comer otra cosa a ver si a ustedes les
gusta. Y
se adentr en el criadero, sac dos gansos, Yemay y Elegu se
asustaron y salieron
corriendo mientras vomitaban el carnero y el cochino que haban
comido. As
llegaron a casa de Orunla y ste les hizo osorde y vio Ofun Trupon y les
dijo: Han
comido tres cosas y dos le han hecho dao y por lo tanto tienen que
hacer ebb
con gallo, pato, una palangana, agua de mar, tela azul y blanca, nueve
velas.
Yemay y Elegu robaron el gallo del criadero de Olokun y entre ambos
trajeron
lo otro, que el mismo haba de llevarlo ms tarde. Orunla mat el gallo y
el pato
dentro de la palangana y lo pusieron en el mar junto con el ebb.
213
Olokun despert a la maana siguiente y vio aquella cosa tan linda que
nadaba
sobre el mar y se puso de lo ms contento y al otro da se puso a
alimentar bien
los gallos y escondido de Yemay alimentaba tambin los patos para
que estos
tuvieran fuerza, mand a buscar a Elegu y Yemay y les dijo: T,
Elegu, tienes
que venir a comer gallo y llevarle tambin a Yemay y ella que mande
patos.
Desde entonces Yemay come akuk y Olokun come patos grandes y
fuertes.
Nota: Aqu naci la fuerza del gallo y el pato.
214
Valds
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OFUN TRUPON IO OI
Rezo: Ojimbo Ojojo Lene Toto Mala, Adifafun Obba Innu Ebb Meyi Lomi
Timboloyu,
Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk meyi, awato (papel de china), juj de todas clases de
pjaros, opolopo
ow.
Nota: Ofun Batrupon es el padre de las lenguas.
PATAKIN
EL CAMINO DE OFUN BATRUPON, EL PADRE DE LAS LENGUAS
Los blancos y los musulmanes eran iguales y vivan en la misma tierra,
hablaban
el mismo idioma.
Sucedi que un da los musulmanes le dijeron a los blancos: Nosotros
enviados
fuimos a esta tierra por el ash del gran Al, que nos dio el poder y
sabidura.
Los blancos le contestaron: Nosotros somos iguales que ustedes. Los
musulmanes
fueron a ver a Orunmila, quien le vio este If y les marc rogacin.
Despus del ebb, darle ounko y akuk a Elegu, lo echaron todo en el
joro joro y le
prendieron fuego y el humo del fuego del ebb con eleb reconociendo
el poder de
Al.
Los blancos que no haban ido a casa de Orunmila y por lo tanto, no
haban
hecho ebb alguno, cuando vieron aquel humo que suba al cielo
hicieron sus
plegarias y Elegu les pregunt:
Ebb Meyi Timbelaye?
Quin hizo el ebb?
Lleg Orun y Al, le dan el reconocimiento, tanto a los musulmanes
como a los
blancos, pues reciban los beneficios del Corn, solo cuando Ayal y el
ngel de
la muerte toque su puerta, cada uno tendr su ash, segn haya sido su
comportamiento.
Orunmila le dijo a Elegbara: Vamos a separarlos. Y transform la lengua
de los
hombres blancos y la de los musulmanes y como no se entendan, ellos
se
separaron materialmente, pero espiritualmente todos los hombres son
uno.
215

Valds
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O O
O I
I O
OFUN BATRUPON O I
Es el padre de las lenguas.
Usted es o korun, est arun y habla mal de los Oshas, por eso est
castigado.
Camina mucho, anda con arma de fuego, est trabajado por una obin y
est
hecho en una sortija, padece del cerebro y del vientre.
Habla la flojedad del akuk.
Aqu fue donde el mamey traicion a Shang.
Aqu haba una familia que fue a casa de Orunmila que consideraban a
los ikn
como simple mercanca para sacar aceite y le sali este If que dijo: El
ro corre,
el ro se va, pone su cuello bajo una raz y la arranca y usted piensa que
los ikn
son simples nueces, sin embargo seguirn a If.
Aqu seala que esa familia tiene tradicin religiosa.
Inshe Ofun Batrupon: Ail de piedra, secreto de kuokuoye, juj de las
alas del et.
216
Valds
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O O
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I O
OFUN BATRUPON O I
Ofun Batrupon es el padre de las lenguas. Nacieron los distintos idiomas
y
dialectos.
La Torre de Babel, donde Olofin por la desobediencia de los hombres los
separ
en clases por medio de la expresin oral y escrita y abandonaron la
construccin
de la torre porque no se entendan.
En su casa todos hablan mucho y no se entienden pues no logran
ponerse de
acuerdo para poder vivir en armona.
Marca falta de unin, de comprensin.
Aqu el mamey colorado traicion a Orunmila y a Shang. Este es el If
del
atentado.
Cuidado no le hagan un atentado.
Marca flojedad sexual en el hombre.
Seala traicin religiosa en la familia.
Se padece del cerebro y del vientre. La persona usa arma encima. La
persona
habla mal de los Oshas y por eso est arun.
Cuando se ve este If el Aw soplar aire hacia arriba y hacia los lados.
Aqu naci la fuerza del akuk y del ekuekueye.
Su naturaleza est floja.
Ebbomisi: Baos con albahaca morada, canutillo, frescura y escoba
amarga.
Ojimbo Ojojo Lene Toto Mala, Adifafun Obba Innu Ebb Meyi Lomi
Timbelaye,
Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk meyi, awato -papel de china-, juj de todas clases de
pjaros, opolopo
ow.
Ofun Batrupon es el padre de las lenguas.
Los blancos y los musulmanes eran iguales y vivan en la misma tierra
hablaban
el mismo idioma. Sucedi que un da los musulmanes le dijeron a los
blancos:
Nosotros enviados fuimos a esta tierra por el ash del gran Al, que
nos dio el
poder y sabidura. Los blancos le contestaron: Nosotros somos iguales
que
ustedes. Los musulmanes fueron a ver a Orunmila, quien le vio este If
y les
marc rogacin -la de arriba-. Despus del ebb, darle ounko y akuk a
Elegu, lo
echaron todo en el joro joro y le prendieron fuego y el humo del fuego
del ebb con
eleb, reconociendo el poder de Al. Los blancos que no haban ido a
casa de
Orunmila y por lo tanto, no haban hecho ebb alguno, cuando vieron
aquel
humo, que suba al cielo hicieron sus plegarias y Elegu les pregunt:
217
Ebb Meyi Timbelaye?
Quin hizo el ebb?
Lleg a de Mala Orun y Al y le dan el reconocimiento tanto a los
musulmanes
como a los blancos: Pues reciban los beneficios del Corn, slo cuando
Ayal y
el ngel de la muerte toque su puerta, cada uno tendr su ash, segn
haya sido
su comportamiento. Orunmila le dijo a Elegbara: Vamos a separarlos.
Y
transform la lengua de los hombres blancos y la de los musulmanes y
como no
se entendan, ellos se separaron materialmente, pero espiritualmente
todos los
hombres son uno.
Osain de Ofun Trupo
Se le dan dos ekuekueye a Olokun, se le cogen los huesos, un gallo y
dos palomas
iguales, con ail de piedra -se pregunta el nmero- y se le pone ash del
signo.
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Valds
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O O
O I
I O
OFUN TRUPO, OFUN BATUTO O I
El mamey colorado traicion a Orunmila y a Shang.
En Ofun Batrupon naci la fuerza del akuk y del ekukueye.
Ofun Batrupon es el padre de las lenguas. Nacieron los distintos idiomas
y
dialectos.
Aqu Olofin por desobediencia de los hombres los separ en clases por
medio de
la expresin oral y escrita y abandonaron la construccin de la Torre de
Babel
por que no se entendan.
Aqu fue donde invitaron a Orula a una reunin e intentaron de echarle
og en
las alas de la guinea.
Rezo: Moyete Te Momotente Mana Mana Oyuoro Unfo Ke Ke Adifafun
Foye Tinshoma
Oro Lebo Eye Oro Eyele Et Lebo.
Dice If: Pelea con otra persona, cuidado no haya sangre, cuidado lo
hagan
correr; cudese de levantamiento de mano, para despus querer hacer
las pases,
cudese de venganza; usted quiere castigar la desvergenza y si quiere
vencer
haga ebb; usted est mal, es om de Oshn y de Obatal, habla mal
de los Oshas
y por eso pasas trabajos, camina mucho, a su marido lo tiene amarrado
otra
mujer y es en una sortija; no se acueste acabado de comer, que por eso
le duele
el cerebro, cuidado donde come no le den algo malo a comer, haga
ebb con una
guinea y luego lleve un muslo en el bolsillo; va a comprar una cosa
barata y le ha
faltado, su marido anda con revlver, quisiera estar como antes, es del
campo; d
de comer a su cabeza y comida a Shang, Ogn y Elegu, no coma
guineas.
Ebb: akuk, eyel, et, arma, ow la meyo.
Ebb: akuk, cuatro eyel, ail, sortija, dos palos, ow la meyo.
Ebb: akuk, eyel, ail, sortija, pato, ow la mefa.
Ebb: Quiere castigar la desvergenza, no vaya a perder: un gallo, ek,

ey, ep,
$3.15.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS MATAS DE IKN DE ORUNLA]
Haba una familia que fue a casa de Orunmila. Ellos consideraban a los
ikn como
simples mercancas para sacar aceite. Orunmila los mir y les sali este
odun de
If y les dijo: El ro corre el ro va, pone su cuello bajo una raz y usted
cree que
los ikn son simples nueces, pero seguirn a If.
219
Valds
+
I O
O I
OFUN TOKOLA II OI
Rezo: Ofun Tokola Adifafun Ob Ayabo Ob Pani Bi Ek Kireni Bido
Kelebake Ab
Ala Egungun Adifafun Alapini Aw Ab Cutanlo Inle Infan Bi A Akuk
Igni Sokun
Sokun Laye Ab Aferewewe Oy Adifafun Ayabo Ob Inbatinshe Ologbo
Era Il Babal
Ay Ash Terenishe Om Obiriyere Mopeo Ab Doniye Adifafun Oa Koya
Aw Yobo
Olofin Aw Adara Ay Nimo Sokun Sokun Om Eyeni Koro Adifafun
Shang.
Ebb: ab, akuk meyi, igu nl, inso ologbo, bogbo igu, bogbo ileke,
bogbo ew, eyel
funfn y los ingredientes.
Inshe: Hay que darle un ab a Egun y a Shang, despus obor eled
con eyel meyi
funfn, pero se sacrifica una en la nuca del interesado y amarrrsela ah
con ash
funfn.
El ab se lleva hasta delante de Shang y del Igbo Egun con una
cadenita fina al
cuello y cuando se le pasa el cuchillo por el cuello se pasa un algodn
por los ojos
del ab para recoger sus lgrimas. Con ese algodn, ero, ob kol, ob
motiwao, air,
oy de ologbo, raz de ew oriy (atiponl), palo ramn y yaya,
guayacn, palo
cocuyo, pierde el rumbo, palo bronco, bogbo ileke y la cadenita se
monta un Inshe
Osain que come akuk y akuaro y vino seco con Shang.
Nota: Este If seala que toda persona posee el sentido de la
premonicin, ya sea
que vea algo en sueo o se lo pongan en su mente. Tambin habla de
una
persona que puede ser algn amigo de negocios o hasta algn familiar
que en
vida traiciona a la persona y a la hora de la muerte le remuerde la
conciencia al
implorar a Olofin y despus como Egun se convierte en protector de la
persona.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SUEO DEL CARNERO
En la tierra Kutanle Inle viva un ob llamado Ayabo que tena un
hermoso palacio
donde viva tranquilo y all adoraba a Oluo Pop que era su Orisha,
adems, l
tena un esclavo de su entera confianza que era ologbo ero, pero all en
esa tierra
tambin viva ab, que deseaba tener el poder del ob Ayabo y todas
las noches
soaba que l era el ob y se sentaba en el trono y cuando despertaba
se deca:
En verdad que tengo que llegar a ser el ob de esta tierra.
En la tierra contigua a la tierra Kutanle Inle viva un ob llamado Pani
que
envidiaba a Aw Ayabo y como conoca los ocultos deseos de ab. El se
vala de
ste para lograr la destruccin de ob Ayabo. As fue que ab entr al
servicio de
ob Ayabo y cada da le echaba og y shepe dentro de su il. Un da

Alapini,
Orunmila, se encontr en camino hacia la tierra Kuntale Inle.
Cuando Alapini lleg a la misma fue a visitar al ob Ayabo, l iba
acompaado por
Shang y encontraron a ob Ayabo enfermo y hecho un guiapo
humano y vio
muy enfermo a ologbo ero que casi no vea. Alapini le hizo un osorde a
ob Ayabo y
le vio este If, Ofun Otura, y le dijo: El culpable de tu desgracia lo tienes
dentro
220
de tu misma casa y es de confianza y todo lo que t haces, l se lo
cuenta a tu
enemigo y ese es el que te echa el og y el shepe. En esto lleg Oluo
Pop y
sorprendi a ab detrs de la puerta escuchando la conversacin y lo
amarr con
una cadena y cant:
Ab Shemi Shemi Ab Shemi Shenio Ab Omokoye Kuye Kuye Shang
Kuye Kuye Egun
Odara...
Oluo Pop condujo a ab ante Alapini y de ob Ayabo y dijo: Este que
est aqu a
tu servicio es un espa y es el que te traiciona. Alapini le dijo a Shang:
Cmetelo.
Shang le contest: Est bien, pero conmigo van a comer todos los
Egun de todos
los omofa de esta tierra que murieron por causa del og y el shepe de
ab.
Acto seguido amarraron a ab y ste miraba al cielo y con los ojos le
peda
compasin a Olofin, y este desde arriba le dijo: Mi hijo, t eres mi
preferido pero
te lleg tu hora, resgnate que tienes que morir para que mis hijos y los
habitantes de esa tierra no sufran ms penas.
Entonces a ab se le salieron las lgrimas y Alapini se las sec y le dijo a
ob Ayabo:
El se ha arrepentido, pero ya tiene que morir, con sus lgrimas y la
virtud de tu
servidor ms fiel el ologbo ero, te har un secreto para que ms nunca

te engaen
ni te traicionen y el og y el shepe de tus enemigos nunca te llegue a ti
y puedas
vivir feliz y el espritu de ab haga lo que no hizo en vida; que como
Egun lo haga
y te avise siempre con el al de todas las trampas que tus enemigos te
preparen.
Nota: Este If seala que siempre en sueos se ve algo.
221
Valds
+
I O
O I
OFUN TOKOLA II OI
Ebb: akuk, ab, atitn erita, et, atitn bat, atitn il, ek, ey, ep,
agbad, o,
opolopo ow.
Nota: Este If seala que por mal agradecido y no cumplir con los
Oshas cuando
usted quiera cumplir, ser demasiado tarde.
PATAKIN
EL CAMINO DEL MALAGRADECIDO
Era un individuo que tena vocaciones para el canto y en una ocasin
lleg a
cantar muy bonito y los presentes le aplaudieron mucho por lo bien que
logr
cantar. Desde aquel momento continu cantando, hasta que un da
estando
cantando se le fue un gallo y obtuvo una rechifla de los presentes, por lo
que ya
con el canto no ganaba lo suficiente para vivir.
Un da ese hombre se encontr con Shang que le dijo: S todo lo que te
ha
sucedido y te voy a ayudar concedindote la gracia de darle fuerza a tu

voz para
que no vuelvas a tener dificultades.
El hombre volvi a cantar y fue cantando de tierra en tierra sin
dificultades y
todos se preguntaban cmo haba podido recuperar su voz despus de
haber
perdido facultades con la misma. El oy a uno que con otro hablaba de
ese
problema y les contest: Esa es una facultad ma que slo me la debo a
m
mismo, por la capacidad de recuperacin que tengo.
Tanto repiti su contesta, que un da fue odo por Elegb, quien rpido
se lo
comunic a Shang, que se disgust mucho y decidi castigar a su hijo
malagradecido.
Pocos das despus el hijo de Shang empez a cantar ante una gran
concurrencia
y en una de las canciones sufri un marcado desacorde vocal y ms
adelante otro
mayor que fue odo por todos los presentes que comentaban: Este est
perdiendo
la capacidad de su voz.
Entonces el cantante se acord de Shang y fue a verlo. Shang
despus de orlo
se apiad de su hijo y le dijo: Bueno hijo, te perdono tu mal
agradecimiento, ve
y compra un carnerito y lo cras y cuando est grande me lo das, que tu
prosperidad ser ms grande an.
Como Shang vio que su hijo compr el carnerito y empez a cuidarlo,
le
restituy la gracia y ste empez de nuevo a cantar con ms brillantes
an que
antes y se volvi hacer famoso; pera segn iba obteniendo esa fama,
fortuna y
aplausos del pblico, se olvid de Shang y de la deuda contrada, por
lo que
rpidamente volvi a caer en la desgracia de las veces anteriores, por lo
que
volvi a ver a Shang y le ofreci ofrendas, un ab, Shang le contest:
Ya no lo
quiero y ahora pagars con tu vida el mal agradecimiento y la deuda

que tienes
conmigo.
222
Y por una rara virtud aquel cantante se transform en un ab y Shang
se lo
comi.
Nota: Hacer Osha y si es Shang ms rpido y si no lo es, ver que
quiere Shang.
Se pierde la facultad del habla.
Refran: La lengua habla ms rpido que lo que la persona piensa.
223
Valds
+
I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
En este camino naci el poder de Shang y la inteligencia de Oshosi y
Oy.
Rezo: Ofun De Kol Aw? Aw De If Bayi Bare Ofun Baye Ofun De
Kol Aw
Om, Om Ni Yansa Awa Ni Aw Abe Ni Yawo Nle Beiyerun Intori Obigui
Ode Ofun
Baye Ofun Ni Shang Aw Om Baye Inle Abebo Fun.
Ebb: tres pollos para el paraldo; dilogn para Oshosi con flecha; las
nueve lanzas
van en el ebb; las piedras en el ebb, ayapa meyi se le ponen a
Shang en el piso,
se le dan las dos ayapa, harina, quimbomb con pescado, este ebb
lleva harina,
quimbomb y pescado.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OY VIVA EN LA TIERRA ABEBO FUN
Oy viva en la tierra Abebo Fun y tena un hijo con Oshosi que Shang
lo consagr
y ste fue creciendo y Oy y Oshosi lo fueron coronando junto con
Shang, le
hicieron un gran secreto por la noche al pie de ew aragb y le iban
entregando y
haciendo ceremonias y cada vez que le hacan una ceremonia cantaban:
Om Aw Baye Aba Ler Aba Odara Yansa Nile Orun Shang Ir Ler
Bawa Oshosi
Ir Ler Bawa Yansa Bawa Ir Ler Waye Bogbo Or Bawa Ler Bayhe
Fun...
Nota: Cuando se hace esta ceremonia, hay que baar a todo el mundo
de la casa
y mandar a buscar a la madre.
Le vena el gran conocimiento a Aw Baye Fun y le entregaron el poder
de la
tierra Abebo Fun y le entreg todo el mando a su Oshosi. Empez a
gobernar muy
bien y todo el mundo lo quera y haca lo que le mandaban. Oy y
Oshosi estaban
muy contentos, pero cada vez que Shang llegaba, ya ste no quera
atenderlo
como acostumbraba y Shang no deca nada y se iba disgustado.
Hasta que un da Aw de If lo mand a buscar por mandato de
Orunmila, viendo
que Shang se demoraba y la situacin en la tierra iba de mal en peor;
porque all
exista una gran maldad y ya l vea que no lo respetaban y las cosas no
le salan
bien; volvi donde estaba Orunmila y ste fue justo con l. Este llevaba
tres pollos
y tres telas, negra, punz y blanca, y un maso de hierbas que era ew
akiko, lamo,
canutillo y siempre viva y Orunmila que sala a encontrar a Shang,
llevaba un
asher y le dijo: Ve tocando, que yo voy a cantar para que Shang
aparezca. Y por
el camino cantaba:
Shang Lona Wawa Lorde Ni If Wawa Lorde Ni If Om Abebo Fun...
Shang oy esta voz por el camino que l vena tambin, dio tres
vueltas de
carnera y se present delante de Orunmila y de Aw de If y le dio

moforibale. Le
pregunt a Orunmila: Qu sucede? Y Orunmila le respondi: Yo te
necesito,
porque el nico que puede ayudar a quitar un mal que hay en la tierra
Aw Baye
Fun eres t, a pesar que te sientes disgustado, pero esto te ha pasado,
Shang,
224
porque t no cuentas conmigo, para lo nico que t contaste conmigo
fue para
darle algo de poder a Aw Baye Fun y t no le has dado ningn gran
poder a ste
y siempre en esta tierra sigue la sombra mala o la gran maldicin de
Oy, que ha
mandado todo lo malo a all y con su gran poder a hacerle dao a su hijo
Aw de
If; que este es su verdadero hijo, que no conoce que este es hijo de
Oshanl.
Shang se qued paralizado, no contest nada y sigui junto con l. Por
el camino
le iba haciendo tres paraldo distintos a Aw de If. Cuando llegaron a la
tierra,
Shang cogi a Aw de If, hizo un omiero, ba a ste y a todo el
mundo en su
tierra y despus Shang le dijo a If: Yo te juro cumplir contigo y
convencer a
Oshosi de la gran maldad que Oy ha hecho en esta tierra. Sali
caminando y
enseguida se encontr con Oshosi, habl con l y Oshosi se puso muy
molesto.
Shang y Oshosi se abrazaron y juraron quitarle el gran poder a Aw de
If, que es
el hijo de Oy.
Oy que estaba cocinando el amal con ey y la harina, en cada uno
puso una
atar, la puso en un rincn para que cuando vinieran Shang y Oshosi
se la
comieran. Shang vio el movimiento de eso y que le haban echado og,
la recogi
y en eso vena Aw Baye Fun y se la dieron y se la comi y de inmediato

se cay
de espaldas y otok.
Shang y Oshosi se fueron corriendo de all y Oy la cual estaba
escondida
esperando que Shang y Oshosi se comieran aquello, al ver el trgico
desenlace que
no era el que ella esperaba, para no verse descubierta por Olofin se
unyn a su om.
Entonces Shang y Oshosi viraron para atrs al poco rato y le
preguntaron a Oy
por su om Aw Baye Fun y Oy le dijo que no saba nada de l y
sucedi que Oy
vomit un pedazo de ern y un gungn de Aw Baye Fun y sali
corriendo
desesperada.
Entonces Shang y Oshosi salieron para donde se encontraban
esperndolos
Orunmila y Aw de If. Orunmila ya haba visto todo esto, tena en su
okpele Ofun
Tokola y con opolopo ep embarr todo a Shang y a Oshosi y les puso
la corona y
le dio las gracias y entonces le dio eyel meta a Oshosi en su eled.
Nota: Osiadi meta para oparaldo. Dilogn para Oshosi con flechas,
nueve lanzas
van al ebb, las ot van al ebb.
Se pone a Shang en el piso y se le da ayapa meyi y se le echa amal
il que
tambin va al ebb con pescado, el cual tambin se le pone a Shang.
225
Valds
+
I O
O I
OFUN TOKOLA, OFUN TEMPOLA II OI
Rezo: Ofun Tempola If Ow Ey Ow Ep Aguntan Lebbo Aikordi Meyi

Ow La
Meyo Ek Ey Agbad Esushu Ofun Tura If Adakoy.
Ebb: akuk, atitn il, atitn de tierra arada, atitn elese, una ikoko,
malaguid okuni,
ash ar, ash merin, bogbo igu, len, dems ingredientes, opolopo
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE Y LA CAZUELA
Haba un hombre el cual labraba la tierra y una vez estando en esta
labor se cay
al surco y cuando se levant tena la accin de un fenmeno el cual se
haba
apegado a l.
Al da siguiente sigui en su labor y al entrar el arado en un surco
tropez con
un objeto y lo sac de donde se encontraba enterrado y al ver lo que
era, dijo en
alta voz: Debera de haber sido una botija de dinero, no esta basura que
para
nada me servir.
Al momento de aquello sali una voz que le dijo: Llvame contigo. El se
asombr
de aquello, pero como era creyente se dijo: Djame hacer lo que esto
quiere. Y
recogi aquel objeto y se lo llev para su casa.
Ya en su casa aquel objeto comenz a pedirle cosas, pero al mismo
tiempo le
daba todo lo que l le peda y por tal motivo su suerte cambi. Ya todo
el pueblo
hablaba de los milagros que este hombre haca y de las situaciones en
que llegaba
todo a su casa y de cmo l le resolva todos sus problemas y todo el
pueblo iba
donde l.
Esta circunstancia trajo como consecuencia que se hiciera de enemigos,
los cuales
por la envidia, decidieron robarle sus secreto. Entonces decidieron
confeccionarse
una prenda igual a la de l y cuando creyeron que ya todo estaba odara
le robaron
tambin la de l.
El resultado de esto fue que el labrador comenz a afrontar problemas,

ya sus
cosas no salan como antes y no poda resolverle las situaciones a los
aleyo que
acudan a su casa. Entonces fue a revisar su cazuela y not que no era
la misma
que l haba encontrado, ya que a esta le faltaban objetos que l haba
visto en
la otra y se dio cuenta de que sus enemigos se la haban cambiado.
Entonces se puso en vela para ver quin era el que se la haba
cambiado y
efectivamente a los pocos das cogi al ladrn. Pero este hombre pas
unos das
muy malos, ya que para poder vivir tuvo que hacer y hasta comer
manteca de
corojo, hasta que volvi a recuperar su cazuela.
Nota: Esta persona tiene que tener cuidado con la garganta.
226
Dice If: Tiene que tener cuidado con enemigos que le hacen brujera y
hasta
pueden robar su suerte. Usted tiene que tener una cazuela de palo por
un muerto
que a usted lo ayuda y ese muerto posea una prenda cuando viva.
Tiene que
hacer misas a sus muertos para determinar su identidad por mediacin
de este
Egun. Usted va a tener mucho desenvolvimiento, por su ash se va a
crear muchos
enemigos dentro y fuera de su trabajo. Y tiene que tener mucho cuidado
con sus
cosas de Osha y ser celoso con todo el mundo. Untese manteca de
corojo en el
cielo de la boca cada vez que usted vaya a hablar.
Si esta letra sale en atef, enseguida se coge manteca de eled, ep,
or y en el
shilekn del igbodun, de frente al naciente se escribe: Oshe Tura, Ofun
Tempola y
Otura She con efn. Entonces el Aw se arrodilla delante del padrino a
la derecha
y a la izquierda la Oyubgona, los dems Aw a su alrededor, all se
moyugba y segn
el Aw va pidiendo, los dems van respondiendo: Ash. Y el Aw pasar

la lengua
por la atena del piso, la cual tambin tendr la manteca de eled, el ep
y el or, as
se librar de las maldiciones y de la enfermedad.
If ni kaferefn Shang ati Orunmila.
227
Valds
+
I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
Rezo: Beyu Ob Nibi Oko Kireni Bide Adifafun Alapini Gutanle Ifan El
Ea Akuk
Ingui Aferewewe Adifafun Ayabe Imbatishe Ologbo Ero Il.
Ebb: inso ni ologbo, agbona, malaguid, akuk meyi, un palo de su
tamao, bogbo
tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DE ALAPINI
Alapini era un adivino que tena la virtud de Olofin de tener un espritu
que
guardara su sueo y le comunicara todos los secretos, pero tena un
enemigo que
era ologbo, quien por la envidia le prepar un alagugu, enviacin con
cazuela de
palo, y puso a Alapini en estado deplorable y sintindose muy mal
Alapini fue a
casa de Orunla, el cual le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb y
darle de
comer a tu gua espiritual y protector y dormir con un igu de tu tamao
a la
cabecera de la cama.
Alapini realiz todo lo que Orunla le haba marcado y cuando la
enviacin lleg
junto a l, tropez con el palo y cay en el piso perdiendo la virtud,

convirtindose en ologbo y ste al verse descubierto no tuvo ms
remedio que
convertirse en esclavo y vivir en la casa para que as no le pudiera
hacer ms dao
a Alapini.
Nota: Este bastn representa la entidad de un Egun que cuida a los que
juran
Ashoro Egun.
228
Valds
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I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
Cabeza seca, cabeza hueca.
Habla el hijo de la muerte. Osain.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ASOJUANO Y ELEGB CURARON AL PUEBLO
El padre de Asojuano viva en un pueblo en donde era mdico y reuni
al pueblo
y le dice que all se iba a propagar una enfermedad y le dice que para
evitarla
haba que limpiarse con granos de todas las clases.
El pueblo no hizo caso y todos comenzaron a enfermarse y se llenaron
de llagas
y granos. El, como mdico, comenz a curar a las gentes y l se
descuido tambin
y se llen de llagas y de granos tenindose que ir del pueblo, ya que la
enfermedad le haba avanzado mucho y entonces Elegb se qued
como mdico
curando a los enfermos, pero no tena el secreto para curar a las gentes.
Elegb tambin estaba contagiado y tambin se tuvo que ir del pueblo.
Entonces
busc a Asojuano en la casa de Nan Buruk. Elegb le dijo que l

tambin tena
lepra y viendo que Asojuano estaba muy enfermo le pidi el secreto de
curar y
Asojuano se lo dio y as se curaron los dos y entonces se dirigieron al
pueblo y
entre los dos curaron a todo el mundo.
Nota: Aqu esta el camino de San Roque en donde Elegb tiene dos
perros a su
lado.
Nota: Ew ponasi, sasafrs. Aqu se pacta con Egun, se prepara la igba,
se busca
un hueso de Egun y tierra de cementerio y el Aw le da el ash de virar
el Ate
Quiyumba.
229
Valds
+
I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
PATAKIN
EL CAMINO DEL CONTAGIO DE LA LEPRA
Babal Ay, Orisha que hoy es de la tierra Arar, fue en su nacimiento
oriundo
de la tierra Lukum, hermano legitimo de Agay, Dad Baani, Shang y
Oy. El
mismo representa las epidemias contagiosas, porque es el espritu
donde se puede
incubar lo bueno y lo malo, en la infancia o en la vejez.
Babal Ay era un hombre justo, bondadoso y a la vez que sencillo,
bondadoso,
humilde, de corazn limpio, alma pura a pesar de ser poderoso, fuerte y
rico.
Viva una vida tranquila y sosegada.
Un da Alosi fue a visitar a Olofin a quien extra la visita del personaje.

Comenzaron ambos a hablar y al poco rato Alosi le dijo a Olofin que sus
discpulos eran los que reinaban en la tierra porque no exista un solo
hombre en
la tierra que fuera justo. Olofin extraado de esa conversacin le
asegur a Alosi
que si, que se estaba viviendo en la tierra una etapa de corrupcin, pero
que en
la misma haba un hombre por el que l responda y que era Babal
Ay. Que era
ejemplo para que un da no muy lejano, todos aquellos que sufran
amargamente
por su corrupcin, observaran su ejemplo y apartndose de esos
caminos de
maldad, cogieran el buen camino para que pudieran vivir felices.
Alosi le respondi: Como ese hombre no va a ser justo, si tiene todo lo
que puede
apetecer en la tierra. Y Alosi le respondi a Olofin: No quiera usted que
Babal
Ay se enferme y pierda todo, pues seguro renegar al igual que los
dems. Olofin
le contest: Alosi, ests completamente equivocado, piensalo y vers tu
error.
Alosi tent a Babal Ay y ste perdi toda su fortuna, quedndose en
la peor de
las miserias, pero a pesar de esto nunca maldijo ni reneg. Pasado un
tiempo
Olofin le dijo a Alosi: T ves como Babal Ay esta de limosnero y no
reniega ni
maldice. Y Alosi le contest: Como va a renegar si esta gozando de una
excelente
salud. Nuevamente Olofin invit a Alosi a que lo tentara de nuevo. As lo
hicieron
y Babal Ay cubriendosele el cuerpo de lepra y como estaba en esas
condiciones
nadie se acercaba a el, todo el mundo lo rechazaba.
Al cabo de un tiempo Olofin se acord de Babal Ay y mand a buscar
a Alosi y
le dijo: Ya t ves como Babal Ay sufriendo la peor de las
enfermedades no
maldice ni reniega. Alosi le contest: Si esta caminando como va
renegar. Olofin
le respondi: Recuerda, Alosi, que t me asegurabas que no haba nadie

justo en
la tierra y yo te contest que si exista un justo y que ese era Babal
Ay y ante
tu punto de vista te autorice a que lo tentaras y vino su ruina, pero l no
reneg
ni maldijo; as que le devolver su salud y ser ms rico que antes. To
Iban Eshu.
Y sucedi que Babal Ay ms poderoso y rico, sin hijos y sin familia,
tuvo
necesidad de buscar una mujer y fue su hermana Dad Baani y como
su lepra
no haba curado del todo la contagi y las llagas le pudrieron la cabeza.
Y ella
230
que tena el pelo largo se cubra con la trenza la llaga. Hasta que un da
Eshu oy
unos quejidos y dirigiendose al lugar de donde partan se encontr con
Dad
Baani, que era la que se quejaba y le vio la llaga. Fue a donde estaba
Agay, el
hermano mayor de Dad Baani y le cont a ste lo que haba visto en
la cabeza
de su hermana. Al interrogar Agay a su hermana y saber lo sucedido a
la misma,
se entrevist con Babal Ay y le pidi explicacin. Este no neg nada,
pero como
Agay era el ob de aquella tierra, Babal Ay tuvo que abandonar la
tierra
Lukum.
Despus de mucho caminar lleg a la orilla de un hermoso ro donde se
detuvo
para mitigar su sed y descansar y ponindole por nombre Arar y as se
llama
aqu arriba aquel ro y la tierra hasta hoy en da. All perdi la forma de
hablar
de los Lukum, obteniendo por el tiempo all pasado un lenguaje distinto
al de su
pueblo de origen.
All vivi solo hasta un da en que apareci una mujer y el vio cuando
esta se
baaba en el ro. Babal Ay le pregunt quin era ella y sta le

contesto: Yo soy
Nan Buruk, de tierra Takua y he llegado hasta aqu porque me acabo
se separar
de mi marido Ogn por un disgusto habido entre nosotros. All juntos
Babal Ay
y Nan Buruk fundaron su primer pueblo.
231
Valds
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I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
Aqu el carnero vea a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al cielo y
lo vea y
le imploraba y ste le deca: Ya ests cumplido hijo, confrmate. Y le
echaba su
bendicin.
Aqu cuando el Aw le va a matar a Shang se pone un pedazo de jobo y
un poco
de hojas en la boca para que no se le afloje el miembro.
En las tisanas de este signo no puede faltar el jobo.
Cuando se ve este If se unta ep en la boca con el irof antes de
hablar el If para
evitar la maldicin de las personas lo alcancen a uno.
En este If hay que tener una agutn en la casa para evitar el cambio
de cabeza,
se ve este If en un atef de la ler de la eur del If, se abre un joro
joro, ah se pone
la ler ounko de los guerreros, se cubre con hojas de bejuco perira y
despus se
tapa con tierra. Tambin esta obra se hace para vencer a los aray, pues
la hierba
perira que se llama ew yenyoko tiene el poder que algunos enemigos
que quieran
dejarle sin asientos se destruyan y el Aw se siente.

Se le da tres eyel a Oshosi en su eled. Se hace paraldo con tres
osiadi y dos ayapa
a Shang, a Oshosi se le pone un dilogn cosido en la flecha.
Cabeza verde, cabeza hueca.
La lengua habla antes que la mente piense.
Se hace en el monte, dos carneritos, dos adi dundn para Orunmila, un
osiadi
fifeshu, ash funfn y pupua y dems ingredientes. A la ash pupua se
le pinta Ofun
Tempola y Osa Kuleya y se anuda en un lazo alrededor del cuello del
ab keke, en
el ash funfn se pinta Otura Niko con carbn, lleva cuatro itan, una en
cada
esquina. A ese Aw se le rompe la ropa pasado sobre la tela, el ab se
aguanta por
las cuatro patas y se mata abrindolo por la garganta hasta el medio del
pecho,
se le mete por la herida la ropa del Aw. El ab se envuelve en la ash
funfn, como
es natural despus de dar ob para ver si todo est correcto. El ab
envuelto va
colgado de igu, cabeza abajo y se le pone ah debajo las cuatro itan.
Cuando
regrese al il se le da el osiadi a Elegu y los dos adi a Orunmila, al
tercer da se
le hace It.
232
Valds
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I O
O I
OFUN TEMPOLA II IO
Este odun se retira enseguida.
No se mira sin dinero.
Hay que echarse ep en la boca antes de hablar este signo. El ep se lo

unta con
el irof, para que la maldicin que tiene esa persona no le alcance a
uno.
le
imploraba, Olofin le contestaba: Ya ests cumplido, hijo, confrmate. Y
le
echaba la bendicin.
Aqu cuando el Aw le va a sacrificar a Shang se pone en su boca un
pedazo de
palo jobo o un poco de hojas, para que no se le afloje el miembro.
En la tisana de este signo no puede faltar el jobo.
Cuando se ve este If en un atef, la ler de la eur de Orunmila y del
ounko de los
guerreros se entierra, pero antes se cubren con hojas de bejuco pereira.
Esto se
hace para vencer a los aray, pues el bejuco pereira -ew yenyokotiene el poder de
que los enemigos de la persona se destruyan.
Cabeza seca, cabeza hueca. La lengua habla antes que la mente,
analice lo que
va a decir.
Se dan tres eyel a eled hasta Oshosi.
Se hace oparaldo con osiadi meta y se dan dos ayapa a Shang.
A Oshosi se le pone un dilogn dentro de una bolsita cosida a la flecha.
Beyu Ob Nibi Oko Kireni Bide Adifafun Alapini Gutanle Ifan El Ea
Akuk Ingui
Aferewewe Adifafun Ayabe Imbatishe Ologbo Ero Il.
Ebb: inso ni ologbo, agbona, malaguid, akuk meyi, un palo de su
tamao, bogbo
tenuyn.
Alapini era un adivino que tena la virtud de Olofin, de tener un espritu
que
guardara su sueo y le comunicara todos los secretos, pero tena un
enemigo que
era ologbo, quien por la envidia le prepar un alagugu -enviacin con
cazuela de
palo- y puso a alapini en estado deplorable y sintindose muy mal,
Alapini fue a
casa de Orunla el cual le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb y
darle de
comer a tu gua espiritual y protector y dormir con un igu de tu tamao

a la
cabecera de la cama. Alapini realiz todo lo que Orunla le haba
marcado y
cuando la enviacin lleg junto a l, tropez con el palo y cay en el
piso
perdiendo la virtud, convirtindose en ologbo y ste al verse
descubierto no tuvo
ms remedio que convertirse en esclavo y vivir en la casa para que as
no le
pudiera hacer ms dao a Alapini.
233
Nota: Este bastn representa la entidad de un Egun que cuida a los que
juran
Ashoro Egun.
Cabeza seca, cabeza hueca.
Habla el hijo de la muerte. Osain.
El padre de Asojuano viva en un pueblo en donde era mdico y reuni
al pueblo
y le dijo que all se iba a propagar una enfermedad y le dijo que para
evitarla
haba que limpiarse con granos de todas las clases. El pueblo no hizo
caso y todos
comenzaron a enfermarse y se llenaron de llagas y granos. El como
mdico,
comenz a curar a las gentes y se descuid tambin y se llen de llagas
y de
granos tenindose que ir del pueblo ya que la enfermedad le haba
avanzado
mucho. Entonces Elegb se qued como mdico curando a los
enfermos, pero no
tena el secreto para curar a las gentes. Elegb tambin estaba
contagiado y
tambin se tuvo que ir del pueblo. Entonces busc a Asojuano en la casa
de Nan
Buruk. Elegb le dijo que l tambin tena lepra y viendo que Asojuano
estaba
muy enfermo le pidi el secreto de curar y Asojuano se lo dio y as se
curaron los
dos y entonces se dirigieron al pueblo y entre los dos curaron a todo el
mundo.
Nota: Aqu est el camino de San Roque en donde Elegb tiene dos
perros a su
lado.
Nota: Ew ponasi, sasafrs. Aqu se pacta con Egun, se prepara la igba,
se busca
un hueso de Egun y tierra de cementerio y el Aw le da el ash de virar
el Ate
Quiyumba.
Inshe: Hay que darle un ab a Egun y a Shang, despus obor eled
con eyel meyi
funfn, pero se sacrifica una en la nuca del interesado y amarrrsela ah
con ash
funfn. El ab se lleva hasta delante de Shang y del Igbo Egun con una
cadenita
fina al cuello y cuando se le pasa el cuchillo por el cuello se pasa un
algodn por
los ojos del ab para recoger sus lgrimas. Con ese algodn, ero, ob
kol, ob
motiwao, air, oy de ologbo, raz de ew oriy (atiponl), palo ramn y
yaya,
guayacn, palo cocuyo, pierde el rumbo, palo bronco, bogbo ileke y la
cadenita se
monta un Inshe Osain que come akuk y akuaro y vino seco con
Shang.
234
Valds
+
I O
O I
OFUN TURA II IO Cuando sale este odun se come un poco de ep.
Este odun se retira enseguida, no se mira sin dinero.
le
imploraba, Olofin le contest: Ya ests cumplido hijo conformate. Y le
ech la
bendicin.
Rezo: Boyu Ob Ponibio Oku Kiro Nibide Adifafun Alapini Akuko Igu
Langui Ounko
Eyele Lebo.
Dice If: Que por contar todo lo suyo se va a ver en lo de justicia, todo
lo bueno
o malo que usted haga no lo cuente; tiene una cosa muy buena y por
decir el
misterio va a perder la gracia; pguele lo que le debe a Shang, para
que se evite
una enfermedad; oiga los consejos que le dan, para que no pase
trabajos; tiene
muchos contrarios tanto hombre como mujer, a usted le dicen la
lechuza, usted
fue la causante de una muerte o lo va a ser, no llore por hijo ni por
dinero, no d
palabra de curar a nadie porque puede pasar un sofocn, se va a sacar
la lotera,
tanto hombre como mujer que desbarate esta letra enseguida; si tiene
pao de
costumbre trigalo para hacer ebb, no fume ni tome de nadie; cuidado
no pierda
la cabeza, tiene un Osain, siempre tngale pltanos a Shang, dle misa
a sus
mayores, haga obras materiales; cuidado con celos, dice que usted ha
matado o
quiere matar.
Ebb: ounko, akuk, ishu, herramientas, bastante ep, $17. 85
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, ab, bastn, racimo de
pltano, ot, el pao
de su costumbre y eyil ow.
HISTORIA
[PATAKIN DEL CARNERO QUE HABLABA]
Haba un Aw que tena un carnero que hablaba y las gentes por
curiosidad iban
a verlo, hasta que un da el ob tambin fue a verlo, ese da el carnero
no quiso
hablar y el ob lo mand a matar.
Nota: Cuando Aw se va, se riega ot en la puerta.
Este odun se retira enseguida y no se mira sin dinero y hay que comer
un poco de
ep.
HISTORIA
[PATAKIN DEL MAJ]
Una vez el maj lleg al pie del rbol y le pidi que lo dejara dormir all.
El rbol
consinti. Pero el maj se qued dormido y lo sorprendi el sol, teniendo
que
retirarse a la plaza. Sin embargo, all lo descubrieron y lo golpearon con
palos
hasta que muri.
235
HISTORIA
[PATAKIN DONDE BABAL AY SE ENFERM DE LEPRA]
Aqu fue donde Babal Ay tentado por Alosi por mandato de Olofin
perdi todo
lo que tena y se enferm de lepra. Despus Olofin le restituy con
creces todas
sus riquezas por haber aceptado heroicamente sin protestar ni
blasfemar todas
las adversidades sufridas. Y necesitando una mujer durmi con Dad
Baani y
como su lepra no haba curado completamente, la contagi.
236
Valds
+
I O
I I
OFUN BILE IO IO
Rezo: Ala Awaba Emini Agbalagba Ofun Iy Fururo Aron.
Okn Awa Ash Fururu Timbelara Aw Afuke In Fun Ler Eni Oluwo
Osain Aw
Orunmila Ofun Bile.
Syere: Ala Awa Bamio Awalawa Osun Ia Fururu.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OFUN BILE
En Inle Ekitile haba un Aw muy famoso llamado Afuke Aw, el cual era
Oluwo
Osain y su gran fama se deba a que todos sus milagros de curaciones,
el cual
haba curado de diferentes enfermedades que hasta ese momento
ningn
curandero haba logrado curar.
Un da la madre, la cual viva en tierras vecina, se encontraba enferma,
lo mand
a buscar y l se present enseguida y su madre lo bendijo y le dijo: Hijo
mo,
estoy muy enferma y voy a morir. Y le pidi que la salvara. Aw Afuke le
realiz
osorde y le vio Ofun Bile y le marc ebb, el cual consista en akuk
meyi, ey tuto
meyi, eyel meyi, adi meyi, akuer, ash timbelara y los dems
ingredientes del ebb.
Ella le dijo: No tengo dinero para poder comprar todo eso. Y l le
respondi:
Entonces no te puedo curar. Su madre sorprendida le dijo: Eso no es
posible hijo
mo, t tienes que ayudarme, yo soy tu madre. Entonces l le dijo: Yo lo
s mi
madre, usted me pari y me dio la vida y por eso soy lo que soy, pero
usted no
pari a Orunla ni a Osain. Entonces le dijo: Vaya para el cuarto, qutese
la ropa
y chela por la ventana que con eso yo la curar.
La madre as lo hizo y el hijo la cur, pero entonces no tena ropa que
ponerse
y as se lo dijo a su hijo. Entonces Aw Afuke om Osain le dijo: Este
camisn es
mo, yo se lo regalo, vstase con l ya que usted est curada.
Despus de estar curada y terminada la obra, la madre se dirigi haca
su hijo
Aw Afuke om Osain y le ech una maldicin: Desde hoy conforme a
que t me
has cobrado a m que soy tu madre, nada de lo que t hagas, si no lo
cobras,
nada te podr salir bien. To Iban Eshu.
Nota: Se le dan las adi a Oshn en el ro si su madre est viva y le
tendr que
pedir perdn por todo lo que usted le ha echo si est muerta, las dos
adi se le
dan al Egun de la iyar.
237
Valds
+
I O
I I
OFUN BILE IO IO
Rezo: Ofun Bile, Ofun Oguete Kobu, Adifafun Olelese Olode, Ofun
Enegun Iy Obin
Tonto Oko.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ek, ek, ey, agbad, ot, or,
efn, ob, itan meyi,
juj de lechuza, un grillo, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA LECHUZA Y EL GRILLO
En este camino la lechuza estaba encaramada en una rama de un rbol
y el grillo
al pi del rbol no dejaba dormir a la lechuza, sta incmoda por no
poder
dormir le dijo al grillo: Oiga seor, yo no puedo dormir con el ruido que
usted
hace.
Pero el grillo le contest: Es muy fcil seora, vyase a otro rbol a
dormir. La
lechuza grit: Malcriado, si no se calla yo soy capaz de bajar y le arranco
una
pata. Pero el grillo sigui cantando.
Entonces la lechuza cambiando la voz le dijo al grillo: Mi querido amigo
grillo,
que voz tan linda tiene usted, cuando dorma pareca or una msica
muy
agradable. Y el grillo le contest: Si, pero todava puedo cantar mejor de
lo que
hago.
La lechuza dijo: Mira, aqu arriba hay una miel que es buena para la voz,
suba
y coma la que usted quiera.
El grillo dijo: Est bien, ahora subo, yo saba que le gustaba mi voz. El
incauto
grillo subi al rbol y la lechuza que lo esperaba se lo trag de un solo
bocado y
as de esta manera pudo dormir tranquila.
238
Valds
+
I O
I I
OFUN BILE IO IO
Rezo: Ofun Bile Ofun Awate Okanibu Adifafn Aw Oloshe Adifafn
Amegun Iy
Odini Tontin Ekn Ayebiyo Egun Ebb Adajun Orun Beyeni Or Egun Loia,
Lordafun
Orunmila Om Abarin Okolono Om Obeni Ade Alaye Egun Om Ala
Tegun Owale
Ahishi On Bi Olodun Mare Kaferefn Ogn Amegun Er Babawa.
Ebb: akuk, et, eyel, ek, ey, agbad, agborn, bogbo ileke, bogbo
ash, malaguid,
atitn il, atitn nigbe, ash ar, bogbo igu, ob, ot, o, ep, ot kana,
itan, opolopo
ow.
Om Ala Yegun: Este If vive acompaado de un agborn que se llama
Om Ala
Yegun, este agborn lleva como carga ler de Egun, el hueso del muslo
derecho de
la et que se le da a Orunmila, ler de et, cerebro y tinshomo de okuni
de Egun, piel
de ekn, tarro de venado, colmillo de ay filani, okokn de alakas, una
ot keke de
huequitos de orin, una oduar keke, tres igu de Oluo Pop, un oy de

lechuza, atitn
de osik, atitn de un joro joro, semilla de caadonga, palo congo, ek,
ey, agbad,
atar, ep, ob kol, ob motiwao, air, iyef del ebb.
Despus de cargado se lleva a la palma, a la ceiba, al cementerio, al ro,
al mar,
a la loma y al monte. Cuando lo lleva al monte se hace ebb de Ofun
Bile con
macito de lea y va con este y el agborn, quema all su ropa y lo trae
para su
casa, lo lava con omiero ewef y le da et directo de su ler a la del
agborn y este
vive junto con If y come unas veces con el If, otras con Orun y et
junto con
Oluo Pop.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OFUN BILE VIVE ACOMPAADO DEL
AGBORN OM ALA YEGUN
En la tierra Ofun Awato viva un Aw Oloshe que era om Ofun Bile y el
viva
renegado en esa tierra y apartado de toda su familia. Aquella tierra era
de ar on
y la gente adoraba mucho el recuerdo de bogbo Egun, donde Aw
Oloshe no se
trataba con nadie porque no veneraba el recuerdo de Egun y por eso
tena mucho
atraso. El slo adoraba a Oluo Pop y siempre estaba tratando con el y
siempre
su obin estaba enferma y haba mucho atraso. Un da que l estaba
dndole et
a Oluo Pop y lo estaba llamando, a su obin le dio Egun iy kafunwa ler
y vino el
Egun de su iy y le dijo que estaba bien que el adorara a Oluo Pop,
pero que l
tena que llamar al secreto de esa tierra que era Orun Bayeni Or Egun
Lola. Donde
empez a levantarse una sombra muy grande que empez a cubrir la
tierra de
Ofun Awato y mucha gente empezaron a caer con Egun kafunwa ler y
Aw Oloshe
se asust y comenz a llamar a Oluo Pop, pero ste vena con la

sombra y l dijo:
Este es el otro secreto que te va a acompaar, se llama Om Ala Yogun,
que es hijo
de Orun, que gobern esta tierra antes que tu familia y siempre tienes
que
llamarlo junto con Orunmila y conmigo para que te defienda y a esta ler
tienes
que darle de comer junto con su secreto.
239
Aquella tierra empez a transformarse y lleg la prosperidad, donde la
noticia
lleg a otras tierras y empezaron a llegar muchos Aw de tierras vecinas
a visitar
aquella tierra para ver a Aw Oloshe y saber de aquel poder tan grande
que se
haba dado a conocer en aquella tierra. Aw Oloshe los reciba a todos
por las
sombras del secreto de Orun Om Ala Yegun y junto con Oluo Pop era
la que
escoga el que poda jurarse en aquel secreto. Donde Oluo Pop le dijo
Aw Oloshe
que para jurar en aquel poder o secreto haba que llevar a la persona a
aragb y
ah a siete lugares distintos para que la sombra de Om Ala Yegun Orun
se uniera
con toda la familia de ar on de cada persona y pudiera tener el poder
de
resolver los problemas que se le fueran presentando en la tierra.
Se fueron jurando todos los que nacan en aquella tierra y muchos que
la
visitaban, pero todos no pensaban lo mismo y Orunmila les dijo que
tenan que
visitarse de una tierra a la otra para que fuera aprendiendo unos de
otros y as
vivir mejor.
240

Valds
+
I O
I I
OFUN BILE IO IO
Rezo: Ofun Bile Irete Rete Adifafn Olofin Umbo Ato Inshe Oboto
Adifafn Oma Ofu
Osokun Lodo Om Irete Asojuano Elegbara Adifafn Orunmila Obokun
Lolo Lomi Om
Obatal Akuoe Mina Roronile Anlamuno Aicun Lamire Orunmila
Lante Elegbara
Lampe Asowano.
Ebb: akuk, et, siete centavos, bogbo er, bogbo ash, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE BABAL AY SALV AL OM DE BAB
Obatal en la tierra Mina Pop mand a su hijo a ensear su religin,
pero antes
de partir no fue a mirarse con Orunmila, por lo que al llegar all tuvo
grandes
dificultades por no saber lo que deba de hacer para vencerlas y tuvo
que ir a
refugiarse a la manigua y all se encontr con Elegbara que le mand su
recado a
Obatal, aconsejndol que fuera a mirarse con If.
Obatal fue a mirarse con If y le sali esta If, que lo mand a hacer
ebb, pero
lo que el hizo fue kofibori y darle de comer a Oshn.
Cuando Obatal lleg a la tierra Mina Pop, vio all lo que se haca que
era ep y
todo tipo de grasa de olores fuertes que l no poda resistir, por lo que
se tuvo
que ir de all y regres a casa de Orunmila, quien le hizo ebb con siete
centavos.
Cuando Obatal fue a poner el ebb en el lugar sealado se encontr
con un viejo
que le pregunt que haca all y que le pasaba que estaba en tan malas
condiciones. Obatal le cont lo relacionado con su hijo y el viejo, que
era
Asojuano, le dijo: El esta en mi casa, l estaba perdido y estaba en

apuros y
Elegbara lo encontr y lo llev para mi casa y despus le avis a usted,
espreme
aqu que lo voy a traer.
Cuando Asojuano parti en busca del hijo de Obatal se encontr con
Elegbara,
siguieron juntos y rescataron al hijo de Obatal que sus enemigos ya se
lo
llevaban, pero ellos lo tomaron y se lo llevaron a Obatal. Obatal muy
emocionado le dijo Asojuano: Qu cosa usted desea que yo le pueda
dar por
haber salvado a mi hijo? Asojuano le pidi que le diera ep, vino seco y
agbad.
Entonces l le dio dinero para que lo comprara y no le faltara nunca ms
ya
Elegbara le dio los siete centavos y ot para que tampoco le faltara
nunca.
To Iban Eshu.
241
Valds
+
I O
I I
OFUN BIRETE OI OI
Rezo: Nane Shubo Badeya Polo Abiwaki Adifafun Laurer Umbatinlo
Balenifa Akuk
Debo, Abiye Adifafun Anisisi Akodie, Akuk, Lebo.
Nace la espiritualidad eterna, la inmortalidad, habla la epilepsia sobre
todo
cuando la persona est durmiendo. El Aw tiene que relacionarse con
los dems
para darse a conocer y no ser ignorado, hay que hacer todo completo.
Orunmila manda a que los Aw se visiten.
Una mujer que se haba muerto y su hija se puso a llorarla se qued

dormida y
por poco la entierran equivocadamente.
Ofun Birete, Ofun Aguate Kabu Adifafun Olose Lordafun Anegun Inya
Obin Tonto Eke,
Ayerdiyo We Orbo Agutn Diyuwo Ay Ordafun Arri Egun Lola Om
Abarin Kolomo
Emo Orbeni Orde Aleyegun Om Ala Yegun Yeleshisin Ni Bimaro.
Dice If: Que usted es muy dichosa pero tiene muchos ojos encima por
causa de
una gracia que usted tiene. Usted no est bien. Nunca mire hacia atrs
cuando
vaya caminando. No ingiera bebidas alcohlicas. No se vista igual a
nadie. Usted
tiene apodo. Cumpla con Shang y tenga cuidado con la justicia. Usted
ha tenido
tres suertes. Tiene que orugb con la ropa que tiene puesta. La
embarazada que
hay en su casa si tiene de siete a ocho meses, tiene que orugb con
cuatro botellas
de ot, dos adi y la ropa que usted compr igual a la que compr una
amiga suya.
Fjese que dos amigos de usted se han vestido de blanco. El que la cri
a usted
le est pidiendo qu comer. Trate de no verse involucrado en chismes.
No porfe
con nadie. Okuni, trate de ser complaciente con su mujer para que no se
vea
atrasado, cuando va a tratar asuntos de mujeres no ande con burlas ni
cuentos
porque entre los oyentes hay quien dice que usted es alabancioso.
Ebb: dos eyel, ot, tres ob, tres aber.
Ebb para la embarazada: La ropa que tiene puesta, aikordi, ow la
mefa.
242
Valds

+
I O
I I
OFUN BIRETE, OFUN BILE OI OI
Rezo: Ofun Bile Nene Shubo Badey Apolo Abi aki Adifafun Laure
Unbatinl Bal
Nif Akuk Leb. Abiy Adifafun Amisisi, Aikordi, Eyel Leb.
Aqu naci la espiritualidad eterna. La inmortalidad del alma.
Habla la epilepsia, sobre todo cuando se duerme.
El Aw tiene que relacionarse con los dems para darse a conocer y no
ser
ignorado.
Hay que hacerlo todo completo.
Orunmila manda a que los Aw se visiten.
Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Aw o Iworo un Osha, tiene que
darle de
comer primero a su ler ob om tuto y despus dos et o dos eyel -se
pregunta-.
Cuando se ve este If, se dice: Que usted va a hacer un Osha o un If
-segn el
caso- y esa cabeza es ms grande que la suya, tiene que orugb para
que no se
vaya a morir.
Se le pone a Elegbara un ishu entero y crudo con ep y un ob y despus
se bota en
la plaza cortado a lo largo.
Por Babal Ay, obtiene todo lo que desea y por eso tiene que recibirlo.
La persona va a obtener algo grande por una suerte que le dar
Obatal.
Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oy no le retire a usted
la
suerte, pues ella vela por ese muchacho.
Nunca mire hacia atrs cuando est caminando.
Haba una familia muy grande y todos se estaban muriendo y el ltimo
era hijo
de Oy, sta para salvarlo fue a ver a Orunmila y ste le hizo ebb con
herramientas, akuk, eyel y ail. Despus Orunmila le dio de comer al
cielo y a la
tierra en un plato. Despus del ebb se echa agua de ail en un plato y
la eyel y
el plato se le presentan a Olorun y la eyel se mata y la eyerbale se le

echa al plato
y al ebb antes de cerrarlo. El akuk acto seguido se le da a la tierra.
Esto es para
agrandar la familia.
Una mujer se muri y su hija comenz a llorarla y se qued dormida al
lado de
la difunta y por poco la entierran equivocadamente.
En su casa hay veces que se perciben olores fuertes, es la accin de
Babal Ay
que va a visitarlo.
Ebb para la embarazada: Akuk, la ropa que tiene puesta, aikordi,
ow la mefa...
Ebb: akuk, dos eyel, ot, tres ob, tres aber...
243
Valds
+
I O
I I
OFUN IRETE OI OI
Aqu una mujer se muri y su hija comenz a llorarla, se qued dormida
y por
poco la entierran equivocadamente.
Rezo: Mene Shaguo Badeya Polo Abinaki Adifafun Lauro Umbatinlo
Bante Nifa Akuko
Lebo Abishe Adifafun Amisisi Om Olofin Adi Eyele Akuko Lebo.
Dice If: Es muy dichosa pero tiene muchos ojos malos encima por una
gracia
que usted tiene; cuando vaya caminando no mire para atrs, no tome si
se vista
igual a otro; le dicen un apodo, cumpla con Shang y tenga cuidado con
la
justicia; ha perdido tres suertes, haga ebb con la ropa que tiene
puesta; est
embarazada, dos amigos de usted se van a morir, so con un muerto,

le pide de
comer o misa; est cansado de verse y ste es el ltimo lugar que usted
pensaba
ir, y si no le asentaba no ira ms al Osha; espera carta; est enferma
del vientre,
tiene que hacer Osha cuanto antes; cuidado con carnosidad y operacin,
si hace
ebb saldr bien de todo; si tiene relaciones se la van a desbaratar, dle
gracias a
Yemay y a Shang, dle de comer a la tierra, no abra hoyos para que
no abra su
sepultura; para hombre que haga If enseguida, ser su salvacin; para
seorita
le han dado distintos plazos de matrimonio y no puede casarse.
Ebb: akuk, eyel meta, adi meyi, ropa puesta, cuatro botellas de ot,
ob meta, tres
alfileres y mefa ow.
Ebb: akuk meyi, eyel meyi, dos platos, ail, garabato y mefa ow.
Nota: Los animales no se comen, eyel se mata en un plato con agua
de ail e
iyef, se presenta a Olofin y luego se echan en un hoyo.
Dice If: Que en su casa hay veces que se perciben olores fuertes, es la
accin de
Babal Ay que va a visitarlo.
Ebb: Para la embarazada. akuk; La ropa que tiene puesta; aikordi;
ow la mefa...
Ebb: akuk; eyel meyi; ot, ob meta; Tres aber...
HISTORIA
[PATAKIN DE LA FAMILIA QUE SE ESTABAN MURIENDO]
Haba una familia muy larga y todos se estaban muriendo y el ltimo era
hijo de
Oy, sta para poderlo salvar fue a casa de Orumila e hizo ebb con
herramientas,
gallos, eyel, ail y le dio de comer al cielo y a la tierra en un plato.
Y despus de la rogacin se echa eyerbale de eyel y se desle en ail y
se le
presenta a Olorun y el akuk a la tierra y se entierra all y tambin se
pone el ebb.
244
HISTORIA
[PATAKIN DE LA RANA DESOBEDIENTE]

La rana viva debajo de una piedra y Orunmila que andaba caminando
pas por
una tierra y al ver a la rana debajo de la piedra le dijo que hiciera ebb
para que
se salvara. La rana le dijo que no le tema a sus enemigos porque
debajo de la
piedra que ella viva estaba segura. Orunmila sigui su camino y al poco
tiempo
la rana sali de abajo de la piedra y un hombre que la vio, cogi una
piedra y se
la tir y la mat. La rana muri por desobediencia a Orunmila.
245
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO PATAKIN
LOS LADRONES Y LA CRA DE COCHINOS
Exista una gran cra de cochinos entre los cuales haba uno flaco, este
cochino
flaco observaba que cada vez que sacaban un cochino del corral, nunca
regresaba,
al extremo que se qued l solo junto con la madre, que era una
lechona grande
y gorda.
El cochino flaco le dijo a la madre cierto da: Madre, fjate que cada vez
que
sacan de aqu a uno de nosotros, no regresa y no lo volvemos a ver
ms; tenemos
que buscar la manera de irnos de aqu.
El cochino flaco por una tabla que haba medio rota en el corral logr
salir y fue
a casa de Orunmila, Orunmila intori al eled y se sali de odun toyale
Ofun Pakioshe,
le mand hacer ebb y que lo dejara en una esquina del corral, las
herramientas
de carpintero.
Esa noche llegaron unos ladrones a robar y con los instrumentos que
encontraron
hicieron un hueco en la esquina del corral, entraron pero solo vieron que
haba
un cochino flaco y la lechona demasiado grande y que pesaba mucho.
Dijeron: Esto no vale la pena. Se fueron y al otro da con las primeras
luces, el
cochino flaco despert y llam a la madre para ensearle el hueco que
haban
hecho en el corral y por el cual se pudieron escapar hacia el monte.
Cuando se levant el dueo de los cochinos y vio el corral roto, los
empez a
buscar, no aparecieron. El dueo se intern en el monte y fue entonces
que vio
en la distancia entre los cochinos jabales a su puerca y al cochino flaco.
Estos se salvaron y obtuvieron su libertad por la virtud de Orunmila y
del ebb
que lleg a Olofin.
246
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
Ebb: osiadi, eyel meyi, add aikordi meridilogn, ew od
clavellina de ro, ob, itan,
ek, ey, agbad, oign, opolopo ow.
Distribucin: Osiadi para Eshu. Eyel meyi para Ogn, estas se ponen
en shilekn
y all se le dan, se le hace sarayeye al sujeto. Add de aikordi
meridilogn para
Obatal. Ew od para obor con sus ptalos.
Secretos del odun: Para la memoria, rogarse la ler con ptalos de

clavellina de ro
y ponerse una pluma de loro en su ler.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CORONA DE PLUMAS DE LORO DE OBATAL
En este camino en la ciudad de Ake viva Obatal, el cual era profeta
que llevaba
los mensajes de pueblo en pueblo, mensajes de sabidura, pero result
que de
tanto andar y saber de memoria, todo le comenz a fallar.
Entonces se fue con su ayudante Agonren, el loro, a mirarse con
Orunmila y le
sali Ofun She, donde le dijo If: Que de tanto saber, por eso perdera su
memoria
y por ende su ash.
Entonces le marc rogacin con flor de ewore od, clavellina de ro, y
que se la
pusiera debajo del gorro cuando fuera a dar sus mensajes. Y as lo hizo,
pero
result que tena que dar un mensaje en Adowa y se le olvid lo de la
clavellina
y la dej olvidada en su casa.
Entonces los enemigos de Obatal, como saban que a ste le fallaba la
memoria,
se reunieron en Adowa, para cuando a ste se le olvidara el mensaje,
acusarlo
delante de Olofin y prenderlo para quitarle el cargo.
Result que l haba olvidado la clavellina en su casa y al dar el mensaje
en
Adowa no lo recordaba bien y entonces los enemigos ya estaban listos
para
apresarlo cuando Agonren que vio que Obatal haba dejado el secreto
en la casa,
lo cogi y corri para Adowa y lleg a tiempo para darle a Obatal el
secreto y con
esto record el mensaje que era nada menos que el enviado por Olofin a
los
habitantes de esa ciudad, que prendieran a los aray de Obatal.
En agradecimiento a Agonren, Obatal estableci que sus plumas
figuraran en su
corona.
247
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
PATAKIN
EL CAMINO DE ORUNLA Y EL OB
Cierta vez haba un ob de un pueblo que se enferm gravemente por lo
que
todos los mdicos del reino se reunieron para tratar el caso.
Al ob no haba manera de contenerle la sangre que arrojaba por la
boca, viendo
esto los mdicos desecharon la oportunidad de salvarlo, basndose en
el estado
avanzado de la enfermedad, pero cual no sera el asombro de los
mdicos, que
cuando ellos determinan que el ob no tena salvacin, un seor vestido
de
harapos se comprometa a salvar al ob. Los mdicos renegaron de ese
curandero,
pero el ob que oy la conversacin, dijo que lo dejaran probar y as fue.
El mendigo, como pudiramos llamarle, prepar un cocimiento con
ciertas
hierbas y tres das despus l estaba de pie y bastante repuesto, quien
en
agradecimiento le pregunt al adivino, Orunla, que qu quera de su
reino, solo
tena que pedir. Pero el seor le dijo que no quera nada, razn por la
cual el ob
decidi darle un banquete en su honor y fij fecha.
Pasaron los das y lleg el da fijado, por la maana Orunmila se mir y
vio Ofun
Pakioshe, odun de traicin, por lo que hizo ebb y no se present en el
palacio y se
puso a dar vueltas.
Los mdicos llamaron a Ogn y le pagaron para que cuando Orunla

llegara lo
matara, pero Orunla que lo saba no se present. El ob al ver que el
invitado no
se presentaba, llam a Ogn y le dijo que le trajera a ese hombre. Ogn
sali y lo
encontr en la puerta dicindole: Te quera ver. Y Orunla dijo: Yo lo s.
Ogn
dijo: El ob te busca. Orunla respondi: Tambin lo s. Y se fueron donde
el ob.
Al negarse Orunla a sentarse a comer con los dems comensales y no
aceptar
ningn beneficio por el bien proporcionado al ob, este determin que
tanto en
el reino como en palacio todo lo que se hiciera haba que contarlo con
Orunla.
248
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
Rezo: Boyu Ob Fonibio Osu Giro Nibido Adifafun Alapani Akuk Igu
Longui Akuk
Ounko Eyel Lebo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CANTANTE Y SHANG
Haba un hombre que tena cualidades artsticas, pero era muy
desobediente y
Shang le dijo que tuviera un carnerito y que lo fuera criando para as
acabar con
todos los sufrimientos y la envidia de la gente.
Un da hizo su presentacin en pblico y tuvo un rotundo triunfo y lo
colmaron
de felicitaciones y adems le preguntaron quin era su maestro, a lo

que l le dijo
que era l mismo. Elegb que lo oy se lo dijo a Shang.
La prxima vez que se present se le fue la voz y pas un gran
bochorno, l pide
a los astros que lo ayuden y al otro da le sucede lo mismo y fue a ver a
Shang
y le cont lo sucedido. Shang le pregunt que quin o a quin se deba
su
triunfo. El le dijo que a l y Shang le dijo que criara un carnerito y
cuando fuera
grande se lo diera a l, pues as como creciera el carnero, as crecera su
fama.
El vuelve a triunfar y se olvid de Shang, al tiempo tuvo que ir a ver a
Shang de
nuevo y ste le pregunt si haba hecho lo que l le dijo y este le
contest que no
y Shang le dijo que dejara al carnero que se muriera de viejo, que ya l
no lo
quera y el artista se convirti en ab y Shang se lo comi.
249
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
Rezo: Ofun She Adifafn Iy, Adifafn Orunmila, Adifafn Obatal
Adifafn Oshn
Akoshe Loko Akeyi Alake Lorugbo.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi funfn, asia funfn, add de
aikordi, ek, ey, ep,
o, ot, agbad, om il, opolopo ow.
Distribucin: Akuk, ob, itan, ek, ey, ep, o y ot para Elegb.
Adi meyi, ob,
itan, ek, ey y ep para Oshn, preguntar si se le dan a ella o al ro.

Eyel meyi y
asia funfn para Obatal. Haciendo el asia para el shilekn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB Y EL HIJO BASTARDO
Haba un ob que acostumbraba a salir de cacera tanto en su tierra
como en
otros territorios. Un da en que se hallaba de cacera internado en el
monte en
unin de su squito se present de momento una gran tormenta por lo
que se
dirigieron al poblado ms cercano y por el camino el ob les dijo a sus
acompaantes: Como en ese poblado nadie nos conoce, vamos a pasar
como
traficantes que vamos a comerciar al pueblo prximo, cosa que nadie
sepa que
yo soy el ob, no vaya a ser cosa que alguien quiera atentar contra mi
vida, al
mismo tiempo podremos divertirnos sin que mi rango me lo prohba.
Cuando el ob y su squito llegaron al pueblo fueron a pasar la noche
en casa del
jefe del poblado y este les proporcion alojamiento hasta que pasara la
tormenta
en su propia casa y prepar una fiesta como de costumbre se le haca
all a todo
forastero. En medio de la fiesta el ob qued prendado de una bailarina
y fueron
tantas las promesas que le hizo y su insistencia e incluso le entreg una
sortija
como recuerdo con tal que ella accediera a sus pretensiones amorosas,
cosa que
ella acept.
De aquella unin la bailarina qued en cinta y pasado unos das el ob
abandon
el pueblo y le prometi a la bailarina que al regreso volvera por ella.
Pasaron los
aos y el ob nunca ms se acord de la falsa promesa que hizo. Ella
haba tenido
un hijo y como ste ya estaba creciendo, su mayor preocupacin era
conocer a
su padre, pues su madre le deca que era un traficante que haba
muerto en una
expedicin y que lo nico que haba dejado era aquella sortija que ella
tena.
Un da el muchacho va a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If
y le dijo: Su mayor deseo es saber quien es su padre, pero tiene que
hacer
rogacin. Eel muchacho lo hizo todo y Orunmila le dijo que llevara el
ebb a la
unin de dos ros. Cuando el muchacho iba a llevar el ebb, toc la
casualidad que
el ob estaba de cacera y se encontraron. El ob le pregunt qu haca
por all y
el muchacho le dijo a lo que haba ido. Y en la conversacin el ob se
dio cuenta
del anillo que tena el chiquito y le pregunta que quin se lo haba dado.
Y as el
muchacho encontr a su padre que lo ayud.
250
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
Para mam: Iyef, roco recogido con una esponja pasada sobre la
hierva mojada,
jugo de cepa de pltano, una cucharadita de bicarbonato, para tomar en
ayunas.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA ORATORIA
Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en
ocasiones la
haban botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir.
Ella tena un novio llamado Okana Logbe, pero al mismo tiempo tena
relaciones
sexuales con otro hombre. Un da qued embarazada, no sabiendo

realmente
quien era el progenitor de ese embarazo.
La joven se fue del pueblo donde viva para otro lejano y lleg a casa de
una
amiga donde permaneci hasta el momento de dar a luz. Cuando eso
ocurri
vino a la vida un hermoso varn, que coloc dentro de una canasta de
madera
y lo puso en el ro para que la corriente se lo llevara.
Cerca de aquel lugar y a orillas del ro haba una pequea aldea llamada
Ofun She
y una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el ro vio la especie
de
canasta, el nio comenz a gritar y al ser odo por las mujeres y algunos
pescadores fueron hacia donde ella estaba y recogieron al nio y lo
llevaron hacia
la orilla y todos los de all fueron a verlo y se hicieron cargo del mismo y
entre
todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She.
Ofun She era una pequea aldea cuyos habitantes solo crean en los
Egun y todos
estaban fanatizados en una sola creencia, pues estaban convencidos
que por ese
nico camino llegaran a la perfeccin y dado a su fanatismo en el
espiritismo no
dejaban vivir a nadie que profesara otra religin, por lo que puede
decirse que
mantenan una muralla espiritual en torno al pueblo y a sus pobladores.
Dndose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus pobladores le
hacan
rechazo a Osha y a If con sus reglas morales de convivencia para la
superacin
material de todos, un da mand a buscar a Obatal y le orden que
fuera a
aquella tierra a ver acerca de las cosas materiales que era necesario
abordar para
lograr la verdadera y completa felicidad de todo. Y as se abrieron las
murallas del
fanatismo para que entrara la creencia en If y Osha.
Por ese tiempo el nio encontrado en el ro contaba con diecisis aos
de edad
y estaba viviendo triste y abatido, pues haca ya mucho tiempo que

saba que era
hurfano, abandonado por sus padres y que en realidad no conoca a
ninguno de
sus familiares de sangre, por lo que se haba tornado hurao y evasivo,
habiendo
perdido su alegra de nio joven.
Obatal lleg a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le dijo
a la gente:
Vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las
cosas que
son de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto
entre
251
ustedes y as se abran las murallas mentales que ustedes han creado
alrededor de
esta tierra. Y les dijo que se los explicara en tres tratados.
El da que Obatal termin de explicar el primer tratado a aquellas
gentes,
comprendiendo que no lo aceptaban les dijo: Todos los que hayan
entendido el
significado de lo que les expliqu que levanten la mano derecha. Slo el
joven
Ofun She la levant. Obatal molesto les dijo: Comprendo que todos
ustedes
estn fanatizados, posedos de la creencia que profesan y parece
mentira que
entre tantas personas mayores aqu presentes, ninguno desea aceptar
mi charla
y slo este mozo la haya entendido; ahora me marcho, para regresar
pronto.
Paso un buen tiempo y Obatal regres a aquel pueblo, reuni de nuevo
a la
gente y les explic su segunda conferencia a cerca de lo que Olofin
deseaba y
esperaba de ellos. Al trmino de la misma les pregunt: Cuntos de
ustedes
estn conformes con los deseos de Olofin? Solo Ofun She levant su
mano
derecha. Obatal les dijo: Como slo el joven Ofun She entiende lo que
expliqu,
desde ahora lo tomo como mi ayudante.

Ofun She comenz a trabajar con Obatal y naci el odio y la
incomprensin
hacia Ofun She. Cuando se aproximaba el da en que Obatal tena que
dictarles
su ltimo legado de Olofin, se dio cuenta que le fallaba la memoria,
pues no se
acordaba lo que tena que decir y con un eyel funfn mando a buscar a
Ofun She.
252
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
Rezo: Adifafn Ofun Shewe Aw Iba Lobi Enigbo Eyol Mamo Guara
Arum She Ni
Abou Mokekere Elegb Arik Aw Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, piel de maj, un coral, un pedazo de
carbn.
PATAKIN
EL CAMINO DE IYALASHE LA MAYOMBERA
Orunmila haba tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que era
mayombera
y trabajaba brujeras muy fuertes, pero como mayombera al fin era muy
descuidada en su aseo personal.
Cuando ella estaba en estado, se disgust con Orunmila y se march a
vivir al
monte, donde ella trabajaba su prenda con ey.
All pari a su hijo y comenz a lactarlo, pero por la noche ey sala de la
prenda
y le succionaba la leche de sus pechos, ella por las maanas alimentaba
a su hijo
sin lavarse los pechos y el nio se le enferm de cuidado del estmago
porque se
tragaba la ponzoa que en los senos de su madre dejaba ey.

Calculando Orunmila que ya su hijo deba de haber nacido, mand a
Elegbara al
monte a buscarlo, pues saba que al abrigo de la madre peligrara su
salud.
Elegbara lleg al monte y se encontr un nio durmiendo fuera de una
choza y
al pie de una mata de cardn junto a un ey que lo cuidaba. El ey se le
tir a
Elegbara y ste lo enganch con un garabato y lo hizo su esclavo. Cogi
al nio
y se lo llev a Orunmila, pero la madre no se ocup de averiguar el
destino de su
hijo ni el de su ey.
Cuando Orunmila vio al nio, reconoci que era su hijo porque por su
virtud vio
que tena ogbegan en su ler. Orunmila le hizo un osorde y le vio este
If, Ofun
Shewe, que le deca que el nio tena ponzoa dentro.
Orunmila le hizo ebb con agua de ro filtrada, coral y azabache
pulverizado, un
pedazo de ew cardn, inso de ey, un akuk y dos adi dundn.
Despus Orunmila prepar una ikoko con el agua del ro, ew cardn y
el polvo del
coral y del azabache e iyef rezado y se lo dio a tomar y el nio vomit
toda la
ponzoa que tena en su estmago. Y el nio se cri al abrigo de
Orunmila, sano
y normal, desarrollando toda sus facultades adivinatorias y hacindose
un Aw
de gran poder sobre la tierra, que era la de su padre Orunmila.
Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le
mama sus
senos y por la maana sin lavrselos amamanta al hijo y as lo enferma
por falta
de higiene personal.
253

Valds
+
I O
O I
OFUN SHE OI IO
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HIJA ADOPTIVA DE OFUN SHE
Ofun She era un hombre muy respetuoso para su casa, era una persona
limpia en
todos los sentidos, los muebles y todos los objetos de su casa los tena
forrado de
tela blanca y el personalmente vesta de blanco.
Este hizo matrimonio con una mujer que tena deseos de tener hijos,
pero el
tiempo pas y nunca lo pudo lograr, hasta que un da fue a visitar a una
amiga
y se encontr con que sta haba dado a luz una hembra y el delirio de
ella era
eso. La nia era muy linda y ella se lleg a enamorar de la nia, donde
llego a
ofrecerle a la madre que ella criara y sta vio tanta insistencia que se la
dio.
La nia que iba creciendo iba destruyendo la tranquilidad normal de
Ofun She,
era demasiado majadera y atrevida. Ofun She tena un cuarto que
nunca se abra,
nada ms que los das primero de ao y entraba l slo, ese cuarto lo
tena
cubierto todo de blanco, tena dentro una escalera la cual era blanca
con diecisis
escalones y arriba tena un busto tapado con un pao blanco, como si
fuera el
altar. Un da a la nia de atrevida se le ocurre abrir la puerta del cuarto,
entra y
se subi en la escalera, en ese momento Ofun She ve la puerta abierta y
se
encuentra a la nia subida en la escalera que haba visto lo que tena
tapado Ofun
She.
Donde Ofun She con el dolor de su alma tuvo que sacrificar a la nia al
momento
por la desobediencia y al enterarse la mujer de Ofun She, no saba como
decrselo
a la madre de la nia y la pena y el dolor le ocasionaron un infarto que
le produjo
la muerte.
Ofun She se qued sin mujer y nadie en la casa e hizo de la nia una
santa.
Aclaratoria: Cuando el ve la puerta abierta se enfurece y parte a ver el
por que
de la puerta abierta.
254
Valds
+
I O
O I
OFUN SHE, OFUN PAKIOSHE, OFUN OMEWE OI IO
Rezo: Ofun Pakioshe Omo Pakioshe Efururu Lokuku Okuo Arisha Ode
Fure Pomatu.
Syere: Ebb Keke Sheke Akuk Lebo...Ebb Sheke Eyel Lebo Ebb
Sheke Adi Lebo, Ebb
Esheke Sheke Ey Tuto Lebo...
Aqu naci el awn de Asowano.
Fue donde la luna fue a casa de Obatal.
Nacieron los vestidos, la mala suerte persigue a la persona. Hay que
hacer tres
ebb seguidos para contrarrestar eso.
Ofun She Adifafun Shitonlo Kolro Akuk Lobo Akoshe Like Akeyi Lako
Adifafun Juajue
Agogo She, Om, Ish, Eur Eyel Lebo.
Dice If: Que tenga cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a
presentar
y que usted va a querer terminar sin haber empezado. Usted se figura
que sabe
mucho y Olofin y Orunmila son los que saben. Cuidado no caiga en

cama que
puede hasta morir. no sea envidioso, ni orgulloso. Ha perdido tres
suertes y tiene
que orugb para que pueda salir adelante. Habla con un hombre en la
esquina que
usa camisa de pintas. Dle gracias a Yemay y mire a ver qu quiere.
Tiene
familiares en el campo. Las tripas se le retuercen. Vstase de blanco,
tiene que
hacer Osha. Usted es una persona contraproducente -que produce lo
contrario a
lo que pretende-. Tiene contrariedad entre Osha y espritu. Pngase los
collares
y atienda Obatal, tenga sus guerreros cuanto antes.
Ebb: akuk, dos eyel, una racin de pltanos, neblina, ewef.
Ebb: tres akuk, tres eyel, un palito de tres puntas, un tallo de
pltano, o funfn
y dundn.
Para obin: Ristra de ajos, se le da a tomar de esa agua y que tenga
cuidado
cuando hable en la esquina con hombre de camisa pintada.
Para tomar: Iyef, neblina o roco y jugo de pltano -cepa-. Una
cucharada todas
las maanas con un poco de bicarbonato de sodio.
Cuidado con la avaricia y el orgullo. Haga ebb para que no vayan a
herir en una
tragedia. Hay contradiccin entre Egun y Osha.
En este If la cochina flaca rompi la cerca y se fue del corral, un
puerquito flaco
la sigui, donde ellos hicieron cra en el monte y as surgi la familia de
los
puercos jbaros.
Aqu se hace ebb con un instrumento de romper, como martillo, pata
de cabra,
etc. Cuando a este signo le sale a un Aw, se observa bien lo que dice,
pues aqu
se acab el If, pues este es el ltimo odun de If.
Ebbomisi: Con ristras de ajos.
255
El pjaro de la corona de los ob es una garza blanca que tiene un

collarn de
plumas rojas en el cuello.
Dice If: Que usted tuvo familiares que tuvieron Oshas. Usted es
adivino, usted
no tiene que hacer Osha, usted tiene que hacer If.
Para la salud: Se muele un coral, azabache, iyef del signo, se le
agrega agua del
ro y se toma.
Kaferefn Orunmila Ati Obatal.
Si es obin habla con uno en la esquina que usa pantaln amarillo y
camisa de
pintas, la pueden herir o matar.
Se hace ebb con un akuk y herramientas de Ogn, una ot grande y
en esa ot se
le sacrifica el akuk a Ogn y se atiende a este Osha en esa ot.
Inshe Osain Ofun Pakioshe: Tallo de pltano, o funfn y dundn,
ristra o cscaras
de ajo, palo de eur.
Osain de bolsillo: Pelo, vencedor, sndalo, ler de flamenco, garza
blanca, ero, ob
kol, orogbo, oro y plata. Va forrado en cuentas de Orunmila y de
Obatal y de
Oshn. Se pregunta lo que come.
256
Valds
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I O
O I
OFUN SHE OI IO
Rezo: Ofun She Adifafun Iy, Adifafun Orunmila, Adifafun Obatal,
Adifafun Oshn
Okoshe Loko Akeyi Alak Lorugbo.
Syere: Ebb Sheke Sheke Akuk Lebo
Ebb Sheke Sheke Eyel Lebo
Ebb Sheke Sheke Adi Lebo

Ebb Sheke Sheke Ey Lebo
Aqu naci el awn de Asowano.
Aqu fue donde ashup, la luna, fue a casa de Obatal.
Nacieron los vestidos.
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebb seguidos
para
contrarrestarlo.
Cuidado con la avaricia, el orgullo. Hay que hacer ebb para que no lo
hieran en
una tragedia.
Hay contradiccin entre el Egun y Osha.
Ebbomisi con ristra de ajo.
Aqu naci la oratoria.
Este If seala envidia y prdida de la memoria.
Maferefn aikordi -el loro-.
Para la salud: Se muele un coral, un azabache, iyef del signo, agua
del ro
filtrada y se toma.
Inshe Osain
Tallo de pltano, o funfn y dundn, inso de eur, cscara de ajo,
dems
ingredientes.
Inshe Osain de bolsillo
Palo vencedor, sndalo, ler de flamenco, de garza blanca, ero, ob kol,
orogbo, oro,
plata, etc.
Se forra con cuentas de Orunmila, de Obatal y de Oshn, se pregunta
lo que
come.
Ebb: akuk, herramienta de Ogn, una ot nl, ek, ey, en la ot se
sacrifica el
akuk a Ogn y se atiende a ste Osha en esa ot.
Maferefn Orunmila ati Obatal.
La persona al nacer fue abandonada por sus padres. Hay que hacer If.
257
Obin: Lleva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la
criaron en la
mejor forma y cuando quede en estado la repudiarn an ms.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda la suerte.
Nota: La mujer por la noche realiza el acto sexual y el hombre le mama

los senos
y por la maana, sin lavrselos, amamanta al hijo y as lo enferma por la
falta de
higiene personal.
258
Valds
+
I O
O I
OFUN OSHE OI IO
Rezo: Ofun She Adifafun Shitonlo Ku Laro Akuko Lebo Akofa Akoshe
Liko Akeyi Lako
Adifafun Juajue Agogo Ob Om Ishu Eur Eyele Lebo.
Dice If: Cuidado no la enreden en una tragedia que se va a presentar;
dice que
usted quiere acabar sin haber empezado y se figura que sabe mucho,
dice Orunla
que l y Olofin son los que saben; cuidado caiga en cama y hasta pueda
morir, no
sea avariciosa y orgullosa; ha perdido tres suertes, tiene que hacer
ebb, para que
la pueda lograr, y salga de sus apuros; habla con un hombre en la
esquina que usa
camisa de pintas, dle gracias a Yemay y mire a ver lo que quiere,
usted o su
familia es del campo, las tripas se le retuercen, vstase de blanco, tiene
que hacer
Osha; tiene contraproducencia entre Osha y espritu, pngase los
collares y
atienda a Obatal, tenga sus guerreros cuanto antes.
Ebb: akuk, eyel meyi, racimo de pltanos, neblina, ewef y ow la
meyo.
Ebb: akuk meta, eyel meta, un palito de tres puntas, tres tallos de
pltanos, hilo
funfn y dundn, ow la meyo.

Nota: Si es mujer, ristra de ajo, se le da a tomar esa agua y que tenga
cuidado
cuando hable con un hombre en la esquina de camisa pintada.
Para tomar: Iyef, neblina y jugo de cepa de pltano, una cucharada
todas las
maanas con un poquito de bicarbonato.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORUNLA Y OLOKUN, EL OB]
Olokun, ob de ob, se enferm y reunidos todos los mdicos del pueblo
no haba
manera de curarlo, en eso un viejito que haba llegado al pueblo se
entera de la
enfermedad del ob y se dirige al palacio y al llegar all le dice al ob
delante de
todos, inclusive de los mdicos, que l lo iba a curar y los mdicos y el
ob lo
miraron con gesto de duda, pero como el ob se encontraba un poco
apocado,
porque no se quera morir, acepta que lo curara. Entonces Orunla, que
era el
viejito, saca de su jolongo unas hojas de malva y despus de hacer
ciertas
ceremonias se las pone en la frente y le da a tomar cocimiento. A los
pocos das
el ob estaba bueno, le fue a pagar y l no quiso dinero. El ob idea
darle una
comida en agradecimiento y llama a Ogn para que le avisara, pero los
mdicos,
envidiosos por lo que Orunla hizo y vindose empequeecidos, agarran
a Ogn,
lo intimidan y le dicen que no lo fuera a buscar. Por otro lado Orunla se
mira con
If y le dice que tuviera cuidado con traicin. Llega el da del banquete y
el ob
ve que su convidado no vena y al preguntar todos le contestan con
evasivas.
Entonces el ob ordena que se lo traigan inmediatamente. Al llegar
Orunla, el ob
manda a servir la comida, viendo el ob que no haba nada de comer,
enfurecido
el ob dice a los presentes que desde ese momento Orunla sera el jefe
supremo
de todos ellos en pago de su modestia, desinters, bondad y humildad.
259
Para moyugbar el okpele antes de tirarlo
Om Tuto Ana Tuto Aguaba Osino Ash Adifafun Sheguele La Di Gueno
Y Baranife.
Iba Mi Oluwo Iba Mi Oyugbona Iba Bab Iba Eyel Iba Sheda Iba Koda
Iba Orumale
Iba Oshupa Iba Awamale Iba Olorun Iba Inle Apoka Iba Bobo Lari Osha.
Timbelero Olodumare Iba Oluwo Aldebi Olowaniyo Iba Oluwo Adeshina
Olowaniyo Iba
Oluwo Faomi Olowaniyo Timbelero Olodumare Iba Oluwo Tanda
Olowaniyo Timbelero
Olodumare Iba Oluwo Kainde Olowaniyo Timbelero Olodumare Inshawo
Orunmila.
Ifareo. Adashe. Aldala Osha Aldala Infeni Nikamogun Oserendifa.
Para contar If cuando se anda con el
5 Arun Oshe
5 Ewa Ora
3 Et Ogunda
2 Eyelemere
1 Okan Shosho Kisherufa Kierubaye
Se restriega por el suelo y se dice: Awa Peo Wara Wara.
Cuando se va a contar Igbo para andar con el If
Owo Loko Owo Lodo Owo Lomo Owo Ob Owo Oshe Owo Oko Owo Iban
Owo Kuko
Owo Ibayu Owo Okutan Owo Anfingarafin Owo Ero Owo Ibo Owo
Kunkunduku Owo
Filani Lowo Abeye Bab Kowo Abeledemi Osere Difa.
Para contar la carne cuando se le entrega al Osha
Las cuatro patas: Opa Meyi Lese Meyi.
Las costillas: Igaya Igata Igueni.
El rabo: Gengere Aya Guero Onire. El pecho y el rabo.
La gandinga: Odokli Odoklo Okn.
Pedazos que se sacan del vientre: Falda Os Falda Otn Obonu.
Las tetas: Mam.
Los huevos: Oko Kin Kama Kuni.
Redondel del vientre: Ayawala.
Cuero segn sea el animal: Ab Reo Ounko Reo Eur Reo.
Chivo capn: Odan Reo.
261
Vocabulario
A
Abagd mora: Maz tostado.
Abaal: Cogollo de coco.
Abeboadi: Pollona.
Aber: Aguja. Navaja.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita
maldicin.
Abibo: Cao.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,
por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Ab: Carnero.
Aboreo: Cuero.
Ad: Machete, espada.
Adn: Murcilago.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Add: Corona.
Addim: Ofrenda pequea.
Adel: Ikn de If.
Ad: Aceite.
Ad: Gaviln.
Adi: Gallina.
Adi shenie: Gallina jabada.
Ad: Dulce de gofio.
Adodi: Hombre homosexual.
Adof: Hgado.
Adun: Dulce.
Afef: Viento.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el
vnculo entre la
Agad: Espada corta.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y
particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas

inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Agbani: Venado.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Agogo: Campana de Obatal.
Agoro: Cotorra.
Aguad: Maz tostado.
Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Agutn: Carnera.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se
llama Ain.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento
de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Akar in: Mecha de candela.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa
la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Akek: Alacranes.
Akete: Sombrero.
Akof: Arco con flechas.
Akuaro: Codornices.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Akuk: Gallo.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Akuk opip: Gallo pescuezo pelado o
jamaiquino.
Akukoadi: Polln.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Alaigu: Flor.
Alajere: Al campo.
Alakas: Aura tiosa.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.
Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
262
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est
simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora
y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas
que no caen en trance. Los hombres
consagrados en este culto se llaman Omo
Ala. En el cuerpo humano las manos son el
objeto de su consagracin. Est
estrechamente relacionado a Shang, a
Osain y a Eshu.
Aa: Cucaracha.
Aar: Arena.
Ap: Alas.
Apayer: Componente del ebb de If.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof.
Ap: Bolso de cuero.
Apot: Silla.
Ar: El cuerpo. Tierra.

Aragb: La ceiba. Ttulo.
Arar: Nacin.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Aro: Color azul.
Arolodo: Color azul.
Arun: La enfermedad.
Ash: guila.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Asher: Maraca.
Ashibata: La hierba paragita.
Ash: Ropa, tela.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que
lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
Atar yeye: Pimienta de china.
Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Atoka: Sij.
Aun: La jicotea macho.
Aunyapa: Tortuga.
Awad: Maz tostado.
Awadolu: Maz salcochado.
Awn: Canasta.
Awas: Juta macho.
Awato: Papel de china.
Aw: Giro.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los
hombres, mano de If o mano de Orula.
Ay: Perro. de un grupo inseparable
conceptualmente junto
Ayab: Princesa. Esposa.
Ayanakn: Elefante.
Ayapa: Jicotea.
Ay: Caracol.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
B
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Babalawo: Sacerdote de If.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.
Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.
263
D
Dad Baani: Deidad.
Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
Dundn: Color negro.

E
Ebbomisi: Bao.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que
adornos.
Edun: Mono.
Ef: Man.
Efn: Cascarilla. Color blanco.
Egun: Espritu.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Eiy: Pjaro.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en
hojas de pltano.
Ek: Juta ahumada.
Ekukueye: Pato.
Ekn: Leopardo, tigre.
Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un

Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
habla por el caracol. Su conversacin es
fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.
Em: Las tetas.
Enigbe: El monte.
E: Huevo.
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Ep: Manteca de corojo.
Ern: Carne.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Ern: Elefante.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ero: Semilla que constituye parte del fundamento
de la consagracin de Osha e If.
Erume: Gorro.
Eruru: Ceniza.
Eshn: Caballo.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo
mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que

todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
264
Ew alufa: tamo real.
Ew alukerese: La hiedra.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ew asana: La salvia.
Ew ate ob: Caoba.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ew ay: Romero de costa.
Ew yo: Guacalote.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ew baiayek: Yagruma.
Ew bana: Jaboncillo.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Ew daguno: Jobo.
Ew ejese: Pica pica.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Ew gbogbe: Copal.
Ew gbure: Cerraja.
Ew ibay: paraso.
Ew in: Amor seco.
Ew iwereiyeye: Peona.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Ew karode: Canutillo.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.
Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Ew odan: Canutillo.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ew op: Palma real.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
Ew tomod: Guanina.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ewefin: Botn de oro.
Eweyuko: Monte.
Ewiri: Fuelle.
Ew: Cadena.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ey ey: Anguila.
Ey iir: Rabirrubia.
Eyab: Pargo.
Eyaoro: Guabina.
Ey: Sangre.
Eyel: Paloma.
Eyerbale: Sangre.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del
subsistema oracular del Dilogn.
Ey: Tragedia. Maj.
Eyol: Maj grande.
F
Fifeshu: Que es para Eshu.
Fila: Gorro, gorra.

Filani: Chino.
File file: Pica pica.
Fiti ladi: Lmpara.
Fore: Favorable.
Fotof: borracho, indecente.
Funfn: Color blanco.
G
Gungn: Hueso.
Gunugn: Aura tiosa.
I
Ibaalu: Cogollo de coco
Ibeyis: Est representado por dos deidades
idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ib: El ro.
265
Ib losa: El ro.
Idd: Manilla o pulsera.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a
continuacin de los Ibeyis.
Id: El ano.
Id: Carbn
If: Subsistema oracular de Osha-If.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
If: Tripas.
Igba: Jcara.
Igbn: Babosa.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.
Ign: Botella.
Ign om: Botella de agua.

Igu: Palo.
Igu ata oro: Algarrobo.
Igu ayora: Seso vegetal.
Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Igu meye: Pierde rumbo.
Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Il ib od: El ro.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Il Yew: Cementerio.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva
de cangrejo.
Ileke: Collar.
Il: Tambor. Pueblo.
In: Candela. Pelea.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Inle Oguere: La madre tierra.
Inlew: Crcel.
Inshe: Resguardo, amuleto.
Inso: Pelo.
Intori: A travs.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Iaf: Collar de If
I: Coral.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin
favorable.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de

If.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Iroro: Almohada.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Irun: Hierro.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Isher: Clavo.
Ishu: ame.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Itan: Vela de cera.
Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que
usa el Babalawo.
Iy: Sal.
Iyobo: Azcar.
Iyoy: Ceremonia de If.
J
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
un lugar.
Juj: Plumas.
K
Kaferefn: Alabado.
Kan: Uno, alguno.
Kana kana: Gaviln.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan
ajustadas al brazo.
266
Keke: Chiquito.
Kenen: Len.
Kenku: Len.
Kobor: Rogacin de cabeza.
Kof: Cierta consagracin en If para las
mujeres, mano de If o mano de Orula.
Koid: Loro, pluma de loro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye
parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Kuanaldo: Ceremonia de If.
Kuku: Gusanos
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un
fin ceremonial.
L
Lam lam: Caballito de mar.
Lawara: Leche.
Len: La lengua.
Ler: La cabeza.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza.
Lukum: Nacin.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se
pone en las casas de Osha e If, sobre los
marcos de las puertas y en el traje del Iyaw
de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Mefa: Nmero seis (6).
Meni: Nmero cuatro (4).
Menkola: Nmero once (11).
Mens: Tarro cargado en la prenda.
Merin: Nmero cuatro (4).
Mesan: Nmero nueve (9).

Meta: Nmero tres (3).
Mewa: Nmero diez (10).
Meye: Nmero siete (7).
Meyi: Nmero dos (2).
Meyil: Nmero doce (12).
Meyo: Nmero ocho (8).
Misi misi: Mastuerzo.
Mititi: Pinticas.
Modun modun: Cerebro.
Mof: (Om If) Babalawo.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,
muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Motiwao: Coco de guinea.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.
N
Nigbe: Monte.
Nl: Grande.
O
Ob: Dignatario.
Obarabiosun: Estrella.
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del

gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Ob: Cuchillo.
Ob: Coco.
Ob motiwao: Coco de guinea
Obin: Mujer.
Ob: rgano sexual femenino.
Obo: Embarazada, preada.
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
267
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que
ya no le sirve al interesado.
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Od: Ro, arroyo.
Ododo: Flor.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Odubule: Dormir.
Odun: Signo del orculo de If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Of: Flecha.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
a s i e n t a pero que se recibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn

todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Ok: Maj, serpiente.
Okaleba: Millo.
Okn: Nmero uno (1).
Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Okikn: Jobo.
Oko: Campo.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Ok tuntun: La guataca.
Okokn: Corazn, de corazn.
Okot: Babosa.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la
adivinacin de Osha-If.
Okn: El mar.
Okuni: Hombre.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ol: Robo.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta
hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle

la cscara al frijol.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce
como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Om: Agua.
Omiero: De las plantas mediante determinados
procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
268
Omod: Hijos.
Omofa: Hijos de If.
Omokekere: Nio chiquito.

Omoluo: Se dice de las combinaciones de los
odun Meyi de If.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Opolop: Mucho, cantidad.
Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla
que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.

Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Orun: Divinidad.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la
naturaleza y es la naturaleza misma. En el
ser humano est en la parte izquierda del
cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la
muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos
los secretos de la naturaleza. Es conocedor
de todas las plantas, animales y minerales.
Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y
Orishas tiene un Osain, como tambin lo
tienen los odun del orculo de If y las
circunstancias de la vida. Hay que contar con
l para cualquier consagracin, ya que en
stas siempre hay que usar hierbas y plantas.
No se asienta en la cabeza, se recibe.
Cuando una persona tiene ngel de la guarda
Osain y tiene que hacer santo, se pregunta
por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados
Ad Jun She.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Osh: Jabn de castilla.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha

Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es
capaz de trasladarse a cualquier sitio o a
cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
269
Os: Izquierda.
Osiadi: Pollito mediano.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este
grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun

representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un
proceso de consagracin.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.
Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
Oy uro: Agua de lluvia.
Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.
P
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
S
Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Shakuana: Deidad relacionado a las
enfermedades.
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los
tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Shilekn: Puerta de la casa.
Shiribat: Espiga de millo.
270
T
Tenuyn: Comida.
Tobakikn: Podrida.
Tokosi: La jicotea.
Tolo tolo: Guanajo.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
Y
Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Yansa: Sobrenombre de Oy.
Yarak: Soga.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy
madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.

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EL CAMINO DEL COSECHERO Y LA SIEMBRA EN

EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE

EL CAMINO DEL PJARO

EL CAMINO DEL PORQUE PARA ATEFAR Y PARA QUE ORUNMILA HABLE

EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL SOL Y EL

EL CAMINO DE LA GUERRA DE OBATAL CON EL CONEJO . . . . . . . . . . . . .

PATAKIN DE LA RANA DESOBEDIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Clasificacin del Documento: Tipo 1

Entonces lentamente se fue incrementando en la tierra el nmero de

Pasado un tiempo Shang se entera por un om de Obatal de la

emprender un viaje y le recomend al encargado que no le alquilara a

Oragun era encargado de un edificio y en el apartamento que l viva

Clasificacin del Documento: Tipo 1

trasnochado y con cansancio realiz el trabajo de mala gana y sin

Syere: Oyoku Yorure On Onikinkin Orire On Aw Yekure.

Ernesto Valds Janet, 1998

a mi hija buena y sana y ahora la encuentro enferma? Entonces la mir

El cazador todos los das se iba para el monte a cazar y su mujer se

Un cosechero viva en ler ok y all tena su siembra. Este cosechero

disfrazado. Orunmila se pone en acecho en el mercado y al poco rato

ologbo, rabo de gato, y con esta otra de la derecha ew ibaigbo y que

Orunmila acept y entonces llam a Elegb, Ogn, Oshosi, Shang y

donde estaba su secreto y Oduduwa se puso muy contento y se puso a

EL CAMINO DE LA TIERRA DONDE SIEMPRE ERA DE NOCHE

quizs su Egun protector, que exista la luz. Conocedor de todos los

nuevamente su madrina -Ik- va a buscarlo y esta vez no le admite

hija sintieron hambre, pero como no tenan comida Oduduwa le dijo:

gravedad y muri. Oduduwa desesperado ante tal acontecimiento

en la que marcaron Oyekun Meyi, Otura Niko, Oragun y Ogunda Fun. La

fenmenos, polvos, brujeras, la muerte, maldicin, riquezas, la palabra,

No les gusta el engao, pues no engaan a nadie, pero son tramposos y

Por el dinero le vendra la muerte. Usted est huyendo. Kaferefn

Para desenvolvimiento: Un ish crudo, se limpia con l y la seora, se

hace paraldo, el osiadi del ash funfn se manda a enterrar al

de la persona y del Aw con tres rayas de este preparado.

la sangre, hojas de o, lirio blanco, tete If, tierra, se coge un poquito de

desnuda la persona, se le pone en la espalda a Elegbara, se rodea a la

pacfico, quita maldicin. Se escribe Oragun encima de los pescados, se

al que lleva este ebb un peso y cinco centavos o lo que Orunmila

Seala el descendimiento de Olofin a la tierra.

de todos los metales, se reza Oragun. Se le sacrifican dos osiadi, se

Mi Om Lorun Mi Om Lorun Adimo E Auniku Lodafun Ob Efanti She

un pargo grande y reciba Elegu, si lo tiene cmbielo de lugar; tiene

[PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA, VERSIN]

fama y un da se enferma la hija del ob y los mdicos no encontraban

un gallo y ligas. Y que pusiera el ebb encima del techo de su casa.

cuando la humanidad tena hambre se limpiaban los dientes con palitos

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana

mismo para ir al pueblo a ver a sus amigas y Obatal le concede a su

Clasificacin del Documento: Tipo 1

avispa dijo: Yo me s buscar la vida y la comida y tengo muy buena

ella se esconda detrs del rbol.

a preguntarle que si haba venido de tal o de cual parte. El le contest

Entonces con los cuernos puestos top contra la primera esposa y la

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana

Entonces a ella no le qued ms remedio que ponerse a vivir con Odd.

pudo conseguir. Olofin le dijo que a l no le convena saberlo y l le dijo

muriendo por un padecimiento que los impulsaba a tirarse al ro y en