ANTROPOLOGA FILOSFICA

SOMBRAS DE SUEO
Miguel de Unamuno

Enrique Sanjuan Santana

Fernando Prez Aragn

1. BIOGRAFA DE MIGUEL DE UNAMUNO.

Miguel de Unamuno es un autor nacido en Bilbao en 1864. Estudi Filosofa y
Letras en la Universidad de Madrid hasta 1883. Al ao siguiente se doctora con una
tesis sobre la lengua vasca: Crtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza
vasca. En 1888, se present a la ctedra de psicologa, lgica y tica del Instituto de
Bilbao, aunque no conseguira la plaza. En 1889 prepara unas oposiciones y viaja a
Suiza, Italia y Francia.
El 1891 se casa con Concha Lizrraga, de la que estaba enamorado desde nio y
con quien tuvo nueve hijos. Unamuno pasa los meses invernales de ese ao dedicado a
la preparacin de las oposiciones para una ctedra de griego en la Universidad de
Salamanca, la cual obtiene.
Desde los inicios de su estancia en Salamanca, particip activamente en la vida
cultural, y se hizo habitual su presencia en la terraza del Caf literario Novelty, al lado
del ayuntamiento, en la Plaza Mayor salmantina. En 1901 fue nombrado Rector de la
Universidad de Salamanca, cargo que lleg a ostentar por 3 veces. En 1920 es elegido
por sus compaeros decano de la Facultad de Filosofa y Letras. En 1921 es nombrado
vicerrector. Sus constantes ataques al rey y al dictador Primo de Rivera hacen que ste
lo destituya de su cargo y lo destierre a Fuerteventura en 1924. Aunque es indultado, se
destierra voluntariamente a Francia hasta 1930, ao en el que cae el rgimen de Primo
de Rivera. Vuelve a Salamanca.
Al iniciarse la guerra civil apoy inicialmente a los rebeldes, arrepintindose
pblicamente de su apoyo a la sublevacin. Los ltimos das de vida los pas bajo
arresto domiciliario en su casa, donde muere en 1936.
2. RESUMEN DE SOMBRAS DE SUEO.
La obra narra paralelamente la historia de Julio Macedo (un nufrago extrao
que acaba de llegar a la isla de los Solrzano) y de Elvira (la hija de Don Juan Manuel
de Solrzano).
Los Solrzano estn arruinados y la pobre Elvira no puede salir de la isla para
conseguir un marido decente. Elvira se ha convertido en una quijotesa enamorada de los
libros (como anteriormente lo haba estado su padre), pero tambin se ha enamorado de
uno de los protagonistas de una novela que est leyendo: Tulio Montalbn.
Aparece en la isla un hombre que acude para pasar unos das, pero que decide
quedarse para siempre en ella: su nombre es Julio Macedo. Este hombre es el
protagonista del libro de Elvira, a la cual no le atrae mucho este seor que le inspira
desconfianza ya que ha aparecido de la nada. Tras descubrir que Julio Macedo es el
hombre de su libro, el hombre de sus sueos, su Tulio Montalbn, Elvira se enamora
perdidamente de l.
Julio Macedo ha decidido matar a su antiguo yo, Tulio Montalbn, cansado de la
vida que lleva. Por eso busca al otro y lo hace matndose a s mismo, es decir,
cambiando su vida por la del otro.

El protagonista tiene la necesidad de recuperar un pasado que rechaza: Tulio

Montalbn, reconvertido en Julio Macedo, busca en otra mujer (e incluso en la Mar) a
su esposa muerta. Huye de su yo, pero al mismo tiempo necesita volver a ese pasado
para reencontrarse con la mujer que siempre am, aquella que le proporcionaba la
tranquilidad del seno materno.
Esa vuelta al seno materno, es otro de los aspectos que se advierten en este libro.
A Julio Macedo le gustara volver a esa tranquilidad, all donde no hay que buscar al
otro. Ese retorno es llamado por Unamuno como des-nacer y ser uno de los
motivos principales por los que se desencadene el conflicto entre los Solrzano y Julio
Macedo.
Julio Macedo sabe que Elvira no est enamorada de l, sino de su antiguo yo, de
Tulio Montalbn. Entonces, ste rechaza a Elvira (an estando enamorado de ella)
porque est enamorada de lo que l huye desesperadamente. El drama concluye con el
suicidio de Tulio Montalbn, y con una Elvira triste, mirando el mar, recordando la
sombra del amor de sus sueos.
3. EL SER HUMANO: FICCIN O REALIDAD?
El concepto de realidad en Unamuno no carece de ambigedad en el
pensamiento filosfico, sobre todo si se pretende delimitar positivamente. Incluso
emprendiendo una va negativa se pueden encontrar contrapuestos: aparece en oposicin
a la realidad la nocin de ficcin.
Etimolgicamente, ficcin procede del verbo latino fingere, que significa
representar, formar, hacer, construir, componer, modelar, etc. Luego pas a significar
imaginar, por ello se equipar con un producto de la facultad imaginativa. La ficcin
sera algo producido por la imaginacin, referida sobre todo al arte y literatura. En este
sentido, ficcin no habra que contraponerse a realidad ya que el producto de nuestra
imaginacin tiene alguna forma de realidad. Pero a menudo se contraponen, siendo la
realidad aquello que no es ficticio, es decir, que no es producto de la imaginacin
humana. La existencia real del ser humano se contrapondra a la existencia ficticia de
sus creaciones literarias. Es esta problemtica desde donde va a partir Unamuno.
Para Unamuno el problema est centrado fundamentalmente en el hombre, en la
ficcin o realidad del ser humano. Lejos de admitir la oposicin que se tiene de los dos
trminos, Unamuno llega a unirlos, borra las fronteras entre ambos, como por ejemplo
en Sombras de sueo.
Unamuno entiende por ficcin al producto de la imaginacin humana, al ser
creado por el hombre en su produccin literaria. Pero los problemas aparecen cuando
intenta atribuir a ese ser creado la misma realidad que a los seres humanos de carne y
hueso. Debido a que lo real para Unamuno sera lo grave o lo denso, no supondra
ningn problema atribuir una realidad humana a los personajes literarios ya que los
sentimientos o ideales pueden tener esa gravedad o densidad, pueden llegar a ser tan
consistentes como lo material o corpreo.

Cuando habla Unamuno de realidad o real, no suele entender el trmino como

sinnimo de ser, pues ste ltimo concepto al ser demasiado vago, lo lleva a un terreno
abstracto rechazado por Unamuno. Lo real es algo concreto.
Tampoco habla de realidad como actualidad en el sentido aristotlico, ni se mete
en disquisiciones metafsicas sobre los conceptos de esencia o existencia. Sin embargo,
el trmino existencia si se relaciona con lo que Unamuno entiende por realidad. Lo que
est ah, lo que existe, es lo real para l. Pero lo que existe en concreto. De esta forma
encontramos la nocin de realidad como sinnimo de vida.
Lo real es lo que acta, lo que obra. Si hay algo que sea fundamentalmente
activo, ese algo es el ser humano. La vida humana es esencialmente activa. Por ello
Unamuno considera que la realidad primaria es la vida, e incluso la conciencia del ser
humano. Si la vida es la realidad primaria, esta tendra los siguientes caracteres:
dinmica, activa, temporal y substancial. Pero Unamuno no entiende por substancia lo
que tradicionalmente se entiende en filosofa.
Unamuno vitaliza la substancia. Se trata de una substancia concreta y vital.
Centra el problema de la substancia a la vida humana. Para Unamuno el origen de la
nocin de substancia est en la propia substancialidad de la conciencia, ya que est
antes de conocerse como razn, se siente y se toca, es ms bien como la voluntad de no
morir. En esto ltimo consiste lo substancial, y en definitiva, la realidad, ya que los
caracteres de lo real coinciden en gran medida con los de la substancialidad
unamuniana.
Aunque la realidad substancial para Unamuno sea el ser humano, esto no quiere
decir que lo dems no sea real. Lo dems puede ser real en tanto que acta en las
caractersticas de la vida humana. De ah que se pueda hablar de la substancia de las
ideas, ya que son vitales y dinmicas porque ejercen su accin hacindonos obrar. La
substancia de las ideas es lo que puede movernos en accin o provocar sensaciones.
Todo lo dems son mondaduras lgicas. De ah que tambin puedan ser reales y
substanciales los entes ficticios.
Unamuno afirma a menudo que ficcin y realidad son la misma cosa. Lo que de
verdad intenta diciendo esto es situar en un parecido status existencial a los seres
humanos y a los personajes ficticios. La afirmacin de que la existencia de los seres
humanos reales y la de los seres ficticios es equiparable presenta dos aspectos:
a.) La duda existencial. Aparencialidad del ser humano. El ser humano
existe, pero Unamuno duda a veces de su realidad y de la consistencia de su ser. Llega a
manifestar sus dudas sobre la realidad substancial de todos los seres humanos,
empezando por l mismo. Esta duda es una duda existencial, vida que le viene dada a
Unamuno por su propia concepcin humana como limitada, cambiante, limitada y
dependiente. Si hay algn modo de resolver esta duda, no sera a travs de un mtodo
racional (como el de Descartes), sino mediante el sentimiento. Entiende Unamuno que a
travs del sentimiento podemos tener alguna certeza sobre la propia existencia. La razn
no nos puede dar esa certeza debido a que no tiene esa razn de ser porque est sobre
todas las razones.
El problema de la muerte del hombre es fundamental para entender el
planteamiento unamuniano sobre la cuestin de la realidad. La duda sobre la

consistencia de la vida humana se basa en la incertidumbre de su futuro. Dicha

consistencia se tambalea ante la posibilidad de muerte como aniquilacin: la muerte
convertira a todos los seres humanos en personajes ficticios (la incertidumbre sobre el
futuro y la muerte llevan a Unamuno a pensar esto), aunque mediante la va del
sentimiento tengamos seguridad de la propia existencia.
b.) Realidad de ser ficticio. El personaje producto de nuestra imaginacin
puede llegar a ser ms real que su propio creador, y puede que este no sea ms que un
pretexto para que la existencia del ente ficticio se d. Las razones que impulsan a
Unamuno a afirmar la realidad del personaje ficticio son las siguientes:
1.- Los personajes son parte integrante del autor: Todos los personajes de una
obra verdaderamente viva son algo autobiogrficos, presentan aspectos de la
personalidad del autor, e incluso hechos biogrficos de su propia vida. El personaje es
real porque participa de la vida del autor, se puede decir de l que es el propio autor
novelado. Por ello, afirma Unamuno que nuestra obra es nuestro espritu.
2.- Los personajes existen porque obran: La verdadera realidad no es aquello que
subsiste o permanece de forma inmutable, sino que es lo que permanece de forma activa
y dinmicamente, lo que se prolonga en el tiempo gracias a su actividad. De hecho uno
de los motivos ms claros que tiene Unamuno para afirmar la existencia del personaje
ficticio es el hecho de que obran, son activos. Los personajes pueden dejar una huella
marcada en cada lector, puede influir sobre los seres humanos mucho ms que las
propias personas de carne y hueso.
3.- Los personajes pueden sobrevivir a su creador: La muerte es el destino
inevitable de todo ser vivo. Como ocurre en Sombras de sueo (Tulio Montalbn, que es
un personaje histrico y literario a la vez (Julio Macedo) huye para empezar una nueva
vida, no ser ese ser ficticio, sino ser l mismo. Como no hay manera de librarse de ello,
se suicida). A pesar de todo, el personaje, Julio Macedo sobrevive al ser humano, Tulio
Montalbn.
4.- Los personajes pueden inmortalizar a su autor: No inmortalizaron Hamlet a
Shakespeare o Don Quijote a Cervantes? Los personajes pueden proporcionar a su
creador inmortalidad, o al menos que su nombre sobreviva al de los dems. El autor
cobra una nueva vida en la historia de su obra.
4. FICCIN Y REALIDAD EN LA PSICOLOGA DE LOS NIOS.
Tambin podemos estudiar los conceptos de ficcin y realidad en la psicologa
de los nios.
Por qu la ficcin es igual de importante que la realidad? Los nios son los
mayores creadores de ficcin ms apasionados y entusiastas del mundo. Son capaces de
construir mapas del mundo psicolgico: teora de las mentes, en lugar de teoras de las
cosas, psicologa cotidiana en lugar de la fsica. Para una especie social como la nuestra,
entender lo que la gente puede hacer, y actuar con el fin de cambiar lo que hacen, es an
ms importante que comprender y cambiar el mundo fsico.

Cabra esperar que esos mapas causales psicolgicos se reflejaran tambin en los juegos
infantiles de fingimiento, como los compaeros imaginarios. Esto forma parte de la
estrategia de inmadurez protegida.
Esta psicologa de conocimiento e imaginacin sostiene tambin la ficcin
adulta. Comprender el juego de fingimiento de los nios puede ayudarnos a comprender
por qu la ficcin es, tambin, tan importante para los adultos.
La existencia de un compaero imaginario es muy comn en los nios. Los
chicos pequeos tienen predileccin por supercriaturas de enorme poder, mientras que
las nias suelen inventarse animales pequeos de los que compadecerse y a los que
cuidar. Nios de diferentes culturas y ambientes distintos tienen tambin compaeros
imaginarios, aunque algunas culturas los rechazan, ya que podran ser el demonio,
manifestaciones de vidas pasadas, o simplemente por ser extrao. Sin embargo pese a
estos impedimentos los compaeros imaginarios perduran. A medida que pasa el tiempo
estos amigos desaparecen de la mente de los nios sin dejar rastro.
Segn los estudios de Taylor, los compaeros imaginarios eran ms frecuentes
en los nios mayores y los hijos nicos, y tambin entre los extrovertidos. Debido a
esto, los psiclogos del pasado llegaron a concluir que los nios tenan un escaso
sentido de la realidad. Pero, en realidad, los compaeros imaginarios no constituyen un
indicio de genialidad ni de locura. Taylor vio que incluso los nios con compaeros
imaginarios muy vividos y queridos saban perfectamente que esos compaeros eran
imaginarios.
Cuando los nios de hacen mayores, los compaeros imaginarios, normalmente
se sustituyes por una nueva clase de actividad imaginaria, los paracosmos. Los
paracosmos representan una forma de explorar sociedades contrafactuales, del mismo
modo que los compaeros imaginarios representan una forma de explorar mentes
contrafactuales.
Los compaeros imaginarios reflejan las formas en que la gente podra llegar a
ser, y las formas en que podran actuar. El apogeo de los compaeros imaginarios se da
entre los dos y seis aos de edad, este es tambin el periodo en que los nios crean una
psicologa cotidiana, una teora causa de la mente.
Del mismo modo que los nios construyen un mapa causal de la biologa,
construyen tambin un mapa que conecta estados mentales unos con otros y con el
mundo exterior a ellos. Pueden explorar todas las combinaciones y permutaciones
posibles de la conducta humana, e imaginar las extraas cosas que la gente puede
pensar, sentir y hacer.
Los nios fingen mucho porque estn aprendiendo mucho. Y ese temprano
fingimiento parece continuar a la ficcin adulta. Lo que hacemos y pensamos siempre
reflejan lo que otras personas nos han dicho y nos han hecho, y lo que nos hemos dicho
y hecho nosotros mismos. Creamos nuestros mundos psicolgicos y descubrimos
nuestros mundos fsicos.
Los nios pequeos no es que no diferencien el mundo real del imaginario,
simplemente no encuentran ninguna razn particular para preferir vivir en uno real. El

resultado evolutivo de esta investigacin es que los nios pueden aprender ms que los
adultos. La ficcin de los adultos se sita entre los alocadamente desinhibidos
contrafactuales de la infancia y los severamente prcticos de la edad adulta.

5. BIBLIOGRAFA.

El filsofo entre paales. Gopnik, A., Madrid, Temas de hoy,2010

La antropologa filosfica de Miguel de Unamuno. Cecilia, M.A., Sevilla,

Publicaciones universidad de Sevilla, 1983

Sombras de sueo, Unamuno, M., Madrid, 1930.

Biografa de Miguel de Unamuno, extrado de la pgina web Wikipedia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Unamuno