DEFINICION

En primer lugar, es conveniente empezar por el origen etimolgico de la palabra matrimonio, siendo criterio casi
unnime, que deriva de las voces latinas matris (madre) y munium (carga o gravamen); porque se atribuye a la
madre la carga ms pesada en la procreacin y crianza de los hijos; en razn de que stos, segn el Papa
Gregorio IX, son para la madre onerosos antes del parto, dolorosos en el parto y gravosos despus del parto.
Escriche define el matrimonio como la sociedad legtimamente constituida por el hombre y la mujer, que se unen
con vnculo indisoluble, para perpetuar la especie, ayudarse a llevar el peso de la vida y participar de una misma
suerte.
El matrimonio es una institucin natural, de orden pblico, que en mrito al consentimiento comn en la celebracin
del acto nupcial, mediante ritos o normas legales de formalidad, se establece la unin de una persona natural con
otra fundada en principios de indisolubilidad, estabilidad, lealtad y fidelidad mutuas que no pueden romper a
voluntad.
ANTECEDENTES HISTRICOS DEL MATRIMONIO
Es necesario hacer en forma breve un recuento de la evolucin histrica del matrimonio, especialmente porque de
ella puede apreciarse el profundo significado, que esta institucin ha tenido a travs de la existencia de la
Humanidad.
Sojo Bianco, divide en cuatro perodos la historia del matrimonio, y aclara que no necesariamente ha sido
exactamente igual en todas partes y hace el enfoque desde el punto de vista del Hemisferio Occidental. Estos son:
Perodo Primitivo; Perodo del Derecho Romano, Perodo del Cristianismo y Perodo Contemporneo.
1.- En efecto, debe admitirse, que el matrimonio, para llegar a su estructura actual, ha debido sufrir un largo
proceso de evolucin y perfeccionamiento, a partir de la poca ms primitiva de la humanidad, cuando parece ser
que era prctica corriente la unin del hombre con varias mujeres (poligamia), sin descartar la situacin contraria,
es decir, la unin de una mujer con varios hombres (poliandria), aunque no existen muchos ejemplos de esto
ltimo. Hoy se conserva la poligamia entre los mahometanos, con tendencia a desaparecer. El cese de la vida
nmada origina un fenmeno de gran inters en la vida del hombre primitivo. El apareamiento del hombre y la
mujer deja de ser un hecho circunstancial y la vida de la pareja se estabiliza en busca de soluciones a sus
necesidades vitales y as surgen nuevas formas de comportamiento que derivan en la formacin del ncleo
familiar, el clan, la tribu y mucho ms tarde el estado, como organizaciones que van a responder a las cada vez
ms crecientes necesidades del hombre.
2.- Con el Derecho Romano el matrimonio empieza a perfilarse hacia su actual estructura. Durante la etapa del
Derecho Romano Arcaico, se conserva el matrimonio de hecho, pero el extraordinario criterio jurdico de este
pueblo, confiere a esta unin una significacin especial, desde el punto de vista espiritual. Es as que si bien se
tiene en cuenta el elemento material configurado por la deductio de la esposa in dominis mariti, o sea, el traslado
de la esposa a la casa del marido para iniciar la cohabitacin, se le da mayor relevancia al aspecto espiritual, a la
intencin de quererse y permanecer unidos para toda la vida, denominada afectio maritales, cuya importancia es
tal que su extincin provocaba la disolucin del vnculo matrimonial. As pues, el consentimiento matrimonial
romano deba renovarse da a da. En consecuencia, aunque no indisoluble y es en este sentido como debe
entenderse la definicin de Modestito, que en el Digesto, seal que el matrimonio es unin del hombre y la mujer;
consorcio para toda la vida; comunidad de derechos divinos y humanos.
La expansin de Roma, la vida licenciosa a que se entregaron los conquistadores y el contacto con otros pueblos y
costumbres, hacen que cada da se relaje ms el matrimonio y aumenten el divorcio y el adulterio, al punto que las
reformas religiosas impuestas bajo Augusto, con las Leyes Julia Maritandis y Papia Popea, no son suficientes para
corregir tales vicios.

Ante esta situacin, el Cristianismo emprende la tarea de reivindicar la institucin del matrimonio, llegando a
imprimirle una profunda transformacin, rechazando el divorcio y dignificando a la mujer.
3.- El perodo del Cristianismo, dentro de la historia de la evolucin del matrimonio, puede separarse en dos
etapas: la anterior al Concilio de Trento y la que sigue a ste. La primera se inicia hacia el siglo IX, cuando
comienza tmidamente a ser regulado el matrimonio por normas cristianas, siendo de sealar que stas no se
aplican por igual en todas partes ni son rigurosamente ordenadas. El proceso de estructuracin de estas normas
hubo de ser lento y gradual, acentundose a medida que la iglesia va ganando adeptos para imponer sus puntos
de vistas al poder secular. Para el siglo X ya se reconoce que es la Iglesia la nica fuente de autoridad en materia
de matrimonio y en el siglo XII llega a establecerse de manera uniforme el pensamiento cannico respecto a la
naturaleza del vnculo matrimonial y a la forma de constituirlo, para culminar con el Concilio de Trento (1542-1563),
por el cual se establece que toda la materia relativa a la institucin del matrimonio queda regida por normas del
Derecho cannico y se afirma que es de la sola competencia de la Iglesia cuanto concierne al estado y condicin
de las personas.
El matrimonio es elevado a la dignidad de sacramento solemne, la unin de los esposos es la imagen de la unin
de Cristo con su Iglesia y como tal indisoluble Lo que Dios une, el hombre no lo puede separar. As pues si bien el
vnculo nace de la libre voluntad de los contrayentes su consagracin antela Iglesia lo eleva a la categora de
sacramento indisoluble.
4.- Esta hegemona de la Iglesia en lo concerniente al matrimonio, se mantiene durante toda la Edad Media y slo
comienza a decrecer durante el Siglo XVI, sin que pueda sealarse un momento exacto de su desaparicin, sta
se acenta a medida que surgen los Estados Modernos aunados a la influencia del movimiento de la Reforma,
iniciada por Martn Lucero en Alemania y que pronto se extiende a todo el mundo cristiano. Para este monje
agustino, el matrimonio no es indisoluble; puesto que no es un sacramento, sino una cosa mundana, externa,
como el vestido, la comida y la casa y, en consecuencia no debe estar regulado por la Iglesia sino exclusivamente
por la autoridad secular.
En Holanda, hacia 1580, ya aparece el matrimonio civil para que puedan legalizar su unin aquellos no afiliados ala
Iglesia Catlica y de esta manera el Poder Civil va reivindicando para s lo concerniente al matrimonio, variando
desde luego en los diferentes pases segn vara en ellos la influencia de la Iglesia. En Francia igualmente
aparecen en el Siglo XVI Ordenanzas que atribuyen al Estado jurisdiccin sobre algunas causas matrimoniales,
sustrayndolas de los Tribunales Eclesisticos, para culminar con la Revolucin francesa, cuando la Constitucin
de 1971 proclama el principio de que el matrimonio es un es un estado civil y no religioso, cuya regulacin por
tanto corresponde exclusivamente al poder civil; debe celebrarse ante la autoridad civil y registrarse en los libros
correspondientes.
Se debe acotar igualmente, que ya en Inglaterra en el Siglo XVIII se haba establecido el matrimonio civil
obligatorio, as como en Holanda y Alemania, pero es, sin duda, con la Revolucin Francesa, como se extiende a
todo el mundo catlico el matrimonio civil.
En Venezuela
No escap Venezuela a la influencia secularizante del matrimonio y, aunque durante la Colonia y perodo de la
Independencia slo se aplicaron las normas del matrimonio cannico, la Ley del 7 de abril de 1826, sancionada por
el Congreso General de Colombia, establece que los varones menores de 21 aos y las mujeres menores de 18,
necesitaban autorizacin de sus ascendientes, y en defecto de stos de determinados funcionarios, para poder
contraer matrimonio vlidamente.
El 9 de agosto de 1828, por Decreto del Libertador, se prohibi a los espaoles contraer matrimonio en Venezuela,
prohibicin derogada por el Congreso de Venezuela en 1831.
Entre tanto, el primer Cdigo Civil Venezolano aparecido en 1826, establece para los catlicos el matrimonio
cannico y para los que no profesan esta religin, la exigencia de informar a la Primera Autoridad Civil de la
parroquia o Municipio, en presencia de dos testigos, la unin que han celebrado, sin necesidad de otra formalidad.

Para el 1 de enero de 1873 queda implantado definitivamente en Venezuela el matrimonio civil obligatorio,
mediante decreto del General Antonio Guzmn Blanco, conforme al cual slo se reconocera el matrimonio
celebrado de acuerdo a sus disposiciones y luego, el 12 de febrero del mismo ao, otro decreto autoriza a las
personas que antes del 1 de enero hubiesen contrado matrimonio cannico, para celebrarlo civilmente si as lo
desearen. El Cdigo Civil del mismo ao incorpora estas disposiciones relativas al matrimonio, las cuales quedan
as definitivamente sancionadas hasta hoy, ya que los Cdigos posteriores las han ratificado.
NATURALEZA JURDICA DEL MATRIMONIO
Para la Teora Contractual Cannica el matrimonio es un contrato. Porque se basa en una unin libre y voluntaria, y
consentida por los pretendientes, con el fin de establecer una relacin de vida social marital y celebrada en
sujecin a normas religiosas que lo sacramenta hacindolo indisoluble hasta la muerte.
Para la Teora Civil el matrimonio es un contrato especial. Para esta teora prima los caracteres de ndole personal,
los cuales, inclusive, permiten disolverlo bajo sancin de autoridad.
Para la Teora Institucional el matrimonio es una institucin. El matrimonio es creado por el Estado para proteger y
garantizar las relaciones familiares a los que los pretendientes se adhieren a travs de un acto jurdico formalizado
ante autoridad estatal en la que por libre manifestacin de voluntad consienten en unirse, sin la posibilidad futura
de disolver tal unin, a no ser que intervenga autoridad judicial.
Desde este punto de vista, surge:

el matrimonio-status y

el matrimonio- acto.

El primero dice que el matrimonio es un estado que se debe proteger para garantizar las relaciones familiares
derivadas de ese estado.
El segundo dice que el matrimonio es un acto del cual derivan obligaciones, deberes (por ejemplo la fidelidad) y
derechos de carcter familiar.
CARACTERSTICAS DEL MATRIMONIO
1. UNIDAD. Los cnyuges estn obligados a compartir una vida en comn bajo un mismo techo, donde ambos
tienen igualdad de obligaciones y derechos.
2. LEGALIDAD. La unin est sujeta siempre a la ley y a travs de un acto jurdico. La ley le da un estado antes y
despus del acto. No es suficiente
3. PERMANENCIA. La autonoma de voluntad de las personas no puede disolver el matrimonio. Esta siempre es
por sentencia judicial.
4. LEALTAD. A una sola persona la esposa en los matrimonios judeocristianos, y a las esposas en los matrimonios
musulmanes.
5. MONOGAMIA. En los matrimonios judeo-cristianos para que se considere matrimonio el cnyuge solo debe
tener una esposa o un marido.
CLASES DE MATRIMONIO
MATRIMONIO RELIGIOSO. Unin celebrada en sujecin a normas religiosas que siendo elevado a calidad de
sacramento causa indisolubilidad hasta la muerte.

MATRIMONIO CIVIL. Acto jurdico por el cual los contrayentes forman una relacin jurdica interpersonal que se
celebra con los requisitos y formalidades prescritos en la ley
FINES DEL MATRIMONIO
Para el Derecho Cannico los fines primarios son:

La procreacin y

La crianza de los hijos

Y un fin secundario es el deber reciproco de asistirse mutuamente en todas las necesidades.

Para el Derecho de Familia los fines son:

Legalizacin de las relaciones intersexuales. (Esto descarta el Concubinato).

Educacin de los hijos.

Asistencia, comprensin, cooperacin y compaa mutuas. La asistencia incluso subsiste luego del divorcio

UNIONES DE HECHO
La Unin establece y Monogamia de un Hombre y una Mujer, libres de Vnculos Matrimonial con otra persona, que
formen un hogar de hecho, por el lapso y bajo las condiciones y circunstancias que seale el cdigo de familia
Este modo de actuar social ha sido definido como una unin monogmica entre un hombre y una mujer que,
aunque posean la capacidad requerida para celebrar un matrimonio, mantiene una sociedad de hecho (siendo
aqulla que, a pesar de ser lcita, no ha cumplido con todos los requisitos legales para la constitucin del
matrimonio) permanente y responsable, cuyo fin sea edificar una familia, cumpliendo con los deberes recprocos de
cohabitacin, socorro y respeto, todo esto bajo la apariencia de un matrimonio.
Esta situacin tiene escena en nuestro mundo jurdico debido a que la relacin extramatrimonial implica un valor
intrnseco en s misma al cual el Derecho no puede dar la espalda, pues si lo hiciera estara yendo en contra de su
misma esencia, como es la de organizador de las formalidades requeridas por los supuestos jurdicos que surgen
da tras da en la sociedad.
La proteccin jurdica otorgada al concubinato por parte del legislador venezolano, a travs de una reducida (mas
no poco ineludible) organizacin, cubre ciertos aspectos de ese carcter personal que se indic precedentemente.
La primera parte del artculo 70 del CCV seala:
Podr prescindirse de los documentos indicados en el artculo anterior y de la previa fijacin de carteles, cuando
los contrayentes deseen legalizar la unin concubinaria existente en que hayan estado viviendo. Esta circunstancia
se certificar expresamente en la partida matrimonial.
As, tomando en consideracin que las situaciones de hecho a las que se refiere la norma son cada vez ms
numerosas, y que la funcin del Derecho en este caso debe ser llamar al ciudadano a la debida guarda de las
instituciones jurdicas bsicas de la sociedad, tal como lo es el matrimonio, pilar fundamental del resguardo de la
familia, el Cdigo exonera de la introduccin de los recaudos para la celebracin del matrimonio a que hace
referencia en su artculo 69, de modo que las parejas que se hallen motivadas a legalizar su unin concubinaria, no
encuentren ningn impedimento para hacerlo, y gocen de la debida proteccin jurdica que su posicin requiere.
El CCV considera un ltimo aspecto de la relacin extramatrimonial a nivel personal en su artculo 211:

Se presume, salvo prueba en contrario, que el hombre que viva con la mujer en concubinato notorio para la fecha
en que tuvo lugar el nacimiento del hijo, ha cohabitado con ella durante el perodo de la concepcin.
En consecuencia, se observa una vez ms que nuestra normativa busca salvaguardar el fenmeno
extramatrimonial como cimiento real de la manifestacin de la familia, al expresar que bajo presuncin iuris tantum
se facilita la prueba de la filiacin del nio nacido de pareja de concubinos.
Artculo 77 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela:
Como consecuencia de la forma de vida en familia que adopta la sociedad como estructura substancial para
apoyar sus basamentos, el ser humano requiere necesariamente de una autoridad que, atendiendo al bien comn,
seale las normas por las cuales puedan y deban los hombres regular dicha conducta. Con tal propsito, aparece
dentro de un aspecto sumamente concreto y especfico la figura del Derecho de Familia, regulando esta situacin.
Pero, muy por encima de ste, se encuentra una ordenanza de carcter supremo que ampara y acoge los
derechos de todos por igual, a travs de su perfil imperativo e ineludible. Es sta la norma primaria de Kelsen, la
Carta Magna de la nacin; en la cual se recogen todos los principios ms elementales concebidos en la mente del
legislador, para consagrar los derechos fundamentales a travs de la imposicin de deberes de respeto de los
mismos.
En fecha de 23 de Enero de 1961 se sanciona la Constitucin venezolana que sustituir al rgimen dictatorial
instaurado por el General Prez Jimnez, luego de ser destituido del poder por la revolucin llevada a cabo un ao
antes. Esta novedosa propuesta legislativa procuraba proteccin para la familia pero, quizs de una forma muy
reducida en consideracin a la situacin que comenzaba a vivir el pas para ese entonces. Reconoca su posicin
de fundamento de la sociedad, previendo que no se vieran perturbadas sus condiciones econmicas ni morales.
Se protega al matrimonio, pues como se ha explicado anteriormente, constituye la institucin jurdica por
excelencia de preservacin de la familia. Pero, no velaba por la tutela de la comunidad originada en el seno de una
unin no matrimonial, limitando esa materia a las pocas disposiciones que consideraba al respecto el Cdigo Civil.
Actualmente, como resultado de un proceso de cambio en el mbito poltico e institucional a travs de la
actuacin de una Asamblea Nacional Constituyente, ha sido promulgada la nueva Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, electa por decisin popular en el ao 1999. sta introdujo una serie de cambios en la
estructura convencional que traa nuestro antiguo texto al implementar derechos que, a pesar de ser inherentes a
la persona humana, no estaban previstos expresamente en aqul.
Con relacin, vale mencionar entre esos nuevos derechos que dejan de ser sobrentendidos para tener
regulacin especfica, el artculo 77 perteneciente al captulo que trata De los derechos sociales y de las familias;
segn el cual:
"Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre consentimiento y en la igualdad
absoluta de los derechos y deberes de los cnyuges. Las uniones estables de hechos entre un hombre y una mujer
que cumplan los requisitos establecidos en la ley producirn los mismos efectos que el matrimonio".
De acuerdo con esta apreciacin, es posible verificar que nuestra actual norma suprema reconoce la pluralidad de
las familias; es decir, no circunscribe el nacimiento de las mismas exclusivamente al matrimonio, sino que el
legislador se percata de que resulta necesario elevar a rango constitucional de igual modo a aqullas surgidas de
las uniones estables de hecho, pues la regla cuenta con un fin especfico y deja de ser una simple exigencia de
carcter formal sin relacin alguna con la realidad social de la nacin. Dicho fin consiste en proteger a la familia
dentro de la cual se fomentan los valores principales de la sociedad, procurando as el adecuado crecimiento tico
y personal de todos los individuos ciudadanos de la Repblica, a travs de la intermediacin de la ley.
Luego, queda eliminada la discriminacin presente entre "familia matrimonial" (legal) y "familia
concubinaria" (natural), ya que siempre y cuando tal unin estable de hecho entre un hombre y una mujer cumpla
con los ya expuestos requerimientos del artculo 767 del CCV, tal como la estabilidad que debe existir en la pareja
(afn en ese sentido a la relacin de cnyuges), goza de la igualdad que se merece emanando los mismos deberes

y derechos que dicha institucin (matrimonio), bien sea que ellos estn expresados en el Cdigo o en la propia
Constitucin.
Adems, la disposicin deja abierta la posibilidad de que la situacin del concubinato se vea regulada ms a fondo
en un futuro en leyes especiales o en alguna modificacin del CCV, pues la idea que propone el texto constitucional
resulta vaga, al no concretar de manera exacta cules sern los efectos del matrimonio que sern aplicados
correlativamente a la unin concubinaria, evitando que se desmedre el hogar surgido de ella, as como los valores
familiares de sus miembros.
Por tanto, en efecto pareciera favorable esta determinacin, pues as aquellos sujetos (los mismos concubinos, por
ejemplo) que, bajo cualquier circunstancia, resultaran perjudicados, ya sea econmica o incluso moralmente,
debido a que la ley no ampare la situacin en la cual se ven envueltos, pueden recurrir a la analoga que les est
brindando la Constitucin, simulando los efectos de la unin matrimonial dentro de ese nexo natural
ESPONSALES
Los esponsales son la promesa de matrimonio mutuamente aceptada; quienes contraen esponsales son esposos
(esposo y esposa). Jurdicamente, los esponsales son un contrato, de naturaleza preparatoria, ya que conducen al
contrato definitivo del matrimonio.
En la actualidad, debido a la liberalizacin de costumbres y a la disminucin de la importancia social del
matrimonio, los esponsales no tienen una gran relevancia jurdica, aunque a nivel social perviven bajo la forma de
noviazgo. Sin embargo en otras pocas, mucho ms ritualizadas y elaboradas, del compromiso de contraer
matrimonio en fecha prxima podan extraerse consecuencias bastante serias. Por ejemplo, durante la Edad
Media, si tenan lugar relaciones sexuales entre esposos no casados, se entenda consumado de inmediato el
matrimonio, siendo ste vlido para todos los efectos.
En sentido impropio, como una licencia potica, y tambin en el hablar popular, se llama esponsales al matrimonio;
de hecho, la palabra esposo designa en sentido vulgar a la persona que ha contrado matrimonio, y no a la
comprometida a hacerlo, como es su sentido tcnico (la palabra tcnica en dicho caso sera cnyuge).
PRINCIPIOS
En tica, los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano. Se trata de normas de
carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al prjimo, no mentir, respetar la vida, etc.
Los principios morales tambin se llaman mximas o preceptos.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los
principios son universales y se los puede apreciar en la mayora de las doctrinas y religiones a lo largo de la
historia de la humanidad.
SOCIEDAD
Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de agrupacin de
individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como
entre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relacin que se establece entre los individuos
supera la manera de transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel
superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el
aprendizaje) puede calificarse de cultura.[
COMUNIDAD CONYUGAL
La sociedad conyugal se forma entre dos personas y nace en razn del matrimonio, en este el patrimonio est
integrado por activos y pasivos destinados a repartirse entre los cnyuges por partes iguales al momento de la
disolucin de la sociedad.

El patrimonio se conforma por

Haber Absoluto. que son aquellos bienes que ingresan al patrimonio de la sociedad y estn destinados a
repartirse entre los cnyuges al momento de la disolucin.

Haber Relativo. que son aquellos bienes que aportan los cnyuges a la sociedad, quedando esta obligada
al momento de la disolucin a devolverlos si existen o restituir su valor.

Los Pasivos. Son deudas sociales que al momento de la disolucin de la sociedad conyugal existan para
los cnyuges y tienen la obligacin de liquidar.