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Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin


Universitaria , Ciencia y Tecnologa (MPPEUCyT)
Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV)
Eje Kerepakupai Ven
Programa de Formacin de Grado en Estudios Jurdicos (PFGEJ)

Fuente del Derecho


Profesora:
Yelitza Valero
Unidad Curricular:
Sociedad, Estado y Constitucin

Ciudad Bolvar, Enero 2015

Estudiantes:
Barbara Araujo
Thaiz Lugo
Blanca
Fernando Petit
Hctor Molina

Contenido Programtico

Concepto de fuentes del derecho:


La Constitucin como fuente del derecho.
La Constitucin:

fundamentos y cima del sistema de fuentes.


Los principios de jerarqua y competencia.
La Ley, la Costumbre Jurdica, la Jurisprudencia.
Los Tratados Internacionales.
Otras fuentes del Derecho indgena.
Comunidades Indgenas.

Fuentes del Derecho


El concepto Fuentes del Derecho ha tenido tradicionalmente una triple acepcin:
1.

Como FUNDAMENTO LEGITIMADOR de las normas. Esta concepcin es propia


de filsofos (tica) y socilogos (aceptabilidad).

2.

Como CONJUNTO DE FUENTES INSTRUMENTALES de conocimiento del Derecho,


tales como textos legales, recopilaciones de usos y costumbres, la doctrina y la
jurisprudencia de los tribunales.

3.

Como los DIVERSOS TIPOS Y CATEGORIAS DE LAS NORMAS que configuran el


ordenamiento jurdico y que se pueden distinguir por su ORIGEN o por el
ALCANCE de su eficacia.

Aqu consideramos fuente del Derecho los diversos tipos de normas.


El estudio de las fuentes del Derecho se convierte en prioritario para el jurista
prctico para conocer su orden jerrquico y su esfera competencial.

La Constitucin como Fuentes del Derecho


La Constitucin es fuente del derecho en cuanto que es una norma jurdica, la
primera y ms trascendente de las normas jurdicas. El ordenamiento jurdico es
una pirmide en cuya cspide est la Constitucin
La constitucin es la fuente de las fuentes, es decir, la fuente del Derecho que
regula la produccin del Derecho.
As, el Cdigo Civil regula el sistema de fuentes del Derecho Privado, las leyes
bsicas de cada sector del ordenamiento hacen lo propio, pero deben ser
compatibles con las previsiones de la constitucin.

La C.E. huye de la labor de definir el sistema de fuentes y deleg la cuestin de las


fuentes del derecho autonmico a los Estatutos de Autonoma.
La C.E., a pesar de eso, tasa las fuentes de produccin de las normas jurdicas
escritas, tanto en lo relativo a la definicin de los rganos pblicos competentes
como a las clases de normas y si interrelacin jerrquica y competencial.
Corresponde a la C.E. enmarcar los actos normativos que produzcan los diversos
rganos del Estado.

La Constitucin
La Constitucin (del latn cum- 'con, en conjunto' y statuere 'establecer', a veces
llamada tambin carta magna o carta fundamental) es la norma suprema de un
Estado de derecho soberano, es decir, la organizacin establecida o aceptada para
regirlo.
La Constitucin fija los lmites y define las relaciones entre los poderes del Estado
(poderes que se definen como poder legislativo, ejecutivo y judicial) y de estos
con sus ciudadanos, determinando as las bases para su gobierno y para la
organizacin de las instituciones en que tales poderes se asientan.
Este documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades.

Fundamentos y cima del sistema de fuentes


Uno de los problemas de los ordenamientos en los que la Constitucin tiene el
carcter de norma jurdica es si resulta o no aplicable por los rganos llamados a
aplicar el ordenamiento, o sea los jueces (eficacia directa).
Es decir, si la Constitucin en s misma es fuente del Derecho o si constituye slo
un mandato dirigido al legislador y que afectar nicamente la actividad de los
rganos del Estado en la medida en que se haya incorporado a las leyes (eficacia
indirecta).
El problema de la Constitucin como fuente slo se presenta en los
ordenamientos que aceptan que la Constitucin es norma jurdica suprema.

Fundamentos y cima del sistema de fuentes


El sistema de eficacia directa de la Constitucin significa, segn Ignacio de Otto,26
lo siguiente:
[...] que los jueces, y en general todos los llamados a aplicar el derecho,
habrn de tomar la norma constitucional como una premisa de su
decisin, igual que cualquier otra norma, con las siguientes
consecuencias: a) dado que la Constitucin es norma superior, habrn de
examinar con ella todas las leyes y cualesquiera normas para comprobar
si son o no conformes con la norma constitucional; b) habrn de aplicar
la norma constitucional para extraer de ella la solucin del litigio o, en
general, para configurar de un modo u otro una situacin jurdica; c)
habrn de interpretar todo el ordenamiento conforme a la Constitucin.
En otras palabras, si la Constitucin tiene eficacia directa no ser slo
norma sobre normas, sino norma aplicable; no ser slo fuente sobre la
produccin, sino tambin fuente del derecho sin ms.

Fundamentos y cima del sistema de fuentes


La eficacia directa de la Constitucin significa que se aplica junto a la ley o incluso
frente a ella. Cualquier juez puede aplicar la Constitucin junto a la ley para
interpretar sta o para completarla. Asimismo, los derechos que la Constitucin
reconoce son directamente aplicables por el juez, aunque no se encuentren
regulados por la ley. La eficacia directa de la Constitucin implica reconocer su
posicin jerrquica como norma suprema.

Principios de jerarqua y competencia


Ya se ha expresado que el Prembulo de la Constitucin tiene valor normativo,
que los valores prevalecen sobre los principios y stos sobre las reglas
constitucionales.
No obstante, hay que dejar en claro que valores, principios y reglas vinculan a los
poderes pblicos y son origen inmediato de derechos y de obligaciones, no meros
principios programticos. Sin embargo, adems de la jerarqua anterior puede
existir otra, de acuerdo con los textos constitucionales.
Ya se ha advertido que la Constitucin es norma suprema y norma delimitadora
del sistema de fuentes del Derecho. Esto plantea el problema de si existe algn
lmite a esta supremaca constitucional.
Es el problema de las relaciones entre el Derecho Internacional y el Derecho
Interno, que en Europa tambin se plantea entre el Derecho Comunitario y el
Derecho Interno.

La ley, la costumbre jurdica, la jurisprudencia


La ley (del latn lex, legis) es una norma jurdica dictada por el legislador, es decir,
un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe
algo en consonancia con la justicia cuyo incumplimiento conlleva a una sancin.
Segn el jurista panameo Csar Quintero, en su libro Derecho Constitucional, la
ley es una norma dictada por una autoridad pblica que a todos ordena, prohbe
o permite, y a la cual todos deben obediencia.
Por otro lado, el jurista venezolano Andrs Bello defini a la ley, en el artculo 1
del Cdigo Civil de Chile como Una declaracin de la voluntad soberana, que
manifestada en la forma prescrita por la Constitucin, manda, prohbe o
permite.

La ley, la costumbre jurdica, la jurisprudencia


Como fuentes de derecho la costumbre prescribe reglas de conducta
jurdicamente relevantes. Crea cierta controversia al hablar de costumbres como
obligacin moral u obligacin jurdica ya que plantea el problema de identificar
con claridad cuando se est y cuando no se est ante una norma jurdica
consuetudinaria (de costumbre).
Las costumbres jurdicas son normas que tienen su origen en la prctica social.
Representan una conducta reiterada, generalizada y uniforme dentro de un grupo
social o un mbito territorial determinado que es aceptada como una obligacin
jurdica por los miembros de la comunidad.
Desde el punto de vista jurdico se llama costumbre a la norma de conducta
nacida en la prctica social y considerada como obligatoria por la comunidad. Su
ncleo originario es un uso o prctica social, pero se diferencia de los usos
sociales, en general en que la comunidad lo estima obligatorio para todos de
forma que su violacin acarrea una responsabilidad de tipo jurdico y no
meramente una reprobacin social.

La ley, la costumbre jurdica, la jurisprudencia


La costumbre no es por tanto, la fuente de Derecho estable que se desarrolla
majestuosamente en una evolucin lenta y casi imperceptible, segn crea la
doctrina tradicional, sin que puedan ser tambin una fuente dinmica y que
representa una fcil adaptacin a los cambios sociales que experimenta una
comunidad determinada.
Por otro lado la costumbre se define como aquel uso implantado en una
colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatoria; es el derecho
nacido consuetudinariamente (Dasquier, citado por Garca Mynez, op.cit, p. 61).
Requisitos de una Costumbre Jurdica
1.

El factor subjetivo u Opinio Iuris, que es la creencia o convencimiento de que


dicha prctica generalizada es imperativa y como tal produce derechos y
obligaciones jurdicas.

2.

El factor objetivo o Inveterata Consuetudo que es la prctica de la costumbre


en s y que debe ser reiterada y unvoca.

La ley, la costumbre jurdica, la jurisprudencia


Es el conjunto de sentencias y decisiones dictadas por los tribunales,
principalmente por el juzgado jerrquicamente superior dentro de la organizacin
judicial de un pas.
La existencia de distintos tribunales dentro de la misma jurisdiccin, lleva
implcita la posibilidad de que una misma ley sea interpretada por ellos en
diferentes sentidos. La suerte de los litigantes depender entonces de la sala o
tribunal que decida en definitiva el caso.
La jurisprudencia es obligatoria para las partes, pero no con relacin a terceros
ajenos al litigio. Cuando ha sido dictada por el tribunal de ltima instancia, hace
cosa juzgada. La jurisprudencia no tiene fuerza obligatoria para los jueces. Por
ms que sea reiterada y uniforme, los jueces pueden apartarse de ella e
interpretar la ley segn su ciencia y conciencia.

La ley, la costumbre jurdica, la jurisprudencia


Valor de la Jurisprudencia como Fuente en el Derecho Venezolano
Nuestro pas es de raz Romancstica, por lo tanto, nuestro sistema de Derecho es
escrito y la Jurisprudencia tiene importancia relativa.
La Jurisprudencia tiene un valor "moral", es decir, que depende de la jerarqua del
tribunal que pronuncia la sentencia de que se trata las sentencias emanadas en
los tribunales, tiene un valor muy alto pero no son vinculantes.
El autor patrio Eloy Larez Martnez, al referirse al tema seala que "no es
vinculante ya que los jueces no estn en el deber de acoger en sus decisiones los
principios contenidos en fallos dictados por ellos mismo o por otros Tribunales en
procesos anteriores"

Los tratados internacionales


Tratado internacional, es un acuerdo internacional celebrado por escrito entre
Estados y regido por el Derecho Internacional, ya conste en un instrumento nico
o en dos o ms instrumentos conexos y cualquiera que sea su denominacin
particular. (Art. 2 primer prrafo de la Convencin de Viena).
Se utilizan muchos nombres para designar a los tratados, aunque esto no es
relevante desde el punto de vista jurdico, ya que la Convencin de Viena seala
"...cualquiera que sea su denominacin." Esta multiplicidad de nombres se debe a
que los tratados internacionales presentan entre s caractersticas muy diversas
segn la materia a que se refieren, las partes que intervienen en la celebracin, la
formalidad o solemnidad con que se concluyen, etc.
Los Tratados internacionales se basan en el reconocimiento del Estado de
derecho, es decir, que los Estados estn controlados por el Derecho legtimo
(democrtico). El principal elemento del Estado de derecho es el principio de
legalidad (tambin conocido como el imperio de la Ley) que se basa en el
acatamiento de la ley, adoptada mediante procesos establecidos. El Estado de
Derecho garantiza los derechos fundamentales y la separacin de poderes.

Los tratados internacionales


A raz de la cada vez mayor interdependencia entre los Estados, adems de la
creciente cantidad de Asuntos que son de preocupacin mundial, han aumentado
considerablemente los instrumentos jurdicos que buscan hacer frente a los
diversos temas y por tanto, se cuenta ahora con un amplio abanico de
herramientas jurdicas que conforman el derecho internacional.
Este aumento de Tratados ha generado la necesidad de codificar los
instrumentos, lo cual se empieza a dar a partir de 1969, con la Convencin de
Viena sobre el Derecho de los Tratados (tambin llamada "Tratado de los
Tratados") y se refuerza en 1986 con la Convencin sobre Tratados Celebrados
entre Organismos Internacionales o entre Organismos Internacionales y Estados.

Otras fuentes de derecho indgenas


El Derecho indiano es aquel derecho que rigi en las Indias Occidentales durante
el perodo de dominacin de la Corona Espaola.
Podemos dar para este, dos tipos de concepto, uno "estricto" o "restringido" y un
concepto "amplio" segn Alejo Alanis.(Estudiante de Filosofa en la Universidad
Nacional de Cuyo, Facultad de Filosofa y Letras,Mendoza)
En su concepto estricto, nos referimos a l como "Leyes de Indias" o "Derecho
especial de Indias", definindolo como un conjunto de leyes y disposiciones de
gobierno promulgadas por los reyes y por otras autoridades subordinadas a ellos
para establecer un rgimen jurdico especial en las Indias.
Y en su sentido amplio, lo podemos definir como el "Conjunto de reglas jurdicas
aplicables en Indias".
Es decir, adems de la legislacin especial de Indias, el Derecho Indiano en
sentido amplio incluye al Derecho Castellano, la costumbre ndigena, las Bulas
pontificias, las Capitulaciones entre la Corona y los descubridores y colonos, y la
costumbre criolla.

Otras fuentes de derecho indgenas


Constituan fuente del derecho indiano:
El derecho municipal:
Es el derecho creado en y para las Indias, este estaba compuesto por las
ordenanzas de los virreyes, los autos acordados de los cabildos y reales
audiencias, la costumbre en materias de derecho privado como de derecho
pblico, la jurisprudencia de los tribunales (sobre todo la del Consejo de Indias) y
la doctrina poltica de los publicistas indianos (ej: Juan de Solrzano Pereira)
El derecho indgena:
La corona espaola lo aceptaba cuando no fuera contrario a la religin catlica ni
contraria a los derechos del rey.
El derecho castellano:
Se aplicaba en lo relativo a materias de derecho privado.

Comunidades indgenas
El 2,7% de la poblacin de Venezuela pertenece a pueblos originarios.
Se calcula que son 34 grupos que mantienen su cultura propia, radicalmente
diferente a la cultura legada por el perodo de colonizacin espaola.
Algunos de estos grupos viven tambin en Brasil y/o en Colombia.
Se estima que en Venezuela haba en 1492 unos 2 millones de indgenas (200 a
500 mil segn bajistas y 4 millones segn alcistas). Alexander von Humboldt
calculaba que solo una novena parte de los 900 mil habitantes que tena
Venezuela en 1800 eran indgenas puros.
La mayora se hallan en zonas de los estados de Zulia (61,2%), Amazonas (10,5%),
Bolvar (7,5%), Delta Amacuro (5,7%), Anzotegui (4,7%), Sucre (3,1%), Monagas
(2,5%) y Apure (1,6%). Muchos conservan sus condiciones y modo de vida
tradicional, as como sus idiomas.
Otros han migrado hacia los centros poblados rurales y urbanos, conformando
barrios marginales indgenas.

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