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Las visiones del mundo y las religiones

INTRODUCCIN
Como dice Ortega, el hecho o realidad radical primera es nuestra vida. Nuestra
propia vida es la realidad ms indubitable y primaria con la que nos encontramos. El
hombre necesita para hacer su vida de las cosas que le rodean. La inteligencia - que
consiste en la capacidad de comprender, de entender las cosas es algo que el
hombre comparte con el animal. Pero el hombre posee algo ms: la razn, es decir, la
aprehensin de todas las cosas, incluyndose a s mismo en primer lugar, como reales.
Todas las cosas constituyen la realidad de cada hombre, de ella forman parte tambin
su propio cuerpo y mente, as como todos los hechos que le afectan, como el
nacimiento, la enfermedad y la muerte de l mismo y de los seres vivos que le rodean.
El hombre descubre las conexiones de la realidad y uniendo unos elementos a otros
construye un mundo. El hombre hace su vida, constituyendo su Yo, con esa realidad
que le rodea, la circunstancia, que forma parte de su propio Yo. El hombre ha visto la
realidad en que se encuentra inmerso, el mundo, de diferentes formas. En lneas
generales, a travs de la historia podemos distinguir los siguientes modos de ver el
mundo:
1.

Un mundo limitado a las cosas que se ven: la naturaleza; aunque como


parte de las cosas pueda verse un componente espiritual, adems del
material. Es la visin de la Grecia presocrtica. Posteriormente desaparece
toda presencia de lo trascendental y espiritual. El hombre es una cosa ms
entre las dems cosas y su objetivo en la vida es el disfrute de todas ellas: la
Buena Vida. Es el mundo natural.

2.

El cosmos como un todo nico y limitado; pero dividido en dos partes: un


mundo terrenal o visible y un mundo celestial, espiritual e invisible, donde
reside la divinidad que lo rige todo de forma determinista. El hombre es el
centro de ese mundo, emanado de la divinidad, que se compone de una parte
terrenal y otra parte espiritual, su objetivo es volver al mundo divino de donde
procede. Su modelo csmico es el pitagrico, con sus siete esferas, en las
que estn fijos los astros. Es el mundo mgico.

3.

Un universo ilimitado. Lo espiritual est fuera del mundo, es


trascendente. El hombre est dotado de personalidad y libertad para decidir
su futuro. El modelo csmico es el modelo de Coprnico, en el que la tierra
gira alrededor del sol como un planeta ms. Es el mundo fustico.

La realidad se impone al hombre a veces de forma irremediable, limita y


condiciona las posibilidades de su vida, le impulsa a vivir y, en ltimo trmino, es la que
hace posible su vida. Esta relacin de dependencia que existe entre el hombre y la
realidad es llamada por Zubiri religacin. Como consecuencia de esta relacin de
dependencia que existe entre el hombre y la realidad, el hombre siente que la realidad
tiene un poder sobre l. El hombre ha buscado siempre una razn o fundamento de
ese poder de la realidad sobre su vida y especialmente una explicacin de los hechos
fundamentales: el nacimiento, la vida y la muerte. Este fundamento del poder de la
realidad o deidad lo ha representado por el concepto de Divinidad. De una u otra
forma, el hombre ha intentado poder influir en la Divinidad para que le fuera favorable y,
tambin, ha tratado de conocer cual sera la voluntad de la Divinidad.
Los primeros documentos que atestiguan estas creencias son las pinturas y
grabados encontradas en cuevas y que datan desde el paleoltico hasta el neoltico.
Las figuras y smbolos encontrados debieron tener una funcin ritual y se refieren a
acontecimientos relacionados con la caza de los animales salvajes, el curso de las
estaciones, la procreacin y la muerte. Otras parecen representar escenas de xtasis
de tipo chamnico , lo que implica la creencia en un alma que se puede separar del
cuerpo y acudir a poderes misteriosos de seres sobrenaturales. Tambin han aparecido
representaciones de mitos relacionados con el poder de las armas y el dominio del
fuego y otros mitos cosmognicos que hablan de las aguas primordiales y de un
Creador que desciende a ellas para crear el mundo. Finalmente la existencia de
sepulcros desde el 70.000-50.000 a.C. solo se puede explicar por la creencia en una
vida ms all de la muerte y la presencia en ellos de numerosos objetos de uso
personal implica la certeza de que el difunto continuara su vida activa en el otro
mundo. Por tanto, desde el principio de los tiempos, el hombre ha tenida la experiencia
de la divinidad y lo sagrado como un elemento principal de la estructura de su
conciencia.

En grandes lneas, la humanidad ha encontrado a travs de la historia tres


formas diferentes para imaginarse o concebir la Divinidad:
a. La primera ve a la deidad, o poder de la realidad, en las propias cosas o
fuerzas de la naturaleza, a las que cree dotadas de un espritu divino. Estos
espritus divinos son los dioses. Son las religiones de la naturaleza o
politesmo. En estas religiones se cree en la existencia desde siemprede unas fuerzas primigenias, el cielo y la tierra, que producen por
generacin todo lo que hay, incluidos los dioses y los hombres. Este
principio de todo cuanto existe puede estar representado por un Ser
Supremo que no tiene ninguna otra funcin y termina siendo un dios
ocioso. Los dioses y los hombres conviven en la naturaleza y el hombre
puede relacionarse con los dioses por medio de los sacrificios y as
conseguir que le sean favorables.
b. Algunas religiones politestas han evolucionado hacia una segunda
concepcin en la que se cree que la naturaleza procede de un Ser superior
por emanacin y al que se mantiene unida, este Dios est de forma
inmanente en todas las cosas y es quien les da su poder, son las religiones
mgicas o pantesmo. El hombre puede ponerse en relacin con Dios hasta
llegar a una unin mstica o xtasis. Todo lo que sucede es debido a la
voluntad divina y est determinado.
c. Finalmente la tercera concepcin es la de un Dios nico y personal,
fundamento de la realidad; pero trascendente a ella. El mundo se produce
por creacin de la nada. Al crearlo Dios le ha dado una ley natural que rige
su orden. Dios interviene en el mundo en mayor o menor grado y se interesa
por el hombre y le revela su Ley; pero el hombre est dotado de libertad para
cumplirla y salvarse o no. Son las religiones del libro o monotesmo. La
relacin del hombre con Dios se realiza a travs del culto y del sacrificio
como actos de gratitud por los dones recibidos. El fin ltimo del hombre es la
salvacin y el encuentro con Dios en un paraso.

Las diferentes culturas poseen normalmente una forma propia de ver el mundo
y tienen bsicamente una forma de aproximarse a la divinidad; aunque en cada cultura

se pueden encontrar simultneamente diferentes religiones, debido a la influencia de


otras culturas prximas, y dentro de algunas religiones se hayan tenido diferentes
concepciones del mundo. Se trata de ver la correlacin existente entre las formas de
ver el mundo de esas culturas con las religiones.