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ATENCION A NUESTROS ANCESTROS

Hacer la atencin a nuestros ancestros, o eggn, antes de hacer cualquier ceremonia en la


regla de osh es una obligacin. La cultura yoruba nos ensea que la prioridad la tienen
nuestros ancestros, ya que es una regla fundamental rendir este tributo. Esto se debe a que a
pesar que nuestros eggn, no participan en nuestra ceremonia santorales de forma directa,
la presencia de seres espirituales tienen un profundo valor en el momento en que se realizan
nuestras ceremonia, ya que es necesario que estas entidades espirituales, irradien sus
bendiciones para que las consagraciones obtengan el ash esperado.
En ese mundo espiritual existen diferentes tipos de entidades, entre las que destacan los
espritu de nuestros ancestros o antepasados, o lo que es igual los espritus de nuestros
familiares difuntos, estos espritus ancestrales en muchas ocasiones se mantienen cerca de
nosotros sin importar que hayan fallecidos recientemente o hace cientos de aos, ellos al
parecer conservan la relacin filiar familiar con nosotros a pesar de estar en otra dimensin,
por ello es que: padres, abuelos, hermanos, tos, y cualquier familiar continan sintindose
como tal , a pesar de haber desencarnado en este plano.
Estas atenciones sirven como un sentimiento de agradecimiento, para nuestro antecesores,
recuerden que si no fuese por nuestros antepasados no hubisemos nacidos, como se
pueden observar, cuando el yoruba rinde tributo a eggn lo esta haciendo a sus ancestros
directos, y esto lo podemos ver tambin en la dispora, regla de osh. Si hacemos una
traduccin de los cantos del Oro a Eggn, nos daremos cuenta de que la mayora de estos
cantos estn dedicados a familiares desencarnados o espritus ancestrales, por citar algn
canto, les traduzco a groso modo lo que quiere decir uno entre tantos cantos, pero es el
primero que deberamos usar para hacer oro a eggn .
Canto: umba wa ori, umba wa ori, awa ozun, awa oma , leri oma, le yawo, bobbo ara onu,
ka awe.

Traduccin: un saludo a aquellos que estn en el mas all, mayores y hermanos difuntos
para que desde el ms all nos den su bendicin.

As que nuestra practica religiosa, lo correcto es reverencial a los ancestros, antes que a
cualquier tipo de entidad, para que el ash est presente en las consagraciones o trabajos
que se realizan.
Cuando nos hacemos santo y nos iniciamos en nuestra religin, nuestra familia crece,
porque pasamos hacer parte de una casa de santo all adquirimos, una madres espiritual
madrina o un padre espiritual padrino, tambin hermanos, tos, abuelos, etc. Al morir
muchas de estas personas pasan hacer parte del grupo de espritus que nos acompaan, por
lo que hay que rendirles el tributo que se merecen, por tal razn es que cuando
moyubbamos, se nombran a los oloshas y babalawos difuntos.
Recuerden que la palabra moyubba significa: benditos sean mis ancestros por lo que
hay que pronunciar el nombre de todos los antepasados que deseen recordar, precedido por
la palabra moyubba.
Cuando el oriate o la persona que dirige la ceremonia haga las invocaciones, o un olosh
realiza la moyubba , recuerde decir la palabra Ibayen , bayen, tonu.
Significa: jicara que nos ve nacer, jicara que nos ve morir, para aquellos que nacieron y
murieron en jicara nos den su bendicin.
Por lo que debemos en esta parte de la moyubba limitarnos a nombrar solo iworos
fallecidos , sean de nuestra rama o no, luego se moyubba a nuestros ancestros sanguneos,
utilizando la palabra bogbo ara onu, pues ella significa : para todo lo que estn en el reino
sagrado de la verdad, por lo que all podr moyubbar familiares y amigos fallecidos, si
usted tiene un familiar que tenia santo echo y muri, entonces usted lo moyubbara, diciendo
ibayen, bayen tonu.
Siendo la regla de osh una hermandad, debemos tomar en cuenta que todas las personas
que se han consagrado a lo largo de la historia santoral de la dispora son parte de nuestra

familia espiritual, por lo que debemos invocarlos al igual que a nuestro familiares
consanguneos, es imposible tener presente todos los nombres de las personas que se han
coronado santo a travs del tiempo, pero es importante para todos los iworos, tener su rbol
genealgico santoral porque as podrn rendir Moforibale a sus ancestros, a continuacin le
presento una lista de los nombres de algunos del los oloshs que fueron importantes para el
desarrollo de la regla de osh en cuba y que se expandi a lo largo de todo el continente.

TRIBUTO A LOS PIONEROS


a Rosalia Gramosa (Efunsh Warikond) Hija de ochosi, quien asent en Cuba la rama
egbad; fue una de las Iyaloshs ms importantes de la Habana, a finales del siglo 19. Se
dice que introdujo a la religin la ceremonia del kariosh, tal y como la conocemos hoy.
Ma Monserrate Gonzlez (Obba Tero) Hija de Shang, tambin perteneciente a la rama
de los egbados. Su linaje de acento en matanzas. Era la propietaria de los orishs egbados
tales como: Olokn, Bromu, Oduduw, entre otros.
Fermina Gmez (Osh Bi) fue consagrada por Ma Monserrate Gonzlez, quien la
transmiti todo el conocimiento sobre los orishas egbados, fue muy respetada por el amplio
conocimiento que tena de los orishs egbados, antes mencionado.
Timotea Albear, conocida tambin como Latuan (Ajayi Lew), hija de Shang y una
de las oriatesas mas famosas de Cuba, fue quien instruy como Oriat a Octavio Sam
(Obba Di Meyi)
o Filomeno Garca (Atand), Babalawo Y Onil (tamborero) que junto a Aa B, fabric
y consagr el primer tambor Bat en Cuba, Atand fue tambin el que tall las mascaras de
Olokn, que se usaron en el siglo 19 en regla, para los baile ofrecidos a este orisha.

o Juan El Cojo (Aa B) Babalawo y Onil (tamborero), que junto a Atand fabric y
consagro el primer tambor Bat en Cuba
o Remigio Herrera (Adde Shina ), unos de los primeros Babalawos, que llego a Cuba
alrededor del ao 1830. Se dice que particip en la consagracin de los primeros tambores
Bat que hicieron Atand y Aa B, en Cuba.
Octavio Sam (Obba D Meyi), primer hombre nacido en Cuba que ejerci funciones
como Oriat, luego de ser instruido por Timotea Albear, Latuan. Octavio Sam fue
coronado en santo dos veces. La primera vez se le coron Oshn en Sabanilla, su ciudad
natal, luego cuando lleg a la Habana, alrededor del ao 1800, Latuan y Efushe le
coronaron Aggayu, porque no crean que tenia el santo echo, posteriormente en el it se
dieron cuenta de que en efecto haba sido coronado con anterioridad, asi que le pusieron por
nombre Obba Di Meyi, que significa Rey dos veces.
Jose Rosh Oshn Kayodd consagrado en el ao 1896, por Tramkilina Balmaseda
(Omi Saya), Babalosh de la rama de Efush, se dice que Jos Rosh fue el segundo
instruido como Oriat por Latuan.
Josefa Pepa Herrera (Esh B), hija de Add China y probablemente la primera mujer
que fue consagrada con Eleggu en Cuba. La consagracin la llevaron a cabo a Ines
(Yenye T Olokn) y Ma Monserrate Gonzlez (Obba Tero), a finales del siglo 19, Josefa
hered un cabildo de Yemay que fundo su padre en el pueblo de regla y se hizo muy
popular debido a las procesiones que se hacan all anualmente en honor a Yemaya y
Oshn.
Aurora Lamar (Obb Tol), unas de las iyaloshs ms famosas y proliferas de Cuba. Su
rama es una de la mas grandes, dentro y fuera de la isla, se dice que ella introdujo la
religin en Santiago de Cuba en la dcada de los aos 40.
Toms Romero (Ewn Leti) Oriate instruido por Obba D Meyi. Toms Romero; fue uno
de los oriateses ms populares luego de la muerte de su maestro Octavio Sam (Obba Di
Meyi).

Tata Gaitn (Oggund Fun), se dice que fue el primer Babalawo, consagrado en Cuba por
Remigio (Adde Shina)
Nicols Valentn Angarica (Obba Tol) fue consagrado en santo por Octavio Sam (Obba
D Mey), en el ao 1941, debido a la muerte de su padrino en 1944, Nicols recibi poca
instruccin de parte de el, fue el primero que coron aggayu directo en Cuba.
Lamberto Sam (Oggn Toy), unos de los oriateses ms importante de Cuba en los
ltimos tiempos, muri el 5 de Agosto de 1995, y fue uno de los que sigui la lnea de
Toms Romero (Ewin Let) .
Estoy consciente que faltan mucho ms nombres, la lista es infinita, de todos esos eggn
descendientes de los yoruba, pidamos la bendicin y que nos sigan guiando por este largo
camino que es la osh. Ibayen Bayen tonu, bogbo ara onu, a todos estos eggn y ancestros.