SAN IRENEO. El hombre se resiste a su salvacin.

Domingo 28 de junio de 1957

Epstola: Timoteo 3/14-17, 4/1-5

Evangelio: Mateo 10/26-32

En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Amn!

El viernes a la noche os habl de esta admirable Epstola y del Evangelio, propuestos por la Iglesia para el comn de los
pontfices y, en particular, para la fiesta de San Ireneo. Querra aadir algunas palabras a eso. Pienso que la manera de honrar
mejor a San Ireneo es volcarnos a este Evangelio y a la enseanza apostlica, que l predic hasta su muerte. Porque este Padre
de las Galias combati y termin el buen combate --segn la Epstola del Apstol Pablo-- triunfando como un atleta y

mereciendo la corona de la justicia.

Lo que hoy me llama la atencin en esta misma Epstola son las palabras profticas: Porque vendr un tiempo en que los
hombres no soportarn ms la sana doctrina sino que, por el contrario, al capricho de sus pasiones y picndoles los odos, se
entregarn a muchsimos maestros y apartarn sus odos de la verdad para volcarse a las fbulas (2a.Tim.4/3-4).

El Apstol Pablo, al igual que el mismo Cristo, prev en muchos una cierta regresin en la comprensin de la verdad. Nos
advierte que no nos asombremos cuando algunos vean ms claramente y sean ms aptos para recibir la revelacin, mientras que
otros, por el contrario, queden comidos, rodos, devorados, trabajados por sus propios deseos.

Advertencia particularmente instructiva. Lo que nos impide aceptar la verdad no es una falta de inteligencia o dificultades
lgicas o racionales, sino nuestros propios deseos. Detrs de cada uno de nuestros pensamientos, an de aqullos que nos
parecen indiscutiblemente objetivos, se transparentan los sentimientos, un movimiento ntimo, y esto ciertamente no es el
designio de Dios, sino nuestra propia codicia.

Cun maravillosamente se aplica esta Epstola a San Ireneo, el doctor de la verdadera gnosis --el conocimiento-- que se opone a
la falsa gnosis! Pero, en qu consisten el verdadero conocimiento cristiano, el falso conocimiento y el conocimiento
anticristiano?

Los conocimientos acristianos y anticristianos de los hombres no espirituales pueden tomar apariencias de claridad, de
construccin lgica; un examen atento nos permite descubrir inmediatamente los deseos personales que cierran los odos del
alma, y las pasiones interiores que esconden la luz de la Verdad.

La plegaria es necesaria para liberarnos de esta gama de pasiones: el egosmo, el orgullo, la voluptuosidad intelectual --la
voluptuosidad no siempre es carnal--, las aspiraciones a la tranquilidad, a la gloria, todas estas mltiples hambres que giran
alrededor de nuestro yo.

La liberacin de los deseos de este mundo prepara y sensibiliza nuestro corazn para recibir la luz de la Verdad.

El Apstol contina: Preferirn las fbulas a la Verdad. Trmino espiritualmente preciso: fbulas! Opone acaso las mentiras
a la Verdad? No, las fbulas. La fbula halaga el espritu, lo seduce con un elemento de fantasa, de elevacin, de poesa;
proyeccin tan idealista como extraa a la Verdad.

El Evangelio de esta fiesta contiene otra revelacin: la correspondencia entre Dios y los hombres. Los que confiesan al Cristo
ante sus semejantes, sern confesados por El ante Dios. Lo que hacis a vuestro prjimo os ser hecho en la vida eterna.
Nuestras obras en la tierra tienen su reflejo en los cielos; lo que le imponemos a la criatura aqu abajo, tendr su respuesta en
la vida trinitaria. Aqul que confiesa la Revelacin, con coraje, ante los hombres, ser confesado ante Dios.

En el curso de la Divina Liturgia vosotros aportis los dpticos al santuario, y los presbteros y los aclitos leen los nombres de
nuestros difuntos queridos --Pedro, Juan, Mara, Margarita, . . .--, de los enfermos, de los atribulados, en el Santo de los Santos,
a los pies del Cordero, para que Dios los oiga, El, el verdadero Pastor. Y si nosotros testimoniamos la Verdad ante los hombres,
sin tener en cuenta su comprensin o incomprensin, su persecucin o su posible conversin; si testimoniamos con toda
simplicidad, el Hijo de Dios inscribir nuestros nombres en sus dpticos y los pronunciar ante su Padre.

El Nombre del Cristo en vuestra boca, vuestro nombre en sus divinos labios. Confesadlo y El os confesar ante su Padre y el
Espritu, y frente a los hombres. Vuestros nombres resonarn celestialmente --Pedro, Juan, Mara, Margarita, . . .--, os habis
dado cuenta de esta resonancia entre estos dos planos? Pero para aqul que tenga vergenza de El no habr ms que silencio en
la vida divina.

Nuestro Redentor nos ensea que El vino a salvar a todos los hombres. Yo, Dios, no necesito en absoluto vuestros honores,
vuestra gloria; Yo he venido para traeros vuestra felicidad y no para mi propia satisfaccin. Vosotros, hombres, debis uniros a
M para la salvacin del mundo. Nosotros, Seor? Cmo podremos aportar la salvacin? Tomando la espada, hombres.

Cul ser esta espada que deberemos blandir? El Nombre adorable e insigne de Nuestro Seor JesuCristo, Hijo nico de Dios.

Qu sucede cuando levantamos esta espada? Se levanta como una luz inefable, una fuente vivificante, una onda divina que
atraviesa el universo cado y lo transforma. Esa reversin provoca, a veces, un dolor operatorio, semejante al que produce un
cirujano. El mundo se rebela, nos hiere, persigue a aqullos que predican el Evangelio y el Nombre de Jess porque sufre
saludablemente. Como un nio, no comprenden que este dolor lleva a la sanacin extrayendo del inmenso cuerpo enfermo de la
humanidad lo que es perecedero, lo que est podrido, para devolverle la salud, la salvacin y la posibilidad de vivir en Dios.
Ciego, quemado por la prdica de la buena nueva, se precipita sobre los que confiesan la Verdad y los mata. El mundo teme el
dolor saludable, ama las fbulas, prefiere quedar en su enfermedad.

Debemos odiar a esos hombres que nos combaten? No. Debemos compadecerlos, comprenderlos y, si es necesario,
maniatarlos. En algunos casos debemos atrevernos a atarlos con la palabra de potencia, para que tenga xito la operacin, pero
jams nos asombremos de su odio. La repulsin por la Verdad proviene precisamente del temor a la espada y del espanto por su
luz que procura la salud. Las almas prefieren las medias tintas y las fbulas, o los cuentos.

Yo no he venido para juzgar al mundo, sino para sanar y salvar. El Cristo es el Mdico, el Mrtir. Es San Ireneo, San Basilio,
San Ignacio; es el Padre de la Iglesia, y nosotros somos los instrumentos en la mano de este Mdico inefable. Poseemos el
Evangelio, ese bistur con el que El sana a los pecadores. Entre los divinos instrumentos, dos son sublimes: el Nombre de Jess y
la fe. Ellos nos sacan de la nica enfermedad esencial, la muerte espiritual.

No os inquietis, estad en paz y Yo no he venido a traeros la paz, sino la espada. Contradiccin? Qu quiere decir esto?
Mantengmonos serenos ante los acontecimientos de esta tierra mientras luchamos por la salvacin. Combatir para conquistar a
Dios. Ser ms preciso: en estas batallas por la adquisicin de su Gracia veremos al mundo alistarse en contra de nosotros.
Entonces, la nica actitud posible es la serenidad valerosa, porque tenemos como vitico las palabras del Amigo del hombre:
Coraje! Yo he vencido al mundo.

Amn.