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NIETZSCHE Y FREUD: MSCARA Y FANTASMA

Jos E. Kameniecki
A casi cinco aos para el final del siglo, el mundo anunciado por estos dos grandes maestros
de la sospecha se torna comprensible. Nietzsche, anunciando el nihilismo; Freud, el provenir de
una ilusin. Ambos escribieron para las generaciones futuras al advertir -no sin resignacin- que lo
que tenan para decir iba a ser rechazado por sus contemporneos. Los dos, lectores de
Lichtemberg -un hombre de ciencia que denunciaba el afn de verdad como enemigo del
pensamiento- fueron los nicos que tomaron en serio al pedido expresado en Aforismos: el
advenimiento de un psiclogo despierto que pusiera en orden las cosas.
A partir de 1945 se lo pudo resarcir a Nietzsche del trato espurio que le dieran los nazis,
convertido, a travs de las falsificaciones que la hermana hizo en su obra, en filsofo oficial del
Nacional Socialismo; algo absurdo para alguien que se haba declarado enemigo de los
antisemitas y, sobre todo antialemn. En 1938, luego de complicadas gestiones diplomticas,
Freud pudo abandonar su patria para exiliarse en Inglaterra (donde morira meses despus); en
Austria y en Alemania se quemaron sus libros y se conden al psicoanlisis, calificndolo como
ciencia semita. Nietzsche y Freud, cada uno a su manera, fueron vctimas del rgimen de Hitler.
La filosofa del martillo fue considerada como peligrosa para la cultura occidental, como ms
tarde lo sera el psicoanlisis. Pero en qu fundamentaban tal peligro?, en que denunciaron a la
moral de occidente como responsable de los males del mundo; de falta de libertad, la censura, las
nuevas formas de esclavitud y la miseria espiritual. Al mismo tiempo, pusieron al descubrimiento
que dicha moral se fundaba en la voluntad de dominio, para uno; y en la represin de las
pulsiones vitales, para el otro. As, ambos afirmadores de la vida, se vieron expuestos a la burla, a
la infamia, a la incomprensin.
Tanto Nietzsche como Freud escudriaron en la mscara de las apariencias; de sus obras
maduras se desprende que slo vislumbraron mscaras; sus verdades eran tan leves como las
del arte. Se erigieron en la primaca de la diferencia, diferencia que tiene que ver con la vida, con la
creacin; con una vida que es guerra, conflicto. A partir del anlisis de la sexualidad, uno, y de la
oposicin a la moral de rebao, el otro, tal vez intuyendo la barbarie fascista y sus consecuencias.
Una correlacin entre estos dos pensadores se hace necesaria para intentar desembozar la trama
que dio lugar al pensamiento contemporneo y as constituirnos en sus esperados interlocutores;
correlacin que implica coincidencias y divergencias, ms an porque sus discursos pertenecen a
diferentes saberes. Instintos y pulsiones; la necesidad de acudir a verbos impersonales -llover, tronar,
relampaguear- para expresar los actos ms all de la pesada subjetividad de su poca (y de la nuestra).
Nociones tales como consciencia, percepcin, realidad, yo, sujeto, objeto, causa, efecto,
quedaran sino abolidas, reducidas a meras sombras chinescas, espejo de la metafsica. El nfasis que
pusieron ambos en las afecciones y el hecho de la enfermedad como generadora de la creacin
(contra una moral que pretende arrojar al mal fuera del mundo). Se trataba de una reivindicacin de la
vida, del juego y de la alegre sabidura, en un mundo gobernado por el error, ms que por una falla,
error que llevara al sufrimiento.
Mal interpretados sus discursos se crey que propugnaban la liberacin irrestricta de las fuerzas
instintivas; errneamente calificados de irracionalistas, no se pudo advertir la propuesta de que un
mundo sin fundamento ni trascendencia, inestable y cambiante, impulsaba a algo superior.
Estos dos personajes fueron autnticos artistas que tras haber puesto de manifiesto las fisuras
de todo sistema, se opusieron a todo saber sistemtico, a toda idea de centro. La crtica de la
Razn, o mejor an la comprensin de sus lmites, ha sido la llave que abri los interrogantes de
nuestro tiempo.

MEDIODA EN WEIMAR
Weimar, la antigua capital de Turingia, el hogar de Goethe y de Lichtenberg, donde hoy se
yerguen sus casas convertidas en museos. All vivi Nietzsche, los dos ltimos aos de su vida
subsumido en la locura. Es el primer da de otoo de 1911 y hace apenas unas horas han
comenzado las ponencias en el III Congreso Internacional de Psicoanlisis. De seguro fue Freud
quien eligi este escenario ligado a sus afinidades electivas; sabemos que su decisin por
estudiar la carrera de medicina advino luego de escuchar una conferencia sobre el ensayo La
naturaleza de Goethe [1], autor ste que cita permanentemente; aos despus obtendr el
mximo galardn de la literatura alemana, el premio Goethe (nica distincin que recibir en su
larga y fecunda vida. Y de literatura!). De Lichtenberg admiraba la agudeza e ingenio de sus
aforismos, ironas y chistes, y lo consider un precursor del psicoanlisis. Nietzsche, como se ver
ms adelante, fue para Freud una especie de espectro que lo acosara en los momentos ms
crticos de su existencia.
Dos hombres vestidos de gala caminan al medioda hacia villa Silberblick. Se los ve tensos;
uno carraspea, el otro no deja de arreglarse el nudo de la corbata. El clima es benigno, ni fresco ni
caluroso, es uno de esos das en que nadie sabe cmo salir vestido. Los caminantes han sido
expresamente asignados por el profesor Sigmund Freud como emisarios de la Sociedad
Psicoanaltica. Una leve brisa que viene de las montaas que rodean al lago los despeina. Se trata
de E. Jones y H. Sachs, se dirigen a la villa donde tiene su sede la fundacin Nietzsche-Archiv,
lugar frecuentado por curiosos de todo el mundo que vienen a rendirle homenaje al gran filsofo y
dnde se renen artistas, poetas, escritores y msicos de renombre. Que Freud haya designado a
estos dos discpulos expresa la confianza que les dispensa; sabe que se trata de una misin
delicada. Elisabeth Frster-Nietzsche, testataria de la obra de su hermano Friedrich, duea
absoluta del Archivo por ella misma creado, detesta a los judos.
Mientras el sol cae a plomo, los dos hombres se detienen ante el prtico para intercambiar
impresiones. Qu respuesta pueden esperar de aquella mujer, es algo nada difcil de anticipar.
Pero, quin es Frau Fster-Nietzsche?, qu saben acerca de ella? Cada uno repasa
mentalmente los aspectos relevantes de la vida de la hermana de Friedrich Nietzsche mientras
aguardan ser atendidos.
Elisabeth es la nica hermana de Nietzsche. Durante muchos aos frecuentaron la mansin de
Triebschen, cuartel general por ese entonces de Richard Wagner, donde eran acogidos en la
intimidad de la familia. En aquella poca conoci a E. Frster con quien contrajo matrimonio en
1883. El cuado de Nietzsche, por quien el filsofo senta fuerte antipata, era un maestro
antisemita del crculo de admiradores de Wagner. Este personaje haba participado en forma activa
en la campaa de 1881 en que se reunieron 250 mil firmas para un petitorio presentado a Bismarck
en el cual se solicitaba a ste que pusiera fin a la inmigracin juda a Alemania. Poco tiempo
despus de casarse la pareja emigr al Paraguay junto con un contingente de personas
seleccionadas por su presunta pureza racial aria, donde fundaron una colonia (Nueva Germania)
cuya meta era la regeneracin racial de Alemania. La empresa termin en un total fracaso
econmico y su lder, E. Frster, se suicid. Elisabeth volvi entonces a Europa y se instal en
Weimar para dedicarse al cuidado de su hermano enfermo.
Jones y Sachs son recibidos por Elisabeth Fster-Nietzsche. El trato que les dispensaba la
mujer es fro, indiferente. Los embajadores se sienten incmodos y se produce silencio. Sachs,
armndose de coraje, toma la palabra, mientras que ella mantiene la mirada en un punto lejano.
Jones comentar tan pronto como se le comunic acerca del congreso y de las similitudes entre
las ideas de Freud y las de su ilustre hermano. No est consignado lo que ella respondi, pero
sera esperable que se disgustara por las supuestas semejanzas. Recordemos que mucho ms
tarde Hitler sera husped de honor en el Archivo y que Elisabeth le obsequiara un bastn que
perteneci al filsofo. Simpatizante del nacional-socialismo iba a lograr convencer a la jerarqua del
partido para que el pensamiento de su hermano se erigiera en la filosofa oficial del nazismo. Para

arribar a su meta se dedicar durante aos a falsificar los escritos inditos del pensador y as
convertirse en la leyenda negra de un Nietzsche precursor del nazismo.
La visita de los psicoanalistas dura apenas unos minutos. Elisabeth no corresponde al saludo
enviado por Freud y, tras excusarse, los invita a que se retiren. Una vez en la calle los hombres
mantienen silencio durante el regreso.
An hay otro detalle altamente significativo, un ingrediente fundamental para el tejido de esta
historia. En el Congreso de Weimar hace su entrada Lou Andreas Salom, presentada a Freud por
el psicoanalista sueco Bjerre. Lou haba mantenido un idilio por todos conocido con Nietzsche en
1882 y, en dos oportunidades, rechaz el pedido de matrimonio solicitado por el filsofo. Entre Lou
y Elisabeth existi desde el principio una relacin tirante, mezcla de celos y rivalidad por la
posesin de Friedrich, que se manifest como aborrecimiento mutuo. Ambas mujeres no se vean
desde entonces. Sabra la hermana de Nietzsche que Lou se hallaba en la ciudad y nada menos
que junto a los judos? Lou Salom merece un estudio aparte, pero en lo que aqu respecta es
oportuno destacar el libro sobre Nietzsche escrito y editado por ella en 1894, adelantndose al de
Elisabeth en dos aos (la hermana de Nietzsche public una obra en dos tomos, el primero en
1896 y el segundo en 1904, la biografa oficial). A partir de entonces, la inteligenzzia de la poca
comenz a utilizar trminos nietzscheanos aunque sin una comprensin profunda de los mismos.
Esto se puede observar en algunos textos y cartas de Freud, ya sea valindose de un vocabulario
tomado de Nietzsche, o citando ideas del filsofo de manera deformada. Lo curioso es que Freud
neg rotundamente haber ledo la obra de Nietzsche cuando sus discpulos lo acosaban
comparando las semejanzas entre las ideas y las temticas de ambos. Esta comparacin Freud
lleg a interpretarla como una acusacin de plagio. En estas condiciones resulta an ms meritorio
el reconocimiento manifiesto hacia el autor del Zarathustra.
FREUD Y LA FILOSOFA
El joven Freud manifest un inters creciente hacia la filosofa, pero a medida que logr
ganarse un lugar en el mbito de la investigacin cientfica se esforz en disimular sus
inclinaciones ntimas. A travs de las cartas que envi a sus allegados se puede rastrear la pasin
que senta por el pensamiento especulativo (as llamaba Freud a la filosofa), mientras que en el
ambiente acadmico se mostr como ferviente seguidor del mtodo de laboratorio. Habitado por
una constante lucha interior expresada en dos frentes de batalla -la intimidad y la vida pblica- fue
forjando esa sntesis entre ambas posiciones en litigio que llam psicoanlisis.
Durante el ciclo lectivo 1874-75 asisti a las conferencias del profesor F. Brentano en la
Universidad de Viena, cuando la materia de Filosofa haba dejado de ser obligatoria para los
alumnos de la carrera de medicina, y una vez finalizado el ciclo se inscribi en un curso dictado por
el mismo docente sobre lgica aristotlica.
En la poca de su servicio militar le fue encargada la traduccin del tomo XII de las obras
completas del empirista ingls J. S. Mill, tarea a la que dedic especial cuidado [2].
En una carta fechada el 16 de agosto de 1882, le escribe a Martha, su prometida: La filosofa, a
la que siempre he considerado como el fin y el refugio de mi vejez, me atrae cada da ms, tanto
como todos los dems asuntos juntos, y la causa a la que me pueda dedicar en el futuro [3]. Y era
tal la importancia que haba alcanzado en l la filosofa que redact un breve tratado introductorio
sobre el tema para ella que titul A.B.C. filosfico.
A continuacin destacamos dos prrafos de sendas cartas a W. Fliess de 1896: Veo como has
emprendido el largo rodeo a travs de la medicina para materializar tu primer ideal -la comprensin
fisiolgica del hombre-, tal como ya abrigo secretamente la esperanza de alcanzar, por la misma
va, mi objetivo original, la filosofa [4]. (Carta del 1 de enero). Y el 2 de abril: En mi juventud no
conoc ms anhelo que el del saber filosfico, anhelo que estoy a punto de realizar ahora, cuando

me dispongo a pasar de la medicina a la psicologa. Llegu a ser terapeuta contra mi propia


voluntad [5].
Pero hacia la poca que escriba La interpretacin de los sueos se produce un viraje:
aparece la desconfianza respecto a la filosofa: Ni siquiera pude conocer a mi filsofo, le escribe a
W. Fliess el 9 de diciembre de 1899, aunque me suministr el ms admirable material confirmador.
La inteligencia es siempre dbil y para el filsofo es fcil transformar la resistencia interna en
contradiccin lgica.
La poca psicoanaltica de Freud es de sospecha hacia todo lo relacionado con lo filosfico.
Aunque lea a Schopenhauer con avidez y hasta lo citaba a menudo, sola emitir comentarios
adversos hacia el pensamiento especulativo. Defina a los sistemas filosficos como
racionalizaciones de procesos subyacentes mucho ms profundos. En una de las reuniones de los
mircoles psicoanalticos, anota O. Rank, el secretario de actas, que Freud admiti tener fuertes
tendencias hacia las especulaciones tericas, a las cuales tuve que reprimir despiadadamente, y
agrega: Freud habla de su relacin singular con la filosofa, cuya naturaleza abstracta le es tan
antiptica que finalmente ha renunciado a estudiarla.
Lector vido y curioso, se sinti atrado por la obra de Schopenhauer y se dedic a estudiarlo
por su cuenta. Sospechamos que Freud -a pesar de haber renegado abiertamente de la filosofajams se resign a abandonarla. Todo llevara a pensar que su gran creacin, el psicoanlisis, se
constituy como una formacin de compromiso entre sus dos amores: la filosofa y la ciencia.
Freud reconoci a Nietzsche haber sido el primer psiclogo; ttulo con el que el filsofo gustaba
autodefinirse. Nietzsche y Freud llevaron a cabo la gran aventura sugerida por Lichtenberg cuando
preguntaba: Cmo se habr de llamar aquel psiclogo que sondee en los sueos del durmiente
en la locura de los internados en los manicomios, en las enfermedades afectivas cuyas causas
desaparecen en la autopsia?. La repuesta an sigue resonando [6].
Este artculo forma parte de una serie de trabajos relacionados con la vida y obra de Freud y
Nietzsche.
[1] El ensayo fue equivocadamente atribuido a Goethe en una conferencia pronunciada por el
profesor C. Brhl.
[2] Fue recomendado por F. Brentano a Th. Gomperz, quien tena a cargo dicha traduccin.
Nietzsche fue lector J.S. Mill por lo que se piensa pudo haber ledo la versin de Freud, quien por
aquella poca era un desconocido.
[3] Freud, S., Obras completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1975.
[4] Freud, S., op cit.
[5] Freud, S., op cit. Se refiere al profesor Th Gomprez de la Universidad de Viena y luego de la
de Los Angeles (EE.UU.) gracias a quien conoci la obra de Platn. Freud qued impactado sobre
el tema de la reminiscencia. Ms tarde, el profesor le seal el mito del andrgino, que Freud
tratara en Ms all del principio de placer.
[6] Lichtenberg, G. Ch. , Aforismos y otros textos, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica
Latina, 1982.
Publicado en el Suplemento Profesional del Diario La Prensa, Buenos Aires, 5 de enero de
1995.