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Moral

Para otros usos de este trmino, vase Moral (desambiguacin).


La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las
que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad
(normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar estabilidad
social.1
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la accin de las
personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia
de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de
acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la
regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad
depende del uso generalizado de sta para su existencia.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y
esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones
concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el
mal2 de los actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se evalan
virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima
reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar
principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las acciones
ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de
la moral de cada cultura.Para otros usos de este trmino, vase Moral (desambiguacin). La
moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que
se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad
(normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe hacer y/o evitar para conservar estabilidad
social.1
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la accin de las
personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia
de los valores.

Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de


acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la
regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad
depende del uso generalizado de sta para su existen

ndice

1 Historia
2 Moral filosfica
3 Moral y tica
4 Teologa moral
5 Moral objetiva
6 Autonoma y heteronoma
7 Inmoral y amoral
8 La moral poltica-filosfica
9 Iconografa
10 Vase tambin
11 Referencias
12 Bibliografa
13 Enlaces externos

Historia
La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el
judasmo y el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma sta era
enseada en forma de preceptos prcticos, tales como las Mximas de los siete sabios de
Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos y
alegoras hasta que despus se revisti de un carcter filosfico.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las
costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una
importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su
vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega
hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles,
Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.).
Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los
modernos han profundizado y completado las teoras de los antiguos.3

Moral filosfica

Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral, esto es,
la conducta humana libre y responsable. Tambin se la denomina tica. El materialismo
filosfico rectifica esta definicin y considera que la distincin tica/moral no es paralela a
la distincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de la consideracin distributiva
o atributiva de los sujetos humanos en su dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios
filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta de otra.
Ejemplo:
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.

Moral y tica
Varios autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus orgenes
etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo
mismo.[quin?] Algunas posturas conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas
por un filsofo o proveniente de una religin, en tanto que a moral se le designa el grado
de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. No
todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un sentido prctico, ambos
trminos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos conceptos,
hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que
entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la moral
o costumbre ser su aplicacin prctica.[cita requerida] Segn este punto de vista, la moral se
basa en los valores que dicta la conciencia, que a su vez, est basado en costumbres
aprendidas. Dicho punto de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su
vigencia depende de las costumbres de una regin, de aqu vendra el relativismo cultural.
Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos de la ticaobjetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino efectivo y
aplicable para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el
agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido como aquello
en lo que todos los seres humanos puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un
comportamiento moral especfico que se juzgo "de bien" o "correcto", que mantenga o
cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja a
causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a
travs de su imperativo categorico hizo el intento de dar bases a una moral objetiva nacida
de la Razn y ms all de la Religin. Una de las principales objeciones que se oponen a
sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del deber con exclusin del sentir4
La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los cdigos
morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan como
desveladoras de profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis de la moral

cristiana en el que manifiesta cmo los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la
compasin, se basan realmente en la hipocresa y en el resentimiento. Los valores morales
son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero ninguna moral y ninguna
tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas
ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama "genealgico". Emprende una
"genealoga de la moral". Se trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a
partir de textos ticos y morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche
en su obra La genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas que hacen pasar
por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de esclavos". Su propuesta
entraa la total libertad creativa de cada hombre en el ms estricto sentido, en un sentido
parecido al que se aplica cuando se habla en el arte contemporneo de la libertad de un
artista. La "moral de seores" rechaza elaborar un elenco de valores exigibles a los dems.
Cada hombre ha de realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los
dems, sin cdigos verdaderos previos.

Teologa moral
Artculo principal: tica cristiana

En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral como la


determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es entendido
como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a al bien moral, entendido como
la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana,
considera los actos inmorales como ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin entre el
hombre y l, y que rompen el orden necesario para vivir.5 6
Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se describe
que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones"7 una
ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que
constituye la raz espiritual de la consciencia humana.8 9 10
Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es resultado
del libre albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacidad de decidir o
elegir libremente entre el bien y el mal, y as mismo, entre la bendicin o maldicin.11

Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen
como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos
morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza
por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no
controle su razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades
sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin
irrazonada o la llamada mentalidad de masa.[cita requerida]

Opuesto a esta postura de auto-justificacin est la aceptacin, por parte del individuo, de
su responsabilidad. Usando los valores morales puede convertirse en el artfice de su propio
destino o de un mejor destino.[cita requerida]
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la
moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas
por individuos expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de
la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir
solamente en la presencia de una sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin
con otros. La moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada
por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones
en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones
sobre el comportamiento (heteronoma), as como existen morales que recomiendan una
autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de posiciones intermedias.

Inmoral y amoral
Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera,
antnimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia
a todo aquel comportamiento o persona que viola una moral especfica o la moral social.
Cuando se dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir que est actuando de
forma incorrecta, haciendo mal.
Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en la
que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o
actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la
amoralidad la realiza en el taosmo[cita requerida], en el cul se considera que la moral
corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y
prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las
repercusiones de sus actos.[cita requerida] Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la
naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que
puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su
comportamiento.[cita requerida]

La moral poltica-filosfica
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de las
cuales se citan en el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la


sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.

Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx comienza


diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado. Con esto
estaba significando que, segn lo ha venido demostrado la historia como criterio de
verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento
humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos normativos sean de
validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con
su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al relativismo
histrico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases
fueron adoptando en distintos perodos de su existencia como especie, desde que
superaron la barbarie. As, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano
correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto prehistoria del ser humano
genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que se est
gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura
material de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran sus
respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas
etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas
superestructuras ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la
expresin peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases
dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido
configurando la progresiva periodizacin caracterstica en lo econmico-social,
poltico, moral y cultural de los seres humanos a travs de la historia.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un
ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras
y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran
vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen
determinado por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa
frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el
pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones antiguas del
Medio Oriente.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan
sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda
alguna, la ms importante es la teora escolstica, segn la cual todas las personas
poseen una idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una
profunda relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.
Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que
acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral
objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino
que supone que se tratara de algo puramente convencional asociado a las diferentes
culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar la
moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma
objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

Iconografa

Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un freno y una regla. Suele pintrsela
con un vestido blanco, indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y
algunas veces, bajo la figura de la diosa Minerva, con su casco coronado de un mochuelo,
smbolo de la cordura.3

Vase tambin

Bien
tica
tica laica
Moral sin religin
Teologa moral
Teologa moral catlica

Referencias
1. Holbach, Paul Henry Thiry,, Baron d' (1812,) "La moral universal o los deberes del
hombre fundados en su naturaleza, 1: Teora de la moral", Tmpr. I. Collado, pg 1.
2. Wayne Weiten (2008), "Psicologa: Temas Y Variaciones", Edamsa, Mxico, pg
447
3. Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 1906-1914).
4. KantFundamentacin de la metafisica de las costumbres isbn:9788430943296
5. Pilar Fernndez de Crdova (2006) "30 lecciones de iniciacin filosfica",
Universidad de La Sabana, pg 341
6. Juan Luis Lorda (1994), "Moral. El arte de vivir", Palabra, pg 236
7. Romanos 2:13-16
8. William Newell (1984), "Romanos: Versculo por versculo", Editorial Portavoz,
Abril 1, pgs 58-59
9. Aurelio Fernndez (1995), "Teologa Moral", Palabra, Oct 1, pg 174
10. Aurelio Fernndez (1995), "Compendio de Teologa Moral", Palabra, Enero 1, pg
40-41
11. Deuteronomio 30:19

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