Alan Ponce

Alexandre Reis
Bruno Ferreira de Lima
Joo Franscisco B. Perez

Um breve resumo da apresentao [Linguagem e Cognio]

Autor e autoria
A questo de autor e autoria se configura como um tema pertinente para os
bahktinianos, estando presente em toda obra de Bakhtin.
J em seus primeiros escritos (O autor e o heri na atividade esttica)
distingue as categorias de autor-pessoa (o escritor, emprico) do autor-criador (funo
esttico-formal engendradora da obra).
O autor-criador constituinte do objeto esttico (um elemento imanente ao
todo artstico), isto , ele d forma ao objeto esttico, que por sua vez, sustenta a
unidade do todo esteticamente consumado.
De certa forma, se constitui em uma posio esttico-formal que materializa uma
certa relao axiolgica com o heri e seu mundo. Esta posio axiolgica no
homognea, pois agrega mltiplas e heterogneas coordenadas, sendo parte do autorcriador a fora para constituir o todo. Em suma, o autor-criador quem d forma ao
contedo, recortando e reorganizando os eventos esteticamente.
Sendo assim, podemos afirmar que o autor-criador reflete e refrata: reflete a
posio axiolgica recortada pelo vis valorativo do autor-pessoa e refrata por meio da
reorganizao dos eventos. O autor-criador ento visto como uma segunda voz,
no a voz direta do escritor, mas sim, um ato de apropriao refratada de uma voz
social.
Nesta perspectiva, a linguagem concebida como heteroglossia (conjunto
heterogneo de voz, i.e., conjunto de formaes verbo-axiolgicas).

A autobiografia e a autocontemplao

No caso da autobriografia, escritor e heri parecem coincidir, entretanto, para

Bakhtin, no existe ato criador sem deslocamento. O autor criador precisa se posicionar
axiologicamente frente a prpria vida, submetendo-a a uma valorao que transcenda o
limite do vivido, para isso precisa se auto-objetificar tomando a viso do outro para com
ele.
Podemos citar como exemplo a autocontemplao no espelho, neste ato vemos
um reflexo do nosso interior e no a ns em termos de nosso exterior, estamos nos
projetando em possvel outro peculiarmente indeterminado, tendo isso como base,
nunca estamos sozinhos em ao espelho, sempre um segundo participante est implicado
no evento da autocontemplao.

A questo da autoria e o problema da assinatura dos textos disputados

Levando em considerao que autorar assumir uma posio axiolgica e

deslocar-se para outras vozes sociais, e, como diz Bakhtin, que as buscas do autor por
sua prpria palavra so basicamente uma busca por posio autoral, determinar a autoria
de alguns textos torna-se complicado. Podemos citar pro exemplo, a constante
dificuldade em determinar quem, na realidade, ou so os autores dos textos: "O
Freudismo", "Marxismo e filosofia da Linguagem" e "O mtodo formal nos estudos
literrios".
Nestes livros os autores so Voloshinov nos dois primeiros e Medvedev no
ltimo, entretanto, a real autoria destes textos por alguns dada a M. Bakhtin.
Outros estudiosos atribuem a Bakhtin e ao autor em questo a autorao do livro
e, alguns outros, preferem respeitar a assinatura desses autores, mas que o real autor
M. Bakhtin.
Considerando os postulados colocados at o momento, pelas prprias teorias
bakhtinianas, podemos dizer que os textos, de fato, foram escritos por Bakhtin sob as
assinaturas de Voloshinov e Medvedev.

Autoria e posio axiolgica

A diferena entre autor emprico e autor enquanto sujeito da enunciao, que

hoje j pode ser apontado como um lugar-comum na crtica literria, nem sempre foi to
evidente. Houve momentos onde o autor foi considerado a ltima palavra que a crtica

deveria alcanar e outros momentos em que o autor no possua autoridade alguma para
falar de sua obra, tal ponto de valor era somente referente ao leitor e ao texto. Dois
extremos que parecem ter seus mritos e defeitos.
No h dvidas de que a autoria pode ser apontada como um dos temas centrais
do pensamento bakhtiniano, afinal, ela est presente em grande parte dos escritos do
Crculo alm de se relacionar com grande parte das categorias criadas pelo grupo. A
distino entre autor pessoa e autor criador, por exemplo, engendram o conceito de
dialogia e partem da ideia de que o signo refrata a realidade. Categorias que fazem to
eliso e do categoria autor criador seu ponto axiolgico: por mais que eu queira
escrever um evento que me teve como participante, jamais conseguirei exaurir essa
realidade porque o signo sempre a refrata; ou seja, esse ponto que ser necessariamente
diferente do que foi concreto-vivido e, por conseguinte, traz consigo novas valoraes.
Outro ponto que podemos levantar para entendermos a questo de o autor criador ser
uma posio axiolgica pela questo da dialogia e da histria. Por mais que tenha
dado o mximo de aplicao intelectual na efetivao de algo, nada me garante de que
amanh tenhamos a mesma cabea pois nesse meio tempo fomos envolvidos por
outras vozes que, de uma forma ou de outra, nos atingiram. Assim sendo, a dialogia
contribui para essa diferenciao entre autor criador e autor pessoa na medida em que
permite entender o primeiro como um ponto axiolgico nico das relaes dialgicas
que construam o sujeito.
Essa forma de entender o ponto axiolgico do autor criador pode ser
complementado com a questo da polifonia, ou seja, com a problemtica do romance
dostoievskiano. A dialogia no existe somente fora, digamos, do texto escrito, muito
pelo contrrio. O que ocorre que um romance mais polifnico, como os de
Dostoivski, permitem, por terem essa forma, mais vozes que se entrelaam, gerando
novos sentidos. Assim, as sentenas filosficas como a personagem como Kirilov (Os
Demnios) jamais poderia ser creditadas na autoria de Dostoivski. Ou seja, essa
composio/regncia de vozes seria outro ponto que contribui para posio axiolgica
do autor criador.
Portanto, desde a questo da refrao do signo, passando pela problemtica da
dialogia e indo at polifonia vemos o quanto podem se distanciar autor pessoa e autor
criador. Hoje em dia essa distncia entre autores se encontra muito presente em sites de
racionamento com o j clssico: no acredito que postei isso. Momento esse que,
podemos dizer, fruto de um estranhamento do autor pessoa em relao ao criador.

Ainda sobre a noo de axiolgico, pensaremos na matria axiolgica quando

nos referimos ao conceito de valor valores predominantes de uma determinada classe
social ( uma determinada ideologia) e o verbo-axiolgico a materializao dessa
ideologia comum da sociedade atravs dos signos lingusticos.
O autor enxerga a linguagem como heteroglossia, que significa a diversidade
social dos tipos de linguagem, que produzida por foras scias gnero discursivo,
profisso, etc., ou seja, a singularidade das lnguas sociais entendidas como verboaxiolgico, como descrio de uma determinada interpretao comum:

CLASSE SOCIAL

Lngua Social

Gneros do Discurso

nessa direo que o escritor encontra seu tema, sempre envolto em uma aura
heteroglssica (diversidade social da linguagem marcada por foras sociais), e vai se
orientar de forma responsiva nessa aura, ou seja, o trabalho do autor reflete sua lngua
social.
Resumindo, o autor define o romance no como um registro ou transcrio
dessas lnguas sociais, mas uma representao dessas lnguas sociais.
O que o autor quer com isso que no so as lnguas scias que aparecem
diretamente no romance, mas imagens dessas lnguas. O romance no apenas reflete,
mas tambm refrata.
Em suma, o autor-criador orquestra esses dizeres sociais, pensando na
heteroglossia, logo ele cumpre sua tarefa formal ocupando uma posio verboaxiolgica, onde reflete essa heteroglossia, num todo estilstico, um modo de perceblo, experiment-la e valoriz-la.