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Para qu epistemologa en tiempos

aciagos?
Esther Daz

Es como si el mar hubiera llegado a la

conclusin de que no se lo estaba tomando en
serio y la tierra, por su parte, pensara lo mismo.
El planeta se estremeci como si quisiera salirse
de su eje. Se levant una ola de proporciones
apocalpticas, avanz sobre una isla y arras
casas, autos, trenes, personas. Tan pronto como
los primeros sobrevivientes comenzaron a surgir
desde el lodo y las cenizas se desat otra
catstrofe. Las centrales atmicas no resistieron
el embate de las fuerzas naturales y comenzaron
a vomitar radiactividad. Los daos y las muertes
son inconmensurables. Con ese entorno siniestro
estoy tratando de escribir un artculo sobre
epistemologa y no puedo dejar de preguntarme
si tiene sentido trabajar en algo terico mientras
-en este mismo momento- una multitud de
personas, si no murieron en la hecatombe, estn
contaminadas o a punto de serlo.
Sin embargo sigo escribiendo. Pues
considero que lo ocurrido, mejor dicho lo que
contina ocurriendo en Japn, no solo debe
mover nuestra empata con las vctimas, sino
tambin nuestra reflexin sobre la dignidad con
la que un pueblo puede llegar a asumir los
desastres, ya sean naturales como el tsunami y
el terremoto ya sean inducidos por la
(i)racionalidad humana como la catstrofe

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atmica. Y como esta ltima proviene de la

ciencia, y la epistemologa es pensamiento sobre
la ciencia, entiendo que desde ella hay que
asumir el desafo de elaborar -hoy ms que
nunca- conceptos sobre la tecnociencia, sus
productos y sus consecuencias
*

La epistemologa del siglo XX,

fundamentalmente en su versin anglosajona,
hunde sus races en la tradicin metafsica,
aunque la niega y reduce la empresa cientfica a
sus formulaciones lingsticas bajo la forma de
conceptos, hiptesis y teoras. El anlisis lgico
se convierte as en el eje de la reflexin
epistemolgica. Pero si pensamos que el
discurso epistemolgico se construye en la
interaccin con otras prcticas en el marco de un
determinado dispositivo histrico, el juego
hegemnico de su saber no es independiente del
juego de las fuerzas sociales de una poca
histrica dada.
La tecnocracia hace referencia a esta
estructura de poder que concibe a la sociedad
como un conjunto de sistemas tcnicos
orientados a travs del conocimiento que
proporcionan
las
diferentes
disciplinas
cientficas. La responsabilidad en la toma de
decisiones recaera entonces sobre aquellas
personas que acreditan competencia en la
identificacin de las soluciones ptimas para
resolver conflictos, de un modo eficiente en la
prctica y presuntamente neutral en lo
ideolgico.
Pero la ciencia no se reduce a un conjunto
de proposiciones verdaderas que se validan de
acuerdo a criterios metodolgicos inmutables
sino que se desarrolla como una empresa social
con un alto grado de desarrollo institucional. As

pues al igual que todos los otros mbitos de la

actividad humana, la tecnociencia resulta
atravesada por valores, intereses y deseos que en
modo alguno pueden ser reducidos a una
asctica bsqueda de la verdad. Es por esto que
toda teora, an aquellas con un alto grado de
formalizacin, manifiesta una dimensin
prctica constitutiva. Esto deviene evidente tan
pronto como se descontruye el complejo
proceso social de produccin de las teora, o
cuando este proceso culmina en aplicaciones
tecnolgica que fabrican centrales atmicas en
un pas-isla zamarreado por terremotos y
tsunamis. Sin considerar, en esta oportunidad,
que ese mismo pas ya haba sufrido los horrores
de Hiroshima, Nagasaki y los irradiados de
Bikini.
La tecnociencia -como toda empresa
social- requiere la formacin de un consenso
organizado para desplegarse. Surge entonces la
necesidad de avanzar en la comprensin de las
estrategias institucionales que garantizan este
consenso. Estas estrategias se despliegan en un
primer momento en el contexto de educacin
cientfico-tcnica que, de acuerdo a pautas ms
o menos sistemticas, cumple la funcin de
transmitir y consolidar los mtodos, tcnicas y
normas que indican en cada caso cmo se debe
practicar la ciencia.
Es necesario recordar que el proceso de
reflexin epistemolgica tambin comienza en
el contexto de la enseanza. Esto nos enfrenta
con una situacin paradjica. Porque por una
parte
existe
una
multiplicacin
de
investigaciones sobre el impacto social negativo
de varias innovaciones tecnolgicas, desde las
que se evidencian las limitaciones de la
epistemologa tradicional por ocuparse slo de
la historia interna de la ciencia. Pero, por otra
parte, se advierte que esa posicin heredada que
reduce la ciencia a su historia interna, contina

dominando la organizacin curricular vigente y

descalifica a quienes abordamos los estudios
sobre la ciencia desde una visin expandida a la
tica y lo poltico-social.
La constatacin de esta paradoja es
importante porque pone de manifiesto el papel
reproductor de las instituciones educativas en
relacin al modelo todava dominante en
epistemologa. Sin embargo la denuncia de esta
funcin reproductora del sistema educativo no
alcanza para su superacin. Se necesita adems
el desarrollo de propuestas alternativas,
orientadas hacia la revisin y ampliacin de los
proyectos educativos en sus diferentes niveles.
El abordaje terico de la ciencia debe
realizarse
desde
una
perspectiva
interdisciplinaria capaz de aprehender la
compleja y multifactica trama tecnocientfica.
La interaccin recproca que se establece entre
discursos y prcticas en cada dispositivo
histrico afirma los efectos polticos de la
ciencia. Este reconocimiento debe posibilitar la
construccin de un modelo que, aceptando la
dimensin poltica de toda prctica discursiva,
acepte asimismo la tarea de crear un nuevo
marco conceptual para pensar la tecnociencia y
enfrentar sus desafos. Para ello es preciso tomar
distancia crtica del modelo internalista propio
de la concepcin dominante -de herencia
anglosajona y patrimonio reduccionista- y
postular estudios epistemolgicos que partan del
ncleo duro de la ciencia pero se extiendan a las
relaciones de poder y de deseo en las que se
entreteje el conocimiento cientfico.
Adems, resulta indudable que ya es hora
de estimular la participacin comunitaria en
aquellas decisiones vinculadas directamente con
los fines de la investigacin tecnocientfica. Y si
bien esto amerita un debate no solamente
nacional
sino,
y
fundamentalmente,
internacional, se puede comenzar a imaginar la

consolidacin de un modelo integral, pluralista

y multifactico de enseanza de la
epistemologa a nivel local o regional. Esta
perspectiva en filosofa de la ciencia aspira a
estudiar la formulacin de teoras cientficas y
sus validaciones, como lo hace la epistemologa
dura, pero en lugar de detenerse ah aspira a
extender el anlisis a las mltiples relaciones de
poder de las que surgen las teoras y sus modos
de validacin. Este segundo tipo de elaboracin
de conceptos responde a una epistemologa
ampliada.
El anhelo que subyace en la presente
propuesta apunta a pensar en el muro que
intenta separar la ciencia de su condicin social.
Pues la misin de la divisin purista es ocultar
que la ciencia no slo es un dispositivo de saber,
tambin es poltico. Y as como ciertos grupos
iniciticos de la antigedad guardaban sus
secretos para aumentar su poder, la comunidad
cientfica actual procura mantener el suyo
proponiendo el hermetismo disciplinario (a lo
Sokal) y ocultando que los productos de esas
teoras se revierten en las personas, la
naturaleza, la sociedad y el medio ambiente. La
actual tragedia de las centrales atmicas
japonesas es dramtica prueba de ello.
Ahora bien, cuando se evoca ese
obstculo que procura aislar a la ciencia de su
entorno y se escucha a prestigiosos cientficos y
epistemlogos predicar -incluso desde medios
oficiales- que la ciencia es inocente y no se la
debe contaminar con sus aplicaciones
tecnolgicas parecera que ninguna reflexin
podra superarlo. Sin embargo, aun en
situaciones adversa -o precisamente a causa de
ellas- considero que hay que seguir
construyendo una epistemologa militante,
porque es justamente desde el pensar que se
puede comenzar a cambiar la realidad.
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