Materialismo dialctico

Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo con los

planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron
enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia
de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.1 Esta corriente filosfica define la
materia
como
el
sustrato
de
toda realidad sea
concreta
o
abstracta
(pensamientos),1 emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y
lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y
aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Georg Wilhelm
Friedrich Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El
materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica
del comunismo marxista-leninista.2 Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue
tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.3
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que
concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las
ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado.
Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las
ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional
orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est opuesto a la
corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud
de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo
manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el
tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser
concebido fuera del espacio.4
Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del
materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Hegel. Al
materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes
del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre
Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los filsofos no han
hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo.5 De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se encontraba cabeza
abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels
describi las leyes de la dialctica en su Anti-Dhring (obra polmica contra
las teoras propugnadas por el filsofo y economista alemn, Karl Eugen Dhring).
Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas al
desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas)
positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V.
Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La
principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que el
positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y
materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los
objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o
imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no
existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones

Marx, Engels y la crtica de la religin

Esta es la famosa cita textual de K. Marx en relacin a la religin:
La base de la crtica irreligiosa es sta: el hombre hace la religin; la religin no
hace al hombre. En otras palabras, la religin es la autoconciencia y la
autoidentidad del hombre en tanto que ste no se ha encontrado a s mismo o se
ha extraviado de nuevo. Pero el hombre no es un ser abstracto habitando fuera del
mundo. El hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. Este estado, esta
sociedad, producen la religin, la cual es una conciencia del mundo invertida
porque estos son un mundo invertido. La religin es la teora general de este
mundo, su compendio enciclopdico, su lgica en versin popular, su punto
espiritual de honor, su entusiasmo, su sancin moral, su solemne complemento,
su base general de consolacin y justificacin. Es la realizacin fantstica del ser
humano en tanto que ste no posee realidad verdadera alguna. La lucha contra la
religin es, por lo tanto, indirectamente una lucha contra ese mundo de cuyo
aroma espiritual es la religin.
La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la
miseria real. La religin es una queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un
mundo sin corazn, y el alma de unas condiciones desalmadas. Es el opio del
pueblo.
La abolicin de la religin como la felicidad ilusoria de los hombres es una
demanda para su felicidad real. El llamado a abandonar sus ilusiones acerca de su
condicin es un llamado a abandonar una condicin que requiere de ilusiones. La
crtica de la religin es, por lo tanto, la crtica embrionaria de este valle de lgrimas
del cual la religin es el halo.

Por su parte, F. Engels dijo de la religin lo siguiente:

Toda religin, sin embargo, es nada ms que un reflejo fantstico en las mentes
de los hombres de esas fuerzas externas que controlan su vida diaria, un reflejo
en el que las fuerzas terrestres asumen la forma de fuerzas sobrenaturales.