Taller de lectura

Lea atentamente el texto No morders.

Con base en la lectura, desarrolle los siguientes puntos.
1. Realice el resumen del texto. Este no debe superar el lmite de una pgina.
2. En un cuadro, extraiga los referentes anfricos, cataforicos y de sustitucin que
aparecen en el texto, y diga a qu hacen alusin.
3. El ttulo del texto es No morders, de acuerdo con su construccin sintctica con
qu se puede relacionar este texto?
4. Identifique y diga cul es el tema, la tesis, y proporcione un argumento que sustente
la tesis.
5. Identifique los implcitos y diga cul es la intencin del autor con la conclusin
final.
6. Construya un escrito que no supere las 500 palabras, en el cual exprese su opinin
sobre el texto No morders
Nota: Tenga en cuenta que una buena redaccin permite la comprensin de sus ideas.

No morders
Por: Hermes Osorio
Tomado de: www.elovilloferoz.blospot.com

La pregunta poltica por excelencia es:

cul es el pasado que ahora adelanta su mandbula?
Pascal Quignard[1]
Luchamos por dejar atrs un pasado que, como la sombra, no nos abandona. La
lucha consiste en dejarlo ah, en el ostracismo. Cuando emerge, luce como una amenaza
que puede sustraernos algo, quiz lo ms preciado.
***
En el partido Uruguay vs Italia de la primera ronda del mundial de Brasil 2014, el
delantero Luis Surez se abalanza sobre el defensa italiano Chiellini y lo muerde en el
hombro. Hay una imagen, de hace un ao antes en la Copa Confederaciones, en la que
Surez aparece detrs del mismo Chiellini, justo encima del hombro, con las fauces abiertas
y los dientes prestos al ataque. En esa ocasin no lo alcanz, aun as no era el primer caso,
antes haba mordido a dos jugadores ms: a Ivanovic del Chelsie de Inglaterra y a Bakkal
cuando jugaba en Holanda.
Este hecho, y su respectiva sancin, tuvieron diversas reacciones. Algunos, incluido
el presidente de la nacin, Jos Mujica, y la Asociacin Uruguaya de Futbol (AUF) en
pleno, optaron por la negacin del hecho, incluso sealaron que el defensa Chiellini pudo

haber tenido esa lesin previamente y exigieron un examen forense. La mayora coincidi
en que deba ser sancionado, pero que el castigo fue excesivo. Opinan que la FIFA no est
juzgando al futbolista sino a la persona, al incluso prohibirle, como a los perros, la entrada
a los estadios. Ramn Besa seala la doble moral del ente rector del ftbol, al sancionarlo
con nueve partidos internacionales y la prohibicin de ejercer cualquier actividad vinculada
con el ftbol durante cuatro meses, pero s permitir su venta a otro equipo: Hay que
mantener el negocio y aplicar el fair play. As es de hipcrita la FIFA, de nuevo populista y
arbitraria: no se sabe por qu meter el dedo en un ojo, dar un codazo, pegar un cabezazo o
romper la tibia y el peron sale ms barato que un mordisco[2].
Comparto lo que dice el columnista de El Pas de Espaa sobre el nimo de lucro
descarado de la FIFA, su voracidad frente a los pases organizadores del mundial. En
cambio creo que tal vez s haya una respuesta al porqu es ms grave para el reglamento un
mordisco que una patada alevosa que atente contra la integridad de un futbolista.
Es claro, un mordisco (bueno, depende del lugar) no te saca del partido, ni te
incapacitara para jugar el prximo, hay otro tipo de faltas con mayor riesgo para un
futbolista. Un escupitajo es menos lesivo que un codazo, pero tambin tiene una sancin
mayor (hasta ahora la mayor sancin en un mundial, un ao, la tiene un iraqu por escupir a
un rbitro; colombiano, por dems). No es la agresin al futbolista o a la ley (el rbitro) lo
que se midi en este caso, es la amenaza a la sociedad en su conjunto lo que castiga la
FIFA; hace siglos, suponen, hemos dejado de querer comernos unos a otros. Algunos casos
de canibalismo an presentes (los sobrevivientes de un accidente areo en los Andes,
quienes terminaron comindose unos a otros para poder sobrevivir, casualmente eran
uruguayos) nos convencen de que es un impulso superado por las personas normales. El
hecho de que algunos lo hagan solo muestra lo extremo de la situacin o lo trastornados que
estn; pero no la sociedad, esta ya ha superado su pasado animal, piensan.
***
Alguien expresaba que el atractivo del boxeo es que va directo al motivo de toda
contienda, abatir al rival. Pero la accin de Surez est por fuera de la competencia, el
futbol es un deporte de conjunto, al morder al rival no se est buscando derrotarlo (en el
caso del futbol, anotar ms goles que el rival), el impulso que satisface es totalmente
egosta, individual. Un mordisco no es una falta tpica del juego del futbol, ni de ningn
otro deporte. La mano de Dios, ese engao que an avergenza a la FIFA, es una burla al
reglamento, pero aun as la intencin era buscar el resultado. En el caso de Surez ocurre
otra cosa. Surez, la mayor parte del tiempo, juega para su equipo, pero a veces juega slo
para s mismo. De ah la severidad de la sancin de la FIFA, a un exceso se responde con
otro exceso, se expulsa de la manada. Aquellos que se alejan del redil, siempre sern
sealados y juzgados como el mayor peligro, ya que nos pueden recordar la clase de
especie que somos. Pero, qu clase de especie somos?
Aceptamos, no sin cierta alarma, que los nios muerdan en la guardera, un poco
menos en el jardn y nunca en la escuela, al avanzar en la socializacin solo se muerden los
alimentos cuando comemos sentados en la mesa. Si persisten esas aspiraciones de morder y
ser mordido, deben restringirse a la esfera de lo privado y, ms an, a lo ntimo. Ms que
un castigo puro y simple, justo pero ciego, un caso como el de las mandbulas de Surez

debera corregirse con una sancin condicionada: el jugador volver a los campos de juego
cuando un terapeuta certifique que su aficin a hincar el diente ha desaparecido. Mientras
tanto, que muerda algo en casa[3]. Creemos que morder es solo un desperfecto
momentneo, una falla en la educacin, que un terapeuta puede corregir, el impulso de
morder a otro semejante queda por fuera de la esfera de lo humano.
Como pertenecientes a una noble especie, con el destino manifiesto de proteger a
otras especies y salvar al planeta (por lo menos en las tiras cmicas), suponen, quienes
hacen una lectura progresista de la teora de la evolucin, que el proceso de civilizacin y
por ende de humanizacin (el cual empieza despus de la hominizacin) consisti en una
separacin paulatina de los dems animales. Un humano es un animal que ha dejado de
serlo; incluso la expresin animal se emplea en el habla cotidiana para designar a alguien
bruto, de comportamiento instintivo y grosero. Pero tal vez esta idea no sea ms que la
elaboracin secundaria que encubre un origen oscuro. La sociedad se sostiene en la amnesia
del acto fundacional de s misma.
Segn Pascal Quignard, las primeras sociedades humanas se formaron como jauras
en busca de alimentos, primero como carroeros y luego como cazadores, la idea de
sociedad surgi de la imitacin de las fieras que nos devoraban. No fue separndonos de los
animales que nos convertimos en humanos, por el contrario, nos hicimos humanos imitando
a los animales, a nuestros depredadores. De la caza fue emergiendo la domesticacin, no
solo de las plantas y los animales, sino de los semejantes, una expresin ms elaborada,
civilizada si se quiere, pero al fin de cuentas velada, de la cacera.
Posteriormente, las sociedades se mantuvieron en la amnesia de ese acto, infame
para las costumbres de una especie hecha a imagen y semejanza de dios. La FIFA con su
severidad sale a la defensa de los nobles orgenes de la sociedad, o ms bien de su olvido.
Ese mordisco nos trajo un pasado que preferimos desconocer. La sancin, inexorable, era
imprescindible para que la gente de bien pudiera dormir ms tranquila al saber que no
somos eso, simplemente Surez es un enfermo que merece castigo y, si es posible, ayuda
psiquitrica.
La naturaleza o la esencia humana es algo que sigue en discusin, otros optimistas
dirn que en construccin; Nietzsche hablaba del hombre como algo que ha de-venir, y se
entusiasm con el Superhombre, seguramente a este no le habra quitado los dientes, ni
hubiese sancionado el placer de usarlos a su antojo. Qu es, entonces, lo humano?,
seguimos ensayando maneras de ser.
***
El acto de Surez devel a la FIFA, su poltica intervencionista que no es otra que la
del mordisco, el cual deja a la presa (el pas anfitrin) herida y sangrante. Quiz en ningn
otro caso como en este, la definicin de poltica dada por el diputado francs Jules
Delahaye en 1892 se ajuste tanto a los hechos que presenciamos en este mundial: Es el
saqueo a plena luz del da de la fortuna de los ciudadanos, de los pobres, de los necesitados,
por hombres que tienen la obligacin de protegerla[4]. Lo ms asombroso de la definicin
es sin duda a plena luz del da. Al final, despus de ayudarles a cargar el botn, hay que
darle las gracias a la FIFA por el saqueo.

A los das, Surez reconoci que s haba mordido a su colega, pidi pblicamente
perdn al afectado y a la sociedad en general y prometi no volver a hacerlo. Esta disculpa,
presionada por el club dueo de los derechos deportivos del jugador tratando de mantener
su valor comercial, dej sin piso la teora de Jos Mujica. A pesar de la ingenuidad del
presidente de Uruguay fue de los pocos que entendi lo que se estaba jugando en esta
sancin, y no dud en tildar a los dirigentes de la FIFA como una manga de viejos hijos de
puta.
Fue un acto egosta, s; antideportivo, sin duda; pero en todo caso liberador, mostr
que algunos, a veces, pueden sacudirse, por un instante, de la domesticacin que sostiene a
la sociedad y nos mantiene obedientes a sus designios. A Surez lo desactivaron, la FIFA le
puso el bozal, y a travs de l nos mand un mensaje a todos: no se les olvide que aqu la
nica que muerde soy yo.

[1] Quignard, Pascal (2013). Los desarzonados. Buenos Aires: Cuenco de plata.
[2] Tomado de: El bochorno de la
FIFAhttp://deportes.elpais.com/deportes/2014/06/26/mundial_futbol/1403801968_761269
.html?rel=rosEP (Consultado el 26 de junio de 2014)
[3] Tomado de: Aficin a la
dentelladahttp://elpais.com/elpais/2014/06/26/opinion/1403811548_572009.html (Consult
ado el 26 de junio de 2014)
[4] Quignard, Pascal (2013). Los desarzonados. Buenos Aires: Cuenco de plata, p194.