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Un Dios alfarero
El primer detalle que llama la atencin es que el texto afirme que el hombre fue creado de barro. Dice
el Gnesis que en el principio, cuando la tierra era an un inmenso desierto, Yahv Dios amas al
hombre con polvo del suelo, y sopl sobre sus narices aliento de vida; y result el hombre un ser vivo
(v.7).
Para entender esto, hay que tener en cuenta que a los antiguos siempre les haba llamado la atencin
ver que poco tiempo despus de muerta una persona, se converta en polvo. Esta observacin les llev
a imaginar que el cuerpo humano estaba fundamentalmente hecho de polvo. La idea se extendi por
todo el mundo oriental, a tal punto que la encontramos manifiesta en la tradicin de una mayora de
pueblos. Los babilonios, por ejemplo, contaban cmo sus dioses haban amasado con barro a los
hombres; y los egipcios representaron en las paredes de sus templos a la divinidad amasando con
arcilla al faran. Griegos y romanos compartan igualmente esta opinin.
Cuando el escritor sagrado quiso contar el origen del hombre, se bas en aquella misma creencia
popular, pero agreg una novedad a su relato: el ser humano no es nicamente polvo: posee en su
interior una chispa de vida que lo distingue de todos los dems seres vivos, porque al venirle de Dios,
lo convierte en sagrado. Y no slo sucede esto al rey o al faran, sino tambin al hombre de la calle.
Eso quiso decir cuando cont que Dios le sopl en la nariz. Empezaba as a revolucionarse la
concepcin antropolgica de la poca.
La imagen de un Dios alfarero, de rodillas en el suelo amasando barro con sus manos y soplando en
las narices de un mueco, puede resultarnos algo extraa. Sin embargo, en la mentalidad de aquella
poca era todo un homenaje para Dios.
En efecto, de todas las profesiones conocidas en la sociedad de entonces, la ms digna, la ms
grandiosa y perfecta era la del alfarero. Impresionaba ver a ese hombre que, con un poco de arcilla sin
valor, era capaz de moldear y de crear con gran maestra preciosos objetos: vajillas, vasos refinados y
exquisitos utensilios.
El yahvista, sin pretender ensear cientficamente cmo fue el origen del hombre, puesto que no lo
saba, quiso indicar algo ms profundo: que todo hombre, quienquiera que sea, es una obra directa y
especialsima de Dios. No es un animal ms de la creacin, sino un ser superior, misterioso, sagrado e
inmensamente grande, porque Dios en persona se tom el trabajo de hacerlo.
La imagen de Dios Alfarero qued consagrada en la Biblia como una de las mejor logradas. Y a lo
largo de los siglos reaparecer muchas veces para indicar la extrema fragilidad del hombre y su total
dependencia de Dios, como en la clebre frase de Jeremas. Como barro en las manos del alfarero, as
son ustedes en mis manos, dice el Seor (18, 6).
La primera: que la soledad del hombre no es buena. Que no ha sido creado como un ser autnomo y
autosuficiente, sino necesitado de los dems, de otras personas que lo complementen en su vida, sin
ellas el mismo hombre no es bueno.
La segunda enseanza est en la frase que dice que en los animales Adn no encontr una ayuda
adecuada. Quiso advertir con ella que los animales no estn al mismo nivel del hombre; que no
tienen su misma naturaleza; y por lo tanto no estaba bien que este se relacionara con aquellos como
lo haca con las personas.
La tercera enseanza pretende explicar que est bien para el hombre dejar a su padre y a su madre,
afectos tan slidos y estables en aquella poca, para unirse a una mujer. Es el primer canto de la Biblia
al amor conyugal.
Otro detalle fascinante es el profundo sueo que Dios hizo caer sobre Adn antes de crear a la mujer.
Muchos lo interpretan como una especie de anestesia preparatoria, ya que Dios est por intervenir
quirrgicamente a Adn para extraerle una costilla, y quiere primero volverlo insensible.
Ms bien el sueo de Adn tiene que ver con la concepcin que el autor tena de la accin creadora.
Crear es el secreto de Dios. Solo Dios lo conoce y solo l sabe hacerlo. El hombre no puede presenciar
el acto de creacin de Dios. Por eso duerme cuando Dios crea. Al despertar, no sabe nada de lo que ha
pasado. La mujer recin creada, tampoco porque cuando se da cuenta de que existe, ya ha sido
formada.
Con esta escena la narracin advierte que la actuacin de Dios en el mundo es invisible para los ojos
humanos. Solo quien tiene fe puede descubrirla. Nadie logra contemplar a Dios que pasa por su vida,
si est dormido y no despierta a la fe.
perciban su desnudez y se cubran. Ahora bien, esa poca coincida con la edad en la que todos
toman conciencia del bien y del mal, y son responsables de sus actos.
El yahvista quiso decir que toda persona, al entrar en la adultez, es pecadora, y por lo tanto
responsable de las desgracias que existen en la sociedad. Nadie puede considerarse inocente frente al
mal que lo rodea, ni puede decir: yo no tengo nada que ver. Por eso todos sienten vergenza de su
desnudez.
La Biblia no ensea cmo fue el origen real del hombre y de la mujer, porque el escritor sagrado no lo
saba.
Pero, como vimos, tampoco le interesa contar cmo apareci el hombre sobre la tierra, sino de
dnde apareci. Y su respuesta es: de las manos de Dios.
El cmo deben explicarlo los cientficos. El de dnde lo responder la Biblia. Y algo ms profundo:
que todo hombre, quienquiera que sea, es una obra directa y especialsima de Dios.