Está en la página 1de 21

Para una teora del discurso narrativo

Problema principal: esbozar una teora general del discurso narrativo.


Tres problemas especficos:
-lugar y papel del relato en la comprensin y en el conocimiento histricos. Esto no
siempre es evidente, ha habido intentos incluso de negar el carcter narrativo de la
historiografa. Se hace necesario un anlisis que ponga de manifiesto la dimensin
narrativa de la historia, lo cual nos permite distinguir entre la historia y el resto de
ciencias sociales. Para esto, se har una revisin de los debates en la filosofa analtica de
la historia y se los contrastar con la discusin epistemolgica de la historiografa
reciente.
-lugar y papel del relato en la literatura de ficcin. La contribucin principal es el
estructuralismo francs cuyas contribuciones ms convincentes estn en la teora del
relato, pero no hay que pasar por alto la crtica literaria angloamericana. En esta seccin
se abordar la hiptesis principal de toda nuestra investigacin: a pesar de las
diferencias evidentes que existen entre el relato histrico y el de ficcin, ambos poseen
una estructura narrativa comn, que nos permite considerar el mbito de la narracin
como un modelo discursivo homogneo. El problema, entonces, consistir en saber si
dicha estructura cumple una funcin comn.
-saber si la historiografa y la literatura de ficcin se refieren o no de un modo diferente
al mismo aspecto de nuestra existencia individual y social, a lo que distintas filosofas
llaman historicidad, es decir, al hecho fundamental y radical de que elaboramos la
historia, de que nos encontramos en ella y de que somos seres histricos. El problema
consistir en tratar de mostrar cmo ambos modos de referencia contribuyen a describir
o redescribir nuestra condicin histrica.
En este ensayo est en juego un concepto de verdad que sea capaz de abarcar las
dimensiones referenciales de la ficcin y la historia. Tendra que aplicarse a la
intencionalidad propia de las formas del acto de contar, en la medida que las
modalidades de relato dicen algo de nuestra historicidad radical.

A) La historia como relato

Discusin sobre el papel del relato en la historia. Filosofa analtica e historiografa


francesa.
El modelo hempeliano
El problema inicial era el estatuto de la explicacin en historia y el modelo hempeliano o
el covering-law model. La tesis central de artculo de Carl Hempel es que las leyes
geenrales cumplen una funcin completamente anloga en la historia y en las ciencias
de la naturaleza. El acontecimiento singular se engloba en la enunciacin de una
hiptesis general o de una regularidad determinada. De esta manera, el acontecimiento
ha sido privado de su estatuto narrativo y ha sido introducido en el marco conceptual
de la oposicin entre lo singular y lo universal.
Todo acontecimiento singular puede deducirse de dos premisas. La primera describe las
condiciones iniciales, la segunda enuncia una regularidad, una hiptesis universal que,
una vez verificada, pasa a llamarse ley. Si estas dos premisas se formulan
convenientemente, el acontecimiento considerado puede deducirse lgicamente: en ese
caso, decimos que lo hemos explicado. Pero dicha explicacin, a su vez, puede ser
errnea en tres casos: a) si no se verifican emprcamente las condiciones iniciales; b) si
no son realimente leyes las generalidades formuladas; c) si no se encuentran vinculadas
en la realidad las premisas y la conclusin o, dicho de otro modo, si existe un sofisma o
error en la conexin lgica.
Esta es la estructura universal de la explicacin, pero cabe preguntarse si la historia
cumple este modelo. La historia no ha accedido plenamente a este nivel, sea porque la
regularidades en que se basa su intencin explicativa no se establecen explcitamente,
salvo en pseudoleyes de la sabidura popular o de la pseudociencia. Ante esto, Hempel
concede que la historia se basa en esbozos explicativos, regularidades que si bien no
satisfacen criterios de una ley verificada, sealan, la direccin que habra que tomar
para descubrir regularidades ms especficas. Hempel rechaza cualquier procedimiento
como la empata, la comprensin o la interpretacin. Por ello, ningn aspecto de la
construccin del modelo se refiere a la naturaleza narrativa de la historia.
El problema de la narratividad irreductible de la historia surge derivada de la discusin
del modelo hempeliano, como contraejemplo. Para los crticos la particularidad de las
explicaciones histricas no radica en que se base en leyes de rango inferior, sino en el
hecho de que operan de manera distinta a las de las ciencias naturales. El historiador no
establece leyes, las emplea. Por ello, pueden resultar implcitas o pertenecer a niveles
heterogneos de universalidad y de regularidad.

Esta modo de emplear leyes se encuentra relacionado con la heterogeneidad de las


anticipaciones y de las expectativas del lector de las obras histricas. Al aproximarse al
texto este no tiene en mente un modelo nico, montono o monoltico de explicacin.
Estas diferencias radican en el tipo de discurso involucrado.
El modelo hempeliano arrastra desde el principio, el hecho de no haber considerado la
diferencia inicial entre un acontecimiento fsico y un acontecimiento que adquiere su
estatuto histrico cuando ha sido contado en las crnicas, en los relatos legendarios, en
las memorias, etc
El problema radica en la funcin de la explicacin en la historia y ello explica por qu la
historia no es predictiva. Segn Arthur C. Danto ello se debe la propia naturaleza de las
frases narrativas. Estas vinculan dos acontecimientos bajo las siguientes condiciones:
en primer lugar, el segundo ha de ser posterior al primero y, en segundo lugar, ambos
han de ser anteriores al relato del historiador. Consecuentemente, la prediccin no es
eliminada por la naturaleza de la explicacin, sino por el discurso narrativo del que
forma parte esta ltima. La propia estructura del relato determina las reglas de uso de la
explicacin y da lugar al nivel de expectativas en funcin de las que se requiere o se
acepta una explicacin u otra.
Otros argumentos, la relatividad de la importancia de los acontecimientos.

El carcter especfico del discurso narrativo


Se vuelve necesario considerar la estructura narrativa en la que se llevan a cabo las
explicaciones histricas.
Podemos establecer dos condiciones mnimas para identificar la constitucin narrativa
de la comprensin o del conocimiento histricos: la frase narrativa y lo narrativo en
general.
Las frases narrativas son explicadas por Danto y son aquellas que podemos encontrar
en cualquier relato y que se refieren a dos acontecimientos en el tiempo aunque slo
describen el primero de ellos. La frase narrativa describe un acontecimiento A en
funcin de un acontecimiento futuro B que no poda conocerse en el momento en que se
produjo A. Una frase narrativa, por tanto, es una de las descripciones posibles de una

accin en funcin de aquellos acontecimientos posteriores que desconocan los agentes


y que, en la actualidad, conoce el historiador.
Sin embargo, una accin es posible de describirse en otros trminos, a saber en funcin
de los motivos, las intenciones o los fines. Pero las frases narrativas y estas tienen en
comn el hecho de que ambas emplean verbos relacionados con el desarrollo de una
proyeccin.
Una frase narrativa an no es un relato es decir una composicin que rene una serie
completa de acontecimientos conforme a un orden especfico. En este caso, hablaremos
ms bien del discurso narrativo.
Gallie nos da el segundo criterio mnimo de lo narrativo. La historia es para l un tipo
particular de relato (story) y comprender dicha historia consiste en desarrollar y
perfeccionar una capacidad o una aptitud previa, la de seguir un relato (story).
Una historia (story) describe una serie de acciones y experiencias llevadas a cabo por
algunos personajes reales o imaginarios. Dichos personajes son representados en
situaciones que cambian, es ms, reaccionan al cambiar estas. Estos cambios dan origen
a una prueba o desafo (predicament) que reclama un pensamiento, una accin o
ambos.
Seguir una historia conssite en comprender las acciones, pensamientos y sentimientos
sucesivos que se desarrollan en una direccin concreta (directedness). Si la historia nos
impele a seguirle es porque el final de la historia es el polo magntico que orienta el
proceso, aunque este final no pueda ser deducido o predicho. Ms que previsible un
final ha de ser aceptable. Es decir, en retrospeccin los episodios que desembocan en la
conclusin deben de tener cierta necesidad. Pero esa mirada retrospectiva es posible
debido al movimiento teleolgicamente orientaqdo de nuestras expectativas cuando
seguimos la historia.
Para Gallie, la historia (History) es una especie del gnero historia contada (story).
Vnculos entre la story y la history:
-ambas se refieren a algn logro o fracaso importante de una serie de hombres.La
lectura de estas historias es fruto de nuestra capacidad de seguirlas.
-vinculamos las historias porque su argumento merece seguirse a travs de contigencias
y porque el tema despierta inters en asuntos humanos.
-las historias de los historiadores se asientan en historias contadas.

-las explicaciones histricas no son formas atenuadas de las cientficas. Se limitan a


desarrolar generalizaciones que podemos encontrar previamente en las historias
habituales.
-el papel de la explicacin en la historia no se distingue del comentario filolgico.
Al analizar las objeciones a Gallie podremos precisar nuestra concepcin de la
narratividad histrica.

Argumentos antinarrativistas
Dos tipos de argumentos en contra:
-la historia ya no se refiere a acontecimientos, pues su tema ha cambiado
-dicha historia no pertenece al gnero de story porque su procedimiento es distinto.
El primer argumento es sostenido por los historiadores franceses en su crtica a la
histoire vnementielle. Hay desplazamiento de la historia de los grandes hombres a la
historia de los procesos, y una ampliacin de estos de lo poltico a lo social y econmico.
El sujeto de la historia es menos el individuo que las entidades que los engloban. Otro
tanto puede decir de la temporalidad del acontecimiento (tiempo del hombre) versus
otros niveles temporales del anlisis histrico: tiempo geogrfico, tiempo de las
instituciones, etc
Hay otro elemento en esta crtica y es el modo acrtico de la periodizacin. Los
acontecimientos no son datos sino productos de los prejuicios del investigador. La
creencia de que estos son datos es propia del intuicionismo y el positvismo. El pasado
no se reactiva, sino que se reconstruye. Los datos tambin son construidos y
seleccionados.
La crtica a la historia narrativa ataca la visin de que la labor histrica consiste en
reconstruir los acontecimientos al lenguaje de los propios actores. A esta historia se
opone una historia que conceptualice e interprete.

El estatuto epistemolgico de la nocin de acontecimiento


Discusin de los anti-narrativistas. Tres observaciones sobre el acontecimiento:

-El acontecimiento no necesariamente se limita a la accin individual ni es ajeno a la


larga duracin. La historia siempre es de una entidad que transcurre en el tiempo,
aunque esta entidad no sea individual. La larga duracin siempre se remite a la
duracin y por lo tanto engloba una sucesin de acontecimientos.
-Si el objeto directo de la historia son entidades colectivas o individuos, el objeto
indirectose refiere a individuos y sus acciones. Los cambios sociales afectan la vida de
los individuos involucrados.
-La nocin de acontecimiento cumple la funcin de mantener la conviccin de que ha
sucedido algo que no es obra del historiador. La nocin de acontecimiento es un
concepto-lmite como el nomeno kantiano, se piensa, pero no se conoce.

De la historia contada a la de los historiadores


Frente al segundo argumento de los anti-narrativistas con respecto a los procedimeintos
ingenuos de la historia narrativa: orden cronolgico, complejidad ciega del presente,
punto de vista de los agentes histricos.
Antes es bueno considerar aspectos universales de la actividad narrativa:
-todo relato ana dos dimensiones: una cronolgica y otra atemporal. El aspecto
episdico y el aspecto configurativo. Esta dimensin ha sido ignorada por los
antinarrativistas. Ninguna puede eliminar a la otra sin anular la estructura narrativa.
-narrar no slo es producto de la complejidad ciega con el presente, sino que implica un
proceso configurativo, semejante a un juicio, en concreto, del jucio reflexivo kantiano.
El hecho de contar y de seguir una historia consiste en reflexionar sobre los
acontecimientos, con el objeto de englobarlos en totalidades sucesivas.
-Por la misma razn, no es correcto afirmar que los relatos obliguen al lector a asumir el
punto de vista que adoptan los agentes al considerar su accin. El relato siempre es
irnico, desplazamiento del rapsoda al histor, cuya autoridad no es la tradicin, sino los
documentos que lee.
La defensa de la historia como relato no repite los argumentos de Danto y Gallie. La
crtica de la historiografa francesa permite reformular la nocin de suceso de modo

que responda a esta crtica de lo evenementielle. Se pone de relieve tambin la dialctica


entre episodio y configuracin, entre secuencia y figura.
Los procedimeintos explicativos de la historia cientfica no sustituyen un relato anterior,
sino que operan junto a l, pues se incorporan a su estructura configurativa.

2. El relato de ficcin
Se abordar el relato de ficcin para saber si, a pesar de sus diferencias, ambos tipos
poseen una estructura comn que nos permita usar la nocin de relato en tanto
concepto de un mismo modo de discurso. Esto requiere momentneamente neutralizar
la diferencia existente entre las pretensiones de referencialidad de ambas formas
narrativas.
Preguntarse por el sentido prescindiendo de la referencia supone preguntarse por la
estructura. De all, la atencin privilegiada que se prestar el tratamiento estructural del
relato por parte de los estructuralistas franceses. No obstante se har alusin a algunas
contribuciones de la crtica literaria angloamericana.
Las primeras observaciones tendrn por objeto esbozar los rasgos generales del anlisis
estructural.
Los principios del anlisis estructural del relato
El anlisis estructural tiene tres caractersticas. En primer lugar, se aproxima a su objeto
por un procedimiento completamente deductivo, en funcin de un modelo construido
de manera casi axiomtica. Esto lo justifican por la variedad inabarcable de
manifestaciones narrativas (Barthes).
En segundo lugar, el modelo se asemeja todo lo posible a la lingstica. Esto engloba
procedimientos muy diferentes. En primer lugar, se deducen de las estructuras
lingsticas de nivel inferor a la frase los valores estructurales mayores. Siempre es
posible separar cdigo y mensaje. El cdigo es sistemtico, de esta manera puede
abstraerse su aspecto diacrnico. La organizacin sistemtica podr controlarse siempre
que pueda reducirse a un nmero finito de unidades bsicas y podamos establecer el
conjunto de reglas y combinaciones que dan lugar a todas sus relaciones internas. A
partir de aqu, se puede definir una estructura como el conjunto cerrado de las

relaciones internas que pueden establecerse entre un nmero finito de unidades. La


inmanencia de las relaciones, es decir, la indiferencia del sistema respecto a la realidad
estralingstica es uno de los corolarios importantes de la regla de la clausura que
caracteriza la estructura.
Ahora bien, el relato pertenece no al mbito de la frase sino del discurso, de estructuras
formadas de frases. La extensin de los principios estructurales de las unidades
menores puede conllevar distintos tipos de derivacin que van desde la analoga
indefinidad hasta la estricta homologa. Barthes, por ejemplo, defiende la segunda
posibilidad. Greimas matiza esta posicin un tanto, pero lo sostiene en lo fundamental:
todo relato es una gran frase y toda frase es un pequeo relato.
Finalmente, en tercer lugar, entre las propiedades estructurales la ms importante es su
carcter orgnico o, ms bien, organizativo. Esto supone la primaca del todo respecto a
las partes y la jerarquizacin en distintos niveles. Los estructuralistas franceses han
dado ms importancia a esta capacidad integradora, que los norteamericanos que han
destacado el aspecto distributivo. De ah que el anlisis estructural tienda a
descronologizar la historia contada. El anlisis estructural tiende a subordinar lo
sintagmtico a lo paradigmtico.
Esto slo lleva a enfatizar la situacin irnica en lo referente al estudio del relato en la
historiografa y la crtica literaria. Mientras en el primer caso, se tiende a sobrevalorar el
carcter cronolgico y secuencial del relato al rechazar el carcter narrativo de la
historia; en el segundo, se relega lo cronolgico a la estructura de superficie, al plano de
la manifestacin. Esta irona sugiere que tanto en la teora de la historia como en la del
relato de ficcin est en juego la conexin entre figura y secuencia, entre configuracin y
sucesin. Si en la primera parte, se puso de relieve la dimensin configurativa ignorada
por los antinarrativistas, ahora se subrayar la dimensin irreductiblemente secuencial
del relato.

La morfologa del cuento segn Propp


Propp estudia un corpus particular: el cuento maravilloso ruso. Propp es el pionero
pero se encuentra a mitad de camino respecto de la descronologizacin de la estructura
narrativa. Por ello importante es comprender por qu motivos no elimin la dimensin
cronolgica. A Propp le interesa descubrir la extraordinaria unidad que se oculta tras el
laberinto de apariencias. Por ello, va al sistema de signos formales y no a los temas o

motivos. El elemento estable ha de buscarse no en personajes ni acciones sino en las


funciones.
El proyecto de Propp se basa en algunas hiptesis bsicas: lo permanente son las
funciones del personajes. Entiende la funcin como la accin de un personaje desde el
punto de vista de la trama. El nmero de funciones es limitado (31) y siguen un orden
prescrito. Para Propp, los cuentos rusos son variantes de un nico cuento.
El paso decisivo para el anlisis estructural ulterior se produce cuando pasamos de las
funciones a los personajes. Dicho paso es posible gracias al concepto intermedio de
esferas de accin. Existen tantas esferas de accin como agentes. Propp enumera siete:
villano, proveedor, colaborador, la persona buscada, el que enva al hroe, el hroe y el
falso hroe.
Si eliminamos las variables y nos quedamos nicamente con las formas fundamentales,
nos encontramos con el relato, pues todos los relatos son variantes del mismo. Para
Propp, la protoforma del cuento fantstico se puede definir morfolgicamente: todo
desarrollo comienza con una mala accin o con una carencia y pasa por las funciones
intermedias para finalizar en un matrimonio o en cualquier otra funcin que sirva de
desenlace.
Propp es ms formalista que estructuralista. La forma de Propp no es una estructura
profunda sino un mecanismo de la estrucutra de superficie. Para Lvi-Strauss, la
forma de Propp es un cuento nico, regido por un encadenamiento de las funciones
en un orden irreversible. De all que los sucesores han tratado de elaborar un modelo
que dependiera lo menos posible del orden cronolgico y que fuera ms all de la
estructura secuencial.

El primer modelo de Greimas


-La sintaxis de los modelos actanciales
El objeto del primer modelo de Greimas consiste en elaborar la sintaxis de las relaciones
mutuas que pueden establecerse entre los papeles tpicos de los personajes en el plano
de las estructuras profundas y en desarrollar sistemticamente las reglas de
transformacin de estas relaciones fundamentales. Interesa saber hasta dnde el
encadenamiento de las funciones de Propp puede dar paso a una estructura acrnica,
es decir, formada por relaciones no sucesivas. Se plantea entonces el problema si puede

ser narrativo un modelo que no d cuenta de la dimensin diacrnica en el propio nivel


de la estructura profunda.
Hay que comenzar por la pretensin acrnica del modelo actancial. Greimas elabora
su modelo no a partir de las funciones sino de los agentes y sus esferas de accin, pues
establecen relaciones mutuas que pueden representarse de forma paradigmtica, ms
que sintagmtica.
Greimas parte de Propp pero se apoya en Lucien Tesnire, para quien la frase ms
sencilla es un pequeo drama que implica un proceso y una serie de agentes y de
circunstancias.
El modelo de Greimas no es ni meramente emprito ni completamente a priori. Es fruto
de una matriz a priori y de una estructura a posteriori que se deriva inductivamente de
la comparacin de distintos corpus. La clave de operacin es la oposicin binaria que
Jakobson desarrolla para sus investigaciones fonolgicas.
Esto da lugar a un modelo formado por seis papeles que descansan sobre tres pares de
categoras actanciales, cada una de las cuales es una oposicin binaria.
El modelo de Greimas combina tres tipos de relaciones: desiderativas, comunicativas y
activa, basadas en una oposicin binaria. Su aparente simplicidad oculta, sin embargo,
ambigedades que se estudiar posteriormente.
La ventaja evidente de este modelo sobre el de Propp es su aplicabilidad a universos tan
variados como heterogneos.

-El tratamiento acrnico de las funciones


Greimas no slo intenta reducir el nmero de funciones sino el carcter sucesivo
vinculado a su encadenamiento. Lo que est aqu en juego es la dimensin narrativa.
Veremos como Greimas reduce lo sintagmtico a lo pardigmtico.
En primer lugar, Greimas somete las funciones a un emparejamiento sistemtico. Pero
slo algunas de las funciones de Propp permiten esto, por ello efecta un paso ms
radical, el que dar origen a su segundo modelo. Todas las transformaciones surgen
como tipos de conjuncin y disyuncin. Se trata pues de introducir en el inventario de
las funciones, identidades que han de conjuntarse y oposiciones que han de separarse.

Todo el relato se presenta en el plano sintagmtico como un proceso que va desde la


ruptura del contrato hasta el restablecimiento del mismo. Progresivamente, todas las
dems funciones de Propp se reformulan en funcin de las reglas de transformacin.
La descronologizacin alcanza su grado de resolucin mayor cuando la consecuencia
lgica sustituye a la secuencia sintagmtica. Todo el proceso dramtico del relato puede
interpretarse como el cambio profundo de una situacin inicial, que puede describirse a
grandes rasgos como la ruptura de un orden a causa de una situacin terminal que
conlleva posteriormente el restablecimiento del mismo.

La temporalidad irreductible del relato


Discusin del modelo de Greimas. Dos fases. Uno, subrayar los factores
irreduciblemente secuenciales que el propio anlisis pone de relieve. Dos, cuestionar el
apriorismo del propio modelo. Aqu, se puede introducir algunas de las contribuciones
de la crtica literaria anglosajona.
El primer aspecto se puede encontrar en el punto de partida de la nocin de prueba. El
carcter diacrnico de la bsqueda es insoslayable. La relacin entre la oposicin orden
vs. aceptacin y el par afrontamiento vs. logro consiste en una sucesin, no en una
implicacin necesaria. Al elaborar un modelo paradigmtico, Greimas incurre en la
negacin de libertad en la secuencia que criticaba en Propp.
Entre el contrato y la lucha no hay slo sucesin sino una separacin, un perodo de
tiempo que temporaliza la prueba. Esto lo reconoce Greimas, ahora bien, cabe
preguntarse si lo temporal puede relegarse al nivel de elaboracin secundaria del relato.
Esto slo sera posible si el aspecto temporal de esta separacin se redujese a una
operacin puramente lgica de carcter disyuntivo. Esto es lo que presupone la
reformulacin del factor diacrnico en trminos paradigmticos. Se ignora as la
diastasis o distensio temporal que nos impide expresar la separacin de las funciones
mediante conjunciones y disyunciones.
La interpretacin acrnica del relato no puede eliminar su interpretacin temporal, pues
la presupone. La interpretacin acrnica pretende admitir nicamente la relacin de
proporcionalidad que se da entre principio y fin, pero se elimina el tiempo del cambio
profundo de los valores como el de su restablecimiento.

El hecho de que la lectura acrnica presuponga la lectura temporal es fruto del carcter
eminentemente axiolgico que poseen las nociones de contrato, violacin o
restablecimiento. Aqu el tiempo interviene de dos modos. En primer lugar, forma
parte de la negacin de la aceptacin, que no es lgica sino axiolgica, pues consiste en
la ruptura de un contrato. La mediacin que lleva a cabo el relato no puede ser de orden
lgico pues la transformacin de los trminos es claramente histrica. La prueba es, no
slo la expresin figurativa del modelo transformacional, sino un elemento constitutivo
de la propia transformacin. La mediacin que lleva a cabo el relato es esencialmente
prctica y no lgica, tanto si se restablece un orden anterior o si se intenta configurar un
nuevo orden.
No hay que tratar el elemento diacrnico como un residuo del anlisis estructural. El
movimiento que se produce entre el contrato y la lucha o entre la alienacin y el
restablecimiento del orden es sucesivo por naturaleza. El relato pone de manifiesto el
carcter de distensin del tiempo del que hablaba Agustn. El factor cronolgico
irreducible da a la trama su carcter narrativo.
Si en la discusin sobre el relato en la historia se hubo de combatir la reduccin de este a
la crnica; en esta parte, se vuelve necesario defendar la dimensin cronolgica del
relato frente a su reduccin a una matriz acrnica formada por meras relaciones lgicas.
Uno de los rasgos universales de cualquier relato (de ficcin o no) consiste en conjuntar
una dimensin secuencial y otra configurativa. Este enfrentamiento constituye la
estructura bsica del relato. Podemos considerar el relato como una totalidad temporal
si ponemos el acento en el factor de la configuracin o como una sucesin ordenada si
damos primaca a la sucesin. La funcin del acto narrativo consiste en conjuntar
ambos aspectos o dimensiones del relato, y la de la inteleccin narrativa, en
comprender, en el sentido original de la palabra, esas sucesiones ordenadas de
acontecimientos o esas totalidad temporales.

El cuestionamiento del mtodo deductivo


Hay que cuestionar el argumento sobre la necesidad de sustituir el mtodo inductivo
por el deductivo. Cabe preguntarse si el mtodo deductivo es factible y si es la nica
alternativa posible.

De hecho, las funciones de Propp vienen siendo tipos ideales weberianos, ni


enteramente a priori ni a posteriori. Son semiabstracciones pensadas a partir de
distintos corpus. Tampoco lo es el modelo de Greimas.
Una construccin de este tipo o es demasiado abstracta o introduce fraudulentamente
algunas categoras empricas tomadas de un corpus privilegiado (el cuento maravilloso)
o de una fenomenologa implcita de la accin (Greimas y Tesnire).
Es posible pensar una solucin que elude la supuesta alternativa entre lo deductivo y lo
inductivo. Es ms prometedor un enfoque de carcter gentico sobre la naturaleza del
relato (Scholes y Kellog) que parte del carcter recurrente de algunas configuraciones
narrativas a la que pertenece el arte de contar. Es importante insistir aqu en el concepto
de tradicin. Existe una tradicin narrativa que transmite una serie de formas
sedimentadas con anterioridad.
Los prototipos de las formas no pueden separarse de los paradigmas de los procesos
que rigen la evolucin de las formas de relato, y las interacciones de sus diversas
manifestaciones.
Northrop Frye y sus arquetipos. El arquetipo no es una estructura intemporal sino el
fruto de las convenciones del arte y su sedimentacin. El arte es fundamentalmente
comunicativo.
Las formas recurrentes de la tradicin narrrativa constituyen el esquematismo de la
imposibilidad de la lgica de las posibilidades del relato. Este esquematismo pone de
manifiesto de forma original las modalidades bsicas de las innumerables
combinaciones que existen entre la configuracin y la secuencia en el arte narrativo. El
libre juego de la imaginacin de la humanidad y de sus mejores narradores ha creado
espontneamente las formas inteligibles a las que puede aplicarse nuestro juicio
reflexivo, sin tener que llevar a cabo la tarea imposible de elaborar a priori la matriz de
todas las historias posibles.
Es posible parafrasear el pasaje de Kant sobre el esquematismo as: el esquematismo
narrativo es un arte que se encuentra oculto en las profundidades del alma humana.
Siempre ser complicado arrancar su verdadero mecanismo a la naturaleza y ponerlo al
descubierto ante nuestra mirada.

C) La funcin narrativa
El propsito de esta parte es aprehender globalmente las modalidades narrativas del
discurso, desde el relato de ficcin hasta las formas empricas. Se trata de captar todos
los modos narrativos como si fuesen un solo juego de lenguaje. Entonces procede
preguntarse a qu forma de vida corresponde este juego de lenguaje.
Para esto es importante recordar la ambigedad del trmino historia que, en muchas
lenguas, denota tanto los acontecimientos como la relacin de estos. Se puede pensar
que las lenguas ponen de relieve la copertenencia entre el acto de contar la historia y el
hecho de encontrarse en ella. En otras palabras, el tipo de vida del que forma parte el
discurso narrativo es nuestra propia condicin histrica. Si se consigue demostrar esto
resolveremos el problema de la dimensin referencial del discurso narrativo
considerado en su conjunto.
Pero esta tarea plantea dos problemas: es importante demostrar que toda narracin
tenga una dimensin referencial y interpretar independientemente en qu consiste el
hecho de encontrarse en la historia.
Para lo primero, es necesario cuestionar la propia distincin entre el relato histrico y el
de ficcin, aproximndolos. La historia tiene algo de ficcin y la ficcin tiene un
componente referencial.
Para lo segundo, es importante rehuir la circularidad entre discurso narrativo e
historicidad, para ello es importante una hermenutica de la historicidad basada en sus
propias categoras para delimitar sus estructuras ontolgicas de los discursos que la
refieren.
Slo as podr demostrarse que la pretensin referencial del relato de ficcin y el relato
histrico corresponden a la estructura ontolgica de la historicidad de distintos modos.
As comprenderemos cmo es llevada al lenguaje nuestra historicidad fundamental
mediante la convergencia de distintas formas de discurso narrativo.

Ficcin y mmesis en el discurso narrativo


No viene al caso negar las diferencias entre historia y ficcin en cuanto a su pretensin
de verdad. La clave aqu es la verificacin aplicable a los relatos histricos y no a los
ficticios.

El paralelismo entre la pretensin referencial de la historia y de la ficcin se pone de


relieve en otro nivel de la investigacin. La pretensin referencial consiste en referirse a
algo extralingstico. La fuerza del argumento recae en demostrar la referencia en el
relato de ficcin, pero ayuda si se reconoce un elemento de ficcin en la historiografa.
a) La imaginacin histrica
Con Hayden White y otros tericos se ha enfatizado la dimensin imaginativa en la
coonstruccin de la historia. Hacer historia supone tambin hilvanar una trama. La
historia es un artefacto literario y, al mismo tiempo, una representacin de la realidad.
Consiste en un artefacto literario en la medida en que, al igual que los textos de
literatura, tiende a asumir el estatuto de un sistema autosuficiente de smbolos. Pero
consiste tambin en una representacin de la realidad, en la medida que pretende que el
mundo que describe equivalaga a los acontecimientos efectivos del mundo real.
b) Ficcin y mmesis
La ficcin no excluye la representacin de la realidad. Ello aparece ya en la Potica de
Aristteles, quien al hablar que la esencia de poiesis es el mythos del poema trgico y
que su objeto es la mmesis de la accin humana.
Mythos aparece revestido de varios significados. Es un discurso (un decir), una fbula
(producto de la imaginacin) y es la estructura de una trama. Este ltimo significado es
el ms importante. La poisis consiste en elaborar una historia a partir de una mito,
crnica o relato anterior. El mythos del drama es en el tiemp, lo que icono es en el
espacio, son mensajes con una estructura elaborados a partir de una gramtica bsica
que regula la articulacin y la combinacin de rasgos pertinentes que constituyen el
alfabeto del dramaturgo o pintor.
El problema con el trmino mmesis es que ha habido un malentendido permanente
respecto de su significado originario, al traducirse por imitacin, en el sentido de
copia de un modelo preexistente. Pero Aristteles piensa ms bien en imitacin
creadora. Mmesis, en primer lugar, nos permite distinguir entre labor humana y
natural. En segundo lugar, la mmesis slo puede darse de la mano de la accin. En
tercer lugar, mmesis no significa reproducir los acontecimientos, sino su estructura
lgica, su significado. No es una mera reduplicacin de la realidad, es una especie de
metfora de la realidad. Es una suerte de incremento icnico.

Cabe ahora considerar como paradigma de la pretensin referencial de la ficcin, la


conjuncin entre mythos y mmesis. Reconocer esto se ha visto impedido por una serie
de prejuicios que siguen teniendo vigencia en el marco habitual de la teora de la
imaginacin.
La filosofa tiende a considerar la imagen como algo derivativo de las impresiones
perceptivas. Ms se olvida que ya la percepcin es fruto de una actividad selectiva e
interpretativa. El enigma de la ficcin radica en la novedad resultante del ordenamiento
de apariencias. Se rechaza la posibilidad de una referencia productiva.
Pero este problema slo puede plantarsele a una teora de la imaginacin que ponga en
primer plano la diferencia que existe entre la imaginacin productiva y la reproductiva.
Porque la ficcin plantea el problema de la irrealidad, que es completamente distinto al
de la mera ausencia. Mientras que el vaco que produce la ausencia slo se refiere a los
posibles modos de darse la misma cosa, el de lo irreal corresponde al referente de la
ficcin.
La paradoja de lo irreal es slo la mitad del enigma, pues se est dando a otro modo de
referencia, pues la ficcin no se refiere a la realidad de un modo reproductivo, como si
sta fuera algo dado previamente, sino que hace referencia de un modo productivo, es
decir, la establece.
Los sistemas simblicos elaboran y reelaboran continuamente la realidad. As sucede
con los conos estticos, pero tambin con los modelos epistemolgicos y con las utopas
polticas. Son de carcter cognitivo, es decir, logran que la realidad sea como ellos la
presentan. Dan lugar a nuevos esquemas para leer la experiencia.
La ficcin redescribe lo que el lenguaje convencional ha descrito previamente. Al
vincular de este modo la ficcin y la redescripcin, nos limitamos a desarrollar, en un
sentido amplio, la conexin entre el mythos y la mmesis de la que habla Aristteles en
su Potica.
La ficcin narrativa surge de la epoch del mundo ordinario de la accin humana y de
las descripciones que hacemos habitualmente del mismo mediante nuestros discursos.
Los crticos literarios han exagerado esta dimensin tratando de afirmar el estatuto
autnomo de la literatura. Pero la referencia de la ficcin a lo irreal slo es la
contrapartida negativa de su referencia productiva. La supresin de la referencia de
primer orden es la condicin de posiblidad de una referencia de segundo orden que

vamos a llamar redescripcin de la realidad. [ntese el paralelismo con la metfora, la


suspensin referencial es anloga a la predicacin impertinente]
La obra de ficcin no carece de referencia, lo que sucede es que se encuentra
desdoblada. Se trata de una obra cuya referencia final tiene como condicin la
posibilidad la suspensin de la referencial del lenguaje convencional.
La tesis central de esta seccin es que la historia y la ficcin se refieren a la accin
humana, aunque lo hagan en funcin de pretensiones referenciales diferentes. La
historia desarrolla su pretensin referencial en conformidad con las reglas de la
evidencia emprica propia de las ciencias. Los relatos de ficcin, por su parte, poseen
una pretensin referencial distinta, en conformidad con la referencia desdoblada del
discurso potico. Esta pretensin referencial consiste en redescribir la realidad a partir
de las estructuras simblicas de la ficcin.

Hacia una hermenutica de la historicidad: las categoras de la historicidad


Volvamos a la ambigedad de la nocin de historia. Slo le podemos sacar partido si
damos cuenta de la copertenencia mutua del sentido epistemolgico y del ontolgico
del trmino historia. Dicha copertenencia conlleva el concepto de verdad que
necesitamos, que tendra que englobar, al mismo tiempo, la pretensin referencial
indirecta de los relatos de ficcin y la pretensin referencial directa de los relatos
histricos.
Nuestro problema consiste en tratar de demostrar que el modo de hablar de nuestro
lenguaje narrativa constituye una parte de una forma de vida. Esta investigacin excede
los alcances de una potica de la imaginacin histrica y requiere una hermenutica de
la historicidad.
Esta hermenutica debe tener en cuenta a Kant aunque no comience ni termine en l.
Debe comenzar ms bien en San Agustn en su tratamiento del tiempo. All se pone de
relieve el carcter narrativo de nuestra experiencia temporal. La opacidad del tiempo
requiere del juego de la narracin.
El primer paso de Agustn consiste en afirmar que el presente tal como se vive es en s
mismo una experiencia dialctica que se expresa mediante una paradoja, el presente de
las cosas pasadas, presentes y futuras. En esto, se encuentran relacionados

respectivamente la memoria, la atencin y las expectativas. Ahora bien, stas son


asimismo, los presupuestos fundamentales del acto de contar y de la redescripcin.
Como revela la fenomenologa del acto de seguir una historia cuando contamos algo
comprendemos el presente del acontecimiento que narramos en relacin con el pasado
inmediato de la historia, que es conservado por el acontecimiento que sucede en el
presente, y en relacin con el desarrollo futuro de la trama, que es anticipado por el
oyente. Esta triple estructura del presente es la condicin de posibilidad de la estructura
de la trama, en la medida en que rene en s misma el recuerdo, las expectativas y la
atencin.
El segundo paso es introducir la nocin de la distensio animi, la prolongacin del alma.
Agustn se encuentra aqu con el propio principio del acto narrativo, es decir, con la
extensin que posibilita el desarrollo de la historia, que la historiografa y el
estructuralismo intenta sustitituir por paradigmas intemporales. La resistencia del relato
a este tipo de reduccin se basa, en ltima instancia, en la distensio animi, que no es la
eternidad del eterno presente, ni la mera pluralidad de una diversidad temporal. La
distensio animi es fruto de la dialctica que existe entre el recuerdo, la atencin y la
expectativas. El espritu, por as decir, se distiende y se entretiene en la medida que es
impulsado y llevado hacia el significado nico que constituye la identidad de la trama
en cuanto totalidad temporal.
Cmo vincular esta ontologa del tiempo con una epistemologa de la narratividad? Se
harn tres observaciones intermedias. La primera tiene que ver con la filosofa
trascendental del tiempo kantiana.
Kant vincula el problema de la imaginacin y el tiempo. En la Esttica trascendental, el
problema del tiempo se aborda ms o menos desde el marco limitado de su
comparacin con el espacio, aunque en el sentido interno (que se atribuye al tiempo y
llega a identificarse con l) incluye cualquier experiencia. Pero dicho sentido externo es
agrupado, organizado y estructurado por la actividad sinttica. Esta actividad es propia
de la imaginacin. Esta sntesis reproductiva no podra llevarse a cabo sin la actividad
espontnea de la imaginacin productiva, que posibilita la reproduccin de los
fenmenos. Esta tesis resulta fundamental si queremos comprender el modo en que la
diversidad de nuestras historias vitales es recorrida, conservada e identificada por
nuestra imaginacin histrica, que convierte dicha diversidad en una historia.
Esta comparacin puede desarrollarse al abordarse la doctrina del esquematismo. Aqu
la imaginacin no es tanto una facultad que permite contemplar una serie de imgenes
fijas y determinadas, como un proceso o un mtodo para elaborar dichas imgenes cara

a la actividad conceptual. En la medida en que se presenta configuraciones estables y


recurrentes, la tradicin narrativa constituye el esquematismo mediante el que la lgica
de las posibilidades narrativas puede aplicarse al mbito casi infinito de las historias, las
leyendas, los dramas o las noveles, y, mediantante estos, a nuestra propia experiencia
temporal.
Finalmente, analicemos un aspecto decisivo de la teora del juicio reflexionante de la
tercera Crtica. Mediante el relato, reflexionamos sobre los acontecimientos, al volverlos
a contar y reescribirlos. No nos limitamos a captarlos conjuntamente, sino que
elaboramos totalidades organizadas que se encuentran sujetas a su aprehensin
teleolgica. Las variaciones imaginativas propias del nmero infinito de historias
contadas por la humanidad, as como su sumisin espontnea a una serie de
configuraciones recurrentes, constituyen sin duda alguna el mejor ejemplo de esta
creatividad regulada.
Pero el acto de contar, excede la filosofa de Kant. En dos modos. En primer lugar, el
acto de contar una historia requiere de una dimensin intersubjetiva ausente en su
filosofa. En segundo lugar, la conexin que existe entre el conocimiento histrico y la
historicidad no puede expresarse en trminos de una crtica.
El acto de contar ejerce su talento imaginativo en el nivel de una experiencia humana
que resulta comn. Son las formas de una vida que se vive en comn. El arte narrativo
en su conjunto describe y redescribe la accin humana en trminos de interaccin. La
filosofa kantiana no puede dar cuenta de esto porque la razn ltima de la sntesis
consiste en la unidad de la apercepcin que se identifica con el Yo permanente e
intemporal del yo pienso.
Una hermenutica de la historicidad ha de descansar en otro fundamento. Su primer
presupuesta ha de ser el acoplamiento de mi mbito temporal con los mbitos
temporales de otros. El flujo de mi conciencia se encuentra unido al de mis coetneos.
Pero este acoplamiento no se limita al concepto de contemporaneidad. La imaginacin
remite a un mbito temporal ms amplio, en la medida en que mi historia personal se
refiere tanto a la temporalidad de mis contemporneos, como a la de mis predecesores o
a la de mis sucesores. Esta ha de ser la constitucin principal que posibilite el juicio y la
imaginacin histricos.
Las categoras especficas de la comprensin histrica han de incluir los siguientes
aspectos: los agentes humanos, que son los autores de los acontecimientos; la
interpretacin que hacen estos agentes de sus acciones a partir de sus motivos; la

influencia que ejerce un agente sobre otro, etc En resumen, la transmisin histrica ha
de basarse en conceptos diferentes al de sucesin, tal como la conciben las ciencias de la
naturaleza.
El mbito intersubjetivo de la experiencia temporal al que remiten todas nuestras
historias no puede tratarse como un objeto al que nos enfrentamos. Nosotros, a la vez,
no somos tampoco los sujetos para los que existen esos fenmenos temporales. La
relacin sujeto-objeto es subvertida por el propio desarrollo de la reflexin que parte de
la teora del sentido interno para terminar desembocando en la de la historicidad
intersubjetiva. Somos una parte de este mbito en la medida en que contamos y
seguimos las historias que nos narran historiadores o novelistas. Pertenecemos al mbito
de lo histrico antes de contar historias o de escribir la Historia. La historicidad propia
del acto de contar y de escribir forma parte de la realidad de la historia. Esta es la
relacin fundamental que determina los dos significados del trmino historia.

La historicidad y los dos modos narrativos


La complementariadad entre los dos modos narrativos no se basa solamente en la
constitucin inteligible de la que hemos hablado, sino que es requerida por ella.
Necesitamos el relato emprico y el de ficcin para poder llevar al lenguaje nuestra
situacin histrica. La historicidad es llevada al lenguaje mediante este intercambio
entre la historia y la ficcin, as como entre sus pretensiones referenciales.
La historia y la ficcin se oponen slo al distinguir sus procedimientos metodolgicos.
Pero dejan de estarlo cuando tomamos en cuenta los intereses que rigen sus
metodologas, es decir cuando tomamos en cuenta los fines que orientan una actividad
cognitiva.
El inters de fondo se encuentra vinculado a lo que Habermas llama la comunicacin.
En otras palabras, nuestro inters ltimo cuando hacemos historia consiste en ampliar
nuestra esfera comunicativa. Este inters pone de relieve la situacin del historiador en
cuanto miembro del mbito que estudia: l mismo es un elemento del conjunto de
objetos que estudia. Todo posee este inters por la comunicacin.
En primer lugar, el historiador trata de conservar aquellos rasgos del pasado que
merecen no olvidarse, lo que es memorable, en el sentido estricto de la palabra. Esto son
los valores que han regido las acciones individuales, la vida de las instituciones y las

luchas sociales del pasado. Gracias al trabajo objetivo del historiador, estos valores
entran a formar parte del tesoro comn de la humanidad.
Pero esto requiere que el historiador sea capaz de distanciarse de su propia condicin,
de practicar la epoch de sus propias pasiones. Gracias a esta epoch se preserva la
alteridad del otro, su diferencia. Esta dialctica aproxima la historia a la ficcin, pues el
reconocimiento de la diferencia de los valores del pasado conlleva la apertura de lo real
a lo posible.
La contrapartida no es difcil de apreciar. Debido a su intencin mimtica, el mundo de
la ficcin nos remite en ltima instancia al ncleo del mundo efectivo de la accin. La
historia en la medida que se encuentra asociada a lo contigente no se encuentra asociada
de modo inmediato con lo esencial, mientras que la poesa, al no estar sujeta al
acontecimiento real, puede referirse directamente a lo universal, es decir, a aquello que
cierto tipo de personas dira o hara probable o necesariamente.
Al aproximarnos a lo diferente, la historia nos da acceso a lo posible, mientras que la
ficcin, al permitirnos acceder a lo irreal, nos lleva de nuevo a lo esencial.

También podría gustarte