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N 14-15-16 2009/2010
Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com
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Peeter Torop
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su vez, pertenecen a un crculo ms amplio que est formado por una ciencia
general de la comunicacin y que, en su opinin, est dirigida por la
antropologa social, la sociologa y la economa (Jakobson 1985: 320-321). La
relacin entre lingstica y semitica en el esquema de Jakobson le ha dado a
Umberto Eco una razn para demostrar la evolucin, desde Saussure hasta
Jakobson, a travs del cambio en el tratamiento del cdigo. Mientras Saussure
habla de cdigo lingstico, Jakobson vincula la nocin de cdigo a la
correlacin entre elementos de dos sistemas diferentes, y tiene en cuenta los
sistemas semiticos tanto en una perspectiva ms amplia como ms estrecha,
como cdigos y subcdigos. Eco no slo admira la habilidad de Jakobson para
distinguir entre cdigos extralingsticos, sino tambin su habilidad para traer la
semitica a la lingstica (Eco 1977: 48-49).
La propia semitica de Eco, como simbiosis de la teora de la
generacin de signos y la teora del cdigo, es definitivamente una
continuacin de esta tendencia. Posteriormente, en el prlogo del libro de Iuri
Lotman Universe of the Mind, Eco tambin seal (Eco 1990) la evolucin de
Lotman a travs de esta problemtica. Primero, precisa el planteamiento
original de Lotman en la cuestin: La reconstruccin del cdigo cultural no
significa la explicacin de todos los fenmenos de la cultura dada, sino ms
bien nos permite explicar por qu esta cultura ha creado estos fenmenos (Eco
1994: 600). Eco consider la postura extralingstica de Lotman hacia el cdigo
como una salida de los lmites del estructuralismo: Lotman de todos modos
comprendi que ver el texto como un mensaje producido sobre la base del
cdigo lingstico en absoluto es lo mismo que ver el texto (o el conjunto de
textos de una cultura) como un cdigo, porque era consciente del hecho de que
no hay ningn periodo histrico con un nico cdigo cultural (aunque la
modelidad construida puede ser una abstraccin eficaz), y que en cada cultura
diversos cdigos existen simultneamente. [...] En el transcurso de sus
investigaciones, Lotman lleg a la conclusin de que un cdigo identificado en
la cultura es mucho mas complicado que aqul que puede identificarse en el
lenguaje, y sus anlisis se volvieron cada vez ms agudos y adquirieron el
trasfondo de un conocimiento histrico complejo y brillante (Eco 1994: 600
601). En la ltima dcada, los trabajos de Lotman tambin parten de su actitud
hacia los cdigos: Indudablemente Lotman comprendi ya en los aos
sesenta que la multiplicidad de cdigos en una cultura crea opuestos e hbridos,
es decir, creolizacin. En sus ltimos trabajos, especialmente en aquellos
escritos durante la ltima dcada, acu el trmino semiosfera como un anlogo
a la biosfera (Eco 1994: 601).
Lenguaje, texto, estructura, modelo, sistema de modelizacin
(secundario) son aquellas nociones cuyo dinamismo en cuanto al volumen
de su significado provee una buena perspectiva general de la semitica de
Lotman y de la Escuela Semitica de Tartu-Mosc hasta el nacimiento de la
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ante el texto que es observable como un signo individual, pero tambin como
un conjunto de signos o un sistema. En la cultura, existen textos
funcionalmente posibles como ensamblajes de signos y se puede aproximar a la
semntica de tales textos a travs de la semntica de los signos. Sin embargo,
tambin son posibles los textos que no son ni discretos ni se descomponen en
signos (Tesis 1998: 66). La relacin entre tipos de textos discretos y no
discretos es importante en la comparacindescripcin de las pocas
culturales o de los tipos culturales. Un planteamiento cultural complejo
tambin se basa en la misma lgica: En la unin de diferentes niveles y
subsistemas en un nico todo semitico, la cultura, estn funcionando dos
mecanismos mutuamente opuestos: a) La tendencia hacia la diversidad, hacia
un incremento del nmero de lenguajes semiticos organizados de manera
diferente, el poliglotismo de la cultura. b) La tendencia hacia la uniformidad,
el intento de interpretarse a s misma o a otras culturas como lenguas
uniformes, rgidamente organizadas (Tesis 1998: 86).
En 1973, en Nueva York, apareci la primera impresin de la serie
The Interpretation of Cultures, de Clifford Geertz, suscitando entusiasmo en la
teora cultural, y en la que las nociones interpretativo y semitico son
sinnimas. As, su antropologa interpretativa guarda un cierto paralelo con la
semitica de la cultura. Geertz sugiere que para introducirse en una ciencia no
hay que recurrir a las teoras sino examinar qu hacen los que practican aquella
ciencia. En su opinin, los antroplogos sociales hacen etnografa: En
antropologa o, por lo menos, en antropologa social, lo que los profesionales
hacen es etnografa (Geertz 1993: 5). Geertz presenta dos acercamientos a la
etnografa. De acuerdo con el primero, el tradicional, la etnografa es una
compilacin de informes sobre expediciones, transcripcin de textos, eleccin
de informantes, catalogacin de estudios, etctera. l mismo ofrece otro
planteamiento segn el cual la etnografa es una descripcin densa (thick description),
es decir, en realidad el etngrafo se encuentra con un conjunto de diversas y, a
menudo, entrelazadas estructuras conceptuales en las que no hay regularidad
visible y que no siempre existen en una forma fcilmente perceptible, explcita.
Entrevistas, observaciones y apuntes pertenecen al trabajo de campo. Pero
hacer etnografa debe significar un intento de leer un manuscrito extrao,
figurativo e incoherente en el que los signos grficos del lenguaje ordinario son
reemplazados por ejemplos conductuales. Y en el marco de esta concepcin, la
cultura descrita misma se convierte en un documento actuante (acted document)
que puede ser interpretado al comunicarse con l (Geertz 1993: 10). Geertz
tiene sorprendentemente muchos puntos en comn con las obras de Lotman y
de la Escuela de Tartu-Mosc, aunque contactos entre sus concepciones, al
menos directos, seguramente no existieron.
En 1973, en Pars, apareci un pequeo libro del semilogo francs
Roland Barthes, Le plaisir du texte (Barthes 1973), en el que el anlisis del placer
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Se refiere a Sign Systems Studies 27 (1999), del que este artculo es su presentacin. Nota del
editor.
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literatura.
Barthes, R. (1973). Le plaisir du texte. Paris: Seuil.
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229258.
Bethea, D. M. (1997). Bakhtinian Prosaics Versus Lotmanian Poetic
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and East European Journal 41/1: 115.
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Cmo citar este documento:
Peeter Torop. Semitica de la cultura y cultura. Entretextos. Revista Electrnica Semestral de
Estudios Semiticos de la Cultura. N 14-15-16 (2009/2010). ISSN 1696-7356. Traduccin de
Eduardo Chvez y Klaarika Kaldjrv.
<http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/entre14-16/pdf/torop.pdf>
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