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Despus de aceptar la invitacin del Departamento de Historia Moderna, Contempornea y de Amrica de la Universidad de Valladolid a participar en este seminario internacional, experiment un momento de duda al darme cuenta de que en
realidad no saba cul es la imagen de Espaa y de los espaoles en Estados Unidos
en este momento. Mis amigos tampoco podan ayudarme. En contraste, hace cien
aos la imagen de Espaa en mi pas, s que estaba muy clara. La mayora de los
estadounidenses crean saber mucho de Espaa y se sentan capaces de describir el
carcter nacional espaol y las fuerzas histricas que lo haban conformado. Por lo
tanto, lo que quisiera hacer en esta conferencia es examinar esta discrepancia, entre
la vaguedad de hoy y la claridad del siglo pasado. Cmo ha evolucionado, y por
qu se ha disminudo en claridad, la imagen de Espaa en Estados Unidos durante
el ltimo siglo?
Empecemos con la imagen de Espaa y de los espaoles entre los norteamericanos de hace cien aos. Durante el siglo XIX esta imagen consista en dos estereotipos muy claros, pero contradictorios. El primero era negativo. Fue el legado del
siglo XVI, cuando la rivalidad poltica, religiosa y comercial entre Inglaterra y Espaa y la propaganda protestante crearon la as llamada Leyenda Negra. En el discurso de la Leyenda Negra, los espaoles se distinguan por su crueldad, fanatismo,
codicia y arrogancia; la prueba de su carcter intolerante y desptico los enemigos
de Espaa la encontraron en la Inquisicin y la explotacin colonial de los pueblos
indgenos del Nuevo Mundo.1
Las colonias norteamericanas, y despus los Estados Unidos, echaron mano de
la Leyenda Negra como arma de combate en su lucha con Espaa para conseguir la
hegemona hemisfrica. Pintar a los espaoles como el mal encarnado le permiti a
la nueva repblica americana perseguir sus intereses geopolticos bajo el pretexto de
una cruzada moral. Al comparar la colonizacin espaola con la inglesa en trminos
muy desfavorables para aqulla, los norteamericanos pretendieron justificar tanto su
apoyo a la independencia de las colonialistas latinoamericanas como la proclama*
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La Espaa depravada y degenerada de la Leyenda Negra ofreca el contraste necesario para consolidar la imagen virtuosa de que presuman las lites anglosajonas y
protestantes de los Estados Unidos. Los puntos de contraste entre la auto-definicin
de los americanos y la identidad imaginada de los espaoles eran mltiples. La
nueva nacin norteamericana era una repblica liberal y democrtica; Espaa, una
monarqua catlica, intolerante y antidemocrtica. Los Estados Unidos era un pas
rico, debido al carcter trabajador, econmico y templado de sus ciudadanos. Los
espaoles, en cambio, deban su pobreza a su indolencia, ignorancia y afn de lujo.
Desde sus orgenes, la sociedad norteamericana se basaba en la tolerancia religiosa
y el respeto al individuo, mientras la colonizacin espaola haba producido una
eslavocracia en que una clase dirigente oprima a indios y espaoles pobres. Otro
contraste surga al comparar las actitudes raciales de las dos sociedades. Sobre todo
en California y Tejas, los anglo-americanos criticaban la mezcla de razas en las
antiguas colonias espaolas. Segn los tejanos, en Mjico, el mestizaje haba producido una raza imbcil y pusilnimeincapaz de guiar los destinos de este bellos
pas. En consecuencia, la guerra con Mexico fue una guerra de barbarie y de
principios despticos, hecha por las razas mestizas indio-hispanas y negras, contra
la civilizacin y la raza anglo-americana.2
La imagen negativa de los espaoles se transmita a la juventud en las escuelas
pblicas por libros de texto escritos para conformar el carcter nacional y fomentar
el patriotismo.3 Otra fuente de ideas negativas sobre Espaa en la primera mitad del
siglo XIX fueron los historiadores que escriban para un nuevo pblico de lectores.
El primer gran historiador de Espaa en Estados Unidos fue William H. Prescott,
que public su primer libro, una historia de los Reyes Catlicos, en 1837. Luego
escribi otros libros muy populares sobre la conquista de Mjico y el reinado de
Felipe II.4 Prescott contrastaba Espaa, el smbolo del mundo viejo en declive, con
los Estados Unidos, el pas del porvenir; esta imagen lleg a tener tanta influencia
en la historiografa norteamericana sobre Espaa que el historiador Richard Kagan
la ha bautizado el paradigma de Prescott.5 Otros autores que se aprovecharon de
la historia desgraciada de Espaa para ensalzar la superioridad de los Estados Unidos fueron John Lothrop Motley, que public sus tres tomos sobre el ascenso de la
David J. Weber, The Spanish Frontier in North America (New Haven, 1992), 337, 339.
Ruth Miller Elson, Guardians of Tradition: American Schoolbooks of the Nineteenth Century
(Lincoln, Neb., 1964); vase tambin Rafael Snchez Mantero, et al., La imagen de Espaa en Amrica, 1898-1931 (Sevilla, 1994), y Frances FitzGerald, America Revised: History Schoolbooks in the
Twentieth Century (Boston, 1979).
4
William H. Prescott, The History of the Reign of Ferdinand and Isabella, the Catholic (Boston,
1837); The Conquest of Mexico (New York, 1843); The History of the Reign of Philip the Second, King
of Spain (Boston, 1855-58).
5
Richard L. Kagan, Prescotts Paradigm: American Historical Scholarship and the Decline of
Spain, American Historical Review 101, 2 (April 1996): 423-46.
3
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repblica holandesa en 1856 y Henry Charles Lea, que public cuatro tomos sobre
la Inquisicin espaola entre 1906 y 1907.6
Prescott jams visit la peninsula, pero los norteamericanos que s lo hicieron
volvieron a casa con ideas mucho ms positivas sobre Espaa y los espaoles. Los
autores de la literatura viajera en que se forj la imagen de la Espaa Romntica
muchas veces provenan de familias privilegiadas de Boston, Nueva York o Filadelfia que despreciaban, a la vez que teman, las tendencias en la sociedad norteamericana hacia la democratizacin del poder y de la riqueza. En Espaa escritores como
Washington Irving encontraron la anttesis de la vulgaridad y materialismo que
tanto les ofendan en su propio pas. Andaluca, sobre todo, les fascinaba; era una
tierra como un mapa histricollena de historia y romance, donde lucharon moros
y cristianos.7 El retrato de la Alhambra escrito por Irving est saturado de orientalismo; el autor habla constantemente de lo arabesco, lo sublime, y lo pintoresco.8
A estos escritores y a los lectores que compraron sus libros, los espaoles les parecan gentes primitivos y exticosllenos de gracia, candidez y poesay cuya
dignidad y estoicismo les haban permitido aguantar los siglos de tirana estatal y
clerical.
La cumbre del aprecio por la cultura y el carcter espaoles en el siglo XIX se
alcanz en 1892, con el cuarto centenario del viaje de Coln. Pero slo un ao
despus, la rebelin cubana reaviv la Leyenda Negra. Despus de la Guerra del 98
un libro conmemorativo explic al pblico norteamericano que en la guerra se
haban enfrentado el bien y el mal: La civilizacin contra el barbarie, la libertad
contra la opresin, la educacin contra la ignorancia, el progreso contra la retrogresin, el Occidente contra el Oriente, los Estados Unidos contra Espaa Espaa es
el turco del Occidente.9
La resuscitacin de la Leyenda Negra fue breve. Puesto que Espaa ya no representaba una amenaza para los intereses norteamericanos en las Americas, despus del cambio de siglo se not una nueva ola de entusiasmo por la cultura espaola en Estados Unidos. Los nuevos habitantes de regiones marcadas por el
crecimiento urbano rpido, como California, Tejas, y Nuevo Mjico, buscaron la
tradicin y la continuidad en la recuperacin de una herencia cultural espaola
inventada. Se imaginaba el pasado espaol como una edad de oro de tranquilidad y
sencillez pastoral. De la California hispnica, el historiador Hubert Howe Bancroft
escribi en 1880 que Ni antes ni despus hubiera en Estados Unidos un lugar donde la vida fuese una fiesta larga y feliz, donde hubiera menos trabajo, menos inquietud o dolor.10 En estas regiones toda la arquitectura domstica y cvica conforma6
John Lothrop Motley, The Rise of the Dutch Republic: A History (New York, 1856); Charles
Henry Lea, A History of the Inquisition of Spain (New York, 1906-07).
7
Kagan, Prescotts Paradigm, 426.
8
Washington Irving, The Alhambra (Tarrytown, N.Y., 1982; 1a edicin 1832; 1a. ed. rev., 1851).
9
Trumbull White, Pictorial History of Our War with Spain for Cubas Freedom (Chicago, 1898),
529.
10
Weber, Spanish Frontier, 341.
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ba al estilo llamado Mission Revival; no se vea ms que tejados rojos, arcos, patios,
balcones, fuentes, y calles bautizadas con nombres espaolas, las ms de las veces
mal deletreados y pronunciados. Esta tendencia se llev al ultimo extremo en Santa
Fe, una ciudad vieja completamente re-imaginada y reconstruda en los aos 20 de
este siglo. Las misiones franciscanas de California, que se haban dejado caer en
ruinas, se restauraron y se recordaron como lugares de devocin y sacrificio (y no
como recintos de supersticin y fanatismo, como antes se las imaginaba). De la
misma manera, se recordaron las haciendas de los californios como comunidades
basadas en la armona de clases, y no en la explotacin. Para fomentar el turismo,
se resuscitaron o se inventaron fiestas y desfiles espaoles. Un historiador de la
Universidad de California, Herbert Eugene Bolton, retoc la imagen del colonialismo espaol en norteamerica. Los libros de Bolton alababan el genio fronterizo
de los espaoles y documentaban las contribuciones positivas de la civilizacin
espaola a la cultura y las instituciones norteamericanas.11 Al mismo tiempo, el
estudio de la lengua y la literature espaolas en la enseanza media y universitaria
empez a acelerarse, a expensas del francs y el alemn. Se tradujeron al ingls
obras de autores espaoles contemporneos como Blasco Ibez, Baroja, Pardo
Bazn, Unamuno y Prez de Ayala.
La mejora de las carreteras y los hoteles tristicos en Espaa durante los aos
20 impuls el turismo norteamericano a la pennsula y gener una nueva oleada de
literatura viajera. Uno de los ms influyentes de estos libros fue Espaa Virgen, por
el reformador socialista Waldo Frank. En prosa impresionista y romntica, Frank
celebraba el carcter orgnico de la sociedad espaola. Tengo aqu una cita que
capta bien el tenor de su estilo hiperblico:
Su desarrollo personal le trae [al espaol] la integridad personal, un orgullo personal
verdadero que no se encuentra en Europa. Tiene dignidad natural. Cualquiera que sea
su cateora, es un caballero: un microcosmo fiel de la nacin espaola. En el no hay artificio. Es limpio, dueo de s mismo, e independiente. En sus venas corre el impulso
del heroismo; en su mente estn el conocimiento y la aceptacin del precio del heroismo. La cobarda, la transaccin, la hipocresa son caractersticas de razas ms sociales.12
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genuino y viril que se haba desaparecido en Europa y Estados Unidos. En su opinion, Espaa era el ltimo pas bueno y el pueblo espaol, el nico pueblo bueno
que queda en Europa. En Espaa, con su concepto festivo de la vida, los hombres envenenados por las ciudades, las mquinas, y el dinero podran recobrar su
salud. El vino, las mujeres, el sol, la sangre, la muerte simbolizaban para l y para
varias generaciones de norteamericanos la esencia de Espaa.
Sin embargo, merece la pena sealar que la imagen de la Espaa romntica no
fue exclusivamente una invencin norteamericana. Al contrario, se cultiv tambin
por los espaoles sobre todo, los espaoles tradicionalistas que se oponan a la
modernizacin la europeizacin de la vida poltica, social y cultural de Espaa.
Desde el siglo XVIII, algunos espaoles intentaban defender sus privilegios y las
relaciones de poder existentes por medio de una llamada a la tradicin y en nombre
de una identidad nacional uniforme supuestamente amenazada por traidores nacionales o extranjeros. Adems, a partir del 98, el pensamiento espaol del siglo XX
estaba obsesionado con el problema o el ser de Espaa, lo que reforz la tendencia de los americanos de creer que la identidad nacional espaola no hubiera
cambiado jams a travs de los siglos.
Los estereotipos tradicionales afectaron la manera en que los norteamericanos
entendieron el advenimiento de la Segunda Republica y el estallido de la guerra
civil cinco aos ms tarde. Por una parte, los americanos conservadores atribuyeron el fracaso de la Repblica al carcter espaol. En Sevilla el consul estadounidense inform al gobierno norteamericano que, por ser la mentalidad espaola hstil a la democracia, no fue posible conceder el sufragio universal sin introducir en
el cuerpo poltico el comunismo o el anarcosindicalismo. 13 Por otra parte, los
norteamericanos que simpatizaban con la Repblica, como el embajador Claude
Bowers, vieron la guerra como el resultado inevitable de siglos de gobierno opresivo. No es una guerra civil corriente, escribi Bowers al secretario del Estado en
septiembre de 1936. Es una batalla entre el siglo XVI y el XX, entre la aristocracia y la nobleza y la iglesia ms reaccionarias del mundo y el pueblo, y el pueblo
entiende la importancia de la lucha.14 La revista Life, como la mayora de la prensa norteamericana, interpret la guerra civil como la lucha de un pueblo oprimido
contra una clase dirigente irresponsable, arrogante, presumida, ignorante, holgazana e incompetente.15 Para muchos americanos la muerte del poeta Federico Garca
Lorca a manos de la Guardia Civil no fue ms que el ltimo captulo de una larga
historia de tirana y oscurantismo. Los estereotipos dominan la pelcula documental, La Tierra Espaola, escrita por Ernest Hemingway para recaudar dinero por la
13
Richard P. Traina, American Diplomacy and the Spanish Civil War (Bloomington, Ind., 1968),
73-74.
14
Douglas Little, Malevolent Neutrality: The United States, Great Britain, and the Origins of the
Spanish Civil War (Ithaca, N.Y., 1985), p. 249.
15
Allen Guttmann, The Wound in the Heart: America and the Spanish Civil War (Glencoe, Ill.,
1962), 62.
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causa republicana, que pinta a la Espaa rural y virtuosa como la vctima de la modernidad en su aspecto fascista: las escenas en que los campesinos construyen un
sistema de riego primitivo para traer agua y vida a sus tierras secas estn contrapuestas a las escenas en que las mquinas de guerra modernas traen la muerte.
Al mismo tiempo, la tendencia de entender la guerra civil en trminos de la
crisis internacional de los aos 30 hizo que se olvidaran las causas espaolas del
conflicto. Los americanos que simpatizaban con la Repblica interpretaron la guerra civil como una lucha entre el fascismo internacional y la democracia; en cambio,
los conservadores y muchos catlicos crean ver en la Repblica el primer paso
hacia la conquista de Espaa por el comunismo. En su opinin, Azaa era el Kerensky espaol. Ya en 1931, el embajador norteamericano Laughlin advirti que
las falsedades comunistas han captado la mentalidad del siglo XVII del pueblo
espaol.16 En 1937 la jerarqua catlica de los Estados Unidos prest apoyo oficial
a la Carta colectiva de los obispos espaoles en que se refera a la rebelin militar
como un plebiscito armado contra un ataque comunista.
El debate pblico en los Estados Unidos sobre el significado de la guerra civil
espaola fue tan encarnizado que un historiador lo ha comparado a una guerra
santa.17 Sin embargo, las dos terceras partes de los americanos que respondieron a
una encuesta hecha en febrero de 1937 profesaron ser indiferentes con respeto al
resultado de la guerra. Ms fuerte que todas las pasiones ideolgicas fue el temor
de una nueva guerra global. Fue el aislacionismo arraigado del pueblo norteamericano, y el deseo de congraciarse con Gran Bretaa, que persegua una poltica de no
intervencionismo en Espaa, lo que determin la poltica norteamericana hacia la
Repblica. De igual importancia en la decisin de mantener la neutralidad estricta
fue la as llamada Poltica del Buen Vecino hacia Latinoamrica. Las repblicas
latinoamericanas no coincidieron en sus posturas hacia el conflicto espaol y el
presidente Roosevelt no quera ofender a ninguna de ellas. Es decir, lo que determin la poltica norteamericana hacia Espaa en los aos 30 fueron los intereses
externos a Espaa misma.
Se podra decir lo mismo de la poltica norteamericana durante la dictadura
franquista. A pesar de que los dos presidentes, Roosevelt y Truman, y la mayora
de los ciudadanos americanos, crean que Franco gobernaba contra la voluntad del
pueblo espaol, lo que determin la poltica de los Estados Unidos en un primero
momento fue el deseo de evitar que Espaa abandonara su neutralidad durante la
Segunda Guerra Mundial. Ms tarde fue la poltica de la Guerra Fra. El presidente
Truman, en particular, odiaba a Franco por su hostilidad hacia la masonera y el
protestantismo, pero no tom medidas contra el rgimen por temer que su cada
abriera paso a una dictadura comunista. La falta de unidad entre los republicanos
en el exilio y el desacuerdo entre los aliados sobre qu tipo de gobierno debe instalarse en Espaa, despus de Franco, tambin contribuyeron a la decisin de no
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Theodore J. Lowi, Bases in Spain: Inter-University Case Program #3 (Indianapolis and New
York, 1963), 17.
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Samuel Chavkin, , Jack Sangster, and William Susman, eds., Spain: Implications for United
States Foreign Policy (Stamford, Conn., 1975).
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Mark Kurlansky, The Basque History of the World (New York, 1999).
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