Recursos por John Piper

Preparndose para el matrimonio

Ayuda para parejas cristianas
John Piper
2012 Desiring God Foundation
Publicado originalmente en ingls con el ttulo Preparing for Marriage: Help for Christian
couples
Desiring God
Post Office Box 2901
Minneapolis, MN 55402
www.desiringGod.org
Permisos:
Este material cuenta con permiso de ser reproducido y distribuido en cualquier formato,
mientras no se altere su contenido en ninguna manera, ni se obtenga alguna ganancia de su
distribucin. Cualquier excepcin a lo anterior debe ser aprobada por Desiring God.
Favor de incluir la siguiente leyenda al distribuir copias de este material:
Desiring God Foundation. Sitio web: desiringGod.org
Diseo de cubierta y diagramacin: en arj publicaciones
Traduccin: Benjamn Hernndez
Traducido y distribuido en espaol por en arj publicaciones, de acuerdo con los permisos
generales otorgados por Desiring God.
A menos que se indique lo contrario, las citas bblicas han sido tomadas de la Reina Valera
Contempornea (RVC) Sociedades Bblicas Unidas, 2009, 2011
Todos los nfasis en las citas bblicas han sido aadidos por el autor o el editor.

16

24

Prepararse bien para el matrimonio significa que el uno al otro se hagan todas las
preguntas difciles.
Llegar a conocer a ese alguien especial incluye aprender acerca de la familia y amigos,
escolaridad y atletismo; pelculas, libros y pasatiempos favoritos; los mejores y peores
momentos de la vida, los sitios ms brillantes de nuestro trasfondo y los ms oscuros.
Pero, qu hay acerca de la teologa? Alguna vez pensaste en eso?
En Desiring God, una de las pginas ms visitadas es una serie de preguntas que John
Piper reuni para las parejas que se estn preparando para el matrimonio (captulo 1 de este
libro). Hay algo de los temas tpicos (como amigos, esparcimiento, estilo de vida, hijos), pero
muchos han considerado que es la forma en que John ha planteado las preguntas lo que
ayuda a abordar correctamente algunos temas bastante profundos.
Despus vienen las preguntas acerca de teologa, adoracin y devocin, y los roles de
esposo y esposa (preguntas que muchas de las parejas no consideran). Al prepararse para el
matrimonio, o incluso antes de empezar a considerarlo, es de inmensa ayuda tener la
perspectiva no solo de un autor experimentado que lleva ms de 40 aos de matrimonio,
sino de un experimentado pastor y telogo.
Este es un libro electrnico breve. Nuestra visin de l es humilde. Nuestra esperanza
es que algunas parejas, en la etapa de noviazgo considerando el matrimonio, o ya
comprometidos y preparndose para el matrimonio, puedan encontrar algn beneficio aqu,
que se conozcan mejor en algunos de los asuntos ms importantes de la vida, y se aproximen
ms a discernir la gua de Dios para sus vidas.
Hemos incluido tres recursos adems de las preguntas, esperando enriquecer su
preparacin. El captulo 2 es tal vez el mensaje ms importante de John Piper acerca del
matrimonio. l desarrolla una visin mucho ms amplia de lo que cualquiera de nosotros se
hubiera atrevido a pensar acerca de lo que el matrimonio es, y lo que Dios dise para l. Es
un captulo mucho muy importante.
Las relaciones sexuales en el matrimonio, son el tema del captulo 3. (Sabemos que
algunos de ustedes saltarn directo a este captulo, ya que est en el libro. Est bien. Pero
regresen a los captulos 1 y 2 cuando puedan.) En este tema hay tanto potencial para el
placer, y tanto potencial para el dolor! No se avergencen de considerar y conversar honesta
y seriamente sobre el tema del sexo durante el compromiso.

Finalmente, el captulo 4 trata de la misin compartida. El matrimonio es tambin

para la misin. En particular, el enfoque est en la hospitalidad. Es un sermn tomado de la
serie de sermones que se convirtieron en el libro Pacto matrimonial: Perspectiva temporal y
eterna, que es el que les recomendaramos para aprender ms acerca del matrimonio,
despus de leer este pequeo libro. Para los cristianos, hablar de ministerio compartido,
incluyendo la hospitalidad (literalmente, en el Nuevo Testamento, la expresin es amor por
los extranjeros) es una preparacin esencial.
El matrimonio es algo grande. No se trata de una baratija. No creas que puedes
simplemente aadir el matrimonio a la lista de pendientes de tu ocupada vida. El
matrimonio demanda un comienzo completamente nuevo. Reevaluar tus compromisos,
revisar tus prioridades, repensar tus reglas. Esperamos que este pequeo libro y otros
recursos similares sean de ayuda. Realmente vale la pena invertir en hacer preguntas serias y
pensar cuidadosamente. Para gozo de ustedes, para el bien de otros, y para la gloria del
Novio de la Iglesia.

David Mathis,
Editor ejecutivo
desiringGod.org

En cada una de estas secciones, se puede agregar un asunto que no enlist: Cmo
manejan y viven con las diferencias? Cmo deciden qu diferencia puede permanecer sin
poner en peligro la relacin? As que mientras revisen cada subttulo, incluyan estas
preguntas en la conversacin.

Qu crees acerca de todo?

Tal vez pueden leer la Declaracin de fe de Desiring God1 y ver en dnde se encuentran
acerca de diversas doctrinas bblicas.
Descubran cmo forman sus puntos de vista. Cul es el proceso razonar-creer? Cmo
manejan la Biblia?

Qu tan importante es la adoracin congregacional? Qu hay acerca de otras formas de

participacin en la vida dentro de la iglesia?
Qu tan importante es pertenecer a un grupo pequeo de pastoreo o rendicin de cuentas?
Cul es la importancia de la msica en la vida y la adoracin?
Cules son sus prcticas devocionales personales diarias? (Oracin, lectura, meditacin,
memorizacin)
Cmo sera la vida devocional de nuestra familia? Quin guiara nuestra vida devocional?
Estamos haciendo esto de manera apropiada desde ahora (Orando juntos sobre nuestra
vida y el futuro, leyendo la Biblia juntos)?

Qu significa ser cabeza y sujetarse, en la Biblia y en nuestro futuro matrimonio?

Cules son las expectativas sobre situaciones donde uno de ustedes pudiera estar a solas
con alguien del sexo opuesto?

Se puede ver en: www.desiringGod.org/about/our-distinctives/affirmation-of-faith

N. del T. Pueden revisar la Declaracin de Fe de la CIEE en: www.compa.org.mx/informacion/doctrina.htm
1

Cmo compartirn las tareas en el hogar (finanzas, limpieza, cocinar, lavar, cuidar el jardn,
mantenimiento del auto, reparaciones, compras de despensa, y cuidado del hogar)?
Cules son las expectativas para el tiempo juntos?
Cul sera una velada no especial ideal?
Cmo entienden quin inicia el sexo y con qu frecuencia?
Quin maneja el dinero (o cada quien maneja lo suyo)?

Queremos tener hijos? Cundo? Por qu?

Cuntos?
Cuntos aos dejaremos entre cada hijo?
Consideraremos adoptar?
Cules son los estndares de comportamiento?
Cules son las formas adecuadas para disciplinarlos? Cuntas advertencias se deben dar
antes de disciplinar (cualquiera que sea la forma de disciplinar)?
Cules son las expectativas acerca del tiempo que pasaremos con ellos y a qu hora deben
irse a dormir?
En qu formas les mostrarn amor?
Cmo ser su educacin? Escuela cristiana? Escuela pblica?

Casa propia o no? Por qu?

Qu tipo de colonia? Por qu?
Cuntos autos? Usado? Nuevo?
Cul es su visin del dinero en general? Cunto ofrendar a la iglesia?
Cmo toman las decisiones en cuanto al dinero?
Dnde comprarn la ropa? Tienda departamental? Tianguis? Algo intermedio? Por
qu?

Cunto dinero deberamos gastar en esparcimiento?

Qu tan seguido debemos comer fuera de casa? Dnde?
Qu tipo de vacaciones son apropiadas y de ayuda para nosotros?
Cuntos juguetes?
Debemos tener televisin? Dnde? Qu programas ser bueno ver? Cunto tiempo?
Cul es el criterio para las pelculas u obras de teatro? Cules sern nuestros parmetros
para los nios?

Qu los hace enojar?

Cmo manejan su frustracin o enojo?
Quin debera iniciar una conversacin sobre un tema difcil?
Qu pasa si estamos en desacuerdo acerca de lo que se debe hacer y de la seriedad del
conflicto?
Nos iremos a dormir enojados?
Cul es nuestra perspectiva acerca de pedir ayuda a amigos o consejeros?

Quin es el principal proveedor?

Debe la esposa trabajar fuera de casa? Antes de tener hijos? Con nios en casa? Cuando
los hijos crezcan?
Cules son sus perspectivas sobre las guarderas?
Qu determinar el lugar donde radicarn? El trabajo? El trabajo de quin? La iglesia?
La familia?

Es bueno hacer cosas con amigos pero sin su cnyuge?

Qu harn si uno de ustedes disfruta mucho la amistad de una persona que al otro no le
agrada?

Tienen o han tenido alguna enfermedad o problema fsico que pudiera afectar la relacin?
(Alergias, cncer, desrdenes alimenticios, enfermedades venreas, etc.)
Creen en la sanidad divina? Cmo se relaciona la oracin con la atencin mdica?
Cmo piensan acerca del ejercicio y la alimentacin saludable?
Tienen hbitos que afecten adversamente a la salud?

Mi tema para este captulo es Vivir el matrimonio para la gloria de Dios. La palabra
decisiva en el ttulo es para. Vivir el matrimonio para la gloria de Dios. El tema no es: La
gloria de Dios para vivir el matrimonio; tampoco es: Vivir el matrimonio a travs de la
gloria de Dios. Es: Vivir el matrimonio para la gloria de Dios.
La palabrita para significa que hay un orden de prioridades. No es un orden
secuencial. Y el orden es simple: Dios es absoluto, el matrimonio no lo es. Dios es la
Realidad ms importante; el matrimonio es menos importante (mucho menos importante,
infinitamente menos importante).
El matrimonio existe para magnificar la verdad y el valor, la belleza y la grandeza de
Dios; Dios no existe para magnificar el matrimonio. Hasta que este orden no sea vvido y
valorado (hasta no verlo y saborearlo), el matrimonio no ser experimentado como una
revelacin de la gloria de Dios, sino como un rival de la gloria de Dios.
Considero que mi ttulo Vivir el matrimonio para la gloria de Dios es la respuesta a la
pregunta: Por qu el matrimonio? Por qu hay matrimonio? Por qu existe el matrimonio?
Por qu vivimos en matrimonios?
Esto significa que mi tema es parte de una pregunta ms grande: Por qu existen las
cosas? Por qu existes? Por qu existe el sexo? Por qu hay tierra y sol, luna y estrellas?
Por qu existen animales y plantas, ocanos y montaas, tomos y galaxias?
La respuesta a todas estas preguntas, incluida la del matrimonio, es: Todas estas cosas
existen para la gloria de Dios. Es decir, existen para magnificar la verdad y el valor, la belleza
y la grandeza de Dios. No de la forma en que un microscopio magnifica, sino de la forma en
que un telescopio magnifica.
Los microscopios magnifican las cosas al hacer que lo pequeo se vea grande. Los
telescopios magnifican las cosas al hacer lo que inimaginablemente grande se vea tal como
es. Los microscopios alejan de la realidad la apariencia del tamao. Los telescopios acercan a
la realidad la apariencia del tamao.
Cuando digo que todas las cosas existen para magnificar la verdad y el valor, la belleza
y la grandeza de Dios, quiero decir que todas las cosas en general (y el matrimonio, en
particular) existen para acercar a la Realidad la apariencia de Dios en la mente de las
personas.
Dios es inimaginablemente grande, infinitamente valioso e insuperablemente
hermoso. Grande es el Seor, y digno de suprema alabanza; su grandeza es inescrutable.
(Salmos 145:3). Todo lo que existe est hecho para magnificar esta realidad. Dios clama a

travs del profeta Isaas: Al norte le dir Entrgamelos, y al sur le dir No retengas ms a
mis hijos; trae a mis hijas de los confines de la tierra, a todos los que llevan mi nombre. Yo los
he creado. Yo los form y los hice para gloria ma. (Isaas 43:6-7). Fuimos creados para
reflejar la gloria de Dios. Pablo concluye los primeros once captulos de su gran carta a los
Romanos con la exaltacin de Dios como la causa y finalidad de todas las cosas:
Ciertamente, todas las cosas son de l, y por l, y para l. A l sea la gloria por siempre!
Amn. (Romanos 11:36). En Colosenses 1:16 lo hace todava ms claro, pues dice: En [Cristo]
fue creado todo lo que hay en los cielos y en la tierra () todo fue creado por medio de l y
para l.
Ay de nosotros si creemos que para l significa para su necesidad, o para su
beneficio o para su ganancia. Pablo deja tan claro como el cristal en Hechos 17:25 que Dios
no necesita que nadie le sirva, porque a l no le hace falta nada, pues l es quien da vida y
aliento a todos y a todo. No, las frases para su gloria y para l significan, para irradiar su
gloria, o para mostrar su gloria, o para magnificar su gloria.
Necesitamos que esto penetre nuestra comprensin. En el principio estaba Dios, y solo
Dios. El universo es creacin de Dios, y no es coeterno con Dios. El universo no es Dios. En
el principio ya exista la Palabra. La Palabra estaba con Dios, y Dios mismo era la Palabra. ()
Por ella fueron hechas todas las cosas. (Juan 1:1, 3). Todas las cosas. Todo lo que no es Dios
fue creado por Dios. As que hubo un tiempo donde solo exista Dios.
Por lo tanto, Dios es la Realidad absoluta. Nosotros no. El universo tampoco. El
matrimonio tampoco. Somos derivados. El universo es de importancia secundaria, no
primaria. La raza humana no es la realidad absoluta, ni el valor absoluto, ni la medida
absoluta del bien y el mal, de la verdad o la belleza. Dios lo es. Dios es el nico absoluto en
existencia. Todo lo dems viene de l, y es por l y para l.
Este es el punto de arranque para comprender el matrimonio. Si nos equivocamos en
esto, todo lo dems estar equivocado. Pero si lo comprendemos correctamente
(correctamente de verdad, en nuestra mente y nuestro corazn), el matrimonio ser
transformado. El matrimonio se convertir en aquello que Dios cre: un escenario de la
verdad y el valor, la belleza y grandeza de Dios.
Esto nos lleva a una conclusin muy simple (tan simple y a la vez con tantas
implicaciones). Si queremos que el matrimonio ocupe el lugar que debe tener en el mundo
y en la iglesia (es decir, si queremos que le matrimonio glorifique la verdad y el valor, la
belleza y la grandeza de Dios), debemos ensear y predicar menos acerca del matrimonio y
ms acerca de Dios.
Muchos jvenes hoy en da no llegan al noviazgo ni al matrimonio con una gran visin
de Dios (quien l es, cmo es y cmo acta). En el mundo prcticamente no hay visin de
Dios. l ni siquiera aparece en la lista de invitados. Simple y desoladoramente es omitido. Y
en la iglesia la perspectiva sobre Dios con que las parejas llegan a sus relaciones es tan
pequea en lugar de grande, tan marginada en lugar de central, tan confusa en lugar de
clara, tan impotente en lugar de determinante, tan desalentadora en lugar de radiante, que
cuando se casan la idea de vivir el matrimonio para la gloria de Dios carece de significado y
contenido.

Qu podra significar la gloria de Dios para una joven esposa o un joven esposo que
no tienen ni tiempo ni pensamientos para conocer la gloria de Dios, o la gloria de Jesucristo,
su bendito hijo?
O la gloria de su eternidad que hace que la mente quiera explotar con el infinito
pensamiento de que Dios nunca tuvo un inicio, sino que ha sido desde siempre?
O la gloria de su conocimiento que hace que el edificio ms bello y grandioso parezca
un montn de piedras, y que la fsica cuntica parezca un tema de primaria?
O la gloria de su sabidura que nunca ha necesitado ni necesitar el consejo de un
humano?
O la gloria de su autoridad sobre cielo, tierra e infierno, sin cuyo permiso nadie, ni
humano ni demonio, puede moverse ni un centmetro?
O la gloria de su providencia sin la cual no muere ni un ave, y ni un cabello se vuelve
blanco?
O la gloria de su Palabra que sostiene el universo y mantiene los tomos y molculas
en su lugar?
O la gloria de su poder para caminar sobre el agua, limpiar leprosos, sanar cojos, abrir
los ojos de los ciegos, hacer or a los sordos, calmar tormentas con una palabra, y levantarse
de la muerte?
O la gloria de su pureza para nunca pecar, ni tener malas intenciones ni malos
pensamientos?
O la gloria de su confiabilidad al nunca romper una sola promesa?
O la gloria de su justicia que salda toda cuenta moral en el universo, ya sea en la cruz
o en el infierno?
O la gloria de su paciencia que tolera dcadas y dcadas de nuestro fastidioso actuar?
O la gloria de su soberana obediencia de esclavo para abrazar el agonizante dolor de
la cruz voluntariamente?
O la gloria de su ira que un da har que las personas clamen pidiendo a las rocas y
montaas que caigan sobre ellas?
O la gloria de su gracia que justifica al malvado?
O la gloria de su amor que muri por nosotros aun cuando ramos pecadores?
Cmo van a vivir su vida las personas de tal manera que su matrimonio refleje la
verdad y el valor, la belleza y la grandeza de esta gloria, cuando casi no dedican energa ni
tiempo a conocer y atesorar esta gloria?
Tal vez puedes ver por qu durante treinta aos de ministerio pastoral he llegado a ver
la misin de mi vida y de nuestra iglesia en estos trminos: Existo (existimos) para esparcir
una pasin por la supremaca de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos.
Esto incluye nuestro amparo para los necesitados. Mientras no haya pasin por la
supremaca y la gloria de Dios en el corazn de los casados, ser imposible vivir el
matrimonio para la gloria de Dios.
Y no habr pasin por la supremaca de la gloria de Dios en los corazones de las
personas casadas hasta que Dios mismo, en su multiforme gloria, no sea conocido. Y Dios no

10

ser conocido en su multiforme gloria hasta que los pastores y maestros no hablen de l
incansable, constante, profunda, bblica, confiable, distintiva, abarcadora y
apasionadamente. Vivir el matrimonio para la gloria de Dios ser el fruto de iglesias
permeadas con la gloria de Dios.
As que lo digo nuevamente, si queremos que el matrimonio glorifique la verdad y el
valor, la belleza y la grandeza de Dios, debemos ensear y predicar menos acerca del
matrimonio y ms acerca de Dios. No digo que estamos predicando demasiado sobre el
matrimonio, digo que estamos predicando demasiado poco sobre Dios. Simplemente, Dios
no es prominentemente central en la vida de la mayora de nuestro pueblo. No es el sol
alrededor del cual todos los planetas de nuestra vida cotidiana se sostienen en su rbita y
encuentran su correcto lugar, centrado en Dios. Es ms bien como la luna, que crece y
mengua, y que en algunas noches hasta desaparece, y nunca piensas en l.
Para la mayora de nuestro pueblo, Dios est al margen y hay cientos de cosas buenas
que usurpan su lugar. Pensar que se puede aprender a vivir el matrimonio para la gloria de
Dios a travs de enseanzas enfocadas en las dinmicas de las relaciones, dejando la gloria
de Dios como tema perifrico, es como esperar que el ojo humano glorifique las estrellas sin
observar el cielo nocturno ni haber comprado jams un telescopio.
As que conocer a Dios y atesorar a Dios, y valorar la gloria de Dios por sobre todas las
cosas, incluyendo a tu cnyuge, es la clave para vivir el matrimonio para la gloria de Dios. Es
verdad en el matrimonio, tanto como en todas las dems relaciones: Dios se glorifica ms en
nosotros, mientras ms satisfechos estamos en l.
Esta es una llave que abre miles de puertas. Tener ms satisfaccin en Dios que en
todas las cosas terrenales, incluyendo a tu cnyuge, salud y hasta tu propia vida (Salmos
63:3, Tu misericordia es mejor que la vida), es la fuente de la inmensa templanza sin la cual
ni los esposos podran amar como Cristo, ni las esposas podran someterse como la novia de
Cristo, la iglesia. Efesios 5:22-25 deja en claro que los esposos toman su modelo de liderazgo
y amor de Cristo, y que las esposas toman su modelo de sumisin y amor de la devocin de
la iglesia por la cual Cristo muri. Y ambos actos complementarios de amor (ser lder y
someterse) no podran sostenerse para la gloria de Dios sin una satisfaccin mucho mayor
en todo lo que Dios es para nosotros en Cristo.
Lo dir de otra manera. Hay dos niveles en los que la gloria de Dios puede
resplandecer en un matrimonio cristiano: Uno es el nivel estructural cuando ambos
cnyuges cubren los roles que Dios dise para ellos (el hombre lidera como Cristo, la
esposa honra y afirma ese liderazgo. Cuando estos roles se viven, la gloria del amor y de la
sabidura de Dios en Cristo se proyecta al mundo.
Pero hay otro nivel, ms profundo y fundacional, donde la gloria de Dios debe
resplandecer si estos roles han de mantenerse como Dios los dise. El poder e impulso para
seguir adelante negndose a s mismo y muriendo cada da, cada mes y cada ao (actos
necesarios para amar a una esposa imperfecta y respetar a un esposo imperfecto) deben
provenir de una completa satisfaccin en Dios, la cual llena de esperanza y sostiene el alma.
No creo que nuestro amor por nuestras esposas, o el amor de ellas hacia nosotros glorifique
a Dios a menos que fluya de un corazn que se deleita en Dios ms que en el matrimonio.

11

El matrimonio seguir siendo para la gloria de Dios y ser moldeado para la gloria de
Dios cuando la gloria de Dios sea ms preciosa para nosotros que el matrimonio. Cuando
podamos decir con el apstol Pablo (en Filipenses 3:8) Y a decir verdad, incluso estimo todo
como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor; cuando podamos
decir esto acerca del matrimonio (acerca de nuestro esposo o esposa) entonces viviremos el
matrimonio para la gloria de Dios.
Voy a concluir tratando de decir esto de otra manera, con un poema que escrib para
mi hijo en el da de su boda.

Para Karsten Luke Piper

En su boda con
Rochelle Ann Orvis
29 de mayo de 1995
El Dios al que hemos amado,
y en quien hemos vivido,
y que ha sido nuestra Roca
durante estos veintids buenos aos contigo,
ahora nos exhorta,
con dulces lgrimas,
a dejarte ir:
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre,
y se unir a su mujer, y sern una sola carne
sin nada de qu avergonzarse.
Esta es la palabra de Dios hoy,
y estamos felices de obedecer.
Pues Dios te ha dado una esposa
que responde a cada oracin que hicimos por ms de veinte aos,
a cada una de nuestras peticiones en tu favor,
cuando an no sabamos su nombre.
Y ahora me pides que escriba un poema
cosa arriesgada, a la luz de lo que sabes:
que soy ms predicador que poeta o artista.
Me honra tu valor, y acepto el desafo.
No me quejo de los dulces lmites
2

N. del T. El siguiente poema se presenta con versos libres, privilegiando la traduccin literal. En
ingls, es un poema de rima consonante, y octoslabos con una mtrica precisa.

12

de los pares de rimas,

de los versos mtricos.
Son viejos amigos.
Les agrada cuando les pido ayuda una vez ms
para reunir los sentimientos dndoles forma
para conservarlos duraderos y clidos.
As que en das recientes
nos hemos encontrado
para hacer un diluvio de amor y alabanza
y consejos del corazn de un padre
para fluir dentro de los bancos del arte.
Aqu una porcin del ro,
hijo mo:
un sermn poema.
Su tema:
La doble regla del amor que desconcierta;
una doctrina en una paradoja:
Si deseas ahora bendecir a tu esposa,
Entonces mala ms y mala menos.
Si en los aos por venir, por alguna extraa providencia de Dios,
llegas a tener las riquezas de este siglo,
y, sin dolor, subes al escenario junto a tu esposa,
asegrate, al tener salud, de amarla,
mala ms que a las riquezas.
Y si tu vida est rodeada de cientos de amistades,
y despliegas tu alegra por todos tus queridos amigos,
grandes y pequeos, asegrate de amarla,
sin importar lo que implique,
mala ms que a tus amigos.
Y si llega el punto en el que ests cansado,
y la compasin te susurre:
Hazte un favor.
Anda, s libre;
abraza la comodidad aqu conmigo.
Sabe esto!
Tu esposa es ms valiosa:
as que mala, mala ms que a la comodidad.

13

Y cuando su lecho matrimonial sea puro,

y no exista la menor tentacin de deseo
por nadie ms que por tu esposa,
y todo sea xtasis en la vida,
un secreto proteger todo esto:
mala, mala ms que al sexo.
Y si tu gusto se vuelve refinado,
y eres movido por lo que la mente humana puede hacer,
y cegado por su habilidad,
recuerdas que el por qu de todo este trabajo est en el corazn;
as que mala, mala ms que al arte.
Y si tu propio arte llega un da a ser
el talento que todo crtico considere
que merece una gran estima,
y las ventas rebasen tu ms ambicioso sueo,
ten cuidado de los peligros de un nombre.
Y mala, mala ms que a la fama.
Y si, para tu sorpresa, que no ma,
Dios te llama por algn extrao designio a arriesgar tu vida
por alguna gran causa,
no dejes que el temor ni el amor te detengan,
y cuando enfrentes las puertas de la muerte,
entonces mala ms, mala ms que al aliento de vida.
S, mala, mala, ms que a la vida;
oh, ama a la mujer que llamas tu esposa.
mala como tu mayor bien en esta tierra.
Pero nunca ms all de este contexto.
Pero, para evitar que tu amor se convierta
en la mscara de un necio,
asegrate de amarla menos que a Dios.
No es sabio o amable llamar a un dolo con un dulce nombre,
y caer, como humillndote ante una semejanza de tu Dios.
Adora por encima de tu amada
en este mundo
al nico Dios que da a ella su valor.
Y ella sabr

14

en segundo lugar
que tu gran amor es tambin gracia,
y que tus altos afectos ahora
fluyen libremente de un voto que subyace a estas promesas,
hecho en primer lugar para tu Dios.
Y que no se desvanecern
por estar arraigadas
en el ro del gozo celestial,
el cual estimas y atesoras
ms que el aliento de vida,
y que podras darlo a tu esposa.
El mayor valor que des a tu esposa
es amar a Dios por encima de la vida de ella.
Y as te exhorto a bendecirla:
mala ms amndola menos.

15

Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus cnyuges; pero a los
libertinos y a los adlteros los juzgar Dios. Vivan sin ambicionar el dinero. Ms bien,
confrmense con lo que ahora tienen, porque Dios ha dicho: No te desamparar, ni te
abandonar (Hebreos 13:4-5)
Es interesante que Hebreos ponga el dinero y el lecho matrimonial lado a lado. Dudo
que esto sea una coincidencia, ya que muchos consejeros actualmente pondran el dinero y
las relaciones sexuales entre los primeros lugares de la lista de temas de conflicto en el
matrimonio. Estar de acuerdo en materia de dinero y tener armona en la cama no parecen
llegar con facilidad. Nuestro enfoque en este captulo estar en las relaciones sexuales en el
matrimonio, no en el dinero.
Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus cnyuges. Esto significa
que las relaciones sexuales en el matrimonio sean puras, limpias y libres de toda mancha.
Todos estos trminos como puro, limpio, sin mancha son simplemente metforas
visuales o tangibles que expresan un mandato moral, que es no pecar en las relaciones
sexuales en el matrimonio. Pero, qu es pecado? El pecado es toda accin o actitud que
desagrada a Dios. Pero me parece de mucha ayuda enfocarse en la naturaleza esencial del
pecado en relacin con la gran fuerza positiva de la vida cristiana, es decir, la fe. Hebreos 11:6
dice: Sin fe es imposible agradar a Dios. Esto implica dos cosas:
1.

Debido a que el pecado es todo aquello que desagrada a Dios, y debido a que sin fe
es imposible agradar a Dios, entonces si no tienes fe, todo lo que hagas ser pecado
porque todo lo que haces desagrada a Dios.

2. Esto sugiere con mucha fuerza que debe haber una conexin muy cercana, quiz
de causa-efecto, entre la ausencia de la fe y el pecado. Romanos 14:23 confirma esta
conexin al decir que () todo lo que no procede de fe, es pecado. (LBLA) En otras
palabras, la naturaleza esencial de aquellas acciones y actitudes que llamamos
pecado es que no brotan ni son motivadas por un corazn de fe. Lo que hace que
una actitud o accin desagrade a Dios es que no nace de la fe en Dios. El pecado es
malvado precisamente porque fracasa al no ser producido por la fe.

16

Necesitamos aclarar cmo es que nuestras acciones proceden de fe o no proceden de fe. En

primer lugar, qu es esta fe que produce actitudes y acciones que no son pecado? Hebreos
11:1 dice: Ahora bien, tener fe es estar seguro de lo que se espera; es estar convencido de lo que
no se ve. En otras palabras, la fe es la confianza que sentimos en lo bueno que Dios ha
prometido hacer por nosotros el da de maana y por toda la eternidad. No podemos verlas,
pero la fe tiene la certeza de que las promesas que esperamos se volvern realidad. Hebreos
11:6, mencionado arriba, dice: Sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el
que se acerca a Dios crea que l existe, y que sabe recompensar a quienes lo buscan.
En otras palabras, la fe que agrada a Dios es que nos acerquemos a l con confianza en
que, tal vez contra toda apariencia, l nos recompensar con todo lo bueno que ha
prometido.
Ahora, cmo es que esta fe produce actitudes y acciones que no son pecado?
Regresemos a Hebreos 13:5, Mantnganse libres del amor al dinero, y contntense con lo que
tienen, porque Dios ha dicho: Nunca te dejar; jams te abandonar. (NVI). El amor al
dinero es un deseo que desagrada a Dios; es pecado. 1 Timoteo 6:10 dice: porque la raz de
todos los males es el amor al dinero () Ahora, el antdoto para este amor pecaminoso, junto
con todos los males que conlleva, es el contentamiento: contntense con lo que tienen; pero
el escritor no solo nos deja all por nuestra cuenta, para que de alguna forma demos con el
contentamiento. Lo que hace es darnos una base para el contentamiento: porque Dios ha
dicho: Nunca te dejar; jams te abandonar. La base del contentamiento es la promesa de
Dios de ayudarnos sin falta y estar con nosotros siempre. La promesa est tomada de
Deuteronomio 31:6, que dice: Esfurcense y cobren nimo; no teman, ni tengan miedo de
ellos, porque contigo marcha el Seor tu Dios, y l no te dejar ni te desamparar.
Por lo tanto, el escritor de Hebreos est diciendo esto: Dios ha hecho promesas tan
reconfortantes, afirmadoras, esperanzadoras en su Palabra que, si tenemos fe en estas
promesas, tendremos contentamiento. Y el contentamiento es el antdoto contra el amor al
dinero, que es la raz de toda clase de males.
Ahora podemos ver con ms claridad cmo es que una accin o actitud procede de fe
o no. Si no tenemos fe, si no confiamos en la promesa de Dios: Nunca te dejar; jams te
abandonar, entonces sentiremos angustia e incertidumbre, y el engaoso poder del dinero
para adquirir seguridad y paz ser tan atractivo que comenzar a producir otros males en
nosotros. Nos inclinaremos a robar, a mentir en nuestras declaraciones fiscales, a
racionalizar por qu no deberamos dar con generosidad a la iglesia, a olvidar
convenientemente la deuda que tenamos con un amigo, a negarnos a invertir en dar
mantenimiento a una propiedad que ofrecemos en renta Los males que provienen del
amor al dinero sin incontables. Y la razn por la que estos males son pecado es que no
proceden de fe.
Si tenemos fe en la promesa: Nunca te dejar; jams te abandonar, seremos libres de
toda la angustia e incertidumbre que anhelan ms dinero, y tendremos victoria sobre los
pecados que provienen del amor al dinero. Si tienes contentamiento en Cristo, y descansas

17

en la promesa de Dios de nunca dejarte y jams abandonarte, el resultado ser que

desaparecer la compulsin de robar, falsear tu declaracin fiscal, ser avaro con tus ofrendas
a la iglesia, ser irresponsable con tus deudas, y oprimir a tus pobres inquilinos. En lugar de
todo esto tendrs una jornada laboral completa, una declaracin fiscal honesta, generosidad
para con la iglesia, confiabilidad al saldar tus deudas, y trato justo para con tus inquilinos,
tratndolos como quisieras ser tratado. Y todo este comportamiento no es pecado, es
justicia, puesto que procede de fe en la esperanzadora promesa de Dios.
Ahora, y en caso de que te hayas perdido cul es la conexin entre todo esto y las
relaciones sexuales en el matrimonio, retomaremos el hilo de nuestra exposicin. Hebreos
13:4 dice: Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus cnyuges. Esto
significa: Que no haya pecado en la cama matrimonial; no pequen en sus relaciones
sexuales. Ya hemos visto que el pecado es todo lo que no procede de fe. El pecado es lo que
sientes, piensas y haces cuando no ests tomando en serio la Palabra de Dios ni descansas en
sus promesas. As que el mandamiento de Hebreos 13:4 puede ser expresado de esta forma:
Que sus relaciones sexuales estn totalmente libres de toda accin o actitud que no proceda
de fe en la Palabra de Dios. O, para ponerlo en forma positiva: Que en sus relaciones
sexuales maritales solo haya actitudes y acciones que broten del contentamiento que
procede de la confianza en las promesas de Dios.

Pero de inmediato surge un problema. Alguien puede preguntar: Si tengo contentamiento a

travs de la fe en las promesas de Dios, por qu pensara siquiera en buscar satisfaccin
sexual? Qu buena pregunta! La primera respuesta es: Tal vez no deberas buscar ninguna
satisfaccin sexual; tal vez deberas quedarte soltero o soltera. Esta era la exhortacin de
Pablo en 1 Corintios 7:6-7, donde dice: Aunque esto lo digo ms como concesin que como
mandamiento.3 Podramos parafrasear: De ninguna manera estoy dando a todos el
mandamiento de casarse y satisfacer sus deseos sexuales. Solo digo que el deseo sexual es
bueno, y si una persona tiene un fuerte deseo, el matrimonio es el lugar para satisfacerlo.
Pero (versculo 7), en realidad, quisiera que todos los hombres fueran [solteros] como yo;
pero Dios le ha dado a cada uno su propio don, a algunos de alguna manera y a otros, de otra.
Este es un versculo muy sorprendente. Pablo deseara que todos se mantuvieran solteros, tal
como l: libres de los enredos de la vida familiar, y libres de la urgencia de casarse. Pero l
sabe que esa no es la voluntad de Dios: Dios le ha dado a cada uno su propio don, a algunos
de alguna manera y a otros, de otra. La voluntad de Dios que es haya personas casadas y
personas solteras. No dio a todos el privilegio de Pablo; a otros les dio el privilegio de Pedro,
quien llev a su esposa con l en sus viajes misioneros (1 Corintios 9:5). As que la primera
respuesta a la pregunta: Si tengo contentamiento a travs de la fe en las promesas de Dios,

N. del T. Para tener todo el contexto leer 1 Corintios 7:1-5, donde se explica a qu se refiere Pablo al
decir concesin.

18

por qu pensara siquiera en buscar satisfaccin sexual? es: Tal vez no debas buscarla. Tal
vez Dios te quiere soltero o soltera.
Pero hay una segunda respuesta a esta pregunta, y es que el contentamiento en las
promesas de Dios no significa el fin de todo deseo, especialmente hablando de deseos del
cuerpo. Jess mismo, cuya fe era perfecta, tuvo hambre y dese comer, sinti cansancio y
dese descansar. El apetito sexual se encuentra en la misma categora. El contentamiento de
la fe no anula el apetito sexual tal como no anula el hambre ni la fatiga. Entonces, qu
significa el contentamiento con respecto al deseo sexual? Pienso que significa dos cosas:
1.

Si la satisfaccin de este deseo est prohibida a travs de la soltera, esta

prohibicin debe ser compensada por una abundante porcin de la ayuda y
compaa de Dios mediante la fe. En Filipenses 4:11-13 Pablo dijo: No lo digo
porque tenga escasez, pues he aprendido a estar contento en cualquier situacin en
todo y por todo estoy enseado, tanto para estar satisfecho como para tener hambre,
lo mismo para tener abundancia que para sufrir necesidad; todo lo puedo en Cristo
que me fortalece! Si Pablo pudo aprender a tener contentamiento en tiempos de
hambre, nosotros podemos aprender a tener contentamiento si Dios elige no
permitirnos obtener satisfaccin sexual.

2. En segundo lugar, el contentamiento con respecto al deseo sexual significa que si

la satisfaccin del deseo sexual no se nos prohbe, sino que se nos ofrece a travs
del matrimonio, buscaremos disfrutar solo en maneras que reflejen nuestra fe.
Para ponerlo de otra manera, mientras que el contentamiento de la fe no pone fin
a nuestra hambre, fatiga o apetito sexual, s transforma la manera en que
satisfacemos dichos deseos. La fe nos permite comer, pero no nos permite ser
glotones; nos permite dormir, pero no nos permite ser holgazanes. Nos permite
satisfacer nuestro apetito sexual, pero pero qu? El resto de este captulo
trataremos de responder a esto, aunque el poco espacio solo nos deja dar una
respuesta bastante parcial.

En primer lugar, cuando el que escucha con fe que 1 Timoteo 4:4-5 dice: Porque todo lo que
Dios cre es bueno, y nada es desechable, si se toma con accin de gracias, pues por la palabra
de Dios y por la oracin es santificado, el que lo escucha con fe, lo cree. De esa manera la fe
honra al cuerpo y sus deseos como dones de Dios. La fe no permitir que una pareja casada
se diga: Lo que hacemos es sucio; es lo que hacen en las pelculas pornogrficas. En lugar
de eso, la fe dir: Dios cre este acto, y es bueno, y es para los creyentes y los que han
conocido la verdad (1 Timoteo 4:3). El mundo es el que ha robado los dones de Dios y los ha
corrompido al darles un uso equivocado. Pero en realidad pertenecen, y justamente, a los
hijos de Dios, por lo que la fe no nos permite mirarlos como si fueran mundanos o sucios.
Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus cnyuges

19

En segundo lugar, la fe incrementa el goce de las relaciones sexuales en el matrimonio

porque libera de la culpa del pasado. Tengo en mente, sobre todo, aquellos casados que
cargamos con un pasado de fornicacin, adulterio, incesto, conducta homosexual, aos de
masturbacin habitual, pornografa, promiscuidad, o divorcio. Y lo que tengo que decir para
nosotros es lo siguiente: Si genuinamente nace de ti, por la gracia de Dios, el rendirte a la
misericordia de Dios pidiendo perdn, entonces l te liberar de la culpa del pasado.
Por tanto, no hay ninguna condenacin para los que estn unidos a Cristo Jess
(Romanos 8:1)
Pero al que no trabaja, sino que cree en aquel que justifica al pecador, su fe se le toma en
cuenta como justicia.
(Romanos 4:5)
Dichoso aqul cuyo pecado es perdonado, y cuya maldad queda absuelta. Dichoso aqul a
quien el Seor ya no acusa de impiedad, y en el que no hay engao.
(Salmos 32:1-2)
No nos ha tratado como merece nuestra maldad, Ni nos ha castigado como merecen
nuestros pecados. Tan alta como los cielos sobre la tierra, es su misericordia con los que le
honran. Tan lejos como est el oriente del occidente, alej de nosotros nuestras
rebeliones.
(Salmos 103:10-12)
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y
limpiarnos de toda maldad.
(1 Juan 1:9)
No es necesario que un hijo de Dios cargue con culpa alguna cuando llega a la cama
matrimonial. Pero esto requiere de una fe slida, porque a Satans le encanta hacernos
sentir que no hemos sido perdonados por lo podrido de nuestro pasado. Pero ustedes,
mantnganse firmes y hganle frente (1 Pedro 5:9). Protjanse con el escudo de la fe, para
que puedan apagar todas las flechas incendiarias del maligno. (Efesios 6:16). El escudo de la
fe en el Hijo de Dios, quien te am y se entreg a s mismo por ti (Glatas 2:20), quien por ti
fue hecho pecado, para que fueras hecho justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21), quien llev
en su cuerpo tus pecados sobre el madero (1 Pedro 2:24). Afrrate al perdn que te ha dado,
y llvalo contigo a la cama matrimonial.
Cristo muri por tu pecado para que en l puedas tener relaciones sexuales libres de
toda culpa en el matrimonio.
Ahora, quiero aclarar algo que mencion antes: que aunque la culpa de nuestro pecado
puede ser limpiada por completo, quedan algunas cicatrices. Puedo imaginar a una pareja
justo antes de su compromiso. Estn sentados en un parque. l la mira y le dice: Hay algo
que tengo que decirte. Hace dos aos tuve relaciones sexuales con otra chica. Estaba alejado

20

del Seor, y solo fue una noche. He llorado con amargura por causa de esa noche
muchsimas veces. Tengo la certeza de que Dios me perdon, y espero que t tambin me
perdones. En las siguientes semanas, no sin lgrimas, ella lo perdona, y se casan. Y en la
primera noche de su luna de miel, se acuestan juntos, y mientras l la mira, ella no puede
contener las lgrimas. l pregunta: Qu tienes? Ella responde: No puedo dejar de pensar
en esa chica, y en que ella estaba acostada exactamente en donde yo estoy. Y algunos aos
despus, cuando l se siente acostumbrado al cuerpo de su esposa, se sorprende a s mismo
volando en su imaginacin a aquel momento, esa emocionante noche con aquella otra chica.
A esto me refiero cuando hablo de cicatrices. Y todos nosotros tenemos cicatrices de
este tipo. Todos hemos cometido pecados que, aunque han sido perdonados, hacen que
nuestra vida presente sea ms problemtica que si no los hubiramos cometido.
Pero no quiero dar la impresin de que Cristo no tiene poder contra esas cicatrices.
Puede que l no borre todos los problemas que estas cicatrices nos causan, pero nos ha
prometido que aun estos problemas nos ayudan para bien si amamos a Dios, y hemos sido
llamados conforme a su propsito.
Imagina a esta pareja ficticia de la que acabo de hablar. Prefiero pensar que tuvieron
un final feliz. Con el tiempo llegaron tener relaciones sexuales satisfactorias porque
trabajaron el tema abiertamente en constante oracin y confianza en la gracia de Dios.
Hablaron acerca de sus sentimientos, no callaron los problemas, mostraron confianza y
apoyo mutuo, y encontraron la manera para tener paz y armona sexual, y, sobre todo,
captaron una nueva dimensin de la gracia de Dios.
Cristo muri no solo para que en l pudiramos tener relaciones sexuales libres de
toda culpa en el matrimonio, sino para transmitirnos tambin, aun a travs de nuestras
cicatrices, un mayor bien espiritual.

El tercer aspecto que podemos abordar acerca de la fe y las relaciones sexuales en el

matrimonio es que la fe usa el sexo contra Satans. Observa lo que dice 1 Corintios 7:3-5:
El marido debe cumplir el deber conyugal con su esposa, lo mismo que la mujer con su
esposo. La esposa ya no tiene poder sobre su propio cuerpo, sino su esposo; y tampoco el
esposo tiene poder sobre su propio cuerpo, sino su esposa. No se nieguen el uno al otro, a no
ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para dedicarse a la oracin. Pero vuelvan
luego a juntarse, no sea que Satans los tiente por no poder dominarse.
En Efesios 6:16, Pablo dice que debemos protegernos de Satans con el escudo de la fe.
Aqu les dice a los casados: Protjanse de Satans teniendo suficientes relaciones sexuales.
No se abstengan por largo tiempo, sino nanse con frecuencia, para que Satans no gane
terreno. Entonces, nos protegemos de Satans con el escudo de la fe o con el escudo del
sexo?

21

La respuesta para los casados es que la fe hace que usemos el acto sexual como un
medio de gracia. Para aquellos que Dios gua a casarse, las relaciones sexuales son un medio
ordenado por Dios para superar la tentacin de pecar (tentaciones como el adulterio, las
fantasas sexuales, la pornografa, etctera). La fe acepta humildemente estos dones con
accin de gracias.
Observemos algo ms en 1 Corintios 7:3-5. Esto es muy importante. En el versculo 4
Pablo dice que el hombre y la mujer tienen derechos sobre el cuerpo del otro. Cuando
ambos llegan a ser una sola carne, sus cuerpos estn a disposicin del otro. Cada uno tiene
derecho sobre el cuerpo del otro en busca de satisfaccin sexual. Pero lo que en verdad
necesitamos ver es lo que Pablo manda en los versculos 3 y 5 con respecto a estos derechos
mutuos. No dice: Exjanse el uno al otro! Exige tu derecho! Lo que dice es: Esposo, dale
sus derechos a tu esposas! Esposa, dale sus derechos a tu esposo! (v. 3). Y en el versculo 4
dice: No se nieguen el uno al otro. En otras palabras, no est alentando al esposo o a la
esposa que satisfagan sus deseos sexuales sin considerar las necesidades del otro. En lugar de
ello, exhorta a ambos cnyuges a estar siempre dispuestos a entregarse cuando el otro lo
desee.
Puedo inferir de la enseanza general de Jess que las relaciones sexuales felices y
plenas en el matrimonio dependen de que cada cnyuge persiga la meta de satisfacer al otro.
Si el gozo de cada uno es el hacer feliz al otro, se podrn resolver miles de problemas.
Esposos, si su gozo es dar satisfaccin a sus esposas, sern sensibles a lo que ellas
necesitan y quieren. Aprendern que la preparacin para la actividad sexual satisfactoria a
las 10 de la noche comienza con palabras tiernas a las 7 de la maana, y contina a lo largo
de los das a travs de la amabilidad y el respeto. Y cuando llegue el momento, no se
comportarn como tanque de guerra, sino que conocern el ritmo de ellas y las satisfarn
hbilmente. A menos que ella d la seal, te dirs: El objetivo es su clmax, no el mo. Y
comprobars en el largo plazo que ms bendicin es dar que recibir.
Esposas, no siempre, pero a veces, sucede que sus esposos desean ms relaciones
sexuales que ustedes. Martn Lutero deca que dos veces a la semana le pareca abundante
proteccin contra el tentador. No s si Catalina de Lutero estaba dispuesta cada vez o no.
Pero si no lo ests, accede de todas maneras. No estoy diciendo a los esposos: Tmenla, de
todas maneras. De hecho, por amor a ella, puedes desistir. El objetivo es entregarse al otro
conforme a sus deseos. Ambos propnganse satisfacer a su cnyuge tanto como les sea
posible.
Todos ustedes deben honrar su matrimonio, y ser fieles a sus cnyuges. Es decir, no
pequen en sus relaciones sexuales. Y esto significa, tengan solo las actitudes y lleven a cabo
solo las acciones que procedan de fe en las esperanzadoras promesas de Dios. Debemos
preguntarnos regularmente: Lo que estoy sintiendo o haciendo tiene sus races en el
contentamiento de la fe o en la angustiosa incertidumbre de la incredulidad? Esto te
ayudar en cientos de decisiones ticas, sean pequeas o grandes.
He tratado simplemente de mostrar el impacto de la fe en tres aspectos de las
relaciones sexuales en el matrimonio. En primer lugar, la fe le cree a Dios cuando dice que
las relaciones sexuales en el matrimonio son buenas y limpias, y deben recibirse con accin

22

de gracias por aquellos que creen y conocen la verdad. En segundo lugar, la fe incrementa el
goce de las relaciones sexuales en el matrimonio porque libera de la culpa del pasado. La fe
cree la promesa de que Cristo muri por todos nuestros pecados, que en l podemos tener
relaciones sexuales libres de toda culpa en el matrimonio. Y, finalmente, la fe esgrime el
arma del acto sexual contra Satans. Una pareja casada da un certero golpe en la cabeza de
la serpiente antigua cuando se proponen brindarse uno al otro tanta satisfaccin sexual
como les sea posible. Simplemente anhelo alabar al Seor cuando pienso que encima de
todo el goce que el aspecto sexual del matrimonio nos proporciona, tambin nos da un arma
efectiva contra nuestro antiguo enemigo.

23

El fin de todo se acerca. Por lo tanto, prtense juiciosamente y no dejen de orar. Por
sobre todas las cosas, mense intensamente los unos a los otros, porque el amor cubre
infinidad de pecados. Brndense mutuo hospedaje, pero no lo hagan a regaadientes. Ponga
cada uno al servicio de los dems el don que haya recibido, y sea un buen administrador de la
gracia de Dios en sus diferentes manifestaciones. Cuando hable alguno, hgalo cindose a las
palabras de Dios; cuando alguno sirva, hgalo segn el poder que Dios le haya dado, para que
Dios sea glorificado en todo por medio de Jesucristo, de quien son la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. Amn.
(1 Pedro 4:7-11)
El hilo conductor de este captulo es el deseo de que Cristo sea magnificado en la
forma en que las personas casadas y las personas solteras se muestran hospitalidad
mutuamente. O, para ponerlo de otra forma, si es cierto (lo cual creo) que la familia de Dios,
de la cual se es parte a travs del nuevo nacimiento y la fe en Cristo, es ms importante y
ms perdurable que las familias de las cuales se es parte a travs del matrimonio y la
procreacin o adopcin; entonces, la forma en que esta familia espiritual y eterna (la iglesia)
se relaciona entre sus miembros (casados y solteros) es un testimonio crucial para el mundo
al mostrar que nuestras vidas estn enfocadas en la supremaca de Cristo y que nuestras
relaciones se definen no solo por la naturaleza, sino por Cristo. Mi anhelo es ver a Cristo
glorificado a travs de la inclusin de los solteros en la vida de los casados y viceversa, todo
por causa de Cristo y del evangelio.

Jess dijo: De cierto les digo que cualquiera que d a uno de estos pequeitos aunque sea un
vaso de agua fra, por tratarse de un discpulo, no perder su recompensa. (Mateo 10:42).
Claro, Jess tambin dijo que amemos a nuestros enemigos (Mateo 5:44), y Pablo dijo que
demos de beber a nuestro enemigo (Romanos 12:20). Esta clase de amor recibir su
recompensa. Pero aqu Jess dice: Mustrale amabilidad a las personas precisamente porque
son seguidores de Jess. Y esto tambin recibir su recompensa.
En otras palabras, cuando miras a los ojos de una persona soltera o casada, y ves el
rostro de un seguidor de Jess (un hermano o hermana de tu propia familia eterna), esa
relacin con Jess que ves debe motivar tu corazn a practicar la bondad (la hospitalidad,
por ejemplo) por causa de Jess. Jess es el enfoque aqu. l dice: haz esto por tratarse de un

24

discpulo; recibir honor especial si le das a mi discpulo un vaso de agua fra por esta razn.
Si lo recibes en tu casa, hazlo por causa ma. Esto es lo que quiero decir al expresar que mi
anhelo es ver a Cristo glorificado a travs de la inclusin de los solteros en la vida de los
casados y viceversa.

Solo unas pocas palabras ms a manera de introduccin antes de que revisemos el texto en 1
Pedro. Te has preguntado alguna vez: Por qu Dios nos dio cuerpos y cre un universo
material? Y por qu resucitar nuestros cuerpos de la muerte para renovarlos y despus
liberar esta tierra para que sea transformada en una nueva tierra y podamos vivir para
siempre en nuestros cuerpos renovados? Si Dios desea recibir grandes alabanzas (El Seor
es grande, y digno de alabanza; es temible, ms que todos los dioses!, Salmos 96:4), por qu
no simplemente cre ngeles sin cuerpo fsico y con gran corazn que no pudieran hablar
ms que con Dios, y no entre s? Por qu todos estos cuerpos y por qu las personas pueden
comunicarse entre s? Y por qu hay rboles, tierra, agua, fuego, viento, leones, ovejas,
lirios, aves, pan, vino?
Hay varias respuestas, profundas y maravillosas, a estas preguntas. Pero la nica que
quiero mencionar es esta: Dios hizo cuerpos y cosas materiales porque cuando son
percibidos y usados correctamente, la gloria de Dios se da a conocer y se despliega de forma
ms completa. Los cielos proclaman la gloria de Dios (Salmos 19:1). Miren las aves del cielo
y observen cmo crecen los lirios del campo, y conocern ms acerca de la bondad y
cuidado de Dios (Mateo 6:26-28). Lo invisible de Dios, es decir, su eterno poder y su
naturaleza divina, se hacen claramente visibles desde la creacin (Romanos 1:20). Por lo
tanto, siempre que coman este pan, y beban esta copa, proclaman la muerte del Seor, hasta
que l venga. (1 Corintios 11:26). As que, si ustedes comen o beben, o hacen alguna otra cosa,
hganlo todo para la gloria de Dios. (1 Corintios 10:31). El mundo material no es un fin en s
mismo; est diseado para reflejar la gloria de Dios, y para despertar nuestro corazn de
modo que lo conozcamos y lo valoremos ms.

La realidad fsica es buena. Dios la cre como una revelacin de su gloria. Y su intencin es
que la santifiquemos y as lo adoremos con ella; es decir, que veamos la realidad fsica en
relacin con Dios, y la usemos de forma que lo enaltezca, y recibamos gozo al hacerlo as.
Todo esto tiene repercusiones directas en el matrimonio y la soltera. Nos protege de
idolatrar el sexo y la comida como a dioses. No son dioses, fueron hechos por Dios para
honrar a Dios. Tambin nos protege de temer el sexo y la comida como si fueran cosas
malas. No son cosas malas; son instrumentos de adoracin: son maneras para enaltecer a
Jess. Aqu entra el texto clave: 1 Timoteo 4:1-5. Este es uno de los textos bblicos ms
importantes con respecto al significado de los apetitos fsicos y el sexo.

25

Pero el Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos apostatarn de la
fe y escucharn a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, y que por la hipocresa de
los mentirosos que tienen cauterizada la conciencia, prohibirn casarse y mandarn
abstenerse de los alimentos que Dios cre, para que los creyentes y los que han conocido la
verdad participaran de ellos con accin de gracias. Porque todo lo que Dios cre es bueno, y
nada es desechable, si se toma con accin de gracias, pues por la palabra de Dios y por la
oracin es santificado.
El sexo y la comida eran los dos grandes dolos en el Asia Menor del primer siglo, y son
los dos grandes dolos de la Amrica del siglo XXI. Y la respuesta de Dios para aqullos que
resuelven el problema de idolatrar el sexo y la comida simplemente renunciando a ellos o
evitndolos es que estos maestros son demonacos (doctrinas de demonios, v. 1). Cul es la
solucin de Dios? Todo lo que Dios cre es bueno, y nada es desechable, si se toma con accin
de gracias, pues por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. Para santificar la
comida debes usarla de acuerdo con la Palabra de Dios, a travs de la oracin en el nombre
de Cristo. Para santificar el sexo debes usarlo de acuerdo con la Palabra de Dios, a travs de
la oracin en el nombre de Cristo.

Todo lo anterior es simplemente una introduccin para dejar bien claro que en la belleza del
matrimonio (como una parbola fsica del pacto de amor entre Cristo y la iglesia), y la
belleza de la soltera (como una parbola fsica de la naturaleza espiritual de la familia de
Dios, la cual crece mediante la regeneracin y la fe, y no mediante la procreacin y el sexo)
no se debe idolatrar o temer ni al matrimonio ni a la soltera. El matrimonio y el celibato
pueden tener tintes idoltricos. Los cnyuges pueden adorarse mutuamente, o adorar el
sexo, los hijos, o el poder econmico de percibir dos sueldos y no tener hijos. Los solteros
pueden adorar la autonoma y la independencia. Los solteros pueden ver el matrimonio
como una compromiso cristiano de segunda clase para personas que no controlan sus
deseos sexuales. Los casados pueden ver la soltera como sello de inmadurez,
irresponsabilidad, incompetencia o hasta homosexualidad.
Pero lo que quiero dejar claro es que existen maneras de vivir el matrimonio que
enaltezcan a Cristo, y formas de vivir la soltera que enaltezcan a Cristo. Existen maneras de
usar nuestro cuerpo y nuestros apetitos en el matrimonio y en la soltera que enaltezcan a
Cristo.

Creo que debo hacer un muy breve comentario acerca de la consabida frase de 1 Corintios
7:9: pero si no pueden dominarse, que se casen; pues es mejor casarse que arder de pasin.
Recordemos, esto fue dirigido explcitamente a hombres y mujeres (v. 8). Y esto es lo que
quiero decir al respecto: Cuando una persona busca casarse, sabiendo que permaneciendo
en soltera podra arder de pasin, no significa que el matrimonio se convierta en una mera

26

forma de canalizar el impulso sexual. Pablo jams dara a entender esto, tomando en cuenta
Efesios 5.
Al contrario, cuando alguien se casa (permtaseme ejemplificar con el hombre), toma
su deseo sexual, y hace con l lo mismo que todos debemos hacer con todos nuestra deseos
fsicos si queremos que sean medios de adoracin:
1) Colocarlo a la luz de la Palabra de Dios
2) Subordinarlo a un patrn superior de amor y cuidado
3) Cambiar el tono de la msica del placer fsico para que sea la msica de la
adoracin espiritual
4) Escuchar los ecos de la bondad de Dios en cada nervio
5) Buscar duplicar su propio placer al hacer que el goce de ella sea el suyo
6) Dar gracias a Dios desde el fondo de su corazn porque sabe y siente que no
merecera ni un solo minuto de este placer

Vayamos al texto, 1 Pedro 4:7-11, y al hilo conductor de este captulo, que es el deseo de que
Cristo sea magnificado en la manera en que casados y solteros muestran hospitalidad
mutuamente. Caminaremos a travs del texto rpidamente y daremos algunos comentarios,
para luego extraer algunas implicaciones simples y evidentes (y pedir a Dios que use esta
palabra de forma poderosa para transformarnos para su gloria y nuestro gozo).

El versculo 7 dice: El fin de todo se acerca. Pedro sabe que con la venida del Mesas
llegaron los ltimos tiempos (1 Corintios 10:11, Hebreos 1:2). El reino de Dios ha llegado
(Lucas 17:21). Por lo tanto, la consumacin de todas las cosas podra barrer con todo en un
tiempo muy corto.
Por tanto, tal como Jess nos ense a vigilar nuestra vida y a velar, Pedro dice (v. 7):
Por lo tanto, prtense juiciosamente y no dejen de orar. Es decir, cultiven una relacin muy
personal con aquel cuyo rostro anhelan ver cuando regrese. No sean desconocidos de Cristo.
No quieren encontrarse con l como con un extrao. Y busquen en oracin toda la ayuda
que necesiten en estos das, para que puedan perseverar en los das de gran tribulacin
(Lucas 21:36). Y no dependan de su propia espontaneidad para orar. Para orar bien,
mantnganse sobrios y con la mente despejada. (v. 7, NVI)

Ahora el versculo 8: Por sobre todas las cosas, mense intensamente los unos a los otros,
porque el amor cubre infinidad de pecados. El amor es prioritario, y ser necesario sobre todo
conforme se acerca el fin. Por qu? Porque las presiones, preocupaciones y tribulaciones de
los ltimos tiempos colocarn nuestras relaciones bajo una presin excesiva. Pero en esos

27

das necesitaremos de los dems, y el mundo nos observar para ver si somos reales: En esto
conocern todos que ustedes son mis discpulos, si se aman unos a otros. (Juan 13:35)
Cubriremos, soportaremos y conllevaremos las faltas y defectos de los dems, o dejaremos
que la ira controle nuestro corazn?

El versculo 9 presenta una manifestacin del amor, y notamos que dice que lo hagamos sin
murmuraciones: Sed hospitalarios los unos para con los otros, sin murmuraciones. (LBLA)
Si amamos verdaderamente y el amor cubre una multitud de pecados, no tenemos por qu
hacerlo a regaadientes, verdad? El amor cubre mucho de lo que nos hace murmurar. As
que la hospitalidad sin murmuraciones es el llamado a los cristianos en los ltimos tiempos.
En los das cuando las tensiones aumenten, y haya pecados que necesiten ser cubiertos, y
muchas razones para murmurar, dice Pedro, en esos das lo que necesitamos es practicar la
hospitalidad.
Nuestras casas deben estar abiertas porque nuestros corazones lo estn. Y nuestros
corazones estn abiertos porque el corazn de Dios est abierto para nosotros. Recuerdas
cmo el apstol Juan relacionaba el amor de Dios con nuestro amor por los dems con
respecto a la hospitalidad? l escribi en 1 Juan 3:16-17: En esto hemos conocido el amor: en
que l dio su vida por nosotros. As tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los
hermanos. Pero cmo puede habitar el amor de Dios en aquel que tiene bienes de este mundo
y ve a su hermano [casado o soltero!] pasar necesidad, y le cierra su corazn?

Este es todo el espacio que podemos tomar aqu para revisar este texto. Simplemente
notaremos lo que sucede cuando nos reunimos en nuestras casas. El versculo 10 dice:
Ponga cada uno al servicio de los dems el don que haya recibido, (RVC) como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios (LBLA). Administradores de la multiforme
gracia de Dios! Me encanta esa frase. Cada cristiano es un administrador (guardin,
mayordomo, distribuidor, siervo) de la multiforme gracia de Dios. Qu razn ms grandiosa
para estar vivos! Cada cristiano vive en la gracia. Y Dios es poderoso como para que abunde
en ustedes toda gracia, para que siempre y en toda circunstancia tengan todo lo necesario, y
abunde en ustedes toda buena obra (2 Corintios 9:8). Si tienes miedo de la hospitalidad (por
no tener fuerza de carcter o riqueza personal) est bien. As no intimidars a nadie.
Dependers ms de la gracia de Dios. Mirars ms a la obra de Cristo y menos a tus propias
obras. Y qu bendicin se llevarn las personas en tu sencillo hogar, tu pequeo
departamento.

28

As que aqu est: la virtud cristiana de la hospitalidad; una estrategia de amor que exalta a
Cristo, para los ltimos tiempos.
Observemos algunas aplicaciones para concluir: En primer lugar, para todos. Si
perteneces a Cristo, si mediante la fe has recibido su hospitalidad salvadora, la cual pag con
su propia sangre, entonces extiende esta hospitalidad a otros. Romanos 15:7: Por tanto,
recbanse unos a otros, como tambin Cristo nos recibi, para la gloria de Dios. Cada da
vives de la gracia. S un buen administrador de ella en la hospitalidad.
En segundo lugar, para los casados. Planeen que su hospitalidad incluya a los solteros:
grupos pequeos, cenas los domingos, picnics, das feriados. Y no hagan de esto un gran
alboroto. Slo hganlo de forma natural. Y no olviden que tambin hay solteros de 80, 60,
50, 40, 30, 20 aos de edad, hombres y mujeres, viudos, divorciados o que nunca se casaron.
Piensen como cristianos. Esta es tu familia, ms profunda y eternamente que los lazos de
sangre.
En tercer lugar, para los solteros. Sean hospitalarios con otros solteros y con parejas
casadas. Tal vez les parezca extrao. Pero, debera ser extrao? No sera un sello de
madurez y estabilidad especiales? No sera un sello de la gracia de Dios en tu vida?
Mi oracin es que el Seor haga esta hermosa obra entre todos nosotros. El fin de
todas las cosas est a la puerta. Oremos mantenindonos sobrios y con la mente despejada.
Ammonos unos a otros. Seamos buenos administradores de la multiforme gracia de Dios, y
seamos hospitalarios, sin murmuraciones. Recbanse unos a otros, como tambin Cristo nos
recibi, para la gloria de Dios.

29

La misin de Desiring God es que las personas en todo lugar comprendan y abracen la
verdad de que Dios es ms glorificado en nosotros mientras ms satisfechos estamos en l.
Nuestra estrategia principal para cumplir esta misin es a travs de un sitio web
completamente til que almacena ms de 30 aos de predicaciones y enseanzas de John
Piper, incluyendo traducciones a ms de 40 idiomas. Esto est disponible gratuitamente,
gracias a nuestros generosos socios ministeriales. John Piper no recibe regalas de los libros
que escribe ni compensacin por parte de Desiring God. Los fondos se reinvierten
ntegramente en nuestros esfuerzos por esparcir el evangelio. Si deseas explorar ms a
detalle la visin de Desiring God, te animamos a visitar www.desiringGod.org
Desiring God
2601 E. Franklin Ave., Minneapolis, Minnesota 55406
888.346.4700 mail@desiringGod.org

30