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Bloco 4 Carlos Magno Ades de Araujo

O painel do Grau de Aprendiz no Rito Brasileiro

Ir Carlos Magno Ades de Araujo1

Loja Manica Montanheses Livres nr. 009
Juiz de Fora -

O Painel do Grau de Aprendiz no Rito Brasileiro

Outubro de 6014 (VL)
1 - INTRODUO
O painel ou quadro do grau de uso obrigatrio nos trabalhos dos trs
graus simblicos e nele esto representados os instrumentos de
trabalho do maom em cada grau. No grau de aprendiz maom do Rito
Brasileiro, o painel aberto pelo 2 Dicono aps o incio ritualstico dos
trabalhos, quando a palavra sagrada transmitida pelo Venervel
Mestre. Nele possvel visualizar, alm do mao e do cinzel instrumentos de trabalho do aprendiz maom, juntamente com a rgua
lisa, que no aparece no painel - alguns paramentos, ornamentos e
joias da Loja 2. Convm ressaltar que no Rito Brasileiro, h diferenas
sutis do painel em relao a outros Ritos, como o Escocs e Francs,
por exemplo no que tange posio das colunas.
O objetivo desta pea de arquitetura, de carter introdutrio,
dissecar a simbologia implcita no painel do grau de aprendiz no Rito Brasileiro, com a finalidade de
subsidiar nossos Irmos, sobretudo os aprendizes, em seus estudos para que a subida da escada
de Jac de torne mais fcil e iluminada. Para isso, comearemos nossa exposio decodificando o
significado do vocbulo aprendiz e de sua simbologia manica. Num segundo momento, o painel
1

Obreiro ativo e regular da Augusta, Solidria, Benemrita e Grande Benemrita Loja Manica Montanheses Livres n 009, Rito Brasileiro,
Oriente de Juiz de Fora, Minas Gerais.
2

Loja o local onde os maons se renem para trabalhar. O termo tambm se refere ao grupo de maons autorizados por uma Grande Loja a se
reunirem. As primeiras Lojas reuniam-se em aposentos reservados de tavernas e, atualmente renem-se em seus prprios sales, (MACNULTY,
2012) que representam o Templo de Salomo. De maneira mais informal, tambm chamamos as Lojas de Oficinas.

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do grau de aprendiz ser abordado e sua simbologia explicada para, ento, finalizarmos com as
consideraes acerca da necessidade de que novos trabalhos sejam produzidos a fim de lanar
mais luz sobre a questo em pauta.
2 - O APRENDIZ MAOM
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua portuguesa (2001), o vocbulo aprendiz deriva
etimologicamente do francs antigo aprentis (1175), e do latim vulgar apprenditicius, com os
seguintes significados, dentre outros:
I.
Aquele que aprende uma arte ou ofcio;
II.
Por extenso, aquele que principia a aprender alguma coisa; aquele que apenas se
iniciou em alguma aprendizagem; principiante, novato;
III.
Pessoa que tem poucos conhecimentos, pouca habilidade e/ou pouca experincia;
IV.
Maom do primeiro grau da maonaria simblica, admitido em todos os ritos e
sistemas.
Em maonaria, o aprendiz o nefito, ou seja, um novo adepto de uma doutrina. tambm
aquele que no sabe falar, pois s tem trs anos e tambm ficava confinado por trs anos para
aprender a trabalhar nas corporaes de ofcio que constituam os pedreiros construtores de
catedrais e outras grandes obras na Idade Mdia. Por esse motivo, no h palavra de passe no grau
de aprendiz. Esses pedreiros eram livres porque podiam circular entre diferentes localidades, o que
em um mundo compartimentado em feudos no era definitivamente permitido a todas as pessoas.
Ao aprendiz cabe aparar as arestas que o ligam ao mundo material. Ele deve desbastar a
pedra bruta, lapid-la para construir seu templo interior, livre dos vcios do mundo profano. Segundo
DElia Junior (2013, p. 82) compete aos aprendizes a importante tarefa de desbastar sua pedra
bruta, isto , de se desvencilhar dos prprios defeitos e paixes, que se constitui na principal e
verdadeira obra da sublime instituio. Seu lugar no templo do Rito Brasileiro na coluna do sul,
pois afastada que est do equador e sobretudo do leste (oriente), onde a luz menos intensa, haja
vista o aprendiz ainda no ter condies de olhar frontalmente para a luz, pois ela o cegaria. Em
outros ritos, como o Adonhiramita, diz-se que o aprendiz tem lugar no setentrio, ou seja, no norte,
uma vez que a disposio do templo reproduz o hemisfrio norte (setentrional ou boreal). O fato de
no Rito Brasileiro o aprendiz se colocar ao sul (meridional ou austral) explica a disposio do templo
no hemisfrio sul, que abarca cerca de 90% do territrio brasileiro.
Os instrumentos de trabalho do aprendiz maom, na rdua tarefa de desbastar a pedra bruta
so o mao, o cinzel e a rgua lisa. Falaremos nesta seo apenas da rgua lisa, pois a mesma no
aparece no painel do grau de aprendiz. As demais ferramentas sero detalhadas na prxima seo,
referente ao painel propriamente dito.
A rgua lisa ou de 24 polegadas simboliza as 24 horas do dia e sua diviso em trs 3 sees
de oito horas lembram ao aprendiz o tempo dedicado ao servio do Supremo Arquiteto do Universo4,
ao trabalho e ao lazer e descanso. De acordo com Figueiredo (2013), a rgua um antigo smbolo
de retido, mtodo e lei. Alm de instrumento de trabalho, a rgua medida de tempo, ambas as
funes a servio da humanidade. Aslan (2012, p. 1158), assevera que em linguagem simblica
manica, portanto, a medida de 24 polegadas o Smbolo do tempo bem empregado. Para o
autor, a rgua um emblema da perfeio, retido e do progresso da filosofia e tambm do infinito,
pois uma reta no comeo nem fim5. No mesmo sentido, Camino (2010), recorda que o aprendiz
deve seguir um caminho retilneo.
3

O ternrio est presente em toda a simbologia do grau de aprendiz, caracterizando-o.

No Rito Brasileiro, Deus chamado de Supremo Arquiteto do Universo. Em outros ritos praticados no Brasil, mais comum
Cham-lo de Grande Arquiteto do Universo.
5

Ressaltamos que a Maonaria um sistema moral, velado em smbolos e alegorias. Assim, matematicamente toda reta uma curva,
mas no disso que se trata aqui, pois o que interessa so os significados simblicos.

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3 - O PAINEL DO GRAU DE APRENDIZ NO RITO BRASILEIRO

Figura 1 Painel do grau de aprendiz no Rito Brasileiro.

Fonte: Google imagens
Vamos iniciar nossa explorao do painel do grau de aprendiz no Rito Brasileiro. A exposio
que se segue no tem nenhum critrio de ordem, hierarquia ou importncia a partir do qual
iniciaremos nossa conversa. A ordem de exposio de cada item foi aleatoriamente escolhida pelo
autor, com base apenas em sua subjetividade.
Conforme revela a figura 1, instrumentos de trabalho do aprendiz maom, paramentos,
ornamentos e joias constituem o quadro ou painel do grau. Iniciaremos nossa exposio pelos
instrumentos de trabalho que, alm da rgua lisa, trabalhada na seo anterior, so o mao (malho)
e o cinzel. Esses instrumentos aparecem ao lado da Coluna B (Booz no Rito Brasileiro) e acima 6 da
pedra bruta. Com esses instrumentos, o nefito tem a tarefa de desbastar simbolicamente a pedra
bruta que existe em seu interior e, assim, erigir seu templo simblico, no qual as virtudes sobrepujem
os vcios ou, conforme nosso ritual, que ele possa cavar masmorras ao vcio e erguer templos
virtude. A pedra bruta, smbolo mais expressivo do grau de aprendiz, conforme o ritual do Rito
Brasileiro, aparece amorfa, repleta de arestas que precisam ser aparadas na misso de transformla em pedra cbica e, assim, transformar o maom em um ser humano menos imperfeito.
So dois os paramentos, o Delta Luminoso e o Livro da Lei. Discorreremos somente sobre o
Delta para no fugir aos objetivos dessa pea de arquitetura. O Delta, com o Olho Onividente
simboliza a Suprema Luz da Loja, a Glria do Criador. Situado atrs do Venervel Mestre, o Delta
representa o Supremo Arquiteto do Universo, aquele que tudo v. Delta a quarta letra do alfabeto
grego, emblema da Trindade. o smbolo da tripla fora indivisvel e divina que se manifesta como
Vontade, Amor e Inteligncia csmicos, ou os polos negativo e positivo e o efeito de sua unio
(FIGUEIREDO, 2013). O Delta, que um tringulo, pode ser interpretado tambm como a
Sabedoria, Fora e Beleza ou como Liberdade, Igualdade e Fraternidade (DELIA JUNIOR, 2013),
ideais da Revoluo Francesa que constituem a aclamao do Rito Francs.
Quanto aos ornamentos, so trs: o pavimento mosaico, do qual nos omitiremos de falar
pelos motivos j explicitados, a orla dentada e o esquadro e o compasso.
A orla dentada traz os pontos cardeais, conforme ilustra a figura 1, e representa o
entrosamento e a unidade, que deve rematar com a harmonia representada pelo pavimento
mosaico. Antigamente, era formada por fios entrelaados e at o sculo XVIII, os smbolos da
Ordem eram desenhados com giz no cho, em que o entorno era preenchido por uma pesada corda
6

Acima aqui se refere a uma interpretao do painel como visto na forma de um quadro, ou seja, frontalmente ao observador. Portanto, a perspectiva
mais topolgica e menos projetiva.

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que representava aquilo que hoje chamamos de orla dentada (FIGUEIREDO, 2013). Segundo
Camino (2010), a orla dentada simboliza a permanente unio dos maons. Os dentes, de acordo
com o autor supracitado, simbolizam os planetas que gravitam em torno do sol.
O compasso e o esquadro se apresentam juntos, como um s ornamento e simbolizam a
aspirao dos homens para a justia e a retido, de acordo com o ritual de aprendiz maom do Rito
Brasileiro. O esquadro forma as linhas retas em esquadria de 90. O compasso lhe alivia a
incumbncia, pois responsvel pelos crculos. O esquadro tambm representa a matria, enquanto
o compasso representa o esprito. Se no grau de aprendiz o esquadro est sobre o compasso, logo
deduz-se que, nesse grau, a matria predomina sobre o esprito (DELIA JUNIOR, 2013).
importante notar que, alm de ornamento, o esquadro e o compasso so as joias do Venervel
Mestre, autoridade mxima da Loja. Juntos, o esquadro e o compasso simbolizam o equilbrio e a
vida correta, a medida de um homem justo e o smbolo do prprio Deus, o gemetra (CAMINO,
2010). O verdadeiro maom deve estar sempre entre o esquadro e o compasso, ou seja, deve
submeter sua vontade, vencer suas paixes e buscar desprender-se das iluses terrenas
(FIGUEIREDO, 2013).
Quanto s joias, so seis, trs mveis e trs fixas. As mveis so o esquadro-compasso (o
esquadro sob o compasso), o nvel e o prumo. O nvel o o prumo adornam o Venervel e os
Vigilantes, sendo joias transferveis aos sucessores das trs luzes (Sabedoria, Fora e Beleza, ou
seja, o Venervel Mestre, o 1 Vigilante e o 2 Vigilante).
O nvel manico, conforme informa a figura 1, um tringulo no vrtice do qual se acha
atado um fio a prumo, que divide o tringulo em dois esquadros certos, ou seja, formando dois
ngulos de 90 (ASLAN, 2012). O nvel simboliza a igualdade. Na Arte Real, todos os Irmos so
nivelados, ou seja, esto no mesmo plano, no h ttulos ou honrarias do mundo profano que, em
Loja, hierarquizem os maons. A esta igualdade manica est sujeito o personagem mais
poderoso e elevado, como o mais humilde dos Iniciados, que no se distingue por outro ttulo, seno
o de Irmo (ASLAN, 2012, p. 885). Ou ainda, nas palavras de Delia Junior (2013, p. 85), o nvel
lembra o dever de serem consideradas as coisas com a mesma igualdade e serenidade.
O nvel um antigo instrumento de construo, caro aos maons operativos que precederam
os especulativos, da sua simbologia para os francomaons. Incursionando pela mitologia, Aslan
(2012) e Camino (2010), buscam as origens do nvel em trs personagens: Ddalo, que teria sado
do labirinto de Creta; Rhicus, arquiteto do Labirinto de Samos e; Teodoro, arquiteto do Templo de
Juno, em Samos, todos h sculos antes da Era Vulgar.
O prumo ou perpendicular est em relao coluna B e consiste em uma ferramenta de
alvenaria que visa mostra se um objeto est colocado perpendicularmente ou no em relao ao
horizonte, simbolizando na maonaria a atrao e a retido que devem resplandecer nos juzos do
Maom, bem como representa a justia e a equidade. interessante observar que os sinais dos
graus so feitos pelo esquadro e pelo prumo (ASLAN, 2012). Em sntese, o prumo simboliza a vida
dentro da mora ilibada (CAMINO, 2010). Com o auxlio do esquadro e do nvel, permite a construo
das muralhas do Templo, segundo Figueiredo (2013).
No painel do grau de aprendiz do Rito Brasileiro, vemos representados tambm trs degraus,
uma corda com sete ns, as colunas B e J, com as roms nos capitis, as trs janelas, as pedras
bruta e cbica em suas respectivas colunas, o sol, a lua e as constelaes.
Os trs degraus podem ser interpretados como a Escada de Jac, importante smbolo
inicitico que representa a ascenso da Terra ao Cu. Assim, os degraus representariam a f, a
esperana e a caridade. O aprendiz se posiciona no primeiro degrau, pois s iniciou sua subida pela
escada e seu progresso na maonaria depende, no custa recordar, do desbaste da pedra bruta, ou
seja, de vencer suas paixes e submeter sua vontade, cavando masmorras ao vcio e erguendo
templos virtude.

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Conforme Figueiredo (2013, p. 122), maonicamente, os degraus da escada do

conhecimento que o postulante tem de subir gradativamente, at atingir o trono da sabedoria.
Camino (2010) alerta para o erro de se imaginar que cada degrau da escada de Jac representa um
grau manico.
A corda do painel pode ser interpretada simbolicamente como os laos que unem os maons
em todo o mundo. Emblematicamente, a corda foi um instrumento usado nas antigas construes
para deslocar blocos de rocha. Os ns podem ser interpretados como os laos de amor manicos.
Suas borlas, tambm representadas no quadro do grau de aprendiz, representam a temperana e a
coragem, a justia e a prudncia (DELIA JUNIOR, 2013).
As colunas B e J representam os pontos solsticiais: B, a coluna da beleza, o solstcio de
inverno e J, a coluna da fora, o solstcio de vero. Nelas esto guardadas as ferramentas dos
aprendizes e companheiros. Sua inspirao na maonaria oriunda da lenda do Templo de
Salomo. Assim, as colunas um dos sustentculos ou adornos do Templo manico (FIGUEIREDO,
2013). As roms colocadas sobre os capitis representam os maons espalhados pela Terra. Como
as sementes esto unidas, possvel evocarmos a fraternidade7 que deve existir entre os homens.
As janelas, outrora chamadas trapeiras, aparecem no painel do grau de aprendiz do Rito
Brasileiro no Ocidente, Norte e Sul, Ora, se pelas trapeiras entra a luz, o fato de o Sul estar
despojado das mesmas significa que o aprendiz est no escuro, ainda no capaz de visualizar a
luz. Outra interpretao a de que as trapeiras simbolizam as principais horas do dia: a nascer do
sol, que dissipa as trevas; o meio dia, que reduz as sombras ao mnimo e; o crepsculo e sua
beleza. Os maons operativos orientavam suas obras de acordo com os pontos cardeais e a rotao
terrestre, uma vez que no havia luz eltrica nem alguma fonte de energia barata e sempre
disponvel para iluminar as construes. Enfim, a trapeira do Oriente simboliza a suavidade da
aurora, a do meio dia simboliza a fora e o calor, e a trapeira do Ocidente simboliza a luz
enfraquecida que incita ao descanso.
Com relao s pedras bruta e cbica, cremos j ter explicitado sua simbologia, portanto
passaremos agora interpretao dos astros. Os astros so representados porque, segundo o ritual
do grau de aprendiz do Rito Brasileiro, os povos antigos eram astrlatras, ou seja, adoradores dos
astros, julgando merecer-lhes a proteo. Dentre os exemplos desses povos temos os assrios e os
caldeus.
O sol na maonaria simboliza a intelectualidade, o misticismo, o esprito de luz. Colocado no
oriente, adverte os maons que estes esto sob seus raios luminosos (CAMINO, 2010). O Venervel
Mestre representa o sol nascente, haja vista se situar no oriente (leste), que onde, aparentemente
o sol nasce. Aparentemente porque quem gira em torno do prprio eixo a Terra, ento, como
observadores terrestres, temos a impresso que a abbada celeste se desloca sobre nossas
cabeas, quando na verdade a Terra que executa o movimento de rotao, cuja durao de 24
horas e responsvel pela sucesso dos dias e das noites. Misticamente, o sol a dualidade de
esprito e matria, e um inesgotvel manancial de vida e luz (FIGUEIREDO, 2013).
A lua, satlite natural da Terra, tem no quadro do grau de aprendiz o significado de
contrabalanar o sol. Enquanto o sol ilumina a coluna do norte, a lua aparece sobre a coluna do sul,
na escurido onde se encontram os aprendizes em seus primeiros passos na Arte Real. A lua, de
acordo com Camino (2010), simboliza o princpio feminino, da talvez se situar no painel no topo da
coluna do sul, embora no oriente. Ainda segundo o autor, as reunies semanais dos maons dizem
respeito aos ciclos lunares, usados para a contagem do tempo.
No Rito Brasileiro, o teto do Templo azul, conforme revela o painel representado na figura 1.
As constelaes aparecem prximas lua no painel por motivos bvios, quais sejam o de ser
impossvel visualiz-las durante o dia. No teto do Ocidente aparecem a Ursa Menor com a Estrela
Polar. Aqui fazemos questo de salientar o carter simblico dessa representao, uma vez que a
7

Sobre a relao entre Maonaria e Fraternidade, conferir a pea de arquitetura de Araujo (2014).

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Estrela Polar no pode ser vista do hemisfrio sul, representado tanto pelo Templo quanto pelo
painel do grau de aprendiz no Rito Brasileiro. Embora no tenhamos encontrado nenhuma aluso a
esse fato na literatura consultada, procuramos chamar a ateno para esse possvel erro ou, ao
contrrio, ao fato dessa representao estar deliberadamente ligada, como muito comum na
liturgia manica, a interpretaes bblicas. De qualquer forma, o objetivo no polemizar, mas to
somente enriquecer nossas interpretaes e conhecimento manico.
4 - CONSIDERAES FINAIS
AD UNIVERSI TERRARUM ORBIS SUMMI ARCHITECTI GLORIAM!
Obviamente, no tivemos a pretenso de esgotar to rico e fascinante assunto, todavia
esperamos ter contribudo no sentido de elucidar, dentro de nossas limitaes, a temtica que
envolve a simbologia do grau de aprendiz no Rito Brasileiro, cuja bibliografia uma tarefa por ser
realizada. Especificamente no Rito Brasileiro, o segundo mais praticado no Brasil, existem graves
lacunas bibliogrficas para os estudiosos interessados em se debruar sobre as caractersticas,
arcanos e prticas do Rito. Nossa inteno, nessa pea de arquitetura, foi trabalhar com algum grau
de detalhamento cada smbolo que orna o painel do grau de aprendiz e, assim, podermos
acrescentar literatura manica um tijolo que permita aos Irmos erigir, gradativamente, seu
Templo Interior. Nos escoramos, como a bibliografia consultada revela, em autores de outros ritos,
alm da interpretao do autor acerca do Rito Brasileiro, construda sobretudo no mbito da
convivncia fraterna com os IIr e Obreiros da Augusta, Solidria, Benemrita e Grande Benemrita
Loja Manica Montanheses Livres n 009, do Oriente de Juiz de Fora, Minas Gerais. Nessa Oficina,
onde fomos iniciados nos arcanos da Arte Real, tenho o privilgio de conviver com algumas das
maiores autoridades do Rito Brasileiro. Assim, deixo junto a essa humilde contribuio literatura
manica, a coautoria dos IIr daquela Loja, queles que gentilmente nos receberam em nossa
peregrinao para fazer jus ao nosso Landmark 14, que discorre sobre a visitao, e aos autores
com quem dialoguei e cujos crditos esto na bibliografia.
A todos o nosso TFA
5 - Bibliografia
ARAUJO, C. M. A. Modernidade e Fraternidade. Trabalho enviado para o XXI Encontro de Estudos
e Pesquisas Manicas e publicado no jornal eletrnico manico JB News, n 1498, em
21/10/2014. Juiz de Fora: 2014.
ASLAN, N. Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia. Londrina: Editora
Manica A Trolha, 2012.
CAMINO, R. Dicionrio manico. So Paulo: Madras, 2010.
DELIA JUNIOR, R. Maonaria: 100 instrues de aprendiz. So Paulo: Madras, 2013.
FIGUEIREDO, J. G. Dicionrio de Maonaria. So Paulo: Pensamento-Cultriz, 2013.
GRANDE ORIENTE DE MINAS GERAIS; SUPREMO CONCLAVE AUTNOMO PARA O RITO
BRASILEIRO. Ritual e instrues de Aprendiz Maom: Rito Brasileiro. Cataguases, MG: 2010.
HOUAISS, A.; VILLAR, M. S. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva,
2001.
MACNULTY, W. K. A Maonaria: smbolos, segredo, significado. So Paulo: WMF Martins Fontes,
2012.