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Okana Meyi
Hablan Elewa Shango Obatal Los Ibeyis San Lzaro Yewa Olofin
El akuko se corono rey por que hizo y oy las cosas al revs, el por que los akuko son
testigo del bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de algn
awuo, aqu no se utiliza el llantn, cuando sale este Ordun todo se hace al revs, para ver
enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu;
anuncia la muerte de tres personas de repente, el conversador muere por su propia lengua;
persona mala de una pierna, tenga cuidado con operacin, habla de mujer que le gusta
tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aqu fue donde
Olofin vino a la tierra, aqu los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en
igual forma le harn al awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga
a donde va, dgalo todo al revs, dolores de barriga, pguele lo que le debe a Oshn, no se
incomode ni busque hierro, no haga favores para que hablen mal de usted que eso no le
conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos, no para
en ningn lado, viaje pronto, proceda bien, aqu le robaron la voluntad a las personas, esto
ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis
simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aqu fue
donde Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne
vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni colorados, confrmese con lo que tiene, este oddun de
ifa es femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aqu se perdonan las faltas, aqu es donde
ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la
invulnerabilidad contra las brujeras. esto se logra con una hoja de malanga a la que se le
pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar despus esa hoja
se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones
enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las
enfermedades contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes,
el proceso de cicatrizacin de las heridas, la palabra humana apareci sobre la tierra,
cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa que lo impida la persona debe de hacer
ifa lo antes posible pues es lo nico que lo salva de la muerte, oddun de transicin este
oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy
fcil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aqu es donde los
muertos le hacen trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y
altanera creen que le poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden por su
mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo y si es blanca mucho
menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de
sordera hay que cuidarse de los riones se realizan trabajos fsicos fuertes por lo que padece
de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo,
confrmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.

OGBEROSO

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A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le puede venir la justicia, este
oddun de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y creen que todo lo
saben y por eso pierden por no or consejos por su mala cabeza son habilidosos y nada les
es imposible de realizar son de temperamento fogosos pero no sacian su sed hasta no lograr
lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea
cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan son matraquillosos y un
tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su
forma y manera, no se pueden tener gatos, aqu fue donde Elewa comi akuko por primera
vez, habla de guerra de familia dentro de la religin, hay que tener cuidado con operacin
del vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo la oreja izquierda porque
se quedo sordo por no or lo que Olofin le dijo y le grito, que esta malo por dentro de una
pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engaar al babalawuo y quiere irse para
el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que tiene malas intenciones con usted
tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar hasta matarla esa persona
siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula que no tenga miedo que no le va a
pasar nada, quiere ir a un lugar que all todo es discordia y no hay tranquilidad ese viaje le
ofrece fortuna, en su casa hay mucha escasez de todo, que cosa de hierro o cabilla usted
tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa mano para dar con ella. no lo
siga haciendo, le van a hacer un dao que le ser un bien, con una atarraya no se puede
pescar un hipoptamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se sale, el monte tiene
hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede
recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se pueden separar
despus, el agua no se puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos contrarios la
clera del corazn y el deseo de amar, en la basura a veces se encuentra la felicidad.
PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.
Patakin: haban seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro
yaguas y por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron
huyendo asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no
es por esos locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.
PORQUE OYA USA IDEFA
Patakin: todos los santos tenan hijos y Vivian felices menos Oya que era la nica que no
tenia hijos pues no paria por lo que viva triste un da Oya fue a mirarse con Orula y le sali
este ifa ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de
Oya es 9 y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo
por ella para que pudiera tener hijos
SHANGO TIENE MIEDO
Patakin: cuando Shango fue a venir al mundo era un nio asustado se asustaba del canto del
gallo del berrido de un chivo y temblaba como una hoja el comprendi que as no poda
bajar a la tierra pues no poda vivir siempre escondido entonces fue a ver a su padrino

OGBEROSO

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Orula el cual le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes
las dio despus del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando Shango
tuvo afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazn todo el mundo hua ante
su presencia pues cuando algo le hacia montar en clera meta la mano en afeke y lanzaba
las otanes entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le meti afeke en la tierra con
una horqueta de seal que all haba bajado el rey de la valenta, para evitar su hermanarse
con los dems afekes sirve para destruir a los enemigos.
Obras:
1) Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se le
presenta a Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y el que
se le dio a Shango va para el monte.
2) Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide lo
que se quiere.
3) hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la
pila.
4) Usted criara un pollo hasta que sea gallo y despus pregunta a quien se lo da.
5) para los riones: baos de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu,
mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al da.
6) Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la lnea frrea o
al nimbe .se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del awuo cuando se ve este
ifa intori osorbo, se coge un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre
a Elewa con el mismo.
7) Para obtener una posicin se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se
machacan se ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a
Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una igba o guiro vaci durante 16 das tiene
que baarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezndole con el guiro vaci esto tiene
que ser por la maana antes que nadie lo vea cumplidos los 16 das se le da camino a
todo al pie de una mata.
8) el awuo coger dos hojas de llantn en cada mano. le pedirn a las hojas todo lo que
quiera y tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrs encima de
Orula una a cada lado. despus de disecadas por medio del sol se hace ashe.
9) En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeitas lavadas y comidas
y se pone una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come akuko los das
primeros de cada ao y se le canta el siguiente suyere: "Shango kuya, kuya orisha
Shango opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa
werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le quiera para resolver algo se le pone una
garra de gorila.
10) Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la obor posteriormente se lleva
a una lnea de tren o al nimb
11) Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamao del oko, alele, cayena,
obi, ori y efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun despus el jio jio y
de ultimo la eyele, luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y dejrselo
hasta el da siguiente y luego se lava el oko con alel y cayena

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Okan Sorde
Hablan Obatal Dada Oshn Elewa Orula Shango Oya
Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshn sin Oya y no hay Oya sin Oshn, cuando
creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer, signo de
aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se halan las
orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elewa para drsela enseguida,
nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, los pasionales, habla de dos mujeres
distintas, tanto en tamao, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea, sufrimientos
ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatal y pngase el collar, no
violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que sabe mucho
de or conversaciones qudese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que hacer ebbo
para que no le vayan a matar a su perro, este Ordun en Ir significa bienestar, longevidad y
todo lo bueno que del se deriva; pero este bienestar puede ser transitorio, teniendo en
cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y lo malo y hay
veces que lo bueno llega en los ltimos aos, en osorbo se Otonu que quiere decir
paralizacin de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede
quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra,
se le da una chiva del padrino e ita, el rey orejn, el ella se fue al monte y la justia al ro,
habla el reinado de Obatal, Oya se echaba epo en sus ara, el tigre la montaba caona al el
perro, aqu se tapa a Oshn con un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula
no trabajaba ifa y dorma mucho, aqu naci que antes de caer el rayo primero se va la luz,
en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshn, el bien no llega porque hay trastorno con
Oshn de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su
mujer y desbarate de la casa por arayes que usted conoce, habla de un espritu resentido
por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos
desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de prepararla
por sus propias manos y la indicacin de su Egun, aqu fue donde Obatal corono a dada en
la tierra ebado y en su presentacin la visti de caracoles y es por eso que como Obatal la
corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatal sobre todo con
Ayaguna y con eye molu, el dueo de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para
que no pierda su corona o su cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco, el secreto de este ifa es dejarse las uas de las manos largas, por este ifa la
persona es de malos sentimientos, aqu la mujer joven es la perdicin del hombre, de las
uas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meique de la mano derecha cuando
tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las
tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de
venir, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una
persona egosta y tiene dinero escondido y usted es el nico que sabe donde esta y se lo
niega a su familia.

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Obras:
1) Se le presenta a Oya chinchn y tela amarilla y a Oshn 9 berenjenas y tela marrn y va
al ibu y a la plaza Y Se le pone uas de plata a los guerreros y a Orula.
2) Se le prepara una jcara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y
con todo eso, machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un
pollo y al santo, en un cartn se marcan unos signos con cenizas y con un aya (perro) se
rompe los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva el aya cerca de donde y
se suelta
3) Se le da una eyele a Obatal cubierto con 8 quimbomb, y otra eyele se le amarra el
nombre de la persona y se suelta viva para que se valle.
4) Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un sarao
eko y una paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da coco, y des
pues se saca el sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al pie del santo
por 3 das y des pues se baa con eso.
5) 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del
aunko de Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku, eya,
awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uas de tigre en cada mano de su ifa. en
este ifa habla Eshu reyome que se monta en una ota del monte y se carga con iye de
leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere, atitan de ile del interesado y dems
ingredientes de un Eshu.
6) Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despus se le da
una eyele al tercer da se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado
lo echa en el agua de su bao y se baa con eso para resolver situaciones.
7) Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da
eyebale de la eure o de las aldie y despus se baa con el mismo.
8) Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatal y
despus al pie de una palma se monta un inshe Ozain con ua de tigre, se le echa iyefa
del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, despus se pone en una
bolsita y se lava con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar bien visible.
9) Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le echa
todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en una tabla se
le echa alcohol y luz brillante se pone frente a Elewa y se le ruega despus se pregunta
para donde va.
10) Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de la
persona se les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra
al ri o al cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou
pupua a cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y
cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y eyele a los guerreros; akuko y aldie a Egun; aure
y aldie meyi a Orula e Ita.
11) 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshn y la amarilla para Oya
(Sarayeye); luego la amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el ro.
12) Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a Obatal
por 4 das, luego se llevan al pie de una loma.
13) Para los enemigos: Se agarra una elen de aunko, se abre por la mitad y se le pone el
nombre del contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y negro y
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se clava en una tablita, se le echa kerosn y se pone frente a Elewa y se le ruega;


despus se pregunta a donde va
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Okana Yekun
Hablan Olofin Oshn Shango Ogn Orula Ozain
Aqu bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o chupua
ochunaro, se le da Ayaku a chilikun ile, cuando tires flechas trelas con cuidado o te
puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no
tiraron para defenderlo, se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales,
aqu es la guerra del tablero grande cuadrado con el tablero redondo chico, no averige lo
que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, dle de comer a sus Santos o resguardo y
si no tiene dle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de
ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa,
darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los nios,
cuidado con enfermedad en la casa, tiene que or consejos y estar seguro de s mismo, no
coma quimbomb, dle gracias a Shango, por no prestar dinero se molestaron con usted,
haga una cazuela de chinchn, separe un poco en la palma de la mano, prubela y luego se
la lleva a Oshn al ro, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee con su
mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aqu
nace que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de
estreimiento, aqu era donde Orula y Shango eran paleros y andaban con plvora y cosas
de prenda y tuvieron que dejarlas, aqu fue cuando arufin (Shango) el asesino y arulda
(Orula) el criminal le pidieron perdn a Olofin arrodillado que no iban acometer ms
fechoras y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, naci el aguan de
Olokun, la clera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los nios
homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun
toyale del registro rezara" oddun eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale
lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y cuando encienda 2 atanas no
pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de diez aos de consagrado
en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo
mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo
hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averige chismes ni maldiga que Dios
castiga eso, confrmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le
niegue la comida a nadie que llegue a su casa, mucha candela Yemay la apaga con agua, la
tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar, el que
bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no
se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio
del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al
cocinarlo dle gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un
poquito en la palma de su mano y despus se lo lleva al ri a Ogn ponindoselo en la
orilla.
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Obras:
1) Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del da un osaldie con Shango.
2) Se busca una jcara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la 12
del da de le da un pollo llamando a Orun y Shango.
3) En una jcara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun) y
agregarle harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jcara llamando a
Shango y a Olorun, la leri del akuko la deja dentro de la jcara y el cuerpo del akuko, lo
carga con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel de traza, los nombre de los
araye y quien quiera dominar, entizado con hilo blanco y rojo y presentar el cuerpo del
akuko a Olorun.
4) Se le da un pjaro a Ozain.
5) por este ifa se le da 2 etu a los pies, obor poniendo a Shango detrs.
6) se le pone ame con epo a Eshu y ame con ori y efun a baba
7) Se le da Ayakua a chilikun ile
8) Okana Yekun tiene un ekuele especial que despus de lavado la pata derecha come etu,
que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de
yagruma
9) Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del da; y se le da sangre en la boca,
manos y pies; en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu
arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango.
10) La persona le da una aldie a Orula.
11) Obra: ame y epo para Egun y con ori para Obatal akuko, abebo aldie shashara, ajo
guagua no, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie no
se come. la eyebale umbeboro y la aldie tambin, granos de todas clases, dos tablitas,
una redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se baa con
omiero.
12) Primer paraldo: se hace con etu, hojas de lamo, salvadera, Artemisa, abericunlo, leri
de eya tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba detrs de la
persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve en asho fun
fun se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos atanas se limpia bien al
interesado con el akuko fun fun que se le da a Olorun. se limpia despus a la persona
con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantn, botn de oro, algodn, corazn de
paloma y yagruma. se mata despus en la espalda al jio jio. este paraldo va al pie de
una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al interesado a baarse con hierbas
del primer paraldo. a los dos das del primer paraldo es que se hace el segundo y se
manda a baar con las hierbas del segundo paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele
del ebbo va en el ebbo esta se le da eyebale a la leri con ori y efun. a los tres das se le
dan dos aldie meyi dun dun a Orula.
13) La persona le da aldie a Orula

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Okana Jio
Hablan Olofin Orula Obatal Shango Ozain Elewa Ogn Oshn
Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aqu se creo la tierra o su formacin, Olofin y
Orula son lo que gobiernan al mundo, Obatal se sent en la plvora y exploto, Olofin
abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta perdida por
comerciante le han robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego con
buchitos de agua, dice que la persona tiene plvora encima anda o trabaja con ella., habla
de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones fsicas, habla de aj
picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro animal, no
se case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita que en su
casa maldigan, habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay alguien malo de
las piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo probablemente nio, con el tiempo
recibir lo que Olofin le tiene reservado, el dinero que tiene guardado para hacerle misa a
los muertos u obra a los Santos resptelo, Shango lo protege de prisin. usted le esta
huyendo a una persona haga ebbo porque sino un nio lo va a descubrir, eyebale y aa a
Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrar usted esta amarrado a su
casa, cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dgale que haga ebbo para
que no lo cojan o lo maten, aqu se separaron los Jimaguas, habla de deformacin en el
vientre de la mujer Oshn despus de haber dado a luz varias veces vio que se le deformaba
el vientre y el cuerpo sali llorando por el camino y comenz a hacerse rogacin en su
vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se secaba las semillas
sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshn se encontr con la eleguede la
cogi y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su forma, la suerte no llega por
brujera, aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y as surgen problemas
entre ellos, la persona no es creyente o cree a su manera, atienda los santos para que vea lo
suyo resuelto, cudese de los riones y el estomago, aqu coronaron rey a Orula, por este
oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se le aumenta 6 pesos porque
aqu Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen a Eshu, Shango libra de
las garras de ashelu, cuidado con un nio no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su
cnyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a algn difunto o santo
resptelo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir una adversidad, usted
va a heredar un dinero, cuidado con la candela y no piense en matarse, el cuerpo se le
descompone con frecuencia, le gusta ver rpido las cosas que le hacen, hgase el muerto
para ver el entierro que le hacen, al que le pica es porque aj come, el problema del menor
con el mayor surge por la mala forma y majaderas del mayor.

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EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO


Patakin: Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su
mayorazgo; Shango cansado se retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acuda a su
presencia. Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le dice usted tiene
cierta diferencia con una persona usted desea que esa persona venga ante usted y esa
persona es Shango, pap si usted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que
hacer ebbo con akuko dun, dun frijoles negros y aj picante y despus se lo pone todo a esa
persona en su puerta cuando Shango fue a salir por la maana al ver lo que estaba puesto
en su puerta comprendi que el nico que poda haber hecho eso era Olofin, y echando
candela por la boca se presento ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces
Olofin comprendiendo que se haba sobrepasado en su trato hacia su hijo le dijo de forma
habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate as para probarte y estoy plenamente
convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema del menor
con el mayor surge por la mala forma y majaderas del mayor to iban Eshu
Obras:
1) Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatal y una eyele y se lleva a
la palma y loma.
2) Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la persona
con 2 pollitos.
3) Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 aj picante, con el nombre de los enemigos.
4) Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y
los otro 6 para otro lugar.
5) Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatal, se hace sarayeye, el pollito para y
la paloma para una esquina para mejorar la vida de la persona.
6) Hay que hacerse rogacin de vientre con auyama.
7) Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas de
seda, se le echa oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshn.
la mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
8) Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al contrario,
es decir, el osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la vida de la
persona)
9) Dos akuaro a Shango y 6 aj picantes, y los nombres de los enemigos.
10) Obra con hielo y Obatala.
11) Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja.
12) Rogacin de vientre (Obini).
13) Obor leri.
14) Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los
quimbombo son llevados en nmero de 6 a dos sitios distintos.
15) mala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego ebbo mis con todo.
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Okana Dila
Hablan Shango Obatal Eshu Oshanla Yemay Orula Ogn
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo
del mar hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres de
Orula la lagartija la araa la cucaracha, aqu fue donde ella oro es el dueo de todas las
facultades, el gran secret es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes
materiales pero fatalidad en el amor, aqu naci el caracolero, persona hijo de Yemay, no
le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo que no
puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la
sociedad, rogarse la cabeza por 7 das con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro
celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al
espritu de su mama, anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede
tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla
directamente de la misma, no se puede comer ningn tipo de crustceos o animales que
reculen, aqu habla Yemay mayelewo la que fue mujer de Orula y despus comerciante es
la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un ekuele ella vive en medio del ocano por donde pasan las 7 corrientes universales
de agua, hay enfermedad, maferefn Shango, Obatal Eshu, todos los caminos cerrados,
cuidado con hincadas y pasmos, cuando empiece una cosa termnela, en un viaje encontrara
lo que desea usted. ofendi a una persona en una cosa que no esta segura, embarazo, no
mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido
matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan diciendo
malas palabras delante de sus Santos, si la nia es hembra ser apetervi y si es varn hay
que hacerle Ogn y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con
bastante frecuencia para no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones
ni cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero, prohbe comer alimentos atrasados y recalentados,
recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera del pas, el dueo de
este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya sean
Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado
por causa de una hincada, aqu la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus problemas, este
camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para
que sea feliz pero tambin le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para que
sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene
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asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un
lugar y all encontrara lo que desea y tambin se encontrara con una persona que tan pronto
lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los
dems cerrados
EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS
Patakin: en este camino haba un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los
enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba
acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perda durante muchos das y
no se sabia nada de el los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese da se
encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun) este tenia grandes secretos inle
despus del hallazgo decidi dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el
camino se encontr con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media
primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venan a matarlo para poder coger el
secreto eya Orun y que adems ellos queran derrotar y matar a su padre los enemigos al or
lo que inle deca al verse descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus
planes inle al verse libre rpidamente fue y le cont a Olofin lo que sus enemigos estaban
planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y as
fue como inle pudo salvar a su padre de la traicin de sus enemigos. Nota: la persona que
tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario
como tambin con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle
con ita.
NO HABLES MAS DE LA CUENTA.
Patakin: aqu la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo
que hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenz a prosperar y a poner huevos y
a tener familia y de contenta que estuvo comenz a gritar. Orula al otro da le dijo no hables
tan alto para que no te pierdas, pero la etu se senta tan feliz que no oy el consejo de
Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron.
Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.
Obras:
1) Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ame y la persona se
la come frente a Orula.
2) Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma.
3) Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oi.
4) Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muequita de madera, la que
se le pinta los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva tambin
escoba amarga, clavo de pozo, lamo.
5) Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri de
las aldie, ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la puerta de la
casa, para que llegue la suerte.
6) Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al cao.
7) Eyele meyi con Obatala e ishu.
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8) Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu.


9) Un yen a Elewa.
10) Un yen a Egun.

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Okana Rozo
Hablan Shango Ozain Ogn Elewa Orula Olokun
Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el
mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle., naci l preguntarle a Orula y al ngel de
la guardia lo que baa hacer, las erupciones volcnicas, naci la guerra de la etiponla y la
escoba amarga, los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios pero adems son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razn de
que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer obou se
desarrolla normalmente equilibrado psquicamente y es una persona equilibrada por el resto
de su vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de
estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla psquicamente desequilibrado
por causa de la tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona dbil de mal carcter
durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en este signo perdi Shango,
revolucin en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que sus
enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera
quemarse, usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de
intranquilidad, falsedad, hipocresa, chismes, envidia, prisin, hay trampas en papeles, tiene
vecinos que todo lo quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle
una oracin a Elewa (ocolo ofocolo oi ocolo tonican ofo omoro Ogn Ayomai) persona
buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situacin econmica porque hoy tiene
mucho y maana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guese
por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los
santos, debe pintar su casa de varios colores, seala maldicin, en la puerta de su casa
muri una persona, chele agua y pngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le
hizo una trampa a la lechuza, dle gracias a Ogn, hay una persona que tiene que hacer
ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldicin de Olofin, aqu la mujer no debe
dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cncer en las mamas, aqu
Shango viva tranquilo y vino San Lzaro y le creo una situacin y por eso perdi, las cosas
se hablan al revs para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lzaro)
vive en los rincones o sea en el ngulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el
framboyn cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo
muerte de nios, este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini, seala alza o
ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la loma, que mire por donde
usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho por
ah le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la
tierra que fueres haz lo que vieres, el de paz engaa al enemigo,

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EL LADRON DE FRUTAS
Patakin: haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de Ozain pero una
obini que el ladrn tenia le dijo un da que no saliera a robar porque presenta que ese da le
iba a pasar algo malo. el campesino no oy a su mujer y sali para el campo sucedi que
ese da Ozain haba preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran,
entonces Ozain enterr la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. el
campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya
iba enfermo y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa de Orula el cual lo
reviso y le sali este ifa y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacin
e ir al lugar de donde usted coga las frutas y sacar una prenda que haba enterrada porque
de lo contrario no podr curarse el campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las
gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido
que hacer todo lo que hizo para poder curarse.
Obras:
Nota el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da
1) Se buscan 2 jcara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra tierra
y la planta de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku, ella,
awuardo y un yen de eyele.
2) Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain.
3) Se le da un akuko tuerto a Shango.
4) Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella,
awuardo, epo, oi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va.
5) Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho
de todos los colores con eku, eya, epo, awuardo, oi, oti y 7 cascabeles al lugar sabido.
6) Se le da a Ozain un akuko tuerto y despus un akuko normal desde la leri del interesado
hacia Ozun.
7) Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se saca
de raz, se lava con omi y despus en vino seco, se raspa la raz hacia arriba, llamando a
la persona y esta raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa raspa en una
ikoko de barro (tipo freidora) y con un pual se escribe el nombre del Araye encima, se
le pone la mata de etiponla doblada como rodillo, se le echa encima harina de maz bien
cocinada y caliente se le pone a Shango, pidindole que se encargue de esa persona a
los siete das, se lleva al pie de una palma y cuando llegue la tarde, se deja en la orilla
de un ri
8) Para botar al enemigo del ile: Un ei aldie de eyele, que haya sido botado del nido, se le
abre un agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo, azogue,
tierra de las doce del da y de las doce de la noche, de la esquina de la casa, se le
presenta a Elewa y se dice: "as como la aldie (o la eyele) boto este ei de su nido y as
como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da, el poder de la
etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile.
9) Ebb con etu al pie de Azowanu.
10) Se le da aldie a Ozain.
11) Un yen a Elewa

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Okana Yabile
Hablan Shango Olokun Orula San Lzaro Ochosi
Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aqu Yabile fue el
primero que rog cabeza con coco nada ms, la aldie que escarbaba en la tierra buscando el
tesoro, y con los huesos en la crcel, letra mala, donde la herencia del mas chico se la
quiere coger l ms grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforc sus Santos,
su ngel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la puerta por 3 lunes agua de coco y
maz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a poco, ayude
a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es fuerte y
decidido, enfermo en la familia, su casa en hmeda, tiene guardado cosas de muerto, en
este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por 11 das,
aunque lo ofendan no pelee porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo ebbo con
Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisin, su pareja lo quiere mucho, ojo, lo que
nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la puerta de su
casa hay un escaln o piedra grande, all muri alguien, chele agua para que adelante,
usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue, y de
ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga mas
sensacin, no hable mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted nunca
termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el camalen, el hombre no tiene sensacin
ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el rompimiento del
juramento de los Jimaguas que no queran separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y
hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la obini, hay que ponerse
la ashaba de Ogn, donde se destapa la verdad se descubre la mentira, en la guerra el que
duerme pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene y arranca la cabeza del
maz que lo desafi, el mueco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir, tiene una
guerra por causa de una mujer usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no
y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre, le han trabajado
con brujera que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen un terreno por herencia y los
2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos conflictivos que es mejor
tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a realizar para que pueda
lograrlo, la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba tiene vecinos
muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para despus contarlo, este ifa
seala larga guerra por desobediencia con Orula y con Oshn tambin seala que el awuo
de Orula no se sienta en los parques pblicos, la aldie pona sus huevos y al notar que le
faltaban comenz a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvi loca la madre se
puede volver loca por la perdida de un hijo.

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EL VENDEDOR DE CARTUCHOS.
Patakin: en un pueblo haba un vendedor de cartuchos que no poda vender y su situacin
econmica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontr con Elewa con el
cual hizo un pacto que consista en que segn su negocio fuera prosperando el iba dndole
de comer Elewa lo gui a un pueblo donde no conocan los cartuchos y lo llevo a venderlos
a la plaza donde obtuvo gran aceptacin su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de
Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompi el
pacto comenz a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en
la miseria, donde tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le
iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y as
sucedi, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traa
dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo rompiera delante de la
puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumpli con Elewa
porque lo que traa el cartucho le sirvi a Elewa como adimu.
EL VECINO DE ELEWA
Patakin: Elewa viva en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa haba que pasar por un
camino el cual estaba sembrado con mucho maz y maloja Elewa por la siembra siempre
estaba tropezando y ponindose bravo y diciendo voy a mandar a buscar a Ogn para que
arregle esto entonces el dueo de la finca fue donde Oluo y le sali este ifa le dijo usted
tiene un vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le estorba el camino y
para que el no pelee con usted haga el ebbo indicado despus que hizo el ebbo su Oluo le
dijo; que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

8)

9)

Obras:
Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra, y
se trae desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa.
Se le da etu a San Lzaro.
Se hace un Paraldo.
Se le da aldie a Orula.
Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la amarilla
de huevo se le pone a Oshn.
Se le pone oguede a Shango
Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete
capullos de ou, ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del Araye
se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile, Okana Sa y
los meyi que corresponden
Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta la
puerta y se le ruega la cabeza con obi nada ms; y la persona con obi pregunta a Elewa
si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da coco y un
yen).
Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da esa misma gallina a la tierra.

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Okana Bara
Hablan Obatal Shango Elewa Ozain Orula
Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en este ifa
Shango lloro por la traicin de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenz a rodar
y se le prendi atana por primera ves, el capricho es su perdicin, se sufre de los riones, no
vaya a perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto parado, quien porfa con usted
siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que todo el mundo toque su cabeza, tiene
muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vstase de blanco que Obatal la
protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su ropa anterior bien
limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay que recogerse en
casa de familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno negro en su casa,
pngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus mayores, cuidado
con las misas espirituales, habla de tener hijos de varias mujeres, hacer santo al hijo mayor,
cuando haga trabajos cbrelos, le gusta la msica, cuando viene en ir se vive en el campo,
en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada
aspirante. estudie y preprese para la vida, no puede ir al mercado hasta que no haga ebbo,
un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un dinero que lo tiene
disgustado, el por que en la casa del awuo no puede haber cuadro torcido por que as esta la
vida del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque Obatal la da la espalda a
una persona no hay santo que lo salve mas que Orula, hay que recibir a Eshu Laroye, hay
que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas la pueden llevar a la
justicia por su causa, prohbe ir a la plaza mientras no se hace ebbo, a la persona le gusta
levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar su trabajo, cuidado con robos en
el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo que ira a su casa no le lleve un
problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara trabajo cobrarlo, puede llegar
a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de habladuras pues usted
se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han hablado de usted, su deleite es
llorar miseria no llore mas miserias para que su ngel y protecciones espirituales lo ayuden,
gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son), si este ifa sale osorbo y el aleyo es
blanco tenga cuidado al hacerle la rogacin no le vaya a traer una cuestin de justicia, no
subestime al pequeo, la suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide, hay que
conta5r con Elewa para que no le desbarate las cosas, cuidado con explosiones de cocina de
gas o luz brillante todo lo referente a la electricidad hay que arreglarlo.
TODO PARA CASA DE ORULA.
Patakin: una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatal busco a Eshu para que lo acompaara
este le pidi que le diera de comer y despus le acompaara a la plaza al otro da muy
temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejn y que se
alejaba rpidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejn o trillo vieron un tinajn

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lleno de dinero y grandes pilas de ame Eshu que estaba entre aquellas gentes por medio de
la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula.
EL PUEBLO DE OLOFIN.
Patakin aconteci una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatal y no le
saludaba porque como iban a ver a Olofin se crean que aya era un perro y no le hacan caso
hasta que un da a todos los que necesitaban ver a Olofin aya les deca que no estaba y que
estaba enfermo que no reciba a nadie pero Orula comprendi la situacin y llevo dos
palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatal que tienes que estas tan triste y aya le
contesto aqu todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aqu tiene
usted 2 palomas y aya le contesto tu tendrs de mi y de Olofin Nota: aqu nace que cuando
Obatal le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.
EL QUE LA HACE LA PAGA.
Patakin: el rey de un pueblo era malo y comprendi que su situacin le iba siendo cada vez
mas adversa por lo que fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien
porque el awuo se haba visto este signo donde todos los dueos de esclavos saban que
con el tiempo pagaran el mal que hasta ese momento haban hecho.
Obras:
1) Se le da akuko meyi a Shango en el ro.
2) En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a chilikun
ile o se le da a Shango.
3) Se le da 2 gallinas a Oshn en el ro y una hija de Oshn con una campana pide perdn
por la persona.
4) Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar y al
llegar a la casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es azul y
blanco, alel, romero.
5) Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alel y se entierra en la orilla para
que el mar lo saque.
6) La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatal. cuidar a Shango.
7) Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco eku
eya maz epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a Elewa, se
coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo escoba amarga caimito mastuerzo
como base despus se lo hecha lo dems y se lleva a la orilla del mar, la persona acto
seguido se baa con mastuerzo o escoba amarga, canutillo caimito.
8) Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraso, romero, ruda,
albahaca; se pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un osaldie
con Elewa y se lleva al mar.
9) Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango.
10) Ebbo mis con ewe altamisa, ruda, paraso, albahaca y romero.
11) Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera.
12) Se abre un hueco de tamao grande, y se marca el signo; y en un palo de aroma, y se
envuelve el nombre de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por el culo del
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pollo y se mete en el hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie (este se


rellena).

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Okana Kankun
Hablan Obatal Ogn Shango Oshn Elewa Orula
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en la casa,
no hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta despus de 8 das que haya salido esta letra,
Ordun de tarros por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree a su
manera, el instinto de conservacin, maferefn Ogn y Obatal, su desgracia esta en
levantar la mano, a usted se le perdi una prenda y la vio en otro lugar y cuando la quiso
recoger lo llamaron ladrn y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la
desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa
de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da
kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla
ano en obini es el vientre ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una mujer
practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o para que su marido no se entere
que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de la
garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca dao en garganta y
estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay
que ensearlo, este ifa habla de los planetas y fenmenos espectrales, el gandio no se pelea
con el cocinero, aqu habla Eshu Alayiki (el glotn) aqu Eshu Alayiki se harto de jicoteas,
tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la cosa comenzara en el patio la
justicia ha de intervenir y a usted lo metern en un li, cuidado con su mujer no se la
desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ha
caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren
hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y
no se puede descuidar, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la
persona tiene candela en su boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por
su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta, LA
candela derrite la cadena, lo negro se destie y lo blanco se ensucia, el gandio no puede
pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un peligro muy
grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues
padece de estreimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacin, en
este camino hablan las plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay
que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la
tierra y darle de comer a Elewa, aqu los hijo no conocen a su padre por que este abandona
a la madre antes de que esta tenga al hijo.
COMO OBATAL ENGAO AL GATO.
Patakin: el gato tenia una aldie prieta y fueron al ri a baarse y cuando regresaban la aldie
se le escapo al gato y se meti en casa de Obatal, que en ese momento se estaba lavando
la cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando
el gato llego reclamando la aldie Obatal le pregunto que de que color era y el gato le

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contesto que negra Obatal lo llamo mentiroso porque la aldie que ella tenia en su casa era
jaspeada.
DONDE OGUN ENCADENO A SHANGO.
Patakin: aqu fue donde Ogn encadeno a Shango mientras este dorma Shango al verse
encadenado se acord de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la
cadena sali candela por su boca que fundi la cadena liberndose. Nota la persona tiene
candela en la boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo
pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta cuidado con
amarres.
DONDE OGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO
Patakin: en este camino fue donde los santos se queran reunir como los mdicos pero
siempre haba guerras y desuniones ante esta situacin fueron a casa de Orula que mando a
buscar a Ogn. en la reunin haba una mujer Shango y Ogn se enamoraron de ella y por
su causa entraron en discusin llegando a desafiarse para fajarse Ogn le dijo a Shango que
lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le dijo a asasi que el iba
a poner un mueco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que
amarrara a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogn y se paro al lado de mata
Ogn que estaba escondido aviso a asasi que fuera para all este sin fajarse as lo hizo y
Ogn sali de su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engae cogi la soga para
amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya
y le dijo que eso no poda ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitira
ese abuso Ogn se asusto y se meti en monte y as fue como Oya salvo a Shango. Nota:
una mujer lo salva de un peligro muy grande Obras:
1) Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango.
2) Se le da un yen a Ogn.
3) Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oi, eku, eya, obi, awuardo, oti, efun,
ojo y tambin con 4 patas
4) Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra.
5) Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maz, frijoles carita, y se
riega mala ila en el ile.
6) se le pone oi a Oshn para que traiga engaado a Elewa a la casa cuando entre en la
casa se le dice Elewa todo lo que hay aqu es para usted esto se hace porque al enemigo
se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
7) Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al cao, gallo al tejado, gallo a la
basura y jicotea a shilekun.
8) Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo, es
que la brujera le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que
recupere la salud.
9) Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10) En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodn y hojas de
mango; y en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le pone
en la leri y un oro a Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita; el primero
se parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo se parte y se bota en el
monte.
11) Una cadena del tamao de la persona y una cepa de pltano, y una akuaro con Shango y
una eyele con Ogun.
12) Sarao eko al Sol.
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13) Eyebale a Elewa.


14) Se le da ologbo a Abbita.

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Okana Sabilari
Hablan Ogn Elewa Shango Oshosi Oba Orula Oya Yegua Agayu
La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar, se
hundi la Atlntida, el ebbo llego al cielo, naci l ponerle la kiyumba a la prenda, pelea
entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea
franco, no esconda dinero, toda rogacin que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo
protegen, su cnyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo, tenga mucho cuidado de
hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de distintos padres o
madres, tener Ozain de resguardo, lea la oracin de San Luis Beltrn, donde usted visita le
quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogacin pendiente en otro lado, en
su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el
enfermo se levante porque hay ogu, usted har una cosa que llamara la atencin y dirn que
eso es mentira, pero cuando pase el tiempo s vera lo que usted predijo, cuidado con los
malos ojos, cudese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que
cure un enfermo o haga un hinch, por su mejor le viene una suerte, su enemigo viene cerca
de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de
ame, Obatal fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogn por mandato de Olofin
vomitaron un ratn, aqu Shango se puso bravo y se subi a la mata de palma y las viejas
del lugar le suplicaban para que se bajara, aqu naci aaqui elufe y obarakekute oluwo que
llevan flechas en la cabeza, se prohbe comer ajonjol, no se pueden mojar las cosas, aqu
Elewa sali a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya,
este es un ifa de malagradecido jams har nada por su padrino, dice no le esconda el
dinero a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca
de usted, por poco hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma
en que lo haga ira saliendo adelante pero el da que se olvide de el ira de nuevo para atrs y
cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podr hacerlo pues va a ser tarde para usted,
ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones procure hacerlo para que
ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo para bien
y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el enemigo
quiera quitrsela, en lo adelante hay que hacer rogacin para lo malo y para lo bueno, por
este camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatal lavar
santo y hacer ifa, aqu los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morir
en la miseria, se produjo el diluvio universal.
EL CAMINO DE EGUN
Patakin: cierta vez haba un hombre con una situacin desesperada y no consiguiendo
trabajo en su pueblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. all se encontr con
un individuo que lo empleo y como tiles de labor le dio un pico y una pala para que le
abriera una zanja el hombre comenz su trabajo, empez a hacerlo de mala gana y se dijo
que despus de la situacin que tenia lo que haba conseguido era un trabajo malo al dar
los primeros picazos el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de
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Su alrededor vio que era un Egun y se dijo ahora para colmo tambin me encuentro un
Egun; el Egun hablo y le dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el
futuro al or esto el hombre saco al Egun con todo cuidado y sigui abriendo la zanja
cuando termino su labor recogi al Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba
parando y all comenz a atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a partir de
ah su situacin cambio llegando a ser con el tiempo el dueo de todo aquello al verse en
aquella posicin ventajosa y sabindose rico el hombre hizo dejacin del Egun al pasar el
tiempo esta riqueza y posicin se vinieron abajo y el hombre acordndole del Egun
enseguida fue a verlo y le pidi proteccin y ayuda a lo que el Egun respondi ya es tarde
te dije que no me maltrataras tan pronto como cambiaste de posicin te olvidaste de mi me
diste hasta con el pie por lo tanto to iban esho este hombre muri en la miseria debido al
abandono del Egun que le haba dado todo.
EL PORQUE OKANA SA LLEGO A SER OBA
Patakin: Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no
le avisaron a Okana SA por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo despus de
hecho el ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero
nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que hiciera algo el le respondi que cosa
puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseado nada as es que yo no puedo hacer nada
ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este
ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogn y kayre a los
muchachos despus botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA
mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc despus Okana SA se fue a su
campo y se puso a trabajar pero cuando meti el arado noto que este se trababa, fue a ver la
causa y se encontr con un ibai Egun entonces dijo hasta aqu me persiguen los Egun. la
calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo nico que tienes que
hacer es trasladarme de aqu para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo ser
tu gua y protector toda tu vida Okana SA as lo hizo por eso llego a ser Oba y por ese
motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que
sin su firma Olofin no reconoce ni aprueba ningn que ebbo que se haga
Obras:
1) Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al monte.
2) Se le pregunta a Obatal que quiere.
3) Se le da venado a Ogn, jutia a Elewa y ratn a Shango.
4) Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. pngale una
jcara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra detrs del
cementerio.
5) En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y atare
todo esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone en la
cabeza del aleyo y se le hace obor eleda con el etu al lado de Shango el etu se le cocina
como para Obatal y se lleva al pie de una loma o al medio de una manigua.
6) Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogn y San Lzaro.
7) Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos colores,
un pedazo de tela de sacos de yute, ajonjol, man, pescado y jutia ahumada, maz
asado, tres mazorcas, maz tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con San Lzaro.
8) Un osaldie al pie de Ozain.
9) Obor leri con eyele meyi.
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Okana Ka
Hablan Obatal Olokun Orula Elewa Oshn Oshosi
If del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, naci la sequa, ordun de traicin y mal
agradecimiento, jams ara nada por el padrino, vida corta, Obatal cambio la ropa negra por
la blanca, trate bien a los nios, no deje que lloren, mejore su carcter, cuidado con justicia,
hacer Santo, no le gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en lo suyo y
muy criticada, cambiando de ser ser feliz, puede ser despreciada por todo el mundo, cuide
a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a Oshn para no
verse en prisin, camino espiritual, revolucin y perdida en casa, habla de robo, le vienen 3
suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recjala as se ponga majadera
trtela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula: Orun, ifa y
Orula, a su hijo lo andan buscando 3 personas, traicin, no se moje con lluvia, venganza, no
coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y l a usted; tiene 2 mujeres y
una esta embarazada, la persona es avariciosa mientras ms tiene ms quiere, esta enfermo
y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su hijo, la
muerte esta tras usted por eso esta triste, aqu fue donde la gente quera matar al hijo de
Obatal, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a
Oshosi, en este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con
el gato siempre el gato lo araa, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para
ir umbo, un awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de
ologbo (gato) tquese 3 veces la mano y el pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres
veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener cuidado con
una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolucin y de
perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde
estar ella le traer buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con
una traicin no deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al
monte en comida, aqu nace que el padrino no puede vivir con los ahijados vida marital,
cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo cortante) el hombre tiene
que quitarle el lugar, aqu Obatal dijo que mientras el ngel guardin no quera no hay
quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini,
mas vale malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas
tiene mas quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay
que darle un yen al tejado para que ile hall umbo dice Ifa que viene a reconocerse una
persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar billetes.
EL PAJARO NEGRO.
Patakin: el pjaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdi el
gobierno y enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco
tiempo se otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenz
a salir mal y no se ponan de acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el
pjaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron a

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Quien mejor que usted para que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobern
antes, lo nombramos nuevamente. nota: ms vale malo conocido que bueno por conocer
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO.
Patakin: Obatal iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa
donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatal fue comprar un
esclavo para que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando amaneci el eru
estaba baldado entonces Obatal le dijo a Orula que le haba engaado Obatal sigui su
comercio y el criado andaba en la casa arrastrndose, mas un da el criado se le ocurri
sacar el saco de maz que Obatal tenia en el cuarto y lo sembr el maz creci mucho y
como el criado se sentaba en el cuarto de Obatal vinieron los loros armando tremenda
algaraba y comenzaron a comerse las mazorcas de maz y despus se fueron volvieron
ambos al otro da y el criado, mirando como los odiles se fueron, vino a la mente una idea
de cortar todas las matas de maz y cuando llegaron los loros se posaron en el maz y se
cayeron entonces el criado empez a recoger a los loros y tararlos para el cuarto y los
encerr, mas cuando vino Obatal y encontr su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le
hizo seas entonces Obatal fue y abri con cuidado y vio tantos loros lo cogi y le dio la
libertad a su criado despus asent su Osha y todos se enteraron la primera que vino a
comprar plumas de loro fue Oshn y despus todos los dems Orishas a partir de entonces
Obatal estuvo bien y fue rico.
Obras:
1) Se le da una etu a Obatal y a Shango y se pica en 2 parte un pedazo se envuelve, en la
tela blanca, el otro pedazo se envuelve en la tela roja el de la tela blanca va para el
monte y el de la tela roja para la loma.
2) Se busca un plato blanco maz amarillo, oti, se pone el maz en el plato se le sopla oti, y
se le habr el pico a la etu llamando a Obatal, y des pues se le da la etu a Obatal.
3) Se hace cocimiento de Santo blanco no le echa hielo, se espera que se enfre y se echa
en la puerta de la casa del iwuoro y del Aleyo..
4) obra de Okana Ka (darle un gato a Ozain) el gato se baa con omiero de salvadera, y se
le da a Ozain con su firma correspondiente, detrs de esto se le da un gallo y acto
seguido se arrodilla uno y se dan 2 eyele cejndole caer eyebale desde atrs de leri
sobre Ozain y estas dos se dejan al lado de Ozain, el gato se cuelga para que se seque el
awuo tiene que baarse con un omiero hecho de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina,
pata de gallina, acacia (principal).
5) Para cuando hay guerra: se le da una eku a Elewa alrededor el awuo masca ewe
meloncillo y ponrselo a Elewa encima y la ultima pluma del etu se le echa encima,
despus se le da uno chuchazos a Elewa para que salga a buscar al enemigo.
6) Ebbo misi ca simn, trbol, albahaca, ori, efun, asho fun., fun.
7) Ebbo para lo enemigos se hace Oshe de semillas de mamey, meln y calabaza.
8) Ebbo misi: ewe estropajo bleo blanco y morado. nota el bao con el bleo morado
hervido y despus se enjuaga con el bleo blanco y bastante miel y agua de lluvia.
9) Para darle una etu a Elewa se pinta Okana Ka en el piso detrs de la puerta de la casa,
se cubre el signo con un colchn de hierva fina, encima se pone a Elewa, que se cubre
con ewe onibara (meloncillo), se da obi omi tuto, se le da la etu echando la eyebale
alrededor de Elewa en el piso y la ultima gota sobre el ewe meloncillo, que cubre a
Elewa, despus ese ewe meloncillo y hierva fina, se pone a secar y se hace iye para
soplar en la puerta contra los araye. Obra con mar y una etu con Obatala.
10) Una eyele a Orun con 3 pltanos. Se le da etu a Elewa
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Okana Trupon
Hablan Elewa Shango Orula Ogn Ozain
Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla fui hoy no s si de mi sombra
ser, Elewa es el dueo de los caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por su
maldicin perdi su corona, se le da ashe al iyabo en la lengua con etu y eyele, el cangrejo
se meti en la cueva, Olofin mando a Shango a trabajar con candela, aqu Elewa era el
portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo mando de portero del ile, si viene
con ir notara desde ese momento su vida cambiara con grandes beneficios y felicidades,
respete a sus padres y hermanos, cudese del corazn, un amigo lo vender como Judas,
habla de enrredo, revolucin y tragedia, dificultades en asuntos de negocios, no lucha por
tener ahijado, si habla ir llegara al fondo de todos sus males, si sale este Ordun y se trata
de un enfermo se da un plazo para lo que se haga de 12 horas, si pasa de ese tiempo se
sigue tratando que seguro se salva por muy mal que este, cuando sale este Ordun se pone el
collar de Obatal para que todo se aplaque, nunca parta por la primera, cuidado con cada,
para todo el mundo lo que usted hace es malo, en Osorbo vera a alguien en asuntos
sospechosos que le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que ser su salvacin,
compaero hombre o mujer en apuros solamente su mujer lo ayuda, cuidado con lo que
coma en casa de su querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso Dios esta
bravo con usted, tenga cuidado que le mande el dinero de su funeral, siempre esta
renegando, esta enfermo y no quiere curarse, usted naci para gobernar, para viajar tiene
que llevar un Ozain, pdales al Santsimo en Ozain, habla de brujera, amarre, Ozain comi
vidrio, habla de traiciones y falsedades calumnias y desesperacin, sus enemigos estn
comiendo y bebiendo con usted, lo estn vigilando para hacerle un dao para que pierda el
trabajo y se vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar tienes que ofrecerle un
caballito fun. fun o de otro color con luce en la frente a su ngel de la guarda pero tiene que
tener cuidado no se lo roben, a usted le viene una desgracia por su modo de ser o de actuar
en la vida, desea mudarse de donde vive, esta enfermo y siempre esta renegando y no
quiere curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador sale otro se sienta,
falsedades y maldad se unen a la calumnia, la persona naci para gobernar, tenga cuidado
con su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de ser para que pueda
progresar en la vida, no sea tan pichirre con el dinero gstelo cuando sea necesario por que
vendr otro a disfrutarlo.
Obras:
1) En un papel de traza se pone los nombres de los enemigos, se le pone 2 alfileres, atare
meyi y ashe del signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla, merin 2 que
apunte hacia la derecha y 2 hacia la izquierda, en cima coloca el macuto y ms ashe, se
vuelve a entiza, con los hilos y se guarda detrs de la puerta.
2) Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, s leda un pollito a Elewa y al
brete y se le da dos akuko a Shango para prosperar.
3) Bese con ewe maravilla de vez en cuando y dle comida a Olufina dos akuko para
que se levante una plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de omi tuto y se
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Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un racimo de pltano y kofibori
4) Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina
general de un ella tuto, juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima, atitan
ile, atitan erita merin, atitan Ozain de las 12 del da, atitan ora de las 12 de la noche,
frijoles carita se hace ekru eyele ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y se echa opolopo
iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele, ekru aro y akara y se le pone a todos los
santos, se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los hales umbebolo con todas
las leri la espina central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan del ebbo se monta un
inshe Ozain
5) obra para ir aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da hay que
preguntar a quien se le da) se recogen las leri y se hacen iy (polvo) y se ligan con
bobo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un ella tuto, se entiza con
ou dun dun y fun fun y se cuelga detrs de shilekun ile
6) Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3
atares hilo negro y blanco las cabezas akokan y elese de eyele con lo dems se entizan
con los hilos se envuelve en genero blanco, se le echa humo de acho, va colgado detrs
de la puerta de la casa con un gajo de maravilla.
7) Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a Ogn detrs de shilekun ile, se
limpia a la persona, despus la puerta y la eyele a Ogn las cabezas de las eyele van
envueltas en 3 atare de maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun dun segn el
caso y se cuelga detrs del shilekun ile de un gajo de maravilla si la persona esta
ingresada y no se encuentra presente o sea si el Ogn no es de esa persona o se va a
salvar a otra persona a travs de los guerreros las cabezas se quedan en al mano del
que hace la ceremonia si la persona posee guerreros las cabezas van siempre sobre el
Ogn y despus se le quitan y van al envoltorio. Si es en el primer caso van de las
manos al envoltorio.
8) Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los hales umbeboro, con todas las leri,
el gungun central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se monta
un inshe. Ozain que vive detrs de Shilekun ile y se le pone una mata de ewe Oguma
encima. Come con Elewa y con Ozain de vez en cuando
9) Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de cangrejo, los vidrios rotos picados y el
cangrejo; se le da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye con eyele okan o
jio jio okan y se le da a la firma, llamando a Inloguere; luego se entierra todo en cueva
de cangrejo.
10) Eyele meta a Ogun detrs de shilekun ile; se limpia a la persona con las eyele y luego
con las mismas se limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri eyele sern
colocadas encima de Ogun; luego las 3 leri van envueltas en hojas de maravilla y luego
se envuelven en algodn y se entizan con hilo blanco y se cuelgan en shilekun ile con
un gajo de maravilla. La maravilla hay que arrancarla diciendo: Atare mota abara midi
meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni dain, dain.
11) Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en un cangrejo, y se machaca con una
piedra; y se le da un pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el pollo al
monte.
12) Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego se meten dentro de un mosquitero y
se le da una etu llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una loma. .Nota:
Limpiar a las personas con la guinea.
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Okana Fogero
Hablan Shango Yemay Elewa Orula Olofin
Nace la separacin del sol y la tierra, a la obini tiene que oficiarle a diario y su okuni
complacerla, la maldicin de Olofin sobre la tierra por la envidia y las traiciones entre los
hombres, la comida por no hacer ebbo entra con buen olor y sale apestosa y la boca por no
hacer rogacin todo lo que come lo bota por el culo, por eso se siente mal de los riones, no
hable mentira, tiene rogacin pendiente, padece de las muelas y los dientes usted no va
hacer lo que le manden. usted quedara como intil, come mucho, tenga cuidado con la
comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan s usted no sea avaricioso, debe 2 cosas,
no vaya a fiestas sin antes hacer rogacin porque puede salir enfermo, problemas con los
vecinos, boca dura, se habla mal de los santos, tiene que recibir Orula, haga el bien, todas
las maanas tome agua en ayunas, no le guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo de los
dems, si viene en Ir es owo, osorbo cualquier negocio aunque sea seguro es malo, evite lo
que sea negro y menos paraguas o sombreros, ruguese la cabeza y fortalzcase, esta muy
dbil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin fondo mujeres que no son doncellas y lo
ocultan, las dos sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se separan del
tronco. los hijos se separan de los padres los ahijados se separan del padrino, el animal
ponzooso, manda a comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla de
mentiras avaricias chisme, no puede tomar bebida alcohlica, la persona tiene mueca o un
tic nervioso, mastique ms la comida y arrglese la dentadura, piense primero lo que va
hablar para que no se perjudique, aqu la persona se comunica con su gua espiritual, el ewe
del signo es la tua tua, en la mujer marca desprendimiento del tero, aqu es donde la
persona se comunica con su gua espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad, hay que usar una faja color verde, se prohbe comer melocotn, tiene una
rogacin pendiente, no hable mal de los dems que en este mundo cada cual vive a su
manera y usted no sabe quien le va a dar la mano en el futuro, los grmenes que la persona
tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal aliento, a la avispas les gustaba
mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto el cinturn que la barriga se le
sala por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de los dientes y las muelas y si no
toma medidas tendr un mal resultado, no ingiera bebidas alcohlicas, cuidado con
relaciones amorosas que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable, naci el
mamuraye Iku mambo senda eure mamuraye Iku mambo senda eure, el dueo de este Ifa
no puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa, el dueo de este Ifa cuando
mata una eure le toma la leche para quitarse de encima la maldicin, para hablar este signo
hay que ponerse de lado para que no le llegu la maldicin.
LA BOCA.
Patakin la comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y sala con la misma
sabrosura, pero Odudua la maldijo entonces la boca no hizo ebbo porque se crea muy
necesaria y sucedi que le hacia dao a todo el mundo y la gente la despreciaban porque a
partir de ese momento la comida entraba con buen olor y sala con peste.
OGBEROSO

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LA REINA GORDA
Patakin: en este camino haba una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas,
pero tenia complejo de ir al baile llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio
le daban y entre todos crearon un corpio donde metieron a la reina para darle algo de
forma ella estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le era incomodo pues le quitaba
el aire ella desesperada oy hablar de la fama de Orula y lo llamo a su corte donde Orula le
vio este ifa y le dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que haba
descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer
ebbo ella lo hizo y lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi omi bona a
la ayakua y ella comenz a bajar de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dndole
gracias a Orula Elewa y Yemay por haberla salvado. Nota se le dan akuko a Yemay y
Shango.
LA MUJER DEL MARINO
Patakin: en este camino haba una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos
padres esta obini decidi echarse otro hombre el cual era marino este matrimonio conviva
en unin de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a
sus hijas all en la fabrica donde trabajaba conoci a un hombre comenzando a vivir
clandestinamente pero sucedi que el hombre era impotente y la mujer ya no quera seguir
con el hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues
tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se
emborrachaba iba a la puerta de la casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta
situacin la mujer desesperada fue a casa de Orula para que le resolviera este problema,
pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su marido y como ya haba sido
acusada por una mujer que viva cerca de ella de estar viviendo con un hombre y su marido
se haba enterado y ella no quera que el se enterara de su nueva infidelidad todo esto la
tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el ebbo y las
ceremonias de arriba y as fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.
Obras:
1) En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de
pltanos, 16 ei aldie, inso de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con
Shango.
2) Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, una
patilla a Ogn por 7 das y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera.
3) Se hace rogacin con eyele meyi.
4) Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y un pollo a Ogn.
5) Se le dan akuko a Yemay y Shango.
6) Se le da tres jio jio a Elewa despus se le ruega la cabeza y luego se baa, con alel,
jabilllo y cayena.
7) En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una amarilla de huevo se pone al lado
de Oshn se limpia a la persona con una eyele y se le da a Oshn y la calabaza, se abre
la eyele y se carga igual que la calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele en papel de
traza, se hace sarayeye a la persona y todo se lleva a la plaza llamando a Oshn y a
Oya.
8) Se hace obor leri con eyele; y luego paraldo, el awuo con aafa y kete y de lado, luego
todo se bota junto.

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Okana Wete
Hablan Ozain Shango Elewa Ogn Obatal Orula Oshn
Aqu fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real aqu el guanajo encadeno al
pavo real, maferefn Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las personas en contra
de0. la humanidad, el jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto, donde el
guanajo enveneno al pavo real para quedarse con su mujer, persona tiene que hacer Santo,
va a haber revolucin y perdida de la casa, no hable lo que no debe, no regale ninguna de
sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le hace el regalo, no
disponga de lo que no es suyo, debe conocer a familia lejana por herencia, Okana Wete
tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango para que no lo
pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida, para
los problemas de hgado tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al da y 3 vaso de
cocimiento de tamarindo con raz de chayota, pdale a Oshn para el dinero que necesita,
hacer Oshn, cudese de asuntos amorosos, que a usted a cada rato se le engrifan los pelos y
se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni tampoco suerte, cuidado con un hijo
que es muy travieso, no vaya a velorios, no use armas, al lugar que usted quiere ir puede
haber tragedia, no puede tener perros en su casa, en este ordun secuestran a la gente para
llevarlos a otras tierras como esclavo, aqu un Shango llamado obatero trabajaba la madera,
todos lo pjaros comen arroz y el totis carga la culpa, nacieron los escalofro, perro no
come perro, aqu Shango sali al mundo a sacrificarse, el gran sacrificio del padre, aqu
envenenaron al alboran del signo, habla de revolucin y perdida en el hogar, no se puede
comer maz ni raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse deben dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro con la
cabeza hacia la pie de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos,
cuidado con lo que hace se puede volver loco o loca, naci el arte de tallar la madera, el
okuni mete a la obini en la prostitucin y le maneja el dinero mientras ella mas le da mas
quiere el y hasta la golpea alabndose y llamando al publico para que vea como la trata, a
usted. no lo consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que vive con los que
son menos que usted, tiene la proteccin de un espritu hombre que no permite su
destruccin es blanco, con el tiempo sus enemigos irn a pedir que los ayude, en este ifa su
propio pueblo lo traiciona, no cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada, la brujera
no lo matara, cudese de agresiones con armas blancas, con pausa usted llega a su destino,
vive de sus propias habilidades tiene arte para vivir de la vida toda oportunidad sabe
aprovecharla y le saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino cuando se
presenta la oportunidad porque los enemigos lo hacen grande, a cada rato se le erizan los
pelos de la cabeza y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este signo en
su mano de Ifa o cofa, Elewa comer guanajo el da que haga Santo la persona, aqu se
castiga al awuo que viva con la aijada,
Obras:
1) Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con 5 cintas amarillas se le pone a
Oshn, por 5 das y se lleva al ro.
OGBEROSO

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2) Se le da tolo tolo a Shango.


3) Se le pone a Oya una guadaa entizada, con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
4) El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se cogen por lo menos16 grillos se
tuestan en un sartn y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ame, este es su
poder secreto
5) Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un huequito se le da una eyele a Ozain y
a Ogn despus obor con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko okan tuerto a
Shango antes de que pasen siete das.
6) Para ir aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los Oshas.
7) Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con iye de la leri de todos los pjaros
y animales.
8) Aqu habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elewa se hace directo es poco o
nada conocido en Cuba no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo que come
Elewa su secreto es una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun, una mano de
Dilogunes, un garabato de yamao forrado en Ileke fun fun y dun dun y un agboran keke
de madera sobre la sopera se pone un gorro de ashe fun fun, que por fuera se viste con
caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al fondo, que se carga con plata,
marfil, ncar, corales, eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de ayanaku, ilekan, aari ekun,
inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen 16 hilos con cuentas fun fun y dun
dun, con 18 caracoles en cada hilo el gorro come etu fun fun para hacerlo directo, se
hacen las mismas ceremonias que a Elewa, pero con la diferencia que al interesado se le
da etu fun fun en la leri.
9) Inshe Ozain aqu naci Ishona Agbe Igui es el espritu de los talladores de muecos de
madera, o sea el arte de la talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive con
Shango, que aqu se llama Oba Tero se carga por la leri con un iye de leri y elese de
gunungun, de Egun omo kekere, un grillo, leri de ella oro, leri de aldie aper, ero, obi,
kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya, guayacn, tengue y
yagruma antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba con 6 akarina (mechas)
delante de Shango, se le echan dentro las 6 akarina cantando: ashe owa leba ina
adamaloko ashe ina se sella y se lava con ewe Shango y se le sacrifica akuko shashara
Shango, Ayakua y etu junto con Shango antes de consagrarlo, come etu con Oluo Popo.
10) paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun, un gallo blanco, luego escoba
amarga, averinculo y lamo, tela negra, blanca y roja, un muequito de madera con
Otura Niko, Okana Di e Irete Yero.
11) Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos
malaguidi uno macho y otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi
motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos se lavan con ewefa y comen osaldie.
cada uno vive detrs de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariwo comen junto
con Egun de Okana Wete
12) Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y madera; y se le da a Shango un pavo
(tolo tolo).
13) Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango.
14) Se prepara un ashe con arroz, sangre, ame y el awuo lo usa como su ashe para resolver
cosas.
15) Se le da un akuko tuerto a Shango.

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Okana She
Hablan Oshn Oya Shango Olofin Orula Elewa
Marca envidia y traicin, naci el gran sacrificio del amor, si piensa viajar, el celo es la
madre de la desconfianza, usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas celebrado
por Olofin despus que lo mancharon todo, usar pluma de loro en la cabeza, no debe hacer
Shango, no comer conejos, cuidado con los hijos de Oshn, comida dulce en ir y agria en
osorbo, si es mujer saldr en estado, debe usar algo amarillo, no sentarse en mesa con
mucha gente, no se ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no llega a viejo,
al que a buen rbol se arrima buena sombra le cobija, quien comprueba lo que ve no se
asusta fcil, registro de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse rogacin de
vientre y comida a Oshn con fiesta, debe reformar su casa, su mujer no lo conviene,
dolores en la pierna, rodilla y pie, porque el salmn vive en el mar va a desovar al ri,
enfermedades venreas, tienen que tener un cuchillo preparado en la puerta de su casa,
usted visita una casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo invitan a una
comida o fiesta no vaya le cogern su naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa,
limpiarse con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al pie de un rbol,
habla d locura, aqu naci la arena de ro, nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen,
habla el vestido y la corona de Yewa, aqu fue donde Oya y Shango vivan juntos el la
abandono y ella lo sumi en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio
candela a sus hijos y despus se quemo en la hoguera, la persona siempre vive con el temor
de perder la casa y los hijos y su estabilidad, habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que
desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa de juramento de Orun y de
Ozain, a esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo
agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los
tobillos despus se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya
preso, este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer es la
virtud del amarre del miembro viril, aqu se cran los hijos ajenos habla la abeja que se pasa
la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina, si es hombre mucho cuidado
con una mujer que estas pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te coja la
naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer vida sexual con ella, el dueo de este ifa
cada vez que mate una eure a algn santo toma la leche de la misma para quitarse de
encima la maldicin de esta letra, le van a convidar para una comida no vaya y si la vienen
a buscar hgase la enferma de un pie o de otra cosa usted. se va a encontrar uno de los dos
que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar, fue por la lana y
sali trasquilado, el camalen la paga comiendo, el ri nunca atrasa adelanta, el que no
quiere responsabilidades, que no haga familia, que el zngano fecunde a la reina de la
colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que
sale con sus intestinos, en este ifa se prepara el secreto de Oshn miwa ile koseha ile
bombo que es la imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshn y Orula

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EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR.


Patakin eya areni (el salmn) y agbon oko (el zngano de la colmena) eran ntimos amigos
y adems eran dos don juanes de profesin, el primero estaba ansioso de amor por oroyori
Oshn que viva encerrada en una madreperla en la desembocadura del ri y el segundo de
agbon ayaba que era la reina de la colmena oroyori Oshn necesitaba y peda para dar su
amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solo
hacer a sus anchas y la segunda agbon ayaba peda su corona de cera ambos enamorados
desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo al verles este ifa Okana She (el hombre
se esclaviza por el amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el
amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para
hacer el ebbo y as poder ganar el cario de sus respectivas mujeres eja areni hizo el ebbo
pero agbon oko por ser tan dscolo y holgazn no lo hizo completo cada uno de ellos se
presento ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo
que ella deseaba tener se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del ri donde en
los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir
all teniendo eja areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del ri donde
nacan sus ri el sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propsitos
cuando quedo esclavizado de oroyori Oshn y agbon oko pereci sacrificado por el amor
Obras:
1) Se le da de comer a Orula junto Oshn 2 gallinas dun dun.
2) Se pone frente a Yemay una tela azul y se pone un ella, una tela amarilla frente a
Oshn y un ella, sarayeye con eyele meyi, se le da primero a Yemay y des pues a
Oshn luego se envuelve una para el mar y la otra para el ro.
3) este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, Oshe de castilla
estropajo despus se lleva al interesado al ri donde se baa se restriega la eyele en la
leri y se bota en nimbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure.
4) El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiosa) asha (guila) y adi (gaviln).
5) Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o
padrino cuando este muera.
6) para obtener el awuo el poder de la disuasin de la mujer se prepara un Ozain que se
coloca al lado de Oshn para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se pone
a comer con Orula en las aldie meyi dun dun despus se pone a hervir y se canta el
suyere de este ifa cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace
esta obra se cogen tres de esas abejas en la madre perla se echa: eku, ella, epo, ori, efun,
kola, Oshn ologbo, obi motiwao, leri de ella, aari okun, areni (salmn) ot, las dos leri
de las aldie de Orula y se tapa con la del panal que se hirvi esto come junto con Oshn
y vive a su lado.
7) Para ir aye umbo darle de comer al techo del ile.
8) Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en cada mitad se pone el nombre de
la persona; y una mitad se mete en agua de ro y la otra mitad en agua de mar; y se le da
una eyele llamando a Oshn y a Yemaya.
9) Obra con grilletes o cadena para no ir preso

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Okana Biofun
Hablan Shango Inle Abata Obatal Elewa Olofin Orula
Complejos de los senos, la familia diezmada por enfermedad hereditaria, el mucho aprieta,
poco aprieta, ocpese mas de los Santos, dao en la puerta de su casa, pdale al Santsimo,
cuando compre algo no lo ensee, no deje los zapatos empolvados, vstase de blanco o azul
claro 3 jueves seguidos, Okana Biofun camino de Obatal macho, no disponga de lo que no
es suyo, aunque este de su cuidado, tape los agujeros, puede tener un hijo imperfecto,
siempre tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores musculares, maferefn
Oshanla, Ogn e Oya, que usted en un sueo vio a su madre y al amanecer a una virgen,
dle de comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de apuros, hay algo que le
preocupa, la van a hacer pasar un susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre le esta
dando consejos, dle gracias a Shango, a usted le mandaron una limpieza que no se ha
hecho, su hijo a de ir a un punto que le traer suerte, ocpese de los Santos, no coge
consejos, la persona tiene detrs un Egun indio que lo protege y lo cuida, la obini de este
signo es de buena cabeza madre de santo pero es muy pretenciosa e ingerida si el
matrimonio se separa no se junta jams porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja
uno ante el otro, aqu la gente hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aqu es donde
la luna se esconde para luego salir resplandeciente, el problema de los nios en el ro y se
perdi la ropa y uno de los nios apareci con la ropa pero llorando, la persona esta falta de
cario y comprensin, tenga cuidado a la ora de firmar papeles, hay que cuidarse la vista de
golpes o traumas de desprendimiento de retina de miopas, cegueras nocturnas y cuidarse la
presin arterial y la diabetes que afectan la vista, por flojo el dueo de este sigo se queda
sin su virtud, hay que recibir a inle abata, ifa de persecucin aqu la persona es perseguida
sin cesar por su cnyuge o por sus enemigos o por la justicia, habla de persona invertida,
que en sueo vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, no se acuerda
de lo que le dijeron, tiene que darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le
mande una suerte, no use arma si las tiene encima djela para hacer ebbo, piensa desbaratar
su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede ver
recogido, el que mucho abarca poco aprieta, dle de comer al mendigo cuando no tenga con
que pagarle, si no mira su casa no puede mirar a las dems, aunque no este en el mundo que
la bendicin de mi madre me alcance, eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza
y para con su agua baarse despus de ese modo se quita uno la maldicin, hay que hacerle
ceremonias a Obatal para poder salvarse, hay que or los consejos que le de su madre para
que no pierda en la vida.
OBATAL Y LA CRIA DE CONEJOS.
Patakin: Obatal tenia una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado
de ellos pero notaba que la cra mermaba da tras da por lo que fue a verse con Orula quien
le vio este ifa y le dijo a usted le estn robando pero usted no puede darse por enterado
porque hacer ilusin a ello le puede costar la vida y le marco ebbo con dos conejos y dems
ingredientes Obatal se hizo el ebbo y Orula lo mando a llevar a casa de Ogn cuando
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Obatal llego a casa de Ogn con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se
enfureci porque pens que Obatal sabia que el era el ladrn y entonces Obatal le dijo
mira yo te los regalo donde Ogn los cogi y pens mira lo que son las cosas a este viejo al
que yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos dos yo no le voy a robar mas
ninguno
Obras:
1) se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatal y el suyere Eye eyeni enjoro Obatal fumi lao, lao.
2) Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y romerillo y 2 eyele con el omiero y
Oshn.
3) la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con eyele ori y asho fun fun para que
todo el mundo venga a obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta unos das
escondida luego sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero
ese es su poder pdaselo todo a la luna con este rezo Okana Biofun kene adifafn ikan ke
iken.
4) Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun, ori,
efun, omi kola fino
Ewe majagua.
Ebbo misi con hojas de algodn prodigiosa majagua. despus misa en inle Olofin y
espiritual al Egun que lo pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge un plato
blanco que sea hondo se echa un poco de agua y se dice "eya oro tuto ami filari leri omo
Olordumare ala Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo omodiko fishe sewa"
cuando se va hadar la guabina viva se pone en el plato que anterior mete se rog entonces
uno se moja las yemas del dedo del medio y desde la frente hasta la nuca se le pasara a la
persona a la cual se le esta rogando la cabeza y se dir "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri
saladeka" despus se le ira mojando la nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por
ultimo las manos despus efun ori en la forma anterior en que le paso el agua, siempre
diciendo el rezo anterior acto seguido se pondr el plato con el agua y la guabina en la
cabeza y se llamara a todos los santos rezando por su orden desde Elewa hasta Orula
despus se rezaran todos los meyi desde Eyobe hasta Oragun los dems igual que la
rogacin de eya tuto despus que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra
en el plato se rociara por toda la casa al ri se lleva un poco de eko diluido con agua de ri
y se reza "odo omi oride omo erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando uno se
va a rogar la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a llevar el
eko diluido al ri tambin la rogacin al otro da hay que llevarla al ri.
1) Se monta un mueco hermafrodita
2) Un yen a Egun

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Ognda Meyi
Hablan Ogn Yemay Oshosi Obatal Shango Elewa Orula Oya Egun Oke Los Jimaguas
Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra, para
tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido
aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se
pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no
monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas
que nunca haba hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los
dems, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvacin, abandono del marido a la
mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riones, fractura, cudese del
corazn, l estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los
perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3
personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy sern los padrinos del maana, aqu
Orula sacrifico a su hijo aqu naci Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia
aqu fue donde Obatal corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre
Elewa y Ogn por la posesin de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le
creci la leri y no le sirvi la corona, aqu se rayo por primera ves y rayo Ogn y Alashe,
hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto
sexual, aqu naci la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aqu
el padrino le cojee miedo al ahijado, naci el ilde de Orula y era de pelo de elefante, naci
el canto del gallo, aqu Shango y Ogn eran compadres, el oti, la presin arterial alta, la
peritonitis, la ereccin del miembro viril, las enfermedades venreas, las acciones agresivas
tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas
acciones, los parto por cesaras, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete
piezas de Ogn, la lepra y se reg en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de
Ogn, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no
este presente, akaro opa okun (espritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el
por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser
hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las
estructuras metlicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza,
marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un pual
que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no
puede portar armas de ningn tipo durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana
se compran billetes de lotera o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte
al awuo, aqu es donde el awuo ensea a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se
pone despus a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que
marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su
cuerpo y ese ser su osorbo pues tiene que dejar esa profesin para que no se destruya
fsicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as seas
considerada y respetada por los dems ya que por este oddun por no tener esas cualidades
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no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones


inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que
recibir Odudua, los nios ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que
ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de
doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que
desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener
piezas picadas si las tiene arrgleselas o saqueselas para que no se enferme del estomago y
se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo
(san Lzaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aqu se le da aya (perro)
keke (chiquito) a Ogn tambin se refuerza a Ogn ponindole doble las herramientas, es
un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazn duro no creen en nadie, solo
piensan en ellos son egostas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las
guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egostas en extremo, tiene que
tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos
embusteros engaan a cualquier por su forma de hablar y estn atentos para saber cuando y
como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables
sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y
son personas peligrosas por su genio, aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus
guerras y por sus brujeras que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la
tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras
que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogn continuo por
lo que Obatal lo maldijo, el omo Ogn que tenga este oddun de ifa no puede andar con
prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aqu fue donde Olordumare le entrego a
Obatal el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban as: "Orishas igbo lowoni
funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos dme las riendas del
mundo, aqu fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a
Ogn que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponrselo a Elewa,
habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se
reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es
indecisa, aqu Obatal tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenan salivas y
les sala peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatal en este ifa no se come langosta,
porque aqu la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan,
se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ngel de la guarda preguntndole a Orula,
todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la boca y lncelo al aire
y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se
hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ngel de la guarda o se lo han
determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar
la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe
salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soando con cosas
malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su
camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se
vuelve risa y lo perdido aparece,
Obras:
1) Se le pone una lmpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidindole trabajo
y evolucin.

OGBEROSO

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2) Para la maldicin se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla,


cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues
se baa por 16 das con ese omiero.
3) En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del
cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogn, y luego se vota en partes
diferentes.
4) Para sacar de la crcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los
2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 prncipe negro y un pedazo de ori y al
otro 1 girasol y un pedazo de carbn a los 7 das se intercambian el carbn y el ori de
vaso el contenido donde esta el carbn se vota en el cementerio y el contenido del otro
vaso para donde quiera.
5) Se d baos con alel, berro, canutillo y paraso.
6) Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho
fun fun hasta el otro da para que no se le vaya la vista en la familia hay profesionales
7) Para controlar el dolor de cabeza obor eledad con atare meta.
8) Aqu se da baos con hojas de ceiba
9) Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer la
guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogn.
10) limpie la casa con berro prodigiosa paraso y opolopo oi baldeo riegue mala cruda
cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldicin (shepe) que es peligroso hay
que buscar hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo, coralillo,
amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de ri.
11) Para resolver problemas de trabajo una lmpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser
de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y dinero
esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra.
12) Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo
papel de traza y lo dems ingrediente del paraldo
13) Obra para shepe unlo quitar la maldicin para quitar la maldicin que la persona
siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se
hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero se
baa 16 das.
14) Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone un
collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para premiar los
servicios de Elewa en la tierra.
15) Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la
cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra apuntando
hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con
cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer con Oya en
una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el centro del ri y la otra
va al cementerio
16) Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de
guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una
palangana dndole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del ro y
la otra en el cementerio
17) Ebbo mis: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo
e hilo.
OGBEROSO

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Ognda Biorde
Hablan Oshn Elewa Shango Yemay Ogn Orula
Por causa del tarro s abri la sepultura, se mato el aunko por desobediente por sentencia de
Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde Oshn se hace
rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aqu le roban la mujer a Orula, habla
de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay confianza ni
tranquilidad, engaos, obini brujera, si le pide al Santo vencer, trabajo si puede por su
cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maz molida y bese con el bagazo,
representa al padrino dentro del cuarto bordun, vstase de blanco tenga paciencia y
resignacin, cudese la garganta, los pasionales, hacer santo, los de justicia por papeles,
recuperara bienes que estn por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus
cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dar a luz meyi, le viene una persona para
santo cuidado, naci enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le cont
toda la vida del mismo a Ogn y por eso se quedo mudo, naci la tristeza y la melancola de
Yemay, naci la destruccin de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo
comieran la aldie de Orula, naci la representacin de Olofin en la tierra, naci el poder de
la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cncer, habla de Egun que
hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula y un da le dio un brebaje y se
muri, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por
este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea
espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el
padrino para quitarse de encima la maldicin de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le
sopla oti y lo lleva a un basurero all le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y
se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque
caiga en la candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y
mentirosa, aqu las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y
por detrs con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene
amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por
primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venreas no ingiera
bebidas alcohlicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales,
tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y
distrigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como
pueda. no le haga dao pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar
u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa pngale a Oshn una mueca
de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no
maltrate a su cnyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando
se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer
errores imperdonables, el dueo de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas
porque el muerto al orlo responde y se presenta

OGBEROSO

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Obras:
1) En una jcara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la medida
de su ara picada en 7 partes y s leda a Eshu y a la jcara y se le echa en la nuca y se le
da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra.
2) Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4 lugares
diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi.
3) Se busca atitan de un hueco, una jcara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de carne
con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogn se le pide y
luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte llamando al mismo.
4) Se buscan 3 tabacos, 3 prncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3 tabacos,
frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 prncipes negros.
5) Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro da
va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese Egun
para que lo acompae y despus tiene que atenderle por vida
6) Rogacin de vientre, ebbo con Obatal, 2 eyele en eledad
7) A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro da el awuo, el omofa o la
apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comer
unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshn y los camarones que queden
en el plato, se llevan al ri, con cinco centavos.
8) A Shango se le da en el patio un akuko con mala ila a Yemay se le ponen siete obi
pintados de azul y a los siete das se lleva a una manigua.
9) A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le da a
Elewa eku, eya, despus de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro de
una plaza y desde all se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el sobrante se le
vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que nadie interfiera.
10) se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los
araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi.
11) Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su lengua
se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogn, despus se lleva a donde
diga Ogn, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. despus se cogen dos hojas de
ewe itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede comer carne en siete
das, o en siete meses.
12) Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi; parami y
palo hueso.
13) Aldimu a Oshn una aldie aper y cinco bolas de mala ila batido con oi, todo va para
el ri.
14) los tres muecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la
siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun naburu,
obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola,
Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan joro, joro,
atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao.
15) Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin,
Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.
16) Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a Orula el
resto (de 1 da a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y mala Ila.
17) Se le pone a Elewa una jikara con maz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y lo
riega hasta la casa para la suerte.
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Ogunda Yekun
Hablan Egun Shango Obatal Oshn Yanza Orula Yemay
Aqu es la representacin de Orula en la tierra, naci la ambicin en la persona, naci la
tica del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del asunto,
con la lengua se hace juego y es peligroso, aqu habla de dos maridos y ninguno sirve,
maferefn aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rpidas, no se vista
de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en camino,
si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros, hay que
tener en casa un perro o pato, hay que baarse en el ro 3 veces para que se lleve todo lo
malo, porque ir es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e irona, en
osorbo seala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o
padrinos, operacin por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirn primero que
usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta
enferma, reciba una persona en su casa le traer suerte, no deje la puerta de su casa abierta
porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se
velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo cri su mama o su pap,
habla de vagancia la porfa la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal,
cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo
que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la
ambicin del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni
Shango con mas razn debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de
lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a
Ogn para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogn y se le pone a este
Osha y despus se sienta con un plato delante de Ogn y tambin pone una igba y va
cortando carne de esa pierna y echndolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es
un ifa de vagancia desobediencia y porfa estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que
de da por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche,
hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que
estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aqu no se puede dejar de creer
cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religin cuando se esta bien, la persona esta
enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que
cuidarse su interior y chequearse peridicamente es un ifa maferefn Egun, pngale a
tiempo el freno a su mujer para que no sea mueco de ella, la obini es espiritista o tiene
que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y despus le
forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones
morir de desengaos, la avaricia rompe el saco, por una ambicin deshonesta se puede
perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que
puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude
pelearse con el cocinero.

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LA TRAICION AL REY.
Patakin: haba una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey
tenia un gran dominio dentro de sus sbditos y sobre los territorios adyacentes un da tuvo
la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razn, en habitacin de ser
atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde vindole este oddun el cual le
indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las
cosas distintas a como las haba dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que
quera a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al
cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destruccin por esta causa el rey
hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captacin, pronto
pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven
los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como
escarmiento a su traicin.
EL POZO Y EL CIRUELO
Patakin: haba una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero
de pronto enfermo y acudi a Orula que le hizo osorde vindole este ifa Ogunda Yekun y
Orula le dijo que al lado de su casa haba un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de
este crece el imo Oshn (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero
cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron
todo aquello para la rogacin y despus operaron a aquel hombre y se salvo y se curo
porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no
saban que era lo que en el fondo del pozo haba y la causa era que Egun era el que estaba
dentro del pozo y pareca una sombra, por lo que las personas no podan ver nunca el fondo
Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedeca, Shango se lo reviraba y hacia que
este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el
organismo aun no ha dado sntomas de la misma hacer el ebbo.
Obras:
1) Se le da aldie meyi a Oshn y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa y
todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al ro.
2) Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.
3) Se pone arroz con leche a Obatal.
4) Se ruega la cabeza.
5) Hay que poner flores en la casa para que llegu la suerte.
6) Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun fun
para Obatal, ishu, pltanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el santo por la
mano de Obatal.
7) Se manda a reforzar a Ogn con un freno de caballo.
8) Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 das se llevan al ri
con 16 centavos la persona se dar un bao con jobo el da que lleve los bollitos al ri.
En el ri cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere.
9) Aldie meyi a Oshn.
10) Paraldo.
11) Ebbo mis con malvate y eyele.
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Ogunda Peye
Hablan Olokun Shango Oshn Ogn Yanza Yemay Orula Ogn
Naci Odudua Irawuo, tragedia en la calle, rbol que se poda retoa, en mi casa gobierna
otro, quien pelea en su casa, Ogn esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto parado,
el dueo de la casa le pedir desocupacin, mdese, viaje por criatura enferma, no se pare
haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos,
Ogunda Peye significa Ogn con su machete destruyo al seor de la brujera, ebbo con
plumas al pie de Yemay, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa
que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazn en lo que
haces para que todo salga bien, la persona ser feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra
conga y la tierra locumi, a Ogn le abrieron la barriga con un machete, habla de cncer
quites, tumores operacin, hasto de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente
porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separacin de matrimonio,
el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del coln, ay que o
consejos, no le de fotografas suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los
vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la
vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta
peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, naci la fuerza de la
sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero tambin ase
bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa
atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de
tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohbe
comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemay jams
podr comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso
a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya
que el personaje principal de este oddun cometi ese error con Ozain por este oddun en
atefa, ikofafun o awuofakan se prohbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con
ella con brujeara, hay un viejo que siempre esta dndole consejos y no le hacen caso, los
vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueo de un perro nunca llega a nada,
quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el
rbol, al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se
produce el cncer en las glndulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del
cuerpo, le estn echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su
padrino, se distancio de una persona porque la cogi en un fallo con respecto a usted, tenga
cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que
pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y
es factible que lo enfermen de con brujeras.
MAFEREFUN OSHOSI.
Patakin: en este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdrseles los
animales y este no sabia quien era el ladrn entonces el hombre se puso en vela y pudo
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Darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un
len, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el
hombre se encaramo en un rbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo
una de las flechas alcanzando al len en el pecho, el len muri al instante, pero el tigre
arremeti contra el hombre que en ese momento bajaba del rbol, se le abalanzo cayndole
Obras:
1) Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatal.
2) La persona se pone una falda y si es hombre un pantaln y entra al monte a que se le
peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantaln, con el santo akuaro a
Shango y aldie a Oshn, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se
envuelve en la falda o pantaln.
3) Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por delante
y 7 veces por detrs, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo morado y se
le da una eyele, a Ogn y des pues una tijera va dentro de Ogn y la otra va una cloaca.
4) Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo,
una eyele a Ogn.
5) Se le da eyele meta a Ogn.
6) Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y dems
hales umbeboro.
7) se hace bakue Ozain se coge una jcara y se introduce en agua hirviendo, se saca del
agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.
8) Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, ca simn de ans y alacrancillo hervido en
agua de coco.
9) Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con los
nombres de los cnyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha que se
responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el paquete de la
tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al macuto afoshe okuni
obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al envolver la tijera se le echa
iye de leri de ayakua, zunzn, pertenencias de los cnyuges, se pregunta cuantos das
tiene que estar encima de ese Osha y sus destinos.
10) Rogacin se hace rogacin de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y
se le da eyebale segn determine Orula.
11) Para librarse de los araye despus de hacer ebbo con akofa meta y dems ingredientes
que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una a las dos de
la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta se ponen delante de
Ogn el primero el primer da se toca la leri y se bota en una esquina el segundo, el
segundo da hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa.
1- Ebbo mis con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y una
eyele con Ogn.

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Ogunda Ayenu
Hablan Elewa Oshn Yemay Ogn Obatal Orula
Aqu el gallo canta y anuncia traicin, Elewa trajo la careta de la hipocresa naci el engao
y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no se sienta
en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a
su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si llega
alguien buscndolo para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores,
atienda a Oshn, rogacin al pie de Yemay, respete a su mama, le gusta hacer amigos por
conveniencias, chismes familiar, usted le pidi una casa a Oshn en el ro y ella se lo
concedi, se sacara la lotera, una persona quiere que usted le ensee todo no lo haga, tan
pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a
caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene
en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contraro, limpie
bien su casa y la puerta, naci el juramento de Abbita, naci el empaca, Elewa saco los
negocios para la calle, naci el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba
todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de
engao, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la
mujer montndole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueo de este
signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo ensee, habla de ilusiones
perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y
si se logra ser por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es
un ifa de fracasos, aqu naci el engao y la mentira ya que siempre la persona cera
engaada o engaa a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde
Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar
mucho a las hijas de Oshn y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las
manos de una hija de Oshn, cambie todas las cortinas de su casa y pngalas blancas,
prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la
cobarda que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que
destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos,
por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la
puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que
venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar
cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida,
hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la
vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por
que de lo contrario siempre vivir de fracaso en fracaso.
Obras:
1) Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues la
persona se baa en el mar y se trae agua del mismo para baarse en la casa.
2) Se hace un paraldo pero lleva laurel.
3) Se ruega la cabeza con laurel.
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4) Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en la
casa y des pues 2 se le dan a Obatal y 2 se echan a volar.
5) Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta de
la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle un
espejito a Ogn ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negro-blanco rojo
para despus pegarlo alrededor del espejo vive en Ogn mirando hacia fuera
6) Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un mueco de madera que tenga la
mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de leri de Egun,
de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi
kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo
7) cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dar un akuko enseguida a Ogn.
8) Aqu por este oddun se le pone a Ogn siete cuchillos y se refuerza con los siguientes
palos quiebra hacha, guayacn, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba, granadillo,
yamao, espuela de caballero.
9) Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y Ayaku
a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de akuko (este
es el gran secreto).
10) Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega eku,
eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y se le
pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye.
11) Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la sopera
de Oshn, a los siete das se embotella y se guarda en el fri, para mamu. una tacita en
ayunas.
12) Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado con
la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi
motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun.
13) Para evolucin de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango
antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazn de paloma), ewe fin
(Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se sueltan en
la casa para que espanten Iku despus se le unta epo y efun y a los cuatro das se
pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango.
14) Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con las
cuatro restantes se hace procesin en el ile se dan dos a Obatal y dos para obor eledad.
15) Para unin matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta obra,
va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta all con el okuele si es Oke, hasta
que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de Obatal y le
da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodn) y se la entrega
a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se separe de su cnyuge.
16) eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se sueltan
vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y que vuelen.
17) Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive y
come con Ogn.
18) Ebbo mis con mastuerzo, botn de oro, agua de mar y akuko con Ogn.
19) Akuko a Ogn.
20) Eyebale a Shango.
21) Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos.
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Ogunda Kuanaye
Hablan Odudua Elewa Olokun Nana Buruk Oshn Yemay Odde Ozun Orula
Aqu naci que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de Orula, el
animal que se va al monte no regresa, naci la destruccin y regeneracin del cuerpo
humano, el dueo de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo abandona,
naci la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2 maridos
en la misma casa, Ogn y Ozun andan juntos, Ogn le hizo trampa a Ozun con comida para
que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de Ogn, los de
justicia, cudese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie, su Elewa tiene
que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza porque sale
tioso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su comida y use poca
sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya, cuidado con
santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y gato juntos.
Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de Oshn, cuidado
con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va a perder algo
que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome licor, no se
quede dormido en ningn lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el
camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto empluman y
tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la persona
puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje donde el
awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener cuidado
con murmuraciones sobre la hombra del hombre o la feminidad de la mujer por reunirse
con personas homosexuales este es un camino de la transformacin del pollon, okuni
cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague las
culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para que
no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemay comi carne de
cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgnicas y debilidades para realizar el acto
sexual, donde la persona no tiene direccin en la vida y de vida desorganizada, el hombre
le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de
lo ancho a lo estrecho, es donde Ogn y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con
la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atindase y tenga cuidado con golpes
cadas cosas punzantes o algn producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe
respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted especficamente a sus
padres e hijos y cnyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van
a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se
quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujera por la boca, la burla con burla
se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfua, por este ifa se prohbe el comercio
carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destruccin
y regeneracin de los cuerpos humanos.

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LAS SACERDOTIZAS AMAZONICAS DE AFRICA


.
Patakin: Yewa y Olosa vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos.
ellas tenan entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba
a la pesca en aquella laguna resulto que un da lashure, al arribar a la edad adulta por su
belleza varonil comenz a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa hacindole faltar al
voto de castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula
porque no queran matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda
Kuanaye, y les dijo ustedes tienen que hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven,
pues no hay varn sobre la tierra que sea hombre completo despus de haber tocado a una
hija de Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas
hicieron ebbo y al poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirti en adodi
todas las hijas de Yewa y Olosa que estaban obou, abortaron y enterraron sus fetos en
tinajas a la orilla del ri, ponindole ade de oro (cadena de oro), despus regresaron a casa
de Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero
tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yewa, formando as cofrada de sacerdotisas.
Nota por este ifa se prohbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogn.


Se le pone cochino frito con tostn a Yemay para resolver casas difciles.
Se le da un akuko a Yemay.
S Lava los ojos con orine de omo keke.
Se hace ebbo misi con ewe lamo.
Con una auyama y se hace ebori con las semillas.
Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estn cados, enseguida se le dan dos eyele
fun fun, desde su leri sobre Ozun, hacindole despus kofibori tambin cuando un awuo
se ve este oddun en un osorde, deber hacer esta obra
8) El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle un
akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres veces al
ao1 en los primeros siete das del ao, 2 en los primeros siete das de la mitad del ao,
3 en los primeros siete das del ultimo mes del ao.
9) Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente carga
arena de mar y de ri, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y de ri,
siete ota keke de mar y de ri, 4 pedazos de ncar, un coral, un mbar, lengua de ella
oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peona, 4 semillas de
platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti, omi, eku, ella,
ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidindole por este oddun de ifa, a este
Ozun se le dar para su nacimiento despus de lavado eyebale de ella oro, eyele y un
pollon cantn. Despus seguir comiendo eyele y pollon cantn
10) Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una palma
y la akuaro al monte)
11) Rogacin normal y ebbo mis con flores blancas, amarillas y rojas

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Ogunda Leni
Hablan Eshu Ogn Oshosi Ozain Olofin Orula
Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo rpido,
mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida, camino
cerrado, naci la vagancia y la porfa y la desobediencia, no se eche los problemas de los
dems encima, justicia detrs de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aqu fue
donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos, negros y
colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 das temprano, hacer caf y
antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le pide al
ngel de su guardia, malagradecida hasta con su espritu y el le ha salvado de muchas cosas,
prisin, resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones con su pareja, lo
pueden mandar a buscar con la polica por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que
no haba pasado puede pasar, despjese de todo aquello que pueda perjudicarlo y si es
santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro, allanamiento, pelea
seguro, vstase de blanco, contraro fuerte, le va a hacer un favor a una persona y despus
de va a rer de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se hinco con un
cuchillo o se cort, pngale cadena a Ogn, se le presento un viejo, mire haber lo que
quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo inviten,
pasa trabajo por franco, se seala el maestro de ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es
netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus funciones curativas y
las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre puesto el collar de
Yemay tambin debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con agua de una herrera
y un ei aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y fuera un okuele de
caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros enemigos igual que la
mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer
con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun de fortaleza sexual,
no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna
persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus caminos estn
cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendr los con la justicia,
pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen doble cara, no
divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa
e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le vea este ifa tiene que
recibir Olokun de babalawuo rpido, en este ifa se seala la perdida de la memoria, por la
cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al
espritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos, no deje camino
por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera con violencia,
el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.

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Obras:
1) Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y luego
se quema y se entierra.
2) Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa.
3) Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares,
ponerle una lmpara a Oshn, con oi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana.
4) Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodn hilo blanco se hace una pelota con
cada ojo se le da cuenta a Obatal con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8
meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 das y se lleva para
una loma.
5) Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay que
arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un camino si
es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa.
6) Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y maloja.
7) Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres gotas
de ot y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.
8) Lmparas de aceite a Ogn en este oddun se le ponen lmparas de aceite a Ogn, este
aceite de almendra, oi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.
9) Para la memoria debe comer alimentos con bastante fsforo adems cocimiento de palo
caballero, que nace en la guasima y baarse con eso mismo.
10) Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro y
vive al lado de Ogn para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se calienta
bien y despus se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura
She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogn, una ota de Ogn la ota y
el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan
colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saco blanco, ame de pltano indio
se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida
de la ciudad, de una crcel, de lnea frrea, de una audiencia, de hospital, aari okun,
aari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye de leri y elese
de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de costa, leri de ayakua, de adn, de lani lani, de
akan bibijaguas 7 aguemas leri de gaviln, lechuza de arriero de carpintero de cotorra
zunzn sinsonte come ayakua akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van
dentro del caldero a toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oi.
11) Nota en este ifa se seala la perdida de la memoria, por la cantidad de conocimientos
que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu de su mente para que
pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de comer a su espritu tiene que
buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene all que hacerse paraldo con
osaldie, dndole cuenta para que lo quiere entonces coge el palo caballero, debe darle 7
baos, de cada bao tiene que mamu una copita. para cada bao se hacen tres macitos,
antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea el residuo va para
un kotu, al final de los 7 baos se le da un akuko.
12) Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los
muertos; luego todo se lleva a un rbol seco.
13) Se le da un yen a Ogn y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo.
14) Eyele meyi a Obatal y Ishu.
15) 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi
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Ogunda Bambola
Hablan Orula Ogn Oshn Shango Elewa Olokun
Traicin de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogn y a Oshn al
que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte, habla de
anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefn Orula hay que limpiar el cuerpo
por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los dems, y no
creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda
sus sueos, tiene que darle gracias a su ngel, haga peticin despus de la rogacin, pinte su
casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas,
habla de insomnios y atrasos econmicos, regstrese al pie de Orula, o de un omo de
Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de
la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que
hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando
consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el ao,
usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a
luz, dle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas,
no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera,
naci la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el
balcn y la ventana, no se puede tener nada de palo vstase de blanco, el ganso fue a ver a
Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivir en guerra, habla de maldicin,
que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatal y gano una gran
riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras
etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine
con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando
esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que all
esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y
debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se
descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recin consagrado muy pronto tendr
problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito,
nunca se olvide de Yemay ni de Olokun marca deudas con Ogn y con un familiar difunto,
si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su
fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazn tiene que olvidarlo por
su bien material y espiritual, cuando nio vio algo que lo tiene traumatizado, atienda bien a
su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valenta no tiene edad, lo
blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca sern perfectas, aqu se
intercambian las piezas de Ogn y Shango para que la persona pueda tener poder y se
termine la guerra que sostiene con sus araye.

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LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGN.


Patakin en este camino en tierra yoruba mantenan una guerra interminable Ogn y Shango
la cual estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los
Oshas que vivan en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer despus de
varias horas determinaron que el nico que poda intervenir entre Ogn y Shango para que
recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las
quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y
a Ogn, ya los dos presentes, este cogi las piezas que llevaba Ogn y se las entrego a
Shango, y las de Shango se las entrego a Ogn y viendo este intercambio se aplaco la furia
de ambos y se acabo la guerra. Nota aqu se intercambian las piezas de Ogn y chango para
que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.
Obras:
1) Se le da akuko a Shango.
2) Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se
suelta vivo.
3) Se le da un chivo a Ogn.
4) Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogn.
5) Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando se
cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los enemigos.
6) Obra con Obatal para riqueza se coger a Obatal y se le pondr un eya tutu con ori y
efun y oi, pidindole por la riqueza que se desea se le dar obi omi tutu para saber para
donde se llevara y los das que se tiene puesto delante de Obatal.
7) Obra con Ogn: se cogern tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se le
pone a Ogn tres das, dndole obi omi tutu, despus de darle cuenta para lo que se
pone; a los tres das se llevara al nimbe.
8) En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto oscuro.
9) Obra con Oshn para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondr a Oshn 5
girasoles y despus de darle obi tutu, le pedir y a los cinco das se lo llevara a ile ibu
hacindole all la misma peticin.
10) Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogn.
11) Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta
vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogn y la otra se suelta viva.
12) Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogn.
13) La persona se pone debajo de un rbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone el
signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo mis.
14) Un chivo a Ogn.
15) Eya tuto meta a Ogn asados y con epo.
16) 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona los
estripe delante o arriba de Ogn; y despus se pasa las manos de la frente hacia atrs; y
posteriormente se le da jio jio meyi a Ogn.

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Ogunda Ko
Hablan Olofin Shango Obatal Eshu Orula
La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida
imposible al hombre, naci el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar
l pele ni terselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted
no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pdale a Olofin
a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina
que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se
ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su
casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja,
dle gracias a Obatal y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado,
pngale racimos de pltano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo,
porque le puede sobrevenir una desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa
dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece
termnelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta despus de 8 das, habla de que
tiene que tener cuidado con los riones, corazn, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla
de la justia conga y justia calabari, aqu naci el porque Oya se sienta en un tronco de uva
caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a If, se le hizo If al cocodrilo y se quedo
en el bordun 16 das, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo
de ningn rbol, aqu Oya viva en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina
sobre la muerte de cada persona, Ogn se le ponen 21 piezas, este If determina que fuera
de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que If, prescribe que la
persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que
aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propsito de conseguir sus fines
con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en
accidentes, cadas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar
algn dedo de un pie y se quede cojo, habla tambin de guerra entre paleros evtela que ser
su perdicin en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca estn seguras por lo que se
debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un
embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe
aconsejar hacer ebbo, tambin se le debe decir que es una princesa desencantada y que no
se debe cortar el pelo ni teirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia,
no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se
puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que
roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrn haga ebbo,
CUANDO OYA LLEVABA UNA VIDA DE DESENFRENO SEXUAL.
Patakin en este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se
hablaba de esto que llego a odos de su padre Obatal que molesto dijo mi hija es inocente
de todo eso de que la humanidad la acusa como las habladuras continuaban un da Elewa
OGBEROSO

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Fue llamado por Obatal para que vigilara a Oya despus el tambin llamo a Ogn y a
Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y
Ogn comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al
verse sorprendida se transformo en una calavera. Nota la persona lleva una vida sexual
desenfrenada porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se le pone una vaina a todos los santos.


Se limpia a la persona jio jio al 12 del da y a la 12 de la noche con una paloma.
Se le pone a Shango, un racimo de pltano con epo y se cubre con una tele roja.
Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para
drselo a las 12 del da y una eyele fun fun a la 12 de la noche.
5) El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta con el
collar de Oya (nota el awuo duerme 16 das en estera).
6) El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con Eshu y
Shango.
7) Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogn un machete, ya que con esas armas
pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y Shango.
8) Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de pltanos manzanos y
cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.
9) Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce das debe
tener al pie de su ifa un Ozun de su tamao, que lleva 16 lmparas y al consagrarlo, a
cada lmpara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la misma, as como
el okokan a cada lmpara se le echa aceite de almendras y se encienden delante de
Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao Orula kashama ikoko" con
el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula cantando" balemi ileni ifa
wanimi kan kan ifa."
10) awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ame delante de su ifa y nunca debe
faltarle el collar de Orula
11) El awuo terminado el Ifa se queda 8 das durmiendo en el bordun..
12) Despus que termina el Ifa el awuo duerme 16 das en estera.
13) Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del da y de la noche con Elewa.
14) Una eyele a Abbita.
15) Ebbo mis con ciguaraya.
16) Se le pone una vaina a todos los santos.
17) Paraldo.
18) Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca.
19) Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo mis.

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Ogunda Masa
Hablan Olofin Ogn Oshosi Shango Ozain Orula
En la unin esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido, puede
perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la tiosa
sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogn y Ochosi pactan cazar
siempre juntos, seala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del
bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogn arregla las
cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rpido a familiar enfermo, no
pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, mdese antes
de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oracin de San Luis
Beltrn, cuidado con persona que va a su casa hacindose la boba, no le levante la mano a
nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer
es mucho ms guapa que usted, tiene una guerra que despus que le gane va a coger miedo,
si es mujer se ha de ver en los y tendr que salir de donde vive o su marido, habla de
tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pjaro como la tiosa, If es el guerrero
ms grande que muere, habla de clculos renales, cudese los ojos, cuidado con los hijos,
habla de fibroma, la persona teje su vida como la araa pero des pues no puede vivir,
modere su carcter, naci por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogn se
entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y
Obatal para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa,
habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo
atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de
llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice
que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quera que usted naciera pues lo iba
abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir
desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardn en su casa con una mata de ciprs para que
tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se
destruye, predice que la persona o awuo siempre tendr comida ya que como Olordumare
lo dispuso as, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los
motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar
actos irresponsables pues eso a usted lo perder aqu tiene que ser celoso para seleccionar
sus amistades, el pjaro que imita la tiosa muere detrs del fogn, la incomprensin de la
vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie
de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede
formrsele un fibroma a en el cuello del tero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y ans, una
eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jcara de la cama. (2) Se le pone a
Shango un caldo de quimbomb con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 das y des
pues s en tierra el caldo

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Obras:
1) Se le pone patilla frente a Ogn, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku,
ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte.
2) Aqu se tiene problemas de estreimiento donde debe tomar aceite mineral echndole 5
gotas de ans y 5 gotas de oi (miel de abeja).
3) limpieza al pie de Ogn se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve alfileres
y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogn y se le deja a Ogn y al da
siguiente lo entierra.
4) Para la unin de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las
nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogn se le da de
comer lo que pida Ogn.
5) Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta interiormente
por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She encima se
le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los hijos) y una igbin cargada
con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo
puedo mas que tu, eku, ella epo, blsamo tranquilo, semillas de ou (algodn), eru, obi,
kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete
herramientas de Ogn. Come jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se pone a
vivir con Ogn y come de entrada en su ile una Ayaku para vencer los araye:
6) Se coge borra de caf, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado con
las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha u
Orisha que coja.
7) Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogn,
cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene,
oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo.
8) Obra para suerte se le da a Ogn un akuko jabado al interesado se le entrega y se le
enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo se
envuelve y se lleva al ri donde se deja all coge agua y la lleva para la casa, para
baarse tres das. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud.
9) para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatal se cogen
16 ewe de Obatal (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la corona)
se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi
motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los siguientes oddun
de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la
estera se pone a Orula y a Obatal, delante de ellos se pone la almohada y con la
rogacin en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro (almohada) con dos
atana encendidas duerme ah y al siguiente da, coge un poco de la ewe de la almohada
y la rogacin de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo omofa
o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke, pidindole a Obatal que esa
persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la pitajaya se deja delante de Orula
y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el
tablero y todos los das por la maana sopla de ese iy en su puerta pidindole a orla
que le de vida que usted reclama y necesita. Nota esta obra es de este ifa, pero se aplica
en cualquier otro ifa siempre que Orula lo autorice

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Ogunda Ka
Hablan Olofin Odudua Shango Orula Elewa
Aqu se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que tener
Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, If del desbarate y aplastamiento, se
corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que
puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere
en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que
llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aqu habla el cementerio de
los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los
dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte
segura en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer
ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por
espacio de 7 das y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan
a perjudicar, aqu se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que
le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldr con lo peor,
donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas s vera en los de justicia y esto ser un
da que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas
personales, use jabn verde y un vaso verde, cudese de enfermedades de la piel o de
sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera
repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir
a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdi la guerra con su araye por darle albergue a
una doncella y cuando se formo el araye se muri la doncella, habla de forzamiento robos
con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violacin
sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que seala que es preferible
perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el
resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer
porque la muerte es segura en su camino, aqu las sobras de las comidas se entierran o se
echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres das haga
oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que
realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar,
se prohbe tomar bebidas alcohlicas porque revelara secretos ntimos que lo puedan
perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aqu
se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene
que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y
progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cudese no vaya a forzarla y otro
lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque
le puede venir la muerte en termino de siete das cudese porque puede haber una muerte en
la familia.

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EL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO. LA DUDA DE LA MORAL.


Patakin: eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que heran a un animal
nunca podan capturarlo, pues se perdan en la espesura as estuvieron mucho tiempo,
dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a
travs de un caudaloso ri, cuyo vado los animales conocan los dos cazadores quedaban
desorientados ante la arena movediza del ro, se preguntaban como es posible que
atenindoles a mano desaparecieran uno de esos das volvieron a herir a un ayanaku
(elefante) y le siguieron el rastro el ayanaku vadeo el ro y pudo cruzarlo por el sitio mas
firme de la arena movediza los cazadores se haban internado en el arenal tratando de seguir
el rastro del elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban
por el fango ante tan difcil situacin el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme
en tus espaldas para alcanzar la tierra firme despus te alzo a ti con una cuerda. as trato de
hacer, y mientras trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre
mas viejo con su lanza, quien prefiri perder la honra antes de perder la vida tiempos
despus estaba el cazador mas joven acompaado de varias doncellas cuando vio al mas
viejo una de las doncellas le pregunto por que ese seor, que es tu amigo y compaero de
caza no ha venido a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo
pero tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que cont la relacin
homosexual sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a odos del viejo en el
pueblo se empez a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.
Obras:
1) En una palangana se pone hojas de salvia segn el santo y un yen segn el santo ebbo
misi.
2) Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa.
3) Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le pone
el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le da al
santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y otra para
el ro.
4) Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo.
5) Se le pone carne a Ogn con epo y oi, para que tanto el aleyo como el awuo no tenga
problemas.
6) Dle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar.
7) Obra con Obatal, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.
8) Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.
9) Si el awuo tiene a Olofin, le dar de comer.
10) Obra con la salvia y el santo.

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Ogunda Trupon
Hablan Obatal Ogn Orula Elewa Olofin
En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo, tiene que
tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su compaero hay que
darle 3 eyele al collar de Obatal o recibir collares, aqu el potro maltrataba a la yegua,
tendr noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su salvacin, dle
buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en ir es bueno, no discuta con sus padres le
pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que le puede dar un
ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga su mujer
principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo
visitara por deuda que usted tiene con l mandara a Ogn a que le cobre, tragedia por causa
de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 das, no vaya a la oficina a tomar porque
peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga odos a sus amigos que le
quieren perder, guerra en cambio habla de una atraccin mutua, habla de disgusto con un
nio no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con su marido, aqu
Ogn comi potro, que a travs de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier ceremonia a
los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la desobediencia la persona
tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohbe al awuo o aleyo ingerir
bebidas alcohlicas ya que puede traerle grandes tragedias que le pueden costar la vida. ese
es su mayor osorbo, se quiere ms al padre o a la madre, la persona tiene que pedirle la
bendicin a su madre todos los das aun que no este, habla de la guerra que no vencer, el
awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeo para poder
vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado con las obini ya que a
travs de ellas puede costarle la vida pues estn vigilando para matarlo por lo que se
prohbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la persona se mira y desea
trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula para que pueda tener
xito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que tanto el awuo como el
aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain para ese problema, es
muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y selectivo, se hereda algo
religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo que le ser para su suerte y
bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu para que proteja al nio
durante el embarazo y despus del parto es muy posible que ese nio sea abiku, si este
oddun se le ve a un nio se le mandara a que se le vea la vista porque puede padecer de
miopa y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle guerrero y atenderse
con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su enemigo el que lo tiene
cuidado que pueden estar preparndole una cama para matarlo, solo el hombre inteligente
se salva de la muerte, en este signo nace que a travs de la madre se le puede hacer algo al
hijo.

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Obras.
1) Se hace un paraldo con osaldie y aldie.
2) En un pao morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con Ogn y
vive con Ogn.
3) Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal.
4) Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el vino y
va pidiendo.
5) Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogn.
6) se le pone a Ogn una igba con omi.
7) donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de ja
en una loma.
8) Inshe para el dueo de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va
hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raz de araba,
de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raz de ceibilla, ero, obi, kola,
ishin este caballito vive al lado de Ogn y come lo que coma Ogn.
9) Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar: ojo
y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi, kola,
despus que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas de Orula,
Shango y Ogn.
10) Se le pone eya tutu asado a Ogn y a Elewa.
11) El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo.
12) Como se le da caballo a Ogn. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un potro
chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oi, oti. ewe: mar pacifico,
hojas de rbol del pan. el potro se baa con un omiero de guacamaya, abre camino, diez
del da, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe zaraguey, bleo
blanco, helecho macho, mar pacifico, jagey, ceiba, despus que se baa se enjaeza
(adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los siguientes oddun de Ifa
Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe, Otura She, encima de esta
atena se pone a Ogn y se le hace un cercado de mar pacifico se le da obi omi tutu a
Elewa dndole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko keke y un gallo se le da obi
omi tutu a Ogn dndole cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor (3
vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede,
Oba wara wara Ogn oni lade, coro wara wara, entonces se procede a degollar al potro
echndole eyebale a Ogn, despus se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le
echa epo, eku, eya, awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina
para comer en la casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se
hace una faja y dos muequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada
una de las muequeras. despus se cubre a Ogn con hojas de fruta del pan durante 16
das.

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Ogunda Tetura
Hablan Ozain Ogn Odudua Shango Oya Olofin Orula
Seala suicidio, naci l trafico de esclavo, hay quien esta ms necesitado que usted, el
curujey cogi posicin, If es el guardin del cuerpo, naci l hasti religioso, puede perder
su cabeza, transformacin, bochorno por causas de personas invertida, la obini no le puede
mamar el oko, cuidado con operacin, habla de direccin de cultos, hay que tener cuidado
con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo acompaa bien, no debe
darse baos fros, ni coger humedad, no emprender nada los viernes, evite dejarse llevar por
los chismes, porque a veces vienen mal intencionados, posiblemente vea a persona que
tiene tiempo que no ve y servir de alegra y tristeza al verla, porque no es ni la sombra de
lo que fue, marca traicin en visita a un lugar desconocido, evite ponerse ropa negra,
mucho menos sombrero, hay que hacerse rogacin de cabeza, no se sacrifique por los
dems, hacer rogacin con Ozain que tiene, se prohbe tener pjaros encerrados en las
jaulas en la casa como tambin matar mariposas, la justicia y la guerra andan detrs, aqu
naci If Ore (la ciudad de los espirit), se barre toda la casa con un trapo y se pregunta
para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que estn pasando ms trabajo
que usted, naci que para hacer If hay que tener a Olofin en el bordun, este oddun
prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogn (santo) se debe sacrificar un aya dun
dun 7 das antes, aqu Oshn tenia de todo menos marido, no se puede cargar cosas en la
cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aqu se padece de metatarso
cado, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que se dedica a las
parrandas o a otras mujeres, naci el refrn Dios aprieta pero no ahoga, lo que no tiene
remedio olvdelo es lo mejor, se adora un espritu de persona blanca llamado kalawao que
era Orishanla se debe hacer una investigacin espiritual para determinarlo o recibir a
Orishanla, habla de ake eiye el pjaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de
la brujera, cuando vea las cosas que le ha enseado su padrino que no son verdades,
renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religin y llega a cansarse del
trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe
desesperarse en la vida y siempre tendr que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de
altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendr la tentacin de atentar
contra su vida para que as se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por
carecer de las cosas siempre debe pensar que otros estn en peores condiciones que el y
luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la
familia aqu no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en
obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener
malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores
fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene
remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos.
1) Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se limpia
con alel, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana Yekun,
con epo.
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2) Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima del
santo con alpiste y ans, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa, frente a
Oshosi y se echan a volar.
3) A Ogn se le pone una leri de malu a la que se le darn siete pualadas, y despus se
barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota.
4) debe poner una asa (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa.
5) Aqu se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshn se
le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.
6) Para resolver problemas se hace un mueco y se carga con: eru, obi, kola, igi amansa
guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raz de curujey, atare meta, epo, oi. se le da
una eyele, se cogen los oyu y elen y van dentro del mueco, tres jio jio y se cogen los
oyu, elen y okokanes que van en la carga.
7) Oshe de Shango aqu se hacen dos oshe de Shango (dos muecos), con un hacha en la
leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacos con
Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de las eyele
que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola, obi motiwao,
orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo, acompaado cada uno
por una oduara.
8) Obra con el piln se clava una aguja en el suelo delante del piln, se manda a desnudar
al interesado y que se siente en el piln y se le da un akuko a su leri, que la eyebale
caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maz crudos y eyele meyi y se va al pie de una
mata, se limpia a la persona y se sueltan all las palomas. se le da un akuko a Elewa,
Ogn, Oshosi y Shango.
9) Para resolver situaciones: a Ogn se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin plumas
en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe criar
un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y se corte la
mala accin.
10) Se coge una cepa de pltanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba, le
da un akuko y lo pone siete das en el bao para que Iku unlo.
11) Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una lnea
frrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando pase el
tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y un poco de
tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los dems objetos de desamarre.
12) secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo con
un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se limpian a
todos los de la casa y despus se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe.
13) Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan en 6
lugares distintos.
14) En una copa se le mete algodn y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata con
el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16 meyi
15) Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y la
otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki,
malakad asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute.

OGBEROSO

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II
II
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Ogunda Kete
Hablan Ogn Obatal Orula Yemay Oshn Elewa Shango
Aqu Orula sacrifico a sus hijos, s perdi la cabeza que bailaba, se tiene muchas mujeres o
maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aqu no se consideran a los babalawuo, son 3
babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus mayores, ni a
los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos detrs
de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de falta de
prevencin y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cudese de
ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco, los
enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondr al rojo vivo todo en
casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por
herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes
problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia tambin habla de robo donde lo
pueden meter preso, trastornos por cada que no le dio importancia, tremendo en amores,
preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, pguele lo que le debe a
Oshn, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, dle de comer a
Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se
dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos
que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no
tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la divisin religiosa, el robador de
suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se cran hijos ajenos, habla de
mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de
hacer un If no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las
mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre
marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogn rogndose la
leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aqu no se puede regalar ni prestar
sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, seala poca
firmeza de carcter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el
punto de llegar a la locura, aqu naci la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de
Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su
padre cuando Ogn la decapito, aqu la persona es obstinada y testaruda no analiza los
fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aqu si la iyare
es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta
enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujera que
le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes,
se manda a comer sin sal se padece de los riones o problemas renales del corazn y de
artrosis tambin habla la garganta el cuello del tero y el estomago, describe que la mujer
puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la
misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc.

OGBEROSO

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Obras:
1) Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie
meyi y se le da a Oshn.
2) Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas diferentes.
3) Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno diferente
todo los das.
4) Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se limpia a
la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un clavo cada una
en monte diferente.
5) Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de frjol de
carita, de maz tierno o de ishu.
6) Aqu las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oi, para
combatir la frigidez adems ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una maceta de
madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
7) Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie meyi
dun dun a Orula y con ese omiero se baa a la persona. aqu se manda a criar eyele,
para que segn vayan multiplicndose as se prospere, y si es hombre, as lo busquen
las mujeres y si es mujer as la busquen los hombres.
8) Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o rezado,
para que la persona se bae con el mismo tambin se lavan los aldele con flores de
romerillo, guira cimarrona dndole despus akuko a los guerreros y aldie meyi a Orula,
9) Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o verse
en la miseria. por lo que deber hacer la siguiente obra el padrino tomara una eyele y se
limpiara delante de su ifa y se la dar a la tierra, se dar a su leri eyele meyi fun fun con
bastante ewe tete en la cabeza, despus a la hora de comer Orula se le da aldie meyi
directa de su leri a Orula (sobre su ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun,
aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori teun.
10) Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa.
11) A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se
clavan en lo alto de una mata.
12) Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un
rbol de ceiba y se coge raz del naciente y del poniente y con eso se hace la rogacin
despus dormir 16 das con gorro blanco en la leri.
13) A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.
14) a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la
boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la
esquina mas cercana a su casa.
15) Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemay a Ogn se le pone
obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogn se le saca el
corazn que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y epo para
enfermedad cardiaca.
16) Secreto del oddun awuo debe baarse con el jabn de atefa, se baara tres Daz despus
que termine la ceremonia de hacer ifa.
17) A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un rbol con tres bollitos de carita o
de maz o con tres pedazos de ishu.

OGBEROSO

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Ognda She
Hablan Olofin Shango Orula Oshn Oya Nana Buruku Ogn
Habla la careta de la hipocresa, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado, lo
familiar, repugnancia, donde el hijo venci al padre, habla la palabra sagrada de Olofin
donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de
la familia. tambin condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido
por el cambio de la luna es decir cada 28 das (es la menstruacin), se recibe Orula Oshn y
Ogn para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshn, hay que ser
diplomtico, si cuido lo mo y me atiendo alargo la vida, habla de atencin y rogacin a
Oshn, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le
har un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y
estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolucin, ni
cuestin de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se
mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situacin esta muy mala y esta falta de
ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra,
puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer
ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las
cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin
tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el
hijo de San Lzaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer If lo yubonea la
yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogn, el secreto del Ozun de Oya, el
arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aqu
desacreditaron a Ogn y del bochorno se interno en el monte donde despus gracias a
Oshn tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder
matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aqu fue donde se
pelearon el marido y la mujer porque la mujer quera tener la supremaca y ser igual o mas
que el hombre por lo que no haba reproduccin y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra
entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven
para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo
respeten, la mujer se perdi o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el
padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo
levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones
entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogn intervenga para que no haya desgracia en
la familia, se prohbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de
eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo
contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible
que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener
poder utilice la maldad o la hipocresa, no puede decir que sabe mas que la gente porque
siempre hay alguien que sabe mas que usted.

OGBEROSO

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Obras:
1) Se hace un paraldo con jio jio meta.
2) Se hace una obra con un pltano verde y eyele con Ogn.
3) Se busca una careta que la persona se pone y un mueco de tela con carne y se le da una
aldie negra a Oya.
4) Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan,
Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogn y se Canta (laye lagua laye, laye fici laye
laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona.
5) El awuo Ogunda She debe poner un asa (bandera) blanca, roja, morada en el ile
6) Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela y
con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el da de ita, se mata una
Ayaku en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan los
zapatos y las medias y se mojan los pies en enyrbale y cuando salgan de la casa ese da
no pueden volver a entrar a la misma.
7) El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caa brava llamando a
Ogn y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra.
8) Aqu se hace sarayeye al pie de Ogn con 9 pedazos de eran malu y asho de 9 colores.
9) Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas
de Oya Yanza al terminar de cada collar.
10) Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con
oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y despus antes de llevarlo a su destino se
lo pone a segn por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir kuakuanaldo,
primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el suelo el padrino lo
entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por el lomo con un
cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda She " despus
a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra y se pone encima de Ogn.
cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una vez terminado el ebbo
se entierra el padrino se queda con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango o
al ngel de la guarda y as el padrino y el ahijado no se pierdan.
11) Aqu se le pone a Ogn un machete confeccionado con una lima ya que con este
machete Ogn venci la guerra.
12) Hay que reforzar a Ogn y preguntarle a Orula cual es el refuerzo
13) El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogn y la tierra
para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio despus se
limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo por este
camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.
14) Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyer Belelekun Ogn alaguarde
Bawa Ogn Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto Aye
bawa fici.
15) Ebbo mis con alel.
16) ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le
echa al canario.
17) Obra con un pltano verde y eyele con Ogn
18) Aldie meyi a Oya

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Ogunda Mafun
Hablan Oshn Obatal Egun Eshu Orula
Oshn bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere as mismo
aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldicin
echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hgalo, al babalawuo u iwuoro que le
salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida,
porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogndose la cabeza se evita que esa
maldicin le alcance, hablando se pierde tiempo y energa, atencin al muerto porque si
abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carcter sin motivo, esto
crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatal macho,
no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de perdidas y no se sabe
como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separacin, si tiene hija cudela no
vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le
soplaron polvo, 3 das con dolores de cabeza, cuide a los guerreros, mire a ver lo que quiere
Ogn tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre el cielo y la tierra, aqu
le hicieron If a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin y Orula los
convirti en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido maltratado por
todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al hombre, la
persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se esta en guerra,
la persona se puede quedar ciega, se prohbe comer mariscos, habla la transformacin de la
persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venci a los enemigos de Obatal, se
prohbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio pues no vive
enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la
persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada se
afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y adems cogerle su sombra, el
que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cnyuge, aqu por este oddun la mujer
puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un nio hay que hacerle ebbo y
ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinch Ozain tiene que llevar
prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar
sus sueos ya que atendindolos sern de su utilidad le echan polvos porque dicen que
usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un
crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse
con hijas de Oshn ya que si en una discusin se le levanta la mano esta ser su desgracia,
se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendr daos mayores, el
pensamiento de su mujer no es igual al suyo, tambin ha echado maldiciones por eso
Obatal le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y
metrsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para
que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar,
cada cual es como Obatal lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga.
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Obras:
1) Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchn, (nota el awuo tiene que rogarse
la cabeza).
2) En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare, ori,
efun, pullas y por 9 das se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.
3) Se le da un yen a Ogn y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los Egun
y se le manda hacer misa.
4) Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con aguardiente
(oti).
5) El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para vencer
todas las dificultades.
6) Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres de
ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se
coloca un plato con una ei aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de negro
se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba y se reza
Ogunda Mafun y se dice Ah tiene los ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu,
y se le pregunta al Egun que se hace con la ei aldie (esta obra se realiza en el bao de
la casa).
7) Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa, se
le presenta la cabeza y se le baila normalmente y despus se retira y se entierra para
que no se enferme y se pueda morir.
8) Para resolver se da a Egun una eyele en el bao de la casa y se le pone eko a Obatal.
9) Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este
oddun durante 7 das y todos los das se pone compresa de romero cimarrn, que se va
recogiendo y echando en una igba, al sptimo da se entierra la igba al pie de una ceiba
en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de su ifa.
10) Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la persona
(asho arae).
11) Para enfermos graves para que viva unos das mas se hace una ves al ao ebbo, con una
paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y despus orubo con las
juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, all se abre un kutu, se
lleva adems un pashan para llamar a Egun, inle afokoyer, a Ogunda Mafun, a
ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto es a
cambio de fulano de tal, aqu esta su ori y se deja seguir viviendo despus se le da
eyebale al kutu, se echa el animal ah y despus se tapa.
12) Para el nio enfermo se le har ebbo con aldie meyi y se le pondr el ildefa.
13) Ebbo con aldie meyi dun dun despus de sacrificar las aldie al Osha que las cogi, se
le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede comer de
los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para
que Eshu vea que usted lo esta sirviendo).
14) En caso de picadas o infeccin: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara un
omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se le
seca bien llamando a San Lzaro; despus se agarra itamo real y se machaca con ese
liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta
15) Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el cao y se le da
eyele. Nota: El awuo tambin lo hace.
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II
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Osa Meyi
Hablan Obatal Odudua Oshn Ozain Egun Oya Agayu Iroko Shango Orula
Amigo que mata a amigo, hermano que mata a hermano, soledad sin matrimonio, no sea
envidioso, no pelee, ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de algodn,
Obatal y los 3 obstculos, afnquese que todo esta en el aire, infelicidad, criado que
duerme la mujer del amo, los hijos son la estabilidad del hogar, resuelva sus propios
asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por los cuales tiene que pasar, habla
de obini alakuata, habla de hijos de distintos padres y madres, escoba nueva barre bien, aqu
hay que preguntarle todo al santo antes de proceder, revolucin en la casa y los de justicia,
misa a Egun, no vaya a velorios ni cementerios, no deje dormir ningn enfermo en su casa
Iku, le gusta salirse con la suya, porfiado y testarudo, temerario, le gusta ver las cosas con
sus ojos, rencoroso, habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con carcter mas
fuerte que el marido, hacer santo, separacin de familia, piensa una cosa y luego se olvida,
eyo lo tienen todo as como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de
realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaa en su transito
por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero tambin lo
pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y no oyen consejos, hay que ir al medico, la
sinusitis y la adenoides, la posesin del santo sobre la persona, el comercio de intercambio
de mercaderas porque se haba acabado el dinero en el mundo, el veneno a las araas
peludas o tarntulas, mdese, no se vista de colorines, apuro grande, aljese del viento, no
coma nada que tenga dos caras, los catarros pueden ser fatales, muerte en la familia,
representa la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este ifa son revoltosos y
un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando
cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarn
siempre en el aire, rige la relacin entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, naci la
misa religiosa del ituto, aborto, las cosas malas djelas atrs, aqu todos los santos se
sentaron en la mesa y se sent un aleyo y perdi, naci el olor de la vulva de la mujer,
retencin de la menstruacin, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes, los glbulos
rojos en la sangre, los muslos, naci el secreto de la canela, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los rganos internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las
personas, los siete das para el asentamiento de Osha en el bordun, los plipos en el tero,
la artritis, da de la semana Oya oti (viernes), se creen que todo lo saben y que siempre
tienen la razn en todo lo que hablan o realizan, son imperativos y desean siempre ganar y
que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren por lo que pierden amistades y otros los
tratan con reservas no porque lo quieran as sino por la forma de ellos, sufren de delirio de
grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no
desean que nadie sobresalga sobre ellos, son engaadores en todo sentido y mueren a causa
de la soberbia o en rias por heridas punzantes.

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Deben de aprender a controlarse y aceptar que los dems tienen derecho a pensar a decidir
y a decir la verdad al igual que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jvenes ni
prncipes ni reyes, para el todos los seres humanos son iguales, es el oddun facultado para
llamar a los distintos oddun en el tablero cuando se hace ebbo, Osa meyi es el mundo de los
espritus, representa el dominio femenino sobre el hombre por esto en todos los trabajos
para amarrar hombres hay que trabajar a travs de este oddun de ifa rezarlo y ponerlo en las
atenas que se hagan para dar de comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da
dinero pero la pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien
siembra la discordia, el dueo de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que
tenga este oddun en su ikofa se muere por la puteria, se padece de parlisis de artritis de
retencin del menstruo de tisis de hemorragias de infecciones en la garganta de problemas
intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los rozamientos entre los humanos por
motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca
neurastenias enfermedades en los msculos (debilidad en los msculos que con el tiempo se
atrofian), habla la falsedad y la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la persona,
este ifa aunque venga fore es intori arun tenga mucho cuidado que se puede volver loco
(loca) y se puede morir, aqu Oshn le entrego a su hijo a Yemay para que se lo salvara,
aqu la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando se lo tiene
que entregar a otra persona para que lo cri, desea ir a un paraje y por eso viene aqu al
enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera, en su casa hay una persona que roba
todo lo que ve mal puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno, si es
mujer ha tenido o tendr tres maridos uno de ellos en el campo que tiene buena posicin y
por celos lo perdi o lo perder, no se confabule con nadie para hacerle dao a otras
personas que no van a lograr sus propsitos y se van a perjudicar grandemente, hay que
cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista pues hasta se puede quedar ciego, la
obini tiene un parsito vaginal que se come los espermatozoides por lo que no puede
quedar en estado de gestacin si esta en estado puede perder la barriga hacer ebbo, se vive
sin paradero fijo no le duran los cnyuges a usted le corren detrs de su casa y usted tiene
locos a Shango y a Obatal, esta cansado de trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer
algo preprelo bien antes para que no se incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero
no le haga caso a nada para que no se le aleje su suerte desbarate un eko con epo que le
quede en pelotitas y se lo pone a baba ifa fore, hay que saber nadar y guardar la ropa, aquel
que va a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el hombre es libre, como el
pjaro en la jaula, nota el awuo nunca debe de comer las comidas que le enven personas
ajenas, debe ponrselas a Elewa dicindole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva
contra el que se la envi lo quieren matar echndole algo malo en la comida, nota este
camino determina que Shango no come palomas, esas se le dan a Ogue (los tarros que
viven en la sopera de Shango, que se ponen en un plato y se les dan, este ifa determina que
la persona tiene la ayuda incondicional de Obatal, los hijos no saben valorar los sacrificios
de los padres que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y despus ellos
no saben cuidar lo que le dejaron, aqu naci el gran merito de como se le dan las atana a
Egun y porque Iku come abo y agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice
ifa que use algo rojo en su leri, hablan tres espritus en la persona. el eleda o espritu
encarcelado el Orisha o ngel de la guarda y el araye o espritu obsesor.
LA VERGUENZA DEL REY
Patakin un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para as robarle los mejores
Productos que cosechaba Oke se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de
OGBEROSO

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Donde podan venir un da se decidi y fue a ver a Orula y le cont lo que suceda este le
dijo que le diera eku, eya, epo, awado a Elewa Oke se fue tranquilo pensando en que ah iba
coger al ladran Eshu visito a Oke por la noche y le cont todo lo que pasaba. al otro da
cuando vino el rey mando a Oke al mandado este dio la vuelta y se escondi y cuando el
rey estaba cogiendo las mazorcas de maz le tiro un lazo y lo agarro donde el rey
abochornado le cedido su corona.
Obras.
1) Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo, salvadera, brusca, alel,
albahaca.
2) La persona busca agua de ri con una tinaja y se baa en la casa y se le ruega la cabeza.
3) El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta obi meta, malakardi meta.
4) Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku, bobo eleke, juju de akuko,
akuaro, eyele, y se hace el ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele a la
loma.
5) Para dominar con 4 capullo de algodn, se abren por el medio se le meten los nombres
de los enemigos, en cada capullo, escrito tres veces por cada lado previamente se rezan
los siguientes signos, Oshe Tura, Otrupon Anda quino, Otrupon Ika, Otrupon Oshe,
Otrupon Ofun, Otrupon meyi, Ojuani meyi, Ojuani Shobe, Ojuani Pokon, Ojuani
Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando, Ofun Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe,
se en tiza con hilo blanco y se mete dentro del algodn se le echa manteca de cacao de
retida, y se pone sobre cada Otan de Obatal y se le da un yen de eyele fun fun y
despus se entierra en 4 lomas diferentes.
6) Se le da de comer a los rboles y se le ponen los hales.
7) Darse baos de despojo y dle de comer a la cabeza, hay que darle de comer a la tierra.
8) Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemay y dejar all las
flores no pedirle nada solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
9) Para quitarse los ojos malos de encima pone una jcara grande con una mano de
pltanos dentro y, segn estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo
se les vuelve sal y agua.
10) se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se carga con ewe dun dun, ewe tomolde,
iyefa rezado de este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo.
11) Inshe Ozain (resguardo) contra la brujera se coge un bastn, se le pone una bandeja de
madera donde se talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con
ou y encima se le pone mala y epo. vive detrs de shilekun de ile
12) En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se le marcan Osa meyi y Okana Yekun,
ori, efun, 4 tipos de tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da a Obatal y
a los menesteres, luego los jio jio en el asho fun fun y de nuevo sarayeye; luego
posteriormente a una loma.
13) Akuaro okan y jio jio meyi a Shango.
14) Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de caa de azcar y se pica en 6 pedazos,
luego a cada pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella, awaldo, oi y atare;
luego por fuera se le echa epo y se envuelven los 6 pedazos en pelusa de maz y se le
ponen a Shango rogndole por 6 das.

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Osalo Fobeyo
Hablan Ogn Shango Yemay Oshn Egun Abbita
Naci la barbara del awuo, Ifa es el que salva de la destruccin de la ciudad, mucha lucha
tragedia, infidelidad matrimonial, nace el fongrafo y el radio, el arte esta en las manos,
ewe la acelga, nace la mala tentacin, ewe en el ituto que es abericunlo, hablan los aparatos
musicales, habla de investigacin, conoce de espiritismo, bastn de 2 caras, en este Ordun
hay 2 personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otra, Ogn le
puso la guerra a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la persona, aqu Ogn sostena el
mundo con las manos, cuando viene un Osha muy fuerte se le dice 3 veces ero baba kalile,
despus de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan, pelea por culpa de
chismes los amigos se traicionan entre s, cuide su hijo que ser grande para usted, no se
meta en cosas ilcitas, cuide a su perro le dar suerte, lo buscaran para hacer una cosa mala,
su marido esta como loco, ha perdido mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba Elewa y
dle de comer, cuando vaya a hacer algo no se detenga, cumpla con lo que debe a Yemay,
Shango y Oshn, habla de problemas en la sangre y venreas, no desprecien lo que le den,
malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se lo quiere llevar, no duerme
bien de noche, granos en el cuerpo, misa a Egun, la mata de pltano para retoar hay que
cortarla, hablando bien es malo, naci la telaraa, aqu las mujeres perdieron la supremaca
en la religin, naci la virtud que los Osha bajen a la leri de los humanos, aqu lo bueno y el
malo se sentaron a comer junto por primera ves para que existiera la balanza, el que el
ekuele engae a Osalo Fobeyo, el porque Elewa Ogn y Oshosi le consagran en el trono
fuera del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no puede faltarle la sombra ni la
bendicin del awuo para que su consagracin sea ir, se padece de presin arterial alta del
corazn de intoxicaciones de erupciones cutneas como soriasis etc, no se puede comer
huevos calabaza acelgas chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de separacin del
ahijado del padrino por que este no lo atiende, no se puede tener ningn tipo de negocios ni
de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras) en cambio las puede tener con
pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que haya
puteado bastante, siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la
vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando cualquier awuo se ve este ifa en un
registro debe de dormir 7 das en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la persona
cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque esta dbil
de la mente y le vienen otros pensamientos durmiendo se derrama en la cama, no se puede
tener sociedad con nadie, si le dan dinero a guardar no lo gaste pues si cuando se lo pidan
no lo tiene pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar vestido de limpio no puede
usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con la violacin de un menor de edad o el
amaneramiento de un nio, si esta letra sale en un ita seala que antes del ao se muere un
familiar de esa persona, debe de usar una sortija de oro blanco preparada.

OGBEROSO

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Obras
:
1) Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un coco verde, un eya, una atana,
una piedra porosa se pasa por omiero y se pone en la puerta.
2) Se busca un ei aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana, un huevo con oti en la jikara y se
parte y el otro huevo en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir llamando
Elewa. Se le da una etu a Shango para resolver una guerra.
3) Se hace una obra con 2 cazuelas de barro.
4) Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la casa, eku, ella, awuardo, epo, ori,
efun.
5) Hay que hacer piatas y fiestas a los Jimaguas.
6) Hay que poner un espejo frente a su puerta
7) Se cubre a Obatal con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso (sarao
de eko con ot).
8) Se pone detrs de la puerta un plato con esponja hmeda en agua y un vaso con
prncipes negros
9) Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el tablero con: Oshe
Tura, Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ningn araye tropiece con usted en la calle esto tambin lo hace
cualquier awuo cuando al abrir el da se vea este ifa.
10) Obra para sacar a una persona de la crcel un garabato de palo yamao con 9 cascabeles
entizados con mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko junto con Elewa
llamando 3 veces a la persona con el garabato pidindole a Elewa que lo saque del ile
de Oshosi (crcel).despus la leri del akuko se le engancha a Elewa en la cuchilla.
11) Obra para quitarse de encima las malas influencias se tiene que baar de vez en cuando
con omiero de espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo macho (Sandoval)
12) Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dems
que marque ifa.
13) Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado.
14) Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a Shango en el medio del patio y se le
da eku, eya, epo a Eshu.
15) Obra con ei aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta y el otro se pasa por los ojos; se
toma ei aldie okan y se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti hasta que
quede tapado, se arrodilla a la persona frente a Elewa, y se le da el huevo para que la
persona vaya pidiendo al final del pedimento que lo reviente entre sus manos y que
limpie el piso donde ste cayo con sus manos y con el oti de la igba
16) Se le da eyele a Abbita en una mata de pltano.
17) 9 cepas de pltano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3 eyele; llamando a Iku Tela.
18) En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en una tela negra Osalo Fobeyo, un
pltano, un coco verde y una eyele con Shango.
19) Limpiarse con arena de ro frecuentemente frente al santo.
20) En Orun se coloca una cepa de pltano y 9 atana y eyele meyi; llamando a todos los
muertos.
21) Para montar el bastn de Egun de dos caras ir al archivo

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Osa Yekun
Hablan Shango Los Jimaguas Orishaoko Yemay Olokun Oshn Orula
Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la mesa, demencia, posedo por un ser
oscuro, deuda con las anima, haga ebbo y volver a estar bien, revolucin en la familia y
con otras personas allegadas, l doctor es el que tiene potestad de curara enfermos, usted no
los haga, la persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta tendr que
inyectarse porque esta muy dbil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco(a) o
leproso(a), no duerme bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los Jimaguas, hay
personas con llagas en los pies cudela, cuidado con tragedia, todo lo que emprende le sale
mal, ha perdido 3 suertes pero le viene una grande, su marido le puede pegar, usted ha
botado unos collares, tiene 3 hijos y un pariente Jimaguas, hay que pagarle tributos a la
tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud por este ifa no
se atienden bien a los santos, tiene que usar marfil, no piense tanto, a Ozain le faltaba un
poder y Orula le dijo que era la aldie chchara, habla de confusin, hay un Egun en la casa
que causa problemas, no se acueste acabado de comer por que puede tener un derrame
cerebral, aqu Eshu le pidi a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo concedi,
padece de las piernas por falta de circulacin sangunea de insomnios de debilidad en la
sangre (anemia leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas rajadas en la
casa, nunca diga que esta aburrido, habla de una tierra que no conoca la lluvia y se estaba
secando, ifa renueva la mente, ifa duro, a la persona la estn esperando para darle el
dominio o el mando de una tierra, los enemigos conviven con la persona, la persona ve a
sus enemigos en sueos. hay que cuidarse de tragedias, no cruce ro para que no pierda su
suerte, marca disgustos entre los cnyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de
los dos esta huyndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de distintas madres, no
duerme bien de noche y se siente dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese
motivo esta pobre y atrasado, no se aflija que volver a estar bien, tenga cuidado con una
tragedia, tres cartas sobre la mesa, revolucin con su mujer con su marido o ahijado,
revolucin de amores, se prohbe ir al ri hay que pagarle tributo a Oshn hay que ser
obediente en todo lo religioso, hay que tener lubricado el intestino para que no haya
sequedad y pueda padecer de hemorroides o obstruccin intestinal para el estomago tiene
que tomar cundeamor, hay que averiguar que compromiso tiene con una hija de Orula y de
Oshn, la persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y de situacin
econmica, hay que pintar la casa de blanco y hacer una lnea de efun a todo lo ancho de la
puerta de la calle,.
PORQUE OZAIN COME GALLO GRIFO.
Patakin en este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con Orula
que le hizo un osorde le vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas tienes que
comer una cosa que nunca has comido y es (gallo grifo) Ozain le contesto bueno pero es
que ese me asusta para yo comerlo Orula le dijo scale el ojo izquierdo y tmbalo en el
suelo por el pico as Ozain comi akuko shashara y alcanzo el poder necesario.
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LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA
Patakin: haba un awuo el cual todos los das para ir a su trabajo tenia que cruzar el ri dos
veces diariamente en ida y regreso un da en que se encuentra cruzando el ri se le aparece
Oshn y le dice que el le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directa al ri
para evitar desgracia y que Oshn siempre lo siguiera favoreciendo al or esta peticin el
awuo le respondi hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el ri de un lado a otro y
nunca haba iodo tamaa peticin y que el era awuo y que no dara nada a Oshn a esta
respuesta Oshn le dio la espalda y se retiro a los pocos das por la maana en que el awuo
estaba cruzando el ri se formo una fuerte tempestad y llovi tanto que el ri se creci y la
embarcacin en que venia el awuo desapareci entre las turbulentas aguas y el awuo
luchaba desesperadamente por salvarse de esta situacin pero no pudo hacer nada debido a
la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo
arrastro en un remolino hacia el fondo y nunca su cadver sali a flote. Nota este ifa seala
tragedia prohbe ir al ri hay que pagarle tributo a Oshn hay que ser obediente en todo lo
religioso aqu este awuo se convirti en awuo Kolaba
Obras:
1) Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le pone ame y le da un akuko
grifo y se lleva a una loma se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo.
2) Se le pone ces a un Egun en una loma.
3) Se le da un osaldie a Egun en una hoja de pltano con eku, ella, awuardo.
4) Se envuelve un jio jio vivo en hoja de pltano, con eku, ella, awuardo y epo,
arrastrndolo por toda la casa y matndolo contra el piso, en la puerta de la casa (alejar
Egun enamorado) llevarle en una ikoko flores al Egun enamorado y alguna bebida en
una loma y pedirle.
5) Tome guisado de caballo con maz de tamarindo todas las maanas por 15 das
6) Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni enredaderas como los melones, las
uvas los frutos del cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko.
7) Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en tres maniguas distintas despus
tiene que ir al cementerio y llevar un jarrn con flores y ponrselo a la tumba mas
humilde la cual este abandonada lo llama por su nombre al ponerle el jarrn con flores
limpia la tumba y se va para su casa ese espritu vendr y le har una revelacin.
8) hay que pagarle las deudas a San Lzaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo en
alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
9) Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para que progrese.
10) Se le pone eko a Obatal pero se envuelve en hoja de pltano.
11) Se le da una aldie chchara a Ozain.
12) Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y ebbo misi con clavo e pozo y pin
13) Se le da un osaldie a Egun en una hoja de pltano con eku, ella y awaldo.
14) Se mete un jio jio en hoja de pltano con eku, ella, awaldo y se pasea por toda la casa; y
en la puerta se tira contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun.
15) Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y negra.
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Osa Woriwo
Hablan Shango Oshn Ogn Obatal Orishaoko Elewa Orula
Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad, sus amigos, la suerte y la vida, la
persona puede estar vencida, Ordun de chantaje y carencia, aqu el tigre no se pudo comer
al chivo, el amigo lo quiere matar, que usted sea legal, mas vale maa que fuerza, le gusta
hacerle dao a la gente, se esta con su amigo, tiene que masticar granos de maz y cuando le
pregunte que come usted responde que esta comiendo piedra y le brida al mismo tiempo,
trate a sus amigos con hipocresa porque as lo tratan a usted, las personas viene llorosa a
casa del awuo por no saber que hace despus de haber hecho favores y creer que hasta
puede peder la vida la mujer la colocacin, la tranquilidad a sus amigos y la suerte, usted es
dueo de su casa, la mujer que tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo para que
le den recompensa, usted pedir un dinero prestado y cuando vaya a saldar esa cuanta el
prestamista habr muerto, cuide a Oshn y Shango para que le venga la suerte, tenga
cuidado con su vista y una cada, usted tiene sociedad con otro que es un poco haragn,
tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno, If resguarda unabati aleyo, aqu es donde
todos queran ir al cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener cuidado con su
salud, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte, la persona
llega asustada a la casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos ebbo para
salvarse de Iku, lo que se escribe con tinta cuesta para que se borre, su casa es de todo el
mundo menos de usted, aqu naci Avala la madre de Shango, oiga consejo para que no
fracase, nace el trueno, Ayacu. (la madre de Shango), Odudua are oko (el joroba do),
tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian, oiga los consejos de sus
mayores para que no fracases, revistase de carcter para que no puedan vivir de usted,
cudese la dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted, por un favor se
pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara el cuello de la eure de Orula, dios le da a cada
cual lo que cada cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en Orun para tener el
poder de las cosas, es un ifa de brujeras donde hay cuestiones de herencias de prenda por
parte de un familiar o por designio de algn Egun de la persona, nota por este camino hay
que hacer Osha y Odudua hay que recibir oddun y cumplir con todos los santos, aqu es
donde Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcn,
no sea tramposo para que no lo maten, aqu la mujer se uni con sus enemigos y todos le
pagaron mal, hars un favor que se lo agradecern antes de hacerlo debes de hacer ebbo,
cuando vaya a pagar el dinero que debes se encontrara con que esa persona se fue para el
extranjero o se muri, cuide a Oshn y a Shango para que le venga la suerte, se ha de ver en
un pleito grande con enemigos poderosos haga ebbo para que lo ganes, hay que tener
cuidado con la salud, nace el porque hay hombres mudos en el mundo, se le cuelga a Odde
una cadena con 7 akofa con piel de tigre, aqu es donde dios le da a cada cual lo que cada
cual merece o necesita, donde Olofin reparti sus poderes entre los santo.

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Obras:
1) Se le pone frutas a Elewa.
2) Se usa una plantilla de piel de tigre rezada.
3) Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maz y piedra y ponrselo de ves en
cuando.
4) Se hace un ebbo misi para la memoria con jagey macho, salvia, lamo, borraja.
5) Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra.
6) Se le da en carnero a Shango para que le venga una suerte grande.
7) Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun dun y
pupua, ewe abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula determine con el registro
en una igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en el centro
Osa Woriwo se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y epo se para al interesado de
espalda se coge la aldie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al
nivel de la rodilla y se echa en la igba se limpia al interesado con las hierbas y con la
aldie y se le hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie porque el Egun obsesor que
tiene la persona, en vida perdi la pierna izquierda
8) Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se viste con tela blanca. el
interesado le da tres cabezazos al abo y se le sacrifica despus a Shango se descuera y
descuartiza y se le cortan las carnes despus con la tela blanca con la que se visti al
abo se le hace una camiseta al interesado para que la use.
9) Se prepara un saquito del color del ngel de la guarda de la persona y se le echa tierra
de la puerta de la casa, tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezndolo luego y
se forra en cuero de tigre o de chivo
10) La persona se pone un delantal rojo y negro, y en un bolsillo piedra y en el otro maz; y
se le da un jio jio a Elewa y una eyele a Shango; y despus la persona amaga a comer
piedra y come maz.
11) Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si lleva ota y el yen con Elewa.
12) Maz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a Elewa pidindole.
13) Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana meyi; se abre el pan y se le unta con las
manos corojo y cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas de Eyobe y
Orangun se le marca por detrs Osa Woriwo y el signo de la persona. Se cierra el pan y
se le echa ashe rezado del signo, se procede a entizar el pan con hilo rojo y blanco, se
arrodilla a la persona frente a Obatal y con el pan en un plato se le pide a Obatal
llevndose el plato con el pan a la frente (para que el santo le de su propia decisin); se
deja 16 das con atana meyi es decir que la persona pida y apague las velas el ltimo da
deja que se consuman las velas y se parte o pica el pan en dos; los cuales uno va para la
loma llamando a Obatal y el otro va para el mar llamando a Yemay y a Olokun el
plato se revienta y se lleva un poco del mismo en cada bolsita para su destino.
14) Se hace paraldo, rogacin y ebbo mis con albahaca, alel, brusca, cayena y ruda.

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Osa Di
Hablan Ogn Ozun Yemay Obatal Shango Orula Eshu
El fuelle no hizo caso y Ogn lo esclavizo, una cadena para amarrar a la persona con Ogn,
dos narisudo no pueden besarse, solo una parte esta enamorada, no se encapriche, tenga
mas calma, habla de separacin, no piense tan pobre y tan mal de los dems, porque a veces
tenemos tantos defectos como los que criticamos, muerto perturbador, en asuntos de familia
lo dejaran embarcado, no saque la cara por nadie, se puede quedar sin dinero arruinado, no
sea porfiada ni testaruda, mujer celosa, hombre enamorado, ande siempre solo, dle de
comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar ajeno y lo culparan de robo, quiere tener un
hijo varn, lo quitaran de su empleo y pondrn a otro, brujera, le deben dinero, le viene
una suerte por el mar, puede parar en loco, recomienda apartarse de todo lo malo, no diga
mas que usted sabe, naci el hacer trabajo, todo el mundo quera ser rey, naci la guerra
entre el anzuelo y el pez, naci la creacin de la sociedad para subsistir, se vive en pareja
pero no se quieren ninguno de los dos, habla de perdida de la fuerza varonil, tanto da el
cntaro a la fuente hasta que se rompe, se trabaja para quien no se lo merece, la mujer le
gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer, vino la procreacin de la mujer, no
critique las costumbre de los mayores para que no se pierda, habla de shishiriku un Egun
oscuro que le aleja el matrimonio a la persona, aqu nacieron los trabajos que se hacen con
isheri (clavos) por lo que cada vez que se hace uno de esos trabajos se reza este ifa, este ifa
determina que cada cual con su habilidad nata as vivir y tiene que conformarse con su
suerte y no envidiarle a los dems pues hay quien siendo un humilde obrero vive como rey
y hay quienes sobrndoles todo les falta todo porque no han encontrado en sus vidas
tranquilidad espiritual que es despus de la salud la mayor riqueza que se disfruta en la
tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela, no siga maldiciendo, mas nunca
parta por la primera, va a tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos y
mire bien lo que hace, esta mala de una pierna o de un brazo padece del estomago o de la
cabeza, quiere separarse de su seora y no lo ha hecho por sus amigos, usted siempre tiene
algo que lo inquieta si su mujer es la que se va, entonces usted no vuelva mas con ella, de
todos modos va a tener otra mujer por que la usted tiene no es la suya esta lejos donde
estuvo persiguindola ya hace tiempo, el que cra perro ajeno pierde el pan y pierde el
perro, tanto va el cntaro a la fuente hasta que se rompe, el huevo que el perro no puede
tragar la gallina lo puede picar, tigre que come hueso satisfaccin para su garganta, este ifa
habla de persona que esconde su verdadera identidad su personalidad hace que sea infeliz
en sus relaciones matrimoniales. mantiene un compromiso moral que lo ata si es mujer
puede ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da pena dejarlo y entonces ella
trata de saciar sus deseos escapndose cuando tiene la oportunidad y as da rienda suelta a
sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar tiene nuevamente que afrontar la triste
realidad si es hombre, tiene esposa pero no siente amor profundo por ella ya que esta puede
ser fra o aptica y por ende no hay felicidad en el acto sexual teniendo que buscar a otra
mujer en la calle pudiendo encontrar as el gran amor de su vida.
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Obras:
1) Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogn rellena, y se envuelve, en asho dun
dun y verde y va para el monte.
2) Se da bao con agua de coco y agua de rosa, 9 flores distintas y luego lavar la casa con
esa agua.
3) Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con efun por el lado derecho, Osa
Di y por el izquierdo Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle sarayeye al
enfermo en el hospital, llamando a Oba Nichegun, luego ponerlo sobre Ogn, soplarle
oti, se prende una vela, al da siguiente embarrar en epo y llevarlo a una lnea de tren o
manigua adentro.
4) Se le da eure a Oya se hace un awuan despus la eure se abre y se rellena con el awuan
de limpieza se cose y se deja en una plaza al tercer da se hace ita con el dilogun de
Oya.
5) Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu a Shango para evitar la traicin
kururu o Kalalu: caldo de ame, pltano, camarones y carne de res.
6) Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un cliente cuando awuo desea obtener el
poder destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el paraldo,
va al pie de una mata de platanillo de cuba, all le da obi omi tutu, preguntando: Egun
obsesor de fulano de tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande si el coco
dice que si, se le da jio jio despus lleva a la persona al pie de esa mata y ah le hace el
paraldo al tercer da el awuo regresa all y corta un pedazo de palo de esa mata, le
escribe el nombre y apellidos del Egun obsesor y los oddun Oyekun meyi, Osa Di y
Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a comer con el ibo Egun despus cada vez
que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iye y es igual
que la kirumba cuando se ve este ifa habla con el padrino que puede perder la suerte se
refuerza a Ogn con alguna de las siguientes piezas (las que diga ifa) fuelle, 7 clavos,
guadaa, tablerito de hierro, arado, machete esto es para recuperar la salud rogarse la
leri con dos eyele fun fun, que despus le echen las plumas encima de la sangre, se le
pone encima de las plumas el algodn y por ultimo el pao blanco.
7) Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas de calabaza y se
machucan con oi y tierra de cangrejo. despus de hecha esta pasta, se coge una jcara y
se pinta de punzo y blanco y con un cordel se amarra detrs de la puerta de la casa
para que la gente no la vean y se hace un polvo con cascarilla. el que hace esto tiene
que poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre.
8) Obor leri con eyele y Obatal.
9) A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y Oyekun meyi, sarayeye y se le
pone a Ogn.
10) Eyele meyi a Obatal (de la leri al santo); luego se coge obi verde meyi y se le pinta el
ordun; se le va echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa odara, emi odara
moyunkayo mama yankele, y se rezan los meyi y dos veces al final se menciona Osa di,
posteriormente se le ruega la cabeza normal
11) Kururu o Kalalu: caldo de ame, pltano, camarones y carne de res.

OGBEROSO

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II
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Osa Rozo
Hablan Shango Obatal Oshn Yemay Elewa Orula
Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, el camino de la necesidad, la
infelicidad matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, naci el determinar el
ngel de la guarda con Orula porque abtala Oyu Oluoko quera ser el nico dueo de todos
los secretos y que todos fueran sus hijos, habla el corazn plstico, su mujer puede parar en
loca, mira hacia adelante y hacia atrs mira bien donde caminas, afnquese, busque
posicin, hay algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive padeciendo a causa de un
aborto, una mujer lo probara, debe promesa, hay prenda de palo en casa, deje las palomas
ensucien su casa, ah esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho, no use la violencia, en
su casa hay una mujer que quiere acostarse con usted no lo haga porque ser una
revolucin, viaje lejos donde le ira bien, Olofin lo acompaa, habla los caminos cerrado, las
cosas en el aire y cosas vanas, hacer las cosas en orden, analizar las cosas por que tener
todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se tiene paradero fijo, cuidarse la salud
en general, la persona tiene virtud pero le trae envidia, Shango perdi fuerza en la vida,
Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede dejar las lozas sucias en la
noche para que Arun no vaya a comer y as la enfermedad no entre por su casa, se le pone 4
cascabelee a Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de flojedad sexual y de los huesos
se puede quedar baldeado de calambres en la pierna izquierda de la circulacin sangunea,
ocuparse de la hija para que en el maana no sea invertida, nada de lo malo que los
enemigos le harn a la persona les dar resultados porque lo acompaa Olofin, no puede
romper espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa, debe de tener
palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa esa es su suerte, si es mujer viene
padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este ifa no puede hacerse abortos
porque pierde su salud para siempre, que en la casa donde usted vive hay una mujer que
tiene prenda de mayombero, cuide la puerta de su casa no vayan a ponerle un clavo
enterrado o ya se lo han puesto, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta embarazada
dgale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va llegar una
mujer para provocarlo no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los palos menos,
quiere ir a un punto lejos no le ira tambin all hay una mujer que esta enferma la
enfermedad que ella tiene le llega a los tutanos, tenga cuidado no se le muera, lo que se
ofrece constituye deuda, aqu el marido es un poco dspota con la mujer la maltrata de
palabra y hasta puede maltratarla de obras la mujer se enferma de sufrimiento, hay que
perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro sern sus mejores
amigos hay que ayudar al necesitado desinteresadamente sin peguntarle quien es y que es lo
que tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en desgracia siempre hay alguien
que se acuerda de ella.

OGBEROSO

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Obras:
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi.


Se tapa a Shango con lamo y sarayeye con eyele meyi y ebbo misi.
Se le pone una sabana blanca por encima y la persona duerme sobre eso.
Se le da carnero a Shango para resorber situaciones difciles.
Se le pone 6 pltanos verde a Shango con manteca de corojo.
Para la salud del awuo: se le pone a Oya una mueca linda con sus trenzas se hacen dos
trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a
la eure (chiva) que se le da a Oya por la salud del awuo
7) Obra a Oshn: cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita
por arriba y se le sacan todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas, canela en
polvo, grageas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas se tapa y se adorna con las
cintas y se le pone delante a Oshn se le da a Oshn obi omi tutu, dndole cuenta que se
hace esta obra por el problema que tiene la persona se le sacrifican a Oshn dos eyele y
tambin se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa cuando se termina de echarle las
plumas, se encienden dos velas a Oshn se pregunta si las eyele se cocinan si dice que
no, al otro da se llevan a ro solas si dice que si, se cocinan bien y se le ponen en un
plato y al quinto da van para el ro junto con la calabaza
8) Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui
ramn, igui moruro, raz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun, epo,
oti, oi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orula los 16 cascabeles
se le cuelgan alrededor del Ozun come eyele, dos fun dun y dos pintas; de vez en
cuando come al pie del shilekun ile y una vez al ao lo primero que se le da es un akuko
fun fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke.
9) bastn de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la cintura. se le talla una leri de abo
la cual se barrena se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de lechuza,
de cerncalo, de abo; lleva un ikin de orla de 4 ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de
akuaro,16 atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes de la ciudad; lleva
ewe de ifa y ewe de lavar a Shango, iyefa de Orula. come una veces con Shango y otra
con Orula el awuo debe salir a la calle con el.

OGBEROSO

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II
II
Osa Leni
Hablan Shango Oshn Elewa Obatal
Naci la explotacin del hombre por el hombre, naci el carbonero, naci la electricidad,
naci el arco iris, se creo el ocano universal, el monstruo sali a flote, la gente quiso
cogerle la tierra a Ifa, habla de divisin, no se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no
se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa, habla de mortandad de awuoses, en ir
lo acompaa un muerto, le ponan cadenas en los pies a los nios pero cuando iban
creciendo le apretaban, el barco no tiene timn que lo gui, tratan de esclavizarlo, se logra
la felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterr enterrado djelo, puede pasar
vergenza mayor, deuda con Azojuano, Oshn de Ona en este signo, lo santos le van a dar
dinero para ver que haces, signo de enfermedad, dle comer a su leri, hay 2 enfermos uno
muy grave, cabeza sin direccin es barco sin timn, aqu hay que averiguar que paso con la
palma de coco y la canasta, lo mandaran a buscar de un lugar donde ganara mucho dinero,
pero haga ebbo antes de ir, cuide la puerta de su casa, cuidado con lo que come y lo que
bebe, cuide a su hijo, cuidado con vmitos, fatiga, el pecho, reciba Elewa, mire a su casa
antes de mirar la ajena, habla de problema entre comadres y compadres, naci la
cosmonauta, por este signo no se le da akuko a Shango sino etu, cuidado al abrir la puerta
de su casa con un viento malo, hay que cuidar a los hijos no pueden correr mucho bajo el
sol ni estar donde haya mucha gente se pueden asfixiar, nace porque Obatal no se le pone
sal, s prohbe tener trato con mayumbero, hay que tener cuidado con lo que se come y se
bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas para matarlo-a, grandes
bendiciones de los chiquitos o menores, el ahijado destrona al padrino, prescribe la ruptura
entre padrino y ahijados dentro de la religin, recibir a Ozain, habla de mujer planchada sin
nalgas y sin busto, la persona tiene una hijastra y dice que es su hija cudela mucho que ella
es quien le proporciona su suerte el da que se vaya de su lado perder su suerte, dice que
tiene deseos de tener dinero Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa hace con el
mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se pondr bien dentro de poco
tiempo pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se morir, no brinques hoyos,
cree que le estn echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta dando cuero, si este
signo viene en un ita de mano de Orula la persona tiene que hacer santo, cudese de vmitos
y de fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el pecho ahogo etc, trate de mirar primero
su casa antes que la ajena, ifa ir: un Egun lo(a) favorece, ifa osorbo un Egun lo(a)
perturba, si la mama no cri a esta persona el (la) que lo cri es su peor enemigo porque
siempre tratara de esclavizarlo(a) le har perder por su egosmo posicin y matrimonio, hay
que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho hay que ponerse el collar de
Obatal, una mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutara en su vida
porque ella es hija de Olofin, este ifa determina que la persona no puede darle a nadie los
nombres de ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe y usted pierda
dicha proteccin y con ella la suerte.

OGBEROSO

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Obras:
1) Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la casa, a las 12 de la noche y des pues
se le pone sarao eco a Olofin y Shango.
2) Se cojee un carbn grande y se le pone epo, se le pone los nombre de los enemigos y se
le pone a Elewa.
3) Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua.
4) Se le da un akuko a Obatal con tierra de la entrada de la ciudad.
5) Se le pone a Orula ame, crudo machacado con miel, eku, ella.
6) Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un poquito de tierra, se cojee bastante
estilla de cedro, se pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu, se retira al
santo y se le echa bastante plumas y se le da candela con el siguiente suyere:
Obayilawo di de nile Shango obapilele Obayilawo.
7) Se le da aldie aper a Oshn en l ri
8) Se le pone lmpara a Olofin.
9) cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo: ame crudo machacado con miel
de abejas, eku, y eya.
10) Se le ponen a Ogn dos muecas de madera con los apodos de su mujer escritos en los
mismos.
11) Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el
mismo y se le pone a Elewa.
12) se le dan a Oshn dos aldie amarillas en el ro.
13) Aqu se da un carnero a Yemay para no romper la amistad.
14) Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le pasa osaldie y en los ingredientes se
mata el osaldie en la sombra de la persona dndole 3 golpes duros contra el suelo y se
echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con Bogbo
ashe y se echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le dan 3 chuchazos
espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando la persona regresa a la casa se baa con
aboma rekucku, rompe zaraguey, paraso (3 baos) al 4 da se baa con cese fun fun
(flores blancas, mejorana, artamisa, una clara de huevo, canela, oi, despus se dar un
sahuanerio de canela, 84obe fun fun y se dice segn suba este humo que as suba yo y
sin evoluciones.
15) Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o silln con velas detrs
obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodn, granada, algarrobo con
estas mismos ewe se baa y despus se abari con lo que marque ifa este paraldo se hace
dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque Iku va all. Osaldie dun
dun, paraldo okan si awuo se eleva hechos una escoba un obi, awado, epo, eku, aya, oti,
atana, akara, mata, retazos de todos los colores, sala, arroz, atare meta, iyene meta,
iyefa, la ropa que tiene puesta
16) Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun ile de etu meyi y se pone en una
jikara un carbn prendido con el signo y se le pone moruro, cambia rumbo; y se apaga
el carbn con agua para que se apague la candela que tiene la persona; luego las etu a la
palma y ceiba y la jcara a la entrada de la ciudad.
17) En una jcara se marca el signo y se echa atitan de la entrada de la ciudad, oguede mefa
o mesa y la persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le hace sarayeye con
eyele meyi y se le dan al santo; luego se quita la cadena, y se coloca en la jcara y la
lleva a la entrada de la ciudad.
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Osa Chepe
Hablan Ogn Oya Shango Egun Yemay Olokun
Ogn se crea l ms poderoso del mundo, que la inteligencia domine el poder de fuerza, 2
carneros no beben agua en la misma fuente, separacin debido a caracteres, Egun de
perturbacin, habla de prisin, hay una guerra que no ha terminado, no bote a nadie de su
casa porque los aleyos lo levantan, nacer un nio con marca en su cuerpo, haga ebbo para
que el dinero llegue, marca descrdito en publico a la persona la velan para abochornarla
en publico, la gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el enfermo se cura,
la persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien, usted siempre lo que
piensa lo habla, tiene dinero guardado, el pltano para que crezca hay que cortarlo, persona
de suerte loca, ocpese de sus cosas y deje al mundo correr, viva como un ser superior,
salude al sol y cudese de la luna, tenga siempre su ropa interior limpia, aqu le salieron las
defensas a la avispa y a la abeja, la persona esta maldecida desde nio, Elewa le daba
brebaje a la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma para agredir por que piensa
matar a alguien, la persona es espiritista, este ifa es de la tierra filani (china) hay familiares
chinos a la persona no lo cri el padre, habla el camino de Agayu por que se puede hacer
directo, se prohbe ir a la plaza, se adulan a las personas que tienen dinero y se desprecia a
los pobres o al que sabe menos, la persona le gusta maltratar a su pareja, se es orgulloso, el
camino de los zombis, la persona anda a sonsada, se pone el collar de Oya o se lava, a la
persona no lo cri el padre, habla de afeminados, para que los enemigos no lo venzan se
usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, habla de una joven que tiene dos
enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y perderla, habla de
mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o desempea un alto cargo en
su trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner bueno, no hable mas de sus asuntos,
tiene una guerra muy grande y se ha credo que ya se ha terminado pero ahora es cuando
mas fuerte esta, siempre anda apurado, a usted nadie le cree al extremo que dijo una cosa y
no se la creyeron y sucedi, dos leopardos no viven en una misma cueva, lo que mal
empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva negra, los hijos de Shango no
pueden maltratar a las hijas de Oya, ifa de malagradecidos, la enfermedad esta arriba,
hablan dos espritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la vez lo mejor, marca
faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebbo, se practica el oficio de zapatero
talabartero o sastre, aqu a la abeja y a la avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos.
CAMINO DONDE NACE PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.
Patakin aqu fue donde Oya encontr a Yemay comiendo con su marido Shango y con su
Ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese da dejo de comer abo y paso
mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos santos
sucedi que un da Oya estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure oscura el
la vio y dijo no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al or esas palabras de
Obatal le dijo mi padre dmela a mi que yo si me la comer y desde entonces Oya come
chivas oscuras
OGBEROSO

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EL HIJO DE SHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA


Patakin: Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las
mujeres el no le hacia caso a sus mayores, porque deca que lo que dios le dio nadie se lo
poda quitar un da se encontr con una hija de Oya en donde el quiso hacer de las suyas y
abusar de la misma y darle mucho maltrato Osa Shepe era muy celoso y peleaba por gusto.
a veces le pegaba a la mujer un da tuvo un sueo donde el se vea en el espacio y que el
viento se lo llevaba a otro mundo desconocido donde el en el sueo muy asustado gritaba.
su mama al escuchar a su hijo en su arrebato, acudi a ver lo que le suceda; esta sabia que
algo raro le pasaba y como la madre le pidi a su ngel guarda, que no le pasara nada a su
hijo, que ella sabia que era muy desobediente, resulto que el ngel de la guarda era Yemay
entonces lo llamo por otro nombre este despert de la pesadilla, contndole todo lo
sucedido en el sueo, a su madre la madre le dijo hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa
de ogbeniisin este le contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a casa de este seor,
que resulto ser Orula al comenzar su registro le sali este ifa. en donde le dice, usted es hijo
de Shango, pero Yemay y Obatal lo amparan mucho pero toda su suerte esta a los pies de
una hija de Oya, usted sabe que Shango respeta mucho a Oya, ya que esta es su seora y
vela por su hijo, pero los hijos de Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las
hijas de Oya, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida ya que Oya es el
viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en donde a usted le puede
empezar por un calambre o reuma y quedarse paraltico ruguele a Oya y a Shango, para
que tenga suerte en todo
Obras:
1) Se le da 9 eyele a Olokun.
2) Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de enrredadera, s enrreda a la persona y se
corta con el cuchillo y se le da la eyele a Ogn y el cuchillo se queda con Ogn y se le
mata a Ogn con el cuchillo.
3) Se buscan 3 muecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas, roja, blanca, negra, 3 otanes, se
pone el mueco de algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatal y jio jio, se
pone la tele roja con el mueco de cedro un Otan y osaldie frente a Shango, se pone la
tela negra, el mueco de cuji y un Otan se le da un akuko a los Egun y se votan el
primero loma el segundo ceiba, el tercero cementerio.
4) Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha y la felicidad matrimonial.
5) Se le pone ame asado a Shango.
6) Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de Orula (se preguntan cuales son) y
se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu lo ayuden a
resolver sus problemas
7) Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se
pone en el quicio de la puerta y ah a cada rato se le da de comer un akuko junto con
Elewa.
8) Marca faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele, ekru,
y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al ro (adonde coja) cuando se lleve
al ebbo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas
9) Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava.
10) Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotia alawalde shepe.
11) 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

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Osa Kana
Hablan Oya Shango Olofin Ogn Yemay Orula
Naci el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro, persona viciosa, persona roosa, un
estorbo en la puerta lo atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fjese en los sueos que
son revelaciones, procure estar seguro de todo cuanto hable, el plato que usted rompi otro
lo ha de pagar, el mal esta dentro de su misma casa, intranquilidad, hay trampa en un viaje,
haga ebbo, usted va a pedir un dinero o algo de valor, mdese, sus negocios andan mal,
usted esta pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueo de la casa lo va a mandar a
buscar y usted no va a saber que hacer, hablan los 9 tipos de croto, naci la maquina de
cocer y el automvil, los ojos comen ms que la boca, guerra con un palero lo esta matando
con ogu, tiene cosas enterradas, no coma cochino, Shango mato y Ogn no reconoci la
matanza y tuvieron que repetirla, la persona tiene mucho contratiempo en su camino, hay
que tener paciencia, cuidado con sustos en la calle, habla de enfermedades del corazn, lo
que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento pero a la ves es un Ifa de segundo
plano, aqu Ogn se fue para el monte para no matar a Yemay, por su carcter tiene
problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar un bochorno, si es mujer y le
sale este ifa en un registro se le dice que tiene que recibir a Olokun que no puede hacerse
abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. tiene
que Yoko Osha y recibir ikofa porque solo Orula puede salvarla de sus problemas tanto
hombre como mujer solo Orula puede salvarlo cuidarse de trampas darle gracias a los
sueos a Obatal y Orula, no se le pone aldimu a los Orishas, en este signo se crearon los
preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud a cada una de las plantas,
este oddun es malo para el awuo y su familia. explica que al awuo lo botaran si no lo han
hecho ya de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra, aqu Elewa es el que
descompone las cosas, este ifa determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene dos
obini una puede morir por soberbia y no lo deja tranquilo era hija de Shango o de Oya hay
que darle de comer para que ruegue por usted, debe de estarle haciendo siempre muchas
ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos, cuando este ifa viene en atefa
(consagracin de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar
perdidas, aparte del collar de Orula debe de tener un collar con 8 cuentas verdes 8 cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive
con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted no esta bien de su regla; ha tenido un
disgusto con otra persona con la que tendr que hacer las paces vaya a buscarla, si esta letra
habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa, sus pensamientos son malos debe
tener paciencia para no perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza esta
caliente tiene muchos contratiempos en su camino, hay una cosa enterrada que le estorba
hay que sacarla para que le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a alguien
con una cosa que a usted le llama la atencin nunca piense ni diga yo deba tenerla tambin

OGBEROSO

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Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain para triunfar contra sus enemigos
y as poder brillar en la tierra
Obras:
1) Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para Elewa y se pica la cabeza para la
esquina y el cuerpo para el monte, la gallina para Oya y se lleva al cementerio.
2) Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone en la frente que la mita roja este
hacia la persona a las 12 del da y des pues se la pone en las manos pidiendo al cielo y
al sol, por 7 das y el ultimo da se rompe en la calle.
3) Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujera, con 9 tipo de ewe, efun y s leda
un akuko a Ozain y a los ewe y se reza en el tablero ir al archivo.
4) Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla, llantn, algodn, ceiba, salvia,
platanillo de cuba.
5) Se lava la cara con quita maldicin y jio jio.
6) Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas un aunko keke para drselo a
Elena la leri de aunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al sereno
7) Inshe para evitar la brujera en la puerta de la casa: se prepara un afoshe que vence
todas la brujeras con las siguientes ewes e igui los cuales se sealan con todas sus
propiedades:- ewe ajekorobale croto. hace que la brujera no pueda llegar.- ewe
ajekofala pomarrosa. mata la brujera.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza las
facultades del enemigo. ewe alukuabida sta. Juana transforma todo lo que toca. ewe
ewon acasia africana. transforma lo malo en bueno.- ewe ija vence batalla. - ewe
azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe akuako cabo de hacha. - ewe
ashegun vencedor. con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el tablero.
antes hay que darle de comer akuko con Ozain. este afoshe se usa contra todas las
brujeras; se liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de la persona.
8) Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito con efun y en el centro se
coloca la silla donde se sentara al interesado, se procede a moyumbar y a explicar lo
que se esta haciendo y despus de esto se marca a la persona con efun y ori y si tiene
santo hecho se le marcan unos puntitos en la frente de acuerdo al ngel de su guarda si
es Oshn son cinco puntitos si es Obatal ocho etc despus de esto se coge un plato y se
le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el plato tiene que haber 4 pedazos de
obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta "folori eye eye folori eye folori eye
folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".si es con una etu y con aldie se
dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele y se canta "ayalu bombay
titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi".y
as se cantan todos los osorbos posibles para colocar el pauelo se canta: leri shonshon
lawado leri shonshon lawado asho fun fun al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los
meyis comenzando por Eyobe; para levantar a la persona se canta "agangara omo ori
abile agangara omo ori abile iku longua omo ori abile".la persona tendr que brincar por
encima del circulito de efun con los pies unidos y apagar las atanas las atanas estarn
prendidas en el piso a ambos lados de la persona desde el principio para darle cuenta a
Olofin cuando se le da obi a Egun se reza Ordi Yeku y la persona dormir con las atanas
prendidas.
9) A las 12:00 del da se limpia con eyele y ebbo mis con alel; y a las 12:00 de la noche
con jio jio y albahaca con Elewa
10) Ayakua okan fifesho Shango
11) Un yen a Oya.
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Osa Kuleya
Hablan Shango Obatal Ogn Oya Orula Olofin
Aqu naci sacar a Ogn del monte y los saca es una hija Oshn, la jicotea se fue al mar y
el pez al ro, es donde la muerte no puede con la casa, aqu Olofin maldijo todas las
religiones y salvo nada ms que a la Osha y a Ifa por eso todos los que practican algunas de
esas religiones un da tienen que ir ante ifa, aqu esclavizaron a Ogn a sostener al mundo,
nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aqu el hijo del rey se encerr en el tambor,
naci el cierre de la puerta el da del yoye, aqu Oya por salvar a su hijo dejo de comer abo
y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan las cosas, un espritu destruye a la familia
si no se atiende, para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y a
usaran de usted y la dejaran embarazada, esta llorando por tener marido, limpiar a la madre
con et para no morir, disgustos entre cnyuges, revolucin de amores, 3 cartas en la mesa,
divorcio, amarre el barco para que no se vaya a pique, habla de robo y de trampa, alguien
vela a la persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se interne en el monte, no se
moje con agua de lluvia, evite problemas, tiene que recibir Ifa, la justicia llegara a su casa,
usted va a conseguir lo que quiere, Ogn reclama algo, hermano irrespetuoso tiene que
hacer ebbo, mujer llora por hombre guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de
justicia, no sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se
convierta en esclavo de un avaricioso para vivir de sus conocimientos y de su fuerza, tenga
cuidado con una persona que cree boba y le puede hacer pasar un susto, mujer embarazada
puede perder la criatura, no visite preso, le gustan los pjaros, no pescar ni cazar, mdese,
cuidado con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene mucho trabajo, hay
trampas en documentos, mucho cuidado con su hijo se puede perder, su familia lo haba
dado por perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las bibliotecas, los awuoses
acumulas papeles y no lo leen, cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer
ifa, el awuo no anda solo porque le quieren robar, si tiene hijo menor cuidado no se le
enferme dle una awuofaka pues solo Orula se lo puede salvar, hay una persona que dice
que le a pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese enfermo del campo, le esta
defendiendo algo a alguien y lo har quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al
okuni. ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos das va a llegar a su casa una
persona que es del campo y nunca ha ido all, dgale a su hermano que si el quiere salir
bien en un asunto que el tiene que haga ebbo y que lo respete, tiene un apuro muy grande,
su enemigo es un gordito que no le puede ver ni en pintura, el quiere hacerle dao y usted
no tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que usted va a firmar porque
hay una trampa, en su casa hay quien lo vela para cuando usted salga robarle, la guerra con
vivo es malo con muerto es peor.
DONDE QUERIAN MATAR A ORULA.
Patakin aqu Orula tenia muchos enemigos y un buen da sali de su casa y uno de sus
enemigos lo comenz a perseguir con la idea de matarlo Orula lo descubre y se queda
parado en ese sitio ya que as se lo haba indicado su ngel de la guarda, ya que el
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Desconoca el camino que pisaba el enemigo que vio a Orula parado esttico en aquel
lugar, parti sobre el con un cuchillo en mano y ya prximo a Orula cayo en una furni que
haba en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya que en aquellos parajes era muy
frecuente este tipo de tierra as Orula se salvo de haber muerto
AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.
Patakin cuenta la historia que cierta vez, encontrndose un barco a la deriva siendo su
capitn ashaba lo azoto una tempestad, donde el capitn, al verse a merced de los elementos
rog a Olofin para que le mandara algo, con que detener el barco recibi una cadena, la
cual no fue suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un ancla el ancla unida a la
cadena, logro que la embarcacin se detuviera salvando ashaba, la embarcacin y su vida
consejo la persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar
cabeza tambin se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier
momento. Nota: la Yemay vive en nfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un
ancla y una soga rodeando la base del nfora
Obras:
1) Se le pone a Oya una lmpara en una ikoko de barro con aceite de comer y 9 mechas y
se dejan los das que marque Ifa.
2) Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro la jicotea se vota en una mata
de ceiba y los akuaro se llevan a la unin de las dos aguas.
3) Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua de jicotea.
4) Se le da una etu a Ogn por la salud de la madre.
5) En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya, se le pone a Ogn se alumbra
por 6 das y al da siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma.
6) Obra para resolver un problema empleando a Oya se monta una lmpara en un ikoko
de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya Iyanzan:
"bilari mokakeo ina, ina Osa Kuleya" se enciende la lmpara y se le pone delante a
Oya y dos copas con refresco de meln y vino tinto, se le dejan los das que diga ifa.
7) Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se le ponen a Oya 9 panes de
gloria, una jcara con cerveza y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami. eba
owo lo mo".
8) Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua, el corazn y las tripas, atitan
de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo
para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

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Osa Ka
Hablan Obatal Shango Yemay Ogn Ozun Orula
El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratn come y sopla a las ves y coma todo
por debajo y nadie se daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo malo,
naci la naturaleza de la muerte, naci la carpa de circo y el payaso, usted se re pero su
corazn llora, la gente se re de usted, el caballo cansado la persona esta cansada de tanto
trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo considere, tiene problema con la
madre, no se puede compadecer de persona en estado de muerte, Ordun duro, el mal esta
dentro de su misma casa, brujeras y trampa para que tenga los caminos serrados, haga ebbo
antes de viajar, usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted ha tenido
mucha perdida este ao, mdese de donde vive, limpie el negocio, se quiere casar, usted
esta pobre y disgustado por una deuda que usted tiene, el dueo de su casa lo mandara a
buscar y usted no va a saber que hacer, la persona puede ir preso o vive una prisin
sentimental, no se puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto que lo puede
abochornar, el que busca encuentra, el dueo este signo cuando muere se le pone una
moneda de plata en la boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado
cambiando de cnyuge, esta cansado de no tener paradero fijo, la muerte se lo puede llevar
por porfiado, se limpia con crin de caballo antes de dormir para espantar a lo zancudo y a
Iku, no se puede compadecer de personas que estn en estado de muerte porque usted o un
ahijado o un familiar se muere, aqu habla inkan araye saluga kowa ile el enemigo que esta
dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo cansado la persona esta cansada de
tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar esta
dentro de su propia casa, busca mujer para casarse vstase de blanco, hace mucho tiempo
que esta separado de sus padres, tiene un gran vaci espiritual en su vida, ya esta cansado
de no tener paradero fijo, por secreto de familia abandono la casa de sus padres esta
disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante que puede ser hasta problemas
de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero o cuando necesitan
que usted les resuelva algn tipo de problema de envergadura, desea ir a un lugar a pedir un
dinero o algo de valor para usted (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustara conservar haga ebbo antes le ir, en este ao ha tenido muchas perdidas, cudese de
trampas pues a usted no la tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos y
eso la atrasa, el que busca encuentra, en su vida hay un gran secreto y puede ser que el
padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre, la persona si es obediente se salva,
de lo contrario se pierde.
MALANO Y LA DESOBEDENCIA.
Patakin: haba una mujer que venda en la plaza y se llamaba Malano, ella se meta en todas
las cosas en que no tenia cuenta un da Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera
la vida, ella no hizo caso y continuo con su modo de vida hasta que una vez la muerte la
sigilo y la mato por porfiada.
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EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA


Patakin: awuo osa ka era muy mujeriego, un da se enamoro de la hija de su oluwo, que era
mondia (doncella). esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que
hacer para evitarse el bochorno con su padrino pues este le haba entregado a su hija en
custodia mientras daba un viaje en esos das llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse
que estaba buscando una obini para casarse sali este ifa y le dijo usted viene porque
quieren que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse como eso era lo que el
aleyo arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el awuo despus busco la forma
de que conociera a la joven sin que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la
joven y el awuo entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres das
seguidos para estrechrselo como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con la
joven pagando los platos rotos de Osa Ka.
ARITINLO EL OBEDIENTE.
Patakin: Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de
revoluciones, estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener
paradero fijo Aritinlo fue a casa de Orula, que hizo un osorde y le vio este ifa y le dijo
tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que all se
confrontan estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el
ebbo y se mudo, enseguida comenz a prosperar y al poco tiempo la revolucin que haba
dentro de su familia dio por resultado una guerra en la que se mataron entre ellos,
exterminndose toda la familia y Aritinlo fue el nico de aquella familia que se salvo por su
obediencia a ifa. nota: la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde
Obras:
1) Se hace rogacin con pargo y ebbo misi con 5 tipos de ewe.
2) Se da bao con flores amarillas, rojas y blancas, el primero con amarillas, el segundo
con rojas y el tercero con blancas.
3) Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain.
4) Se hace un paraldo con aldie.
5) Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y pan, se pregunta
si lleva las flechas y si es as se le unta sangre de las palomas y se pone arriba del ebbo
y con las palomas se hace arbori y con el migajon de pan. adifafn Olofin tiene tres
enemigos.
6) Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maz, eko. derecho.
7) Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maz, obi, tierra de la puerta de la casa. Derecho
8) Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ames desbaratados, 2 guineas, 2
gallos. derecho.

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Osa Trupon
Hablan Shango Oshn Ogn Orula Olofin
Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al padrino, le saben todo lo suyo, la
persona entrego todo a cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua a la
jicotea, habla de brujera, usted tiene la cabeza dura y es caprichosa, no coja nada ajeno
para que no le cojan lo suyo, no oiga chisme para que no se meta en problema, usted hacho
una buena accin y hay persona que lo estn buscando para hacerle un regalo, a usted le
viene una fortuna se sacara la lotera tenga ecuanimidad para que lo disfrute, sus enemigos
se han reunido para hacerle un mal, no ande distrado en la calle para que no pase un susto,
si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traicin antes averige
que es lo que pretenden los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en
grandes los de justicia, si es mujer le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron, usted le
estorba a una persona sin haberle hecho nada, fracaso por revoltoso, aqu el culo domina a
la cabeza y un obo jala ms que una yunta de buey, marca desbarate de matrimonio entre
hermanos, no vaya a una comida que lo invite, usted disfruta de la suerte que Olofin le a
dado, la mujer le hace brujera al hombre para que viva con ella hasta puede calumniar a su
mujer para que usted la repudie y se junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y
corazn, hay que ser amable para triunfar en la vida, la persona pide a la novia pera casarse
pero no le cumple por que tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la leyenda de las
sirenas el canto de respuesta de las hijas de Olokun a sus madres Olosa y Olona son los
cantos de las sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento lo tendr, tiene
la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a un lugar antes haga ebbo de lo contrario le
viene un mal resultado, no guarde ningn bulto sin saber su contenido, en estos das tuvo
un sueo malo desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta dle un
akuko a Elewa para que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que mandarle a decir
misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos, cumpla la promesa que ofreci,
esta bajo el proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno, le estorba a una
persona sin haber hecho usted nada en su contra esa persona desea que desaparezca por el
medio que sea.
DONDE NO SE CONOCIAN LOS GUIROS AMARGOS.
Patakin: en este camino no se conocan los guiros amargos, y por tal motivo la gente iba en
busca de agua un da mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a
Orula y el le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y un da en que le vio
este ifa le pidi uno grande y el guajiro le trajo un guiro grande y hecho Orula teji dicho
guiro con alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo tendr.

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DONDE ORIOLO DOMINA LA LERI.


Patakin: cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba la leri deca
que ella era el oba y mandaba en el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el
rey era el la leri lo increpo a que lo probara y entonces oriolo se cerro pasaron uno, dos
das, la leri no sinti nada, al tercer da empez a sentirse algo pesada, pero el estomago y
el intestino estaban incmodos al sexto da El (el vientre) estaba inflamado y el hgado
duro como un palo y la leri empez a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo aparicin
(el purgante no se conoca entonces) y la fiebre empeoro al dcimo da, porque ya todo
funcionaba mal y la leri, lo brazos y las piernas no podan moverse lo que entraba no sala,
la leri no se pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los
organizo tuvieron que rogarle a oriolo que se abriera. as oriolo demostr lo importante que
es aunque nadie lo considere, ah es donde esta, en la oscuridad, despreciado por todos.
Obras:
1) Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen que ser rojas.
2) Se hace un ebbo misi a la 12 del da con alel y una eyele y a la 12 de la noche con
albahaca y un jio jio con Elewa.
3) Se le pone un racimo pltano a Shango.
4) Se le hace rogacin con pargo.
5) Se hace un ebbo misi con ces.
6) Baarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea.
7) Se le pone una piedra de rayo a Ogn para resolver cosas difciles.
8) Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa. se
hace un inshe Ozain con los intestinos de un eyo (maja) se conoci el aceite de girasol
9) kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10 anzuelos despus de kofibori se le
dan dos eyele al eya tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el mar.
10) Se le pone una piedra de rayo a Ogn.
11) Pngale flores a un difunto que se las esta pidiendo entre las mismas ponga 4 o 6 rojas.
12) A las 12 del da la persona completamente desnuda con un jio jio y albahaca con Ogn;
y a las 12 de la noche con una eyele y albahaca con Ogn.

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Osa Ure
Hablan Obatal Shango Oshn Yemay May lego Oya Elewa Orula
Olofin quiso desaparecer a Ogn, los pjaros duran un ao preso, Ifa es el dueo del destino
de Ifa, no se come pltano, mientras ms mira nonos ve, habla el sacrificio de la madre por
su hijo, Ifa de corta vida, este ifa es de la tierra akutan dishe donde Obatal le pidi comida
al muerto y hubo que darle agutan a Orun colgada por las patas, cncer en las manos, tanto
tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda, aqu se conoci la blenorragia,
aqu el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte, ewe el renyoco, ewe,
elle, y alaba, aqu fue donde Obatal empez a usar la plata y dejo el oro, se recomienda
vestirse de blanco, habla de brujera en la puerta, puede perder el empleo por brujera, hay
una mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le cogieron su naturaleza, quiere
mudarse, varia mucho de pensamiento, usted le hace dao a otra persona, cuidado con otra
barriga, usted tiene 3 hombres, tiene un hijo que usted no lo conoce, no pise ceniza, pngale
racimo de pltano a Shango, no confe de nadie, no sea tan botarata, sus negocios no estn
seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a Obatal y pregunte a ver que es lo que
quiere, su suerte esta en una hija de Oshn cudela bien y procure que haga santo, rogarse la
leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le viene, se usa una sortija de oro y plata y
come con Obatal, habla de enfermedades en los huesos y cardiacas, aqu fue donde Iku
comi carne humana por primera ves, hablan las termitas y el comejn, en este signo Oya
es la que mata, habla el descenso de la santsima virgen, aqu habla el esclavo que muri
siendo libre, en este ifa Obatal Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la
comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa,
usted vio matar a alguien de una pualada, hay una mujer que lo quiere mucho y desea
saber que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus rganos genitales hinchados
hidroceles o enfermedad venrea, desea mudarse de donde vive cree que desde que vive en
esa casa sus cosas andan mal lo que sucede es que usted varia mucho de pensamiento y
no oye consejos, cuide un poco mas sus asuntos que no estn muy seguros aunque en
presente sean muy fructferos, tiene que Yoko Osha, hay quien lucha por vencerlo y
desbaratarle su casa atienda a Orula y a Osha, marca desobediencia con los santos tenga
cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas usted se muera no puede
descuidarse, que por donde usted camina le han echado brujera, le van a poner a una cosa
mala en su trabajo, le han hecho un dao para que no pueda hacer vida con ninguna mujer,
no pise la ceniza, va hacer un favor que no se lo van a agradecer, no coma ni beba en
ningn recipiente que este rajado, mientras mas miras menos ves, nosotros conocemos las
cosas de nuestro destino pero cuando arribamos a la tierra nos mostramos impacientes, rey
por un da, habla de una suerte compartida que el que la recibe tiene que ayudar y jams
abandonar a sus hermanos para que no la pierda tambin siempre tendrs que ayudar a tu
madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo.
Obras:
1) Se busca un palo de moruro del tamao de la persona, se le marca el signo y sarayeye
Con eyele meyi
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Y se pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a Ogn que es lo


. Se le da un yen a Oya con Orun.
3) Se llama a Oba a travs de Oshn y se le ponen 5 pelotas colee colee (frjol de carita)
con onoto o carmencita, por 5 das y luego se lleva al ro.
4) Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la cabeza y debe dormir al pi del
santo y todo va al pie de una coopera o araba.
5) Se le ponen 16 mechas de algodn con manteca a Obatal encendidas tres das y un
adimu para que la persona progrese en la vida
6) Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
7) Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona.
8) Hay que darle a Ogn un aunko detrs de la puerta de la calle
9) Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado se
le adiciona el al seco de la eure de Orula.
10) Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la corona 4 plumas de aikordie (de loro).
11) Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la
frente.
12) El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, mala ila, 6 pltanos vianda verdes,
eku, eye los pltanos se cortan en rueditas junto con su cscara, se le ruega a Shango
con ellos y se le ponen dentro de la batea. las puntas de los seis oguede embbelo
13) Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se coge una ota keke en el cementerio.
en un plato blanco se hacen 9 crculos rojos, en el interior sobre el primer circulo se
pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada en el piso se pinta un
circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado,
se le ponen alrededor nueve atana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve
pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya dndole cuenta de lo que se hace
y se pregunta los das que tiene que estar ah y el camino que coja despus se le
encienden las atanas
14) Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en un plato fun fun, dos costillas de
res asadas. se le pregunta das y camino se le encienden dos atanas rogndole que le
alargue la vida al interesado.
15) Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del tamao del interesado (a), opolopo
epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo despus del ebbo se el da el aunko al
santo que lo coja. si es Oshn se capa antes de drselo despus que se cuentan las
carnes se limpia al interesado con las mismas y umbebolo la leri del aunko se engancha
en una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su largo y se para en la
tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le amarra un asa pupua.
16) Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun y fun fun, una juju de cerncalo.
se limpia al interesado tres veces con la juju de cerncalo y despus se le hace sarayeye
con el osaldie y despus se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun fun y dun dun se
hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cerncalo y se le prepara un
brazalete para que lo use. Para curar enfermo cardiaco hay que ir al archivo.
17) Una eyele a Egun, la medida de la persona y se golpean los machetes en el piso: Akata
Egun Iku, Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
18) Un pabilo del tamao de la persona, se le presenta a Obatal y se mete en un hueco con
eku, ella, awaldo y se limpia con ei aldie y al hueco y se tapa.

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Osa Rete
Hablan Obatal Shango Orula Egun Olokun
Nacieron los continentes, aqu Orula s cayo de la palma y lo salvo fue el ekuele, aqu no se
roba porque es atraso, el ms pequeo siempre adivina algo, Ifa dice las palabras de la
cabeza de Ifa, aqu Shango dividi a la tierra, el curujey cayo al piso, aqu fue donde la
tierra se limpio con el diluvio universal, se crearon las virtudes curativas de las plantas nace
la botnica., se usa el collar de Orula, habla de separacin matrimonial, habla de los
secretos de la hierba hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los santo que viven
cansado de limpiar a la tierra, aqu las ramas se estaban muriendo de sed y Obatal les
mando omi, aqu Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo llevaron al
tamboleo esto es para ganar la guerra, el enemigo escondido en la casa debajo de la cama,
donde ningn trabajo hace efecto hasta despus de los 3 das, deuda con Egun, trabajar la
obra espiritual, no se pueden decir secretos y menos a los que dice ser su amigo, aqu habla
el loro el maja y el ratn, hay que tener cuidado con quien se consulta porque puede traer la
justicia a la casa, habla de bochornos, dolores de pecho, no hable mucho para que la suerte
le llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parir varn, baarse con agua de
jicotea, no coma en plato roto, tiene que llevar piedra de Shango encima para vencer, no se
come con cubiertos que no sean de madera prohbe comer con cubiertos de metal, por este
signo los hombre no le cumple las promesas a las mujeres, aqu las ranas por hacer mucha
bulla no tienen donde vivir, la persona no tiene donde vivir, la persona nunca esta conforme
con lo que cel haga, por el orgullo se pierde la posicin, la lluvia limpia a la tierra pero no
se queda en la superficie, re y el mundo reir contigo y lloras y lloraras sola, se debe de
usar un crucifijo, el collar de Orula del dueo de este ifa lleva una nuez moscada hay que
darle de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la garganta, prohbe comer
carne ishu y ei aldie, no puede comer ningn tipo de pltanos que estn verdes porque le
produce el cncer, se le pone una oduara a Obatal y las herramientas confeccionadas en
plata, marca falta o deficiencia de los glbulos rojos en la sangre, le han dado a comer o a
beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se visitan enfermos porque se puede cambiar
cabeza, marca distanciamiento de familiares de sangre o de religin con el awuo lo han
dejado como a la china pelona, hay que hacer santo y recibir a Olokun, le ofreci una cosa a
Obatal para que se la concediera y se lo concedi y no ha cumplido y ahora quiere darle
otra cosa, tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa adonde piensa ir, no
tenga por costumbre a ir de su casa para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, re y el
mundo reir contigo llora y lloraras tu solo, la persona no tiene donde vivir y si tiene donde
vivir no la soportan por su forma y la botaran de all, el dueo de este signo no puede
consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca esta conforme con nada que le hagan,
EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES.
Patakin aqu Shango por mandato de Olofin dividi la tierra en dos partes tirando su
enorme oduara y desde entonces la humanidad vive dividida viendo Olofin que con la
divisin de la tierra no haba logrado sus deseos la maldijo dicindole por ser como eres
siempre tendrs que quejarte y vivir esclava.
OGBEROSO

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Obras:
1) Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al santo y se le clava 3 cujes.
2) Se pone atitan de varias y la persona con una oduara divide la atitan y se le da un akuko
a la oduara y a Shango.
3) Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y Oshn.
4) Se le pone 6 pltano a Shango y luego enterrarlo en una mata de pltano con los nombre
de los enemigos.
5) Se le da akuko fun fun meyi a Yemay para resolver situaciones difciles.
6) Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo cuando se esta
enfermo.
7) Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan (cuje) meta se le da el osaldie a
Eshu y despus se asa, se paran los cujes meta y encima el osaldie se prepara para lode
un guiro cargado con jio jio meta ekute gunugun, zunzn, bobo eshishi (distintos
bichos) como cucarachas, moscas, guasazas, cochinillas, ciempis, avispas, bibijaguas,
mariposas todas clases de pjaros, espiga de maz, tierra de bibijaguero, este guiro lleva
debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de los brazos de marab come
gallo malayo viejo junto con Egun y despus un osaldie y se le canta: "baba paralode
eshishi Iku Olona baba awuo ir eshishi Iku Olona.
8) Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo a Elewa
9) Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderossimo que trabaja con adae (Oya) es una
leri tallada en madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados, la cabeza
se barrena o se talla hueca y se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun, obi
motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena del mar, arena del ri (aari), leri de
ratn, de ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una sigua, ame volador, ewe:
aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oi, oti, 7 awado, 7 atare, 7
iwereyeye (peonas iyefa).
10) curujey y 6 akuaro con Shango.
11) Eyele meyi a Obatal y obor leri.
12) Akuko ni Shango y mala ila.
13) Un mueco: el tronco con ropa, y los brazos, piernas y cabeza con carne, y un yen con
Azowanu; y se limpia a la persona con el mueco.
14) Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun; y se echa tierra y luego se le hace un
oro a los santos.
15) Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa mala ila; y se le dan 2 eyele llamando a
Olofin.
16) Se prepara un omiero con romerillo y escoba amarga, y se le da una eyele llamando a
Bromu y a Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; despus se agarra ese omiero y se
pone frente a San Lzaro junto con el mueco y se moyumba, se le echa a San Lzaro
vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego se limpia a la persona con un mueco de
trapo siendo los brazos y piernas de carne de res; y luego se le ripea una eyele en el
cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio donde hayan cosas podridas llamando a
Elewa y a San Lzaro; luego se le ruega la cabeza a la persona con eyele meyi.
17) Aqu se manda a tomar anamu por un problema que le puede estar contaminando la
sangre

OGBEROSO

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Osa Inshere
Hablan Olokun Yemay Oshn Obatal Elewa Shango Orula
Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de respeto, naci la madre tierra, este Ifa
salva al padrino, Ifa tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des pues que
cojee a la pata el aparato se le arrastra, el sembrador de ame que lo sacaba y estaba
podrido, Oya tenia preso a Shango y lo cuidaba Iku y Oshn lo rescato, habla el hombre sin
sombra, marca alejamiento del espritu guardin, si usted no sabe con que ley se vive en
este mundo aprender en el otro, mdese, falsedad, persona que no cumple su palabra, si
nos dejamos llevar por caprichos cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemay,
sale de un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a persona enferma o extraa, no
tome licor, agarrase de los santos, decdase por una cosa, pguele a Oshn lo que debe, no
se pelee con su marido, cuidado con nio enfermizo, vea bien lo que hace con el dinero que
le viene, dle gracias a su mama y abuela, usted a veces esta para aqu y para aya, no diga
nunca que usted sabe, en un sueo le dir lo que tiene que hacer, habla de suicidio, la
persona no tiene fuerza, cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el dinero que
le da el hombre, habla del hijo abandonado u olvidado que despus no conocen o de
persona que abandona a un hijo y despus no lo conoce y vive con este sentimiento y
preocupado desea saber del mismo, se le desbarata todo lo que a creado, no debe de ir a
velorio y entierro, no se come pato, la persona es rencorosa, prohbe la ingestin de bebidas
alcohlicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que agarrase de los Osha para que
pueda salir de sus apuros, se desean hacer muchas cosas a la vez, no se pueden permitir
que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un capricho y por eso motivo usted
puede tener faltas con otra persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse con
su marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a
atravesar y le quite su bien, tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene mucha
suerte y sus enemigos le hacen mucho mal para que se vea en manos de la justicia, se va a
sacar la lotera y cuando lo haga primeramente pregntele a Oshn que es lo que ella, no
sea tan confiado con la mujeres porque hay una que quiere imponrsele, un sueo donde le
dijeron lo que tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se perjudica, toda
persona es digna de respeto, los padres no piden bendicin a los hijos, si no sabe el camino
del derecho que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre o en los huesos o
en alguna visera interna la persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte
es inminente, aqu naci mamu obo el dueo de este ifa cae en ese vicio, marca impotencia
al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual,
DONDE NACE EL VICIO DE MAMU OBO.
Patakin: Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el
obo de la obini y aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo
manchada de sangre porque la obini aun estaba con ashupua .Nota: aqu naci mamu obo el
dueo de este ifa cae en ese vicio

OGBEROSO

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EL AMOR DE SHANGO POR OYA.


Patakin: aqu fue donde Oya despus de estar viviendo con Shango se puso celosa y
querindolo para ella sola hizo un pacto con Iku, por el cual ella se comprometi a
alimentarlo (a Iku), pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no
pudiera salir de su casa enterada Oshn de la prisin de Shango, fue a casa de Orula, que le
vio este ifa, que le marcaba falsedad y engao a pesar de eso Oshn insisti en salvar a
Shango, Orula le hizo ebbo con: akuko, opolopo oti, oi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9
bolas de ame amarillo y dems ingredientes despus del ebbo Oshn lo llevo a la puerta de
Oya y con su zalamera logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se
emborracho Oshn unto a Shango de efun y lo saco de all lejos de all, Shango le dijo a
Oshn te ofrece darte lo que quisieras si me sacabas de all, as que pide. Oshn le dijo solo
deseo tu amor Shango le contesto eso no puedo concedrtelo, pues solo deseo estar en los
brazos de Oya. Osa She: falsedad, traicin, persona que no cumple su palabra
DONDE LA AYAKUA LE ROBABA EL ISHU A OLOFIN.
Patakin: aqu fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se volvi su enemiga y le
robaba el ishu de Olofin y el que no se poda llevar se lo destrua y lo meta en el surco para
que Olofin se muriera de hambre eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se
quiera hacer la inocente.
Obras:
1) Se le da un kuekueye a Ogn y osaldie y eyele.
2) En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando Iloguere y la otra a Yemay y
luego la persona se baa.
3) Se le da un pato a Ogn y un coco verde se le habr un hueco pequeo y se pone sobre
el santo.
4) En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y se rezan los siguientes signos,
Oshe Tura, Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa Che y los
16 meyi.
5) Se le da un yen a la tierra.
6) Se le da un yen a Egun.
7) Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4 pezuas de aya (perro), ewe de
Oshosi, ewe de Ogn, atitan ile, 2 ikines, raz de quiebra hacha tostada, limayas de
hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare, estopa en
gamuza y come con Elewa y con Olokun.
8) Akuko a Yemay.
9) Un akuko grifo a Ozain.
10) Jicotea a Shango.

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Osa Fun
Hablan Obatal Oshanla Olofin Ogn Orishaoko Orula
En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar en la persona que tenga este signo,
aun que haga ebbo tiene que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca con
rayas moradas esto es para desear ms vida, la mariposa no va a la ciudad porque los
muchachos las matan. la persona debe vivir en el campo, Ifa es el que pone la capa de
Ofun, hermanos seprense, el mono vendi a Obatal ante Olofin y por esto el lo maldijo,
persona trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad por parte de los dos
cnyuge, todo llega si vas con calma, lo menores quieren mandar, habla de remolinos y
chismes, la casa se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto enviado, habla de
denuncias, haga lo que le piensa hacer y no hable con nadie, alguien le hace brujera en otro
lugar, su mujer es colorada y delgada, la persona no puede beber, aqu Obatal dijo que
todos tenan que salvarse, hay que ser muy organizado en la vida, respetuoso, inteligente y
or consejo, aqu los muchachos no quieren respetar a los mayores, aqu Ogn comenz a
vestirse de morado, la persona tiene un gran vaco espiritual en la vida y vive por vivirla,
hay que tener a Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza por
desobediente, hay que ocuparse se los santos, aqu el perro y la jicotea entraron en porfa,
cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo por
lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un ri donde la persona se
pueda cambiar de ropas, en la llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe
ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes esa es la funcin de awuo
Osa Fun contestar dentro de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aqu por otra
persona que esta enferma pero en este caso usted esta mas malo que el mismo enfermo,
quiere saber si la enfermedad es de dios o si es algn dao; a usted lo van a denunciar por
una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y si es hombre la mujer no le en fiel,
mdese de donde vive y mndele a decir una misa a un difunto, si es mujer esta metida en
chisme por habladora, no eche maldiciones ni reniegue, usted siempre esta como la
mariposa buscando donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se va con otro
hombre habr disgustos continuos y vendr el desbarajuste y todo se perder, en la
confianza esta el peligro, el brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la
espada, llvate lo que traes, la persona es incrdula y por lo regular no hace nada de lo que
ifa le indique, haga ebbo y ocpese de Orula para que sus enemigos no lo puedan vencer,
la persona tiene un gran vaci espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de nadie
se aprovechan de la confianza que se le brinda para as poder sacar su propio beneficio.
EL ENEMIGO DE OBATAL.
Patakin: Obatal tena un enemigo y fue a casa de Orula para que se lo quitara del medio.
Orula le marco ebbo con: akuko, dos aldie, dos eyele Obatal lo hizo y a los pocos das su
enemigo se enfermo gravemente Obatal se compadeci de su enemigo y volvi a casa de
Orula, para que este lo salvara Orula le hizo otro ebbo a Obatal y el enfermo se curo.

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EL REY QUE VIVIA POR VIVIR.


Patakin: haba un rey muy poderoso y muy querido de sus sbditos y todos luchaban por
engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vaci espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste un da el rey fue a ver a Orula, que le vio este ifa y le marco ebbo con:
akuko, sus ropas usadas, un hacha carne asada de res, oti y dems ingredientes, para que
encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un
alawede, este se le presento, bailo y comi del ebbo y se enamoro de la camisa del rey se
cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese da el rey deseo
mas la vida. Nota: la persona tiene un gran vaci espiritual en su vida y vive por vivir
Obras:
1) Se le pone sarao eko a Obatal y oti a Olofin.
2) Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda cimarrona.
3) S habr un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y Irete Kutan, s moyumba
normal, se limpia a la persona con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere
Eyeye Iku yere, limpiar con bobo ere ei aldie y se echa en el hueco, luego se dan 2
palomas por cada meyi, y se canta los meyi respectivo, todas las palomas van para el
hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se prende una atana.
4) Se roca a Orula y la puerta con oti.
5) Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al monte y llama a Ogn, all se quita
la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con la que lleva que ser pantaln o raya
blanca y camisa o blusa blanca con rayas morada (esto es para desear mas vida).
6) En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo ocho eyele y un jio jio; primero
se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. despus se limpia
con las dos eyele y se dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que se sacrifica una
eyele se rezan dos meyi ifa y se canta "baba Olofin leri ley baba Eyobe" baba Olofin
leri ley baba Oyekun meyi". hasta terminar con la octava eyele cantando oshe meyi y
Oragun
7) por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa, sobre ese aari
(arena), se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de aikordie
y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la aari. cuando termine de
gotear se recoge la arena y se hace ebbo con la misma
8) Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku, ella, awaldo, atare, 1 amarilla de
huevo, luego se marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa fun; se le da una
eyele adentro llamando a Olofin, Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la cabeza
en la auyama, y se envuelve en tela amarilla y se empieza la rogacin; luego se lleva la
auyama a una loma llamando a Olofin, Shango y a Orishaoko.
9) se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemay; y luego
todo se lleva al mar.

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Ika Meyi
Hablan Olofin Ogn Yemay Elewa Orula Obatal
El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las herramientas de Ogn y s ledio uso, el
mar se pobl de peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos, nacieron los
muelles y la navegacin martima, naci el baile de las cabezas de los animales de 4 patas
sacrificadas a Osha Orula bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguir bailando,
aqu la serpiente que por no or los consejos de Olofin se mato ella misma mordindose la
cola, se crearon las costillas y la clavcula, no se puede brincar hoyo fosas abiertas ni entrar
en cueva, el dueo de este signo en su fuego interno son maldiciente y creen que los santo
no lo oyen y dudan de todas las personas, marca brujeras, trampas, la persona es de
posicin importante, naci el aborto provocado y naci el odio a los nios, aqu se quita a
uno de un lugar para poner a otro, tenga cuidado no atent contra usted mismo por no or
consejos, solo piensa en s mismo, cree que todos son iguales y no es as, son orgullosos, es
violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los pies, le gusta dar ordenes y que se
haga lo que ellos dicen, tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear a los dems,
todos los rboles se secan menos el bamb, no hay mal que por bien no venga, es mejor
andar solo que mal acompaado, el oro no falta jams en los ojos del leopardo, es un signo
de fuego y algo peligroso, las jikaras estn echas para partirse, el dueo de este signo tiene
que hacerle ifa a todos los hijos para que no se mueran, no se puede tener nada en jikaras,
se usa el omi tuto para adorar Orula a los santos y los Orishas, se padece de defectos en las
pierna, las apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa es masculino hijo de
katienadebu y katiebu, su signo representa a la boa dos serpientes rige todos los reptiles del
universo, es un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a los nios, nacen los
blancos las piraguas las telas la rogacin con eleguede para el vientre la paloma torcaza, la
trtola, este oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a todos los espritus
de los oddun de ifa que se llamaron durante la ceremonia del ebbo por eso es que se vuelve
a rezar en el tercer tablero del ebbo, el dueo de este ifa tiene que tener cuidado en darle
Ozain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que el para evitar esto se hace ebbo
con una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohbe hacerle ifa a sacerdotes de otras
religiones, los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie solo piensan en ellos.
creen que todos son iguales y no es as tienen un carcter orgulloso y jactancioso. por no ser
obedientes con Orula ruedan hasta perderse son faltones celosos matraquillosos y violentos
y tienen la virtud para las cosas, no siempre tienen la razn, pero tratan de imponer su
voluntad a toda costa, los hijos de este ifa en su fuero interno son maldicientes y creen que
los santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa de un tarro pierden la vida
cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho mas cuando no pueden
atrapar al que desean destruir son de carcter fuertes y dominantes, este ifa marca que la
persona que lo ayudara har acto de presencia repentinamente y ser quien menos se espera

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ifa de chantaje de ardides de perdidas de engaos, la obini: tiene un hombre blanco que es
el que le satisface porque le hace lo que le gusta que es mamu su obo, que piense pasar el
mar porque lo van a mandar a buscar de all, donde usted hallara una fortuna, tiene una
mujer embarazada que esta antojada ella le pidi una cosa que no se la ha dado, aguntese
la boca si es que quiere estar bien porque de tanto que habla le puede costar la vida, sus
familiares le tienen envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta que vaya a su casa
ellos lo van a votar y cuando eso suceda algrese que ser para su bien, la gente va a decir
que usted no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona que tiene el hocico
estirado y es alcahueta, usted siempre esta llorando, ande solo, para que no lo perjudiquen,
cuando el ancla se suelta al mar el barco se detiene, nono es mujer en arara nono ogueno
guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa y Gandia, aqu se quita a uno de un lugar para
poner a otro.
POEMA PARA CORREGIR LOS RASGOS DIFICILES DE IKA MEYI.
se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa la persona
probablemente vivir grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un
sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstculos. Orula
pudo hacer esto para su hijo Ika meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni,
areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken tiibimen meyi leede, aree nikaani,
agbalikaka okani megun, okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja riemen
eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo
oloja inkin odure Oshe kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traduccin: un nio
naci en la casa, esto se interpreto como problema difcil, un segundo hijo naci, se dijo
que era un buen presagio, esto fue un acertijo, como explica uno la llegada, de la fortuna y
el infortunio en la misma casa, permitir el infortunado que la fortuna florezca, se busco a
un sabio para que explicara el acertijo, el sabio explico que, el nio difcil es anguila o pez
elctrico, que vive en un ri, lleno de peces comunes e inofensivos, es por esto que la
anguila o pez elctrico es el rey de los peces y por lo que los peces inofensivos, por muy
abundantes que sean, no pueden retar a la anguila, de la misma manera el ratn, con nariz
aguda y afilada, es tan temido que es el rey de las ratas, se llama iteremi en yoruba y okhan
en bini, tambin es por esto que el abdomen impredecible, se convirti en el rey del cuerpo
y por lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios, porque no se oxida y por lo que
el oloru se convirti, en el rey de los ikines, en la cabeza de Orula; porque su parte
delantera y su parte trasera, estn ambas alineadas con la prosperidad, cuando Ika meyi sale
en bordun quiere decir que la persona va a tener una vida difcil y que va a vivir rodeada de
enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no que todos los materiales
anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini)
para facilitar su paso por la vida.
DONDE ORULA BAILO CON LAS CABEZAS DE SUS ENEMIGOS.
Patakin Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio pero sus
enemigos se acostumbraron a robarle un da Orula los descubri y por esta razn todos le
cogieron mala voluntad a Orula, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo y

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todos puestos de acuerdo lo vigilaban da y noche sucedi que la mujer de Orula sali
embarazada y un da se antojo de comer man y Orula por complacerla se fue a los graneros
de Olofin a coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus enemigos que
confabulados le dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula al verse
descubierto y para evitar que Olofin se enterara se fue hasta donde estaba este y le dijo papa
en el bosque estn formando una gran revolucin contra usted donde los cabecillas ya
tienen de su parte a casi toda la gente; entonces Olofin le pregunto y que es lo que hay que
hacer, Orula le hizo osorde y le sali este ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y
drselo despus a los santos entonces Olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de
tiempo Orula le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las bocas amarradas
para que no pudieran hablar y cada vez que Elewa la llevaba un animal a Orula este lo
sacrificaba y despus de matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus
enemigos as Orula bailo las cabezas de todos sus enemigos despus de haberlos vencido
EL BARCO Y EL MUELLE.
Patakin: Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo porque se
encontraba muy feliz y contento surcando los mares, entonces Orula, mando al muelle a
que hiciera ebbo y este si lo hizo paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que
sorprendi al barco y este para no zozobrar tuvo que ir a refugiarse en el muelle al que le
tuvo que pagar tributo por su estada.
Obras.
1) Se le da akuko fun fun a Yemay y osaldie a Elewa se ruega la leri con: cochinillas,
cucarachas blancas y pltanos indios maduros.
2) Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al ro.
3) Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raz de araba, jigui etiponla, leri de
aunko, eru, obi kola, Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
4) se le ponen 8 ekru a Obatal ya Eshu, eku eya y awado y se le da un akuko primero se
hace ebbo con todo eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es presentarle la
comida a Eshu y no se le da hasta despus de 3 das el akuko ni se le pone nada.
5) Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas y
debe de hacer 3 cosas: darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu, bobo tenuyen
y rogarse la leri con eya oro y tercero: baarse con omiero de ewefa.
6)Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena, limallas
de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas, obi, atana keke,
ashe de colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe con la leri del eye se monta un inshe
Ozain.
7) Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle, raspadura
de una boya, iyefa este inshe es para ir umbo y siempre que salga el arco iris se le
presenta. se pregunta si lleva algn otro ingrediente y lo que come (la raspadura del barco
de la parte de la proa).
10) Se le pone eku, ella a Elewa para que le habr los caminos.
11) Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
12) Se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemay; y luego
todo se lleva al mar.

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Ika Bemi
Hablan Odudua San Lzaro Yemay Eshu Elewa Shango
La mujer que le pari a Orula y el hijo le corto la cabeza a la madre, que todo lo malo
venga ami, este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en
realidad es malo, aqu el diablo viva en una montaa y tenia una hija y haba otro diablo
tan poderoso o mas que el que le declaro la guerra y al no poder vencerlo le perjudico a su
hija y as el diablo de la montaa tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano para
salvar a su hija, los hijos son majadero se lo pueden perjudicar, el comercio rene a los
pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de personas rubicanas, mulatas y
jabadas, representan problemas, cudese de los tarros, habla de espejismos e ilusiones
vanas, el dueo de este ifa no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan, hay
que ponerle el ildefa a los hijos, seala chismes y enredos, en su casa hay un Egun familiar
que esta resentido con la persona y desea destruirlo, cuidado con una embolia, la persona le
tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer la que se mira esta
embarazada o va a salir pronto, no diga mentiras, cuando el dueo de este ifa se ve este
oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar, hay que cuidarse de
infelicidad conyugal, aqu la jicotea quiso aprender a volar y perdi el carapacho, un palero
le a echo mucho dao, cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa, si sale en osorbo la
primera persona que llegue a consultarse hay que darle mano de Orula para que no se
muera, sus enemigos le quieren hacer un dao, el secreto de este signo es darle un tambor a
Yemay, el hijo de este ifa es comerciante, sale bien en todos los negocios ser rico recibir
una buena cantidad de dinero y ser gran comerciante, seala que hay que cuidarse pues la
maldad esta oculta tras la estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad matrimonial,
hay que poner el ildefa a los hijos, el que se mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un
Egun oscuro, su hijo es el espritu encarnado de una guinea (del mal), que le sucede con sus
rganos genitales con su mente que con unas mujeres puede y con otras no, la
desobediencia es la madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de uno sin dinero
pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se vuelve fore si se hace el ebbo
indicado, la obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus
hijos no puede criarlos desobedientes caprichosos as como que no respeten a los dems
para que usted mas temprano que tarde no tenga que llorar amargamente, la persona
duerme tapado por miedo a ver fenmenos no puede hacerlo pues los Egun vienen a
protegerlo y avisarle de un enemigo, usted siempre se produce la desgracia.
CUANDO IKA BEMI HIZO PARIR A LA OBINI DE OLOFIN
Patakin: en una ocasin Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinacin el le vio este ifa (su
propio signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) despus
que le hizo el ebbo lo mando a la plaza para que all tirara la flecha hacia el cielo as lo hizo
awuo Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la mujer de Olofin que estaba encinta desde
hacia tres aos y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido pari al instante.
OGBEROSO

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Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo


llevaron ante Olofin enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores sultenlo
pues el hizo parir a mi mujer cosa que ningn otro babalawuo, medico ni Omoluo pudo
lograr en tres largos aos Olofin le dio mucho dinero a Ika Bemi este haba ido a casa de
Orula en busca de adivinacin porque el estaba haciendo mucho bien y la gente le pagaba
con la traicin.
EL AZOTE MATRIMONIAL
Patakin: era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos haba uno que por
su naturaleza siempre estaba enfermo tal situacin tenia a los padres entristecidos y un da
se fueron a vivir a otro pueblo ya instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orula por
adivinacin, en el osorde les sali este oddun de ifa y Orula les dijo ese hijo por el que
ustedes se preocupan tanto ser el azote de ustedes; cuando crezca se podr hacer por el,
pero no olviden que ser el azote de ustedes paso el tiempo y el muchacho creci y todo fue
tal como Orula les haba dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa
de Orula le volvi a hacer osorde a esa seora y le volvi a ver Ika Bemi y le dijo: seora,
yo lo siento, el es su hijo y les dije en una ocasin que el seria el azote de ustedes, y ahora
ifa vuelve a hablar lo mismo con usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por aliviarla
Obras:
Se da un bao con oti.
Se prepara hojas de tabaco cimarrn y hojas de aguacate para prevenir el cncer.
Se hace un paraldo a la casa.
Se hace una obra con una etu para el control de la familia.
Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se resuelve.
Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie.
inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa
tierra y eyele), polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke, en este
camino Elewa come con Ogn.
8) ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un pollo, aldie meyi, akofa meta, una
trampita, una pluma de guila o de gaviln, 3 piedras de una loma, eku, eya, epo, oti,
awado, oi, opolopo owo. distribucin: ayakua, un pollo, oti, lerun, obi, atana, oi, ori,
efun, eku, eya, epo, para Ozain; aldie meyi, atana, oi, obi, ori, efun, para Orula.
9) Darse un bao con quita maldicin, a la 12 del da, con una paloma se limpia y se la da
al omiero, despus se baa con esa agua ripindose la ropa, despus salta hacia fuera y
se viste de limpio
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Ika Yekun
Hablan Shango Orishaoko Obatal Inle Oguere Orula Los Jimaguas
Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el que lee la muerte, habla de bochorno,
la pareja tiene de todo pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y suicidio,
unos nacen y otros mueren, hay que recibir Orishaoko urgente y se pone a comer junto con
Inle Oguere para salvarse de la muerte, cuando a la persona le pasa algo su pareja llora por
usted, tienes muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve has realizado cosas
que los dems no saban como hacer, este ifa seala que lo mismo el hombre que la mujer
tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas tenindolo todo para ser felices
les falta la felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise maja ni viva ni muerta
no coma en casa de nadie porque le pueden hacer dao, mas vale maa que fuerza, no coma
pltanos, un solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise no valla a pisar brujera, se
tiene muchos enemigos por su desenvolvimiento, no puede pelear por que lo pueden matar
o ir preso por el resto de su vida, habla de dinero por herencia, a la persona le duelen
mucho los pies, se le da de comer a Iku y a los Egun mayores, tenga cuidado le sepan un
gran secreto, en su casa hay una persona que siempre esta peleando cudese de esa persona,
hay que cumplir las promesas para que le venga la suerte y pueda pagar la deuda que debe,
la persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo que lo vigila cudese del que no es su
amigo, cuide a su mujer que es su suerte, hay que recibir a Orula para estar bien, que usted
debe un dinero y que esta escondindose de su acreedor y no quiere encontrarse con el
hasta que no tenga el dinero su mujer ser la que le consiga el dinero para que usted pague
la deuda, quiere pelear con a una persona no lo haga porque lo pueden matar djeselo a
Eshu, en su casa hay una persona que siempre esta peleando y hay una mujer que tiene un
hijo que es muy falton, su mujer le va a parir Jimaguas cudela bien que ser su suerte,
cuando el hombre nace comienza a morir, un hermano tendr un accident con un objeto
empujado por la fuerza de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la leri y a causa de
esto pierde el conocimiento y usted lo cure sin hacer antes lo que tenia pendiente y cambie
su cabeza por la de el, por este oddun siempre se debe tener tres sabanas blancas en caso de
apuro y se canta: peleia confele, en este signo nace el porque el awuo no puede baarse en
el ro por que se encuentra con la muerte.
UNOS NACEN Y OTROS MUEREN.
Patakin: en la tierra ayo vivan dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e Ika Yekun el
segundo que era el menor era pobre, ambos hermanos se queran mucho un da Ika Yekun
se hizo osorde vindose su signo en ifa, le marco rogacin con cepa de oguede meta, igba
okan, etc el no lo hizo por cuanto era un awuo muy despreocupado y un da se dirigi al ri
cosa que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo al agua para darse un
bao, pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del ri y le golpeo la

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Cabeza y este quedo inconsciente sucedi que su hermano Oyekun Bika se haba hecho
osorde vindose su signo en ifa y le marco rogacin (la de arriba) y que la llevara al ri y al
llegar al ri se asombro de ver en el mismo a su hermano Jimagua inconsciente entonces
comenz a rezarle a ifa y con las aldie hizo paraldo regndole la sangre de la leri al ri
llamando a ifa y a yalorde. las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo de su
hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los
eloses y la igba se la puso sobre el crneo al poco rato su hermano Ika Yekun se levanto y
comenz a hablar pidindole perdn a ifa, pero resulto que a los pocos das muri su
hermano Oyekun Bika y el alcanzo grandeza y poder un da Ika Yekun consulto a ifa para
saber acerca de la muerte de su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera
consagrado y recibido el Ozun de su signo, no se hubiera perdido. Nota: este Ozun come
con Egun y su carga es: raz de oguede, ame de oguede, ache de Orula, leri de aldie, leri
de eyele moruro, raz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun Bika; come
todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser que la empalizada empujada por la fuerza
de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la
Obras:
1)
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3)
4)
5)
6)

Se le da una etu fun fun a Obatal para la salud.


Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas.
Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra.
Se le da un yen a Shango.
Hay que hacer un ebbo katero y paraldo.
Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y otra a Orula cuando se le pone a
Orula se le da aldie meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del awuo a oba.
7) en este ifa la salvacin es darle un yen a Inle Oguere si tiene Orishaoko hay que ponerlo
a comer al lado de Inle Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer akuaro o
etu fun fun para que no se otoku.
8) Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun come con Egun y su carga es: raz
de oguede, ame de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro, raz de
araba. se rezan los meyi: Ika Oyekun y Oyekun Bika como todo lo que come el Egun
del awuo.
9) Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro, bobo
tenuyen, bobo ashe, opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una casa que
tenga patio de tierra, para despus de terminado el mismo echarlo en joro joro y
sacrificar los animales en el mismo. la leri de igui de cedro se le pone a Orula, hay que
darle a este dos aldie dun dun junto con la leri del awuo u Oba. si coge vivir con Shango
hay que darle 2 etu.
10) Akuaro a la tierra y los menesteres.
11) Un yen a los Egun (Orun) y obor al pie de Orun con 9 atare..
12) Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a Shango.
13) Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza menesteres de la tierra: aguacate,
huevo de codorniz, carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al santo y al
ebbo eyebale; luego nimbe y Obor le
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Ika Fefe
Hablan Olofin Yemay Oshn Orula Ogn
Naci el vaivn, la persona no sabe lo que quiere en el amor, el camino persistir, Elewa
vio cuando el elefante paso cansado por su camino, Ogn viva con la obini de Orula, naci
el radar de los murcilagos y la orientacin, habla de la codorniz y el matrimonio peleado,
no haga favores no se lo agradece, cuidado no se le quemen las manos, todo lo que usted ha
hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies, habla de tarros mutuo en el
matrimonio y un da uno des cubre al otro, habla el elefante blanco y el porque Olofin lleva
leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que se puede descubrir, aqu
Elewa estaba invalido por postracin de los pies, hay que activar a Ozain, se padece del
estomago, haga ebbo para que no se vea en la miseria, nunca le des la espalda a quien tanto
te ayuda, hay que preguntarle a Elewa que es lo que quiere para que progrese, hay una
prenda que se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede descubrir con la otra,
cuidado con la candela, habla de abiku, usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a usted,
el dinero que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta atencin, por este signo
Oshn renuncio a la codorniz y esta se interno en el monte, la persona siempre anda
confundida, la persona busca su propio destino, la persona por desobediente lo pierde todo
en la vida, aqu Elewa estaba invalido por postracin de los pies, no haga favores que no se
lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las 2 parejas se han de
encontrar en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde, cuidado no se queme
las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede perder su posicin
y verse en la calle de indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la
codorniz, este es un ifa de suplantacin donde la persona puede cargar con las culpas de las
fechoras de otros hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer las obras
aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga, cuando se le comienza a resolver los
problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda incompleto al
igual que le sucedi al murcilago, la persona de este signo no puede vivir con una hija de
Oshn porque esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogn. Nota la persona que
tenga este signo en mano de Orula su Oshn no puede comer akuaro
EL MONO.
Patakin: cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo pero no tiene
nada por que esta maldecido, y portal motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la
rama de los rboles que es su casa interpretacin: usted tiene una carga encima y esta
maldecido, todo el peso de su casa lo lleva usted, nunca esta bien sentado y tropieza con
muchos obstculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta flotando en el aire

EL MURCIELAGO.
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Patakin el murcilago no tenia alas por lo que no poda volar y caminaba torpemente y la
gente en su trote incesante lo pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo:
mira un ratn un da ya cansado de tantas vejaciones el murcilago fue donde Orula por
adivinacin y en el osorde le sali este ifa donde le mando un ebbo con un gallo, dos
palomas y dems ingredientes del ebbo, sabanas que son las que le sirven ahora de alas
cosa que hizo despus que Orula le hizo el ebbo al murcilago le salieron las alas por lo que
pudo volar y creyendo que con eso haba resuelto todos sus problemas, no volvi mas a
casa de Orula sin darse cuenta de que solo haba adquirido la virtud de poder volar pero que
le faltaba la fuerza, el fundamento y la personalidad quedndose sin direccin y sin saber
distinguir una cosa de otra, por no terminar la obra. por esta causa no sabe lo que le ponen
en la boca y lo mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este camino cuando se le
comienza a resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que
se queda incompleto al igual que le sucedi al murcilago.
Obras:
1) Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa, omi de la sopera de Oshn y
Yemay, flores blancas y pedirle a Elewa desnudo.
2) Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa ori, efun, agua florida y ces y
cuando llegue, a su casa le pone una asistencia, con una copa y un prncipe negro
llamando a ese espritu, la copa se pone en alto.
3) Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a sus ves lleva el signo, rogarle el
vientre, ponerla al pie de Oshn, se lleva al ro se le da una gallina a Oshn y se entierra
la calabaza y al regresar la casa se le da jio jio a Elewa.
4) Se hace sarayeye al ile con akuko.
5) Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la puerta.
6) Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere.
7) Se ruega la cabeza con ella tuto.
8) Se limpia a la persona con un paquete de ces y lo deja en tumbas diferentes.
9) Obra para un nio abiku: se le da un akuaro a Oshn, se quema y se hace iye y se le
agrega iye de ewe shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de agutan, 1
atare, obi kola las yerbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los
dems ingredientes y durante 7 das se le hacen al nio abiku 7 rayas hecho cuerpo con
ese preparado.
10) Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de este ifa se le da un adan (murcilago)
en el pecho y otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con eru, obi kola, obi
motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aljate de mi, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21
atare este inshe Ozain come pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y una vez al ao come
enyrbale de eya tuto se le reza lo siguiente: Ik Fefe Ik mi owo Ik mi She ile iba mi
teshe adifafn oluwo. owo tinshe omo Olofin.
11) 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se le ripea en el cuerpo.
12) Un pollo o un yen para Elewa
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Ika Di
Hablan Oshn Shango Olofin Orula Oshosi Agayu Obatal
El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, naci el baile cundo se lleva a la persona a la
presentacin del tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabidura por cuanto esto hiciste
malditas ser entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho
andars y polvo comers todos los das de tu vida, aqu la persona sufre mucho pero a la
larga consigue su felicidad, los rboles perdieron la resina, seala la muerte de un jefe de
gobierno, hay levantamiento en la cuidad, aqu naci el aborto, donde Olofin abuso de
Oshn y Orula lo salvo del escndalo, cuando este haciendo algo no deje que nadie lo
interrumpa, la candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo atropelle un
vehculo, marca perdida de memoria, ay que darle de comer a Oshn y a Shango, por
desobediencia todo se pierde, el oso viva en la cueva y era muy fuerte, hay que hacer santo
urgente, todos quieren saber como usted vive, aqu fue donde Olofin le dio la corona a
Agayu, cuidado con una hija de Oshn puede ser su perdicin no coma pescado por que le
pueden hacer brujera con las sobras, donde usted vive lo tienen en un estado de
intranquilidad, no se puede prender candela con lea por que Obatal se va de la casa, se
siente dbil de todo el cuerpo, se sufre de artritis aguda, a usted le gusta el da para dormir y
la noche para pasear, el taburete a cmoda lo mismo el culo gordo que flaco, tenga cuidado
con una enfermedad que le empiece por el odo que por all se le puede ir la vida, aqu
Olofin y Orula encontraron la felicidad y usted la va encontrar tambin y disfrutaras de
todo lo que deseas pero despus debe darle a Shango un ana y comida, el awuo de este ifa
debe vivir con 16 leri de aldie en cada mano, dle de comer a su puerta para que le venga la
suerte, este ifa significa cinturn que aprieta, este ifa es la braza de candela de los ordun de
ifa, es ifa de reencarnacin en la anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive
porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que a lo van mandar a buscar de un lugar y
all le tienen preparada una trampa y si llega all no se siente en ninguna silla sin antes no
sacudirla con su pauelo y despus bote el pauelo y si no quiere no se siente en la silla que
le brinden sino en otra cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la persona es
sdica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa traidora, ingrata se pelea con el padrino
tiene un gran poder de asimilacin para los estudios es jactancioso orgulloso se cree
superior a los dems le ha levantado la mano a su obini es sumamente cruel y cobarde. por
osorbo a el ella le ha levantado la mano, Ika Di no respeta a sus mayores de sangre ni de
religin; Ika Di maltrata hasta a la autora (madre) que le dio el ser, la desobediencia fue la
perdida de la ayakua,
Obras:
1) Se le da 2 gallinas al muerto en un rincn.
2) Se le ruega la cabeza con 2 etu.
3) Se le pone aldalu a Yemay con cochino, maz, melao de caa.
4) Se prepara un omiero y se baa a la persona ante de darle de comer a la sombra.
5) Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de una silla y cuando cante se le
da a Elewa.
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6) Se limpia con una gallina frente a Oya.


7) Se le da un yen a chilikun.
8) Se le da de comer a Egun y a Oya.
9) Se le da 2 gallinas a Oshn y 2 gallos a Shango.
10) para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbn, se coloca en la puerta y
se le echa agua por arriba hasta que se enfri y segn sale el humo se reza Ika Di.
11) Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu, cuyo pasado de honor es muy
grande, tu que caminas en medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara como
una campana cuando tu hablas en la enseanza en la cuna ancestral. la primera palabra
de un nio es padre Orula tu nombre de guerra me inquieta el pescado que yo recolecte
me lo comer seguramente y yo con ello me engrandezco el tronco del atori asegura el
poder de mi memoria cuando nosotros ponemos frijoles de caritas en agua cada frjol se
divide en dos partes como el cerebro del hombre y expone un brote exterior que es la
inteligencia cuando el viento sopla sobre una extensa rea de hierba de Masia el
claramente siente la hierbas en su camino, que as mismo suceda con los conocimientos
en mi memoria Nota ater significa asentamiento del buen orden en la cabeza.
Ceremonia: esta con los ingredientes antes mencionados se hace en los das de
comienzos de la semana delante de Orula con dos atana se machacan los ingredientes
con el ot que tiene dentro Orula a estos ingredientes despus se le adiciona ot e iyefa,
rezado de su oddun ifa y los meyi y con eso se obor eleda por la noche se preparan 7
pelotitas que se comen durante la semana una diaria con una atare iyere los ingredientes
son: leri de eya tuto ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola esto se
prepara por el awuo durante sus tres primeros aos de su iniciacin religiosa en ifa
12) Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6 akuaro a Shango y se le reza, alu,
layi, ni Shango, eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu, mambi, despus se
presenta cada ayakua y cada akuaro en la batea de Shango, 1. Arriba de la batea de
Shango: Ona Mogba Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun mogba kawayire. 3:
Izquierda de la batea: Osi mogba kawayire 4 Debajo de la batea: Ekerin mogba
kawayire 5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo de la batea: Mogba Orun Se
presentas las ayakua e la leri del interesado y se dice: Suma yoba lowo orire akuere
tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se canta el canto de las ayakua y
despus se matan las akuaro y se canta el canto de las akuaro, se le echa al interesado
eyebale en su leri y se canta. Mamura mofiye Mamura la kuaro ike.
13) Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y se sopla.
14) Un yen a Shilekun.
Se sopla oti en el piso y se marca Ik Di y Ordi Ka; y se acuesta boca arriba y se marca lo
mismo en el pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en el mismo un adan y se
moyumba y se le da cuenta a Tentaorun; y se le da jio jio meyi y luego se coloca boca abajo
y se le da eyele. Suyeres: Tentaorun eyeni ayalorun, C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun
eyeni Ik Di. C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Ordi Ka, Tentaorun eyeni Odudua,
Tentaorun eyeni Shango.

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Ika Rozo
Hablan Elewa Ozun Obatal Orula Olofin Ozain
Aqu fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas viejas
aprendieron el lenguaje de los animales cuadrpedos y de plumas hacindose grandes
hechiceros pero un da se asustaron de sus propios poderes y huan de sus mismas obras
donde la mata de ewe ir los cogi por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su
existencia anterior por este camino se regresa al pasado, el camino de la escasee y la mujer
estril, naci la carga de Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla de abandono de
santo, le pusieron a las a los murcilagos, hay que hacer ebbo para evitar la enfermedad y
la muerte, no salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo contrabando engao
amarre, naci el encerrar las vacas en el establo, cudese de los muchachos porque le
pueden descubrir de algo que esta haciendo mal, los hermanos mayores envidian a los
menores, el hombre se vuelve sedentario, no maltrate a los muchachos, aqu Olofin se llevo
al cielo a los muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave para que la gente
no tuvieran que beber poniendo a Elewa a cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el
pltano verde no se deben ingerir juntos porque daan la salud de la persona, la veleta que
mueve el viento se mueve pero no se cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse
para que venga la suerte, hay que hacer ebbo para que los hijos no se mueran antes del
tiempo, cuidase que los enemigos se reunieron para matarlo, uno de su familia que vive
lejos esta enfermo por un dao que le han echo, tenga siempre un animalito en su casa,
Olofin le mandara una suerte, habla del pjaro ladrn, aqu el padre le corta las orejas al
hijo por desobediente y luego se las pega pero una oreja es ms pequea que la otra y por
eso hoy en da todos los seres humano tienen una oreja ms pequea que la otra, Ika Roz
siempre estaba en los concilios de los awuoses un da Olofin presidio un registro donde
sali Ika Roz y fue awuo Ika Roz el nico que adivino y desde entonces el awuo tiene a
Ozun, aqu fue donde se robaron las vacas de Obatal y por la maldicin de Obatal los
ladrones fueron presos en la plaza con un saco de pltanos y la leri de la vaca los
muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que a usted le va a
pasar una cosa por la cual se va a poner las manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay
que recibir a Ozain para tener estabilidad, tenga cuidado con un allegado que le ha de
hacer dao, no se desespere por el dinero, marca guerra entre dos mujeres, hay que tener
Ozun de cuatro columnas.
LA HIJA DE YEMAYA.
Patakin: aqu fue cuando la hija de Yemay y de Ozun fueron a ver a Orula en busca de
adivinacin para saber si le ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el ri)
marca guerra entre dos mujeres.

IKA ROSO FUE EL UNICO QUE ADIVINO.


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Patakin: Olofin estaba en un apuro muy grande y reuni a todos los awuoses y presidio el
registro pero no le pudieron decir lo que el quera. cuando le toco hablar a Ika Roz le dijo
a Olofin baba, usted esta en un apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo Olofin le
contesto iboru iboya ibocheche y a los dems awuoses le dijo para que todos usted no fallen
mas y adivinen tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Roz fuera al concilio de
awuoses se haba hecho un osorde y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko,
eyele meyi, bastn, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los dems awuoses que lo vieron se
rieron de el y el fue el nico que adivino
AQUI FUE DONDE SE CREO QUE OSUN AVISE.
Patakin en este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en concilios para
solicitarle a Olofin todo lo que ellos necesitaban para el mejor desempeo de sus ministros
en la tierra. en uno de esos concilios Olofin pregunto que era lo que ellos mas necesitaban
ya que el sabia que ellos tenan muchos enemigos en la tierra que les echaban muchas cosas
malas para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir
distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas palabras de
Olofin cuando le toco el turno a Ika Roz este le planteo a Olofin que lo que ellos
necesitaban era alguien que les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en
la tierra Olofin interesado le pregunto y que cosa poda ser eso que usted plantea Ika Roz
le respondi un Ozun que nos avise cualquier anormalidad y Olofin respondi to iban esho
y desde entonces gracias a Ika Roz los babalawuo tienen Ozun
Obras:

1) Se le dan 2 eyele a Ozun.


2) Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser prncipe negro, se pone a Ozun

3)
4)
5)
6)

7)
8)

de 4 columna, y se empieza con la obra, se limpia al persona con las flores una por una,
y se le rezan los primeros 8 meyi y des pues se empieza con el suyere, emitembelere
Ogn bis y des pues Ifa odara emi odara, hasta que se termine esto se hace cuando la
persona se pasa el prncipe negro.
Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshn y a una loma.
Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueo de este signo
Se le unta a Ozun epo y se pone en un cao y se le da eyele meyi; luego se le echa omi.
se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a Ozun de 4 columnas y se le da
cuenta y se canta: ifa odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la persona se
limpia y las desbarata frente al santo, al rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano en la
cabeza y vuelve a rezar los 8 meyi normal y continua.
Eyele meyi a Obatal y eyele okan a Ozun.
la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta (emite) luego se limpia con 7
huevos y eyele y se le dan a los 2 santos.

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OGBEROSO

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Ika Junko
Hablan Orula Olokun Yemay Eshu Oshn Obatal Ogn
Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la estatua y de las imgenes, naci la
vaqueta para matar a los toros en las corridas, l porque la elefanta dura 22 mece
embarazada, la hormiga que se le meti en el odo al elefante y lo tenia bobo, habla de
guerra que se tiene que terminar para que reine la paz, se prohbe comer maz, trate de
llevrsela bien con las personas que lo rodean, falta de consideracin, naci el refrn el
odio es cario, no discuta y por causa de una mujer menos, nacieron las uas de las manos
y de los pies, no haga dao por gusto, aunque sea grande y poderoso no abuse de los que
son mas dbiles que usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y
no lo siga haciendo mas porque lo pueden matar como a los malu dndoles un fuerte golpe
en la nuca, guerra entre la familia sin que los padres se enteren, no se desespere por dinero,
cuide mucho a su hijo y cmprele un animalito para que l lo limpie de las maldades y si
este se le muere cmprele otro para que as sus enemigos no logren sus deseos, no tome
bebidas alcohlicas ni coma pescado, no se confe mucho, la persona es de mal genio, los
hijos de Yemay y los de Oshn vivan en guerra a ver quien era mejor y quien tenia
mejores cosas, la leri de la persona es muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si
lo tuyo es mejor o peor que lo de los dems para que se evites guerras, no se puede rogarse
la cabeza con paloma de ningn tipo, no robe por que lo pueden maldecid y la maldicin se
cumplir, habla de los tres hijos de Obatal, tenga cuidado al que ensea por que des pues
que aprenda le plantara una guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso
cario (ifa de engaos), vino aqu por un disgusto que tuvo donde lo amenazaron la causa
fue una mujer; ha de intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que tiene con las
animas; cumpla para que usted pueda adelantar y se libre de tanto mal de sus enemigos que
son mas fuertes, la suerte que usted espera es su desgracia, cuide mejor a sus hijos que
cuando ellos van para la calle discuten con otros muchachos y siempre andan fajados entre
si, cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatal y el lo maldiga,
LOS TRES OMO DE OBATAL.
Patakin: Obatal tena tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que alimentaba con la
leche que daba la eure (chiva) que cuidaba en su casa en ese pueblo haba 3 ladrones que
mantenan a los pobladores en perenne sobresalto, pues con sus continuas fechoras
perjudicaban a casi todas las gentes un da Obatal fue a casa de Orula por adivinacin y en
el osorde le sali este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas no sea que le
hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones
que tomo Obatal en su casa, una noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que
alimentaba a sus tres hijos enterado Obatal

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Del robo de la eure y comprendiendo que sus tres hijos haban sido privados de la leche de
esa eure maldijo a los ladrones diciendo deseo de todo corazn que uno de los ladrones
pierda una pierna que otro de ellos se quede mudo para siempre y el tercero se quede
manco por haberme robado la eure privando as a mis tres hijos talabi, salako y talade de su
alimento la maldicin de Obatal se materializo sucediendo tal como lo deseaba y
consideraba justo y as fue como la gente de aquella tierra se libraron de aquellos ladrones
que perjudicaban sus intereses Nota: cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un
hijo de Obatal y el lo maldiga
Obras:
1) Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan por la casa y des pues se pregunta
para donde va.
2) Se busca un pao azul con el signo, se le pone malakardi, macho y hembra, se le echa
tierra cerca del ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia con eyele meyi
se le da a Yemay y a todo la persona se quita la ropa y todo se lleva al mar.
3) Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de ame sancochado, se pone un ota
y un ame en cada tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro da una para
una loma, otra para una ceiba, otra para el mar y la otra para el ro.
4) Se hace un ebbo misi con algarrobo.
5) Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun.
6) Ebbo: Akuko Meyi, Adi, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella, Oti, Oi, Un pedazo de palo
de algarrobo, Asho Ara, Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de una mata de
algarrobo, Un muequito-a vestido con la ropa de la persona, una corona y Owo
Medilogun.
7) 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de peluquera y una eyele a Shango;
luego se entierra en loma, cementerio y ro
Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Iris Umbo a La Umbo
Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke.
Suyere De Agayu:

Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.

Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que Darse tres Baos Con Hojas De
Algarrobo, y Tener Un Palo Para Llamar a Egun.

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Ika Bara
Hablan Obatal Oke Olokun Orula
Seala guerra entre hermanos por una posicin, Ifa es falso se abalanza sobre la corona,
habla de brujera, omo Ogn fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas de cera y
Olorun cuando sali las derriti y cayeron en el mar y por eso las brujas salen es de noche,
le quieren desbaratar su casa para que pierda su bienestar y posicin, aqu el enemigo tiene
Ozain y prenda juda y usted le tiene miedo, el hijo de los santos y el mayumbero que le
quera quitarle lo suyo, nace en este signo las alas de los pjaros y el avin, la crueldad
engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a hora con una brujera quieren que te
hagan dios, se va a la orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el que melo haga
ami hay esta Eshu, no oiga chisme para que no se meta en problemas, usted quiere s
pararse de su pareja pero primero pregnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a tener una
desgracia en la familia, una persona de dinero va avenir a la casa con engao, la persona
tiene otra pareja y lo pueden descubrir, se es como el guayabito que come y sopla a la ves,
puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no cree en lo que le dicen, si es
mujer tiene un hombre bueno y esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le pese, la
persona esta enferma por dentro y no duerme bien, no se baya de su casa por que otra
persona gozara lo que a usted le acostado mucho, que usted se encontr una piedra a la
orilla del mar y se enamoro de ella y quiso cogerla esa piedra era Elewa de Olokun que
tiene que recibir siempre vaya a la orilla del mar y dle de corazn las gracias y diga yo no
le hago mal a nadie as es que el que me lo haga a mi ah esta Eshu, le han de contar una
cosa pero no haga caso porque lo quieren ver pasando trabajos, es como el guayabito que
muerde y se sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con engao, dicindole que
es muy pobre, para ver lo que usted hace por el. hgale el favor pero advirtale que usted
sabe que el tiene dinero; tenga cuidado que lo quieren poner mal con la justicia por
envidia, no quiere creer en lo que se le dice y se ha de ver muy apurado, el hombre que
tiene es bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo haga porque luego le
pesara; usted esta mala del interior. no duerme bien pelea con su marido, su marido tiene
que ser babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona que esta celosa y quiere
irse dgale que no se vaya porque si no otra mujer del campo ser la que vendr a gozar de
todo el bien, te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujera te hagan dios,
crueldad engendra crueldad, marca guerra entre dos personas por una posesin o posicin
donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko ogu le quieren destruir su casa
para que pierda su posicin y bienestar y para lgralo lo pueden hasta enfermar o matarlo
con ogu.
EL AUTOSUFICIENTE.
Patakin: a una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo para que se librara
de una cosa mala que le venia, la persona no hizo la obra porque se crey suficiente para
librarse del problema cuando se le presentara cuando la guerra le llego, le cogi a pesar que
tenia los ojos bien abiertos y por mucho que corri no se pudo librar de la misma.
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Obras:
1) la persona se lava la cara con ptalo de rosa y agua clara y fresca para despojarse de la
nostalgia producida por un Egun.
9) Se riega agua con perfume en la casa para sacar un Egun obsesor.
1) Se le da 2 pichones de eyele a Obatal y a las 4 esquina de la casa y des pues se cocinan
los pichones y se le ponen a Obatal y se riega ekru por los rincones.
2) Se monta un hinch Ozain para no ser aborrecido por el sexo opuesto, con efun, iy de
leri de ella tuto, de eku, todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana Yekun,
Ika Bara Y Otura She, si es hombre se liga con talco y se es mujer con polvo facial.
3) Se ruega la cabeza con ekru.
4) Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los arayes,
pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si
puedes, ceniza, carbn, borra de caf, sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo
en una igba keke y se agrega adu eda (); se encienden y cuando se apague se echa un
joro joro y se le da un osaldie.
5) Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni, obi, asho
timbelara, igba inle Olokun, itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara,
meloncillo, ewe abericunlo, ewe odansewere kue, kue, oti, atana meta, eku, ella, epo,
awado, aigan, eran elede. Nota: los muequitos se hacen de cera virgen y se les cosen
dos alas del mismo material y se ponen dentro de una igba junto con la ota keke a la que
se pone el nombre del araye. Antes de comenzar a hacer el ebbo se cogen las dos eyele
y delante de Olokun, se limpia bien a la persona y despus se les sacrifican a Olokun y
a la igba antes citada, que despus se pone dentro de Olokun. Las leri de las eyele
meyi van dentro de la igba y los ara para un joro joro cerca de una costa distribucin:
osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la sombra de la persona); akuko a Oke
directamente (se sacrifica en lo alto de la loma), esto se realiza despus del ebbo.
Despus la igba con los muecos, la ota y las leri de eyele van al mar
6) 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain.
7) Se pinta en el piso el ordun, se hace un mueco con alas y se pone frente a Shango y
alrededor se le echa plvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se rellena el
akuko con todo.
10) Obra con Yemay un yen.
8) Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako; y se marca el ordun en el piso.
Suyere: Iku ni Iku, Egun bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo mis.
9) La persona va la mar con un pato y un aldalu y se hace la ceremonia en la orilla del
mar; luego se trae agua para baarse.

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Ika Kana
Hablan Obatal Orula Ogn Elewa Oshn
Aqu fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos de tipo
sanguneo, se le perdi una cosa y despus lo vio en casa de un conocido cambiada de
forma, ifa de catapulta, naci el aburrimiento, habla la persecucin aqu el gato persigui a
la guinea hasta casa de Obatal cuando el gato llego a casa de Obatal reclamando la
guinea prieta no la reconoci porque Obatal estaba lavndose la cara con agua y con
jabn las salpicaduras le cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como mentiroso
a usted alguien lo persigue, el alakaso maldeca y todo le cayo, no maldiga, el gato era
comerciante y por porfiado perdi todo, cuidado con los hijos, el padre muri con una
preocupacin el padre es todo en el signo, habla de persecucin, la persona es porfiada, se
padece de la garganta y de asma, tiene una sombra detrs, necesita un ilde de Orula urgente,
se ruega la cabeza con pargo, cudese de hincadas, si no tiene los guerreros recibidos y si lo
tiene hay que reforzar a Ogn con un pedazo de rail de lnea y bolas de hierro antiguas, hay
que prepararle un jabn especial, el hombre es el loro del hombre, que usted esta aburrida
de su suerte y su ngel no quiere que reniegue mas, tiene que darle dos cocos a su cabeza,
se ha encontrado o le van a regalar un pauelo de listas, tiene una cuestin a seguir pero al
parecer se le ha acabado pero sigue bajo y es por causa de una mujer y los dos caminan en
ambas partes, la persona puede pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada, tenga
cuidado con un problema puede corre la sangre, todos lo de su casa tienen que hacer
rogacin, a la persona le gusta estar saltando para todos lados, usted cogi un animal que
estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay que cuidarse la vista y donde se
baa, habla de complejo personales en el amor, persona penosa, habla de falta de respeto
con la madre, la persona siempre se sienta en apoti (silla) una hora especial a esperar a una
persona, hay que usar los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueo que es bueno
dle gracias a Oshn y a sus padres se va a sacar la lotera y cuando esto suceda mndele a
hacer una misa a sus padres, el hombre es el lobo del hombre, la suerte viene y se va
corriendo, la persona es envidiada debiendo tener cuidados con las cosas que significan
buenas cualidades para ella, marca falta de respeto y desconsideracin con la madre la
persona se vale de malas artes para conseguir los favores de una mujer la persona cuando
no logra sus propsitos se maldice por eso esta atrasada la persona es incrdula y no oye
consejos,
OBATAL, EL OLOGBO Y LA ETU.
Patakin: el ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero criados y criadas,
que eran las etu (guineas) un da el ologbo comenz a castigar a sus criadas y azoto a una
de ellas por la que la etu sali volando y se refugio en casa de Obatal y este que se estaba
lavando la cara con agua y jabn la salpico con la espuma y ella que era negra se le quedo
su plumaje jaspeado de blancas manchas Obatal al ver a la etu le pregunto a ti que te
sucede que estas tan asustada ella le cont todo lo malo que haba vivido en casa del ologbo
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y le pidi que fuera su padrino cosa esta que Obatal acepto y as la etu se quedo viviendo
en la casa de Obatal le preparo una habitacin para que viviera all al tercer da se presento
El ologbo en casa de Obatal preguntando por su criada, Obatal le contesto yo no se nada
de lo que me dices, entra para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en para
que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en casa de Obatal vio a una etu, pero
no reconoci que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje el gato le dijo baba
me han dicho que hace tres das llego a esta casa una de mis criadas que abandono mi casa.
como Obatal le haba dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo la nica etu que
hay aqu es esta y hace mucho tiempo que vive aqu porque es mi aijada el gato entro en
porfa con Obatal no pudindose comprobar nada Obatal reclamo los daos y perjuicios y
como le preguntaron que quera este dijo por cada pelo que tiene quiero un saco de oro de
ah le vino la riqueza a Obatal y la ruina al gato que era comerciante desde entonces las
guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada, debiendo tener cuidados con
las cosas que significan buenas cualidades para ella.
EL HOMBRE INCREDULO
Patakin: haba un hombre incrdulo y un da fue a verse con Orula y le sali este ifa que le
mandaba a hacer ebbo el lo hizo y despus empez a comprar productos en el campo para
revenderlos en la plaza y prospero tanto que compraba las cosechas enteras y las venda a
los revendedores paso el tiempo y el hombre no se acordaba de Orula y un da Elewa le dijo
a Orula que es de la vida del almacenista que compra todas las cosechas de los campesinos
y Orula le dijo ese es uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue a hablar
con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando
usted estaba pobre y el hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo ogu y
basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar por los bichos y cuando la gente fue
a comprarle sus mercancas vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de
inmediato perdi todo lo que tenia almacenado y vindose tan mal fue de nuevo a casa de
Orula este volvi a mirarlo y de nuevo le sali este ifa y le volvi a hacer ebbo y le dijo:
vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no te puedes olvidar de los santos Orula
le entrego a Elewa y lo consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco el
hombre se fue levantando de nuevo y volvi a ser el almacenista de viandas y granos de
aquel pueblo
Obras:

1) Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente.


2) Se le da un akuko fun fun al espritu del padre en una mata de cardon y la mata vive
3)
4)
5)

6)
7)

con la persona y la atiende.


Se prepara un jabn blanco con ewe oriye, kotoriye, leri de etu, ero, obi, kola.
Se hace ebbo con 4 pelota de caa, pedazo pequeo de eran malu y 4 flechas y los de
ms ingrediente del ebbo.
Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores del Ozun, se limpia al
interesado con eyele meyi, fun fun llamando a los astros, principalmente al arco iris, las
eyele se le da al circulo, llamando a los astros, des pues se pregunta con obi para donde
se vota.
Se le da a Ozain jio jio y akuaro.
Se le ponen dos cocos al ngel de la guarda para que venga la suelte.

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8) Obra con Obatal y un etu, maz, asho fun fun y atana.


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Ika Ogunda
Hablan Yemay Inle Ogn Orula Shango Oshosi Odde Olokun
No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de trompa blanca que coma fruta, no
haba camino en el mundo y Ozain los abri, habla de 2 sombras malas, la persona es
soberbio cabeza dura, cuando coma carne no le eche los restos al perro gato ni a ningn
animal, se puede ir preso por equivocacin, cudese de personas jvenes delgadas y con
patillas son su araye, hay que usar algo de marfil, se le da pollo a Ozain en un trillo no se
cumple lo prometido la persona es picara, tramposa, su suerte esta en las cosas de colores
negros, la mujer se va con otro hombre, nace la despigmentacin de la piel, este signo
representa al bote, en la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este signo
habla de lo ara dun dun (los negros), , la mujer se le puede ir con otro hombre, hay que
hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la persona le
duele todo el cuerpo, hay que revisar el agua que tenga guardada por que le pueden echar
brujera en la misma, tenga cuidado con un robo, no le guarde paquete a nadie por que le
puede llegar la polica, no se puede cargar armas en cima, no cuente sus secretos, cuide los
hierros donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohlica por que se puede volver
loco, no valla al campo sin hacer ebbo por que no regresa, hay que registrar los rincones de
la casa, aqu nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca con la ota de abata, que
le duele todo el cuerpo y cuando llegu a su casa registre el barril del agua que tiene una
cosa que es en contra de sus santos, tiene un amigo y los dos se comunican un secreto, no
ande con armas encima porque la justicia lo puede prender, no se puede vivir solo aislado
de los dems no permita que nadie lo aisl, en la conformidad esta el triunfo,
EL MUCHACHO, OGN Y OZAIN.
Patakin: un muchacho que hacia pocos das que Orula le haba dado ifa, sali a la calle y
tropez con Ogn, este le dio un empujn y el muchacho enseguida fue para la casa y se
puso a hacer trabajos de Ozain, donde despus por dondequiera que iba Ogn se encontraba
con Ozain hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de Orula y este le dijo que hiciera ebbo
y lo pusiera en el camino por donde pasaba Ozain.
IKA OGUNDA SE ENAMORA DE OSHUN.
Patakin: Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de Yemay, pero por su
bondad y disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el nico
que lleva carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto de Olofin y un gran
guerrero y le gano todas a las guerras a Olofin,
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LA MONA QUE SALVO A IKA OGUNDA.


Patakin: Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente Olofin coma lo
que el cazaba una vez todos los animales le cercaron en el monte para comrselo,
preparando una trampa ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le quedo mas remedio que
encaramarse en un palo o rbol que tenia una choza donde viva una mona desde all vio
todas las celadas que le tenan preparadas la mona regreso y se encontr con el cazador
dentro de su casa al ver a la mona el cazador le hablo porque ya entenda el lenguaje de
estos animales porque ya entenda el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba
en el monte cont a la mona lo que le suceda y como el cazador estaba en buena armona
con todos los monos, porque como naie coma monos el no los cazaba la mona se presto a
ayudarlo con la condicin de que despus le permitiera a los monos relacionarse con la
gente de pueblo ya que ellos vivan alejados en el monte cuando venan los monos, en el
pueblo todo el mundo se asustaba, huan, pero los perseguan y amarraban. el cazador
acepto la condicin, entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la
puso al cazador de esta manera con el cazador a cuestas fue saltando de rbol en rbol hasta
que pudieron salir fuera del monte y ya libre el cazador la mona lo sigui para que el
cazador cumpliera su palabra y la llevara al pueblo y por este se quedara all, porque la
mona se haba enamorado de el y quera vivir con el y siempre el cazador estaba
secuestrado en el monte Olofin no acepto nada que le traan los dems cazadores.
Obras:
1) Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da Ozain.
2) En una copa con agua, girasol, prncipe negro, agua de rosa, la persona se pone la copa
en la frente, pide y luego la pone en alto y al da siguiente se baa con todo.
3) Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego repartirla en varios lugares,
donde halla hierva.
4) Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y echarse oti, luego con esas
hiervas limpiarse el cuerpo y votarlas para el monte.
5) El awuo tiene que darle de comer a su sombra.
6) baarse con flores de algodn, botn de oro, campanas blancas, paraso, efun y oti.
7) Una ayakua keke a Shango.
8) el Egun come junto con la persona aldie meyi
9) Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y meloncillo para tokoto ashe.
(suerte completa)
10) Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio hasta que se muera. Paraldo Iku Ika
Ogunda, paraldo Iku Egun Iku, y el nombre de la persona.
11) Se monta un inshe de Ozain que va detrs de la puerta; y lleva el corazn y la cabeza de
una etu de un fifeto, y los menesteres.
12) El monte que arranca se le pone alrededor de Ozain, se hace un crculo y se mete a la
persona adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte, luego todo se lleva al
monte.
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Ika Sa
Hablan Oya Obatal Ogn Oshn Orula Shango Oshosi Elewa
Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocacin de una cosa por otra, naci la equivocacin de
un Santo por otro, hay que tener cuidado al determinar el ngel de la guarda de la persona.
la persona solo es omo de Obatal Oya y Ogn, aqu Oya amarro a la gente con cadena y le
entro a planazo porque le negaron el zapote, la albailera, aqu el awuo no puede dar
palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los Oshas porque ellos se tienen
que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se ajusta a lo que diga
el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por la cabeza y lo pueden matar, la persona
ha sido maldecida desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba abortar por tener
un embarazo no deseado, la persona es malagradecida nunca agradecer nada de lo que le
hagan por su bien, puede tener un espritu obsesor detrs, se padece del corazn, de la piel,
habla de fibroma, habla de enfermedades contagiosas, habla de prostitucin, la madre le
cela todo al hijo, se tiene casa dinero pero no tiene felicidad, la persona esta separada y
quiere volver con el marido o con la mujer, si es palero tiene un espritu preso y el te tiene
preso ati, no se puede abortar por que peligra su vida, la persona no naci donde vive y
desea regresar para donde naci o para donde lo criaron habla de nostalgia, tiene que
desempear el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han votado de
alguna parte, se padece del corazn de lepra de enfermedades sanguneas de la vista
catarata, tendr lucha con los hijos, el plato que usted rompi otro lo pagara, el que se casa,
casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo, la obini tiene que vivir con babalawuo,
hay que ponerse los collares, El dueo de este signo mas nunca su Orula puede comer chiva
en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la mujer tiene un hombre que siempre la esta
amenazando; tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la casa y la van a
demandar para que se mude y mdese que le conviene, tiene un pedazo de cadena en su
casa que tendr que traerlo para hacerle rogacin es para que no sea cosa que no vaya a
parar en el presidio, que usted esta ejerciendo un oficio que no es el que aprendi tiene que
coger el mismo oficio que usted aprendi, tiene tres cosas en su corazn que lo tienen
intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la puedo decir, el hermano mayor siempre
esta jugando con la madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona le
puede costar perder hasta su propia vida, la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina,
aqu naci la alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho dao a otras personas y
si lo continua haciendo lo van a matar usted tiene problemas en sus pies, ifa ir usted con su
lengua le ha hecho dao a otras personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre
habr alguien que hable de usted desfavorablemente eso es lo que representa la resina que
se le quedo pegada en las patas al pjaro hablador.
OGBEROSO

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COMO IKA SE ENCONTRO SU PODER


Patakin Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a Ozain para que lo
ayudaran, debido a que el no sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas,
pero no como el deseaba porque el quera aprender y saber para as ayudarse a si mismo.
ellos le dijeron tu tienes que darle un yen a Egun para que hable contigo y te diga lo que
tienes que hacer as lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba durmiendo le dieron tres
golpes por la cabeza y le dijeron vete para el patio de la casa que all te dirn lo que tienes
que hacer aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oy una voz que le dijo yo soy obarere
y te voy a ensear o sea te dir mis secretos pero tienes que ir al otro lado del ri donde yo
vivo entre una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y
drmelos all para despus ir todas las noches a tu ile para ensearte as lo hizo Ika SA y
obarere iba todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA fue rey de aquella tierra por la
que la pudo gobernar Nota: en este ifa tambin hablan los Jimaguas se dice que aqu naci
la albailera
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)

Se le da eyele a Ogn y eyele a Oya.


Se le da un yen a Ozain.
Se le da una eyele a Ozun y se entierra.
Se le pone 16 sapote a Oya.
Se cojee 7 ei aldie y se pinta cada uno de un color distinto, 1 blanco Obatal, 1 rojo a
Shango, 1 amarillo a Oshn, 1 azul Yemay, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y negro
Ogn, 1 verde y lila Oshosi, cada uno se forra en ewe vergonzosa y con los colores
correspondientes, pero antes a todos se le habr pintado el signo, se pone dentro de una
jikara, frente al canastillero, en forma de nido por 7 das y des pues se van cogiendo uno
a uno sin haber hablado con nadie y les pide lo que desea resolver, blanco para la loma,
rojo una palma, amarillo al ro, azul al mar, rojo y negro a la manigua, el de Ogn a una
iglesia y el de Oshosi a la sabana.
6) El ifa de awuo Ika SA mas nunca volver a comer eure, en su lugar se le dan 16 aldie
fun fun, con los siguientes suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie
medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas, "aldie moriyeye, aldie moriyeye baba
Oshe naboriyeye, aldie, aldie borieyeye.
7) Paraldo con aldie.
8) Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con almendras, y luego se come.
9) Se le pone zapote a Oya.
10) El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo cansado al ebbo.
11) Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan 2 palomas a Obatal y a los pelos,
luego se agarra el pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una bolsita de tela
blanca, y se le agrega polvo de ratn para inshe de Ozain a la persona. (Evolucin)
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Ika Trupon
Hablan Orula Odudua Ogn Obatal Shango Yemay
Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdn para que las cosas salgan bien de all en
adelante, naci que los hombres no coman carne de los animales que mueran enfermos,
naci la virtud del alacrancillo, tenga cuidado usted ha hecho cosas malas y no porfe, tenga
cuidado con engaos o le engaen a usted, tiene que rogarle a su ngel para que no le vire
la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane la lotera, aqu los hombres le soltaron
los perros a Orula y este ase subi en la mata de yagruma y Elewa le solt unos polvo para
que se fueran, marca fuego uterino en la mujer problema en el vientre para evitar el fuego
uterino se cogen hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta en el obo para
calmarle el fuego uterino se le pone en el obo compresas de alcohol y raz de alcanfor,
problemas del vientre, marca fibroma y quistes en el ovarios, se padece del pecho y es
producto de su mal genio, si se produjo un aborto no lo vuelva a repetir, le gusta la msica
y la meditacin, la persona le gusta vivir sola ya que el ngel de la guarda repudia bajo su
techo a otra persona, dle de comer a su ngel de la guarda para corregir ese problema, se
tiene relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con una cosa que le quieran
echar dentro de su comida, solo cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogi al ultim, la
persona es esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen brujera en la comida, se tiene
un enemigo que siempre lo esta velando, tenga cuidado con un robo o trampa en su casa, si
es mujer la que se mira tiene un querido de color y tiene que hacer ebbo para que no la
descubran y evitar que salga embarazada, naci un Obatal llamado Yalumo Arishogun, se
padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es esclavo de usted mismo, le gusta
la medicina y la msica, que donde usted vive van a poner una trampa para coger a un
ladrn, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida, tiene un enemigo que lo
esta velando, piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aqu, dice de una persona que se
duerme con un hombre o un hombre con una mujer, este ifa predica Orula que hay que
multiplicarse para as adelantarse, cada uno para as mismo, el diablo coge al ultimo, solo
cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este signo sufre de fuego interino (es insaciable
en la cama y puede tener relaciones con el padre
DE COMO ORULA SE SALVO DE LAS FIERAS.
Patakin Orula llego a una tierra en la que los okuni tenan muchas obini, pero odukokosi
kolo al saber aquello los okuni que haba llegado Orula y que haban en aquel pueblo
muchos perros y cochinos jbaros los soltaron para que despedazaran a Orula, este vindose
en apuros se subi a la mata de baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba
se apareci alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula le explico y entonces alakaso
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fue y le dio cuenta a Olofin y a Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue
aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orula
se bajo y se salvo.
Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y la raz
del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini tiene que estar ofikale
trupon con cualquiera que se presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado achure es un guiro
cimarrn que tiene Elewa y que lleva inle de Oke (tierra de la loma), iye del tronco y de
races de baiyeku, 7 granos de eyenibo y siete de las corrientes
Obras:
1) No se puede comer carne por 8 da se puede intoxicarse.
2) Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en un tobo con agua y luego se
baa con esa agua la hacha se pone dentro de Ogn y se le da un gallo.
3) Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de yagruma.
4) Se le pone a Ogn una soga para el amarre.
5) Se hace un ebbo misi con alacrancillo.
6) Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma el iye de este ifa se hace para
bueno y para malo se raspa el tronco y la raz de la yagruma, se le agregan atare y se
pone delante de Elewa
7) obra para curar el fuego uterino: una tinaja con aari okun una con Ozun y otra con ail,
pendejos de la obini, ame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo owo, un
eya (pargo) Orula le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina en las 3 tinajitas
sembr ame seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo ail y Ozun, despus le echo
por encima aari okun y despus le rog la leri con eya (con un pargo grande), sin
cortarle la leri. despus le corto pelos de sus genitales sembrndolos en las tinajas, la
amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar despus el ofikale trupon con ella.
mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas cantaba: "iaya olo ona
oruba ina unlo adde obo mapon". ifa osorbo: addo ashere en un guiro cimarrn que
tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de
eyenibo y 7 de las corrientes 3 jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
8) Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatal y eyele meyi, luego obor leri.
9) 9 hojas de yagrumo a Egun.
10) Paraldo.

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Ika Fogero
Hablan Obatal Oya Odudua Yemay
Habla del nadador que envejeci y ya no poda nadar porque le faltaba el aire y las fuerzas,
el hombre maduro que vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma, si el
hombre es joven por este camino habla de impotencia sexual, ifa tiene el cuerpo fri, Orula
le dijo al rey que tenia que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedeci cuando
vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse en un tinajn que tenia en el patio del
palacio y fue descubierto por causa de su perro, no se puede tener perro por que lo puede
traicionar, le duele la ingle, no se come pltano huevos, no le entregue su corazn a nadie,
la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla de mandbula, habla
perdida del matrimonio, pngase rpido el collar de Obatal y el de Oya, hay que unir la
familia para que no la destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia, si
es hombre no maltrate a la mujer, cuidado con resfriado en los pies y en las manos, cuidado
con enfermedades de la sangre, sfilis, la lechuza y el gato comen ratn, aqu habla de la
perdida de los grandes santeros, divide y triunfaras, por desobediente le cuesta la vida,
marca en que el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y muere del corazn, la
apetervi de este signo tiene que rogarle mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se
tiene hijos regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la persona le gusta hablar
de los babalawuos, no se puede pasar por la orilla del ro y del mar por que se puede caer,
Olofin le concedi el color a Yemay donde las aguas del mar se reflejaran eternamente los
colores, Orula recomienda la unin de los awuoses para que nadie pueda con ellos, marca
que el awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la cintura hacia abajo y
muere del corazn, aqu habla la mandbula, no vaya a pasar por la orilla del ri o del mar
porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque puede haber perdida, tiene
que ponerse el collar de Oya y de Obatal, su mujer tiene marido y querido, no puede
tener en su casa el piso roto ni con huecos, para hablar es signo hay que ponerse de lado de
la persona para que el osorbo de la misma no le caiga al awuo, este ifa es igual que su
hermano gemelo Otura Ka seala que la desobediencia cuesta la vida,
LA COMIDA DEL SECRETO DE OYA (LA MATA DE PLATANO Y DE PALMA)
Patakin: en esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y es la que indica el
tiempo que viven las gentes en la tierra en esta tierra gobernada por Oya las personas no
servan pues estaban enfermas y dbiles Oya tenia un gran secreto para darle salud y
fortaleza los llevaba al pie de una mata de ope y le daba cocimiento de la raz de las mismas
y tambin resina de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya llegaba con
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sus caracoles y mariwo machacando las races y resinas le daba eyebale de aldie y con las
patas de las mismas hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya llegaba a las
plantas rezaba "ope nileo leri ariku Lawa ni boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye
majun la aldie ni mafun aldie" Oya todos los aos le daba de comer a sus secretos dos aldie
con el siguiente suyere "son leye Oya soru leye Oya mareyewo" todos se arrodillaban junto
a las mata de pltano y machacaban con eyebale a los pltanos despus coga una aldie y
les hacia paraldo a todos los de esa tierra con este suyere "sarayeye Iku, baniku lona" (2
veces) y enterraba la aldie del paraldo despus pona el ifa encima de la aldie enterrada y
llamaba a awuo eru ifa para que le diera de comer dos aldie a su ifa junto con Oya
limpiando antes a todos con las aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza ilewo Iku
lelono Yanza ni lewo" despus les daba las aldie a su ifa junto con Oya a esta aldie no se le
arrancan las plumas de la leri se le echa epo al ifa y a Oya y despus a las plumas despus
esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula y Oya le dijo a awuo oni ifa cuando
nos quitemos esto de encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de prodigiosa y 9
atare para itutu y deca ya tuto lawe lawe ewe maleo diciendo esto machacaba leri de eya
oro con carbn y algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun Iku belona"
cada vez que venia el viento bueno las matas se ponan en el suelo y as anunciaban que
venia el viento malo Oya con la vaina del framboyn y Ozun llamaba y le daba eyele y
cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin a fefe lodeo baba Olofin Egun laye
sarague iku ogboni boshe lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traa las
matas de pltano las matas de pltanos se caan y las palmas no despus que pasaba todo lo
malo Oya sufra por ver su tierra como descenda Oya al pie de una mata de ope con 16
eyeles funfun, 16 ibas junto con awuo eru ifa llamaba a Olofin y Orishaoko y le daba una
eyele a cada igba y le pona a la leri dentro a la igba con este suyere " baba Ogn Olofin
eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun, enterrndolas alrededor de la palma. los
cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma despus iba al ri y
traa dos eya y agua y limpiaba a todos tarndole agua encima y cantndole:" omi omi omi
bayeo, omi Iku omi ni bayeo y las matas de pltanos se pusieron lindas y prospero aquella
tierra. nota: se prepara una igba con epo, oi, efun, iye de hojas de pltano y de palma
ponindose a comer con las aldie de Orula y Oya el awuo que haga esto coge un pao
funfun a nombre de Obatal, a la mano izquierda le da una pollona en nombre de Oya y la
bota al ri para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku mariwo" al final de
todo se baara con un omiero de abericunlo, odundun, jagey, hierba fina y mariwo se
limpia con un jio jio y todo va al ri.
Obras:
1) En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de
pltanos, 16 ei aldie, inso de aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con Shango y
Ozain.
2) Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una patilla a Ogn por 7 das y des
pues se lava la casa de adentro asa afuera.
3) Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un pollo a Ogn.
4) Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este se hace en joro joro con Irete
Kutan, baba Eyobe Ika Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode toku
con baba Tobi.
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5) hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos
obedezcan.
6) Se le pintan los signos a los pltanos y se le da un osaldie a Ogn y eyele a Oya, y a los
pltanos.
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Ika Rete
Hablan Orula Yemay Oshn Olokun Shango Olofin Ogn
El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemay sali del mar a destruir a la tierra,
nacieron los pasos del awuo para contar y limpiarse a la hora de tefa con los inquines, aqu
Olofin andaba sucio en el mundo, habla de infiltracin pulmonar que se complica y muere
por hemoptisis, no se puede decir secretos con que uno se salva pues el enemigo oculto lo
vence, naci el ataque de eclampsia en la mujer a la ora de dar a luz y esto la puede volver
loca, hay que sancochar ame y ponrselo a Orula y las conchas se botan para la calle para
que venga la suerte, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte, cudese la
boca ya que esta comiendo algo que le esta haciendo dao y no se ha percatado, usted
puede caer en manos de la justicia, no coma pescado, tiene que tener cuidado con lo que
habla, no este hablando demasiado, cuidado con trampas con algo que crea que es fcil de
hacer, hay que tocarse el pecho con el puo, habla de cambios, se padece de la cabeza, hay
un Egun que esta obsesionado con la persona hasta hace vida con la misma, habla de 3
personas que llegaran a la puerta de su casa a pedirle comida dle que le traer suerte, la
persona para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le indique, ifa de sacrificio que
des pues no se lo agradecen, la persona no es creyente, habla de problema en la garganta,
naci Bosa la mayor de las Yemay de la tierra ebagdo, cuando se ve este ifa el awuo le
echa omiero a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo,
cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puo de la mano derecha, ifa de
cambios de envidia de personas que tratan con 2 caras, no se puede decir secreto con que
uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el aura de cuello largo y
blanco, que mientras ella no come las dems auras no se comen la carroa, tiene un pesar
o sentimiento que lo puede llevar a la muerte algunas veces le duele el pecho y se siente
un viento o aire que le corre del pulmn al pecho y no le ha dado importancia vaya
inmediatamente al cardilogo cudese no sea cosa que le de un infarto, chese el mundo en
sus espaldas y viva apacible y tranquilo, mdese lo mas pronto posible de donde vive o de
lo contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar a una fiesta tenga cuidado
con lo que come y bebe, no se puede comer pescado de ninguna forma.
Obras:
1) Se preparan 16 paquete de basura pequeo, de diferentes basureros, se va a la loma se
limpia con los paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a Obatal.
2) Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.

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3) Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke con tripa, 16 cabito de velas,
alrededor de Olofin hasta que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y al da
siguiente se lleva al mar.
4) Se le pone a Orula ame sancochado y las conchas se botan para la calle para que venga
la suerte.
5) Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de oi y
se toma una cucharadita por la maana, al medioda y por la noche
6)
7) Se pela un ishu (ame) llamando a Elewa, y se le ruega terminando de pelar el ame se
recogen todas las cscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en la esquina de
la derecha y la otra mitad en la esquina de la izquierda de la casa y en el contn; se
llama a Elewa y se le da cuenta haciendo y ofrendndole bobo tenuyen de ishu, se
regresa al ile y se comienza a salcochar el ishu no dejndolo ablandar mucho a fin de
que quede duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas echndoles: eku, eya,
epo, awado, obi motiwao, obi, kola y oi (3) se le da obi omi tuto a Elewa, se le
enciende una atana, se le presentan las tres bolas de ishu en un plato, se le pide que le
conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le echa a Elewa un poco de oi.
las bolas se le dejan tres das (4) prepara omiero de ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas
de ishu, eku, eya, epo, awado, ot, oi, atare meta, para que la persona se bae ( 5) al
tercer da se ponen las tres bolas de ishu en un papel de traza, se hace sarayeye con ellas
y se botan en tres lugares distintos un bola de ishu con los ingredientes sealados en
cada papel de traza (6) al 4 da se hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo,
gbogbo asho, tela de araa del ile, atitan bata, ati ile de afuera de la casa, de las cuatro
esquinas, eran malu, oi, aldie, pedazos de jcara, un eya tuto entero, eku, eya, abiti,
atana meyi, obi seco, dems ingredientes (7) al quinto da, ya limpio Elewa, se le da
obi omi tuto a el y a Ogn ponindole primero a Elewa tres quimbombo crudos y a
Ogn gbogbo tenuyen quemados y calientes.
8) Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la persona. se pinta un circulo
con efun, dentro del mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero sobre la atena se
coloca el eya tuto keke al que antes se le pinta Ika Rete por ambos lados, y se le
pone atare mezan, se le pone igba meyi con oti, una al lado de cada atana se limpia
bien a la persona con ewe Kankan en nombre de Oluo Popo y se echa encima del eya
tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie llamando bien a Egun y a Shango,
cantando el siguiente suyere: "sarayeye Shango mowo lele Egun oriye lona kamariyen
Iku" despus se sacrifica el osaldie jabao, se obi omi tuto; se tapa todo con asho pupua
y se lleva a su destino preguntado con el obi se termina con la ceremonia del omiero, en
esta ocasin solo con ewe Kankan, invocando a Oluo Popo
9) Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se abre para ponerle eku, eya,
awaldo, epo, oi y oti y se le presenta a Eshu Grgoro.
10) Obra con la basura y Elewa Obatal.
11) Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16 eya tuto y se le da eyele meyi a Shango
y a los eya tuto.
12) Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele.
13) Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da akara y un yen de eyele meyi; y
todo se entierra.

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14) Con basura de un basurero se preparan 16 paquetes, luego se le da cuenta a Obatal y


Shango; y se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los paquetes y a los
santos; luego se botan en 16 lugares distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos.
15) Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a Grgoro con un eya tuto y se reyena el
eya tuto; luego un osaldie a Grgoro.
Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7 envoltorios distintos al pie de Elewa y en cada
uno no puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en 7 lugares diferentes.
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Ika Fa
Hablan Egun Orula Elewa Oshn Eshu Ogn Olokun Shango
Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se desarrolla principalmente el dedo ndice,
naci la palabra bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un hombre para
recogerla porque lo que se dice resulta este es el motivo porque este signo se llama Ika Fa,
hay que vestirse de blanco la guerra del corojo el algodn y Olofin que por fin gano el
algodn, la isla que exploto, naci el ekru olele y el ekru aro, habla de destruccin total, su
palabra es una verdad como un templo, siempre hay una cabeza para recoger, el hombre se
pone en la posicin que merece, Orula es tan grande y poderoso que une en el mundo
estando fuera de todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere
de pesar por falta de aire o de paro cardiaco, hay que vestirse de blanco, habla de que no lo
consideran, se echa leche cruda en un vaso con ori y efun presentndoselo al sol y se le
implora con las dos manos y des pues se lava la cara con eso, use algo de coral. la persona
se muere del corazn, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen, marca problemas en
la garganta, hay que usar algo de coral, hay que respetar a los mayores, si es mujer un
hombre mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y omnipotente y por eso no
cree mucho en la religin y tenga cuidado con faltarle el respeto a los santos, naci el por
que hay 8 meyi macho y 8 meyi hembra, naci la mata de ikines producto de la muerte de
Ela, naci la metamorfosis, naci el regazo lo que hacen los humanos cuando se van a
morir, hay que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este ifa se le pone ewe a
Elewa y despus se bota para la calle y al que llegue de la calle no lo deje ir sin comer, la
persona no es creyente y llega al santo despus de haber pasado mucho trabajo en la vida y
tiene familiares que tampoco creen y le har la vida imposible y trataran de apartarla del
camino del santo, ifa osorbo las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus
sacrificios hechos en beneficio de ellos no le agradecen nada, tenga cuidado no vaya a
despreciar su suerte una mujer embarazada lo va a convidar a jugar billete no la desprecie
pguele o cumpla con lo que le prometi, si es mujer un viejo le va a tocar las nalgas no le
falte porque es Obatal disfrazado, hgase el cojo cuando salga a la calle, ha de dar con una
mujer que tiene santo hecho cuando no quiera seguir gastando mas dinero con ella se
pondr brava, en su casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el es su
suerte, el hombre se pone en la posicin que merece,
COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORULA.
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Patakin: en este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenmenos, esposo de
aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa
despus de Ela que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear
numerosos entre varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos. la
infancia de Ela fue distinta a la de los otros nios de su edad, pues por una particularidad
notable el lloraba bastante a menudo y no oa; pareca estar atacado de mutismo, pues
hasta su adolescencia no haba pronunciado una sola palabra un da despus de una
pesadilla que Ela sufri, Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su bastn, quedando
Sorprendido al or que entre sueos su hijo Ela pronuncio una palabra nica incomparable:
baba Eyobe y al ver que Ela no despertaba lo sigui golpeando con el bastn escapando a
cada golpe recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta Oragun, donde Ela
despert de la pesadilla en otra ocasin volvi a suceder lo mismo y despus de una
golpiza mas severa que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo pronunciar un
nombre o palabra por cada golpe que reciba y as ser posible mantener una conversacin
completa con usted; mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de
su hijo Ela un da le dijo a su padre, yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia
magnifica que conservara consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a explicarle los
nombres que usted me oa pronunciar cada vez que me daba un golpe con su bastn son
los nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento,
estos son ocho hijos y ocho hijas los varones son: Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda,
Ika, Otura y oshe las hembras son: Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y
Oragun. a la verdad yo desaparecer pero no perecer pues me transformare en una nueva
palmera que se llamara ifa de que nacer cerca de esta casa y usted tendr buen cuidado de
atenderla bien para que se desarrolle rpidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se
llamaran ikines se predicara el presente, pasado y futuro en nombre de ifa Ela continuo
hablando con su padre Olofin revelndole los secretos que a el le fueron confiados por
Olordumare y razn por la cual haba nacido sin la propiedad de la voz y lo instrua de la
mejor forma posible esperando el momento de su metamorfosis sbitamente Ela se
desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando dan su cada,
Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer da de su tumba surgi una especie de
palmera nueva que Olofin cuido con esmero y dedicacin cuyos frutos sirvieron para
revelar los secretos de la vida a travs de ifa.
Obras:

1) Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego se ripia la hierva y la persona
2)
3)
4)
5)
6)

se baa y visita 7 iglesias.


Se le pone a Obatal, ekru, olele, ekru aro.
Se le pone a Egun y a los santos 7 ei aldie y des pues se hace sarayeye y se pregunta
para donde van.
Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante 7 das se le echa aliento sin
haber hablado con nadie y des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, ro, loma
manigua, cementerio y a la plaza.
Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oi aldie.
Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas manos
se unta de esa leche en la cara

OGBEROSO

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7) Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se le pasa un ei de etu por la
boca junto con ewe dormidera. se pregunta a que Osha se le pone
8) Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona al santo; y luego obor leri.
9) Se le pone a Obatal ekru, aro y olele; frjol de carita se maja como pur y se apartan 3
porciones, 1 con carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3 queda sola se
sacan 4 hallaquitas amarillas, 4 azul y 4 natural y se envuelven en hoja de pltano o
cambur y se amarran con pabilo, las 4 azules van para el mar, las 4 amarillas van para el
ro y las 4 naturales van para la loma; pero antes se hace sarayeye a la persona con 2
velas
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II
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Ika Jun
Hablan Ogn Obatal Olofin Oya Ozain Orula
Naci el arma con que matan al toro, el que re de ultimo re mejor, aqu Oya tenia
encadenado a Ogn, la persona que se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra
parte por que es caminante no le ponga nada de la religin, si es mujer la que se mira tiene
que tener el cabello suelto por 7 das, si es hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su
hombre, los dos tiene que hacer erogacin, tenga cuidado con brujeras que le echen en el
fondo de su casa, la persona que no hace caso a lo que se le dice y por eso esta pasando
trabajo, hay que baarse tres veces con lamo sin hervir das alternos, debe tapar los
espejos en semana santa, si la madre esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun
fun, se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta, aqu es donde Ozain hacia
brujeras en piedra y las enterraba en el cementerio donde el iwuoro quera darle eyebale a
Egun y Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no se mire mucho en el espejo, el
dueo de este signo tiene que tener un mono, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que
hacer, si es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le da mala vida, no se va
a velorio por que puede cambiar de cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de
nadie, la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga cuidado con a tentar
contra su vida, le gusta el espiritismo y cree en l, Ozain quera gobernar en la tierra de Oya
con brujera, habla de ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar y esto se lo ha
hecho un santero mulato, va a dar a luz Jimagua y uno se muere y si se salva se muere la
madre, usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo esta engaando porque
eso no es verdad usted tiene su cabeza trastornada porque el que se la lavo o rog no le
perteneca hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan
santo, le van a robar tenga cuidado con los de justicias una mujer le va a quitar su marido
o van a tratar de quitrselo, le cuenta sus sueos a una persona y esa persona es la que lo
esta embromando, donde usted trabaja hay un superior o compaero suyo que hace algo
fuera de lo normal, por eso usted tambin lo hace tenga cuidado que puede tener los de
justicia por eso zfele el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que cazarse
con un babalawuo si no se puede morir, va a recibir una noticia de alguien que va a morir
de repente no vaya porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando trabajo y mas
porque nunca hace nada de lo que le mandan, hoy usted esta apurada y cuando esta bien
OGBEROSO

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no se acuerda de nada, desea que le hagan una cosa para tener suerte dle de comer al ngel
de la guarda, de vez en cuando le duele la cabeza, le gusta que le hagan las cosas corriendo
y eso no es as, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.
Obras
1) Se hace fun fun meta bobo inso de peluquera, asho pupua, se pinta el signo por una
cara de los otanes, sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se envuelve todo por
separado, y se entizan con hilo blanco, y se entierran en tres lugares diferentes,
cementerio, ro, loma o mar.
2)

Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le ruega a Ogn con obi meta,
untado uno con epo, otro ori, otro oi y tres igba con awuardo y durante 7 da, se le
prende una vela, y des pues se lleva un obi t una igba al monte al siguiente da se repite
la misma operacin y al da siguiente lo mismo.
3) Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la puerta, eko, eku, ella, oi, epo y
awuardo, al techo de la casa se le da eran malu eku, ella, awuardo.
4) Se le ruega a Shango, con 4 eko, oi, y granos de awuardo, en cada eko (uno en cada
uno), se riega bien en el ile y a los 4 das a nimbe.
5) Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi okuni y obini, una ota con el signo,
con pollo y pollona y una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la camisa de
la persona, y la otra mita con el pantaln.
6) Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun
7) Para quitarse el mal, baarse con: ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko, awado
nia, oi y oi Gan.
8) baarse 3 veces con ewe odan (lamo) sin hervir en das alternos.
9) Obra para romper un amarre lo nico que salva a esta persona es un paraldo con etu se
pone detrs de la persona en su sombra un pao fun fun, 1 pupua y otro dun dun. en un
igba se pone un parguito, 9 olele, 9 adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9 bollitos de
malanga amarilla, 9 pelotitas de ames, 9 pelotas de cenizas, 9 atares, 9 hachas, 9 ila, 9
flores, un ames de pltano indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo, awado, ori, efun. la
igba cargada con lo anterior se pone sobre las telas a la mujer se le despoja con la etu,
algarrobo, albahaca, espanta muerto se mata la etu, se pone en la jcara y se reza, y con
un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la mujer y se golpea con fuerza
a la jcara, y se le dice a ella que salga caminando sin mirar a tras se golpe 9 veces la
jcara, se envuelve todo y se lleva a donde cogi la mujer tiene que estar desnuda
pisando las telas, dejando all su ropa ella sale se viste con otra ropa lejos del lugar sin
mirar atrs.
10) hay que darle un gallo al muerto.
11) Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakad okuni obini, una ota con el signo,
con pollo y pollona y una cadena; se bota la mitad con obi, malakad, ota y la camisa de
la persona, y la otra mitad con el pantaln. Nota: No se limpia con la ota y cadena.
12) Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogn; y un osaldie y luego la ota se entierra.
13) Se pone una cepa de pltano arriba de Ogn con un hueco y se le mete una ota; a la
cepa se le enrrolla una cadena del tamao de la persona y un osaldie, y la cadena vive
con Ogn.
14) Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres.
15) Se le ruega a Ogn con 3 obi con ori, epo y oi y 3 igba con oti por 7 das.
16) Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
OGBEROSO

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17) Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.


18) Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4 otanes, tela roja, e inso de peluquera.
19) Paraldo con una aldie.
20) Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el cuello y se le rezan los 16 meyi.
21) 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogn y Bako. Suyere: Eshu ni bako, bako
bawua, Iku bawua. Nota: La piedra se le pone en la nuca.

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II
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Otrupon Meyi
Hablan Ogn Obatal Odudua Shango San Lzaro Ozain Oshn Olofin
Naci la jerarqua de Olofin por encima de Orula, aqu es donde las frutas se maduran y
caen de los rboles, no coma frutas bomba, quimbomb ni calabaza, marca enfermedad,
aqu Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso graso por eso los dueo de este signo tiende a
engordar se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la tierra
antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre, aqu Shango comi chivo, habla del
tigre agazapado, el vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se rog el
vientre por primera ves con auyama, naci el porque los nios al nacer vengan de cabeza, el
porque los hombres le den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa, aqu fue
donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biolgicamente para que su
espritu mejorado pudiera expresarse, aqu fue donde Orula transmiti su sabidura y la
ciencia en general a los sabios y estos a los dems hombres., aqu la tigresa morda al tigre
y el perda se voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los fornculos, las
diarreas, el cncer del tero, los fibromas, habla de daos en l estomago por brujeras,
nacieron los pigmeos y los enanos, naci la nomenclatura cientfica, naci la mentira
piadosa, la gente siempre vive agazapada, la persona por desconfiado siempre vive solo, la
mujer puede engaar al esposo, no ande en centros espirituales porque se atrasa, hay un
gran espritu que acompaa a la persona, marca guerra constante, baarse con flores, este
signo es el criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado nunca duerme, una piedra no
hace camino, sin la proteccin de Shango el rey no puede montar su trono, el arrastrar los
animales de cuatro patas despus de haber sido sacrificados a los Oshas y Orishas tal y
como la hacia el tigre y se dice el rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru ei, ei lawo
adeni lawo ei, ei lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun el tigre arrastra su
comida, nosotros hacemos igual, aqu la tierra ofendi a Orula y Olofin para quitar la
mancha manda el diluvio, aqu fue donde Olofin le dio la estera a la madre de Orula para
que este consultara, cuando este oddun sale en adivinacin a la persona se le dir que el o
ellas se casara con alguien bajo coaccin pero que el matrimonio no durara si no hace
sacrificio, si es hombre debe decrsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que
esta planeando hacer dao a su actividad, la ceremonia en la que el awuo que nace arrebata
sus armas de las manos del padrino y despus baila en bordun de ifa, este oddun es
femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto es ilere (tierra slida), cuando
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se ve este oddun de ifa de toyale se toca con la punta de los dedos el suelo llevndoselo
luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra, evoca el dolor localizado en
los rganos genitales habla de la hidroceles (liquido en los testculo) y la canchilla o hernia
escrotal, por osorbo en este oddun se desbarata todo marca guerra constante, en este oddun
Elewa no tenia cabeza ni cuello gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven
separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de este ifa se hace ebbo se lo tiene
que botar su mama si esta viva. si ella es difunta se lo lleva a su tumba y se lo dedica un
rato con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe recoger hierbas en siete das
Para que no se atrase, usted desea engaar a su marido porque esta descontenta con el si lo
abandona se perjudicara y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es viejo se
ocupa de usted y de sus familiares, seala enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad,
seala enfermedades interiores ocultas que surgirn de momento y casi siempre son
mortales, tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un dao en la comida o en
la bebida y es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven solos alejados de
las gentes, son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo
malo son terribles pues no tienen conciencia para hacer dao cuando son enemigos de
alguien, siempre estn pensando que los van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el
muerto les habla constantemente les avisa la presencia del enemigo cuando obran mal por
gusto o por soberbia su ngel les hace pagar caro la falta sometindolos a bochornos a
sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria, ellos acuden a sus secretos y a un sexto
sentido que tienen bien desarrollado y que aplican a travs del Egun que los ayuda, pues
como son capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver, por lo regular
son jefes y mandan a muchas personas pero cuando actan con traiciones y ambiciones se
pierden y se quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra, .- la casa con
techo es mas bella, pero mas calurosa, los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el
soldado no duerme, una piedra no hace el camino, la araa le dijo a sus hijos: cuando
ustedes comiencen a conocer la vida, yo morir, alafia tiene que rendirle pleitesa a
obakoso, la tierra no se sienta sobre la cabeza de un nio, no se puede levantar la mano para
tocar la tierra, le persona de un susto se puede morir, usted tiene un hermano por parte de
padre y estn peleando por su herencia pnganse de acuerdo y no peleen para que no gasten
el dinero en pleitos.
LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE.
Patakin el tigre venca a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa
un da Orula le hizo osorde y le vio este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa,
pues ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon es por esta
razn que el awuo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad,
cuando es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de esclavitud en la mujer.
COMO ORULA DESCUBRIO A UNO DE SUS ENEMIGOS
Patakin: Orula, tenia muchos enemigos que no les conoca, pero un da registrando le sali
esta letra e hizo ebbo con: (lo de arriba) y sali pinchando por todo el camino en eso vio un
bulto que le llamo la atencin, pincho y en eso salto el tigre que estaba hacindose el
dormido para cuando Orula pasara devorarlo el tigre sali corriendo y as fue como Orula
pudo descubrir a uno de sus enemigos
Obras
1) Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango.
2) Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un muerto femenino, 1 pedazo de tela
amarilla, 1 pedazo de tela roja, a la amarilla se le pone un ella de ro, a la tela roja se le
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pone quimbomb y harina de funche cruda, se limpia con la tela amarilla y l ella frente
a Oshn y al da siguiente se lleva al pie de un mata de palma y la tela roja con los de
mas ingrediente se limpia frente a Shango, al da siguiente se lleva al ro, las 12 flores
distinta se dejan por 12 das y des pues en 12 tumba distintas, llamando al espritu
femenino y luego hay que baarse con 12 flores distintas con oti, ashe del signo, una
tela roja se marca el signo y los de Egun se pone una cazuela con un Ozun de colores de
los santos y cel pone, albahaca, brusca, alel y se le da un osaldie y eyele y se lleva al
cementerio llamando a los Egun
3) Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas causado por una mujer.
4) Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.
5) Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas
ciruelas, sapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando las
frutas estn bien maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos partes la
fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las semillas
negras y se le presentan de nuevo a Olofin cuando esas semillas se sequen se hace iye y
se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura.
6) Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa tenga problemas de owo coge 16
conchas de la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y despus le
hace eye y lo pasa por el tablero.
7) Para un enfermo que tienen que operar se coge un akuko y se limpia bien al enfermo y
se mate en el servicio sanitario, se hace mala con ila, se reza en el tablero y despus se
echa en el inodoro o escusado por grave que este el enfermo se levanta por lo menos un
mes
8) Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser blanco y joven y lo come junto
con Elewa echndole eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare, epo de esta
igba, tomaran un poquito todos los presentes, despus se sacrifica akuko meyi. suyere
para matar el aunko "Shango alafia kisioko mana mana okuni imoshe akackuo eni
moyumba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe a aunko, tire boko kuro okua ki
lekekubo ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia moyumba ogedo kinida Eshu
kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima Eshu kina ati emole oriki gualejo
banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole oriki eni edabi bambishe agua erele
eyo leribo aunko Shango ana moguayo ati okua tele aunko mo si kosi okua otele
aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua atete aunko, mo eikosi okua otete
aunko.
9) En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun; y encima de la tela se pone una
cazuela con un Ozun y colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se le echa
ewe albahaca, brusca, alel, cayena, ruda y se le da un osaldie y eyele, invocando a los
Egun mayores y pidindoles que lo liberen de ese Egun que lo perturba; y se lleva al
cementerio llamando a los Egun, o se entierra. (Para quitar Egun
10) 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con oi con Egun.
11) En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a Oshn y lo lleva a una palma y en
un trapo rojo un quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango y a un ro.
12) Aldie meyi a Oshn, eyele a shilekun, un yen a Egun y obra con frutas redondas.
13) Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da un chivo a Shango.
EL CAMINO DEL BRUIDOR.
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Patakin: haba un bruidor que era mas sobresaliente que los dems colegas por lo que los
mismos le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para
que se hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruidor haba hecho ebbo
con un palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse
iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este sali huyendo.

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Otrupon Bekonguao
Hablan Shango Orishaoko Orula Olofin
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le hagan
con un mal, porque a la larga solo usted perder, el palo hace vibrar al tambor, dos carnero
no beben agua en la misma fuente, l por que la araa y la telaraa, el perezoso dice
maana pero nunca llega, la familia no lo considera, la desobediencia lo tiene cargando la
cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca por mi, hay un espritu malo que
perjudica a la persona, deuda con Shango este comi bisonte, le estn haciendo brujeras,
haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se padece de la barriga y de los pulmones y
la garganta, cudese de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohlicas con
una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga, no se puede
andar con prendas ni con espritus solo se anda con el santo y con ifa para su propio bien
yoko Osha y reciba a Orula, no coma man ni ame ni arroz amarillo, no sea desobediente,
no coma comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es muy creyente, puede
morir de una embolia, naci la rueda del carretn, tenga cuidado con un viaje al campo, lo
malo que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda, tenga cuidado que el ladrn
esta en la casa, para su propio bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cudese de lo que
leden y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y de persona que no sean de su
confianza, ifa de los piratas, por osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le
prepara un carretn haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y se le da de comer akuko
junto con Shango estas se lavan con omiero de hojas de ceiba el carretn tiene a un Egun
que gua a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotira
Egun laye afefe laye. Shango creo la caja del carretn y Otrupon Bekonguao creo las
ruedas, lo que trajo la construccin del carretn que sirvi para el desarrollo del comercio y
la prosperidad del mundo, la persona siempre tiene que ser legal con sus cosa para no
fracasar, este es un signo de peregrinaje, aqu fue donde el tigre quedo debajo de la piedra
por querer pagar un bien con un mal, aqu los cazadores perdieron su fortuna por coger
ame en estancia ajena, cudese la boca porque por una comida o una bebida lo van a
perjudicar grandemente, trate bien a sus amistades y tmele a quien le brinde la menor o
mayor amistad, usted desea saber de un robo que ha habido en su casa pngale una trampa
y coger al ladrn, lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la
primera sali bien en la segunda ira preso, la araa jams afloja su tela, un tigre despus de
OGBEROSO

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pasar una noche con hambre es mas fuerte que un perro bien alimentado, el silbato que
rechaza la voz no se har nunca entender.

Obras:
1) Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al omiero y a Shango y des pues
se hace un paraldo.
2) Se le da un akuko a Shango.
3) Hay que lavarse la cabeza con almendrn.
4) Se hace un ebbo misi con canistel.
5) Se ruega la cabeza con ayakua.
6) Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ame.
7) Para problemas de Onil: se le da un abo a Shango haciendo ebbo con el, se le saca la
lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua,
dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, blsamo
tranquilo, se cose y se pone encima a Shango con opolopo oti y se deja secar ah. la
leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun y pupua y al da siguiente se lleva
a enterrar ese igui araba.
8) Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sazones que se
ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa por el
tablero rezando y se le echa iyefa se coge akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se
descuartiza y se echa en el igba sin cocinar se lleva la igba al monte, all la pone en
una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares
diciendo " umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo " (vengan todos los
santos y Egun del monte y denme dinero ). la igba se deja en el monte.
9) Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de ayakua y capullos de algodn se
prepara ashe con capullos de algodn, peto de ayakua y una eyele.
10) Obra para destruir a los arayes: se coge una araa peluda, se le atraviesa una aguja de
acero y se pone sobre Ozain pidindole la muerte del araye y se le reza Otrupon
Bekonguao se raspa gunugun de leri de Egun, gunugun Egun del dedo del medio y se
liga con iye de leri de aguema, de leri de adn, se pone la araa y lo iye sobre asho dun
dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonguao, oshe meyi y Oragun, se
envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pie
de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a baraifa (espritu malo de ifa), la
muerte del araye.
11) Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un ei aldie, 3
muequitos, asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, lamo,
abericunlo, un ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos atana en la tela dun dun
se pinta Otrupon Bekonguao, y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe
abericunlo, y se hace el paraldo como de costumbre. despus se dar tres baos con
flores blancas.
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12) Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de imn, 3 abere, un anzuelo, ou dun
dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe
mazorquilla, hierba buena, ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga), ewe
dun dun, iyefa. se pregunta donde se envuelve y lo que come.
13) Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabn azul; esta obra se hace a las 12:00 pm, se
hace ebbo mis con escoba amarga, alel, albahaca morada, oti, ashe del signo; se le
estrega la eyele hasta morir en el ara con ebbo mis y se canta: Shekuere, shekuere
shepeni, shepeni, bobo osorbo unlo shekuere, shekuere, y luego se hace obor leri con
atare meridilogun.
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Otrupon Yekun
Hablan Ogn Orula Oya Shango Orishaoko Ozain
Ifa la muerte cojee al cuerpo, aqu perseguan a Odudua y se escondi en una iglesia,
Shango des precio a las mujeres y a travs de Oshn y Oya las mujeres empezaron a
pintarse la cara con cosmticos, la pareja hacerle misa a los familiares difuntos con redoble
de campana, no se come quimbomb, no se puede poner nada negro, se padece de debilidad
cerebral, las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe de estar rotando lo
muebles de su casa principalmente la cama, su enemigo le ha echado maldiciones no haga
caso a lo que se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque le estn
preparando una cosa mala para matarlo, hay que arreglarse con Shango y con Orishaoko,
seala resentimiento entre hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le han hecho,
le estn echando basura y la muerte esta dndole vuelta, la persona naci marcada tiene
verrugas en su cuerpo, no le levante la mano a nadie, en su casa hay una persona enferma o
lo estar muy pronto y de gravedad hay que hacerle ebbo para que no se muera esta
enfermedad es de otro que la tuvo adems tiene gases calientes en el estomago y el pecho
esta mas muerta que viva y tiene que orubo para que Orula la levante, los candelabros para
las atanas son de naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta sola y quiere
tener un hijo para estar acompaada, no se puede echar maldiciones, haga caso a lo que se
le dice, no se puede ir a velorios, el hombre no se ocupa de la mujer y esta enferma ocpese
de ella, habla de infelicidad matrimonial, nunca entre a casa ajena sin pedir permiso antes le
puede traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede perder todo, la mujer le hace
brujera al hombre para que viva con ella y lo esclaviza, la mujer es descuidada con la casa,
ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amrrala para que no se
vaya y hacerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado que su
marido la puede encontrar con otro hombre, a usted le duele la barriga y no debe de tomar
todo lo que se antoje, no esperes el da de la batalla para afilar tu arma, no se merienda
antes de desayunar.
LOS AGRICULTORES DE MANI
Patakin: la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del man pues eso era lo que
all cosechaban era lo suficiente para poder vivir pero llego un tiempo en que todos los
OGBEROSO

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habitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de Orishaoko ni de Shango
que eran los patrones de ese negocio ellos antes lo adoraban donde estos santos se pusieron
de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando
la cosecha creca caan truenos en la tabla del man y se quemaban todas las siembras y
otras veces la cosecha no creca o no se poda recoger lo suficiente y as la gente cada da
estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros moran vindose en
tan mal estado decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio este ifa les marco ebbo
con limpieza y rogarle a Orishaoko y a Shango y darle comida para que se pudieran agarrar
de Shango sobre todo as lo hicieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron
Comida y frutas a Shango y Orishaoko, estos fueron perdonados y las cosechas de ese ao
fueron mayores que aos atrs y as toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que
tenan to iban esho
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente.


Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la obini.
Se le da un akuko a Shango para evitar la brujera de la mujer.
Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da de comer, para que Iku se valle y
se le da de comer aldie dun dun meyi a Orula.
5) Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y se toma esa agua, se mete a
Orula en una bolsa de tela keke y se lleva debes en cuando a una iglesia.
6) Se le da de comer a los guerreros.
7) Se le pone a Ogn lima y cadena.
8) Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro la eran
se le pone a Orula untada de epo el hierro caliente se enfra en un recipiente de agua y
esa agua se bebe por el interesado
9) La persona visita varias iglesias con su Orula.
10) Paraldo.
11) Un yen a Odudua.
12) Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a Oya; y aldie aper a Oshn y
posteriormente Obor leri.
13) yen a Shilekun Ile.
14) Un yen a Shango y un aldimu a Oya
15) Se pone una cadena en la puerta.

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I0
II
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Otrupon Andanquino o Unqueza
Hablan Ogn Ozain Oya Odudua Orula
Ifa causa el pleito, aqu mataron a la ballena con lanza y arpones, hay que ponerse boca
abajo para explicar este signo y se pondr una moneda de plata, para explicar este ifa el
awuo debe de acostarse boca abajo en la estera, los 19 jinetes y Orula y des pues mataron a
uno por no hacer ebbo, este signo de vida corta, habla de luto antes de terminar el ao, la
persona es terca y recibiendo golpes terminara por amarrarse, seala muerte y desbarate de
casa, se dan muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no encuentre la muerte en un viaje
o en una pelea, seala la muerte de un familiar, cuando sale este signo en un tefa ni Olofin
le viene quitando diez ao de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia con Oya,
este signo habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo del ser humano, este signo
guarda relacin directa con Oya, el dueo de este signo le pone un arpn a su Orula, su
pareja tiene que ser religiosa, tiene que mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede
aceptar regalos de pauelos flores perfumes porque por medio ello le echara brujera, la
persona vino de paseo y se quedo viviendo, en la guerra de familia no se adelanta, la
persona debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta dar muchos tropiezos en
su vida antes que pueda hacer ifa., en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie
meyi dun dun al ifa del padrino, cuando viene en una consulta se tira el ekuele al suelo y se
le dice a una doncella que lo arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay
doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y des pues a la izquierda, viendo este ifa en
un osorde la persona tiene que recibir ikofa o awuofakan rpidamente, tienes que irte de
donde vives o de donde trabajas, su cnyuge tiene que ser religiosa, no puede dar viajes.
tiene que vivir recogido totalmente adems alguien lo busca o lo busco para matarlo, que le
viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue tiene que mudarse de donde vive
porque si no se ha de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero cuando este por la
mitad del camino se ha de arrepentir, vino de paso y se quedo viviendo, guerra de familia
no adelanta, el que tenga este ifa tiene que recibir Odudua a la carrera y debe tener la boca
arreglada este signo significa todo lo que es el estomago en el ser humano,
LOS JINETES.
OGBEROSO

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Patakin: aqu fue donde salieron tres jinetes a una excursin y Orula le dijo a ellos que
hicieran ebbo antes de que salieran porque uno de los que iba no regresara ellos no
hicieron caso y fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la diversin cuando
regresaron para llamar a Orula, cogieron al muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron
para que Orula viera que todos haban regresado sin novedad pero Orula acostado en el
suelo le contesto que todos tenan que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no poda
venir y que si ellos no obedecan se iran uno detrs de otro.

Obras:
1) Se le da 2 aldie dun dun a Orula.
2) Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele.
3) Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por detrs se le marca el signo, se le
sopla oti a la persona en la frente y se le marca el signo, se moyumba como un paraldo
normal (no se usa coco), se limpia con el malakardi de la cabeza a los pies y se echa en
el hueco, se le sopla oti de la cabeza a los pies y viceversa, se limpia con el pollo de la
cabeza a los pies, se le da sangre a esto y al hueco, el aleyo debe moverse
constantemente, cuando se este matando, se canta Otrupon Andanquino onile onile
awuo onile onile oworo moguo onile onile Otrupon Unqueza onile onile (bis), paraldo
sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa en el hueco se tapa se le echa agua y se
le prende una vela.
4) Por este ifa el awuo debe de tener una guadaa con el cabo de su propio tamao, la
empuadura se carga con leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de caimito,
palo no te mueras, obi, eru, kola, Ozun, obi motiwao se forra con ileke de diferentes
colores y come con Orula.
5) Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una mueca que se
viste con ropas sudada del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su
cuerpo, uas de manos y pies, eru, obi kola, Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega y
come con oya abebo aldie okan, se le pone un ei aldie y adun mezan
6) Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de hojas de caimito y de yagruma.
en el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el awuo que naci se
pone detrs del joro joro y se da una eure sobre su leri y 2 aldie dun dun. despus se le
echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro joro despus se
tapa acto seguido el awuo y awuoses presentes y en especial el padrino y la yubona se
harn kofibori con ewe dun dun. Nota: el ifa se pone en el suelo y se lava con omiero y
se le da a dicha mano que saco esta letra 2 aldie dun dun se mandan a botar las aldie a
la manigua y cuando regrese el que las fue a botar se lava las manos con omiero.
7) Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele dun
dun se hace paraldo con una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo, abericunlo,
lamo, paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, canutillo y se limpian a
todos los presentes cantando "Oya lele eran sarayeye Oya lele sun Egun Iku unlo" la
aldie se entierra con obi y un plato embarrado de epo el obi que se uso va al ri, o al
pie de una mata de malanga o camino del cementerio.
8) En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la cruz se pone la mano con la
que se esta tefando y al final del signo poner los testigos; luego una nia doncella o
seorita debe arrastrar desde la puerta de la casa hasta la puerta del bordun un okuele y
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soltarlo all, luego a todo se le da aldie meyi, se recoge eso se limpia y se continua el
ITA.
9) Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va acostada boca abajo y los pies metidos
en un hueco y movindolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga el paraldo se
marca en los pies Eyobe, a la derecha el signo del awuo y a la izquierda el ordun, se
pasa la aldie por los pies; y a la persona se le marca en la frente y en los pies.
10) Se pone a la persona boca abajo con una moneda de plata; y se limpia con aldie y a
Oya.
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Otrupon Di
Hablan Shango Orichaoko Obatal Orula Ogn
Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y hay que respetarla, que bien en su
casa o en cualquier otro lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la mesa se
quedo puesta y no se pudo comer y si usted. quiere salvarse tiene que hacer ebbo antes de
que pasen nueve das, el cazador y el cuerpo espn, habla de un espritu que hace vida con
la persona, no coma nada enlatado y ningn tipo de conservas, seala impotencia y
operaciones, la avaricia y la desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla de cncer en la
garganta o en el recto calculo en los riones o en la vescula fibromas erupciones en la piel,
cuidado con atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de maz que lo venda
tostado, seala que alguien muri para que usted viviera, por no hacer caso a la religin la
persona pierde, no coma pescado ni animal casado en 7 das, cudese de la garganta, evite
estar en fiestas porque se puede perjudicar, no usar armas blancas ni de fuego. se le ponen a
Ogn, no puede comer maz, no cuente sus secretos o lo que usted sepa, no coma en casa
ajena, dle de comer a la tierra, hay resentimiento con un familiar saqueselo, roce todos
los das en la maana agua fresca por que le estn polvo en la puerta, su salud divino tesoro,
lo negro no se vuelve blanco, la persona le gusta hablar mal de los awuoses, cuidado en la
casa que coma por que le pueden echar polvo en la comida, la persona cree que tiene una
enfermedad mala y no es as, su felicidad le viene a travs de una hija, recibir a Orishaoko y
darle de comer a la tierra, no cree en los santos y a veces se ha burlado de ellos tiene otra
creencia, su atraso le viene porque abandono a su mujer y ahora le pesa, aqu quien castiga
la desobediencia es Eshu.
LA PALABRA DE ORULA NUNCA CAE AL SUELO.
Patakin: una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo registrara y le sali este ifa,
en donde Orula le dijo que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador
tenia otra creencia no le hizo caso y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orula, se
fue a cazar logrando coger un hermoso puerco espin cuando el cazador regreso al pueblo
empez a decir que Orula se haba equivocado y que no solo era un charlatn entonces se
reunieron todos sus amigos y prepararon un gran banquete cuando estaban en la mesa el
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jefe enemigo de Orula para menospreciar a este le mando un recado con el comisario
convidndolo a la fiesta Orula le mando a decir que aunque el haba logrado cazar al puerco
espin ninguno de ustedes lograra comrselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la
desobediencia del cazador ellos no le hicieron caso y el que presida la mesa segn
costumbre era el que parta primero y se servia, as lo hizo, parti un pedazo del animal y se
lo sirvi en un plato, cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le
trabo en el cielo de la boca, un pedacito de lanza con que lo cazaron, la cual se haba
partido y se haba quedado dentro de la carne del animal por la herida
Que se hizo empez a brotar abundante sangre sin que la hemorragia se le contuviera,
murindose al instante en donde la gente debido al susto que paso ya no pudo comer y la
mesa quedo puesta al enterarse los hijos de Orula del acontecimiento organizaron otra
fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula nunca cae al suelo. Nota: el que
proporciono el puerco espin para castigar la desobediencia del cazador fue Eshu Ni
EL COSECHERO DE MAIZ.
Patakin: haba un cosechero de maz que venda el maz cocinado y nadie tenia maz nada
mas el y adems tenia mucho dinero y se enfermo gravemente, habindole mandado a que
hiciera ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso hacerlo, porque prefera poner
ocho sacos de dinero que cuatro de maz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el
hicieron la rogacin y despus el maz se reparti a todo el mundo. todo el mundo tenia
salud y el cosechero careca de ella.
Obras:
1) Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres awuoses difuntos y se pisa la
sangre, la cabeza de la eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca detrs de la
puerta.
2) Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con eku, ella, awuardo, oi, se pone
en un plato blanco al que se le marca el signo con azulillo, se pone en la puerta se
comienza a limpiar a todas las personas que estn en la casa con una eyele, se tumba y
se canta, awani Ifa awani Shango shilekun fumi Odudua (bis), el coro awani Ifa awani
Shango, (esta obra se le hace a la persona una ves al ao.
3) Inshe Ozain para ir: se va al monte y all cierra los ojos y con la mano coge hojas,
para montar el inshe echndole iyefa todos los das por la maana se roca con agua
fresca pidindole lo que desea cuando le de aldie a Orula, lo pones a comer, pues es lo
nico que come
4) Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun principales, y se pela y se asa y se
monta luego en un plato; y se pone en la puerta.
5) Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se embarran en epo, luego se busca una
hoja de malanga grande y se le marca el signo y se meten dentro de la hoja de malanga
los 21 pedazos de carne de cochino y se entiza con hilo negro, blanco y rojo; luego se
procede a limpiar a la persona al frente del ngel de la guarda que tenga y se le pone;
luego se le pone a Elewa y al siguiente da se bota en la manigua.

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Otrupon Koso
Hablan Shango Obatal Ogn Elewa Orula Yemay Oshn Los Jimaguas
Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre s mismo, Orula le hizo ebbo a la
princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aqu
enterraron a eru para alrgale la vida, los hijos y la familia acaban con la persona, habla de
problema en la sangre, hay un Egun perturbador, Ifa seala el defecto de ser pjaros, al que
le salga este signo no se acordara ms del awuo, se le pone coral al ildefa y al collar de
Orula, es el Ifa de los hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y cuidarlo,
aqu Ozain le planto la guerra a Ogn, si monta caballo no corra cuando lo monta, se es
una persona muy dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con calma, no le
puede dar su candela a nadie, la persona vive refugiado en otra casa o en otra tierra, si los
cnyuges han cado en falta de respeto y desconsideracin es aconsejable separacin de los
mismos para evitar males mayores, evite tener cualquier clase de vicio pues ser su
destruccin fsica y moral, respete las personas mayores, cambie su forma de ser para su
bien, ocpese de Elewa y si no lo tiene recbalo ser su suerte, el tamarindo era dulce y tuvo
que volverse agrio para poder vivir, no se sienta todos los das en el mismo lugar, nace la
refrigeracin, aqu Shango es el rey del bata, respeta a tu prjimo como ati mismo, con la
vara que mide ceras medido, no le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan, en este
signo nace Yemay Okute, no corra por las escaleras, cuando este signo sale en un ita o un
tefa ni Olofin hay que darle un gallo a Shango y las personas que estn en la casa se le echa
sangre en el dedo gordo del pies derecho y a Shango y si es en una consulta se explota un
huevo en la puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta consultando en una
casa dudosa hay que irse porque viene la polica, zfele el cuerpo a todos los vicios pues
ser su destruccin fsica y moral, era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta
estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del
oba y ah comenzaron los chismes, desde hoy en adelante tiene que vivir con mas calma, no
corra por la escalera, que usted. ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha
pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta sus manos donde quiera,
tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de lotera,
tenga cuidado con un nio y una cada no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete
das no salga a la calle despus que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar
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una pedrada y si ve tragedia no se pare porque puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo
que no le gusta que le hagan usted, respete al prjimo como a usted mismo, aqu los hijos
de Obatal por no or consejo de su padre Olofin los castiga.

LOS HIJOS DE OBATAL.


Patakin: haba una vez en que Obatal tenia dos hijos, uno chico y el otro mayor los llamo a
los dos y les dijo ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna
tu hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores,
principalmente a los viejos los muchachos se marcharon a buscar fortuna y as fueron de
pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar que haba una choza muy
destruida, donde haba un viejo el cual el mayor saludo el viejo no lo oy y el como era
muy porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a or y le tiro una piedra, el viejo
no le hizo caso el le dice mira, hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor
le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo el hermano le contesto yo no me voy sin que
antes el me oiga coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela. el viejo al
ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice mientras el mundo
sea mundo la candela estar detrs de ustedes pues el viejo era Olofin.
Obras:
1) Se para un palo del tamao de la persona, se le da 2 eyele y se ponen las plumas al palo,
se deja tres das enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se le da la vuelta a
la manzana y se entra despalda a la casa y se para el palo detrs de la puerta las eyele se
asan y se lleva a una loma.
2) Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se busca un akuko s hecha en la
puerta eku, ella, awuardo, oti, oi, atitan, se pone a Shango se la da cuenta de la obra y
se tumba el akuko y las personas van pasando con el dedo gordo del pies izquierdo al
cual se le hecha sangre.
3) En una consulta y venga este signo se parte un ei aldie en el dedo gordo del pies
izquierdo y esto se hace en la puerta.
4) Se hace un paraldo.
5) Se le pone a Shango un racimo de pltanos manzanos,
6) Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que venga la suerte.
7) El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el coco
con sangre, despus el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osaldie se hace
paraldo en la puerta despus de terminado el inshe con Shango se ponen tres pilas de
atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya, awado, bobo ere, se
hace sarayeye a todo el mundo y paraldo, el osaldie se divide en tres, el ala y la pata
derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila izquierda, y el cuerpo con
la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero de jaboncillo y majagua, se le
echa eyebale de los de Shango y tripas de animales de cuatro patas, esto es para regar
en la casa. el palo de su tamao se le da eyebale de tres eyele llamando a Ozun y se
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viste con el eye y las juju se entierran, las eyele se asan y se llevan al ile de Oke,
despus la persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo
vive detrs de la puerta, las otras eyele se le dan a Egun y al otro da se llevan a la orilla
del mar y se entierran all.
8) Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado se marca el signo; la persona
pone el pie izquierdo y yen al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala awuo Egun
bawua, Shango Iku un tlese.
9) Tomar indio desnudo.
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Otrupon ao
Hablan Orishaoko Elewa Shango Obatal Ogn Orula Egun
Naci la desfiguracin de la mujer des pues de dar a luz, aqu fue donde en un banquete
vinieron los Egun en forma de vivos y Orula los descubri, naci l porque la sobra de la
comida en una meza de ifa s echa en la puerta para que los Egun coma y que den
conform, habla de un parsito en la vagina de la mujer que se come el semen del hombre y
le crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse lavado vaginales con
cocimiento de cscara de coco verde y bicarbonato de sodio, aqu la vida a maltratado a la
persona y esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la persona se pasa la
vida erizada una ves por calor y otra por fro y es por la accin de los Egun, aqu a los
viejos no le gusta lucir las canas, la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ngel de
la guarda lo proteja, marca trampas en el matrimonio le han dado gato por liebre le estn
engaando o hay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de la misma, a la
persona que le salga este ifa no se le puede abochornar porque se puede matar o puede
matar a otro o se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para siempre, la
persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es acomplejada, no se levante de la mesa
hasta que no termine de comer, hay separacin matrimonial por causa de un invertido o una
invertida, hacer misa a los muertos para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preci
arterial por lo que se prohbe la ingestin de bebida alcohlicas, cuando la persona se sienta
mal de salud dormir con una cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea
que tiene sangre fuerte todava, cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando
se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes de
terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se come pltano verde, habla de la
guerra de los mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormir con
una cinta roja en su mano izquierda para que Iku crea que aun tiene sangre fuerte, por este
oddun no se puede descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves resultados, hay que
recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o delicada desde la niez. Le da santo en la
cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que se quedo o quiso quedarse
con esa persona, la mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes
general) del vientre del corazn de problemas cardiacos se prohbe la ingestin de bebidas
alcohlicas, la mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del tero y el hombre
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de enfermedades sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no quiere


lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla de complejos), el awuo no puede romper
cocos, seala escasez de todo por espritus enviados por brujeras o por daos donde puede
perderse la salud la suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo
enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo kekere y antes de hacer
el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en
peligro de perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no
dar de lo suyo, Olofin es el amor pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.
LA ESTERILIDAD DE OBBA
Patakin: cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podan tener hijos y ante
esta situacin Oba decide ir a verse con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les
dijo; donde usted viven que es a la orilla de un ri que lleva su mismo nombre hay un Egun
que no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese ri
desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogacin con (lo de arriba) Oba consigui
todo para la rogacin y lo llevo para la casa de Orula y all, este le realizo la rogacin, el
akuko se lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshn en el ri junto con la aldie, el kuekueye
se lo dio a Egun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe
afoma y la raspo sacndole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve das y
baarse con ewe tete Boru durante nueve das Oba as pudo vencer la influencia que tenia
de Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a recibir a Oba hay que
hacer la ceremonia de la aldie en el ri y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru
para lavarla cuando vaya a nacer.
Obras:
1) Se le pone fuf de pltano verde a los Egun como aldimu principal.
2) Se le da 4 eyele fun fun a Obatal.
3) Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie junto con Elewa y vive con
este detrs de la puerta.
4) A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que camine por 7 das en la
casa y des pues se le da a Elewa.
5) Se pone comida podrida y 9 ei aldie pltano verde y sarayeye con Egun.
6) Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difciles.
7) Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, caf, ot a los Egun, para que no lo
perjudiquen.
8) Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatal agogo con empuadura de plata
en forma de machete. se le da a Obatal eyele fun fun merin.
9) Obra para sacar a un preso de crcel: se machaca eku, eya, 9 atare (para hombre), 8
atare para obini en igba con ei aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la crcel y
se pone boca abajo.
10) secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara con omiero de curujey y se
raspa un poco y se toma de ese iye
11) Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la ceremonia de la aldie en el ro y el
kuekueye en el arroyo y despus recoger bleo blanco para lavarla y que pueda nacer.
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12) Se hace obor leri con comida podrida y los 16 meyi. Suyere: Leri ni akuako, abotekun
un yen, leri ni akuako; y se sigue obor normal.
13) Ebbo katero con eyele meyi, pltano verde, leri de eya tuto, y comida atrasada.
14) Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina de la casa.
15) Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se pone a caminar por la casa; al
da siguiente se bota en una esquina lejos de la casa

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Otrupon Bara Ife
Hablan Elewa Obatal Orula Ozain Orishaoko Shango san Lzaro
No se come man ni ajonjol, no se hacen favores, aqu fue donde el chivo por hacer favores
perdi la cabeza, aqu fue el concilio de los sabios por la humanidad, naci el cemento, por
una mujer puede ir preso por el resto de sus das, se prohbe comer apurado, aqu Orula fue
preso por causa de Oya, la persona es soberbia y guerrera, hay que recibir Ozain si es
hombre, hay que cambiar de carcter para ser feliz, marca perdida de hombre por mujer o
mujer por hombre, se padece de dolores de los pies, el corazn de hernia cudese las
piernas, cuidado con una embolia, cudese de polvo soplado, , pngale ichu pelado a
Obatal, no ayude a bajar ni a levantar carga a nadie porque all esta su desgracia, no le
haga favores a nadie y a invlidos mucho menos, se pintan las paredes con pintura blanca,
limpiase con bobo ere, marca persecucin nunca deje rastros por que lo pueden destruir con
el mismo, marca intranquilidad, marca accidentes en el trabajo y en la calle, oiga los
consejos del santo para que no se pierda, no le d opinin a nadie sobre asuntos que no le
incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba al animal de cuatro patas que se le
sacrifica a los Oshas, si es babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo de
su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal a nadie, pero tampoco ayude a
nadie para que usted no se atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de Shango,
oiga los consejos del santo para que no se pierda, usted es muy violento y cuando se
incomoda lo resuelve todo de mala forma, tenga cuidado con perdida de dinero o de
familia, no vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que quieren saber como
usted vive, hace aos que su madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede haber
rompimiento entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto que le acompaa
y tiene que encenderle una lmpara en lo alto para que aboque por usted a esa lmpara
tiene que echarle cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por esa causa tiene
muchos envidiosos, nace que los santos coman animales de cuatro pata y de plumas
EL AUNKO DE ORULA
Patakin: los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e invitaron a
Orula, pero dicho concilio se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba
Orula camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse, pero el chivo que lo
vio se le brindo para llevarlo Orula se monto encima del chivo y as llegaron a ifa. pero
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sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como Orula no
llevaba animal alguno en ese momento pens en el chivo que lo haba llevado hasta all y
que le venia a propsito, lo cogi y el chivo le suplico dicindole despus de haberte hecho
un favor me pagas quitndome la vida y Orula le contesto que no haba mas remedio
porque era de gran necesidad su presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero
que el siempre le vivira agradecido y acto seguido mato al chivo Nota: por eso cuando se
sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: "
oloweweoeran Orisha owaweo
EL CHIVO Y LA TABLA DE MANI.
Patakin: cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y haba
una tabla de man y su mujer quiso comer man y se fue a bajar donde estaba la tabla de
man y empez a escarbar y el que cuidaba la tabla era el chivo y vio a Orula y le dijo que
cosa hacia ah y Orula le dijo que estaba en su hacienda el chivo le contesto que no, que
estaban robando man, Orula le dijo que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces
el lo dejo y empez bien pero entonces se apareci Eshu y le pregunto que cosa pasaba y
Orula se lo cont a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de Olofin y todos los mdicos iban
a curarla y ninguno acertaba, entonces Eshu le dice a Olofin, que haba llegado un viejo
hacia poco, que ese si poda curarla entonces Olofin lo mando a buscar y Orula fue y puso
ebbo y cuando estaba haciendo ebbo pidi eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba
bien y le dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto que si el tenia un terreno y
que para salvarle asu hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro
colorado y uno que gritara como santa brbara y le meti un pan en la boca y que no
hablen. Nota: de ah nace que los santos coman animales como chivo y gallo
Obras:
1) Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con Ozun y se hace omiero de
verdolaga.
2) Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 das en la puerta.
3) Se le da chivo a Elewa en la puerta.
4) Se le pone ame pelado a Obatal.
5) Se le da un osaldie a un mueco con cal en un basurero llamando a Eshu y todo se deja
hay (esta obra es para sacar a una persona de la crcel).
6) Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja con Osha que coja des pues se
prepara un polvo con los siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence batalla,
vencedor, yo puedo ms que tu, tatequieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un yen
de osaldie y eyele, des pues todo va a un joro joro.
7) Rogacin de leri con Shango para los nervios se necesita 4 guineas, obi, ori, efun, aun,
atana meyi aru, una cola obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se le
presenta las guineas dos a dos se mata en las leri dejndole caer eyebale, despus desde
la cabeza para dentro para Shango, despus se le ruega la leri con los antes indicado.
8) Una eyele a Egun.
9) Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile.
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10) 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela roja; 3 en cada tela y akuaro, luego 3
a una ceiba y 3 a una palma y luego akuko okan a Shango.
11) Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona va fumando un tabaco y el akuko se
reyena con eku, ella, awaldo, atare, oi, epo, oti y el tabaco que le quedo a la persona;
luego todo al monte.
12) Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y mala ila.
13) Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los nombres de los enemigos; se pone la
firma en el piso y un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la persona de
espalda, y la firma en la frente y en la nuca.
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Otrupon Kana
Hablan Agayu Elewa Ogn Eshu Orula
Naci la traicin de un awuo a otro awuo, naci la identidad la princesa que tubo que hacer
ebbo para seguir siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo aunque sea
mirando a otro awuo o a otra persona el awuo tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a
shilekun de ile, antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y se riega por
toda la casa, nunca desprecie a nadie, se puso a hablar mal de la persona con que fue a
mirarse, despus fue a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra persona tambin
continuo comentando el asunto y desde entonces ambos estn mal pasando trabajo vaya a
casa de ese awuo y haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo, en este
signo fue donde Orula comi ella tuto por primera ves, por mucho que pesquen en el mar
siempre le quedan peces, la guerra de Ogn con Orula la que Orula gano, si es mujer se
encuentra aburrida y acosada por los problemas, tenga cuidado pierda el rumbo, aqu fue
donde Agayu trajo el negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio puede perder
todo en la vida, marca traicin entre persona, aqu el mejor amigo busca de enamorar a su
mujer, no ande con afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el enemigo vive
cerca y lo visita, no se tiene paradero fijo, el negocio esta perdido o s esta perdiendo, no le
confe su secreto a nadie, no se tienen animales ni amarrados ni encerrados, por este signo
el ahijado ms temprano o ms tarde se separa del padrino, por este signo no se puede robar
por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza, aqu la persona le saca provecho
al esfuerzo de otro, cuidado con abogado no le hagan trampa para que pierda un pleito,
cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse, ha de estar
bien, porque Ogn le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba colocado lo
van a mandar a buscar para que se haga cargo del trabajo que tenia dle cocos a su cabeza,
por el mar le viene una suerte, no le confi sus secretos a nadie, si tiene hijos tendr que
hacerle ebbo para que no se le desgracie, nunca se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa
habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino, las guerras no se
ganan con dinero.
EL CAMINO DE LAS ETU
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Patakin: a Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la familia. un da el macho se
decidi ir a casa de Orula y la hembra lo sigui y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y
el se lo hizo y cuando sali se encontr con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron
caminando hasta que perdieron el rumbo y all se quedaron, llego el tiempo de poner los
huevos y estos se criaron silvestres, ya que no haba nadie all y se cumpli la palabra de
Orula, que por mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa
habla que ms tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.

OTRUPON KANA RECUPERA SUS RIQUEZAS


Patakin: eran tres hombres ostentosos, que no se conocan y por casualidad se encontraron
en un lugar donde solo haban leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros
dos eran cobardes. al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos
uno era un parlanchn y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre
tenia que matarlo, el otro tambin era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero
los mataba un da Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a casa de Orula
y este le vio este ifa y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraer a los leones, que
por el olor entraran en el pueblo y as sucedi los del pueblo fueron a buscar a los
cazadores, pero estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones Otrupon Kana sali a
ver que pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron
tantos leones en el monte y aquellos le cogieron miedo Otrupon Kana les dijo, no el que
mataba a los leones era yo los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le
dieron y a Otrupon Kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de
esclavos.
Obras:
1) Se le da un akuko a Elewa y a Ogn.
2) Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le fuera a dar y des pues se suelta en
el patio sin cortarle las alas.
3) Se busca un hgado de res se machaca bien y se riega por toda la casa para que todos lo
pisen para desbaratar esta letra.
4) Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se agarra una paloma y se hace
sarayeye y des pues se le da la eyele y se riega en las 4 esquinas.
5) Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare y epo, por 9 das a Oya.
6) Se le da una eyele a Agayu y a Obatal.
7) Se ruega la cabeza con eya tuto.
8) Se busca 2 pichones de etu y se cran para que venga la salud y la suerte.
9) El Ogn de este signo lleva las herramientas grande se coge leri eku, leri eya, gunugun
de eya, se machaca bien con eru, obi, kola, Ozun, hgado, raspadura de las herramientas
de Ogn, limayas, ewe mokogun, raz de araba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye,
igui jiqui, akana, jocuma, moruro, cscara de ei, aldie, piel de tigre, piel de keneun, 21
atare se le da un akuko dun dun junto con Ogn, se le echa iyefa del ebbo y se hace dos
inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el otro de cuentas blancas, rojas,
negras e ileke de ifa esto inshe se lavan y se ponen a comer junto con Elewa y viven
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con el guiro con sangre y el hgado, junto con iyefa del ebbo se va regando por la casa y
se va cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogn ero kuele inle ero kuele teyewe"
10) En una jikara se marca el signo y se le echa eku, ella, awaldo, oti, oi y se le da una
eyele y se riega en las esquinas de la casa.
11) Se baldea la casa con un hgado de res y agua de ro.

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Otrupon Guardemo
Hablan Shango Oshn Orula Ogn Obatal Ozain Yemay
Aqu los enemigos de la persona son las mujeres, aqu Oshn por curiosas se callo al ro y
se quedo enrredada en achivata, ms vale precaver que tener que lamentar, aqu la jicotea
no poda caminar, se padece de las hemorroides y se puede echar sangre por el ano por
culpa de estas, tiene un enemigo en la casa o que lo visita, usted a de hacer un favor pero a
usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o denuncia a la justicia, lo van a
convidar a una fiesta o romera que no vaya porque se va a formar una revolucin muy
grande en donde correera la sangre y la justicia ha de intervenir, un enemigo de usted se
esta preparando para vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por causa de una
mujer ajena, de le de comer al que tenga hambre, no tome con nadie y mucho menos con
sus enemigos, no se meta en problema de otro, hay una mujer que le sopla polvo, cudese
de enfermarse, hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud, marca desbarate
de casa y la puede perder por envidia de la gente, aqu perdi Shango, los cnyuges les
gusta levantarse la mano entre s, marca enemigo muy sutil y peligroso, s se descuida el le
gana la brujera, se puede morir si no se cumple lo que dice el santo, hacer ebbo con toda la
ropa que tiene puesta, se padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve este
signo a un nio y si esta enfermo seala muerte, habla del camino del ciego y del cojo,
ngel de la guarda de la persona por este ifa Obatal Yemay o Shango, a la obini le quitan
el okuni por brujeras o por medio de una calumnia, hay que cumplimentar mucho con
Eshu, para evitar que se troquen las cosas, cuando se ve este ifa a un nio enfermo se
anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ah hay uno que esta haciendo una
traicin, tenga cuidado porque puede quedarse hasta sin casa porque lo estn vendiendo, no
duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra sueo y el cuerpo se le pone
pesado, so con un muerto, usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y
hasta le roba y habla todo lo que hace, mas vale precaver que tener que lamentar, si no se
hace el cumplimiento que manda Oshn se puede morir.
ORULA SALVA A OSHUN EN EL RIO
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Patakin: aqu Oshn picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio
lo que a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al ri sin conocimiento en
el fondo del mismo quedando enrredada con la raz del achivata Orula ese da hizo osorde y
se vio este ifa e hizo el ebbo de este signo y lo llevo al ri y lo boto en el mismo Orula al
botar el ebbo noto que una cosa se mova en el fondo e introdujo el irofa en el agua y poco
a poco fue sacando las races del achivata y en una de ellas venia enredada Oshn
salvndose as gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que manda Oshn
otoku.

EL CIEGO Y EL COJO.
Patakin: haba un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivan estaban pasando muchas
miserias y necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre un da el ciego le dijo a su
amigo el cojo amigo mo, antes de morirnos de hambre aqu en el pueblo, vamos a morirnos
de hambre al campo entonces el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo
en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encontraron a un
elefante muerto y el cojo le dijo al ciego ya encontramos comida y apendose de los
hombros del ciego saco su cuchillo y comenz a cortar carne del elefante y a asarla. en esto
paso un sapo, el cojo lo atrapo y tambin lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le
dio el sapo al ciego dicindole que era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comrselo
y al mascar el sapo le salto la leche del mismo cayndole en los ojos recuperando la vista y
al ver que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergenza, tu comes carne de elefante y a mi
me diste a comer sapo y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este
rpidamente sali corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera kashe tuto: habla el
santo a travs de Orula intori Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que
orugbo con todas las ropas que tiene puestas
Obras:
1) El dueo de este signo cada tres meses, tiene que rogarse la cabeza con 2 eyele fun fun.
2) Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muecos, se limpia con las 3 jikaras y los 3
muecos y los jio jio.
3) Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente Eshu aye adibo Oshn moriyeyeo
Eshu aye iboru Eshu aye iboya Eshu aye ibocheche.
4) Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku, ella, awuardo, atitan frente a ile,
atitan del midi de la ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos de carnero,
gato y caballo, rozadura de otanes de Shango, se le da akuaro a Shango y a la jikara, y
los ojos se le meten se le da akuko a Eshu y los ojos se le meten, ashe y el secreto vive
con Elewa.
5) Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia fuera y en la puerta se le da un
jio jio y des pues se entierra, fuera de la casa.
6) Obra: se va al ri con una cadena del tamao del awuo y con ella se va enredando
achivata por la raz y se saca y se baa con ellas con la cadena y con la raz de achivata
se hace ebbo despus con un poco de races de achivata y un eslabn de la cadena, se
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monta un inshe Ozain el resto de la cadena se pregunta donde vive el inshe Ozain
tambin lleva un pedacito de asta de agbani.
7) Obor leri con eyele meyi, obor leri con eya tuto y obor leri con frutas.
8) Se prepara un inshe con un eslabn de cadena y raz de achivata; la achivata se da en la
orilla de la laguna.
9) Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los ojos y meterlos dentro del inshe,
echarle ashe Otrupon Guardemo y sellar este inshe con Elewa

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Otrupon Sa
Hablan Shango Oshn Orula Eshu Ogn Inle Yemay Olofin
Ifa el cuerpo del deseo, naci el fifiokan de la Osha y del Orisha, cuando la ballena sale a la
superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al emerger de
las profundidades y ella misma decreta su muerte, los esclavos lloran cuando se lo llevan a
otras tierras, cudese de un bochorno por algo malo que hace, habla un espritu llamado
Adokino que era afeminado y la mujer invertida, tierra de aldoldi y alakuatas, naci el
marcar las poncheras en la Osha, la traicin de los masones a Orula, la persona no puede
aguantar las ganas de orinar, la persona tiene que pasar por la Osha pero tenga cuidado no
se lo cambie, la persona desea regresar a donde naci, lo que usted desprecia hoy lo
necesitara maana, tenga cuidado no le caiga una cosa pesada en cima y lo mate, usted y su
familia andan mal, entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, la mala comunicacin
corrompe la amista, la persona es incrdula, hay que darle de comer a Shango, la persona es
indmita, y no le gusta que lo manden, lmpiese antes de viajar porque puede encontrar la
muerte, cuide a sus hijos se lo pueden desacreditar, marca problemas del cerebro y de las
piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie en su casa, cuando salga de su
casa mire para el suelo que le conviene, la persona le gusta despreciar a los dems, no se
puede hacer abortos, la persona esta dbil de la sangre, cuide sus genitales, todo el que hoy
lo desprecia maana ira a sus pies, y lo que usted desprecia hoy lo necesitara maana, dle
gracias a Elewa que lo ha librado de muchas trampas, aqu fue donde una hija viva con su
madre y era la esclava porque la madre crea que ella era la joven y la hija la vieja, este ifa
seala que a las personas que por causas emocionales se tranca en una habitacin de su casa
a llorar y ya por esta razn sufri all un desmayo y fatiga y paso un susto, y en la misma
casa donde usted esta estn sus enemigos, mdese de all, no sea avaricioso y tenga cuidado
que hay un complot para agarrarlo pero un allegado a usted que tambin esta ah ser el que
lo salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su marido y se la quito tiene o va a tener un
hijo con ella.
ORULA LLEVA LA SALVACION DE IFA.
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Patakin: la gente se reuni porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de
ellos, y pensaron en Orula lo fueron a buscar, pero como siempre, surgi la envidia y el
ansia de poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orula ese da se hizo un osorde y
se vio este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunin, que no fuera y
que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningn cargo, porque haba trampa por
los envidiosos y egostas cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a Orula
para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula les dijo ya yo he estado
algn tiempo entre ustedes y les he enseado como deben de vivir para que sean felices,
pero yo no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta
Tierra, pues mi misin es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas
costumbres y la salvacin de ifa a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que
paso estoy seguro que entre ustedes hay personas honestas y buenas que pueden hacer
mucho por la felicidad de del pueblo as Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos
mismos resolvieran sus problemas.
EL BARCO NEGRERO.
Patakin: haba un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a
este barco lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los
esclavos al hacer sus necesidades fisiolgicas estas caan al mar, donde Yemay, al ver la
vida de estos infelices los abandona a su propia suerte para que as acabara su sufrimiento.
los esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin) apareci por el horizonte,
poniendo fin al mal tiempo a la vez que con la defecacin pudieron destrabar el timn y el
barco pudo continuar el viaje, salvndose de esta forma toda la tripulacin y los esclavos
recibieron la libertad maferefn Yemay, Orula y Olofin.
Obras:
1) Se le da akuko a Elewa y pngale flores a Egun.
2) Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se entierra, solo se utiliza una vela y se
canta bakuleye.
3) se le da un aya beco keke a Ogn y despus se manda a la manigua el obe que se
cogi para el sacrificio del aya se deja encima de Ogn. esto es para vencer.
4) Se le da un carnero a Shango para resolver cosas difciles.
5) Hay que rogarse la cabeza con dos eyele.
6) En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella, awaldo, atitan ile, atitan erita merin,
atare y sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de mazorca; luego se
entiza cada una con hilo rojo y negro y se ponen en 7 lugares de la casa; y al 7mo da se
botan en 7 lugares diferentes. Nota: Se rota a Eshu por todos los lugares donde estn los
paqueticos.
7) 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de Obatal, se le dejan un rato y se
botan antes de acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios distintos y los de
cacao se llevan al monte en papel de traza sin que ninguno se rompa.
8) 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se marca con acuarela o pintura un
Ozun: blanco, azul, amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7 atare, 5 atare y
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6 atare con corojo. 1 eyele a Obatal y Yemay, 1 jio jio a Oshn y 1 akuaro a Shango;
pidiendo vida para la persona, se envuelve todo en telas blanca, roja, azul y amarillo y
se lleva al mar.

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Otrupon Konga
Hablan Elewa Orula Ozain Ogn Oshanla Olofin Obatal
Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogn s arrecho y empez a tumbar a los rboles y
los nicos que se salvaron fueron la ceiba y el jobo, aqu fue donde la ceiba anuncio que no
le dieran cabida al hacha porque seria la muerte de todos los rboles, naci el arte de la
carpintera, el piln de recibir tanto golpe termina rajndose, seala muerte repentina
desbarate de casa y los enemigos tambin se la quieren desbaratar, la persona no tiene
donde vivir, la persona por terca recibe muchos golpe en la vida, la persona es muy terca
pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse, los hijos deben seguir los consejo
de los padres, se es tan cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con piernas
abiertas cargada de espalda ni personas de ojos colorados, no se le puede dar cabida a nadie
en la casa ni preste lo suyo ni haga favores de ninguna clase por que le traer atraso, por
causa de las mujeres se le puede formar una revolucin, trate de no pelear con la mujer, la
persona se cree muy potente, aqu los hijos de Obatal no tenan donde vivir, hay un
disgusto en la familia por causa de un disgusto, aqu Obatal maldijo a Elewa por su mala
intencin a que nadie tuviera casa nada ms que l y por eso Elewa tiene casa pero no
puede vivir en ella, tenga cuidado con un vecino que va a su casa le puede traer problema
con la justicia por envidia, que no le de cabida a nadie en su casa ni haga favores ni preste
sin distincin de personas porque a quien se lo haga se volver el mas temible y fuerte de su
enemigo, una mujer se ha de enamorar de usted tenga cuidado que ella tiene otro mas y se
puede formar la gran revolucin, duerma con agua debajo de la cama y si viene alguna
mujer para hacer algn trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga.
LA CEIBA, LA MAJAGUA Y EL HACHA.
Patakin: en los primeros tiempos del mundo todos los rboles estaban vrgenes y
desconocan sus destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pie de Orula y le
sali este ifa Orula ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que no le dieran
cabida, la ceiba hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo la mello, eku, eya, epo y que
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luego le pusiera el hacha a Ogn al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que
hiciera el favor de darle cobija la ceiba le contesto que no poda servirlo, entonces fue a ver
a la majagua que tambin le contesto que le era imposible, consulto con varios rboles y
ninguno le sirvi pero el viajero volvi a hablar con la majagua, quien le crey mas que a
Orula y le revi, este fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidi hizo
cuatro hachas el viajero, con las hachas, comenz a cortar los rboles empezando por la
misma majagua desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas matas

Obras:
1) se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con agua y se pone sobre Ogn y se le
da un akuko a Ogn y al tobo con agua y la persona se baa con eso.
2) Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatal y se envuelve en tela blanca y se
pone frente a Obatal nota no puede faltar las hojas de ceiba.
3) Para la impotencia se cojee una hacha del monte se pone al rojo vivo y se pone sobre
Ogn se le da una eyele desde el miembro de la persona que le caiga al hacha y a Ogn,
des pues se enfra en un cubo con agua y se baa con esa agua.
4) Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de su casa llamando a San Lzaro,
y se marca los siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon Konga.
5) Se hace un ebbo misi con botn de oro es la clave de este signo
6) Se le pone a Ogn tres Hachas y los cabo son de ceiba.
7) Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogn y se le pone palos de jiqui, yaya, jokuma,
majagua, pierde rumbo y se monta encima de Ogn. se le da etu a Ozain y a Ogn.
8) paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores rituales,16 atare, 16 pedacitos de obi,
epo, una atana, efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si alguno mas),
las tres telas rituales.:
9) Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que diga Obatal, se envuelven en
tela fun fun y se colocan delante de Obatal entre esos ewe siempre se pone ceiba a los
8 das de estar frente a Obatal, se llevan a la cazuela de Ogn, se le ponen junto al
hacha y se le da vino seco a Ogn
10) Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogn y se le da una paloma; y se refresca
con coco verde.
11) Se le da etu a Ogn y a Ozain.
12) Un hacha caliente en agua y luego ebbo mis

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Otrupon Teure
Hablan Obatal Shango Egun Eshu Orula Olofin Oshanla
Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos cuando se divulgan ni por mucha amistad
que se tenga porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda y la derecha,
aqu fue donde el tigre caonea al perro, naci la ceremonia para darle la chiva a Orula, en
este signo hablan los albinos, naci el dicho haga bien y no mires a quien, lo bueno y lo
malo estn dando vuelta, la persona tiene que tener cuidado con desearse la muerte por que
se le puede cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue a su casa, siente ruido
en el fondo de la casa y son los Egun, tenga cuidado con la justicia no le descubran algo y
valla preso, se tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y le hace brujera
y le puede ganar la guerra, esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediente en 24
horas se vuelve pobre, la persona es adivina, la persona puede consultar y trabajar de noche,
la persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada y
desea que no se sepa, nacieron los dolores de parto, la persona esta enferma cree que va a
morir pero se salvara, use un anillo de plata preparado, atienda a los Egun, se padece del
corazn de los nervios de la cabeza del vientre y de hernias, cudese de hernias, no maldiga
ni reniegue ni pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona no puede comer a
oscuras ni darle a oscuras comida a los Santos, tiene que dormir con una lmpara, vstase de
blanco y visit al santsimo, hay que tener la casa limpia, aqu fue donde fueron a pasear las
tres suertes: ir omo ir aye e ir ariku y no llegaron a la casa por or discusiones, lo malo
y lo bueno estn dando vuelta y estn en porfa ir ariku ir aye ir dewantolokun, Iku arun
ofo eyo, haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo, hablan los tres omo del oba que
se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron donde oyeron sus nombres, la
enfermedad la muerte llegan por maldicin as que no eche maldiciones porque se virara
contra usted, dle de comer a la puerta de su casa ame deselo de afuera para adentro, no
se mude de donde usted vive para que coja una suerte, pero tiene que tener la luz
encendida, a usted lo van a nombrar encargado de una cosa baba quiere visitarle la casa y
decirle una cosa en sueo y por eso usted debe dormir con luz para que cuando el llegue no
tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la persona le cuesta trabajo gastarse el
OGBEROSO

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dinero en cosas de la religin y si lo hace lo hace a medias y renegando la persona aqu se


vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve es Shango aqu se maltrata a la mujer y
adems se engaa pudiendo tener un castigo por esto de parte de Oshn evite ser curioso y
no sea amigo de ver todas las cosas no sea facult so y evite el capricho no mire de pronto
ninguna habitacin cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca buchar mucho menos
porque puede serle perjudicial y adems puede costarle una enfermedad o su propia vista.

CUANDO TODO LO MALO SE CONVIRTIO EN IRE AYE UNBOWA.


Patakin una persona dijo: para seguir viviendo as como estoy es mejor morirse llego Iku
que la oy y se apodero de ella, dicindole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso
otra persona y la oy arun y se apodero de ella en la misma forma habla una tercera
persona, la oye ofo y se apodera de ella a continuacin, llega una cuarta persona
maldiciente de quien se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenan tanto mal
detrs, fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo lo que les suceda a cada una
de ellas, y que tenan que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo con: akuko, aldie
meyi, ei aldie, opolopo owo el akuko se le dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y as todo lo
malo se convirti en ir aye un bowa.
Obras:
1) Se limpia con 3 pedazos de eran malu y dle ichu y 2 paloma de su cabeza a Obatal y
antes de 7 das atienda a Ogn.
2) Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la puerta con una vela.
3) Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga la suerte.
4) El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la atena Oshe Tura,
Otrupon Baraife y Otura She despus se le da la chiva sobre el y se baa con eye, se
seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa al mar.
5) Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver cosas difciles.
6) Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatal; luego ebbo mis.
7) Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre a Obatal y se le escribe el
nombre del que esta preso y por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la ota
en el caldo, y se le da coco a Obatal y se le da una eyele. Suyere: Eye eyeni, eye eyeni
eyele, ashelu unlo, onida unlo, unlo Obatal fumi lao, lao; luego la ota se lava en
omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma y se le unta epo a Obatal y todo se
lleva a una loma y se le da una eyele llamando a Olofin y a Obatal

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Otrupon Desbarate
Hablan Elewa Yemay Oshn Oya Shango Orula Obatal Oshosi
Naci levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con una chiva, naci el pantano y la
tierra movediza, un hermano levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la orilla y
todo se lo lleva para afuera, aqu es donde Yemay hace ver que ella es mayor que Oshn,
dos personas se quieren unir y no pueden, detrs de su suerte hay un Egun, por donde se
sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se tiene suerte para la lotera ni en el juego,
usted tendr que realizar un viaje para encontrar lo que usted anda buscando pero primero
haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por el mismo camino que por donde sali ni
salga siempre a la misma hora ni mire para atrs porque cera su perdicin, aqu se pescaba
lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido el pescado, no coma pescado hasta dentro
de tres das no sea cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su hija de tuberculosis, de
la hemoptisis ya que puede morir, habla las confluencias del ro y el mar, no regatee a la
hora de buscar las cosas para Elewa para que este no perturbe sus cosas, no se rompe loza
en la casa, se padece del vientre y del estomago, a usted le cuesta subir pero baja rpido,
dle de comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona tiene algo de ms en el
cuerpo o algo ms corto que lo comn de otras personas, la obini tuvo hemorragias y le dice
al marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino viene uno que necesita ileke
de Osha, dle awuofaka para que se salve es awuo, son dos personas que se quieren unir y
no pueden, hay que recibir Oya, tenga cuidado que lo van a botar de donde usted vive,
quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha de encontrar haciendo lo que
ah se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para vivir as es mejor morirse, no se puede
coger el quimbombo para el ebbo se coge el que le den, aqu fue donde se une el ro con el
mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo lo pierde todo, lo que la persona
deca que no sabia hoy le hace mucha falta y viene a ver de nuevo.
EL HOMBRE OBEDIENTE

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Patakin Haba un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso hasta para
comer solo tenia una aldie, que todo los das pona un huevo, con lo cual el se alimentaba,
un da fue a mirarse con Orula y este le dijo que tenia que darle la aldie que tenia, el
hombre se vio muy disgustado pues el nico medio de alimentarse era esa aldie, pero a ora
Orula se la haba pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese momento el
hombre se vio con situaciones buenas econmicamente que no volvi a pasar trabajo ni
hambre.

ELEWA Y EL HORCON.
Patakin en cierta ocasin Otrupon Desbarate tenia una finca sembrada de quimbombo y
Orula le dijo que tenia que darle un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se
descuido, porque era moroso para hacer obras a los santos el tenia su casa que era en forma
de paraguas, con un solo horcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el
horcon y como no le haba dado el chivo a Elewa y este tenia hambre, se le apareci
pidindole comida el le dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insisti y el le brindo
quimbombo Elewa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para que su
casa no se le caiga Elewa se queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate sali a
buscar el quimbomb, el quimbombo que estaba a la orilla de la casa era el mejor, pero a el
le dola darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas chiquitos
pero por la demora, Elewa se molesto y solt el horcon y se cayo la casa. Nota: no se puede
coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den.
Obras:
se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula.
Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y ponerse su collar.
Se le pone una canasta keke con quimbomb a Elewa.
Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le da jio jio meta, a cada rato
para que no se desbarate la casa.
5) Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de velas y 5 berenjena a Oshn se
le prende 5 cabo de vela, se busca el framboyn y la campana de Oshn, la s berenjenas
con los cabo de vela de Oya para el ro, y lo de Oshn para el cementerio.
6) Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y todo se entierra en una tierra
fangosa.
7) Se busca una ota en el mar y vive con Elewa.
8) Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga.
9) Se le pone a Yemay agua de mar y de ro y des pues se valla con eso.
10) Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone encima
un igui de mangle pactaban en que se forran con 101 caracoles carga ilekan, tierra de
bibijaguero, de la crcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la escarbada de un
perro por la gallina, de las 4 esquinas, del monte, aari odo y okun, azogue, oro, plata,
cobre, coral, mbar, azabache, marfil, carbn de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare, 21
1)
2)
3)
4)

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pimienta china, ewe muequito, levntate, mowo, garro, bleo colorado, quita maldicin,
ortiguilla, races y hojas de 21 palos, tres ikines, leri de akuko, de ayakua, de eya, de
eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
11) Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun dun a Orula, y una pelota de fango con
los menesteres y las leri de las aldie.
12) Obra con aldie a Oya.
13) Obra con akuko a Shango.
14) Obor Leri con eya tuto.
15) Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa.
16) La persona prepara un omiero con papaza m y ashe rezado del signo, y lo echa por las
escaleras para que nunca caiga.
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Otrupon She
Hablan Shango Oya Orula Olofin Egun Ogn
Ifa es el que hace publico el conocimiento, aqu Shango le daba la comida trocada a los
hijos y ellos hacan las cosas trocadas, aqu Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad, los
muertos tenan a Oya confundida, aqu Olofin ayudo econmicamente a Orula, habla de
deuda con Shango, habla de problema de la tiroides, aqu Orula por botarata y por hacer
favores se vio en la ruina, en este signo nace la alcanca, siempre que llueve escampa, que
usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la realiza ahora le saldr
mal es una cosa por venganza no le falte el respeto a las personas mayores, no coma
mondongo ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche maldiciones para que
no se atrase, la persona tiene suerte para los negocios, tenga cuidado con unos documentos
que hay trampas los documentos le pueden traer problemas de justicia evite que vuelva a
pasar lo que sucedi una vez no se confi y revise y relea bien todos los documentos que
reciba o firme, habla de demanda, denuncia y cobro de dinero, un Egun lo mando a que
viniera a mirarse, cuidado con el vientre hay dolores y se cree embarazada, tiene una
sombra atrs, su camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la casa con
agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice ifa que hay que ver que quiere Egun
iyare y si es viva tiene que obor para que el ngel de ella le favorezca y lo salve a usted le
esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea tiene erupciones y cuidado no se vaya a
desbaratar la casa y no tenga para pararla, la persona por botarata se atrasa, no haga
favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer
rogacin con el, el dinero esta dndole vueltas pero hay muchas cosas malas que tiene que
quitarse, atienda el secreto que su madre le recomend a otra persona mayor, para que usted
pueda salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a pasar un susto puede
peligrar y si no tiene hijos no vaya a comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado
no le roben la suerte.
AQUI NACIO LA ALCANCIA.
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Patakin Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal econmicamente y Olofin
para ayudarlo lo mando abusar, as como a todos los dems santos y Orishas, para celebrar
un acto de honor de Oloddumare. en el local del acto haba mucha gente y comenz a llover
torrencialmente y como no haba comida, los santos y Orishas comenzaron a tener hambre
y fri y como deseaban regresar para sus respectivas casas comenzaron a rogarle a Olofin,
para que cesara la lluvia Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia termine, todos
usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a Oloddumare cuando la urna
estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa
cuando Olofin se quedo solo con Orula, cogi la urna llena de dinero y se la entrego a este,
para que tuviera con que vivir y le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.

IFA NI KAFEREFUN OLODI


Patakin: hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba Oya, que viva
confundida con los espritus, cuando Shango llego comenz a cantar "Otrupon She Ofun
oun lele Egun oloni."los Egun salieron huyendo, en ese instante Oya se sinti despojada,
Shango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a
Ogn que estaba all, y este sali huyendo, Oya viendo la actitud de Shango se enamoro de
el y ofikale trupon, por lo que sali obou y Shango le dijo que este omo era varn, y se
ha de llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si cuando su omo naciera
el lo iba a bendecid, ensendole todos sus secretos cuando su hijo naci, Shango le dio un
bao con hojas de cedro, amanasa guapo y parami y le canto "leri Shango ewe ibashe
Olofin" que lo estaba oyendo dijo: todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango
dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedi que segn omi lala iba creciendo,
Shango lo iba enseando y bendiciendo donde todos los das despus de hablar con su hijo,
hacia una falsa salida a las 12 del da Oya le daba a su omo una comida a base de malvate,
Shango desde su escondite vea todo lo que Oya le preguntaba a su omo un da Shango se
vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues Olofin lo mando a buscar, para
que en compaa de Ogn, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasin para hablar
de ciertos secretos, y Oya aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango,
y cuando este regreso, se encontr que su hijo estaba enfermo, ocasionando esto la
separacin entre Shango y Oya."Otrupon She obana dide awuo oko obatinfa Oba tinfa
oshodo adifanfun Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay que ver que
quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que obor para que el ngel de ella le favorezca y lo
salve a usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y
cuidado no se vaya a desbaratar la casa, y no tenga para pararla. nota: tomar malva te.
Obras:
1) En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6 sitios diferentes, 6 monedas, un
osaldie y eyele con Odde o Shango.
2) Se le da akuaro a Odde o a Shango.
3) Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita, ori, efun.
4) Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami.
5) Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que quiere.
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6) se prepara una alcanca y se pone al pie de Orula.


7) Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con hierba de
guinea y canutillo blanco lavar a Shango y darle 2 gallos blancos
8) Paraldo con etu y Ogn al lado de la atena; posteriormente ebbo mis con albahaca,
brusca, cayena y alel y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa Iku
9) Los Egun quieren algo.
10) Tambor a Shango.
11) Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele okan a Ozun en la puerta de la casa.
12) Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.

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Otrupon Balufon
Hablan Shango Los Jimaguas, Ogn Orula Obatal San Lzaro Ozain
Ifa es el que da la informacin, naci la miseria y la necesidad, Ifa del urocultivo es el
estudio que se le hacen a los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas negras,
nace en este signo l circulo la guerra bacteriolgica, aprendiz de todo maestro de nada, si
no vuelve hoy ser maana, naci su majestad la muerte, la persona esta enferma por
dentro, saquese las cosas malas del corazn, aqu Oya maldijo al santa perico y donde aya
abra miseria y pobreza, okuni es parlanchn y un desordenado en todos los sentidos de la
vida por eso hablan mal de usted, obini: es despreocupada para su persona y le da lo mismo
una cosa que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que casar o comprometerse
sola no es nadie, cuidado con atentado, no coma caraotas negras ni viseras, no use prendas
de fantasa, marca cobarda y suicidio, se vive cohibido y no tiene dominio propio no hay
experiencia en su vida ni cosas agradables en su corazn, aqu es donde el cuchillo lo
prueba primero todo y corta a cualquiera, no haga favores cobre lo que haga, hacerle misa a
los Egun familiares, la persona por aburrimiento a querido matarse, no haga nada por
capricho, habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o de terminar
algo que el dejo inconcluso el juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara esa
deuda y mientras no lo cumpla no estar ir, la persona por curiosa pierde un resguardo que
tenia, cuidado con las comidas que le den, la persona muy desesperada hay que tener calma,
todos sus caminos estn cerrados, qutese la basura que tiene encima, tenga cuidado con el
juego que por estar pendiente del mismo no se preocupa por lo de ms, este signo habla de
vida corta, la persona es desobediente y por eso todo esta en el aire, la persona sola es
nadie, tenga cuidado no se muera de un susto, le escribi o desea ver a una persona para
expresarle algo que guarda en su corazn como un sentimiento y decirle algo muy fuerte,
hay documentos trabados, cuidado donde come y lo que come, vaya a la plaza para que
salga de apuros, aprendiz de todo y maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de
los padres.
OTRUPON FUN EL LIMOSNERO.
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Patakin: este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen
da sali a camino llegando a una tierra donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el
rey que a su tierra haba llegado un pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el
ya haba agotado todos los recursos de los mdicos de su gobierno el pordiosero al llegar al
palacio fue objeto de burlas pues pareca imposible que un menesteroso pudiera ver lo que
ellos a travs de la ciencia no haban podido Otrupon Balufon miro al muchacho y le dijo
que ya estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no exista lo dejo jugar con
sus amigos, donde Otrupon Balufon se convirti a partir de ese instante en el awuo del
palacio maferefn Obatal, maferefn los Ibeyis. Nota: en este ifa la persona esta cohibida,
no tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazn.
Obras:
1) Se hace un paraldo y se entierra.
2) Se hace una obra con un cuchillo y una eyele.
3) S habr un hueco se limpia con ministra, ei aldie meyi, jio jio meyi, que se meten
vivos.
4) Se le da un yen a Shango en el patio y ah se le deja cuatro das. ..
5) Se lleva frutas a la plaza.
6) Se pone a Yemay y al lado una palangana con omi okun y ail y se le da un ekuekueye
y un akuko y luego se baldea la casa la parte de afuera.
7) Se pone al lado de Yemay una palangana con agua de mar y ail y ah se le da un
akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun oi, ot, se envuelve en asho azul y se
lleva al mar. el contenido de la palangana a los tres das se bota en la calle.
8) El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a obe.
distribucin un akuko y eyele meta se coge aari, se marca Otrupon Balufon, se pone
encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da
al obe con la eran malu y una oduara, despus se recoge la aari y las leri de las eyele
y son para el ebbo del da del ita de obe. la eran malu va para el kotu y ah se le da
otra eyele al kotu; la leri de esta, va tambin para el ebbo, los cuerpos de las eyele
van para el monte, el oduara se le pone a Ogn. nota el akuko y dos eyele para Ogn y
la otra eyele para el kotu despus de ita.
9) Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para progresar.
10) Dle eyele meyi a su leri y nueve a los tres das. .
11) Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a
obe, distribucin se coge aari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe con:
ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran malu
y una oduara, despus se recoge la aari y las leri de las eyele y son para el ebbo del da
del ita de obe la eran malu va para el kotu y ah se le da otra eyele al kotu; la leri de
esta, va tambin para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le
pone a Ogn. Patakin: hubo un tiempo en que Ogn cada vez que quera un cuchillo
afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volva inservible pero Shango
que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este perduraba a travs del uso el
cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado despus
del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: yo quiero que usted en vez de echarme una
bendicin me eche una maldicin Olofin extraado le pregunto al cuchillo que como
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era posible que el le pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondi: ahora que el filo me
perdura a travs del uso, me van a usar y despus me van a ignorar, y yo quiero que
todo el que me use me rinda moforibale despus de que me use fue tanta la insistencia
del cuchillo que Olofin dijo: to iban Eshu, mientras el mundo sea mundo as ser.
12) En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se echa plvora y maz de cotufa; y se
le da cuenta a Shango y se prende la plvora y cuando este encendido se limpia a la
persona con una eyele, y se le da a Shango pidindole por su vida; luego se lleva a una
ceiba o palma. Nota: esto es para los atentados. Nota: Se puede aplicar en cualquier
signo pero siempre marcando Okana Yekun y Otrupon Balufon

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Otura Meyi
Hablan Shango Odudua Elewa Orula Obatal Ayaguna los Jimaguas Oya y Ogn.
Naci que usted y tu Odudua estaban huyendo de la Meca (la Meca es una tierra de Arabia
Saudita), marca el paso de la humanidad sobre la tierra, naci el guanito y el sarao eko (que
es el yangareo que se hace antes de cualquier ita, aqu Olofin dio puros caballos para la cra
y probo al hombre, naci el ati wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, naci el omotitun,
marca abandono y descuido, marca la cena de Cristo, s prohbe teirse el pelo, los muertos
trabajan de noche, con el reposo y la mente se gana al enemigo, el hombre debe usar la
camisa por dentro del pantaln, s prohbe terminantemente ingerir bebidas alcohlicas es
su destruccin, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y jamn, s prohbe fumar
tabaco, la persona habla demasiado, aqu nacieron las razas humanas y la ceguera, no se
puede s bravucn, aqu cuando la gente andaba sin rumbos los de abajo suban y los de
arriba bajaban hasta que llego Shango y puso l paraban, naci o se cro el da y la noche,
nacieron los secretos de las races y las ramas de los rboles, nacieron las civilizaciones
primitivas, aqu la persona por no or consejos pierde la cabeza, hay que agradecer el bien
que le hagan a uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aqu Olofin vio como
estaban destruyendo al mundo y con un machete y quito lo malo, el saber y que la
inteligencia se capte a travs de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna, el
que trabaja con ail se tie la ropa, solo se tiene la felicidad que hemos dado, nace el
recorrido que se hace para entrar al bordun, representa la mitad del cuerpo enemigo, indica
la idea de desunin el cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo, aqu fue donde el
hombre domino a los dems animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la
creacin, este oddun recibe el nombre de padre de la vida aunque es un oddun de vida
corta, habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser bravucn
porque los enemigos tratan de vencerlo, Obatal nunca deja sin comida a sus hijos, por
intori osorbo Iku. la persona no se salva de la muerte y si es por desobediente, aun mas
rpido se muere, aqu el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida si Shango
jura salvarlo es como nico se salva la persona, este oddun seala pureza en la mujer lugar
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alto en la tierra la clera de los hombres el sufrimiento por vivir entre fieras muerte
prematura por enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabidura. el que mas cerca
de Olofin se encuentra pero por ser orgulloso y caprichoso perdi la cabeza y se convirti
en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo, que por
vivir en la tierra en condicin de sabio lo llevo a la destruccin y a separarse del don del
sexto sentido, cogi en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice ifa
male despus cogi el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osorbo, seres
violentos malgeniosos tienen delirio de sabidura y de pretender de que todo lo ellos dicen
es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen son
extremadamente caprichosos no sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les
agrada nadie por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa
como hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de soberbia y de roa cuando
no se hace su voluntad, padecen del estomago y de la cabeza por los nervios pueden
perderse, Obatal lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traer problemas con la
justicia y quedara como ladrn cudese de robos, no se ponga las manos en la cabeza,
cuidado con la candela, no le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con
la justicia, usted esta en buenas condiciones, es omo de Odudua pero Shango es como su
verdadero padre maferefn Shango, usted no ama al ngel de su guarda. es muy dichoso en
su camino menos en el amor, en este ifa la desobediencia se paga con la muerte, Eshu lleva
dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religin en compaa de
nadie, porque pierde pues esos despus le harn la competencia, se prohbe tener monos en
la casa, aqu Orula fue perseguido por sus amigos, aqu los blancos tuvieron ifa primero que
los negros y lo botaron porque perdieron una guerra, aqu Olofin sali de paseo y una loma
le cerro el paso el busco a Orula para que le hiciera ebbo despus que lo hizo lo puso al pie
de la loma y se formo un volcn que le abri el paso haga ebbo para que limpie su camino
de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz (porque Olofin es mas poderoso que
Orula y lo tuvo que buscar para que lo resolviera), naci en la tribu de los ramele, que no
crean en Osha solo adoraban al sol a la tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den
tapado, solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un rabe no adora a otro rabe, el
pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer un nido, el da de ita no se da coco al
muerto porque en el angareo se le da cuenta a Olofin y Egun mximos seres supremos del
universo, que el nefito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos
como si estuviera brincando algo tambin es el porque hay que amarrarse un pedazo de
mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la
oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, este oddun indica que los
awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio
EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IFA
Patakin: Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla
del mar y se decidi meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas
decidi esconderlo en la orilla del mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orula
as lo hizo y a tiempo, pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orula entraba al
mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del mar por largo rato, hasta
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que lo dieron por perdido en el mar y se fueron Orula sali del mar y fue a buscar su ifa
donde lo haba escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no
estaba, Orula lo busco por todos lados y despus de mucha bsqueda, sin hallarlo se
arrodillo rogndole a Olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba Eyobe y cual fue su
sorpresa al ver un cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, Orula sigui
rezando los meyi, pero faltaban 8 mas para completar su ifa, Orula rezo el oddun de su
padrino, yubona y su abuelo y por ultimo el suyo, completando as su ifa, desde entonces
cada vez que Orula sale de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa pegada
a la piel bajo la ropa, para no separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los
awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio

Obras:
1) Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, se
pone a Shango y se le da un gallo y a las pelotas y al 6 da 3 pelotas para una ceiba y 3
para una palma.
2) S habr un hueco a una mata de pltano se le pasa una cadena, y se jala, luego se le da
2 eyele a la leri de la persona y a la mata, la cadena vive con Shango.
3) Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en una tela roja y se entierra en una
cueva de cangrejo.
4) En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre con hojas de pltano con epo, se
le da una eyele y se entierra la hoja con la paloma.
5) Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos patas a dos matas y se pone
abajo la atena de Egun y deja que s de sangre y al 6 da se pregunta para donde va.
6) Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun
dun, cubierta con asho pupua se bota despus de los 7 das.
7) Para evitar el dao que las mujeres le pueden hacer a Otura meyi se hace un mueco
de ilekan, se le pone sus cabellos y uas y se pone una cajita forrada de asho de siete
colores y se lleva al pie de una mata de iroko.
8) Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del ngel
de la guarda del awuo en la parte inferior se le pone una bolsita del color del ngel de la
guarda con gunugun, etu, eyele, aparo, ayakua; owiwi, iyefa, 21 igui fuerte encima se le
pone otro con gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri, por una parte se pone
cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro por la otra parte se le cuelga cascabeles.
9) Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Berde, Ogunda
Mafun, Irete Yero y en el centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se colocan 9
pedacitos de obi embarrados con epo y con sus correspondientes atares en cada uno,
eku, ella, epo, awado, ori, efun y oti se siembran dos postes de modo que la atena de ifa
quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una soga y ah se
cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica dejndolo colgado, se le
sopla oti y a los siete das se pregunta para donde va por este ifa se le monta una prenda
con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano
del mueco tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este ifa lleva kerenko de
orangutn. La prenda de este ifa se llama mandrinka lleva en la carga cerebro de Egun y
cuentas de todas clases.
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10) Nota: Por eso antes de ita hay que hacer angareo Shango pudo hacer sus grandes
guerras con todas las tierras contiguas a takua con el ashe de Obatal y dndole cuenta
al mximo ser supremo Olorun el sol por eso el da de ita no se da coco al muerto, cerca
del cao, porque en el angareo se le da cuenta a Olofin y Egun, mximos seres
supremos del universo.
11) Nota: Por este camino es que el nefito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que
dar paseos largos como si estuviera brincando algo, tambin es el porque hay que
amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tentenanio, al
igual que el Oluo y la yubona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, aqu se le
da eku a Orula
12) A una mata de pltano se le abre un hueco y se le pasa una cadena y se jala, luego se le
dan eyele meyi de la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogn
+
II
I0
II
II
Otura Niko
Hablan Elewa Shango Orula Yemay Ogn Dada Olofin Los Egun
Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no tiene personalidad no tiene dueo,
se paro el corazn, la evolucin a los espritus, el bien y el mal amenazan a la persona,
habla de kotome el pas o tierra de los muertos, naci la agitacin del mar, manda a
preparar las cosas con tiempo, naci el paraldo, es el capataz de los Egun, naci el sistema
nervioso del organismo, no se come caimito pulpo calamar ni ningn tipo de fruta, naci
que cuando un gemelo siente algo el otro tambin lo siente, s prohbe matar insectos, la
persona tiene que ser obediente, habla de persona educada en un convento o escuela
religiosa, habla de padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el sistema
nervioso de problemas cardiacos de presin arterial alta por problemas emotivos, hay que
recibir a Odudua para afianzar la salud, habla de familiar que muri ahorcado, un signo de
hasto y de soledad, la persona juega sola y los hijos la abandonan, la persona egosta
testaruda dominante y quiere ser independiente, por la maana no debe mirarse mucho en el
espejo porque puede ver la muerte, si es inteligente vive hasta la vejes, no se puede
maldecid, cuidado con hincada de un clavo por que se puede padecer de ttano, aqu fue
donde le pegaron los tarros a Orula, nace el por que los seres humano se desfiguran y se
transforman al morir, los jueves trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabidura es la
belleza ms refinada que tiene el awuo, el hierro quiso porfiar con la candela, el sol sale
para todos menos para usted, el padre dice si no tienes felicidad en tu casa mejor vengas
con migo, aqu es donde el hijo llora en el vientre de la madre y trae el don de la naturaleza,
el sistema nervioso en el organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a los
vivos, marca el poder de la maldad en las personas de luz, la persona es zorra, testaruda,
egosta, dominante, piensa mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide
hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningn omo de Yemay, por la maana no
debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Iku, si la persona esta enferma y marca
Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque
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lo estn vigilando, cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirrgicas, cuidado con
los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas, no se
descuide que puede trabajar para otro, aqu es donde se compra escoba nueva, antes de
barrer el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles para despojarse de lo
malo, aqu es donde Oshn esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shango
esconda su tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aqu Shango le robo a Olofin
una cosa de la religin y despus la escondi, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del antepn ifa y un poco en la puerta de la calle, sea obediente con sus
mayores para que pueda vivir con felicidad, usted no puede baarse en el ri, el hierro
quiso porfiar con la candela este ifa dice que la persona que se mira esta llena de
dificultades hasta el extremo de ser traicionada por personas de su confianza pues esta
persona no puede confiar en nadie.
Obras:
1) Se abre un hueco se marca la atena, se procede al paraldo, con un coco, ei aldie, etu y
se mete viva al hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana.
2) Se marca la atena y se pone un ei aldie con el signo; mt de cinta roja y negra; se
amarra el pollo de las cintas y espiga en un rbol con la cabeza para abajo; y se deja que
se muera.
3) Se hace un paraldo con 3 muecos, 3 cocos, 3 pomos de oti y un pollo.
4) En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del trabajo en una ikoko y con el
pollo se limpia a la persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se tapa con las
hojas que hayan cado.
5) Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona.
6) Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con canutillo y des pues con ese canutillo
se baa.
7) Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un ei aldie, oti y oi detrs de la puerta.
8) Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas difciles.
9) Se pone comida con almbar en los rincones de la casa para que las hormigas venga a
comer y con ellas la suerte.
10) Cuando este ifa sale en un registro se le pone a Ogn una igba de omi, una de oti, y una
de oi se pinta este oddun en shilekun de ile y se roca con oti y omi encima se echa un
poco de oi.
11) Se pone curujey en la bveda espiritual para que vengan los espritus.
12) Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca al lado de Elewa, se le da un
osaldie junto con Elewa, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una casca
de caballo y se cementa. antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko, Otura
She.
13) Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y al da siguiente 1 pomito de Orula y
1 de Elewa se baa con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le da una eyele
14) espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas rojas, 9 blancas y 9 negras; se limpia a
la persona; y se meten vivos en el hueco, y se limpia con ei aldie meyi y se meten en el
hueco igualmente.
15) Ebbo misi con canutillo.

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16) Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 das se le da una aldie a Orula y al ebbo, la
persona se come la aldie y los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y la
persona se baa con el canutillo.
17) Etu meyi a Shango.
18) Akuko fun, fun a Shango y a Ogn.
19) Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada; y se ponen 9 platos con frutas y 9
velas; y se pone una franela con Otura Niko por ambos lados.
20) Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16 meyi y los signos: Okana Yekun,
Ogunda Mafun, Ofun Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana Sabilari; luego de
esto se procede a barrer la casa de adentro para afuera y ese polvo se echa en la tela
negra, luego se le echan 21 atare y brusca seca, acto seguido se le da eyele llamando a
Egun que esta en la casa junto con los Egun familiares de la persona, luego de esto se
procede a echarle alcohol y kerosn al brete y se prende, cuando la candela este viva se
le va tirando azufre hasta que se apague (esto se lleva al monte). Al regreso del monte
se baldea la casa con albahaca morada, alel, cayena, almacigo y caimito. (Obra para
sacar un Egun del ile).
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Otura Yekun
Hablan Orula Albita Eshu Obatal San Lzaro Odudua Olofin
Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los muertos, naci el poder diablico
de Eshu, aqu el diablo quiso vivir en el mundo, marca vicio corrupcin desordenado, habla
la sombra mala detrs de la persona, al aleyo se le manda a cambiar de asiento porque la
muerte esta all, no se tiene nada de prenda de palo es maldecido, se prohbe mirarse con
barajas, la persona sufre de mareos y esta dbil, naci la espiritualidad del diablo donde
este posee un espritu protector, la clave de este signo es usar un crucifijo en el cuello,
marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno de su familia no le suceda una
desgracia, la persona ha pensado quemar a su cnyuge cuando duerme, hay que tener una
cazuela de Ozain para brillar en la vida, a uno de la familia le puede suceder una desgracia,
el buey no tiene rabo dios le espanta las moscas, ms sabe el diablo por viejo que por
diablo, se cambio la sal por la azcar y Olofin lo aprob, la mujer de este signo desde joven
ya es mujer y lo niega y se practicado aborto es mas diablo que el mismo diablo, si tiene un
resguardo nunca se separe del por que sino se puede morir, aqu naci Obatal Oshanile,
aqu el diablo le mostr a Jess Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado del
tiempo, cuando se vive el osorbo Elewa castiga a la persona Eshu lo sigue constantemente
para trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro Eshu usando su
poder malfico se lo azuza para que ataque y muerda a la persona esas mordidas se
infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo y si lo
devuelve se morir, quiere que todo e salga bien pronto porque de lo contrario dice que eso
no sirve ah esta su mal, suea con muertos o uno de su familia le ha de pasar una
desgracia, usted ha de saber mucho pero tambin se ha de ver muy atrasado y llegara a
estar recogido en otra casa y todo esto le pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto no
vaya porque ha de sufrir un fracaso, ah hay una mujer que esta lejos que esta mala de una
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pierna porque ella ha pisado una cosa mala, su marido es mas joven que usted, tiene un
difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar de quitrselo, este ifa, seala que para
retirar una prenda que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se puede hacer
por libre albedro, aqu la persona tiene inestabilidad en el caminar se siente vrtigos,
EL COCINERO.
Patakin: el cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con Orula el cual
le vio este ifa, marcndole ebbo, efun, atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el
camino y distribuido dejo un hillodo (azcar) en el monte, sus enemigos que era iyo que es
la sal y se lo echaron todo en la comida Obatal encontr la comida mejor que nunca y as
se descubri la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz con leche a Obatal y la hace
el mismo interesado.

1)
2)
3)

4)
5)
6)
7)
8)
9)

Obras:
Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun dun para obtener el poder
diablico.
Se le pone arroz con le che a Obatal y lo hace el mismo interesado
Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a Iloguere, los signo de Albita son
Oyekun Birozo, Okana Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa, Ogunda
Ko, Okana Yekun, los signo de Iloguere son Otura, Irete Kutan, Yekun Eyobe, el Suyere
es Albita kukunu Albita coaye kukunu, kukunu, (bis) Iloguere laye lagua laye, laye la
fici laye, laye la fici laye, laye la fici lagua. Bak leye.
En una mano una copa con agua y alel, y en otra mano una vela y desnudo a las 12 de
la noche y se le pide a Elewa que le paguen.
Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los menesteres y animales se queman.
Se le da una eyele a Elewa luego s habr y se le echa aceite y epo y se le pone al santo.
Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y pidiendo la destruccin de sus
problemas, recoger todo y lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los
enemigos, luego se entierra donde se quiera y lavar a Eshu con bastante oti.
Se prepara un guiro con ewe ikoko y dems ingredientes se preguntan. Se tiene en la
casa de por vida
inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un inshe Ozain en el pueblo o reparto
donde vive para la dominacin total del mismo y otro idntico en su casa se carga con:
tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota keke del monte,
pelos y huesos de felinos, araas peludas, alacrn, macao, un oyu de ella tuto, uno de
ologbo, uno de aya, uno de ayakua, uno de aparo, leri de akuko, de wiwi y sus viseras,
leri de zun zun, de cerncalo, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la lnea
frrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La masa se prepara con eta de eyo y
lleva adems eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del signo Otura Yekun. A esta mas a se le
da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo pela o jamaiquino) con los asheces de
estos animales y los igui se monta un inshe Ozain de bolsillo se monta en cemento
haciendo una leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos se lavan antes de
enterrarlo come akuko shashara (grifo) ayakua

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10) Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua, dedicado a Olowo Shashalowo, a la 12
de la noche, cojee el vaso de agua ponindose lo de espalda, hacia la calle, dice Olowo
Shashalowo quien te deba que te pague, y si no te paga se lo cobras, terminado de decir
lo anterior bota el agua asa atrs sobre el hombro, esto se hace en la puerta de la calle
donde uno vive.
11) Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su cuerpo y para matarla se oprimen
contra el piso, despus se le unta epo, y se quema toda y se le pone a Oshup (la
luna)sobre un pao dun dun en lo alto de una loma,.
12) se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el interesado
13) Limpiarse frente a Eshu con ei aldie meta con el signo trazado, ponrselos luego al
santo y al pedirle ponerlos encima pidiendo la destruccin de los enemigos; luego se
recoge todo eso y se envuelve en papel de traza con el nombre de los arayes y se
entierra donde lo desee; luego lavar a Eshu con opolopo oti.
14) Aqu vive una mueca de 12 pulgadas dentro de Ogn y se llama Orona hermana de
Abbita.
15) Rogacin con eyele meyi.
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Otura Pompeya
Hablan Olokun Orula Oshosi Oshanla San Lzaro Oshn Yemay
Seala problemas de memoria vista y estomago, aqu se taparon los conductos, aqu se
empez atrapar a los peces, al gaviln le echaron polvo en la vista y fue vencido por los
pjaros ms pequeo, aqu al gallo los enemigos lo desplumaron en la esquina, cuando sale
este signo s habr las llaves del agua para que corra la misma y no corra la sangre, hay que
coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona,
si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que
tiene., en este signo se usa un ildefa de mazo, aqu habla el dios de la montaa y el dios de
la ciudad, habla de desconfianza, aqu Elewa se consagro en el ro, cuando awuo se ve este
ifa coge su ildefa lo pasa por el tablero hacindose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene
que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de len), habla la reina
destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su
pueblo, s prohbe comer carne de puerco huevo ni pato, s prohbe ir a la plaza, la persona
es testaruda desobediente fanfarrona y chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo
contraro se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa del ms dbil y estos
se van a reunir para darle su merecido, habla de que la pueden destronar de su trabajo o de
algo y despus lo van a llamar para el mismo, cudese de padecer erupciones cutneas, hay
que ocuparse de San Lzaro, tenga cuidado que los dbiles no se renan para darle su
merecido, aqu es donde nace que Yemay Asesu es la nica que come pato, si su casa se
desbarata por chismes e incomprensiones familiares si vuelve con ese cnyuge para que
pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa con esos
familiares que anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya
y se lo dio a Oluo Popo porque cogi sarna cuidarse de padecer erupciones cutneas hay
OGBEROSO

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que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale en un atefa se hace una leri de fango y se
riega ewe ayo (guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju de aikordie despus de
yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega al awuo para que haga su primer ebbo, le gusta ver
con la luz lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe perder la vista, dle
gracias a su leri (cabeza) y a una mujer, tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese
apuro dle de comer a su leri, atienda a una persona que le llevara un sueo que ser su
salvacin y tambin se le presentara otra persona que le gusta tomar, atindala, tenga
cuidado con la justicia y con un mal que ser un bien, a usted lo van hacer cabeza de una
casa, tiene que hacerle santo a su mujer porque ella lo ha favorecido mucho, las palabras se
las lleva el viento,
PORQUE EL EYA ES ATRAPADO POR EL HOMBRE.
Patakin: el eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y poda huir a todos
lados y nadie se atreva a entrar en la mar y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados
por el hombre.

LA PRDIDA DE LA MEMORIA.
Patakin: en este camino fue cuando Yemay Asesu no se ocupaba de atender a los Orishas,
porque era muy fista y vindose enferma Asesu decidi irse a examinar con Orula, donde le
vio este ifa y le dijo que todos los Orishas le haban virado la espalda y que no respondan
por ella donde el nico Orisha, que le daba el frente era Olokun, donde adems tenia que
hacer ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas las ceremonias y con esto Asesu
borraba todo lo que haba hecho en la tierra y perda la memoria, para luego marcharse al
lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para
siempre sufriendo Asesu una gran transformacin en la vida a partir de ese momento se
convirti en la hija inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto
que viva adherida a Olokun as pues todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su padre,
ya que ella haba roto sus alianzas y compromiso que ella haba tenido con el mundo de la
tierra, borrando lo que haba hecho de santo en la tierra, por medio de la obra que hizo,
perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es el Yemay mas cercano a
Olokun vive en tinaja lleva Ozain y es la nica que come pato de todas las Yemay en este
ifa, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a
la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo
problema que tiene.
LA TRAMPA A ODIDEO (EL AGUILA).
Patakin: en este camino odideo el guila era muy guapo, todo el mundo le tena miedo.
Orula lo mando a buscar para que hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa,
como una combinacin para tumbarlo y haciendo el ebbo el vencera el guila no quiso
hacer el ebbo porque el deca que todo el mundo lo respetaba al poco tiempo todos los
pjaros se reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negndose este, pero en eso llego Eshu
y le dijo a Orula que se lo hiciera Orula obedeci a Eshu y le hizo la rogacin a los pjaros
cuando los pjaros salieron de hacerse la rogacin, vieron venir al guila cogieron arena y
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algodn y cuando llego el guila se formo un viento grande y le tiraron el algodn con la
arena, todo lo cegaron cayendo el guila al suelo y as vencieron los pjaros.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)

Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones difciles.


Se monta a Elewa en atitan de ro, sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa.
Se le da akuaro meyi a Oshn.
Se le da 5 eyele carmelita a Oshn para alegar a Iku.
Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, aari, eku, eya, epo,
ake, opolopo owo despus del ebbo se dan las cinco eyele a Oshn y a las cinco ikoko,
que van pintadas de amarillo y cargada con: eku, eya, epo awado, aari, ibu osdo, una
leri de eyele en cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko keke se dejan en la casa
una de ellas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puerta despus las
cinco ikoko keke van al ri.

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I I
Otura Diablo
Hablan Los Jimaguas Elewa Shango Yemay Orishaoko Oshanla Orula Odudua
Aqu Elewa es el dueo de la voluntad de la persona, ifa es inteligente y sagas, hay que
tomar agua de mapurite, no se puede tener perro en la casa, habla de hasto y problemas en
la casa, aqu fue donde Shango se hizo dueo de la msica gracias a su madre Yemay, aqu
es donde una persona no puede mirar a otra persona con la vista fija, hay que recibir a
Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando se ve este ifa se le pregunta a
Orula si lo autoriza a hacer algo por esa persona si dice que si tiene que darle despus una
eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona, cuando
el gato no esta en la casa el ratn hace estrago, la persona no puede bailar por que se burlan
del y le puede traer problema con la justicia, es un Ordun de traicin donde se traicionan los
secretos depositados en la persona, aqu el hombre da los secretos por el cuerpo de una
mujer la mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a una hombre sin
amar, s prohbe comer picante porque revuelve la sangre, no coma nada salado, cudese de
una mujer que puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida, cudese de las
prstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le puede dar un infarto, que usted
tiene hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a llover
por espacio de siete das y va a tronar mucho cuando se ve este ifa truena antes de los siete
das maferefn los truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la persona que
se mire sabe tanto como awuo, dice ifa que se bae porque hace das que no se baa y el no
liga con la peste, la persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida solo dura siete das,
no amarre nunca un tambor ni se burle de nadie, tenga cuidado usted. mismo no se amarre,
a usted todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir una cosa por otra y se vea
OGBEROSO

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en los de justicia, tiene muchas mujeres y desea tener mas usted tiene mucha sugestin
para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro, esta
pensando en llevarse una muchacha en estos das, tiene mucha suerte pero usted mismo se
perjudicara, no tome bebidas que no le conviene ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y
procure no tener disgusto para que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y
no le ha hecho caso, no cree mas que un solo santo y tiene que respetarlos a todos, no se
siente en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, no se empee en coger las cosas
que estn en alto porque se pueden caer y caerle encima y romperle la cabeza.
AQUI FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL DIABLO
Patakin: haba un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenia preparada una
trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caan dentro de un hoyo y el diablo se
los coma el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecan
cuando iban de un lado para el otro una vez los Jimaguas que eran chiquiticos estaban
tocando tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros.
Un da ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondi y el
otro llego hasta el cruce de los caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera
para su casa porque no poda pasar por ah, pero el Jimagua insisti por lo que el diablo le
dijo que si quera pasar tenia que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba
el Jimagua le contesto si el diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara otra vez
porque no haba odo el diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo para
que lo hiciera mejor entonces el diablo toco y no le sali igual cogiendo el Jimagua el
tambor y tocndolo para que viniera su hermano que estaba escondido despus se subi
arriba de un tambor muy grande que tenia el diablo y empez a tocar y el diablo a bailar
hasta que llego un momento que el diablo se fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas
siguieron bailando y al diablo no le quedo mas remedio que seguir bailando hasta que el
Jimagua le pregunto que era lo que pasaba y el diablo le ofreci concederle lo que quisiera
si dejaba de tocar el Jimagua le pidi que quitara la trampa del camino para que todo el
mundo pudiera pasar y el diablo se lo concedi y desde entonces se pudo pasar por el cruce
del camino.
Obras
1) Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y para guerrear se le da ayakua al
pie de una ceiba.
2) Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, ei aldie meyi, akara meyi.
3) Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrn y se le da un akuko con el aserrn
prendido llamando a Shango y a los Jimaguas.
4) Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella, awuardo y una atare, por pelota se
limpia a la persona frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de pap y se hace el
mismo procedimiento pero se limpia frente a Obatal y se lleva para una palma..
5) Se hace un ebbo misi con cundeamor.
6) Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya awado durante 7 das. despus
al ri con siete centavos.
OGBEROSO

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7) Se dan dos osaldie a los Jimaguas y despus se da una fiesta a los nios con los osaldie
se hacen arroz amarillo pero solo lo comern los nios.
8) Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se trabaja con Abbita se pinta un
circulo en el suelo se pone un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior se le
echa carbn de Ozain se pone a Elewa al lado y dentro del circulo. se enciende una
atana se sopla oti se cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura
Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun leri."
9) Se le da aldie okan a Oshn
10) inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke, el mensajero de Obatal cuando es
para guerrear se le da ayakua el pie de araba.
11) Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrn con kerosn; se moyumba y se le da
coco a Shango y luego se procede a dar akuaro meyi.

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Otura Mu
Hablan Obatal Oshn Odudua Oya Broncia Ogn Oshosi Ozun Orula Olofin Yewa
Nunca darn crdito a nada de lo que la persona haga, no se espera agradecimiento a nadie
solo de solo de ifa de Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu conciencia ,
Otura Mu pidi que lloviera y vino el fango y las huellas quedaron marcadas y era la
destruccin del mismo, naci la maldicin, hay que trabajar para que las cosas no se
estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la persona brillo y callo en el fango, el
ojo de dios detiene lo malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la
prohibicin de que el awuo haga sexo oral con la obini, aqu naci el querer una casa a la
carrera, en este signo naci la leche en el angareo, nace en este signo el mirarse todos los
das, tenga cuidado que por un bochorno no valla a tentar contra su vida, con la ayuda de
Irozo meyi Eyobe Ika Rozo Irozo Ka y Otura Rozo fueron los que consagraron a Ozun y le
naci el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde se creo la ley de las esposas en
el Corn naci la poligamia el oddun de tener muchos cnyuges hombres o mujeres, no se
hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de este signo no se le da eyebale
de animales, naci el haz bien y no mires a quien, las piernas de las personas estn dbiles o
cansadas, hay que usar la manilla y el collar de Obatal, cudese la sangre las vas
respiratorias y las picadas de zancudos, se prohbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay
que usar una moneda preparada, en este signo es donde nace los secreto de Yewa que lleva
mariwo, aqu salva Odudua, has tenido distintos credos madrinas y padrinos, cuidarse la
sangre las vas respiratorias y las picadas de mosquitos, hay que tener una medalla para el
inshe Ozain, cuidarse de accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a menudo y
ponerlo donde estn sus enemigos para que se encuentren con el y no con usted, con el
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mariwo de la cortina de Olofin de un atefa el dueo de este ifa hace una corona a la medida
de su cabeza y se la pone encima de su ifa, quiere amarrar a su marido para que siempre le
este dando dinero, que cuando era nia o nio paso una enfermedad que por poco se muere,
no huela nada de flores porque padecer de la nariz, usted es muy orgullosa y puede pasarle
lo del pavo real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestin no vaya a correr la
sangre o intervenga la justicia, le debe a Ogn y a Oshn y hasta que no le pague no saldr
bien en nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre estn pasando maltratos y
tiene que recibir a Orula para que estn bien, si ven algn limosnero dle algo, paso un
disgusto y desde entonces no esta bien de salud, piensa ir a un lugar a buscar dinero y eso
dinero esta un poco caliente, tiene una reliquia abandonada, al que esta de pie todo el
mundo lo rodea, al que esta cado nadie lo conoce, es una ignorancia imitar lo que hace el
ratn que reta a pelear al gato, no traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo
canta a las 4 de la maana es el gua de Odudua y el primer pregn de Shango, Ozun naci
en Irozo meyi, por necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de
Oshn, llego a Irozo Sa, para cumplimiento del mundo y termino en Otura Mu, dice este
ifa, que los hijos de este oddun reciben Yewa para su suerte y que los hijos de Yemay para
su salvacin.
LA VENGANZA DE OLOSI.
Patakin: haba un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y haba un hombre que le
pegaba los tarros a todos y en ese pueblo, viva Olosi y un da toco a la mujer de Olosi y
este se entero y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo dao ninguno, porque
este hombre estaba protegido por Olofin Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito,
que tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo a este bien eso ya esta
hecho y fue y no le hizo nada entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no
puede enfermar a fulano si esta haciendo dao y Olofin le contesto, porque ese esta
protegido por mi y ya esta hecho arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no
puedo hacer nada, porque esta protegido por Olofin, Olosi contesto, por algo ni tu ni yo
podemos con el, pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota: eleda obor: ewe verdolaga
francesa, hojas de quimbombo, hierba la nia, hojas de ame, agua de lluvia, iyefa de
Orula.
Obras:
1) Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele con Oshosi.
2) Se le pone anisado a Oshosi.
3) Se pone un saco keke con granos detrs de la puerta.
4) Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas.
5) Se teje un cinturn de mariwo y se reza.
6) Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le rompe la ropa y sale vestida de
blanco.
7) Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres sitios deferentes.
8) Se le da etu a Ogn y a Oshosi y aldie meyi a Oya.
9) El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
10) Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que cada vez que se haga paraldo tiene que
baarse con omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con eyele meyi fun fun
fun al pie de Ozun obor con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila, hierba de la nia,
hojas de ame e iyefa se le da una aldie jaspiada a Oya y con todo lo de adentro se
limpia el pecho y el vientre esto lleva epo la aldie encima de Oya y va para el
cementerio.
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11) En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osaldie meta, se daja a Ozun en
el patio 3 das, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o manigua la
persona tendr su plato y cubierto para uso suyo personal. Se le darn 2 aldie a Oya.
Para tomar mangle rojo, llantn, romerillo, una hoja de anon darle a Elewa, Ogn y a
Oshosi.
12) Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun, encima se pone el ifa suelto, se le echa
de la comidilla (como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da obi a Iyanzan
nada mas, se le matan las aldie dun dun a Iyanzan y Orula, la abebo aldie jabada solo
se le da Iyanzan. El awuo un yen de los hdele, la abebo aldie se abre y se le sacan los
hales junto con efun y bobo ere, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun y asho mezan, se
hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo del sarayeye y va a ile Yewa, las aldie de
Orula se hacen asadas, se les ponen y al otro da van para ile loya.
13) Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza.
14) Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y una eyele, luego todo va al monte.
15) Secreto: la persona toma hervido la comida de la tapara.
16) Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo.
17) Usar una moneda preparada.
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II
II
Otura Leni
Hablan Eshu Obatal Shango Orula Elewa Los Egun
Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del vehculo astral de comunicacin
entre los nios y los muertos, aqu a Obatal le fallaron las piernas, se llama al espritu del
padre con un pito, se desea cambiar su forma de vida, aqu dos amigos pelearon y mataron
a la codorniz, el dueo de este signo siempre tiene que usar el collar de Yemay para que lo
proteja y vivir con una obini de color e hija de Yemay para su suerte, el que se toque en las
rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo, nosotros no nos conocemos en la
oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos, si un nio no conoce a su padre la
tierra no esta derecha, viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre al final de la jornada
siempre se encuentran, en naci el poder de la vida que permite a la persona vivir aos
sobre la tierra, naci que los muertos vean en la oscuridad, se padece de secuelas
producidas por fracturas de huesos de las piernas, aqu naci el que las piernas sostuvieran
al cuerpo, cudese de las mismas, naci el liquido sinovial el cual es el que circula por la
coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la persona puede ser invertida o llegar a
serlo por la accin de un Egun que en vida fue invertido, para que siempre gane renase
con personas mas viejas que usted, el dueo de este signo esta inconforme con la pareja que
tiene y por eso tiene problema con la misma, por este ifa la persona esta palucheando con
los santos para conseguir dinero, se desea cambiar de estado o de modo de vivir, que usted
le de dinero a su padrino, usted tiene de lucumi y que uno de su familia deja una herencia
que le toca y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro de un tubo que van a
aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y lo va a descubrir, lo
van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted robo, tiene una hija y
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tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene que hacer ebbo y no
dejarla ir al ri ni que monte bote y ella para ser feliz tiene que casarse con babalawuo y no
hacer la limpieza hasta que no pase un susto, tiene prenda de Ozain o mayombe y se cree
que con esto solo le basta y no es as porque tiene que coger una mano de ifa, tenga cuidado
con un mal en la cabeza, dle de comer a uno de su familia que muri loco, si un nio no
conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y de la tierra siempre al final
de la jornada se encuentran.
EL DESTINO ESTA EN TUS MANOS.
Patakin: por este camino haba un joven que estaba pasando mucho trabajo y muchas
necesidades este joven cansado de todas estas necesidades se decidi a salir a correr fortuna
un da mas tarde, sali al camino al poco andar se encontr con Elewa, que le pregunto lo
que le pasaba, el joven le cont su problema y su determinacin entonces Elewa le dijo
vamos a casa de Orula lo miro y le sali este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo con:
akuko1 rueda, 1 casita, el joven hizo el ebbo y Orula le dijo te encontraras momentos
difciles y decisivos en tu camino, pero si la tentacin no te domina triunfaras y sers feliz
te encontraras en el camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le
dio las gracias y sigui su camino y a lo mucho andar, se encontr con unos bandidos, que
venan vestidos de oro y prendas preciosas y uno de ellos, que pareca ser el jefe le dijo:
joven que haces por aqu, por estos caminos ando buscando fortuna y el buen vivir, por el
camino de la vida, entonces aquel hombre le dijo nete a nosotros y tendrs de todo, dinero,
prendas preciosas como nosotros la tentacin se apodero del joven y lo hizo vacilar por un
momento, pero el se acord de lo que haba dicho Orula y dijo que no y sigui su camino,
atravesando dificultades y un da llego al pie de una loma cansado y agotado y miro hacia
arriba y vio una casa de poca presencia, pero se dirigi hacia ella, para descansar un poco
pero cuando llego y entro, cual no seria su asombro al ver que aquella casa por fuera no
tenia importancia y por dentro era un palacio el joven maravillado, pero en eso un hombre
que era Odudua le dijo hijo mo, que tu haces aqu seor ando por el mundo, buscando
porvenir y Odudua le dijo y por tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los
consejos que te dieron y por tanto, te vas a quedar de dueo de este palacio, porque tengo
que cumplir una misin de Olofin, se despidi del joven, dejndolo gobernando en ese
palacio y as fue feliz este joven por su obediencia.
Obras:
1) Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatal y se le suena un pito.
2) Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca en las piernas el signo y Eyobe y
normal como una rogacin, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun kuakuao
obi Elese Osi: Obini kuakuao Chemio, Chemio.
3) Se le pone a Elewa caa brava para resolver situaciones.
4) Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una santera Hija de Yemay.
5) Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodn.
6) Hay que ponerle corneta a Eshu
7) Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa alpiste
al paraldo para despegar totalmente al Egun
8) Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku.
9) Se le da akuaro meyi a Obatal.
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10) Se hace un paraldo: despus de las 6 de la tarde, 1 pollo, 1 paloma, tela blanca, ori,
efun, eku, eya, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata, se
ruega al pie de Obatal con 2 Atana.
11) Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo de bamb o caa brava, un ei aldie
frtil, 21 juju de distintos pjaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los colores,
leri de alakaso, cscaras de ei aldie y de ei eyele sacadas, de tarro de malu, 7 abere
iyefa rezado de este ifa, eru, obi kola, obi motiwao, oro plata azogue, Ozun, 7 igui
fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles y 3 azabaches.
12) Obra con Obatal y el espritu del padre y bolas de cascarilla, 4 bolas de cacao, 1
paloma clara, 2 velas, 9 prncipes negros 9 flores rojas, coco, 1 pito.
13) Se hace un mueco con el cuerpo de trapo y lo dems de carne; y eyele meyi a Obatal
y obor leri.
14) Paraldo y etu meyi de su leri a Obatal

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Otura Bara
Hablan Shango San Lzaro Ozain Los Egun Oshn Obatal
Ifa es el dueo del dinero goza y muere joven, naci el toque de la puerta de la Osha y la
toco por primera vez Eshu Alaboni y l porque se da la paloma en el dedo gordo del pies
izquierdo a la hora de entra al cuarto de santo, nace que a la hora de entrar a la ponchera se
entra con el pies izquierdo, el que mal anda mal acaba, naci el oricultivo, nacieron los
ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la persona se satisface a si misma
sexualmente, se a tenido problema con los padres o no lo criaron, no se puede andar con
animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha dificulta, se padece de la sangre, nace
la hechicera de comprar Egun, aqu es donde se busca la alianza con l ms dbil que uno
para vencer al mas fuerte, tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrpedos no lo
vayan a patear, hay que recibir los guerreros por problemas de salud, aqu a la persona la
envidian porque adivina las cosas, habla de robos, habla la guerra entre dos grandes brujos,
el hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se topa con cualquier cosa
que ande vagando por ser mala, el ekuele del dueo del signo se hacen de concha de iroko y
come etu con Shango y Azowuano y una ves al ao se lleva al ro y se le da una pollona en
nombre de Oshn poniendo Oshe meyi, la persona sufre de la barriga, nunca diga que sabe
mucho por que hay esta su desgracia, hay que hacer primero santo y des pues ifa, nace que
antes de hacer San Lzaro hay que darle un abo a Shango y des pues votarlo, aqu fue
donde Ozain empez a hablar por primera vez y su voz era faosa, el toque a la puerta del
bordun por la futura apetervi, que Ozain lleve infumbe como parte del secreto, en este signo
se produce la primera aparicin de Egun (la madre de Ozain), signo que se pone en la atena
para dar de comer carnera a Egun, se le pone a San Lzaro un bastn con una cabeza de
caballo tallado en la empuadura, los Egun viven en los pantanos y en los lodazales, aqu
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comenz la guerra entre Ozain y San Lzaro, hay necesidad imperiosa de llegar al santo
para recuperar la salud, si tienes un hijo mucho cuidado con lo que usted diga que el sabe
mucho primero hay que hacerle Elewa y despus ifa ese muchacho tiene mucho ashe en la
boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser rico, nunca diga que sabe mucho, porque
ah esta su desgracia, bese todos los das, le gusta hacerse la paja, si es mujer tiene que
buscarse un marido, en su casa nadie cree en santos y por esto los santos van a desbaratar
su casa, un proyecto que usted tiene le va a salir bien si le da de comer a Eshu, en este signo
nace la voz de Ozain por eso hay que ponerlo a la hora de montarlo.
BABA Y LA LIMPIEZA
Patakin haba un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar
basura y haba una gran humareda Obatal viva all y por eso la prosperidad de este
pueblo, pues todo all era felicidad a Obatal no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni
la bulla no pudiendo soportar mas esas situaciones se marcho del lugar no hizo mas que
salir del pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que quejas ya que todo
escaseaba, donde decidieron ir a ver a Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que all
Suceda era que se quemaba mucha basura y haba mucho humo y que esa era la causa del
atraso y que tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y
ou para que volviera la felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que Orula les haba
mandado lo botaron en una calzada y comenz a llover la lluvia hizo que la cascarilla se
regara y el camino se hizo blanco y Obatal fue por este y llego al pueblo y lo vio limpio y
bonito y decidi quedarse all volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra maferefn
Obatal.
Obras:
1) Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a nombre de Odudua y se lleva al
monte y se le pide a San Lzaro.
2) Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y se canta Elese Untelese
Nikuakuaro la paloma se lleva al monte.
3) Se hace un awuan de San Lzaro.
4) Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo.
5) Se le pregunta a Obatal que quiere.
6) Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa
7) Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de dilogunes, una ota, se pregunta
si es Elewa y si come con la leri del interesado, se lleva a la manigua con ayakua, jio
jio y eyele, se machaca huesos de gunugun, cscara de ei aldie secada, 21 palos
rayados, una igbin machacada, limayas de varias clases, tierras de todas partes, raz de
ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo espinoso, siete ewe de Elewa machacadas, sangre de
dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se coge un ei aldie criollo y se
pone dentro de leri de aunko, 21 atare, eku, eya, epo, tres alacranes, un osaldie jabado,
y se limpia con el mismo al interesado, se le da al Elewa de awuo y se coge la leri, Inu
okoka para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el huevo se desbarata en la masa y se
cantan tres cantos a Elewa; adems lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica,
bibijagua con su tierra y dems ingredientes fundamentales del Elewa.
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8) ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cscara de obi, seco, de inkines de ifa, pero
preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shango y de
Oluo popo este ekuele de vez en cuando come con San Lzaro y con Shango etu una
vez al ao hay que llevarlo al ri y all darle una pollona en nombre de Oshn con todos
los dems ingredientes al darle a comer la pollona se pone el ekuele marcando Oshe
meyi.
9) Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos con oi, agua de ro, y granos; se
tumba el gallo con cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y de ltimo se
quiebran los platos.

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Otura Tiku
Hablan Olofin Shango Obatal Ozain Odde Orula Oya
Aqu se empez a creer en Olofin, cuando sale este Ordun hay que abrir y cerrar la puerta
de la calle tres veces, en este ifa habla de las mordidas de perro y los araazos de los gatos
enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte, en personas mayores marca la muerte
de repente, aqu la madre se puede morir antes del tiempo por incrdula, la persona que se
mira tiene a Iku detrs, nace la lucha por poseer algo, habla de problemas matrimoniales, la
persona sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y de malos sentimientos, Ifa
empieza el camino, no se puede parar en las esquinas muy a menudo, el dueo de este signo
no puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para que no sufra resfriados ni
males mayores, este signo seala el comienzo de la ceremonia de Olofin, el awuo debe de
recibir a Ozain a la carrera y a Odde para librarse de Iku, la persona se puede morir antes de
estar cumplida, la persona es sonmbula, aqu las madres sufran porque la mayora de ellas
se moran jvenes y dejaban a sus hijos hurfanos era que ellas no crean en Olofin ni oan
lo que sus hijos les decan, aqu el hombre esta flojo sexualmente, alimntese bien por que
esta dbil, a la persona le soplan polvo y tiene que hacer ebbo para salvarse, hay que comer
los granos y las viandas bien cocinadas para prevenir enfermedades del estomago, pdale
mucho a Obatal, tenga cuidado no atent contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado
con una sombra detrs de usted, aqu los hijos son maniticos y perdida de los mismo, aqu
la persona le hacen dos caras, nunca maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome
bebidas alcohlicas es su perdicin, Obatal dice que nadie come con su dinero mas que el,
cuide lo que Obatal le de para que este bien, cuidado con una hija que es manitica, no
duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas por la casa, la casa tiene estorbo hay
que limpiarla para evitar atrasos, usted convive con una persona que no posee la misma
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legalidad suya vive entre antifaces, hablan de cuatro hijos que no son del mismo padre, la
mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en que
estn viviendo, dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan
consejos y por eso puede haber separacin, en su puerta esta lo malo y tambin lo bueno
tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo bueno, cuando el consultante se vaya
que no regrese por donde vino porque Iku lo esta esperando en la esquina, hay que dominar
la curiosidad evitar el pararse en las esquinas cuidar mucho a iyare porque Iku esta
acechando, hay que ser obediente or consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso
sexual y hacer ifa porque solo Orula lo salva si no puede hacer ifa por falta de dinero o por
cualquier otra causa debe de recibir rpidamente una mano de ifa si es mujer recibir
ikofafun, que hay guerra con los santos, no se puede tener nada que tenga que ver con
muertos, en este signo nace el kasheoro y el porque se utiliza para limpiarse, el dueo de
este signo tiene que tener a Oya para poder tener estabilidad. Nota hay que darle 2 aldie
grifa a Oya, 2 etu a Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1 akuko a Iku y hacer un paraldo con un
akuko y la persona entra por una puerta para hacerse el paraldo y sale por otra puerta con el
paraldo todo el mismo da para alejar a Iku.
EL TIGRE Y LA EURE.
Patakin: la eure fue a verse con Orula porque se senta mal, le sali este ifa que le marco
ebbo, para librarse de Iku que tenia detrs ella no volvi a hacerse el ebbo mas tarde se
presento el tigre en casa de Orula, porque deseaba cazar a la eure y no lo haba logrado.
Orula le vio este ifa, pero tampoco hizo ebbo a continuacin se presento el cazador, porque
deseaba cazar al tigre y no lo haba logrado, pero tampoco hizo ebbo un rato despus la
eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la sigui, en esto apareci el
cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hirindolo, pero se escapo el cazador le sigui
el rastro de sangre y por la obsesin de matarlo no se percato de que cada vez se introduca
mas en lo profundo de la selva de sbito una culebra lo mordi inoculndosele el veneno
Nota: se le da caballo a Ogn (un prtico). Obras:
1) Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el primero que entre a la casa hay
que limpiarlo con una eyele, epo, oti y se manda a votar al monte.
2) Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle Muaa Ayao, Ayao Afokoyer
Orishaoko Bagua.
3) Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para no caer.
4) Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno.
5) Se ruega la cabeza con paloma turquesa.
6) Se le pone a oduara a Obatal
7) Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de un ri con dos aldie, una jabada, y
la otra negra, empezando el paraldo con la jabada y despus con la negra, botndose
ambas para el ri. suyere del paraldo: "Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa Otura Tiku laye
Iku, Iku nilokun baloni lokun ilojun ifa."con este ultimo suyere se repiten los 4
primeros osorbos
8) Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con estos eweses: tetenifa, mar
pacifico, granada, siempre viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca fina
del santsimo y 16 hojas de algodn, con este omiero se lava el tablero y despus se
carga en el centro por la parte de abajo con obi, kola, dndole a esta carga, eyebale de
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una pollona negra con este suyere "opn eye eyenife iya, eti laye, opn mafun opn
odara oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya, la pollona se manda para la
manigua, despus por la parte de atrs del tablero se pone Otura Niko con efun y Ozun
y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opn, mowa opn mowa opn Orun iya
bewa boshe melekun mayewe awuo Otura Tiku."despus se limpia al tablero con la
eyele y ot y se pone la eyele en la puerta de la calle, despus el awuo se baara con el
omiero con que lavo el tablero.
9) Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con el ei aldie sin que se rompa y
se pone dentro del kasheoro, se coger un jio jio se limpiaran bien las personas con este
y se rompern estos tres signos: baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun meyi, el jio jio
va completo dentro del kasheoro.
10) Se hace un mueco con ropa de la persona y se rellena con tierra; y se le marca el ordun
y se le da un jio jio llamando a Muaa y lo usa debajo de la almohada
11) Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y malakad meta.
12) Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla de Iku y el suyere: Iku Laleo
Kuyeye Iku Aldie Dun, Dun Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y despus se
entierra
+
II
I0
II
0I
Otura Aira
Hablan Olofin Shango Elewa Ogn Oroia Yemay Orula
Ifa de posicin ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba huyendo y escondindose y le
salieron pelos, aqu Ogn le salvo la cosecha a Obatal, aqu se planta bandera, aqu Ogn
se encargo de la rotacin de la tierra y Shango la traslacin, la tierra no vuelve a su sitio,
aqu Ogn sostena al mundo sobre sus hombros, habla de prisin, se hace ebbo con una
rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueo de este signo por que le roba su
suerte, hay que hacerle santo a la obini que cera su suerte, un perro alimentado no puede
jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos pueden pelear hasta la muerte,
aqu fue donde Oroia la madre de Ogn lo criaba entre afeminados, atienda el sueo que le
van a contar esta su felicidad, sobre la tierra se siembra maz y sobre la tierra se hace todo,
hay que llevar la vida con calma, la persona quiere saber ms que los santos, aqu nace el
porque para hacer Ogn hay que sentar en piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos
no se cren entre afeminados, aqu es donde nadie es mas que nadie, no se crea mas que los
dems, habla de justicia y de operaciones quirrgicas, es un gran vidente y un gran
espiritista, al aleyo que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de zarabanda,
marca la distincin o el agrupamiento de los seres humanos buenos y malos, la humanidad
no lo considera, este ifa da indicaciones de como salvarse es su misin en el mundo y en la
vida, en este ifa Elewa velaba por Otura Aira pero no tenia el poder de llegar al pie de
Olofin, pero Shango le otorgo ese poder el Elewa de este ifa lleva abore ekun, oduara y un
peso de plata, habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira para
quitrselo se le hace paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad, es muy
soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le
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digan nada para as salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los que
mandan, no porfi para que pueda ganar, tuvo o tiene un gran disgusto es de justicia, no
se para en la esquina por espacio de nueve das, no ande con hierro encima no sea cosa que
se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por causa de sus majaderas la va a
abandonar, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como sorprendida
o so malo, le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga cuidado con una
mujer que le va a coger una cosa, tarde o temprano tendr mando, que hay quien este
trabajando para usted y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho,
ADEYENI ERA EL NOMBRE DEL REY
Patakin adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual era muy inteligente y
adivino tenia una gran visin para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era
muy envidiado y haba gente que deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra su
principal enemigo era baba araku, que era el padre de las angustias y este comenz a
prepararle trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se decidi ir a casa de
Orula que en esa tierra se llamaba baba le awuo, porque tenia problemas familiares con sus
hijos y no poda sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de adeyemi awuo era
Otura Aira que era su signo el da que este fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le
awuo y baba shiriqui awuo que era el Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron Otura Aira,
Ogn y Olokun que era su defensa, donde haba que hacerle un ebbo y una gran ceremonia
con Ozain y Ogn a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran secreto de
la tierra wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adn Orun que vol sobre el mar, cayo dentro
de Ogn y as pudo adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y pudo
derrotar a baba awako que era su gran enemigo. Nota: este ifa el mayor es el estado de
angustia que a menudo se vive.
Obras:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

8)

Se le da de comer a Eshu.
Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le da a Ogn.
Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese.
hay que poner bveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de
cedro y una bolita de acero.
Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun dun. rompindole las ropas
encimas y desnudo se le hace el paraldo y despus se tiene que baar con omiero de
abericunlo
Se refuerza a Ogn y se le pone una llave.
Eshu oloye mueco de cedro cargado por la leri. es una ota que se le pregunta el
camino, adems de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe shayo,
jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes,
y 7 amarillas, 7 atare, aikordie, carbn de Ozain, nombres y apellidos del interesado,
juju de cola de akuko, de gunugun, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, rida.
Secreto: aqu el Ogn del awuo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre
recibiendo ikofa o awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogn menos el
yunque y el Oshosi

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9) Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas distintas, ewe hedionda, 3 races, oriye,
kotoriye, mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare, 21 palos distintos, no
puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elewa, Ogn y Shango.
se va para el monte, se limpia a la persona, las 3 palomas se le dan a Ogn, la lengua y
ojos inshe Ozain, eku, eya, leri de carpintero, pluma y hueso de tiosa.
10) Inshe se refuerza a Ogn de la persona, colocando en el fondo del caldero lo siguiente:
leri ayanako, peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada), ilekan leri ayambeko
(perro), leri de abo, leri aunko, garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi, kola, Ozun Orun,
(murcilago de mar) esto se cementa y se monta a Ogn. este Ogn lleva asherigui con
una serpiente enredada en el shiriqui, el Ogn de este ifa se llama Ogn iremoye.
11) Un osaldie a Ogn y sarayeye con eran malu meta.
12) Akuko okan fifesho Elewa; y bveda espiritual.

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0I
I0
II
II
Otura Sa
Hablan Shango Ogn Egungun Oba Orula Obatal
Ifa grita y se atraviesa, naci la presentacin en el tambor, naci el grito el mosquito y el
fango, los gatos cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad matrimonial, la persona
es mentirosa mala cabeza se ve recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que apetervi
y muere por la espalda por causa de un allegado, los enemigos estn en su casa, dos amigos
hicieron el mismo ebbo, naci l por que a la jicotea le pesa el carapacho, naci que el
venado escuche por los cachos, naci la cofrada donde muere una palma y nace un awuo,
nace el camino de las piedras, habla de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se disfraza
con la careta del len para meter miedo, la persona vive una vida tormentosa, la persona
tiene un parsito que no lo ve, aqu las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia las
misma, el dueo de este signo no puede matar a la jicotea, se tiene unos sueos
tormentosos, naci la enfermedad del vitligo y despigmentacin de la piel, aqu fue donde
Yewa acabo con la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el ewe salta perico, naci la
consagracin de las momias, naci el libro de los muertos la proteccin espiritual egipcia,
habla la balanza del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se convirti en
Abbita, habla de mentira no cumple lo que promete, lo pueden engaar, es despreocupado
por sus cosas, tenga cuidado que puede morir por una herida que le den por la espalda,
habla de fenmenos en el cielo, tenga cuidado con brujeras, aqu hay que poner a vivir a
Ogn en un caldero de tres patas, hablan las tres casas la crcel su casa y la tumba, no se
puede vivir con obini que sean blanca ni hija de Ogn, el mito de sincretizar a Ogn con
san pedro, que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar, tenga
cuidado con sus enemigos que ellos estn haciendo una maldad para que usted pase un
bochorno y luego rerse de usted, mdese de donde vive en su casa ha de haber un robo y
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cogern al ladrn y tiene que darle una paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar
un falso testimonio, su padre muri con sentimiento mndele hacer una misa para que lo
acompae, padece de la cabeza y cuando no le duele por la maana, luego le duele mas
tarde, tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que averiguar su vida, hay
una persona que usted le hizo un bien lo levanto y despus se fue a otro lugar, esa persona
ha de ser buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien,
no coma con nadie para que no lo vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo
para que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa, la mujer es un ri donde se
rompen todos los guiros, nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo,
el awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su ile para que siempre lo
acompae Olofin y no tenga la ira de su propia madre que es la iya de agbani, cuidado la
vista pues aqu Obatal no vio que coman sus enemigos.
Se le dan enjoro meyi a Obatal y eyele meyi y a la loma. Suyere: Eye eyeni enjoro Obatal
fumi lao, lao.

UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA.


Patakin sucedi una vez que haba un hombre muy descuidado en todas sus cosas y
especialmente al hablar, pues si no ofenda, gritaba o deca cosas que le causaban trastornos
a las dems personas que tenia a su alrededor este hombre tenia un negocio propio, pero
por su forma tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas que se le presentaban que
decidi ir a casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene que moderar el carcter
pues cuando habla ofende y ser maldecido por muchas personas, que le pedirn a ajuani en
contra tuya usted se encontrara un hombre que le dar un consejo, pero si usted lo oye ser
su felicidad, de lo contrario servir solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo le
entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un
pueblo distante de all la gente lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se
encontrara a un hombre y le diera el gallo sali a caminar Otura SA con el ebbo y el gallo,
ya cansado de caminar se encontr con un hombre que era Shango, hace rato que no como
ma nada, tienes algo que darme a lo que contesto Otura SA: y que me dars a cambio
Shango le dijo un consejo que te servir para toda la vida y Otura SA acordndose de lo que
le dijo Orula le dio el gallo y le dijo: Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todava
estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas all nadie te conoce y estars
solo entre extraos y adems vive Ogn que es tu enemigo recuerda mas vale malo
conocido que bueno por conocer, all no tienes parientes que te curen cuando ests enfermo
a lo que Otura SA le contesto y para eso te he dado un gallo. Shango le dice si para eso,
pues algn da te pesara no or este consejo, pero como eres terco te dar otro desde que
entres en el pueblo de Ogn lleva una ayakua con todo lo de Ogn dentro, toca un tambor
que no esta maldecido por mi, nicamente as no caer sobre ti la maldicin de ser el ultimo
que llega al pueblo de Ogn siendo extranjero.
LAS TRES MALDICIONES.
Patakin: aqu fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que
se esforzaba no cazaba nada al ver su situacin decidi hacerle rogacin a Olofin
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pidindole que lo ayudara Olofin lo escucho y le concedi el ache que pudiera cazar, as
Oshosi se convirti en un diestro cazador, cuando Olofin le entrego el ashe le dijo
solamente te prohbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de
Olofin un da Oshosi estuvo el da entero adentrado en el monte sin haber podido cazar
animal alguno, cuando se decida a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado
frente a el sin pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato de repente se le apareci Olofin y
le dijo no has cumplido con tu palabra por lo tanto no perders el ashe pero no podrs
librarte de la traicin de las obini y del mundo, mataste el animal preferido de mi obini, ella
no te lo perdonara nunca, por causa de un amigo perders la vida, cuando salgas fuera de tu
pueblo tendrs que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil
de un venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones
1) Se le da un akuko a Ogn si la persona esta en candela o a Shango para resolver con
cascarilla, se reza Otura SA y se echa en un vaso con agua y se pone en la puerta
2) OBOU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y atare okan; asho pupua se le
marca el Okana Yekun y el signo; luego se procede a hacer rogacin de vientre pero con
Shango y atana meyi
Obras:
1) Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua, se pone detrs de
la puerta colgando..
2) Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide.
3) Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da una jicotea y un akuko blanco para
vencer las dificultades.
4) Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun y se le pone un tabaco a Ogn.
5) Se le pone a Orula dos pjaros de infinita belleza.
6) El dueo de este ifa le pone a Oya una careta de cara de len y un colmillo y una garra
de este animal dentro
7) Se le da ayakua a Ogn y se le pone ame a Obatal.
8) Hay que baarse tres das con ewe de Obatal
9) Se pone un meln a Yemay y a Ogn, se corta al medio a la parte de Ogn se le echa
eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo encima de Ogn y se cubre con asho fun fun el
agua que se destile se echa en la parte de afuera de la casa la mitad de Yemay se le
pone boca arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa se baldea la casa por
dentro.
10) Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone a
secar se le da eyele a Oya y despus se hace iye, que se le sopla a Otura SA para
destruirlo.
11) Obra para ganar una guerra: se cisne aari okun y se pone en una igba, se cogen 16 ila
que se cortan en dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye y se escribe en
32 papelitos que se ponen sobre la aari y encima de cada papelito se pone una mitad de
la ila, se le echa epo y se espolvorea aari, se le pone encima a Orula y se le pide
durante 7 das encendindole atana meyi. despus se lleva a donde diga Orula.
12) Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatal: 2 enjoro (conejos) fun fun, eyele
meyi fun fun, 2 platos fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oi, un obi seco se
moyumba como de costumbre y se le da obi omi tuto a Obatal (Obalofun) se matan
los dos enjoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori y efun y a continuacin
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las dos eyele. se pregunta con obi so Otan sio a la hora de la oracin al interesado se le
har una cruz con eyebale del plato en la leri y detrs del cuello. suyere para matar los
enjoro "mowo Obatal obalufon mowo eye eye enjoro fun fun Obalufon molowo eye
eye enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo Obatal Obalofun mowo eye eye
eyele fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun".
13) Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola, obi
motiwao vive dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo.
14) Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la vida: se forra en cuero de ekun 21
igui, 21 atare, eku, eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun, colmillo de
caimn, leri de gaviln, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y apellidos come
akuko con Shango.
15) Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 otanes
del mar, 5 cintas de colores se hace ebbo a las 12 de da, se pone una flecha mirando
hacia el sol y se pide ser liberado de los arayes despus se le da vuelta al plato que
contiene la flecha de modo que la punta de la misma apunte para Orula.
16) Se le echa mala ila a Shango y se le da un akuko; luego se carga el akuko con la mala
ila.
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Otura Ka
Hablan Orula Ogn Obatal Eshu Elewa
Ifa es malvado, en este ifa naci que los hombres y mujeres se menearan para darse mas
placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo
antes donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo podan
tenerlo una vez al ao por eso es que la gestacin dura 9 meses en la mujer, aqu naci el
porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas posiciones del
ofikale, aqu Ogn le faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y s hacia el enfermo, lo
que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no llego a su destino, a la persona le falta algo
de su cuerpo, todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elewa, el
alacrancillo tuvo que cambiar de carcter, el jinete no encontr su tierra por que voto el
ebbo donde no era, aqu fueron probando distintos cujes para el yoye pero enfermaban al
awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso lo bendijeron para que siempre
se usara en la ceremonia de yoye, hay que tener cuidado con parlisis parcial o total, la
persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo puede coger por el chiflido,
la obini que tenga este signo tiene que casarse con un awuo para poder ser feliz en el
matrimonio, la persona es mala agradecida, aqu la mujer quiere amarrar al marido con
brujera, la persona puede perder su corona, Orula le dijo a Ogn que no fuera tan soberbio
y que cuando se molestara que no tirara las cosas y que tenia que hacer ebbo para no
perder la vida. Ogn no hizo caso y un da llego del trabajo y se molesto mucho tiro su
machete con roa y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre, bese en el
mar y lo que encuentre en el fondo pngalo detrs de su puerta para la suerte, la persona le
gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el santo para que no se pierda, lo que usted
busca afuera de su casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas calma,
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cudese del hgado, se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago o de colitis de
diarrea y sangre por los intestinos, habla de persona que a nadie le cae bien, cudese de
robos, haga las cosas que le marque Orula para que no pierda, cuidado con operacin
quirrgica, una incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible tenga mas calma
y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia, hay quien dice que es brujo y que
sabe mucho, cuidado con diarreas tiene que cuidarse del interior del cuerpo, hay que
atender a los familiares difuntos para que le venga la suerte, cudese de robos y de que no
se le pierda el dinero del bolsillo, habla de una persona que a nadie le cae bien y anda
buscando cnyuge ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderas y poder sobre
llevarlo se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemtico se le
recomienda recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo el hombre le pega a la mujer
y el ngel de la guarda de la mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo al
hombre, no coja lo que no es suyo.
AQUI NACIO EL PLACER Y EL MOVIMIENTO EN EL ACTO SEXUAL
Patakin: en los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacan ofikale distinto a
ahora ellos apenas gozaban, entonces en la tierra mawami inle viva una pareja que no
Estaba contenta con eso y fueron a la tierra, en la cual viva Orula para ver de que manera
podan arreglar eso pues antes ofikale demoraba mucho tiempo para dar hito al semen, ya
que los hombres introducan su miembro y tenan que esperar que el poder de su mente
extrajera hito al cabo del tiempo cuando la pareja fue a ver a Orula, le sali este ifa y Orula
le dijo que ellos venan por el problema de ofikale ya que dada la duracin del ofikale, solo
se poda realizar una vez al ao entonces Orula les sealo ebbo y llevrselo a Eshu a los 4
caminos, cuando ellos llevaron el ebbo, lo estaba esperando un hombre que les recibi el
ebbo y les dijo si observan lo que les digo ustedes resolvern su problema, entonces el solt
una pareja de perros, macho y hembra, que tenia amarrado y ellos vieron cuando el perro
monto a la perra y comenzaron a menearse hasta que terminaron el ofikale entonces aquel
hombre que se llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo mismo que hacen
esos perros, para que ustedes puede gozar mas y tener mas felicidad en poder ofikale con
mas frecuencia la pareja comenz a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y hacer el
ofikale con mayor placer y hacerlo mas frecuente y aquella pareja enseo a todos los
hombres y mujeres de la tierra mawami inle ese arte y desde esta tierra se extendi a los
dems hombres y mujeres de las dems tierras, que adoptaron el arte de menearse para
hacer el ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia, donde
cada uno se meneaba distinto a los otros. Nota en este ifa naci que los hombres y mujeres
se menearan para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que
implicaba la manera de hacerlo antes, donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan
agotados que ese placer solo podan tenerlo una vez al ao por eso es que la gestacin dura
9 meses en la mujer aqu naci el porque los hombres imitaran a los distintos animales para
sacar las distintas posiciones del ofikale. Obras:
Se le da un osaldie a Ogn y se pregunta para donde va.
1) Se le da eyele meyi a Oya y a Ogn y la persona se baa con alacrancillo.
2) Se le da de comer a Eshu.
3) Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone sobre
la sopera del santo.
4) Se le da una etu de su leri al ngel de la guarda.
5) Hay que pregunta que quiere Obatal.
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6) Para problema de ereccin hay que preguntarle a Eshu que quiere.


7) Se prepara un ebbo mis con alacrancillo y se le da un osaldie a Ogn y al ebbo misi;
luego se le pone a Oya un plato con 9 pedazos de jojotos y un malakad de la persona y
se limpia con el malakad y se le ponen cintas roja blanca y negra y va al cementerio o
plaza.
8) La persona se pone una bata morada y en el pecho y espalda se le marca el ordun; y se
le da un osaldie a Elewa y una eyele a Ogn; se le da por la espalda con cayena o
rascabarriga 3 veces; y los animales se envuelven en la bata o camisa morada.
9) Se pone a Ogn y a Oya y en el medio se marca con epo el signo, se machaca etiponla
con mokogun y se pone en la firma y la persona desase todo con agua de coco arriba de
Ogn y luego se limpia con 9 berenjenas y 9 remolachas.
10) Se le pone un rascabarriga a Elewa.
11) Asistencia espiritual a los Egun.
12) Alacrancillo, 2 palomas, 1 jcara, 2 velas; obra con Ogn y Oya.
13) Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego se envuelven en papel de traza
distintos y se botan en 3 lugares diferentes
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0I
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I I
0I
Otura El Bruto
Hablan Shango Obatal Ozain San Lzaro Oshn Orula Olokun Elewa Yemay Oshosi
Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en dificultades, aqu fue donde Shango
encendi su asha que haba preparado con tubon (plvora) y cuando estaba en la reunin
exploto la gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. por este
camino a Shango se le puede poner tabacos y se le echa humo, el mamey traiciono a
Shango, naci la negacin, no se puede maltratar a la obini, la persona no tiene sensacin
en el acto sexual, en la puerta de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en
contra de la dems persona, hay que tener cuidado a la hora de baarse en el mar se puede
morir ahogado, aqu la obini vive con el deseo de tener marido, aqu la persona tuvo la
felicidad y la perdi y a hora vive buscndola y por eso vive afligido, la caridad ordenada
nace de si mismo, aqu la persona paga los platos rotos, por causa de los juegos de mano le
puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener aborto, no coma en casa ajena ni sea
curioso, tenga cuidado con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados cudelos ya
que maana le pueden pasar la cuenta, no se pueden criar hijos ajenos porque al final estos
sern su peor enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun por problemas de
salud, hay que cuidarse la sangre, por problemas de drogas la persona tiene la sangre
enferma, habla de distraccin del cerebro, la persona tiene guerras internas, no se puede
vivir con mujeres menores que uno porque lo chantajean, todas las enfermedades le entran
por la planta de los pies, hay que recibir a Oshosi urgentemente, hay que tener cuidado con
una hija que es un poco caprichosa y salida donde la pueden perjudicar usted va a tener que
matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo Yemay, porque se pierde la suerte
por faltas cometidas a Olokun o Yemay se puede morir ahogado en el mar, que bote un
plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro cudelo no vaya a dejar que se le vaya o
OGBEROSO

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que se le pierda o se le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con nadie, para
que as pueda vencer, en su casa hay una persona que le duele la barriga tenga cuidado en
una tragedia que corra la sangre y lo puedan matar, lo que se compra para los santos no se
regala, quiere pelearse con su marido para irse con otro hombre, no lo haga porque va a
perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatal, en su casa han de llegar tres personas
haga para convencerlos de palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con quien
usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa, la calidad bien ordenada
nace de si mismo, usted esta empeado en conseguir una cosa tan excepcional que
posiblemente no exista en esta vida trate de ser practico en la vida luchando por aquello que
le sea factible de conseguir se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido
encontrar porque la misma no existe.

Obras:
1) hay que darle de comer a Elewa y a Yemay.
2) Se le pone frutas a Yemay y se le da 2 akuko giro y se llevan cargado al mar.
3) Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con plvora y se le echa humo de otro tabaco y
cuando tiene problema se mete los nombres de los araye dentro de los tabacos cargado.
4) Se hace limpieza con San Lzaro.
5) Se presenta a Shango a la 12 del da a Olorun y a la 6 de la tarde se presenta a Shango a
los guas protectores y a la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los muertos.
6) Se le da un akuko blanco a Obatal en una loma.
7) Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa dedicados a
Olofin.
8) Hay que poner un ota grande detrs de la puerta, para un Egun que se sienta ah, se le da
akuko fun fun de vez en cuando el espritu protector por este ifa es indio
9) Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el
mismo, despus se le abren nueve agujeros y se carga con tres iy, orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla ot y se ruega
sobre Ozain el da el juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo
contrario, se lo deja a Ozain.
10) Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa
guapo, dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru, obi kola,
obi motiwao, come etu, akuko y eyele. se usa en el bolsillo izquierdo.
11) Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando la persona no tiene sensacin en el
acto sexual se le hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco, atana meyi, un
mamey colorado, seis caracoles pequeos tipo obo, vino seco, oi, ori, efun, ou, un ella
tuto y una etu se pone la batea de Shango en el suelo, se ponen dentro los seis caracoles
pequeos y al lado de Shango sobre un plato fun fun se pone el mamey colorado se da
obi omi tuto a Shango dndole cuenta de lo que se va a hacer se sienta al interesado en
una silla o banco frente a Shango y encima de su leri se pone el eya tuto y se le da la etu
en la leri de modo que la eyebale caiga sobre el eya tuto, sobre su leri, sobre Shango y
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sobre el mamey que esta en el plato se le canta a la leri: " leri folori, leri folori eyebale
etu leri folori" se le canta a Shango despus el interesado o la interesada se pasara el
mamey por sus genitales de modo que su obo si es mujer o su oko si es hombre se
embarren bien con la eyebale que tiene el mamey a Shango se le sopla vino seco y se le
encienden dos atanas, la persona lleva el eya tuto envuelto en ou y untado de ori y efun
al pie de una ceiba, el mamey lo bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu
se le pregunta a Shango con obi omi tuto.
12) Un yen a Shango y humo de tabaco.
13) Akuko meyi a Yemay y frutas.
14) Akuko a Obatal en la loma.
15) Un pato a Ogn y un obi verde.
16) Un yen a Elewa.
17) Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden los muertos

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II
Otura Tiyu
Hablan Albita Orula Obatal Shango Yemay Oshn Olofin
Aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las lagrimas de Otura estn en el
monte, aqu Olofin perdi posicin, habla de comejn en los huesos osteoporosis, aqu la
persona va perdiendo el poder hay que estar mosca, la persona no puede vivir de ilusiones,
el padre no aconseja bien a los nios, aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula.
donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene contacto sexual con ella y por esa causa la
mujer le puede ser infiel, aqu hablan los cargos de las vestales que eran mujeres doncellas
esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado, no corra a los nios para que
no se atrase, aqu no se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no pasar un
bochorno, cuando este signo sale viene anunciando lluvia, el aura (lechuza) o pjaro brujo
se le oye chillar ayer y un nio se muere hoy pero quien no sabe que la muerte del nio la
causo el pjaro, la desobediencia lo castiga Olofin, a la persona le gusta seducir a las
mueres ajenas y le puede seducir la suya, nacieron las monjas, naci el reflejo de las olas
del mar destruye a la costa, este ordun seala altas y bajas en la vida de la persona, tenga
cuidados con desbarate de casa, cuidado con un bochorno, habla el espritu gitano, habla
porque el mar se aleja de la tierra, aqu Orula en espritu vino a vivir con obini., la persona
padece de una pierna es por la accin de un espritu que era cojo, aqu la madre y la abuela
son un obstculo para el desarrollo religioso de Otura Tiyu pero al final de pende del, la
persona padece de una pierna por la accin de un Egun que era indio y cojo, aqu fue donde
Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvi su problema y este fue a reclamarle a
Orula que sufri un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el awuo tendr cuidado
al hacerle obras porque puede ser que no resuelva por lo que no se asegura nada, aqu se le
ha echo a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se ha enterrado al pie de
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un rbol, el awuo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya a un ifa o a plantes
de awuofaka o ikofa, con este signo en toyale no debe continuarse el registro, que todas sus
cosas a partir de hoy empezaran ir adelante si hace todo lo que Orula le indique, no
comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada bueno que usted tenga porque ah
estar su desgracia, lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona pero
antes de ir haga rogacin y no se tarde mucho tiempo en ese lugar tiene ache y por eso es
el nico que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte muy grande en donde saldr
de todos sus apuros, le estn echando maldiciones y una persona a la que usted le ha hecho
favores le esta deseando la muerte pero dios puede mas que el diablo, con una sola mano no
se puede levantar una calabaza (hay ciertas cosas que requieren la ayuda de una segunda
persona), seala porque los zaramagullones borbollas o pato aguja buscan su comida en las
lagunas tambin seala simblicamente a los hombres que se amarran por el placer
profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el arte y peor vicio de sumergirse
en el orificio de la vulva, por este ifa, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel, que
lo har feliz y la misma acepta los galanteos de otros hombres y puede llegar a traicionar a
su esposo debido a la constancia de sus pretendientes
Obras:
1) Se hace una rogacin de cabeza con pltano.
2) Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven con Elewa.
3) Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le pone a las 3 tapara los siguientes
signos, Okana Kankun, Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara frente Albita y se
le da la paloma, des pues las 3 tapara se pone frente a Elewa y se la da el pollo, una
tapara va para una palma, la otra para un camino y la otra para una loma, el pollo y la
paloma van para el monte, (nota este trabajo se hace es de noche).
4) Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los signo del mismo.
5) Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a Olorun a las 12 del da y se le
pide a su entidad que lo ayude
6) El dueo de este ifa se corta un eko al medio se le unta epo y ambas mitades se ponen
encima de Elewa.
7) Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala (lamo) con tres iguin y tres
cascabeles colgados se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Olorun a
las doce del da y se le pide a su entidad araba que le ayude.
8) Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina carga: 21
igui, siete ewe, siete races, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de Orula en la
corona, tierra de bibijaguiero, de una loma, de la playa, de las 4 esquinas, tarro de buey,
de gunugun, de leri y elese de eyele y de aldie, leri de jio jio meta y dems ingredientes
fundamentales de Elewa. se le da una ayakua y un akuko dun dun y se le encienden tres
atanas despus de las 9 de la noche las leri de estos van en la carga con tres cuentas de
Elewa; todo esto se hace de noche desnudo el awuo despus se le da un pollito en la
esquina. para buscar la ota en la esquina se lleva eku, eya, awado, un colmillo de cerdo
y un pollo que se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo dems menos el pollo y se
recoge la tierra alrededor de la ota.
9) Hay que darle de comer a los guerreros para que venga la suerte.
10) se le pone a Oshn abanico con las tres juju de agboyami (pavo real) para echarle fresco

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11) Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo de la consagracin de un tefa nace
una ceremonia de este ifa, donde Ogn se hace responsable de esa situacin cuando el
Okana es con el omode pues indica que Shango es el que esta dentro del bordun con
Olofin en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango es siempre celoso
guardin de los secretos del bordun de ifa cuando sucede esto se le quita la canasta a
awuo ofo y se pone Ogn en la puerta y se le da una etu de la leri del awuo ofo para
encima de Ogn. la cabeza de la etu se pone a secar, para despus hacerle un inshe de
Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para que siempre lo use en el bolsillo.
12) Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa.
13) En una hoja de pltano se mete un pedazo de carne y se limpia a la persona; y se le da
una eyele a Abbita.
14) Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a Elewa.

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II
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Otura She
Hablan Obatal Los Egun Olofin Shango Orula Elewa Alaigboran
Ifa representa el poder, aqu Orula curo a Olofin con ame, Es el signo de los Egun, aqu la
mujer trata de dominar al hombre, s estn perdiendo las virtudes, se usa una almohada de
ceiba, habla la vista de santo, la vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave
vas bien y si vas bien llegas lejos, este signo seala que se a cumplido lo que Olofin dicto,
aqu el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino, aqu el hombre le hace las cosas a la
mujer y la mujer al hombre, haga las cosas despacio, aqu Obe Di destruye a Otura She por
la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a Elewa, naci Alaigboran asea la imagen o
reflejo de los tres que acompaan al ser humano en la vida, a la persona le falta el ashe del
padre, un mal con un bien se paga, gracia a Obe Di que le quito el secreto a Otura She fue
que el saber se reparti, tenga cuidado que a travs del dinero le cueste la muerte, la
persona puede llegar a ser inconforme, la humanidad no lo considera, hay que hacer obras
para la unin del matrimonio, la persona se queda dormida en cualquier lugar, la persona no
asimila los estudios, cudese de hernias umbilical, la persona esta mal de la cabeza ya sea
de psicosis o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay que dejarse crecer las
uas que es su suerte, signo que se debe rezar al terminar cualquier ceremonia para que no
se pierda el ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita de santos, por este ifa el
padrino y la yubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque
el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar, conseguir buda para que lo tenga en la
casa, usted se queda dormido en cualquier lugar no se asimilan los estudios, se tiene
proteccin espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo). tiene costumbre de
acostarse en el piso se sienta y cruza las piernas como los chinos, evitar una situacin de
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desvergenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales, problemas con


personas invertidas de ambos sexos, dejarse crecer las uas que esa es su suerte, que a le
falta el ache de su padre y que hay unas cuantas personas que no la quieren considerar y
que esas mismas personas lo van a necesitar en una cosa que nunca ha realizado, en como
usted lo realice saldr bien, tener cuidado con su mujer porque ella esta embarazada, las
vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos,
NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA
Patakin: Otura She, viva en una montaa muy alta que en ella el encontraba todos sus
poderes, desde all divisaba toda la poblacin que le rodeaba y bajaba y suba sin dificultad,
se paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado su talismn,
que le avisaba el peligro de sus enemigos un da resulto que una poblacin fue atacada por
una tribu de canbales, que se llevaron a los nios para sus propsitos, encontrndose Otura
She interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del rey Otura She, por
medio de su poder, que le proporcionaba su talismn una vez vencido la tribu, el se dirigi
al centro del pueblo encontrndose con el rey, donde este en agradecimiento le

Ofreci una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la


presentacin de Otura She, el pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su
confianza en el donde el rey celoso por esa demostracin, mando a cerrarlo, pero ya sus
tropas haban guardianes que pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She,
derrocando al rey y coronndolo a el como el rey salvador por eso se dice "que un bien se
paga con un mal" pero cuando esta letra viene con osorbo, que se vira ir, se dice: "no hay
mal que por bien no venga
LA INCONFORMIDAD DE OTURA SHE.
Patakin: Otura She era un hombre que lo nico que peda era dinero y su ngel le deca que
fuera conforme con lo que tenia pero el deca que lo quera para resolver sus problemas y
los de su familia el ngel cogi una pala y le lleno el saco de dinero a su hijo y le dijo: ya
tienes dinero y cuando el hombre fue a levantar el saco para cargrselo encima, este pesaba
mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando fue a caminar se
revent tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier
otro motivo cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un
accidente grave que le pueda costar la vida cuidado que el dinero le puede costar la vida.
EL ASHE DE LAS PLUMAS.
Patakin: tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ashe de plumas y lo
trajeron sujeto en las manos, pero en el viaje venan tan veloces que se le abrieron las
manos y los tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a lamentarse de la
perdida y Olofin les dijo ya la gracia esta concedida.
Obras:
1) Se le pone ishu a Obatal.
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2) Se prepara una almohada con algodn de ceiba.


3) Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se rezan los 16 meyi.
4) Se le da 2 paloma a Obatal de la cabeza de la persona al santo y des pues se le ruega la
cabeza.
5) Se le da un akuko a Egun y a Shango.
6) Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa.
7) Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabn, estropajo, ceniza, que se le pone a Elewa
y despus se pregunta adonde va, despus se le kofibori al hombre y a la mujer y se le
dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa noche las rogaciones
son con eyele meyi fun fun. Nota: con el jabn del ebbo la ceniza, el estropajo y dos
juju, del osaldie, se prepara el jabn para que el marido se bae
8) se le pone a Shango pltanos, dtiles y frutas de pia de ratn.
9) Tiene que poner un ratn asado a Elewa
10) Se le dan eyele meyi a Obatal y se le ponen plumas en la mano con ashe del signo y la
persona pide.
11) Ponerle ame a Orula
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Otura Aldakoi
Hablan Olofin Oshanla Shango Ogn Obatal Yemay Oshn
Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se puede hacer ifa, no se puede
recibir a Olofin, naci el espejo, marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar,
nace l por que el Iyabo no puede verse en el espejo para que no venga la guerra, cuando
viene este signo en un ita o en tefa se meten los dedos en una jikara con epo, nacieron las
secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor de muerto, avisa que un ahijado
suyo puede caer preso, los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no se puede ir al
mercado, no se puede tomar bebidas alcohlicas, hay que darse un bao de mengua, no se
mire mucho en el espejo y no haga muecas porque puede ver a la muerte, seala que la
persona es violenta y puede matar a otra persona, la persona abusa con nios, hijastro, o
ahijado, se vive en un circulo de fuego, aqu nace l porque nadie puede huir de su destino,
la persona a causado la muerte de alguien o la puede causar, hay que cuidarse los intestino
el cerebro y los genitales, la familia lo quiere por inters, la persona es incrdula y despues
vera que estaba equivocada, hay un lo grande por cuestin de negocio al margen de la ley,
de su trabajo lo pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso, nunca juegue
con la salud de la madre, el consentimiento malcra al hijo del rico, estar sin amigos es estar
pobre de veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse epo y s continua el
registro, lo ms importante para Otura Aldakoi es el sueo y para despertarlo hay tocarlo
por los pies para que no se ponga violento, el secreto del signo es recibir cuchillo Orun
Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene que enfermar primero, seala que la
enfermedad se reg en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este es un ifa de
negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza, la madre de Otura
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Aldakoi se llama iya yeyekun y ella quera que su hijo fuese llevado ante el gran secreto
de Orun, el dueo de este ifa tiene que darle de comer al ri despus mete la mano y saca
una ota la que le sirve para montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento, no pise
sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un favor, esta pasando
trabajos y nada de lo que emprende le da resultado, la van a enamorar tres hombres quiera
al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan all
porque se pueden perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir
dgale que no lo haga porque ser la culpa de su enfermedad, abra sus ojos que hay otra
mujer que se quiere llevar a su marido, el que no se come un ame fresco convida a los
otros a que lo acompaen a comrselo (esto se usa para cuando una persona invita a otras
personas a acompaarlo en un hecho de dudosa honradez), uno no debe decir en jarana que
la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de burla), el
que tiene este signo por bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad, nace que
cuando se va hacer Oya un hijo de Ogn es que le entrega el machete y vise versa.
EL CAMINO DEL MAJA Y EL GATO. Patakin: el maja y el gato eran hijos de Obatal,
pero el maja era muy desobediente y por eso Obatal lo maldijo y por eso no andaba
arrastrado y recoga muchos polvos malos y andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y
Sin tener casa donde vivir y muy perseguido por todo el mundo y muy maltratado sin tener
quien lo ayudara, ni lo queran en su casa donde no tenia descanso ni de da ni de noche su
hermano el gato tampoco tenia una casa donde vivir ni de donde comer, por lo que tambin
pasaba mucho trabajo, pero este era mas carioso, le rogaba a Obatal para que le diera una
casa, para tener un techo donde descansar, donde Obatal se compadeci de el y lo bendijo
para pudiera tener una casa el gato fue a donde Orula y este le hizo ebbo y llego a tener su
casa en el pueblo y viva muy feliz el maja llego a verse tan perseguido en el monte, que
tuvo que salir del mismo y llego al pueblo y se dirigi a la casa de su hermano el gato y le
pidi por favor que lo dejara estar en su casa el gato le dijo que no poda complacerlo, que
Obatal le haba dicho que no poda tener a nadie recogido en su casa el maja comenz a
lamentarse de su mala suerte y su desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido,
que lo dejara dormir esa noche en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se
marchara de all antes de que amaneciera el gato se dejo dominar por afectos de familia y
le dio albergue por aquella noche sucedi que como el maja estaba muy cansado, se acost
y quedo profundamente dormido al da siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa
de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que
lograra subirse a un rbol y ah se formo el comentario, hasta que la cosa llego a odos de
Obatala, que fue a ver lo que suceda y se dio cuentas, de que el gato haba dejado a su
hermano el maja en su asa y maldijo a su hijo el gato que perdi la casa y por desobediente
se quedo sin casa.
Obras:
1) Se le da de comer a los muertos debes en cuando para tener el poder.
2) Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los siguientes signos Oshe Tura
Otura Aldakoi y Otura She.
3) Se hace un bao de mengua con justia.
4) Se hace rogacin con una auyama y los menesteres de Oshn.
5) Se le da un akuko a Ogn
6) Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace es lavar ambas manos de ifa en
omiero despus cuando se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo que
tiene obori con awasa (jutia) despus la awasa se ahuma y se cuelga en la casa para que
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se vaya desbaratando y as se vaya disipando la enfermedad que trae este ifa sobre los
principales responsables de esta ceremonia.
7) Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru,
dos atare despus se machaca todo y se da a obor eleda y el bien es seguro
8) Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que awuo no se vaya a ver
mancornado.
9) Se prepara en una jcara oti con epo y se meten los dedos y se chupan.
10) Un cangrejo, una eyele a Ozain.
11) Se molesta a Oshn con una auyama, eyele meyi y menesteres.
12) Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino.
13) La persona recibe a su ngel de la guarda cuando sea necesario
14) Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se limpia a la persona con una eyele y
se le da a la firma.
15) Paraldo y ebbo katero.
16) Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16 pedazos de cacao y 16 emas de
huevo; todo esto se liga con agua y la persona se baa. (Para quitar maldicin)
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Irete Meyi
Hablan Oshn Ogn Oya Shango San Lzaro Odudua Obatal Oshosi Nana Buruku
Naci la ulcera en las piernas, la persona es floja en las piernas, respetar a Ogn y a Oshn,
no coma ningn animal cazado, aqu Ogn se quedo bruto y por eso no se le puede hacer
Ifa a los hijos de Ogn, naci el canto de la tijera cundo se corta el pelo en cuarto de santo o
en el bordun, el awuo tiene que darle aure a Orula para poder entender el mensaje, naci el
canto apanguan, apanguan aure apanguan, no puede vivir con las hijas de Oya es su
destruccin, Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama oye
emere se re de la muerte la insulta e Iku no puede hacer nada., el awuo de este signo sabr
con antelacin lo que le va a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a
Oshosi y San Lzaro, signo de amor y de alegras a la par que de llantos y tristezas pues
es el signo del amor personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe sobre la
tierra todo lo desechado por la vida vive en la orilla del mar se dice que tiene un pie en la
tierra y otro en el mar es un oddun fuerte y marca larga vida, no le guarde paquetes a nadie,
naci la fuerza en las manos y en los dientes, no tome jugo de caa, siempre tiene que
enfrentar sus problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con cadena para que Iku
no llegue dentro de la casa, naci la guerra del awuo con la humanidad, hereda la
enfermedad de la madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se matan las
hormigas, habla la sombra de los rboles frutales, aqu naci el que Oya lleve guadaa o
escardilla, se le pone un pedazo de tarro de venado al ikofa, habla el amor personificado,
aqu los Ogue eran de Ogn, aqu naci que el primero para cortar el pelo es el awuo, ifa es
la nica corona que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de viajes se
arriba al fin sin incidentes y con amor, las mujeres demandan cario, se padece de las
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piernas y puede ser parlisis, las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshn Oya y
Yemay, no se puede colgar la ropa por que se atrasa, el owo se creo en Orangun, pero en
este ifa Oshn lo reg por toda la tierra y comenzaron los problemas, este oddun de ifa
significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre
cuya temperatura es superior a los mil grados centgrados), es un oddun femenino hija de
elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte es San
Lzaro en persona en el espacio, los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se
creen superiores a los dems porque estn llenos de gracia y de dulzuras pero cualquiera se
equivoca con ellos pues son un tanto hipcritas y sus palabras llenas de stira (ironas) y
puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles pero
sufren en su orgullo les gusta vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre se
estn alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por
si mismos y por conseguir lo que desean obtener, por ir es un ifa de riquezas pero de
contrariedades y de trampas por osorbo es un ifa de escasez, es el oddun que se pone detrs
de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en su
vanidad son peligrosos pues son capaces de matar rindose no se arrepienten de nada ni
ante nadie lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que desean
Son voluntariosos y dueos de si mismos son un tanto caprichosos y poco impresionables
no se inmutan ante nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden matar por
conseguir el poder. quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes mas quieren cuando
estos no hacen o acatan su voluntad pasan trabajos y sufrimientos por su carcter ese
carcter de ellos engaa a cualquiera, habla de la perdida de la naturaleza del hombre y la
postracin de la cintura para abajo, por este ifa Shango naci en la tierra takua fue a otras y
se corono rey cuatro veces, cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar agua ese da hasta
las doce de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue Odudua y Orula le hizo ifa
por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawuo, el dinero se guarda en una
bolsita con eya y awado, este ifa prende al aleyo para hacer Osha antes del ao, manda a
aprenderse los suyeres de Orula, se tiene vocacin para la msica. por este ifa hay que or
msica, se padece de ruidos en los odos, es una virtud propia suya, no se pueden abrir
huecos ni cruzarlos, se tienen muchos enemigos, por este ifa hay que respetar mucho a
Ogn y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su mujer y a su hija, cumpla con el
ngel de la guarda de su obini, eso ser su suerte, tiene necesidad de tener mujeres fuera
de la casa porque ellas son las que le traen la suerte, usted pierde a sabiendas, pero gracias a
Orula saldr bien,.la mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de Oshn, tienes
una hija que no conoces pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer
embarazada mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la
hija que no conoce, todos sus males son del estomago, el primer okuni de Oshn era aban
que era malo y la mal trataba mucho Oshn fue a mirarse con Orula y el le hizo un ebbo y
despus ella se quedo con Orula, cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay que
baldear con omiero de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa se preparan tres
pauelos uno blanco, uno aper (amarillo) y otro or lodo (azul) se unen por las puntas y se
le ponen al ngel de su guarda y los usa de vez en cuando, recibiendo ikofa este lleva tres
inkines, sus negocios estn mal y por eso tiene una gran contrariedad, hace poco usted se
dio una cada o resbaln y se lesiono el juez que mucho avisa no quiere hallar culpables, si
el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan si no me ayudan ellos mismos se perdern.
LA INTELIGENCIA DE ORULA.
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Patakin: Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en un saco y lo subi a
un rbol muy grande y le puso un vigilante; tambin puso a Elewa y al gallo para que
cantara cuando alguien se arrimara al rbol y al burro para que rebuznara Orula viendo
todas las necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo,
maz, malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del rbol, pero como los guardianes hacan
mucho tiempo que no coman cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se
pusieron a comer entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al
rbol, cogi el dinero y lo reparti entre todos sus hijos.
LAS GUINEAS. Patakin: una persona que viva de lo que cazaba, viendo el estado de
escasez fue a casa de Orula, este le entrego 2 guineas para que se limpiara con ellas,
durmieran en la casa y despus al otro da las soltara en el tejado de la casa as lo hizo por
lo que mejoro su suerte y todo. Se le dan aure meyi a Orula y a Oya; y se hacen ita con
Oya (Caracol) y con Orula (ita); y luego se hace ebbo con las leri de las aure.
Limpieza con akuaro okan fifesho Oshn; y luego limpieza con eyele okan fifesho Oya;
siempre hay que molestar a Ogn.
Obras:
Se pone detrs de la puerta un pedazo de eran malu con epo para alejar a Iku.
1) Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la casa de un da para otro se echan a
volar.
2) Se buscan 4 pauelos uno blanco para Obatal, uno de 9 colores para Oya, uno amarillo
para Oshn, uno azul para Yemay, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores, amarillo y
azul, 4 flores, blanca de varios colores, amarilla y azul, tierra de 4 huecos diferentes, se
buscan 3 paloma para Obatal, Oya, Yemay y un akuaro para Oshn, se empieza por
Obatal sigue Yemay, Oya y Oshn, se deja de un da para otro y des pues se entierra
en 4 huecos diferentes.
3) Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo se le pone a Oya por 9 das y
des pues se le echa plvora y se pregunta para donde se vota.
4) Aqu Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun akuaro y 16 manillas de marfil.
5) El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dar un akuko a Elewa
dentro de una canasta Y Se le da abo fun fu a Shango
6) Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se echa su dilogun en una palangana
con omiero de ewe de Elewa y una braza de candela; despus se le echa un poco de
agua y todos los presentes lo tomaran lo que quede se echa con el dilogun en la
palangana donde estaba Elewa y as se le sacrifica el aunko y el akuko.
7) Si en su casa hay un rbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku, eya,
awado. se santigua con heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el bolsillo.
8) Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado Jos) esta asistencia se
cuelga en el aire
9) Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de eure de Orula y se hace una faja para
la cintura del interesado a esta por la parte interior y trasera se pone un inshe Ozain con
bejuco levntate, peregun, quita maldicin, semillas de paraso francs, eru, obi kola,
obi motiwao. se reza en el tablero y se usa en la cintura.

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10) Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16 das y dormir con un gorro fun fun
y verde. para las piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja ah y el ara se
hace Iye y este se liga con omiero para fricciones.
11) Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita merin, aari oo, 5 ota keke de odo.
se le da eyebale de aldie y se pone detrs de la puerta.
12) Secreto: tres peonas, 3 porroncitos de oti, 3 de oi, 3 lanzas, tres ota keke, un akuko,
dos aldie aper, tres eko, tres atanas, eku, eya, asho aper, pupua y fun fun, dos obi,
opolopo owo.
13) Paraldo: cinco ewe de Oshn para omiero: romerillo, botn de oro, paraso, sasafrs,
imo Oshn. se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el paraldo
a la pollona se le da candela y se lleva al ri y cuando la persona regrese se baa con
parte del omiero preparado este paraldo es peligroso y el awuo despus se hace paraldo
con osaldie. la persona debe tomar ttano de huesos de res.
14) Inshe Ozain se carga un ei aldie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, holln,
paja de maz, inso o pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya. recibiendo ikofa,
este lleva tres inkines.
15) Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan dentro de la casa por ese da, al siguiente
da se llevan a una loma llamando a Olofin y a Obatal. (Evolucin)
+
II
II
I0
II
Irete Entelu
Hablan Oshn Obatal Olofin Ozain Orula Olokun Elewa Shango Oke
Naci Obatal Yeku, Yeku, aqu naci la adjudicacin de Olofin, no se coma arroz amarillo
coco ni jugo de caa ni man, signo de evolucin y dinero, naci el toque del agogo de
Obatal, habla la violacin, naci la irradiacin de un Egun babalawuo al awuo, aqu se
cubre a Obatal con ori efun y aun, a la babosa no se le puede seguir el rastro, la persona en
su niez paso mucho trabajo, aqu fue donde le levantaron la mano a Orula y el aunko se la
levanto a Ozain y por eso Ozain no puede con Orula, la persona no puede comer salado ni
picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni enchilados porque padece o
padecer de hemorroides, se sufre de la prstata, no deje personas extraa en su casa, naci
que el marido estrangule a la mujer por infiel, naci el porque Orula lleva un solo ota, las
hormigas salvaron a Orula por eso no se matan, el hombre puede llegar vivir con mujer
rallada, pdale mucho a Oshn y preguntarle que quiere ella, no pise ceniza ni sangre, hay
que hacer ebbo con babosa, limpie las esquinas de su casa, la persona cambia de carcter
como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohlicas, no puede cortar hierbas
despus de las 6 de la tarde cuidado con menores de edad en su casa en paos menores,
aqu naci en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores porque no se lo agradecen,
tenga cuidado con los regalos que le den por que pueden tener ogu, aqu Orula acabo con el
mayumbero por falta de respeto, es un signo de escasez pero todo se resuelve, la persona la
maldijeron en el vientre de la madre porque no queran que naciera, cuando se ve este ifa se
echan tres buches de omi y despus tres de oti en la puerta de la casa, este ifa seala
fenmenos marinos como ras de mar penetracin del mar que viene junto con el Iku a
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cobrar lo suyo, este ifa seala falta de respeto y de consideracin del ahijado hacia el
padrino, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por
dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus
hijos pues har todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de
dinero o posicin aunque sus hijos no estn enamorados de esas personas, se padece de
cirrosis heptica de tisis intestinal de problemas en la garganta de hemorroides y de
problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado, la
persona no debe tratar con invertidos puede tener inclinaciones, por este camino la
estabilidad de la persona nicamente esta regida por Olofin y como juez reafirmante en la
tierra Orula as que inexorablemente tendr que hacer ifa para que Olofin y Orula le den la
firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que usted tiene tres
enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener
desbarate de casa y haya una cuestin con su marido en la que el le levante la mano, no
hay lengua que hablo que dios no castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca
del fuego, el hombre trabajador rara vez esta necesitado, el que puede hacer algo mejor que
lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos, aqu nace el por que Elewa lleve 21
caracoles y los dems santos 18.
Obras:
1) Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en la esquina.
2) Se hace rogacin con 16 babosas.
3) Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele carmelita a Oshn y al ebbo
misi.
4) Se carga un caracol con, punta de peregun, raz de etiponla, eku, ella, awuardo, ori, epo,
efun, oi, tierra de la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se sella y se
guinda con hilo blanco y negro.
5) Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodn y se le pone ori, efun y se hace
una pelota con los ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun, se le pone a
Obatal con 2 velas.
6) Se le da eyele meyi a Oke.
7) Se le pone lmpara de almendra a Obatal.
8) El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garaon para evitarle la impotencia al
awuo de este ifa.
9) Se le da un aunko viejo al espritu del padre para que el padre lo ayude.
10) Cuando la persona esta enferma no se da eyebale, se baldea la casa con canutillo oi,
oti, iyobo fun fun, se desbarata o machaca el canutillo.
11) Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta
adentro la atena siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura, Irete Entelu y
Otura She, ah se pone una mitad de coco seco se le echa ori, y Egun antes se ha
preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar esto se
mezcla con iyefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con
tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le encienden
2 atanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta. come eyele a
principio de ao, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las tinajas a cada lado
de la puerta
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12) Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ewe ail, y rompe zaraguey despus
mala y oi en todos los rincones.
13) El hijo de Shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de pica
pica, estas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte el owo y
resolver situaciones.
14) El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pen con ot y
canela en rama, a esto se le reza el oddun Obara meyi
15) Para obtener owo de una persona: raz de ciruela, cscaras de huevos de eyele acabados
de sacar, etiponla se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que lo sople en la
casa de esa persona cuando vaya.
16) Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan araye: se machaca awado tostado, eku,
eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres esquinas
(en cada esquina se paga un centavo), oi, oti, mala todo se amasa delante de Elewa
con una vela encendida, rezando Irete Entelu. con la masa se hacen tres bolas y se pone
una delante de Elewa y una en cada esquina de la casa.
17) Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye,
kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adn. todo hecho afoshe que es lo
directo de este ifa para ashelu y onilo unlo.
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Irete Matelekun
Hablan Shango Obatal Olofin Orula Elewa San Lzaro
Nace la hernia discal. las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna
vertebral, no se crea en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos montados no se
confi mucho tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer lo que esos santos
montados le mandan., es una persona de suerte, la persona vive en la oscuridad y tiene que
buscar la luz en la religin, necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de
gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el, aqu el sol no calentaba bien,
marca impotencia en el hombre, por incrdulo puede perder la vida, aqu Orula venci a
todos los mayumbero, aqu es donde los arara cargaron el awuan a San Lzaro, aqu los
Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orula Olofin lo cito para juzgarlo
pero lo absolvi y le pidi disculpa Orula le contesto yo perdono a mis hermanos pero he
ganado ma en experiencia y en conocimiento, aqu el mundo estaba cubierto de polvo y la
vida era imposible pues el polvo se introduca a la gente por la nariz los pulmones etc y el
sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla de falsos testimonios, la persona
tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al resorberla pues resorberla le
puede costar la vida pero usted dice resorberla aunque se muera o lo maten tiene que hacer
obras para evitar una perdida, si es hombre tiene que hacerse Ifa si es mujer tiene que
hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio, dle de comer a su cabeza, hay que
hacerle misa a los familiares difuntos y amigos, habla de septicemia (es una infeccin que
abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o iglesias abandonadas, aqu comenzaron a
enterrar a los difuntos en las iglesias, hay que pasarse la mano desde la frente hasta atrs
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para alejar todo lo malo, habla de prisin, por este ifa no se puede cargar nada en la cabeza
porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se le puede formar una
hernia discal, cuando se le presente algo malo en su camino coge su ifa y se lo pasa por la
cabeza y es verdadero ebbo de awuo, cuidado con los favores que hagas, aqu fue donde un
general por no obedecer a Orula, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo
reunirlo de nuevo, habla de dispersin ante el peligro y lo van a dejar solo, ifa de
infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a destruir, esta viviendo
en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religin para que salga adelante y viva feliz,
no se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar preparadas para
destruirlo, awuo no se puede incomodar porque Shango esta a su lado si lo hace Irete da
vueltas y le es malo, dle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa, marca
impotencia en el hombre, no le pese gastar ni perder algo de valor para hacerse algo al pie
de los santos, tenga cuidado porque usted critica una cosa en los dems y tambin la hace,
la persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la incredulidad puede costarle
la vida, este ifa prueba que Orula no otuko a nadie que los que otuko son los otros Oshas,
no espere por el da de la batalla para entonces afilar tu arma, nace el dicho mente sana en
cuerpo sano
EL CAMINO DE LA MUERTE Y ORULA
Patakin: una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y pens que la de Orula
era la mejor y con la misma fue a buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los
das, ese da se vio Irete Yekun e hizo ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el
ebbo en la puerta cuando la muerte llega a casa de Orula se encontr en la puerta el ebbo
que Orula haba puesto, la muerte empez a registrar el ebbo y vio que haba un machete, lo
cogi y dijo con este agada le cortare la cabeza a Orula y sigui registrando y vio una leri y
como era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y no le quedo mas remedio que
marcharse, as fue como Orula pudo salvar su cabeza
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO Y EL SANTERO.
Patakin: haban dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y
otra en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas
chico se quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orula y subi mucho y gozo de mucha
fama mientras que el poderoso bajo mucho y pens ir para la ciudad y as lo hizo fue donde
el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orula y le vio este ifa y le
hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontr en el monte una ermita
donde haba un tesoro y restos de un muerto el saco y cogi el tesoro y le regalo algo a sus
trabajadores y cuando los dueos regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro,
se la regalaron, ellos no la quisieron.
Obras:
1)
2)
3)
4)

Se tiene que baarse con 4 hierbas distintas para su suerte.


Se le lleva 4 velas a Obatal en una iglesia.
Se le pone a Shango mala ila.
Se le da akuko a Shango y a Elewa.

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5) Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y una prenda de la persona, la
pelota con los ingredientes, sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la
persona desbarata la pelota y la mete dentro del akuko, se lleva al monte.
6) Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos.
7) El awuo se pondr el tablero de ifa en la leri, rezar oddun y regar omiero por toda la
casa con el iruke de ifa y canta: teteregun mogun moyoko nifa.
8) Se le ponen flores a San Lzaro.
9) Aqu el awuo recibe Azowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una
tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre un tronco
de palma que va dentro de la tinaja, eru, obi, kola, orogbo, Ozun, obi motiwao, carbn
de Ozain, 16 atare, bobo ere, eku, eya, epo, oti kana, obi, 21 palos brujos, 7 clases de
tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta Irete Yekun esta tinaja se mete
dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera y se le da un chivo,
despus se tapa con tierra y se siembra una mata de carbn y se llama ajuangan. nota:
esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
10) Dle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa.

+
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II
I0
0I
Irete Yero
Hablan Oshn Orula San Lzaro Eshu Shango Olofin
Nacieron las bvedas bancarias, naci la ceremonia de acercamiento Iku, naci el espritu
hembras, cuando llueva saque a Ozain, naci la miseria la guerra de Ozain y Orula por la
curiosidad de Oshn, habla el hijo de Obatal desobediente, aqu la persona le gusta botar
el dinero, naci la matemtica, habla la traicin de los masones a Orula, no se registra sin
dinero, no coma huevo, aqu habla la vivijagua, habla de murmuracin moral, se padece de
infarto, aqu Olofin probo la inteligencia del awuo con la jikara, habla mortal como la
piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rpido como la cosecha de maz, se le
pone flores a los espritus hindes, aqu se destruye con huevo de pavo real, quien la
enamora a usted tiene defectos fsicos o morales existen muchas murmuraciones por esa
causa, a usted se le pegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se
abandona en su persona, nacieron las pompas fnebres, no maltrate a los hijos, problemas
en los huesos por falta de falta de calcio, aqu los hombres descubrieron el secreto del
comps y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el circulo, nace en la masonera y l
porque el uso del ewe acacia o paraso en los ritos mortuorios en la mismas, naci el secreto
de Orun Lala, naci el podar a los rboles, se le pone al Ikofa 3 muecas keke de loza, hay
que tener cuidado con quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el mismo,
aqu la obini le ruega la leri al awuo y des pues tiene que ir al santsimo, hay que cuidarse
el pelo y de quien le pongan las manos en su leri porque pueden perjudicarlo, este es un ifa
de enigmas, de acertijos: de adivinacin tenga cuidado que con brujera le pueden quitar a
la obini, cuando el gallo canta el hombre flojo refunfua, este ifa es de mensajero a las doce
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del da, el ebbo por este ifa se hace despus de la seis de la tarde, la obini tiene problema
con la menstruacin, la persona es avaricioso y egosta, a la persona no la consideran y
siempre tiene algo pendiente o algo que lo agobia, aqu los awuoses votaban el owo y Orula
les dijo que conque iban a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es Orula el que lo lleva,
por este oddun hay que hacer ifa, el awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque
despus del sptimo comienza a perder fuerzas despus de hacer obras puede hacer siete ifa
mas si Orula lo autoriza y ah termina ni uno mas, habla de infarto cardiaco, problemas de
vescula biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por debajo, que a usted
nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente., no sabe como va a salir de un problema
que lo (la) agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas, la mujer que
tenga este oddun de ifa en ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo
porque la puede matar, los esposos siempre tendrn luchas, una persona le ha dado algo a
tomar para que usted. nunca la olvide, cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcanca ni
de su bolsillo cmbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine inshe detrs de su
puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputacin, awuo Irete Yero no puede
vivir con hijas de Oshn porque mas tarde o temprano ella ser la causa de su muerte pues
con el andar del tiempo ella conocer un palero que la amarrara con Ogn para que se vaya
a vivir con el, no maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado.
Obras:
Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da una eyele.
Se hace un paraldo pero con aldie.
Se le da una aldie a Orun para resorber problemas fuertes.
Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares diferentes.
Se hace sarayeye con 3 ei aldie, 1 con ori, 1 con efun y 1 con epo se ponen encima de
Elewa y al otro da se entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no se pueden
romper ningn ei aldie. Y Se hace un abanico con plumas de pavo real para quitarse
las maldiciones de la humanidad. Y Se le da un gallo indio a la cabeza para no perder la
memoria y des pues hay que rogarse la cabeza Y hablan los espritus indios se le ponen
flores y Se le pone a Oshn cinco ei aldie pintados.
6) en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y loa eya tutu lese Egun.
7) se le da aunko y un akuko a Ogn y Elewa y va a cuatro lugares distintos en cuatro
paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
8) Friegue su casa con berro y pngale un eya tutu con ame machacado a Orula.
9) Se le pone a Orula una jcara con agua, una ota y maz seco, esto simboliza ser inmortal
como las piedras necesarias como el agua y rpido como el crecimiento del maz.
10) Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de barro,
16 aikordie. la ikoko grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y cuando
come Elewa comer esa ota y se llama Eshu adawa y tambin come con oluwo popo
.para montarlo se pone algodn en la cazuela grande para que la ota no toque el barro,
las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande el awuo prepara 16 platos, cada uno con
una cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo, cscara de ishu, ishu
cocido y majado, 9 kara bibo, 10 eku aro, 10 olele, uno con ministras, uno con viandas
y uno con ajonjol con todo lo anterior se va limpiando el awuo y cada cosa se va
colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjol, lo vuelve a
colocar en el plato donde estaba. a continuacin sacrifica un osaldie dndole eyebale a
la ikoko grande y a las ikoko keke y al plato del ajonjol. las 15 ikoko keke, cada coge
1)
2)
3)
4)
5)

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el camino que ifa le indique sin quitarles las eyebale de encima, que es lo que cierra el
pacto dndole de comer a las animas (espritus) que las estn esperando en sus
respectivos destinos cuando el awuo va a llevar esta ikoko a su destino, ese da no
puede registrar a nadie y no tendr contacto con mujeres hasta despus de rogarse la
leri. despus de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjol y lo
lleva al pie de una mata de cundeamor y se lo invoca a soyi, cuando el va con este plato,
lleva un garabatito de palo bobo (laurel de la india) forrado en asho blanco, negro, rojo,
amarillo y azul despus lo lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al
lado de su ikoko grande este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de
laurel de la india donde llevo la ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la
misma, por ser la preferida de este ifa y es ah donde Irete Yero debe ir de vez en
cuando a descansar el Elewa Eshu adawa come aunko peridicamente junto con el
Elewa de Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe dun dun y sus ingredientes y el
awuo se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de itamorreal en ayunas el aunko
antes de sacrificarlo se lava con omiero. despus todo se entierra
11) Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero, baba Eyobe y Okana Yekun; luego se
prepara un merengue con clara de huevo y se embarra el coco, luego se envuelve en tela
verde y se lleva al mar. Nota: esta obra se hace al pie de Obatal para salud
+
II
0I
00
II
Irete Entend
Hablan Olofin Orula Yemay Oshn Elewa Ogn Obatal Ozain
Naci la hipocresa la acumulacin anormal de suero en una parte del cuerpo, naci l por
que al pato de Yemay se le tapa la cara, naci el secreto de los 4 pattico del cachorro,
naci el apuayeru, el pescador se le perdi la perla, habla del castillo de arena, tenga
cuidado con accidentes en la calle, no se bae con jabn ajeno para que no se atrase, la
obini no puede usar aparato en su parte, habla de problema en los huesos y la respiracin,
habla de imaginacin, naci Kole Moza el dragn es creado por pura imaginacin creado
por los antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de cuero, la persona tiene algo
perdido de su cuerpo, la acumulacin anormal de suero en el cuerpo, aqu fue donde Elewa
cambio todo por un saco de tarro, la persona tiene que tener 1 ilde negro y blanco urgente
para salvarse de Iku y tiene que poner una bandera negro y blanca para evitar la epidemia
que viene por debajo de la tierra y que es de la vas respiratoria, naci porque hay que
colocar alfombras en las puertas de la casa, dice Yemay que hay que cuidar mucho a los
nios para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer, dice ifa
que todos los babalawuo Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida
entre ellos, hay que cantarle a Ozain por que abra separacin de familia y de awuoses, no
puede vivir en casa que este en lo alto, aqu se cambia el dinero sucio por limpio, habla de
problema con los mayumbero, al mismo que salves ser tu verdugo, tenga cuidado con
enfermedades sexuales, naci el dicho de que 3 e visto una e visto dos y e visto tres, a la
obini le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga cuidado con un bochorno
para que no suceda midas sus actos, no se puede votar agua de nadie que se haya baado
OGBEROSO

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para que no se atrase, naci que cuando golpean a un awuo se hace una obra para castigar al
que lo golpea (ir al archivo), en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos
para evitar la epidemia entre ellos, aqu Ozain coma aunko y se debilitaba y coga los
tarros para montar inshe detrs de la puerta, es el ifa donde los esclavos o criados limpian al
amo, es donde Oshn reclama mas atencin hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella, este ifa prohbe vivir en casa de
altos, no beba en porrn pues no se ve lo que contiene, la guerra entre Ozain y Orula habla
de guerra entre paleros y babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en
la cama, lo van a mandar a buscar para un chisme diga que no sabe nada para que no se
perjudique, cudese de brujera que lo quieren probar, no se fi de nadie, cuidado con
enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que haba santo y le dieron un consejo tmelo
porque se este secando por causa de una enfermedad del corazn que ya le afecta los
bronquios y los pulmones, este signo habla con los mayores y mas enrgicamente con los
menores hasta quince aos y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene que
recogerlos porque ellos sern los que harn por en su vejez, cuidado lo que conteste cuando
le pregunten algo para que no se perjudique, porque desean perjudicarlo, no se come sal ni
se toma mucha agua.
Obras:
1) Se le da ganso a Yemay y pato a Ogn.
2) Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo.
3) Se le pone a Shango un racimo de pltano con 4 estacas y se le pregunta cuantos das y
para donde va.
4) Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o roto y se vota para la esquina de la
calle y se roca oti para quitarse los araye.
5) Se le da un yen a Oshn.
6) Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan los
pies se quede all
7) Pngale dos vasijas de omi a Obatal y un caballo y cntele tres suyeres a Ozain para
que no vaya haber separacin familiar
8) Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que todos los das este echando agua
fresca en la misma.
9) Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla del
mar con palo vencedor, all se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este ifa,
lo reza ah mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri
10) Una ikoko nueva de barro, se llena de maz, en el interior antes se la pinta este ifa, se
hace un lazo con una soga nueva se le pone los nombres de los arayes, se le da un
osaldie que despus se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y
se pone en un camino
11) Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no puede devolver golpes si le pegan, en
ese caso coge una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un araazo y se pone
ewe kisan (hierba lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de que fulano
de tal lo golpeo que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo, que se muera o
que se le inutilice la mano la ota y el ewe se pone dentro de Oya o de Orula.

OGBEROSO

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12) inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 atanas, asho arae,
ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo awado, ewe
tete boru despus de terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia se hace omiero
con las ewe, se encienden las 7 atanas delante de Ozain y se hace el trabajo de la ikoko
y la soga, pero con un akuko fun fun z Ozain y se rellena con awado y el erukore del
araye. se baa a la persona y se rompe la ikoko todo se recoge junto con asho arae y se
lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del mismo omiero es el iyefa del ebbo.
13) Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo golpearon se marca el signo de la
persona con una hojilla de afeitar y con un pao rojo y blanco y hierba lechera se seca
la herida, este pao se coloca detrs de Orula, quien se encarga de castigar el agresor.
14) En una cazuela de barro, se marca el signo y se le echa melaza y alrededor de la cazuela
se amarra una soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemay luego las eyele se meten en la
cazuela y se llevan al mar. Nota: Se da coco.
15) Akuko a Yemay.

+
II
II
00
0I
Irete Laso
Hablan Shango Ozun Orula Elewa Egungun Ozain Agayu Obatal Yemay Oshn
Aqu vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado no valla a matar una persona por
accidente por el juego con armas de fuego o punzo cortantes, aqu naci l ralla miento de
Ozain, problemas en las piernas, cuidado con la candela por que se puede quemar con la
misma, aqu el chivo le meti miedo al leopardo, naci l porque la palangana en la meza y
se desmonto el bordun, aqu Orula estaba preso y por las hormigas se salvo, aqu perdi
Agayu poder fuerza y posicin, tenga cuidado con que le roben el rastro, habla de desbarate
de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si hasta el final, aqu los
babalawuos le hicieron trampa a la babosa y ella invocaron a los 4 viento y se salvaron,
aqu se cierno un peligro tanto como para el awuo como para el consultante, no puede
tomar bebidas alcohlicas por que le tren problemas, la persona sufre por la divisin de la
familia, se tiene pena con una mujer, tenga cuidado con hacer cosas indebidas por que lo
pueden agarrar, naci l hacerle estatuas a los mrtires, este signo habla que Ozun es el
bastn de Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueo de este signo tiene que tener
un Ozun de su tamao, todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedara
eterno, tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo, manda la unificacin de los
padres con los hijos, hay que tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden
traer problemas, si se le presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta
enferma del cerebro o lo estar, a usted le han tirado ewe y oi trabajado para que deje su
casa y haya separacin familiar, sufre demasiado por la gran divisin que existe en el seno
OGBEROSO

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de su familia, aqu es donde se le pone moneda de oro a Oshn. cuando se la pongas no se


la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted, cuidado con la candela no se
vaya a quemar en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela, es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin
dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha credo tener algn indicio otro
ha cargado con la culpa, aqu las asperezas deben limarse, manda a que los padrinos y los
ahijados se lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quien engaar
tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo lo va a perder un hijo suyo le va a llevar una
fortuna a la casa Oshn lo persigue y con el tiempo tendr que asentar Osha, durante varios
das no vaya a cruzar la mar use bastn, su sangre no esta bien hgase chequeo, no coma
pescado en siete das ni ninguna comida colorada, como en este oddun la pata de Irete es la
que tiene la fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara
su padre y si lo conoci fue despus de grande y esto con mayor nfasis en mujeres pues la
mayor parte de la niez la paso al lado de la madre o de otro familiares, todo el que quiera
venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le han tirado Egun y lo estn
trabajando para que pierda el ile el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho haga
limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini que lo quiere confundir de
cualquier manera.
AWUO OBA TELE
Patakin: haba un awuo que tenia muchos ahijados los cuales difamaban de el y esto obligo
al awuo a separarse de ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa muri de
sufrimiento ellos lo enterraron en un lugar alto al cual todos los aos iban, le rendan tributo
y le hacan ceremonia cuando llego el momento de la exhumacin de los restos lo
extrajeron y vieron que el cadver no se haba corrompido que estaba igual como cuando lo
enterraron a pesar del tiempo que haba transcurrido los ahijados por esta causa hicieron
muchas averiguaciones y llegaron a la conclusin de que el cadver estaba en ese estado y
haba muerto sin estar cumplido y que eso se deba a las malas influencias de los arayes
que haba tenido en vida y que Olofin lo haba conservado en ese estado y lo haba
convertido en una nueva deidad de santo a la cual se deba rendir todo tipo de homenaje al
igual que a los dems santos aqu es donde Agayu se hizo deidad el awuo de esta historia se
llama awuo oba tete.
LA LERI DE OKE.
Patakin: Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron quien va a subir
hasta la leri de Oke a traerlo, alacazo se hizo el ebbo y subi hasta la leri de Oke y cuando
la encontr esa leri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo que alacazo
le llevo le dio un fuerte golpe a Ozun y este dando vueltas cayo parado en el patio de igbin.
Obras:
1) Se pone a Ozun en el cao y se le da una paloma pero primero se le pone epo y des pues
se lava.
2) Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un cao.
3) Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues se lava con salvia.
4) Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu.
5) Se le pone una moneda de oro a Oshn y no se le quita ms.
OGBEROSO

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6) Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le echa epo caliente y des pues
agua fresca y se deja tres das en el mismo lugar.
7) A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona porque esta medio loca se canta
Irete Laso tete moler. akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado a Eshu.
8) Se le da eyele a Ozun con un carbn encendido, despus se le echa encima epo caliente
y omi fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. despus la eyele
asada encima de Ozun y para nimbe..
9) Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo,
se echa la abiti la igbin sin cscara y se le echa oti se le da una eyele al caldero y se
pregunta para donde se lleva.
10) Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situacin;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y
por ltimo agua fra despus de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para
finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la
vez que vaya pidiendo.
11) Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la situacin;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa agua caliente y por
ltimo agua fra; despus de esto se procede a la limpieza con eyele okan, para finalizar se
le dice al interesado que vaya apagando y fracturando todas las velas y a la vez que vaya
pidiendo.
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II
Irete wuan, wuan
Hablan Olofin Shango Elewa Oshn Orula Odudua
Se crearon los jardines en el mundo, naci l darle jicotea a Ozain a la ora del nacimiento,
naci el ashe de las flores que se extiende fugazmente, naci el canto de la ceremonia del
ro del awuo y el regreso al bordun y el canto molao, molao y l porque hay quedar coco
en el ro y en el bordun, el pjaro carpintero sube al nido por el canto, en el hombre marca
debilidad sexual y en la mujer marca flojedad en las piernas, la mujer esta embarazada y no
es de su marido ni de su amante es de uno que por ocasin de algo tuvo contacto con ella y
la dejo en estado, tenga cuidado no baarse mucho en los ros que se puede ahogar, para
prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas con los guerreros solo no
basta, hay que cuidar mucho a los hijos, creciente y remolino los dos hermanos en el ri por
Eshu uno se salvo y recibi una fortuna de manos de Oshn el otro por envidioso quiso
hacer lo mismo y se otuko se volvi un guije (piedra keke pelada) aqu nacieron los guijes,
habla de enfermedades escamosa en la piel y dolores en el pecho, habla el espritu
aventurero buscando estabilidad, habla de ahogos y falta del aire, se tiene un amante y esta
peleado con l o ella, nace l porque Odudua vive en un cofre de plata, si no es buena hija
no puede ser buena madre, cuando este signo sa le en un Ifa si el padre o el padrino se
puede morir en ese ao, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el mar ni el ro sin
hacer ebbo, habla de un bastn de un familiar difunto que hay en casa, tenga cuidado con
las altura se puede caer de la misma, se va a recibir una buena noticia, la suerte esta en la
OGBEROSO

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puerta de la casa, el ota para el Elewa de este ifa se busca al pie de un rbol en la orilla del
ri, hay que pagarle tributos al ri y respetar mucho a los hijos de Oshn, , no se puede
tener en el ile jaula con pjaros, la persona es incrdula y llega a esta religin por
curiosidad de lo que le digan y no hace nada hasta despus que las cosas suceden entonces
podr ser demasiado tarde para ella. no sea despreocupado para sus cosas para que no se
pierda cumpla con Osha y Oshn, si es mujer tiene que vivir con babalawuo para ser feliz,
tenga cuidado con su hija valla al ro o al mar para que no se pierda, se tiene prenda de
Ozain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta equivocada porque
tendr que recibir a Orula, le ha pedido una cosa a los santos y ser baba quien se lo
conceder, no pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene que reconocerse la
sangre regularmente tiene que cuidarse la garganta no puede tener nada de "palo". debe
recibir San Lzaro, la tierra de los ventrlocuos, tiene una sortija de piedra que se le puede
perder no le conviene, hay un muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede
caer y partirse una pierna, no permita te chifle en la puerta de su casa,

Obras:
1) Se le lava la cabeza en ro con jio, jio y se le rezan los 16 meyi.
2) Se hace una rogacin de cabeza con eku, ella, awuardo, ame crudo y una atare segn
el ngel de la guarda, un coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y Ogunda se
pinta Irete Wuan. Wuan, se le pone una hoja de prodigiosa arriba del coco, luego se
agarra un jio, jio y jabn, se le lava la cabeza a la persona que el agua caiga sobre el
coco, se canta (leri agogue, aguo koma etio bis) des pues se lleva al ro y de regreso se
le pinta todo el cuerpo con ori.
3) Hay que tomar polvo de tarro de venado para la impotencia.
4) Se hace ebbo misi con bastantes flores.
5) cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que darle un aunko keke a su Elewa
junto con el aleyo para que no pierda la suerte.
6) Se le dan dos aldie a la orilla del ro.
7) Para el espritu aventurero: se para la persona frente a la ceiba, se moyumba y se le
dice lo que se le va hacer, despus se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura,
Irete Wuan, Wuan, Okana Sa, Ojuani Shobi. se dice lo que se va hacer. le pone el pie
derecho delante de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo detrs del derecho. se
le coge la mano derecha y se le presenta el ildefa, se van rezando los oddun antes
sealados de nuevo y se termina con Obe Fun Funlo. se le amarra el ildefa diciendo:
"araba iyaba te entrego a este omo para que me lo cuides."
8) Para la ateroesclerosis: baos con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo,
albahaca de ans, laudano, vino seco, cscaras de avellanas, canela, carne de cocote de
res en bistec, sukumpeya ewe..
9) En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se carga con ota de Elewa, 7 ajes
picantes, 7 aldeleces, igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama, moruro, vence
OGBEROSO

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batalla, yamao, dominador la elenu y oyu de eya tuto, 7 bibijaguas, atitan de


bibijaguero, aari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de gunugun, leri de
owiwi zunzn, se le da de comer akuko shashara al pie de una palma a la orilla del ri y
vive colgado detrs de la puerta del ile.

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II
0I
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Irete Lobabiye
Hablan Elewa Shango Oya Oshn Orula Odudua San Lzaro Agayu
No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae atraso, la hija de Oshn que estaba
mal y llego a ser reina, habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de
manchas en la piel, aqu no se cumple las promesas y por eso puede perder un hijo o hija,
marca enfermedades contagiosas, habla de enemigos ocultos, hay que mudarse de donde
vive por que all nunca levantara cabeza haga la obra que haga, la persona tiene sus rganos
dislocados, mujer: un afeminado por vicio (no porque creci as) la puede enamorar y va a
pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un hombre que le pegue sfilis, cudese
del estomago que es su gran problema, tomar agua de romerillo, aqu fue donde votaron a
San Lzaro de la tierra Lukumi, no deje que ningn extrao limpie su casa por que puede
perder una gracia, se manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un viaje
puede regresar con un llanto, no puede vivir con las hijas de Oya le traen atraso, no se
queda sin castigo el dao que se hace en esta tierra, hay que ser legal con la persona que lo
protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini por que es su suerte, hay que ser
obediente con los santo para prosperar, aqu fue donde Oya embrujo al bfalo y resulto ser
que era Shango y a este se le disloco el cerebro y Yemay lo salv de esa brujera, habla de
impotencia sexual en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga cuidado no le
caiga algo encima por que lo puede matar, mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su
esposo, tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a) le tienen mucha
OGBEROSO

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envidia y por eso tienes muchos arayes, lo van a invitar a una fiesta o comida no se deje
abrazar por nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista, puedes tener un
disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada, cuidado en un lugar que deseas
visitar, all le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es por envidia, todo lo
que usted proyecta la gente lo envidia y se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen
que evitar el desenfreno sexual para que no se destruya fsica y moralmente, el secreto es la
rogacin hecha por una hija de Yemay si es osorbo por una hija de Oya, que usted tiene
que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta embarazada y ese hijo no
es de su marido ni de su querido sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando
con usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar
por la calvicie.
EL PAJARO Y LA SABANA.
Patakin haba un pjaro que viva en una sabana y nunca poda levantar cabeza, porque
todos los aos el dueo le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el
pjaro de tantos atrasos, fue a mirarse con Orula y le sali este ifa que lo mando a hacer
ebbo y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar el pjaro hizo el ebbo y se fue a
vivir para el monte y all fue donde pudo prosperar Nota: usted se tiene que mudar lo antes
posible de donde vive. haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo all, nunca
va a levantar cabeza haga la obra que haga.
EL DINERO DE ESTE IFA, EL AWO NO DEBE ECHARSELO EN LOS BOLSILLO.
Patakin: haba una hija de Oshn que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situacin y
todas sus cosas le salan mal; ningn hombre le sala bueno, cansada ya de esta situacin
fue a verse con Orula y le sali este ifa, marcndole ebbo con frutas al poco tiempo
paseando por las calles del pueblo, se encontr con un joven que resulto ser el hijo del rey,
enamorndose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse
tiempo despus muri el rey, asumiendo el trono el joven prncipe convirtindose as la hija
de Oshn en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey nota: se coge una canasta, se
le pone dentro un pauelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas
cuando se regresa se les pone a Oshn, rogndole y encendindole dos atanas a los 5 das se
limpia con las frutas que se atan dentro del pauelo y se llevan al ri, para que Oshn le
quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad
AQUI LA PERSONA TIENE QUE USAR PELUCA.
Patakin: en una poca san Lzaro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas
condiciones sali al camino y se encontr con Agayu quien se compadeci de el y le dio
albergue en su casa Asoyi se senta muy bien gracias a los cuidados que Agayu le prestaba.
Agayu tenia una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a Asoyi y este en esta
circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella linda
muchacha llegndola a perjudicar y trasmitindole todas sus enfermedades la muchacha
quedo en estado, inoculada con la sfilis y se le comenz a llenar de manchas su cuerpo y a
carsele el pelo ella vea avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo,
comenz a ponerse mouu de caballo para as tapar la calvicie Agayu se da cuenta de la
situacin que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoyi, lo increpo y lo boto de su
casa. Asoyi marchando con su cazuela comenz a peregrinar de una tierra a otra Nota: aqu
se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de este, se va empujando con la frente
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hasta la estera en la cual Orula lo espera esta operacin la realizan los hijos de este santo en
este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar por la calvicie.
1)

2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

Obras:
Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro lado llamando a Shango y a
Odudua. Se le marca Okana Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba
yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango yomini,
yomini, (Dame el poder que tienes).
Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro de su propia casa.
Se coge una canasta con un pauelo amarillo y va a comprar frutas y de regreso se le
pone a Oshn con dos velas y a los 5 das se limpia con las frutas y des pues se llevan al
ro con el pauelo y se le pide todo lo que se quiere al santo.
Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de ms ingredientes pero la rogacin la
hace una hija de Yemay.
cuide a su Elewa y dle de comer al Eshu de la esquina
Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua con Shango y de este raspa y se
liga convino seco y ei de carey para tomar para la impotencia
Se le dan 2 conejos blanco a Obatal para salvar a sus hijos.
Se le pone una cesta llena de frutas a Oshn.
Elewa quiere 3 cosas.
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0I
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I I
Irete Kanlu
Hablan Olofin Shango Ogn Obatal Ozain

Naci el gol piar el tablero con el irofa, aqu el leopardo marco para siempre a la jicotea en
el carapacho, naci la construccin, la maraa de hilo, se le cayo la casa a Elewa por que
era de barro y cuando llova se le caa, Oya se en capricho en vivir con Ogn y este hasta le
pego, aqu el chivo quiso ser oba y el gallo general, tenga cuidado que hay enemigos
ocultos, aqu la persona vino a expiar sus faltas anteriores en la tierra, la vida le da duras
penas y castigos, aqu naci la defensa de Shango, habla de familia numerosa, nace el decir
que estoy tal mal que no tengo ni para comer, no pueden contigo pero con tu mujer si, un
awuo no engaa a otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de dormir, se
padece de los riones y de reumatismo, la persona puede sufrir de trastornos mentales, aqu
quisieron dormir a la mujer del dueo del signo, cuando este ifa sale en un atefa el padrino
para evitarse problemas tiene que darle al eure sobrante a su ifa para que as Orula le hable
y este oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca, cuando el awuo se ve en este ifa su mujer
no debe ir en siete das a la plaza porque all se puede buscar un problema, marca perdida
de la memoria, habla problemas matrimoniales separacin de cnyuge, nacieron los
chismes, la persona le gusta el chisme, no bautice y no busque compadrazgo, le gusta espiar
a los dems, hgale bien a los joroba dos, tenga cuidado con lo ajeno no lo sorprendan, no
ande en casa de espiritistas se atrasa, habla de enfermedad venrea, nace el porque los
santero interpretan el dilogun hasta eyila shebora, aqu fue donde San Lzaro (Shakuana) se
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hace rey en arara con la ayuda de Elewa Orula y Olofin lo confirma, el awuo de este ifa
debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa quienes trataran de perjudicarlo, aqu
San Lzaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a contraer
todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra, dle de comer a su cabeza, le
quieren hacer dao ese mal le viene a causa de las deudas que usted tiene con Elewa
mdese de donde vive, si se quiere estar bien, evite siempre que le caiga algo del techo, a
su espalda le preparan una trampa para hacerle dao y no saben como cogerlo porque lo
quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de Azojuano, la dan tapada o sellada, pues
Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban al hombre que le salga este ifa
debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es hijo de San Lzaro tendr que hacer Oluo
popo si no es hijo de este santo tendr que hacer ifa,
LA AYAKUA Y EL LEOPARDO.
Patakin: aqu fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se
presento ante Olofin lo toco y gano ella el leopardo cansado de buscar su tambor se
agazapo en el camino para observar a todos los que haban ido a tocar a casa de Olofin
cuando la ayakua lo oy cantar comprendi que era por ella y se paro el leopardo reconoci
su tambor le fue arriba y con sus garras la arao toda y cuando trato de tirarla contra el
suelo para matarla ella se fue y se escondi entre las hierbas las marcas hechas por el
leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy en da.
IRE OSHEGUN OTA.
Patakin haba 3 babalawos que queran hacerle dao a Irete Kana y como no se lo podan
acercar a el, buscaron la manera de hacrselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y
le dijeron que la causa de la revolucin que haba en el pueblo era las mujeres que vendan
hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la Irete Kana y le dijeron adems que
haba que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para as evitar la revolucin. luego
ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin
haba dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendan hilo ese da
Irete Kana miro y vio que haba una traicin y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera
una venda por espacio de siete das y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer,
esta les dijera que no poda ir porque se encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana
era obediente, as lo hizo las otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las
prendieron menos a la de Irete Kana viendo los awuoses que sus mujeres estaban presas y
preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la traicin que
queran hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres adems ellos le dijeron a
Olofin que hacia falta Irete kana para hacer la rogacin y lo mandaron a buscar Irete Kana
fue y dijo que haba que hacer el ebbo con los hilos que vendan las mujeres y pedazos de
ropa; y as se resolvi el asunto.
IRETE KANA
Patakin: que haba cuatro awuoses y tres de ellos le tenan mucha envidia a Irete Kana
siendo este mucho mas pobre que ellos, porque decan que este sabia mucho mas que ellos,
y que estaban tambin porque ellos haban encaminado a una mujer y no pudieron aceptar,
el si. los cuatros hacan el registro en casa de Olofin los tres hicieron un complot para
acabar con la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendan tomate y otros objetos en

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elele y la obini de Irete Kana venda ou fun fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres
awuoses hicieron el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba.
Obras.
1) Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para Oya.
2) Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial nardo, efun, ori, leche.
3) Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a Obatal y 2 para rogarle la leri (hay
que cantarle desde lejos).
4) Se hace un awuan de San Lzaro.
5) Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete das duerme con gorro blanco y amarillo.
6) Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al pe de Elewa; y por espacio de
7 das pasear dicha cesta con frutas por toda la casa, en sta obra Elewa deber estar
encendido con un veln por espacio de 7 das, luego todo para el monte.
7) Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.

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II
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Irete Kutan
Hablan Olofin Obatal Orula Oshn Orishaoko Ogn
Lo que la tierra te da todo te lo quita, naci la ceremonia de Oba de la Osha, aqu naci la
sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando Ogunda meyi muri en Abisinia, de sus dos
aprendices oshe Omolu e Irete Kutan este ultimo fue el que se quedo de guardin de
okekere en la sepultura de Ogunda meyi tiene este suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni oun
bakoye", naci la descomposicin de todas las materias orgnicas y la de los muertos, habla
de problemas en la casa, problemas de herencia por un terreno, aqu los hijos dejan a los
padres, la persona es incrdula, no visite difuntos y menos le vea los ojos, habla de
maldicin de la madre, por este ifa cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener
cuidado, porque la maldicin que tiene esa persona lo puede alcanzar, aqu Olofin maldijo a
la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el
enterrador de la familia, la bendicin del padrino lo alcanza de pues de muerto, aqu
Obatal cambio el perro por el ganso, la persona es claridad en la calle y oscuridad en la
casa, habla de sacrificio de la madre se salvo el hijo ms pequeo a travs del espritu de
Agamu que sali de las entraas de la tierra para ensearle a los hombres que los dioses se
alimentaban con la sangre de los sacrificios, los Osha cuando bajan algunos dicen la verdad
y otras veces dicen mentiras, el dueo del signo debe de contar siempre con el padrino y si
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esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede mirar a los ojos de ningn
difunto porque estos le dicen te estoy esperando, no haga negocios con personas con
problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es donde se le quita la maldicin
a las hierva que Obatal le echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa se le
dice que ya esta cumplido y que adore mucho a Ifa y no la trabaje para que dure un tiempo,
usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes que desean
matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle dao no se descuide y haga caso,
naci que se le ponga los iales a los Oshas muchas personas no pueden comer nada de
adentro de los animales porque en los iales esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la
carne esta Iku, ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se
esta de acuerdo o los que dependen de usted desean separarse de su tutela, cuando awuo
ve este ifa se tira el okuele hacia atrs sobre su hombro izquierdo, habla de una persona a la
que usted ha ayudado mucho inclusive le ha dado cabida en su casa tenga cuidado con esa
persona y una traccin donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya, la persona
tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad por lo que vive por vivir sin deseos de
nada hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido, cuando a
awuo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo
reza y lo sopla mentando a los arayes, la persona tiene solo dos caminos perderse o salvarse
para salvarse tiene que ser obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en apuros
llame a su padrino si es difunto implore que el acudir a salvarlo, hay consagracin de
malambo (esta es la prenda de Irete Kutan, lo sobrenatural es lo mas natural que es.
Obras:

Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.

1) Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des pues se lleva al monte para que
la suerte llegue.
2) Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta con frutas por 9 das y des
pues se le pregunta a Orula para donde va.
3) Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1 negra y 1 amarilla.
4) Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye y durante tres noche a la 12
suena la lata y por cada noche prende una vele y pide la destruccin de los araye, l
ultimo da se para frente a la puerta y des pues que suene la lata y pida se tira para la
calle para que ruede.
5) Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las personas de la casa y se lleva para
una cuatro esquinas (esto es para no tener problemas de justicia).
6) Para resolver problema de desvergenza en la casa y lograr que esa persona se vaya se
le da perro a Obatal, que debe de ser blanco, mas bien pequeo y clibe.
7) Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada all.
8) Se le pone a Elewa una mazorca de maz que no le falte un solo grano, con esa mazorca
se le da una jutia a Elewa para que prospere.
9) Se le pone a Egun ame cocido y mojado ligado con ajonjol
10) Paraldo: al pie del joro joro un pao negro detrs donde se atefa Irete Kutan y Oragun.
todo va enterrado despus se baa con averinculo y guama gorro blanco y azul a Elewa.
11) Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute (ratn) vivo dentro de una ratonera,
dentro se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces las
generales del preso y se pone al lado de Elewa, sobre una atena ifa con los oddun
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donde Orula burlo a la justicia de los hombres Oshe Tura (que nunca puede fallar),
Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se hace con efun y oti. encima se le echa el
polvo de tres pimientas de guineas durante tres das se enciende a Elewa pidiendo por la
libertad del preso al tercer da se pregunta si el ratn se le da a Elewa y se le asa o si se
lleva a la puerta de la crcel all se suelta.
12) Por ir: ame asado y mojado con ajonjol regado en la casa, eko fifo con ori para
rogarle a Obatal para que la suerte no se pierda.
13) Paraldo con 3 animales diferentes,
14) Se habr un hueco se marca el signo y se pone un ame y granos y se limpia con una
eyele.
15) Se habr un hueco se marca el signo y se camina el chivo, hasta el hueco y se canta,
aunko Iloguere, afoko yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko, yeri, aunko,
se limpia con osaldie y eyele marun y con los menesteres que come la persona.
16) Maz crudo un pollo pequeo, se pone el pollo a comer maz, despus se limpia a la
persona y se suelta en el hospital esta obra es cuando la persona esta hospitalizada.
17) Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y granos de varios tipos, en una jikara se
pone el signo Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le da un jio jio
despus se entierra o se tira en un hueco.
18) Para la consagracin de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan) hay que ir la
archivo (Para que obini pueda parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratn y
pimienta dulce; las aldie meyi se le dan a Oya, luego los hales se cocinan con el nido
de ratn y la pimienta dulce, y se le da a tomar a la obini para que pueda parir.
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Irete Ansa
Hablan Shango Elewa Obatal Oshanla Ozun Odudua
Habla la persona es dos caras, Ifa de frustracin inle Muaa, el rey que lucho mucho por
gobernar y des pues no pudo gobernar, naci l mostr Shango falso y Shango verdadero,
nacieron las joyas, naci l ponerle a Shango un Ifa y le quitaron el tablero a Shango, aqu
se determino por Oloddumare que todas las cosas en la tierra existiran hasta que llegara el
fin de sus respectivos tiempos de vida o de duracin, aqu no pudieron coronar al rey, aqu
Olofin le beso los pies a Shango, naci la deformidad de Ozain, habla de envenenamiento
de las frutas, no se crea mejor que los dems, cuidado con orga la obini vuelve loco al
okuni, no tome jugos cidos y tenga cuidado con las bebidas alcohlicas, este es un ifa de
infelicidad pues la persona nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad o la alegra de la
vida rpidamente la pierde pues como por lo general es incrdula no har nada para
mantenerla, aqu se alimentaba lo malo y el mostr creci, el oba por su desespero no pudo
ser rey, aqu el padrino no ensea al ahijado, a la persona la han maltratos fsicos y morales
porque hay oposicin familiar a lo relativo a la religin, hay que rogarle a Olofin de todo
corazn o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor no ve al menor crecer. el
padrino no ve a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado, hay que orientar a los
hijos para que no se pierdan, tenga cuidado con la candela y hay que vestirse de blanco, no
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cruce el mar antes de consultar Ifa, no guarde dinero de papel moneda por que las
cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de otro, no se puede sentar en sillas
que estn rotas, el porque a Shango se le ponen 6 otanes en su consagracin, aqu los
oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo, la luz que hoy me alumbra
me alumbrara hasta un da y de ah en adelante me dar solo oscuridad, dos bendiciones o
suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebbo, no sea cosa que no la pueda
disfrutar a plenitud pues por exceso de felicidad que se enfermara ya sea por enfermedades
sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos, pues este ifa marca lesiones graves y
hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro inferior, hay problemas de
deficiencias hormonales en uno de los cnyuges, hay que ocuparse de los asuntos religiosos
aun con la oposicin de la familia para que la persona no se pierda o labre su completa
infelicidad, hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. se puede contraer la sfilis y
hasta volverse loco(a), el osorbo de este ifa es la vanidad, por eso el awuo de este signo no
debe considerarse superior a los dems, maferefn obini. siempre y cuando la obini acepte
la misma religan del esposo de lo contrario ese matrimonio ser un desastre, por este ifa
recibiendo awuofaka o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo, tiene que recibir a Oya
con cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya tiene que recibirla
rpidamente, fjese bien en los documentos que firma, no coma frutas que le regalen, no se
puede comer cabidas calientes, saladas ni picantes, cudese los nervios no vaya a padecer de
soriasis, que en su estado avanzado la piel se cae a pedazos, aunque no es una enfermedad
contagiosa produce muy mal efecto por las marcas que deja en la piel, tenga cuidado con
los amigo porque lo tratan con falsedad.
Obras:
1) Se le da un osaldie a Eshu en el cao.
2) Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues mala ila bien caliente y a los 3 das se
pregunta para donde va todo.
3) Se le pone 7 naranjas a Ogn con epo y 6 manzanas a Shango con epo las naranja para
una palma y las manzanas para el monte.
4) Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa.
5) Se busca 7 races de pata de gallina de 3 puntas y cada raz se machaca con 7 atare con
caa clara, y des pues se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa.
6) Se busca alpiste, ans, 2 eyele, 2 cujes, se le da una eyele a Albita y otra a Oshosi y se le
pone una jikara con el alpiste y el ans, se abre la paloma por la mita y se pone sobre
Oshosi, se pone a la persona despalda y se le da con los dos cujes.
7) Se le pone a Ogn eku, ella y epo.
8) Se le pone tambor keke a Elewa.
9) Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere.
10) Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oi se echan siete monedas en la limosna
de la iglesia
11) Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al Egun de iyare.
12) Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un ao no se
otoku la rogacin con eyele meyi fun fun.
13) Cuando salga a la calle encindale antes dos atana a los Egun para que no le perturben
su camino.
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14) Secretos del signo: se pone a Shango detrs de la puerta, ah se le da eyebale de okan
akuko cantndole mucho a Shango, ponindole a comer la cazuela con los 3 toletes ya
preparado, mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekun, en el mismo momento
que se le esta dando a comer a Shango, se le hace el rezo para que este siempre de el
poder de Irete Ansa de vencer las falsedades.
15) Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa, tierra de la esquina mas cercana a la
casa, jengibre, epo, iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola,
guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. se forra en cuentas negras.
16) Ebbo para la unin matrimonial: dos aldie jaspeada, 9 banderitas de distintos colores
nueve pelotas de ame 9 mazorcas de maz crudo ori efun y epo distribucin:
posteriormente las gallinas se le dan a Oya hay que darle gracias a oya que es la que
quien todo lo da en este oddun, para que tenga felicidad pues Shango se enamoro de
ella y nunca pudo vivir con ella.
17) Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le da con 3 cujes; se le pone a Oshosi
encima una igba con ans y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por la mitad y
se le pone encima al santo hasta que se desangre. (Para resolver y quitar maldicin).
18) Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes; luego mala ila.
19) Eyele a Egun.

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Irete Ka
Hablan Oshn Obatal Eshu Oshosi Shango Olokun Ozain Ogn Elewa
Naci la higuera y el arte de la meditacin de los hombres, la pende jera era dulce y para
que la respetaran se volvi amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aqu votaron al hijo
de Shango, hay un muerto atravesado entre el awuo y el santo, hay que darle lo que Elewa
le pida, la persona es malagradecida, la casa del mono apesta la casa de la justia apesta la
casa del negro apesta y por eso es el apestado social, la lucha del agua y la arena, marca
violencia y soberbia por eso la persona se pierde, aqu la persona la pueden botar para la
calle, el que se mete a redentor muere crucificado, la persona se limita ella misma, el ro
crece rpido pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es traicionar al que en el
confa, habla de disgusto por causa de los celos y no se puede maldecid, se padece de
enfermedades de las caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la persona por
orgullosa no oye consejos, la persona tiene una lucha en su constante en su vida y no tiene
reposo ni de da ni de noche, cuando deje de cogerse las cosas ajenas para vivir con mas
tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la persona pera ser feliz tiene que vivir lejos de
la familia, naci el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las costa, el dueo
de este ifa tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, todo inshe
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Ozain (resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojo de maja) y va
forrado de piel de maja, hay que recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a
Olokun y los animales se le sacrifican a el, por su buen corazn siempre ha perdido pues se
ha echado encima cargas que despus no ha podido soportar o por resolverle problemas a la
gente s e ha complicado su vida, hay grandes problemas familiares y la persona para ser
feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona desea obtener una
cosa y los santos son los nicos que se le pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma
y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere mudarse de donde vive o
irse para el extranjero, no coma berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga
cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie, durante siete das no coma pescado ni mate
ratones, ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a
toda costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted mismo tiene
la culpa de lo que le esta pasando, a usted no la cri su madre, esta recogida esta recogida, a
de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos, no todo el mundo puede jugar
bien el juego del guacalote, mucha gente esta limitando sus propias limitaciones, cree en
dios pero mantn tu poder seguro,
EL HOMBRE Y LA AYAKUA
Patakin: una persona le puso a Shango una igba de oi al pie de araba la ayakua sali de
entre las ewe y el hombre comprendi que lo estaba vigilando y la sigui, pero ella se meti
en el ri, y cuando sali para volver a mirar la persona la mato
LA VIOLENCIA Y LA SOBERBIA.
Patakin: un da Elewa le pidi a un labrador un akuko y este se lo neg en mala forma.
Elewa comprendi que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa
se puso de acuerdo con Ogn y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon por la
maana al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se enfureci desenfundo su
machete y comenz a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo se hiri
un pie de gravedad. nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
LA EWE PENDEJERA SE VOLVIO AMARGA.
Patakin: en este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los pjaros y los animales
que existan la estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a
la casa de Orula para ver que poda hacer Orula registro le vio este ifa le marco, ebbo, la
pende jera lo realizo y as se fortaleci y cuando sus enemigos iban a estropearla y a
cogerle sus hijos Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la haba puesto amarga y
le haba dado espinas a sus hojas y tronco todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella
deca estoy segura y mis hijos tambin
Obras:
1) Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caa clara se mastica y se sopla en la
casa y el trabajo.
2) Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo, atare, y un yen segn el santo.
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3) Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa, la persona le sopla raz de pata
de gallina y 21 atare.
4) Se va a la playa por 3 das, el primer da se busca un frasco con arena de mar y un
frasco con harina y se duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al siguiente da el
frasco con arena se vota para la izquierda y el de harina para la derecha lejos de uno,
des pues pedirle a Olofin y a Olokun, y el tercer da se zambulle y lo que encuentre, en
el fondo del mar se saca y se pone detrs de la puerta de la casa.
5) Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo, harina amarilla se rueda por toda
la casa por 7 das y des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su casa y se
pregunta que quiere Elewa.
6) Se le ponen a Oshn 5 guiritos de pasin bien preparados con gragea y oi.
7) Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho.
8) Remedio para la flema o asma declarada se coge la pende jera, aceite de coco, varias
gotas de jugo de limn, con todo eso se hace una infusin, se endulza con oi y se le
da a tomar al interesado como determine Orula y las flemas se expulsaran por cualquier
conducto.
9) Paraldo: (tres veces el mismo da) uno por la maana, uno a las 12 del da y el otro a las
6 de la tarde. todos son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero con ewe:
algarrobo y lamo, el segundo con ewe albahaca morada, almacigo y mar pacifico y el
tercero con ewe: guenguere, abericunlo y granada los 3 paraldo van para el ro.
10) En una botella con agua de mar, harina amarilla, ashe del signo; y se rueda por 7 das
por la casa, luego se rompe frente a la casa.
11) En una jcara se echa agua de la pila, agua de coco verde, cacao, cascarilla, harina
amarilla, miel, oti y se echa o riega en los rincones de la casa por 16 das.
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Irete Wuatrupn
Hablan Shango Orula Ogn Ozain Elewa Obatal Ayaguna Odudua
Aqu se puso en disputa el hueso y la carne y por or chisme se separaron, aqu Odudua se
visti de negro, no se come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que pedirle mucho a
Obatal Ayaguna, el rey se atraganto con la espina de pescado, habla de problemas y de
enfermedad en la garganta, usted tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar
rpidamente para que pueda vivir con felicidad, habla de Oya y la siembra de manzanas,
marca impotencia robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no or
consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por la accin de Odudua Egun y
Ozain el hijo de Iku fue que tuvo vida y movimiento y por eso es que desde que la gente
nace son espritu y cuando Iku los necesita se los lleva, la persona no puede con la carga
que tiene, la obini puede agredirlo con una tijera, se puede quedar impotente, hay que
cumplir lo que promete para que le valle bien, no se come quimbomb para poder
progresar, no se come guinea ni maz, se padece de dolores de cintura riones y se le puede
trancar la orina intestinos, cudese de robos de consideracin pues al final no van a coger a