3.

Levtico
Sinopsis del Antiguo Testamento es un estudio sinttico de cada
uno de los libros del Antiguo Testamento: Se examina el
propsito de cada libro, quin fue el autor, cundo y a quines se
escribi. Se identifica cul es el mensaje de cada libro y cmo se
relaciona este con los dems. La meta de esta materia es darle al
alumno un concepto panormico de la Biblia.

LEVITICO: EL CAMINO DE LA SANIDAD

por Ray C. Stedman
Ha hecho usted alguna vez un recorrido por la Biblia para encontrarse atascado en el libro de
Levtico? Lee usted todo el Gnesis sin problema, aprendiendo acerca de Abraham, Isaac y
Jacob y todo lo que les sucedi. A continuacin sigue con la lectura de Exodo, donde se
encuentran incidentes tan dramticos como puedan ser la confrontacin de Moiss con el
Faran en la corte de Egipto, la separacin del Mar Rojo y la entrega de la Ley. Y entonces
comienza a leer Levtico. Una vez que ha ledo laboriosamente las ofrendas llega al sacerdocio,
a las ceremonias, a todas las restricciones sobre el rgimen y las especificaciones sobre la
vestimenta del sumo sacerdote y las diferentes y extraas funciones y fiestas. Para entonces,
su inters se ha esfumado, se ha quedado usted sin fuerzas y pone fin a su lectura de la Biblia.
No estoy en lo cierto?
Soy consciente de que este libro resulta un poco difcil y da la impresin de ser muy rido.
Hasta lo podamos titular "la barrera rida, pero si puede usted atravesarla, se encontrar con
que la Biblia es un libro fascinante y que vale la pena leerla hasta el fin.
El Levtico me recuerda una visita a una fbrica sin un gua. Cuando llegu por primera vez a
esta regin, fui a San Francisco, donde un amigo mo tena una fbrica de gran tamao de
productos de acero. Entr en la fbrica con el fin de ver lo que estaban fabricando. Mi amigo
estaba ocupado en esos momentos y no poda acompaarme, de modo que fui solo. Mi
primera impresin al entrar en aquel enorme edificio fue la de un ruido enorme. Era algo
increble! Haba enormes mquinas que hacan un ruido insoportable, enormes martillos
pilones que golpeaban con fuerza y haba otras mquinas que estaban triturando el metal y
echndolo como piezas. Ni siquiera poda orme a mi mismo pensar. Mi segunda impresin fue
una de confusin masiva y me pareci que nadie saba lo que estaba haciendo. Haba hombres
que corran de un lado a otro, sin prestarse atencin unos a otros, algunos se tropezaban con
sus compaeros, mientras las mquinas seguan funcionando sin aparente armona ni relacin
alguna.
Entonces mi amigo se uni a mi y comenz a llevarme por toda la fbrica. En primer lugar, me
ense un sector y me explic lo que estaban fabricando en l, luego me mostr una mquina
y me dijo para qu serva. Continuamos as hasta que llegamos al departamento de envos.
Cuando vi un producto acabado, entend lo que era aquella fbrica y tuvo sentido y dej de
sentirme confuso.
Es posible que sea eso lo que usted sienta al leer el libro de Levtico. Al leerlo se encuentra
usted con muchas ceremonias y sacrificios extraos, muchas restricciones fuera de lo habitual,
problemas de rgimen alimencio y otras diferentes dificultades que parecen totalmente
carentes de significado, pero entonces descubre usted que poseen una relacin muy compleja,
intrincadamente articuladas que conducen hacia un fin muy determinado. Este fin ha quedado

muy claro en este libro, y si quiere usted entender el Levtico, hay un versculo que se
encuentra aproximadamente a mitad del libro que le ser de ayuda:
"Me seris santos, porque yo, Jehov, soy santo y os he separado de los pueblos para que
seis mos." (Lev. 20:26)
Ese es el propsito del libro de Levtico. Dios le est diciendo a su pueblo Israel: "Os he
separado del resto de las naciones de alrededor a fin de que seis mos. Cuando nosotros los
cristianos leemos esto, debemos de entender que nosotros somos el pueblo de Dios hoy. Lo
que le dijo Dios a Israel tambin nos lo est diciendo a nosotros, porque en la nueva relacin
que tenemos con Jesucristo no hay ni judo ni gentil, no hay ms que un solo hombre, un
cuerpo en Cristo. Las promesas que aparecen en forma de imagen en el Antiguo Testamento
tambin nos pertenecen a nosotros, que vivimos a este lado de la cruz.
Tal vez se sinti usted eliminado de inmediato por la palabra "santo en este pasaje. No s lo
que cree usted que significa el trmino, pero es posible que haya credo usted entender algo
que est relacionado con su pasado y que hace que le resulte desagradable. La mayora de
nosotros relacionamos la palabra "santo con algo sumamente severo y estamos convencidos
de que las personas "santas tienen un aspecto como si se las hubiera estado remojando en
vinagre o en un lquido para embalsamar. Esa era la idea que yo tena de la palabra y a mi la
santidad no me resultaba ni mucho menos atractiva, sino que me repela, pero me encontr
con un versculo en las Escrituras que hablaba acerca de "la hermosura de la santidad (Salmos
29:2) y me pregunt a mi mismo: "qu hay de hermoso en la santidad? Cuando por fin lo
averig, tuve que admitir que la santidad es verdaderamente algo hermoso.
Pero la mayora de nosotros reaccionamos inicialmente ante esta palabra como lo hizo la niita
que vio a una mula que la observaba por encima de una valla. No haba visto nunca una mula y
le dijo: "no s lo que eres, pero debes de ser un cristiano porque te pareces a mi abuelo. Otras
personas relacionan la palabra con algo extrao, apartado, como si las personas santas fueran
seres extraos y excntricos, que viviesen en algn lugar del desierto, alejados del resto de
nosotros. Son "diferentes, pero la Biblia no sugiere ninguna de estas ideas con respecto a la
santidad. Si quiere usted entender el significado de la palabra, es preciso volver a su raz
original. La palabra se deriva de la misma raz de la que procede una atractiva palabra en
ingls. La palabra es "wholeness (integridad, todo, completo), de modo que santidad quiere
decir integridad, estar completos. Y si leemos integridad en lugar de santidad por todas partes
en la Biblia, se acercara usted mucho ms a lo que quisieron realmente decir los escritores de
este libro. Todos sabemos lo que es la integridad o el total. Es unir todas las partes que tenan
que estar presentes y que funcionen tal y como deban hacerlo.
De eso es de lo que est hablando Dios, al decirle a su pueblo: "seris ntegros porque yo soy
integro. Dios es completo, es perfecto. No hay mancha alguna en l porque vive en armona
consigo mismo. El es una persona preciosa y es absolutamente lo que debe de ser una
persona. Est lleno de gozo, de amor y de paz. Vive en integridad y nos mira a nosotros, nos
halla quebrantados y nos dice: "tambin vosotros seris ntegros.
Esa palabra integridad tiene el poder de despertar el deseo en nosotros, que anhelamos ser un
pueblo ntegro. No lo desea usted? No quiere usted ser aquello para lo cual Dios le cre a
usted, con todos los ingredientes de su personalidad expresados de modo equilibrado? De eso
se trata el libro de Levtico. De hecho, la Biblia entera. Somos tan conscientes de que somos
personas dbiles, de que no somos completas. Sabemos lo mucho que nos perjudicamos a
nosotros mismos y a otros y nos damos cuenta de nuestra inhabilidad para afrontar la vida.
Algunas veces nos ocultamos tras una mscara y pretendemos que somos perfectamente
capaces de afrontar lo que sea, pero la verdad es que, la mitad del tiempo, sentimos el miedo
en nuestro interior. Esa es la seal de que no hay plenitud en nosotros. Conocemos adems el
poder diablico que tenemos para irritar, para enfurecer y para encolerizar a otros e incluso a
nosotros mismos. Pero esta gran afirmacin de Levtico 20:26 declara que Dios sabe
perfectamente que somos dbiles y que nos sentimos heridos y su amor llega hasta nosotros y
nos dice: "Seris ntegros porque yo lo soy. Ese es mi propsito le dice a su pueblo.

El hombre se ha perdido en el camino porque haba sido creado a imagen de Dios y cuando
sali primeramente de la mano de Dios era un ser completo. Adn funcionaba tal y como Dios
quiso que funcionase el hombre porque estaba funcionando conforme a la imagen y la
semejanza de Dios, pero ahora hemos perdido esa semejanza. An tenemos la imagen, pero la
semejanza ha desaparecido. T.S. Eliot dice:
Todos nuestros conocimientos sirven solo para acercarnos a nuestra ignorancia, y nuestra
ignorancia nos acerca an ms a la muerte. Pero al acercarnos a la muerte nos acercamos
ms a Dios.
Y a continuacin pregunta: Dnde est esa vida que hemos perdido al vivir?
No es esa la pregunta que se hacen hoy millones de personas? Dnde ha ido a parar la vida
que hemos perdido al intentar vivir? Por qu no encuentro la salida? Por qu estoy tan
tenso, tan dolorido, tan angustiado? Pero Dios se ha propuesto sanar el corazn
apesadumbrado y hacer que el hombre vuelva a ser completo y l sabe cmo hacerlo, de modo
que dice: "os he separado de los pueblos. (Lev. 20:24) Es un proceso de separacin. El motivo
por el que nos sentimos angustiados es porque pertenecemos a una raza angustiada y
nuestras actitudes son equivocadas. Nuestra visin de la vida est torcida y distorsionada, nos
creemos lo que no son ms que ilusiones, pensando que son hechos, y actuamos conforme a
ellas. Estamos persiguiendo a fantasmas, fantasas y engaos, por lo que es preciso que Dios
nos separe. Tiene que liberarnos de la conformidad a la manera de pensar, a las actitudes y a
las reacciones de los que nos rodean. Tiene que liberarnos de todo eso, tiene que enderezar
nuestra manera de pensar, enderezar nuestras mentes y nuestros corazones, y corregir
nuestras relaciones retorcidas y enredadas.
Este es un proceso que requiere una paciencia y un amor infinito, porque es voluntario y Dios
no nos ha obligado nunca a nada. Solamente les puede suceder a aquellos que confan en
Dios lo suficiente como para reaccionar ante su amor. Cuando yo no era ms que un
adolescente, intent en una ocasin atraer a una cierva de entre la espesura a un pequeo
claro para que cogiese una manzana de mi mano y se la comiese. Era un animal salvaje y muy
asustado. Vio la manzana y era evidente que quera venir a cogerla. Avanzaba unos cuantos
pasos hacia mi, pero entonces se asustaba y se retiraba hacia los bosques. Luego volva a
salir, se quedaba inmvil y miraba durante un tiempo a su alrededor, y empezaba a pacer como
mostrndose indiferente. Yo permaneca inmvil, con la manzana en mi mano. La cervatilla se
acercaba un poco, entonces se parta una ramita y volva a desaparecer entre los matorrales.
Al animal le hubiera resultado perfectamente posible durante todo ese tiempo, de haberlo
sabido, sencillamente acercarse, coger la manzana y comrsela. Yo no le hubiera hecho el
menor dao, no hubiera intentado capturarla ni hacerle ninguna otra cosa, pero ella no saba
eso. Finalmente, se acerc hasta la mitad del camino y se qued con el cuello estirado,
intentando armarse de valor para coger la manzana. Justo cuando cre que iba a hacerlo, pas
un coche muy cerca y desapareci y me tuve que comer la manzana yo mismo. Eso me parece
una imagen muy apropiada de lo que Dios tiene que afrontar para acercarse al hombre.
Requiere una paciencia y un amor infinito impartir la comprensin necesaria a hombres y
mujeres como nosotros, temerosos y doloridos.
Por eso fue por lo que Dios nos dio su libro y por lo que ha comenzado con nosotros desde lo
ms bsico. Comienza mostrndonos imgenes y sombras, con ayudas visuales, a fin de
mostrarnos lo que har un da. Todas las ceremonias y las ofrendas del Antiguo Testamento
son sombras e imgenes de Jesucristo y, por lo tanto, Cristo est aqu en el Levtico. Dios nos
muestra, por medio de su pueblo Israel, su manera de sanar un corazn humano herido y as
es cmo Dios hace que seamos completos.
Es posible que alguien diga: "Pues yo me crea que Jesucristo era la manera que tena Dios de
hacer que fusemos ntegros y eso es cierto, lo es. Pero l no solo est a nuestra disposicin.
Haba hombres y mujeres ante la cruz que estaban doloridos, angustiados y fragmentados, lo
mismo que lo estamos nosotros. Ellos necesitaban a Cristo y l estaba a su disposicin. Por

ello, al entender aquellos hombres y mujeres lo que representan estas imgenes y aplicarse su
significado, pudieron disfrutar del mismo gozo y la misma paz que tenemos nosotros.
Si ustedes no lo creen, lean los Salmos y vern lo mucho que entendi David acerca de la
presencia y la gracia de Dios en su vida. El fue un hombre sanado por Dios y entendi que
Dios era su fortaleza y su vida misma y que l poda suplir cada una de las necesidades de su
corazn y enderezar todas las relaciones enredadas de su vida familiar y personal. Todo esto
est reflejado en los salmos que escribi.
Por lo tanto, Cristo est por todo el Levtico. Todos los sacrificios, los rituales y las ceremonias
descritas mediante imgenes describen a Jesucristo y a su obra y cmo estuvo a disposicin
de los hombres y mujeres de entonces. Y al leer nosotros este libro desde nuestra posicin
ventajosa, a este lado de la cruz, aprenderemos mucho acerca de cmo Jesucristo suple
actualmente nuestras necesidades. Por lo tanto, este no es solo un libro histrico y no est
escrito solamente para transmitir "noticias. Es un manual tremendamente prctico sobre cmo
vivir como cristianos.
Pero hay algo ms: al leer el libro de Levtico y entender lo que est diciendo, le ayudar a
usted a entenderse a s mismo. Como ve, Dios adopt en Jesucristo la forma de hombre. Jess
vino a este mundo, Dios hecho carne, y habit entre nosotros como hombre, como el hombre
tal y como Dios quera que fuese. Vino a donde nos encontramos nosotros y todo cuanto fue e
hizo como hombre es lo que tambin somos o podemos ser nosotros. De modo que, al leer
este libro, entender ms acerca de s mismo y cules son sus necesidades ms importantes y
vitales y acerca de cmo debe comportarse.
Somos un misterio para nosotros mismos y ni siquiera entendemos cmo pensamos y nos
sentimos desconcertados por nuestra propia experiencia. No se siente usted as? Recuerde
cmo lo expresa Pablo en Romanos: "Porque no hago el bien que quiero; sino al contrario, el
mal que no quiero, eso practico. (Rom. 7:19) Esa es una imagen de la vida. Es un anlisis en
profundidad y que examina lo que est sucediendo en su vida y en la ma. Es lo que nos
muestra el libro de Levtico, los motivos de por qu sucede, ayudndonos a entendernos a
nosotros mismos. Este libro tiene como fin resolver el sufrimiento del hombre, sea cual fuere y
segn vayamos aprendiendo a aceptar la sanidad de Dios, nos ensear lo que podemos ser.
Debido a que eso es cierto, el libro se divide en dos partes bsicas. La primera parte habla
acerca de la necesidad del hombre y nos revela dnde nos encontramos como personas, al
tiempo que deja claro cul es la respuesta de Dios ante la necesidad del hombre. La segunda
parte pone de manifiesto lo que Dios espera de nosotros a cambio. Primero encontramos la
provisin de Dios y luego la actuacin, que es el resultado de dicha provisin.
En los primeros diecisis captulos, hay cuatro elementos que presentan la necesidad del
hombre y que revelan cmo somos. La primera es una serie de cinco ofrendas. Estoy seguro
de que Dios hizo que tuvisemos cinco dedos en cada mano para que pudisemos acordarnos
de las cinco ofrendas. Primero nos encontramos con el holocausto, luego est la ofrenda
vegetal, la ofrenda de paz, el sacrificio por el pecado, y finalmente el sacrificio por la culpa.
Todos ellos son imgenes de lo que Jesucristo hace a nuestro favor, pero son al mismo tiempo
imgenes sobre las necesidades fundamentales de la vida humana y reflejan dos cosas que
son esenciales para la existencia humana: el amor y la responsabilidad.
No podemos ser nunca personas completas si no nos aman y tampoco si nosotros no amamos.
El amor es un ingrediente absolutamente esencial en la vida y nada perjudica ni distorsiona ni
deforma o acaba ms con una persona que el hecho de que se le niegue el amor, pero hay
algo ms que es tambin esencial. A fin de poder estar completos, de respetarnos a nosotros
mismos y de tener la sensacin de ser valorados, debemos tener un sentido de la
responsabilidad. Debemos de poder realizar lo que vale la pena y, por lo tanto, necesitamos
ambas cosas: el amor y la responsabilidad.
El segundo elemento en estos captulos es el sacerdocio. Este sacerdocio tiene como propsito
ayudarnos a enfrentarnos con los problemas emocionales e intelectuales al intentar resolver las

relaciones de amor y en las que media la responsabilidad. Nos encontramos constantemente

con problemas emocionales e intelectuales, nos sentimos molestos, desmoralizados o
estimulados, excitados o deprimidos, porque tenemos toda clase de problemas emocionales. Y
nos sentimos intrigados y desconcertados, inseguros y confusos en cuanto a lo que hacer, ante
toda clase de problemas intelectuales, de modo que el sacerdocio est ah para ayudarnos con
estos problemas.
En el caso del Antiguo Testamento este sacerdocio lo representaban los hijos de Lev. Pero en
nuestro caso, el sacerdocio no solo lo representa Jesucristo, nuestro Seor y Sumo Sacerdote,
al que podemos acudir con toda libertad, sino los unos para con los otros. (1 Pedro 2:5) Por
eso es por lo que nos necesitamos unos a otros. Bsica y fundamentalmente, no podemos
seguir adelante los unos sin los otros, porque tenemos estos problemas y necesitamos que
alguien nos ayude a resolverlos.
El tercer elemento es la revelacin de una norma que haga posible que podamos distinguir la
verdad de lo que es falso, lo que es imitacin y lo que es real, lo que nos ayuda y lo que nos
perjudica, la diferencia entre la vida y la muerte. No resulta extrao que el hombre, en su
condicin natural, no sea capaz de hallar la diferencia? Por eso es por lo que hay miles y miles
de personas que creen que estn prestando ayuda, pero que acaban perjudicando mucho a los
dems y no entienden por qu! Cuando empiezan a producirse los resultados se preguntan:
"qu ha pasado, que ha salido mal? Por qu me he metido en este lo? Es sencillamente
debido a que no saben cul es la diferencia. Por eso, un Dios de amor nos explica cul es la
diferencia y establece unas normas gracias a las cuales podemos distinguir entre aquello que
es esencialmente perjudicial y lo que de hecho nos sirve de ayuda.
Finalmente, en esta primera seccin tenemos la oportunidad de reaccionar, de manera
voluntaria y eso tambin lo necesitamos. Dios nunca impone su voluntad a ninguno de
nosotros, aunque necesitamos ayuda constantemente. Es preciso que nos encontremos en una
situacin en la que lo reconozcamos y entonces tendremos que reaccionar de algn modo y
tendremos que responderle. Esta oportunidad se ofreci el Da de la Expiacin. Si, cuando
entendamos totalmente nuestra necesidad y la provisin de Dios frente a ella, le decimos que
"no a l, l permitir que lo hagamos. Es posible que nunca ms disfrutemos de esa
oportunidad, pero Dios nos permite siempre un largo perodo de preparacin durante el cual
nos gua a una comprensin absoluta antes de que nuestro rechazo de Dios sea algo definitivo.
La segunda seccin del libro, que va de los captulos 17 al 27, describe lo que podemos hacer
sobre la base de la provisin de Dios, la clase de vida que podemos llevar sobre esta base,
pero fijmonos en el orden! Dios no nos menciona nunca lo que quiere que hagamos hasta no
haber expuesto totalmente la provisin. No habla nunca acerca de nuestro comportamiento
hasta que no ha dejado claro el poder mediante el cual podemos actuar.
Debo admitir que nosotros con frecuencia esto lo entendemos al revs en la iglesia y se ha
hecho mucho dao a las personas al insistir que deben de actuar conforme a una cierta
manera, sin ofrecerles el conocimiento acerca del poder que hace posible que lo hagan. Hay
ocasiones en las que, con toda sinceridad y porque las Escrituras no se han entendido bien, se
ensea a la gente que es preciso que vivan segn un cierto nivel antes de ser aceptables a
Dios; que deben de producir y vencer, o Dios no las amar. Esa es una terrible equivocacin!
Es una mentira de Satans y un legalismo fatdico, a pesar de lo cual todos hemos participado
en ello.
Pero para eso est ah Dios para corregirlo, pero no lo hace, sino que antes nos ayuda y una
vez que hemos entendido la base sobre la cual debemos de actuar, entonces deja claro la
norma y cmo debemos de comportarnos.
Aqu hallamos una vez ms cuatro elementos. Primero, es necesario entender la base de la
integridad o de lo que es completo y la sangre es la base. Cualquiera que haya ledo el Antiguo
Testamento sabe que en l se menciona la sangre por todas partes. Estn todos esos extraos
sacrificios, miles de los cuales se ofrecen todos los aos, toros y carneros, cabras y ovejas,
pjaros de toda clase, que se ofrecen todo el tiempo, como un verdadero ro de sangre que

fluye por todo el Antiguo Testamento. Muchas personas, al encontrarse con este hecho dicen:
"el Cristianismo ms que una religin parece un matadero.
Por qu tanto derramamiento de sangre? Porque por este medio Dios quiere grabar en
nuestra mente un hecho fundamental. Nos est diciendo que los temas relacionados con
nuestra vida corren muy profundos, que solamente pueden ser resueltos por medio de la
muerte, que la base de la integridad en la vida es una vida entregada, que no lo conseguiremos
nunca sencillamente sobre la base de una vida natural. Tenemos que arreglrnoslas para
descubrir una nueva clase de vida. No podemos tener las dos cosas! La lucha que se produce
en la vida cristiana es debida a que intentamos seguir aferrndonos a la antigua vida y
negndonos a aceptar la nueva y la sangre nos habla acerca de este hecho.
El segundo elemento es la prctica del amor en todas las relaciones de la vida. La Biblia es
intensamente prctica y no le preocupa tanto lo que hacemos en la iglesia como lo que
hacemos en el hogar como resultado de haber asistido al templo. De modo que este libro trata
acerca de las relaciones en el mbito de la familia, entre amigos y en la sociedad en general,
mostrndonos exactamente la clase de relacin de amor que Dios hace posible que tengamos
en todas estos aspectos de la vida.
El tercer elemento en esta ltima seccin es acerca de cmo disfrutar la presencia y el poder
de Dios, el hombre en relacin con Dios, adorndole y entusiasmado por un Dios
emocionante! En este libro podemos aprender lo que representa el templo en nuestra relacin
con Dios y acerca de cmo pensar sobre l. Lo ms importante en la vida es conocer al Dios
vivo que se encuentra detrs de todas las cosas!
El ltimo elemento es una consciencia de aquellas cosas que estn en juego y su importancia,
aprendiendo cmo toda nuestra vida est en la balanza al llegar a este punto, sabiendo que se
espera una decisin de nosotros y que hay una opcin por la que nos podemos decidir. Y Dios
nos coloca por fin en esa situacin y nos ayuda a darnos cuenta de que en el anlisis final nos
va a tocar a nosotros escoger. Dios no dice nunca: "voy a hacer que llevis una vida
desgraciada sino que dice ms bien, "si prefers sentiros angustiados y no queris ser sanados,
podis seguir exactamente donde estis. Pero si queris vida, esto es lo que os espera. Dios
no nos impone nunca su voluntad, pero pone ante nosotros las opciones, lo deja todo muy
claro y luego espera a que reaccionemos sobre la base que nos ha dado.
Para terminar, deberamos volver a nuestro versculo clave: "Me seris santos, porque yo,
Jehov, soy santo y os he separado de los pueblos para que seis mos. Y ese es, finalmente,
la meta que se ha fijado Dios. Quiere que seamos suyos y aqu hay un tiempo del verbo que es
muy interesante. En nuestro texto en ingls, se expresa en futuro: "seris mos. Pero el hebreo
lo enfoca de una manera extraa, muy diferente al ingls. Se pueden reunir estos tres tiempos
del verbo en una sola palabra y es lo que encontramos en este caso. Dios est diciendo:
"Fuisteis mos, sois mos y seguiris siendo mos. "Mos dice, Mos! e incluye todos los
tiempos de la vida, el pasado, el presente y el futuro.
Si sigue usted esta misma idea por toda la Biblia, se encontrar con lo cierta que es. Muchos
de ustedes saben, gracias a su propia experiencia, que una vez que se han hecho cristianos,
que le pertenecerle a Dios, se dieron cuenta de que, en un sentido, siempre le haban
pertenecido. El apstol Pablo dice: "Pero cuando Dios, quien me apart desde el vientre de mi
madre.... (Glatas 1:15) a pesar de que Pablo haba sido un enemigo acrrimo y una amenaza
para el Cristianismo hasta que tuvo la experiencia en el camino a Damasco, pero, echando un
vistazo al pasado, supo que le haba pertenecido a Dios desde siempre. "Me perteneces dice
Dios, "aunque eres un enemigo, aunque ests en contra ma, aunque te muestres hostil a mi,
aunque luches en contra ma, eres MIO!
Entonces, y en el tiempo presente, Dios nos ve en nuestra angustia, en nuestra condicin
dolorida, sintindonos divididos, con nuestras faltas, siendo imperfectos, y pone su mano sobre
nosotros y dice: "Eres mo, ahora mismo, tal y como eres. Me perteneces.

Hace poco un amigo mo me cont una historia sobre un incidente real que creo que es un
ejemplo de esto. Me cont lo que pas en una misin de rescate de nios en una ciudad del
centro del oeste hace algunos aos. Los nios estaban preparando el programa y un nio
pequeo, de unos cinco o seis aos, con una deformidad, una joroba, tena que recitar. Al
atravesar el escenario para recitar su poesa, fue evidente que era muy tmido, que estaba
asustado y que era muy consciente de su estado fsico. De hecho, era la primera vez que haba
intentado hacer algo as y para l fue un tremendo esfuerzo.
Otros dos cros se haban colocado en la habitacin de atrs con el propsito de ridiculizar el
programa. Uno de ellos le grit al nio al cruzar el escenario: "Oye, to, dnde vas con ese
paquete sobre la espalda? El nio se sinti completamente desmoralizado, y se qued all
parado sollozando. Se levant un hombre del pblico y se acerc hasta la plataforma. Se
arrodill junto al pequeo y puso su brazo alrededor de l y le dijo a los espectadores: "Debe
de hacer falta que una persona sea muy insensible y cruel para decirle algo as a un nio como
ste, que padece algo de lo que no tiene la culpa. A pesar de esta deformidad, estaba
intentando por primera vez a atreverse a salir y decir algo en pblico. Ese comentario le ha
hecho mucho dao, pero quiero que sepan ustedes que yo le quiero tal y como es, este nio es
mo, me pertenece y estoy orgulloso de l. Y se llev al nio del escenario. Eso es lo que Dios
nos est diciendo. El ve nuestro dolor y sufrimiento, nuestros anhelos y nuestra angustia y nos
dice: "Eres MIO!
Pero eso no es todo. Gracias a su poder y a su sabidura, Dios dice, con esa maravillosa
esperanza de un padre lleno de amor: "Seris mos, seris sanados, hechos ntegros, con
todas vuestras imperfecciones y deformidades corregidas, nuestras faltas enderezadas,
eliminando vuestras iniquidades y todas vuestras relaciones embrolladas sern desenbrolladas.
Seris santos, porque yo soy santo. De eso se trata este libro, de eso se trata la Biblia, y de
eso se trata Jesucristo.
No hace mucho tiempo, tuve una experiencia muy positiva, pudiendo hablar con tres personas
que yo hubiera considerado absolutamente como casos desesperados hace solo dos aos,
cuando eran hostiles y rebeldes y tan destrozadas interiormente que no podan soportarse ni a
s mismos ni a los dems. Nadie poda realmente hablar mucho con ellos y mucho menos
llegar a ellos con la verdad. Sus vidas estaban arruinadas, literalmente arruinadas, pero haba
comenzado su curacin y es evidente que no tardarn en estar curados. Dios est corrigiendo
los problemas en sus vidas y es lo que est haciendo aqu con nosotros.
No s de nada ms sugestivo de esta actividad que la mesa del Seor. Este suceso nos habla
de cmo Dios, en su amor, comenz el proceso de la curacin. Nos ofrece una imagen de
cmo empez a extender su mano a nosotros en la cruz, mediante el sufrimiento de Jess, y
de qu manera rompi el poder de las tinieblas y comenz a liberarnos. Nuestro Seor Jess
nos ofreci este acontecimiento para ensearnos el significado de estos antiguos sacrificios:
una vida derramada por nosotros, una vida entregada a fin de que pudisemos tener una
nueva base en nuestra vida, para que podamos ser suyos.
Oracin
Padre celestial, te pedimos que cada vez que nos acerquemos a la mesa del Seor, que hagas
que sea una experiencia rica y significativa para nosotros. Nos gustara poder ver, con el ojo de
nuestra imaginacin, al Seor Jess como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo,
que ha atravesado la barrera del pecado, y ahora nos tiende la mano con ternura,
perdonndonos, aceptndonos y ofrecindonos su amor comprensivo, poniendo a nuestro
alcance todo cuanto necesitamos para enderezar los entuertos en las relaciones de nuestra
vida. Seor, aydanos a entenderlo y a apropiarnos de ello para que te demos las gracias por
ello. Sabemos que la curacin ha comenzado en las vidas de muchas personas y que continua.
En el caso de algunos est empezando y puede que haya otros en cuyas vidas an no haya
comenzado. Pedimos que en tu amor, Seor Jess, puedas tenderles tu mano y sanarles. Lo
pedimos en su nombre, amen.

N de Catlogo 203
Levtico
26 de Agosto, 1964
Tercer Mensaje

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