hyrkz b swy br

Bet

b
tyb

Nombre: Bet Beit Bayit.

Significado: Casa.
Valor: 2.

b Bet es la segunda letra del Alefato Hebreo, y la primera letra de la Creacin de Elohim:

: MNV ML A [A
En el Principio cre Elohim los Shamayim y la Aretz Be.1.1

[A
En el Principio; y por ende, directamente relacionada con la palabra A Beriah

As que podemos decir entonces que la

Bet est directamente relacionada con la palabra

Bereshit
Creacin. Ahora!, la Torh nos dice que la creacin fue culminada en el Shabbat (Be./Gn.2.1-3) y por
tanto sellada con KA Berajh Bendicin. Entonces la b Bet tambin tiene que ver con la Bendicin.

Su forma, con un extremo dirigido hacia arriba, nos indica que toda la Creacin es obra de ML Elohim.
Nada se hizo ni se cre solo. Justamente por intermedio de la b Bet, podremos comprender y acercarnos ms

al misterio de Alef, ML Elohim.

Ahora bien, a Alef es una letra masculino, mientras que b Bet es una letra femenino; donde que, la a Alef
por ser masculino es emisor y la b Bet por ser femenino es receptor. En otras palabras, la b Bet es la
matriz donde se engendr la Creacin de Elohim. As que, si miramos la Alef vamos a ver que la Bet est
contenida en su lado superior:

Indicndonos que la Creacin ya estaba en la Mente Increada de IAUE Elohim. Entonces podemos decir

A Bayit Casa y la KA Berajh Bendicin. Esto es tan

importante, ya que lo que en las Escrituras se traduce Templo en Hebreo se dice A Bayit. IAUE dijo a
adems, que en la Alef est contenida la

Mosheh, que conforme al modelo Arquetipo que vea arriba, as hiciera abajo:
Sh./x.25.8

Y harn para m Miqdash, y habitar en medio de ellos. 9Como todo lo que Yo te he

mostrado a ti, el modelo del Mishkan, y el modelo de todas las vasijas, as haris 40Y mira y
hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. (comp. Heb.8.5):

Pg.1

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Bet

Este misterio, podemos encontrarlo tambin en la palabra [A Bereshit que empieza con b Bet:

[A
Notemos las tres letras engrandecidas son las mismas que las letras de la palabra

A Bayit Casa; y por

ende, las mismas letras que forman el nombre de la b Bet.

La letra b Bet, primera de la palabra "casa", se refiere a la casa de IAUE:
Iesh./Is.56.7

Mi Casa ser llamada Casa de Tefilah para todos los pueblos.

La Motivacin Suprema para la Creacin, fue que IAUE dese tener una morada en la realidad inferior, una
vasija a quien impartir su Luz.
Podemos decir entonces que en el Principio estaba la Casa

[A
La Palabra

[ Reish

Prncipe o Cabeza que es [

se encuentra contenida en la palabra

Templo, en medio del cual habita el

26

IAUE Elohim.

[A, y si permutamos las letras [

encontramos que dentro de la palabra Bereshit se encuentra otra palabra

Osher Bendito. Y si

[A las letras [ y las permutamos tenemos [ Shear Mi Remanente. Y

tomamos de

con las mismas letras [ Ashrei dichosos. Queriendo decir que IAUE Elohim habita como Prncipe
entre Su Templo (Casa) junto con Su Remanente Dichoso.
1Mel./1R.6.12-13

Y me construirn un Templo y morar en ellos.

No dice "en l" (Hch.7.48, 17.24-25), sino "en ellos", en cada uno de los Hebreos. "Morar en ellos" es en
esencia la revelacin de Esencia Suprema en el pueblo de Israel, siempre presente.
Segn las Races Hebreas, la Creacin es conocida como la Virgen de Israel que debe concebir y dar a Luz al
Hijo y ser desposada por el Alef:

b Bet pertenece al da segundo de la Creacin cuando Elohim separa las aguas de

arriba ym Mi (Mundo Increado) de las aguas de abajo hm Mah (Imagen - Mundo Creado - A
Beriah). Aguas que el Ruakj Elohim revolotea (N Merakjefet) y fecunda; dando a entender, la accin
Su valor 2, es porque la

del Ruakj como una accin de macho y hembra del Mundo Increado al Creado:
Be./Gn.1.6Vayomer

Elohim: Haya Raqia en medio de las mayim, y haya separacin entre las mayim
de las mayim.7E hizo Elohim Alef Taw la Raqia, y separ entre las mayim (Mah) que estaban
debajo de la Raqia, y entre las mayim que estaban sobre (Mi) la Raqia. Y fue as. 8Y llam
Elohim a la Raqia, Shamayim. Y fue la tarde y fue la maana el da segundo.

ML HaMayim

hm + ym = MN HaMayim MN +
Ruakj Espritu Ave que revolotea sobre las Aguas MN Mayim.
Las Aguas

Raqa MN[ Shamayim MN +

Donde que la Hei es el

Donde la Shin es la que acompaa y mantiene unidos

al hm Mah y al ym Mi. Donde que la Shin es la Shekjina Presencia del Bendito Sea.
El valor 2 nos indica entonces la dualidad de la b Bet, o la esencia masculina y femenina de toda cosa creada.
Dos fueron las Tablas, indicndonos un Pacto entre dos partes: IAUE y Su Pueblo. En este Pacto
Torh

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Bet

hay dos tipos de preceptos: positivos (masculino) y negativos (femenino). Tenemos dos instrumentos
conductores de IAUE: Mosheh he$om hecho Elohim (Sh./x.4.12-16) y Aharn }oreAha) hecho nav profeta
(Sh./x.4.12-16), ambos instrumentos de la Palabra de IAUE. Uno Mosheh como El (Elohim) hablara el
Memra (Verbo en arameo) Palabra Personal de IAUE
Palabra Inspirada y el otro Aharn como nav
hablara Pitgami (arameo) palabra proftica. En Cuya Torh se nos habla de dos mundos: ste y el
venidero
La palabra hebrea ML Mayim Aguas est conformada por dos N mem; una inicial N abierta

Las Aguas

Las Aguas de Abajo. Conteniendo entre las dos a una Iod. Y de la

de Arriba, y una final M cerrada
misma manera, el nombre de la letra b Bet en Hebreo tyb
Est formado por una b Bet inicial y una t
Taw final que contienen tambin entre ellas a una Iod.
Ahora bien, habamos dicho que segn las Races Hebreas a la Creacin se la llamaba Virgen de Israel; pero,
la Virgen de Israel segn las Escrituras es conocida como Hija:
2Mel./2R.19.21

Esta es la palabra que ha dicho IAUE acerca de l: Te menosprecia, se mofa de ti la Betulah

virgen Bat hija de Tziyon; detrs de ti su cabeza menea la hija de Ierushalayim.

b Bet tiene por nombre tyb que a su vez est formada por la palabra tb Bat hija y la Iod por
tb + = tyb. Dando a entender, que la Bayit Casa es la Hija Virgen de Israel a
dentro y en medio
travs de la cual veramos la manifestacin de la Iod que en Races Hebreas representa al Hijo Esencia

La letra

Suprema del Bendito Sea:

La letra Iod como palabra cuyo nombre en Hebreo se escribe dwy tiene como peso numrico 20 = 6 + 14:
14 + 6 = dy (14) + w (6) dy + w = dwy

w representa al Hijo dentro del significado de las cuatro letras sagradas del Nombre hwhy. Y dy
Iad mano - brazo teniendo el mismo peso numrico que dwd Dawid:

Donde que

14 = d (4) + w (6) + d (4) = dwd

As tenemos que Iod es el Hijo de Dawid, el brazo de IAUE.
Iesh./Is.7.14

Por tanto, dar IAUE l para vosotros seal: He aqu la Betulah Virgen preada y dar
a luz un hijo, y llamar su nombre Immanu El.
Mat.1.18

El nacimiento de Iahshua HaMashakj fue as: Despus que su madre Miryam estaba
comprometida con Iosef, antes de que se unieran, se hall que ella estaba encinta por el Ruakj
HaKdesh. 19Iosef su esposo era un hombre justo y, no queriendo entregarla a la muerte, ni
descubrirla, slo tena en su corazn dejarla secretamente. 20Pero mientras l pensaba en esto, un

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Bet

malak se le apareci en sueos y le dijo: Iosef ben Dawid, no temas recibir a Miryam tu esposa,
porque lo que nacer de ella es del Ruakj HaKdesh; porque del Ruakj HaKdesh est preada. 21Y
mira, ella dar a luz un hijo; y lo llamars Iahshua, porque l salvar a su pueblo de todos sus
pecados. 22Todo esto sucedi para cumplir lo que habl IAUE por medio del profeta ieshayahu,
diciendo: 23Miren, la virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Immanu El [con
nosotros est Imma (Ruakj) el Elohim TodoPoderoso].

Yod como letra tiene por valor numrico 10, que son las 10 veces que Elohim se expresa en Be./Gn.1,
cuando dice: NI Vayomer Y dijo, que no es ms que la manifestacin del Verbo o Memra. Que

La

adems se nos dio a conocer tomando Cuerpo en las 10 expresiones conocidas como 10 mandatos.

b Bet encierra el misterio de la Creacin Hija Virgen que debe manifestar la Luz del Hijo; y que
para que esto ocurra se necesita que aquellos que fueron hechos 2 = b Bet se hagan 1 = Alef, misterio
Entonces

oculto en el siguiente pasaje:

Be./Gn.2.21E hizo caer IAUE Elohim sueo profundo sobre el Adam, y durmi, y tom una de sus
semejanzas, y cerr la carne de su lugar. 22E hizo IAUE Elohim Alef Taw de la tzela que tom del
Adam, para Varona, y la trajo al Adam. 23Y dijo el Adam: sta es ahora hueso de mis huesos y carne de
mi carne; para sta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada sta. 24Por eso, dejar varn Alef
Taw su padre y Alef Taw su madre, y se unir a su varona, y sern para carne ekjad.

Cuando esta unin se consuma, sucede que b Bet se une a Alef

b + = b Ab Padre. La unin
conyugal entre IAUE e Israel
llamada IAUE Elohim. Es decir, de esta unin el Hijo est manifestndose
viniendo. Tal el significado de b Ab permutado como b Ba Que VienePorvenir.
3 = b (2) + (1) = b
Tres el nmero del testimonio, tal como est escrito en los Cdigos Reales:
1Iokj./1Jn.5.6

Este es Iahshua HaMashakj, que vino mediante Mayim (Aguas) y Dam (sangre); no
mediante Mayim (Aguas) solamente, sino mediante Mayim (Aguas) y Dam (sangre). Y el Ruakj es el
que da testimonio; porque el Ruakj es la Emet. 7Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el
Ruakj, el Mayim (Aguas) y la Dam (sangre); y estos tres concuerdan.
Porque Dam (sangre) est contenida en el Adam (Hombre). Y en la Dam est el Nefesh (alma vida
Vay./Lv.17.11).
Ahora bien, Aquel que estaba en el Principio:
Iokj.1.1

En el principio era el Memra Verbo, y el Memra Verbo estaba frente a Elohim, y Elohim
era el Memra Verbo. 2Este estaba en el principio frente a Elohim. 3Todas las cosas a travs de l
fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4En l estaba la vida, y la vida era
la luz de los hombres. 5Y la luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra
ella. 14Y aquel Memra Verbo fue hecho carne, y fij mishkan entre nosotros (y vimos su kevod
(Shemot 33-34), kevod como del unignito del Padre), lleno de kjen y de emet.

[A
El Memra Verbo estaba en el Principio creando todas las cosas.

[A
A Bar

Cre.

[A
[ Shit

Seis.

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Bet

Porque en seis das hizo la creacin y al sptimo descans. Y ahora nos trae el Reposo:

[ Sit

reposo despus de haber estado en accin.

Siendo l Tambin nuestro Shabbat, Quien nos da reposo:

[A = +

Ro Pastor del Shabbat.

Y tambin el Len del Shabbat, Quien es nuestro Guarda Poderoso:

[A = +

Ar Len del Shabbat

b Bet en palabra equivale numricamente a 412:

412 = t (400) + y (10) + b (2) tyb
El mismo valor de la palabra Hebrea U HaTeevah cuyo significado es El Arca. Donde encuentran
todos los misterios de la salvacin los tzadiqim justos:
412 = (5) + (2) + (400) + (5)
As mismo, la palabra Hebrea U Taawah Deseo Pasin, tiene el mismo valor que Bet:
412 = (5) + (6) + (1) + (400)
Tal como dice en Mishlei:
Mish./Pr.11.23

El deseo de los tzadiqim es solamente bien: Mas la esperanza de los reshaim es la ira.

La expresin "las almas de los tzadiqim", alude a todas las almas hebreas, como est dicho:
Iesh./Is.60.21

Y Tu Pueblo, todos ellos son tzadiqim, para siempre poseern la aretz, renuevo de mi
plantacin, obra de mis manos para resplandecer.
Ellos son la puerta de IAUE, la puerta del Arca:
Teh./Sal.118.19

Abridme las puertas de la tzedeq; Entrar por ellas, exaltar a Iah. 20Esta es puerta a
IAUE; los tzadiqim entrarn por ella.

La b Bet es el Arca, deseo del bien, cuya puerta de tzedeq nos lleva a IAUE. Esta puerta es el lado que la b
Bet tiene abierto, por delante y se puede entrar de izquierda a derecha, dejando el camino de maldicin y
dirigindose hacia la bendicin:

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Bet

Respecto a la Bendicin:
La bendicin sacerdotal est compuesta por tres versos Bem./Nm.6:

:N[ K
:M L P
:ML[ L M\ L P W

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El nmero de palabras es sucesivamente 3, 5 y 7, con diferencias iguales de dos (valor numrico de b Bet).
El nmero de letras aumenta segn el orden: 15, 20, 25, con diferencias iguales de cinco (valor numrico de
Hei).
Las palabras representan la conciencia general o amplia, mientras que las letras representan la conciencia
particular o pequea.
El poder de bendicin "completo" es el de la b Bet, como est dicho. El poder de traer abajo la bendicin a
los pequeos detalles de la realidad es el de la Hei.

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