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ideas sin lgica ni razn, y el autor de tal cree conocer el motivo de que le hayan
dicho gorda y como sera posible solucionarlo.
Este tipo de conocimiento tambin es totalmente opuesto al cientfico porque no
tiene ningn tipo de mtodo sino que se sustenta en la imaginacin y relacin de
elementos.
Conocimiento emprico:
Se le caracteriza por ser ametdico y asistemtico. A travs de l, el hombre
comn conoce los hechos y su aparente orden. Explica la razn y ser de las cosas
y del hombre mediante experiencias vividas al azar o investigaciones personales
superficiales (el saber de otros o tradiciones colectivas) realizadas nicamente por
las circunstancias de la vida.
Por ejemplo afirmar: Haba muchas patrullas porque parece que queran linchar a
alguien y es que yo escuche momentos antes las campanas de la iglesia y
despus mucha gente corra por las calles, despus mi vecina me dijo que a la
seora de la tienda le abrieron su negocio.
A este conocimiento tambin lo llaman vulgar, o conocimiento popular obtenido
por azar. Puede relacionarse un poco con el conocimiento mgico, pues en
ocasiones con la obtencin de algunos datos proporcionados de otros
relacionamos e imaginamos los posibles sucesos ocurridos sin embargo a
diferencia de los dos conocimientos anteriores ste ya parece tener un poco ms
de lgica con base a los sucesos aunque an no hay certeza como en el siguiente
tipo de conocimiento.
Conocimiento cientfico:
A diferencia del emprico, ste va mas all para conocer las causas y leyes que lo
rigen. Desea conocer la verdad, conocer de manera absoluta y saber por
demostracin como lo hace la ciencia. Podemos resumir sus caractersticas a lo
siguiente:
Es asertivo ya que explica los motivos de su certeza (esto tampoco lo hace
el emprico)
Es general pues de lo real saca lo ms universal, lo que es vlido para todo
tipo de casos de ese tipo. La ciencia hace ello, parte de lo individual para
buscar lo que tiene en comn y encasillarlo en una especie de caso, por
ejemplo la medicina: de un sntoma general lo va a encasillar en una
enfermedad.
Es metdico y sistemtico.
Se basa no solo en ideas sino tambin en teoras, propiedades, leyes y
principios de la realidad.
Utiliza y aplica mtodos, procedimientos, tcnicas e instrumentos
cientficos.
Las ciencias exactas como las matemticas, la biologa, qumica, fsica, etc. son
meramente la mxima expresin de este conocimiento.
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De ello nos da ms detalles Van Dijk en Ideologa y anlisis del discurso
Discurso cientfico:
Su fin es comunicar algo respecto a una o varias ciencias. Es objetivo. Posee un
lxico especializado por usar conceptos denominados tecnicismos
especializados (podemos decir que es un lenguaje elitista). Utiliza el texto y la
escritura para divulgar informacin. Edith Batista3 define al discurso cientfico como
la construccin textual que permite la comunicacin de contenidos cientficos, por
medio de una lengua especializada en la que se caracterizan el lxico, la sintaxis y
la configuracin textual completa. . Tiene como parmetros:
Trasmite conocimiento y teoras capaces de crear nuevo conocimiento.
Es explicativo, en tanto que debe el mensaje debe ser entendible por el
receptor
Llega a utilizar el lenguaje tcnico (usa un poco el que ya hemos
denominado el discurso ms transparente y sencillo) para una mejor
comprensin
Posee un aparato crtico para dar confiabilidad a los datos.
No hay mejor ejemplo de este discurso que las notas de la seccin de ciencia en
la prensa, o las conferencias que nos otorga nuestra H. UNAM en la facultad de
Ciencias o incluso en el Museo Universum. Sus caractersticas le hacen ser algo
casi totalmente diferente a los dems y posicionarse en el mas fiable y menos
cuestionable.
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Segun Antiga y Tenorio.
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En un portal web con una obra titulada Qu es una teora? Qu es teorizar?
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Algo similar lo menciono Gerry Stoker en 2005 respecto a la Ciencia poltica.
Bachelard, Gastn (1987). La formacin del espritu cientfico. Mxico. Editorial S.XXI
Ensayo cientfico
Introduccin
Las personas con capacidades diferentes es una situacin por la que muchos se
han preocupado desde hace muchos aos. Ha llamado la atencin su forma de
desenvolverse y las oportunidades de interaccin y de trabajo que algunas
corporaciones les ofrecen.
Algunas de estas personas se dedican a las manualidades, otros son msicos, y
unos ms se dedican a la pintura (por mencionar algunas actividades), pero hay
poco conocimiento de aquellas personas sin la capacidad de ver y que sin
embargo se dedican a un arte donde se pensara que este sentido es el ms
esencial, esto es la fotografa; fotografa de personas invidentes.
En el presente trabajo se plantea una investigacin sobre este tipo de arte que
despierta curiosidad no solo para los propios fotgrafos en general, sino tambin
para muchos sectores como la psicologa, la comunicacin, la sociologa, e incluso
la misma ciencia del cuerpo humano en cuanto a que los dems sentidos deben
agudizarse. Para fines de la ciencia que me compete, abordaremos esta actividad
desde el punto de vista de la comunicacin apoyndonos en la teora de sistemas.
El tema recobra importancia si tenemos en cuenta, que tener discapacidad visual
en Mxico en nuestros das implica sobrellevar la oscuridad junto con la
discapacidad dentro de la sociedad mexicana, es decir, aadiendo el avatar de
una sociedad en vas de desarrollo econmico y social que poco ha descubierto
acerca de nuevas formas de abordar la discapacidad.
Para comenzar, se debe de entender que la imagen no es necesariamente algo
visible, debido a que, cuando una persona ciega o dbil visual dice imagino,
significa que l tambin tiene una representacin interna de las realidades
externas, que su cuerpo meda entre s y el mundo. El deseo de imagen es el
trabajo de la interioridad que consiste en crear, sobre la base de la mirada de cada
uno, un objeto posible y aceptable para la memoria.
De suerte que, no hay razn para que un ciego no produzca imgenes y mucho
menos, imgenes fotogrficas. Su deseo de imagen, es equiparable al de los
videntes, su capacidad de imaginacin no queda extinta debido a su condicin de
no videntes, y no se elimina de sus esquemas; por lo que el fotgrafo ciego no es
una excepcin dentro de la generalidad de la concepcin que poseemos de
fotografa.
Si la ceguera se considera como el prototipo de la desgracia, no es slo porque la
vista sea el ms til de los cinco sentidos, sino porque es, en el corazn de
nuestro pensamiento, lo que mejor simboliza la experiencia que tenemos del
mundo. Ningn sentido puede reducirse a otro sentido, pero todos encuentran en
la vista una especie de modelo ideal de lo que debe ser un sentido eficaz y
preciso. Y sin embargo, la vista es el sentido ms contaminado de todos. Le
atribuimos responsabilidades que en el fondo no tiene, pero que termina por
Mximo exponente del psicoanlisis, a quien es pertinente citar para entender estos hechos primeramente desde el punto
de vista psicolgico.
De la corriente terica estructuralista expuesta por personajes como Foucalt, Lacan, Levi-Strauss y Barthes que estudia
todo por sus partes, sacando de contexto y aislando fenmenos.
3
Extrado de la obra: FERNNDEZ COLLADO, Carlos. La comunicacin humana en el mundo contemporneo. Segunda
edicin. Editorial Mc Graw Hill. Mxico. 2001.
Fuentes de informacin
Bibliografa:
Electrnicas:
IEMS.
Cmo
hacer
filosofa
(en
lnea).
Disponible
en:
http://estudiantes.iems.edu.mx/cired/docs/es/fl/03ensayo/ensayo_filosofia.p
df
BERTI, Eduardo. Evgen Bavcar, fotgrafo ciego (en lnea). Disponible en:
http://www.letraslibres.com/revista/artes-y-medios/evgen-bavcar-fotografociego