La migraa

Igrayne,seducidaporlosespejismosdeMerlnysucampenUther,dasucuerpoenprstamoparalagestacindeunser
quenopodanacerdeotramanera.AlosnuevemesesseasomaArturoaunmundoextrao,hijodeunamadrequelosabe
ajeno,unpadremsmuertoquevivoymediohermanodelainvernalMorgana.Apenasprobadaladulzuradelaleche
materna,regresaMerlncomounguilaquenorespetanidos,allevarseaArturohacialosbrazosabiertos,noyadesu
madre,sinodesuDestino.
Gracias a la Nueva medicina y las investigaciones del Dr. Hamer se han llegado a
conocer lascausas y mecanismos de accin de la mayora de las enfermedades que
achacan al hombre, a losanimales e incluso se puede extender este conocimiento hasta
las plantas. Dentro de estosmecanismos de accin de la enfermedad, (llamada
Programa Especial Biolgico Sensato por la NMG), se descubre el carcter ondulante,
bifsico y de perfecto sentido con que la naturalezasoluciona obstculos en su largo
camino de bsqueda de mayor conciencia.Es esta la segunda ley de Hamer, que
describe con lgica precisa el proceder de la inseparabledupla enfermedad-sanacin.En
este proceder existe un punto crtico llamado crisis epileptoide, donde se recrudecen los
filos delconflicto, pero al mismo tiempo se abre paso la solucin definitiva de este.
Como una curva cerrada- con precipicio- justo antes de la recta final.Esta crisis, bien
documentada, comprendida y asociada a conflictos especficos (como por ejemploel
infarto lo es de un conflicto de territorio), no se explica aun en el caso de uno de los
males mscomunes actualmente, la migraa. Tan solo se sabe que es una crisis
epileptoide. Pero, de queconflicto? Como se caracteriza la fase activa?Este texto
pretende documentar las causas fsicas y simblicas que producen un cuadro
tanobstinado por lo incisivo y recidivante- como es la migraa y las cefaleas
similares.Estas son un mal que si bien no mata a nadie, es una fuente de tortura
constante para millones deseres humanos. La teraputica que se extrae del conocimiento
de sus causas precisas es tanto ms poderosa cuando se piensa en la mina de oro que
representa esta franja para la industriafarmacutica, quien vende al da millones de
comprimidos que a veces quitan el dolor, pero tambinse llevan la esperanza de una
sanacin completa.La migraa es la crisis epileptoide de un conflicto de visin,
particularmente un conflicto queHamer llama querer o no ser visto. Buscamos detrs
de las personas que padecen ataquesconstantes de migraa o cefaleas fuertes y vamos a
encontrar un elemento comn en sus infancias:el sentirse observados, vigilados o
controlados la mayor parte del el tiempo.que tiene que ver esto con la migraa?
Examinemos las causas conocidas, las ms comunes, quedesencadenan los ataques:

problemas de la vista, cansancio de los ojos, etc.

consumo de alimentos dulces, particularmente chocolate

consumo de licores, particularmente vino tinto

consumo de grasas, particularmente quesos maduros y lcteos grasos.Para explicar el

primer punto, conociendo las leyes de Hamer, buscaramos un conflicto de visin:
perder al otro de vista, querer ser visto y no lograrlo, o querer dejar de ser visto y no
lograrlo.Este ltimo es que el que mejor encaja con los cuadros migraosos, donde las
crisis agudas sonacompaadas a menudo de fotofobia, como una metfora para decir
deje de mirar. El afectado
busca oscuridad, soledad, silencio....precisamente privacidad.Entonces, se suele
achacar a problemas de la vista el desencadenamiento de las crisis, como si todofuera un
asunto de agotamiento de los nervios. Pero, yendo ms all, gracias a la nueva medicina

seconocen ya las causas directas de los problemas de vista y no son causas mecnicas
sino conflictos biolgicos activos. Ahora bien, la migraa causada por problemas de
visin se explica por losmismos conflictos que ocasionan estas deficiencias visuales....
tan simple como la crisis epileptoidede cualquier conflicto en solucin, solamente que
aqu tenemos un conflicto recidivante, queconstantemente se reactiva y se soluciona
temporalmente, y en esta fase de solucin viene la crisisde migraa.Pero la mayor parte
de las veces, incluso en personas que no sufren de problemas de visin, sereconoce un
componente alimenticio o digestivo como principal desencadenante de las crisis.La
migraa suele tener un aura (curioso paralelo con los ataques epilpticos, que tambin
soncrisis epileptoides de constelaciones conflictivas), donde la persona reconoce lo que
se le vieneencima por seales como tensin en la espalda, el cuello tieso y como
engranado, calor en lacabeza y otros sntomas.Este componente alimenticio apunta
directamente sobre una causa remota por lo lejana peroabsolutamente efectiva: los
primeros referentes de alimentacin, es decir, la madre y el periodo delactancia.Un
paciente relata con detalle cmo se desarrolla una crisis de migraa para el:primero
est la propensin del da...hay das en que uno sabe que es vulnerable, y otros das en
quesabe que es inevitable. El desayuno pasa a ser fundamental, pues s que si como
algo dulce sedesencadena inmediatamente el dolor, as que opto por algo de sal, pero
curiosamente, he notado,suelo buscar algn queso o lcteo grasoso justo en los das
donde me siento ms expuesto a la jaqueca, incluso si estos alimentos (queso crema,
mantequilla o crema de leche) no forman partehabitual de mi dieta.Despus del
desayuno (tambin s que si no desayuno, el dolor viene ms rpido), siento cmo se
pierde por un momento aquella sensacin de aura, pero sta retorna a la hora del
almuerzo.Cuando empiezo a almorzar, incluso si en el plato no hay nada dulce, ya s
que el dolor se estdesencadenando y en ese momento s qu tan fuerte va a ser, o si
simplemente va a estar comoagazapado detrs de la cabeza el resto del da, sin
desplegarse.Despus del almuerzo, el caf alivia un poco, o mejor dicho aminora la
marcha del dolor, que sesiente como una pulsacin in crescendo que sube por detrs de
la cabeza.Si el dolor se despliega completamente y no tomo ningn medicamento, con
certeza s que va adurar el resto del da- haga lo que haga- e incluso es posible que
contine al da siguiente, despusde una noche difcil, incmoda, donde me atacan
constantes erecciones que no aflojan.Para esta persona, como para muchas, todo
empieza en la maana que es como un fractal o espejodel comienzo de la vida. El
desayuno es aquel primer bocado de alimento que recibimos, que aligual que el primer
alimento del beb, suele llevar lcteos y dulce.Aqu tendramos el primer riel o pista
conflictual, donde se va a vincular el dulce y/o la grasa dela leche a esa primera
exposicin a la madre, que va a representar desde all aquel ojo que todo eltiempo
observa. Esta situacin se corresponde con el arquetipo de la madre devoradora.Pero, y
el vino? Aparentemente nada ms alejado de lo materno que esta bebida oscura,
nocturna,dionisaca por excelencia. El puente que une estas dos cosas es precisamente
uno invisible pero persistente: la sexualidad. El primer encuentro que el nio hace con
el mundo es a travs de lamadre, ms concretamente a travs de su boca y los pechos de
la madre. En esta relacin ntima,donde el beb apaga todas sus angustias y necesidades
biolgicas, confluyen al mismo tiempo la
saciedad emocional, la de alimento y por supuesto, la saciedad sexual (no solo del
beb, tambin dela madre, quien vive la experiencia como de autntico erotismo).As, el
primer rgano sexual del beb es la boca y va a quedar siendo la boca por el resto de su
vida.El vino, el chocolate, el caf, de colores opuestos al blanco maternal y lactante, son
sustanciasactivas, drogas se podra decir, que estimulan en el cerebro y en la psique las
mismas reas queestimula el sexo, y que por tanto son abrebocas o puentes hacia la

sensualidad y el erotismo.Es as como todos los alimentos, pero en especial aquellos que
recuerden la lactancia, bien sea por afinidad de sabor, como el dulce y la leche, bien sea
por afinidad de emocin, como el vino, elchocolate, etc, suelen ser los rieles o pistas
ms efectivos y ms comunes para desencadenar unviejo conflicto, nunca resuelto, de
no tener intimidad. Pues un ojo que nunca parpadea y nosobserva da y noche,
eventualmente (precisamente en la efervescencia sexual de la adolescencia), vaa crear
un conflicto de no querer ser visto.En esto se ve de nuevo el arquetipo de la madre
devoradora y omnisciente, quien redobla susesfuerzos de vigilancia consciente o
inconscientemente- en la poca en que sabe que puede perder ese vnculo estrecho que
hasta ahora solo ella ha tenido con su cra.El cuadro que permite tal relacin entre una
madre y su cra se va a ir aclarando a medida queveamos entrar en juego los dems
ingredientes para esta receta.Tambin de lo anterior se aclara la relacin, bien conocida,
que se ha observado entre la migraa yla sexualidad. En La enfermedad como camino
los autores Dethlefsen y Thorwald metaforizan losataques de migraa como una especie
de orgasmo que ocurre en la cabeza, y con toda razn, pueslos procesos fisiolgicos se
asemejan bastante a los de una ereccin del pene, donde la sangre sequeda atrapada y su
pulsacin presiona los tejidos alrededor. La ereccin a menudo concluye en
unaeyaculacin. La migraa, por burda que suena la analoga, suele ir acompaada de
vmitos.La autora Louis H Hay propone como alivio para una crisis de migraa la
prctica de lamasturbacin, prctica cuya eficacia se ha visto comprobada tan solo en
mujeres. En los hombres,como lo vemos en el relato del paciente, las crisis suelen ir
acompaadas de erecciones pertinacesque recuerdan ataques de priapismo. Aqu se
comienza a ver una divisin entre las migraas de loshombres y las de las mujeres. Cabe
preguntar, son crisis epileptoides del mismo conflicto o deconflictos diferentes? Hasta
ahora todo lo expuesto se cie a la experiencia de pacientes masculinos, pero qu
observamos en las mujeres que padecen migraas?La diferencia ms evidente con los
hombre es una fundamental: todo hombre es amamantado por una mujer, un elemento
extrao, del sexo opuesto. Toda mujer, que de igual manera es amamantada por una
mujer, desarrolla lazos distintos en este proceso pues lo hace de la mano de alguien
delmismo sexo. Cuando ms adelante, la mujer comience a reconocer en ella misma
toda aquellaestructura que permite la vida, aun habiendo sido vctima de una madre
migragena, va avivir sus conflictos de manera distinta a como los vive el hombre,
como veremos ms adelante.Volviendo al conflicto de no querer ser visto (conflicto
que no es posible sin una estructuramoralista castigadora un super yo fuerte),
reconocemos que en una cultura judeo-cristiana lasexualidad es el principal motivo de
ocultamiento, aquello en lo cual no se quiere ser visto.Este es otro eslabn que va a
contribuir fuertemente a que se active el conflicto en cuestin, pues elser humano es
atizado constantemente -por los medios de comunicacin y la publicidad- a sostener un
estado de ansiedad sexual permanente. Ansiedad que naturalmente busca desfogarse con
lo primero que encuentra a mano: la comida y bebida (lo mas bien visto, en oposicin
a la tcita prohibicin que gravita sobre el sexo).Y esa misma comida o bebida, que al
contrario de apagar la ansiedad van a generar ms, es un riel perfecto que el organismo
utiliza para llamar la atencin sobre una situacin delicada, y a partir deese momento,
esa llamada de alerta ante una situacin peligrosa, se desencadena el dolor. Undolor
que dice: pare de hacer lo que est haciendo, cierre los ojos, busque un lugar privado y
tranquilo, no coma nada o ser expulsado, no hable con nadie...Sobretodo, el riel
es efectivo si en tal acto de comer o beber nos llegamos a sentir criticados por lamirada
de alguien.Situaciones de vigilancia en general, con un componente de crtica implcita
o explcita por aquelloque se est realizando, van a ser los detonantes por excelencia de
las migraas.El hecho de que la comida est presente en todas estas detonaciones

( incluso cuando hay otroscomponentes como cansancio de la vista o una resaca) nos da
noticias de una vocecilla en el fondode la vida que alguna vez dej un claro mensaje
escrito en el aparato digestivo, un mensaje quereza: no te alimentars de otra fuente
que no sea mi pecho...Ahora bien, cual es el hilo conductor entre los ojos (la visin)
una de las piezas fundamentales deeste rompecabezas- y la alimentacin?Una vez
ms, la visin superior de la medicina tradicional china encuentra un puente all
dondeoccidente no ve nada. En esta medicina tradicional el hgado y la vescula biliar,
respectivos rganoy entraa del reino mutante de la Madera, son los responsables de la
mayora de migraas.Y aqu las relaciones anteriormente descritas se vuelven ntidas,
pues esta visin del cuerpo humanova a integrar todos aquellos cabos sueltos de nuestra
observacin de este fenmeno.Segn la MTC, los ataques de ira son el principal
desencadenante de cefaleas. La ira es la emocinasociada al estado disfuncional de la
madera, y tiene la potestad de sacar de balance tanto al hgadoy la vescula biliar, como
a todos aquellos rganos y sistemas dependientes de las funciones deestos. Por eso la
migraa es un proceso qumico tan violento, que involucra tanto cansancio y produce
tanta hambre despus de la tormenta.Los ojos, dentro de esta visin profunda del cuerpo
humano, son las ventanas del hgado: en estosse puede leer el estado del rgano, y las
afecciones de la vista tienen pues su origen en afeccionesdel hgado.Dentro de los
descubrimientos del Dr. Hamer se ha comprobado que el hgado se ve afectado por dos
clases de conflictos, uno de ellos es un conflicto de rencor (una forma enraizada y
duradera dela Ira), el otro es un conflicto de morir de hambre.Ahora, se sabe tambin
que es el hgado quien procesa las grasas del organismo, est implicado enel
procesamiento de los azcares, y es a quien las bebidas alcohlicas ms afectan.Dentro
de la MTC se considera que un exceso del sabor dulce (dulce-inspido como la
lechematerna, el sabor propio del reino de la Tierra) daa los riones produciendo un
funcionamientodeficiente del reino del agua, a lo cual tiene que responder el reino de la
madera (hgado-vescula biliar) con mayores esfuerzos para equilibrar.Hasta ahora las
piezas cuadran con precisin quirrgica: la relacin entre los ojos y la alimentacin.Pero
es preciso recurrir en parte a los conocimientos misteriosos, que apenas ahora poco a
poco sevan comprobando, de la medicina tradicional china. En esta, para colmo de
precisin, seconsidera al hgado como la madre, en oposicin al corazn que es el
padre.La MTC no viene a complicar nuestra visin del organismo simple y
desconectado que tenemos enoccidente, donde cada rgano y sistema funcionan como
un espejo de la sociedad industrial: producen, consumen, obtienen ganancias, a veces
entran en recesin, etc. No, la MTC viene aqu como elemento de sanacin para esta
enfermedad que es el estar obstinadosen vernos -adentro, nuestro interiorcomparativamente con una sociedad que est agudamenteenferma.As, buscando tender
un puente entre los conocimientos ancestrales y los padecimientos actuales,vemos cmo
un elemento ms va a entrar en juego a la hora de explicar las migraas y susdiferencias
entre hombre y mujeres. Esta pieza clave es la vescula biliar, que es la contraparte
yaliada del hgado en el reino que los chinos han llamado Madera.Se dice que la
vescula biliar es el juez del organismo, en cuyos hombros recaen las decisiones
fundamentales que el ser va a tomar a lo largo de su vida. Este papel de juez se
ajusta a sunaturaleza yang, mientras que el hgado, de naturaleza yin, cumple el rol de la
ira-coraje.En las madres que hemos llamado devoradoras, que lo son en mayor o
menor medida segnusufructen el yang de sus hijos, el mecanismo de su obrar se
puede ver con claridad a travs de lasfunciones de la vescula biliar. Pues si una madre
invade el campo energtico de su cra, lo har atravs del reino de la madera, y a
partir de ello se erige como administradora de la capacidad de juzgar de su hijo (el yang
de este reino), dejndole solamente el territorio de la ira (el yin) dondemorar.As,

tendremos madres controladoras, a menudo justicieras y fiscalizadoras, que velan por

hijosiracundos muy a menudo presas de unas iras tan secretas e innombrables como
destructivas quese sienten amarrados por lazos invisibles al nido, pues su fuerza de
voluntad no pudo desarrollarseadecuadamente.La relacin entre la ira y las crisis de
migraa aparece evidente en el estudio de muchos casos, peroa veces no lo es tanto en
cada caso particular, pues esta ira no es una fcil de aceptar ni dereconocer, y a menudo
est en lo ms profundo de la sombra... para desactivar la migraa, paracurarla
realmente es preciso solucionar el conflicto de fondo y por tanto en algn punto
deltratamiento debe enfrentarse.Entre las pacientes mujeres que padecen de migraa,
sobresalen tres tipos que pueden servir deejemplo para ilustrar, ms que de clasificacin
psicolgica. Son:La esposa ama de casa, que tiene las crisis en el momento de la llegada
de su esposo a la casa. Eldolor se constituye aqu en una excusa perfecta para evadirse
de los deberes conyugales en lacama.La solterona o monja, mujer de sexualidad
compleja, con harto tiempo libre para pensar y una vidaa menudo solitaria.La
intelectual, tanto ms compleja que la anterior debido a su constitucin altamente
cerebral y su postura de moral aprentemente relajada frente a la sexualidad.Las tres
tienen en comn el hilo conductor de la sexualidad, como una presencia indiscutible en
lavida, que sin embargo proyecta largas sombras, dudas y a menudo angustias.La
propuesta de alivio de la Dra. Louis Hay masturbacin durante las crisis- funciona
concomprobado xito en las mujeres que padecen ataques de migraa: el dolor se
reduce a medida quecrece el placer ertico, y termina por desaparecer completamente
despus del orgasmo.Para analizar el porqu de este fenmeno -que nos acerca al
concepto platnico de que hombres ymujeres son dos reinos aparte, como el reino
vegetal del mineral- debemos mirar de cerca lassexualidades femenina y masculina.Y lo
primero a observar es esa diferencia fundamental citada anteriormente, de que tanto
bebsmasculinos como femeninos son amamantados siempre por una mujer. Para los
varones es un ser desconocido, de otra naturaleza. Para ellas es un par y espejo. Y
recordemos que es all que seestablecen los fundamentos de la vida sexual.As que
cuando una mujer se masturba est teniendo una relacin estrictamente lsbica.Cuando
un hombre lo hace, de igual manera est una relacin homosexual (nunca mejor dicho),
esdecir, consigo mismo, que es hombre.La primera practica sobre un terreno permitido,
completamente natural a la mujer por su cercanadesde el primer instante de vida con
otro ser del mismo sexo, la madre.El hombre, sin embargo, invade aqu uno de los
campos ms sensibles, sobre el que penden ms programaciones y bretes biolgicos: la
homosexualidad. La cual adems es un punto neurlgico para el tipo de madres que nos
ocupa, quienes suelen tener tanto peso en la balanza vital de suscros, y una relacin tan
ntima con ellos, que es posiblemente la salida ms a mano para unhombre que siente
-inconscientemente- que traiciona a su madre si establece relaciones con otras
mujeres. Este hombre va a vivir la prctica y el fantaseo de su sexualidad desde
un ngulomayormente homosexual, incluso cuando sus elecciones de objeto pasen por
heterosexuales.Al pisar el terreno del auto-erotismo se pone de manifiesto, para estos
hombres, los limites precisoscon que su sexualidad ha sido cuidadosamente moldeada, y
esto es un conflicto en s mismo, que nova a ayudar a solucionar la crisis de migraa.La
sanacin de nuevo pasa por liberar la esfera sexual de la presencia -omnipresencia- de la
madre.Aqu cabe tambin hablar de la madre iglesia y dems estructuras
controladoras.Puntos de contraste como este dan lugar a investigaciones profundas,
sobretodo en eldesconocidsimo campo de la sexologa. Tambin cabe revisar a fondo
los millones de maticesculturales que convierten los simples conflictos biolgicos que
vive el ser humano en intrincadasmaraas

psicolgicas.Volviendo al tema alimento, es preciso mirar qu pas en esos primeros

meses de vida que dio lugar a una relacin tan compleja, paradjica incluso, con la
comida. La paradoja reside en que la fuentede alimentacin es al mismo tiempo la
fuente de tormento.Imaginemos al bebe llorando desesperado por el hambre que l
siente como la agona ltima. Latensin sube y sube en su cabeza, hace tanta fuerza que
se brotan sus venas, puede incluso llegar aherniarse. Es como si tuviramos aqu el
prototipo de un ataque de migraa, donde no se logra hacer que la tensin libere la
cabeza, y ninguna forma de alivio llega al cuerpo.Como logra una madre este proceso
delicado, esta programacin sutil en su cra?Hay indicios que lo hace a travs de la
nutricin que ella misma proporciona. Se sabe que la calidadde la leche materna est
sujeta a muchas ondulaciones, variables segn la alimentacin de la madre.Se intuye
tambin que factores ms poderosos como las emociones pueden modificar tanto ms
laleche.Pienso que all, en este punto sensible de la vida, la investigacin comprobar un
da cmo afecta allactante la calidad de la leche y la calidad de las emociones que la
madre le proporciona. La calidadde la nutricin en general, que no es sta solamente
alimento, sino un espectro amplio: desde el aireque respira el beb, las texturas que lo
abordan, los colores, hasta incluso, y sobretodo, los pensamientos y sentimientos hacia
l.Tambin entra en juego el factor importantsimo de las esperas, el tiempo que se tarde
para lasatisfaccin de los reclamos del beb.La migraa es la solucin (temporal) de un
conflicto de falta de privacidad sexual y sensual, quederiva en una falta de libertad
sexual y sensual, con todos los achaques de contrariedad que esto provoca en una
persona. Lo sensual se refiere a todos los campos de disfrute con el cuerpo y
lossentidos: comer, beber, jugar, etc.Esta falta de privacidad tiene races en una madre o
acudiente con un ojo fiscalizador y atento, unojo temeroso que dice proteger a su cra,
pero que en realidad lo que protege es su propio bienestar, pues su cra es su proyecto de
compaero para el resto de la vida. Por eso, vemos que este tipo demadres cortan las
alas de sus cras (muy a menudo la ultima cra de la manada), en un mecanismo
puramente biolgico que busca asegurar compaa y proteccin para ellas mismas en
sus aos devejez.Finalmente, el conflicto detrs de las crisis de migraa no es solamente
de
sentirse
observado, sinoms aun de
saberse
presa de un plan biolgico hilado por la madre para mantener a la persona atadaal nido y
con una sexualidad controlada. Pues la sexualidad no solo es fuente de libertad
(controladesta y se tendr control sobre la persona), sino que es potencial fuente de
nuevos nidos:otra pareja,nuevas cras, etc.Aquello de que la crisis de migraa es como
un orgasmo, pero en la cabeza es una frase muy
atinada, pues la cabeza, el mundo de las ideas, es el campo al que queda reducido
el paciente, soloall puede ser y hacer sin ser observado. Sin embargo es un orgasmo que
no trae placer sino dolor:el dolor de quien es energticamente partido en dos (hemicranea)... dos hemisferios, sin acceso aldel placer, solo al de la lgica y el anlisis. O
ms an escindido: la cabeza es suya, pero el cuerpo ytoda la sensualidad, la fuerza, la
potencia, todo aquello del cuello para abajo no le pertenece.El tema de sentirse
observado se puede extender a cualquier rea de la vida, no se restringe a losexual. As,
las personas pueden sentirse vigiladas- por ejemplo- cada vez que ponen un pie en
lacocina para prepararse un bocado, pues la cocina es el campo arquetpico de la madre
dentro delhogar (su territorio). Y cunto ms aun se sentir culposo el sujeto que busca
darse la satisfaccincasi ertica de un dulce, o de una copa de vino... O de una sensual
barra de chocolate?Todo lo anterior aplica para la mayora de los casos, y apunta hacia

una solucin definitiva delconflicto temprano, sin embargo nada de lo mencionado

sobre la madre, los primeros aos de vida,la nutricin y la sexualidad resulta ser una
condicin imprescindible para que se produzca el cuadromigraoso: ste bien puede ser
resultado de la vivencia de los mencionados conflictos biolgicos encualquier momento
y circunstancias de la vida.Ahora, con respecto a la pregunta sobre la fase activa de este
conflicto (pues la migraa aparece enla fase de solucin) se ha observado que muy a
menudo, tal vez por el hecho de ser un conflicto tanantiguo y no requerir de un
despliegue de todo el ciclo de la segunda ley para cumplir su funcin biolgica, en las
crisis incluida el aura o pre-crisis y la solucin, se resume todo el espectro bifsicodel
programa biolgico, de la siguiente manera: los sntomas acechan en la fase del aura,
peroaun no deciden a desplegarse. La visin se ve ya debilitada y la luz comienza a
fastidiar. La nucaduele y se entiesa. Tendramos aqu un fractal de la fase
activa.Luego, por un momento ms o menos largo, se siente (como en la versin de
nuestro paciente) queel dolor frena su marcha (Conflictolisis A). De repente, suele ser
luego de hacer deposiciones odurante, el dolor aparece con nitidez y se despliega rpida
e intensamente (la crisis epileptoide propiamente dicha).Al final, se reduce el dolor y se
abre el apetito (CL B y luego normotona)Es el caso pues de una recidiva en que la
crisis epileptoide en s misma es mas larga y notoria quelas otras fases, lo cual est en
concordacnia con el modus operandi de todos los cuadro recidivantes,que se supone
se activan al resolver
un eco, un recoderis del viejo conflicto. Lo que no sesupona era que en si mismas
lo demuestra el curso de las crisis de migraa- las recidivas resumen brevemente no solo
la fase de solucin de un conflicto sino todo el curso de este.Como en tantos casos de
conflictos recidivantes como la artrosis por ejemplo lo que salta a lavista del proceso
no es precisamente la fase de conflicto activo, sino la fase de solucin con sucrisis, pues
la naturaleza de estos conflictos es que siempre estn activos en estado de latencia,
ysolo se hacen evidentes con el dolor y el llamado de atencin que supone la crisis
epileptoide.La fase activa de este conflicto, larga y difusa, se extiende desde el
comienzo de la lactancia hasta elda en que se solucione realmente, y a lo largo de este
trayecto presenta ocasionales molestias, principalmente en la visin y en la digestin de
quien lo padece. Se hace tan solo evidente convehemencia en el momento de la crisis
epileptoide (la migraa).Por que no plantear directamente el conflicto de nutricin no
el de visin como responsable delas crisis de migraa? Para la NMG, son dos
conflictos completamente distintos, pero si nosinclinamos por la visin integradora de la
medicina tradicional china, vemos que ambos encuentransu ncleo en el hgado, quien
controla la visin pero tambin es quien sufre cuando se presenta elconocido conflicto
de miedo a morir de hambre.Si la nueva medicina pretende eclosionar realmente hacia
una teraputica a la altura de sus leyes
biolgicas una altura universal- debe abandonar en algn punto los restos de la
vieja medicina queaun tiene pegados, como por ejemplo, la creencia e insistencia en que
los diversos conflictos sonaislados y afectan partes del cuerpo aisladamente. El caso de
la migraa nos abre la puerta paraasumir esa complejidad que tie cada evento de la
vida, ms aun un evento que se vive lleno decontradicciones y ambigedades, como lo
son los eventos traumticos (los conflictos).Se puede ser cientfico sin participar de los
absurdos de la ciencia actual, simplemente dejando queotros saberes -que acaso estemos
lejsimos de comprender- permeen y complementen lo que ya estdemostrado a la
manera occidental.Entonces s estaramos ante las puertas de una Nueva Medicina.
CuentaelmitoqueAthenea,laSabidura,nonacedemadrealguna,sinoatravsdelafrentedesupadreZeus,quiensevea
acosadoporunterribledolorquepartaendossucabeza.Esladiosavirgenysabiaquiennacedeaqu,paridadelacabeza

mismadelcreador.Estadiosaseopone,conelorgullodesualturaycompletitud,adiosasmasparcialescomoafrodita,diosas
deotrosplanos...diosasquealimentanlapugnaentreelintelectoylapasinsensual.
la medicina del futuro no va a consistir en la aplicacin de tecnologas sofisticadas,
altamenteajenas al hombre, sino en la profundizacin en aquella tecnologa inexplorada
y cercana que es lamente