Domingo XXII del tiempo ordinario.

EL QUE QUIERA VENIR CONMIGOTOME SU CRUZ

(Mt 16, 21-27)
En los versculos anteriores Jess haba proclamado dichoso a Pedro y
ahora, de repente, lo compara con Satans: Aprtate de m, Satans. El
contraste, en efecto, es extrao e inesperado, sin embargo, necesario. Como
lo es cuando damos pruebas de no haber entendido el espritu autntico del
seguimiento de Jess que incluye, necesariamente, la cruz. A Pedro le
molest el anuncio desagradable de Jess acerca de su destino de pasin y
muerte: Jesucristo nos relata, en efecto, el evangelista Mateo- comenz a
explicar a sus discpulos que deba ir a Jerusaln y que las autoridades
judas, los sumos sacerdotes y los maestros de la Ley lo iban a hacer sufrir
mucho. Les dijo tambin que iba a ser condenado a muerte. Por esta
razn, Pedro, portavoz del grupo de los apstoles, reaccion con
determinacin, manifestando su dificultad en comprender y aceptar un
mesianismo diferente del poltico que todos los judos soaban: Dios te
libre, Seor! No, no pueden sucederte esas cosas a ti.
La referencia a Satans, en la reprensin spera de Jess, se debe al
reconocimiento, en la intervencin de Pedro, de la misma voz que ya lo
haba tentado en el desierto para que realizara su misin mesinica, pero,
con otro medio que no fuera la cruz; con otro camino ms fcil, atractivo, y
que excluyera la condenacin a muerte. En este incidente nos sorprende la
violencia de los trminos que emplea Jess en la respuesta a Pedro. Es
evidente que lo que el evangelista quiere contarnos no es un malentendido
superficial, sino algo mucho ms serio e importante. Se trata, en efecto, de
reconocer la verdadera identidad mesinica de Jess y la naturaleza divina
de su misin, que incluye la cruz. Comprender y hacer comprender la
necesidad divina de la pasin encuadrndola en una concepcin global de
la revelacin es, sin duda, la tarea ms ardua de la predicacin cristiana de
todos los tiempos.
Evitar la cruz constituye, posiblemente, tambin nuestra aspiracin. Sin
embargo, segn el proyecto del Seor, resultara ineficaz para poderlo
seguir: El que quiera seguirme nos dice el Seor- que renuncie a s
mismo, que cargue con su cruz y que me siga. Jess, sin tantos rodeos, nos
dice que seguirlo es recorrer el mismo camino que lo llev a la cruz.
Discpulo autntico es, por tanto, el que imita el ejemplo de Jess; el que lo
sigue, obedeciendo a su palabra; el que piensa con los criterios de Dios y
no con los del mundo. Salvar la vida, en este texto, significa, abandonar a
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Jess en el camino de la cruz huyendo del posible martirio y, por lo mismo,

no tener parte en la salvacin; mientras perderla por el Seor significa
conquistarla eternamente: El que quiera salvar su vida, la perder; pero
el que pierda su vida por m, la encontrar.
Para llegar a ser discpulos coherentes y fieles de Jess no hay de otra: es
necesario renunciar a nuestra vida arriesgndola, es decir, renunciando a
nuestra manera humana de pensar, actuar y amar, para asumir la de Jess.
El tema de la radicalidad, tan querido por Jess, reaparece aqu
nuevamente. Radicales en la decisin de seguirlo hasta el final de la vida,
cargando con la cruz de la obediencia y fidelidad. Adems, existen tambin
todas las dems cruces, que encontramos sembradas a lo largo del camino
de la vida. Una galaxia de dolor y de sufrimientos inesperados que
podran desconcertarnos hasta dudar de la bondad de Dios. Sin embargo,
son fragmentos de la misma cruz de Jess.
Parece que Dios ha escogido el lenguaje del dolor para hablar al corazn de
aquel que quiere ser discpulo de su Hijo Jess. Seguir a Jess, por cierto,
no es sencillo y la perspectiva de cargar cada quien con pedazos de cruz
tampoco es alentadora, pero, es la nica que nos conduce hacia la plenitud.
En efecto, slo el camino de la obediencia diaria al Seor nos conduce
hacia la vida verdadera, libertad y felicidad en Dios.
El perder la vida por el Seor nos despeja un abanico impensado de
conductas que tienen como objetivo palabras y testimonios a favor del
Cristo sufriente. En efecto, la conducta y accin por excelencia del
discpulo es la del testimonio ante el mundo, hostil y adverso al Seor.
Ahora, s entendemos la promesa de Jess: El que quiera asegurar su
vida la perder, pero el que pierda su vida por m, la hallar. La
expresin por m equivale a perderla por dar testimonio de l y del
Evangelio. Sobre esta conducta seremos juzgados, por el poder regio del
Seor, al final de los tiempos. Una vez ms, aparece la perspectiva
escatolgica del juicio final cuando el Hijo del Hombre, que vendr de
nuevo con sus ngeles, dar a cada uno el pago merecido por sus obras:
Sepan que el Hijo del Hombre vendr con la gloria de su Padre, rodeado
de sus ngeles; entonces recompensar a cada uno segn su conducta.
El texto evanglico de hoy parece anunciarnos que seguir a Jess es
seguirlo s en el dolor, pero en aquel que nos proyecta hacia la plenitud de
la vida y que nos une profundamente a l. Tambin, quiere convencernos
que, para ganar la vida eterna, hay que atreverse a arriesgar la propia por
Cristo. El evangelio, en fin, enfatiza la inutilidad de todas las riquezas de
este mundo si est en juego aquella vida eterna que Cristo ofrece a los que
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lo siguen. Mucha razn tiene, entonces, cuando nos pregunta: De qu le

sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida?.