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El alodio: era una tierra cuyo disfrute jurdico es casi incompleto a diferencia de la tenencia; la
sociedad franca se basaba en el como mas adelante la sociedad feudal se basara en la tenencia,
un modo de apropiacin de la tierra que separaba la propiedad eminente y el disfrute de los
derechos tiles.
Importancia del alodio: las tierras de la iglesia se han clasificado en 4 categoras: tierras de la
abada de Cluny, de la catedral de Macon, de las iglesias parroquiales locales y otros que son
los bienes de las comunidades religiosas alejadas. El cartulario de Cluny contiene las
transacciones afectadas por los monjes.
En la parte baja de la escala social pequeos propietarios de alodios rodeaban su patrimonio
roturando tierra de un propietario mas acomodado que al cabo de 5 aos les ceda la plena
propiedad de la media parcela acondicionada (contrato de complantatio) pero ella supona que
pasaron a formar parte de la clientela.
La sociedad rural de la poca carolingia no comporta una verdadera capa de pobres marginales
como la que prolifero bajo el reinado de San Luis o Felipe el Hermoso, la mayora de las aldeas
vive mal pero poseen siempre algo.
Finley: destaco la ausencia de un mercado de tierras y la regulacin de las fortunas por el poder
poltico en su teora sobre el sistema antiguo.
Brusco despertar del mercado de tierras: en principio se refiere a la prctica del intercambio de
tierras en una sociedad en la que el mercado de tierras era casi inexistente y en que el azar poda
hacer de alguien un heredero, el intercambio de parcelas se haba convertido en algo cotidiano.
Las transacciones inmuebles se clasificaban en 3 grupos: 1) Intercambios, 2) Ventas y
3)Donaciones. El periodo 959-980 se caracteriza por la cada de los intercambios compensado
por la subida de las ventas y la progresin regular hasta fines de siglo de las donaciones a favor
de la abada. La donacin no es nicamente un acto de piedad sino tambin por la bsqueda de
proteccin cuando la coyuntura econmica o poltica se complica 970-980 se produce una bruzca
tensin por no hablar de despegue de los precios luego del 970 cuando la venta de tierra se
multiplican.
En el periodo la mayora de los vendedores son familias de rango modesto que aceptan las
condiciones impuestas, los monjes penetran en la capa de las pequeos alodiarios sin dificultad.
955 hay eclosin del mercado, el continuo ascenso de las donaciones no es sino un reflejo de esta
situacin, era mejor ceder la propiedad de los bienes a la abada, conservando el usufructo, antes
que perderlo todo al meter los dedos en los engranajes del mercado.
Jerarqua de los libres: 1) Colonos: capa inferior de los hombres libres desprovistos de
patrimonio e impelidos a ponerse al servicio de hombres mas acomodados o de la abada, viven
en pequeas explotaciones (mansos que les haba dado uno de los grandes propietarios y su
condicin no dista de la de los esclavos instaladas en otras explotaciones de ese dueo.
Ao tras ao la tenencia le come terreno al alodio, el numero de tenentes abaciales aumento, el
monasterio acaparaba 1/3 del espacio cultivable. La verdadera organizacin del seoro
cluniacense en Lournand y sus alrededores, solo se perfila a partir del 1010, en tanto que a
mediados del siglo XII su funcionamiento, basada en la clsica divisin de estructura bipartita:
reserva seorial y tenencia campesina. Los monjes acumulan las tierras que rodean al castillo de
Lournand, tierras que integraron la base principal de la reserva cluniacense hasta el siglo XVIII.
Explotaban una parte de sus tierras con ayuda de mano de obra domestica, servil o no, el resto se
confiaba a os tenentes en regimenes de precario. Hacia 980 ocurre el fenmeno social de
desclasamiento y las primeras victimas fueron los pequeos propietarios alodiales.
2) Campesinos Libres: definir al grupo central de la sociedad aldeana (casero) como pequeos
propietarios alodiales es una expropiacin que precisa 2 correcciones: 1) un buen numero de
estos pequeos campesinos propietarios cultivaban sus propias tierras tenan una o varias
parcelas de la abada en rgimen de precario, con lo que la frontera entre alodiarios y tenentes es
difcil de establecer, 2) No hay condiciones econmicas homogneas. Los pequeos propietarios
conformaban el elemento ms estable, mejor arraigado y mas coherente de la sociedad aldeana,
desde mediados del siglo los sntomas de pauperizacin se multiplican, el endeudamiento y la
necesidad de empear eran el primer paso en el proceso de desclasamiento.
Los Seoress: Se distinguen de los alodiarios por 3 criterios: 1) por el patrimonio: constituido
por tierra y hombres (esclavos) poseen 3 o 4 parcelas explotados por servi o algn colono,
poseen bosque o una porcin de este (embriones de seoro), 2) estructuras familiares: la
consecuencia de linaje apenas naciente permite una relacin con el poder, la voluntad de acceder
a las estructuras de control poltico y religioso, consiste en arrimarse lo mas posible al conde u
obispo, 3) de orden poltico: anhelan el acceso a diferentes grados de poder como fuente de
beneficios econmicos.
En trminos de clases sociales, estamos frente a una estructura de 3 clases: los que esclavos que
serian aquellos hombres que no poseen nada (ni una capacidad de trabajo que es prioridad de
otros hombres), unos campesinos que disponen de sus propios medios de produccin, estn
sometidos a una explotacin que en definitiva es de tipo fiscal y por ultimo dueos o seores que
viven del trabajo servil y que se beneficiaban gracias a este de una hegemona de la que saben
sacar provecho mediante un segundo canal de ingresos de carcter indirecto. El movimiento de la
economa, la produccin, el consumo, la movilidad de las riquezas, estaba condicionado por esta
estructura social.
en el plano de las actividades productivas al igual que sucedi como con el intercambio. El
seoro marco el transito de una forma de crecimiento adscrita a termino territorial a una nueva
forma que salvaba antiguos limites, ahora demasiado estrecho, el seoro banal expresa la
adecuacin de las estructuras polticas a las exigencias surgidas del mismo crecimiento agrario.
Capitulo V: Una Revolucin
La revolucin feudal fue un hecho Europeo, conmociono al occidente carolingio, una nueva
relacin de explotacin inscripta en el marco jurdico del seoro, sustituyo a la antigua
esclavitud, aunque algunos de sus elementos fueron reactivados y retomados, unas nuevas
formas de control poltica que atribuan una gran importancia a los vnculos personales,
sustituyeron a loas organizantes instituciones publicas, nuevos patrones ideolgicos vieron la luz
en esta poca.
Hay que ver esta poca como n periodo de desorganizacin de la vida social en un marco
geogrfico extenso, el signo mas evidente de esta desorganizacin fue el aumento de la violencia
a partir de 980-990, los responsables fueron guerreros surgidos de la capa social de los dueos,
su agresividad se desato contra los campesinos y a veces contra la iglesia con rapia y
destrucciones.
Frete a la desorganizacin del orden poltico la iglesia decidi ocupar su lugar para establecer el
orden mediante la paz de dios, los concilios de dios, que decretan una serie de prohibiciones
sancionadas por en anatema (prohibicin de algo).
La fuerza social dominante en el plano local estaba representada por e grupo de los dueos, en la
ramificacin local del aparato carolingio, la hegemona social que convive con a frgil
autonoma de las comunidades. La institucin parroquial era el punto de anclaje local del aparato
carolingio, garantizando un marco moral a la vez que se converta en una fuente de ingresos
(diezmos) que en el Maconnais se repartan en 3 iglesias entre ellas Lournand de ah el papel
bsico del obispo entre las fuerzas tradicionales.