CLASE No.

10:
Del testigo a la vctimizacin

En esta segunda clase dedicada a la cuestin de la memoria nos ocuparemos de

dar cuenta del despliegue de un paradigma conexo centrado en la necesidad de
proclamar un lugar privilegiado para el testimonio. Teniendo en cuenta el
establecimiento del paradigma memorialista desarrollado en la clase anterior
indagaremos un aspecto clave de esta tradicin: el que refiere a la dimensin
testimonial y sus tensiones con el agenciamiento de las vctimas.
De hecho, en el marco de la matriz memorialista surge, en principio, un peligro
especial para la agencia: el de la victimizacin, un efecto que es resultado como
veremos, paradjicamente- del supuesto de privilegio epistmico del propio
testigo. En esta clase introduciremos los antecedentes de la cuestin y, en relacin
a los problemas que presenta el desarrollo de Miranda Fricker sobre el tema,
sugeriremos un modo de mantener ciertas categoras de esta tradicin sin que
ello implique un desempoderamiento del agente.
El llamado giro subjetivo subsidario del memorialista- se centra en la
valoracin del testimonio como eje clave de la reconstruccin histrica: all, segn
la formulacin de Bdarida, las pretensiones de fidelidad se alzan por sobre las
de verdad, es decir que la pretensin tica se impone sobre la epistemolgica:
debe tenerse en cuenta, no slo el contenido de lo relatado, sino esencialmente la
subjetividad involucrada en trminos de imaginacin, cuerpo, deseo y afectividad,
haciendo que, en definitiva, la subjetividad se vuelva una dimensin de anlisis en
s misma, algo que, desde el punto de vista historiogrfico, nos plantea la pregunta
y el desafo de determinar el lugar que ella ocupa en los procesos histricos.
La pretensin de que hay algo intratable en el pasado sostiene un giro que se
acopla al paradigma memorialista para sugerir un camino alternativo en la
reconstruccin sostenido en la necesidad de respetar la lgica de ese mismo
pasado revalorizando el rol de la primera persona. Resulta basado finalmente en

el marco de una epistemologa aferrada a la utopa de un gran relato donde nada

quede afuera . El objetivo, se afirma, es reparar identidades en peligro.
Muchas son las objeciones que ha recibido esta tradicin. Se ha reclamado a
este giro subjetivo la falta de criterios objetivos para la seleccin de testimonios
o, dicho en otros trminos, su representatividad-, as como la dificultad de articular
estas subjetividades individuales involucradas en el testimonio con una
constelacin de sentidos colectiva. Tambin, en ciertos casos como en la crtica
desplegada por Beatriz Sarlo, se ha sealado que slo la narracin vuelve
significativa la experiencia sugiriendo agregamos nosotros- que la inmediatez
como fuente de verdad resulta en una ingenua pretensin de reconstruir el
pasado tal cual fue a la manera de Ranke.
Sin embargo, y en el marco de nuestra presentacin, resulta aqu particularmente
significativo adentrarnos en otra cuestin: la fijacin del testigo como una
subjetividad que adquiere la categora de fuente privilegiada pero que es ajena a
cualquier operacin de conceptualizacin sobre su propia experiencia redunda en
un debilitamiento de su agencia. Se tratara de miradas privilegiadas por su
contacto inmediato pero que no podran establecer vnculos conceptuales con
otras experiencias propias o ajenas- sobre las cuales extraer preceptos para
introducir cambios en el presente. Esto quedara reservado a quienes tengan a su
cargo reconstruir esas vivencias.
De todos modos, creemos que es posible reformular el rol del testigo para que
d cuenta de modos alternativos de la agencia.
Para analizar esta cuestin nos centraremos en una presentacin filosfica y no
historiogrfica de esta tradicin introducida por Miranda Fricker. Las objeciones a
su postura permitirn, creemos, identificar un modo alternativo de entender de la
agencia compatible con este paradigma pero capaz de sortear esta dificultad.
En su argumento Fricker se centra en la vulnerabilidad como rasgo clave para
definir la relacin entre escucha y vctima, y as establecer una modalidad de la
agencia que los rena. En su intento por atender a la credibilidad del testimonio
Fricker analiza la relacin entre el testigo y el escucha en trminos de la injusticia
de cierta construccin previa sostenida en un estereotipo negativo de identidad,
2

para as ms tarde argumentar a favor de una virtud correctiva especfica. Por

nuestra parte propondremos una revisin del vnculo testigo / escucha capaz de
sortear estas dificultades y de incorporar la dimensin de la vulnerabilidad en una
estrategia ajena a todo proyecto sostenido en una dicotomizacin testigo /
escucha.
Comencemos entonces por presentar un esquema bsico de la nocin de
justicia testimonial. De acuerdo al anlisis de Fricker que toma como punto de
partida la propuesta desarrollada por Bernard Williams en Verdad y veracidad - la
llamada injusticia testimonial resulta la forma ms bsica de injusticia epistmica:
se trata del sostenimiento de prejuicios por parte del escucha que no hacen ms
que desalentar la credibilidad en el juicio del testigo. As, el escucha incurre en lo
que Fricker llama deficit perjudicial de la credibilidad. Este deficit puede ser
accidental o sistemtico. Y, por su constante asociacin a un prejuicio de
identidad, es este ltimo el caso que interesa a Fricker. El dao que se infringe al
testigo adquiere dos caracteres posibles, primario donde el hablante es juzgado
en su capacidad de racionalidad y por lo tanto en su propia humanidad- o
secundario, pudiendo este ltimo ser epistmico -es decir, una prdida de
confianza epistmica que implica una prdida de conocimiento que puede afectar
el desarrollo de virtudes intelectuales-, prctica prdida de confianza epistmica
en un sentido ms general provocando una mala actuacin en contextos
educativos o profesionales- o de autoformacin prdida del poder de
construccin constitutivo del propio sujeto-.
Segn el desarrollo de Fricker la virtud correctiva que enmienda todos los
prejuicios que afectan la credibilidad del testigo es la clave para solucionar el
problema: enfrentado al hablante el escucha monitorea y corrige la influencia del
prejuicio. Se trata de una virtud que es considerada entre las necesidades
epistmicas fundamentales en el estado de naturaleza donde se debe contar con
suficientes verdades relevantes desde un punto de vista prctico, la prctica de
reunir esas verdades, y disposiciones para estabilizar las relaciones de confianza.
El colectivo necesita all sostener alguna presin psicolgica dentro de hablantes
individuales para comportarse de un modo epistmicamente confiable. Por lo tanto
3

las virtudes de precisin y sinceridad reproduciendo el anlisis de Williams- van a

emerger en toda sociedad humana. Fricker agrega all un tercer rasgo
imprescindible: una actitud tal que el escucha triunfe en reconocer y aceptar
verdades de otros evadiendo prejuicios que se constituyen en un obstculo
fundamental. De este modo, la virtud de justicia testimonial es una virtud
fundamental de verdad.
Esta breve reconstruccin de la lectura de Fricker dedicada a desplegar un
deber ser en la relacin entre escucha y hablante, ms que a analizar el rol
especfico del testimonio en la reconstruccin del pasado- permite extraer algunas
consecuencias relativas a los efectos polticos de esta mirada sobre la
representacin histrica sostenida en el testimonio.
Su anlisis implica, en primer lugar, adjudicar a los prejuicios una naturaleza
exclusivamente distorsionante y olvidar su dimensin constructiva. As, el prejuicio
es responsable de suponer la falsedad de ciertos dichos al ser enunciados por
sujetos de determinado gnero, etnia o nacionalidad, pero Fricker olvida que la
atribucin de cierta atencin a testimonios surgidos en determinados contextos
permite construir el sentido de esas mismas palabras. As, pocos podran negar
que los dichos de los sobrevivientes de un genocidio o de sus perpetradores
deben ser analizados teniendo en cuenta ese marco. No estamos reclamando
verdad o falsedad adicional para esas reconstrucciones, sino admitiendo que la
identidad de quienes enuncian determinado testimonio resulta relevante y es,
adems, parcialmente construida en el proceso de prestar testimonio.
En segundo lugar, Fricker presupone una asimetra y un dualismo radicales
entre el escucha y el testigo que alejan cualquier posibilidad de construccin
dialgica de las identidades y del propio contexto del intercambio. Ahora bien, ms
all del sealamiento de ciertas ingenuidades, lo que interesa de estas dos breves
objeciones es su responsabilidad en la construccin de una legitimacin de la
subordinacin. Suponer que el testigo slo dir verdades descarnadas y que no
esgrimir ninguna estrategia destinada a ejercer el poder sobre el escucha o
desplegar algn tipo de interpretacin sobre su experiencia es una forma de
deflacin del propio testigo. Como si lo que le restara al hablante estuviera, por
4

definicin, alejado de cualquier forma de ejercicio del poder. Como si se tratara,

adems, de palabras ajenas a toda dimensin pragmtica.
Definir, tambin, qu debe ser entendido como perpetrador, tendra que haber
encarado una tarea paralela para caracterizar los atributos esenciales de las
vctimas. Dejar a las vctimas-testigo fuera de toda categorizacin implica sumirlas
en un espacio difuso, al margen de la trama en la que se establecen los
mecanismos de dialogo jurdico. De una otredad tan radical que torna casi
imposible su identificacin y pleno ingreso a la escena pblica. El prejuicio
dejando en suspenso la cuestin de evaluar cules prejuicios resultan legtimosdemuestra as toda su productividad para la evaluacin del dilogo entre escucha
y testigo.
Queda en evidencia as tambin otra cuestin fundamental: la asimetra radical
arrastra tras de s el arco ms perjudicial de la victimizacin. Para evitar dejar
abierto el camino a la pura victimizacin resulta entonces necesario introducir
prejuicios constitutivos que den relevancia y significatividad a la categora de
vctima pero evitando la asimetra defendida implcitamente por Fricker..
Este proceso de victimizacin se sostiene, claro, en una nocin simplista de
experiencia. La experiencia del testigo se supone ms transparente o ms
ingenua, como en Fricker- que la del escucha. Se desarrolla aqu una estrategia
donde la divisin entre experiencia y lenguaje se mantiene inclume para el
testigo, pero no as para el escucha cuya experiencia de la reconstruccin de lo
sucedido est explcitamente compuesta por una compleja trama de recursos
lingsticos. En el testigo, en cambio, el lenguaje es visto como el calco de una
experiencia dada e inmutable, ajena a cualquier reformulacin.
Esto supone que la intervencin judicial restar a las vctimas la posibilidad de
imponerse como agentes transformativos de su propio contexto: la agencia, en
tren de desarrollar modos de accin, necesita del reconocimiento de la experiencia
como una trama compleja donde la dimensin lingstica conforma la definicin de
estrategias. Se trata as de una reconstruccin por la cual el proceso judicial
deviene, paradjicamente, en una operacin de desapoderamiento de los testigos.
Cuando la identidad est sostenida en un trauma o un dao se abre siempre el
5

peligro de conceptualizarla como pasiva e inmodificable; o bien, como su

contracara: de una heroicidad radical.
Pero, cmo excluir entonces esta asimetra de la relacin entre escucha y
testigo?, cmo incorporar el rol del testigo sin por ello afectar su agenciamiento?
Una de las estrategias posibles se centra en el reconocimiento de la vulnerabilidad
como una dimensin que atraviesa tanto a escuchas como a testigos. Evocando
anlisis como los de Judith Butler y Martha Nussbaum podemos afirmar que no
slo se trata de la evidencia de un espritu de poca asociado a la experiencia de
la vulnerabilidad, sino de la presentacin de una tica donde sta es introducida
para definir las bases de una vida en comunidad; donde la precariedad es la de la
vida misma involucrando tanto al otro-vctima como a la primera persona del
escucha y no un mero atributo accidental. Su negacin no sera ms que una
pretensin ciega de sostener un esquema donde a la vctima slo le resta ser
salvada por un escucha que habita reglas sostenidas en la certeza y previsibilidad
ms absolutas. Esto no redunda en reducir el espacio de la agencia, sino
reformularlo teniendo en cuenta el cuestionamiento a su presentacin en trminos
atemporales, naturalizados, o meramente estratgicos. S aspira a
reconceptualizar la agencia la del escucha como la de la vctima- en tanto una
subjetividad compleja sostenida en una multiplicidad de capas. Ya no como
singularidades estticas, sino como una diversidad de experiencias que incluyen
una dimensin de vulnerabilidad particularmente relevante cuando se trata de
acontecimientos interpretados como traumticos- capaces de revisar en su
ejercicio y en forma constante las premisas mismas sobre las que se define la
agencia.
Claro que no se trata de universalizar la victimizacin contenida en frases
como: todos somos (Anita Hill, Cabezas, etc) -. Justamente el rescate de la
necesidad de un recorte conceptual para la vctima esquiva este peligro al tiempo
que deja abierta la posibilidad de establecer un vnculo asentado en el dilogo
simtrico donde la vulnerabilidad o la fragilidad sean compartidas. La
subordinacin capaz de impedir la puesta en marcha de modos liberadores- se
presenta as bajo el marco de una complejidad que atiende a la identidad
6

politizada en tanto capaz de poner en disputa ciertos trminos-, de vctimas sobre

las que se infiere su capacidad de intervencin.
Deja de ser necesario entonces pensar las situaciones de genocidio y crmenes
de lesa humanidad desde una trama externa a lo sucedido donde actan agentes
complejos en tren de liberar vctimas puras. Ms an, a la vctima ya no le resta la
posibilidad de habitar un mundo donde la vulnerabilidad haya sido conjurada para
siempre. No le resta entonces tampoco la posibilidad de hacer de su liberacin un
eslabn ms en la cadena del progreso de la historia. Sin embargo, se mantiene
como veremos aunque trastocada- la posibilidad de un espacio crtico y
transformador.
La no-victimizacin resulta ser una condicin necesaria para cualquiera de los
otros de los puntos sealados. Las virtudes de sinceridad y justeza necesitan, ms
que de las virtudes correctivas de la justicia testimonial en todo caso
secundarias-, de un retiro de la asimetra en la que la propia Fricker sumi el
vnculo entre el testigo y su escucha. La vulnerabilidad, de hecho y tal como
profundizaremos en captulos posteriores de este trabajo, no obtura la agencia,
sino que por el contrario al liberarse de la presin de sentidos predeterminados,
multiplica sus modos de ejercicio.
Surgen as diversas dificultades en sostener una dicotoma hermanada a un
orden regulativo de certezas apropiadas por el escucha, incompatibles con la
justicia epistmica de Fricker . Deudora de una legitimacin sostenida en el
progreso como un ideal perdido a reconstruir, la asimetra que lleva al
desapoderamiento de la vctima redunda en la legitimacin de una injusticia: el
escucha, sumido en la certeza, pretende impulsar a la vctima-testigo hacia su
espacio de invulnerabilidad como realizacin de un ideal teleolgico. No se trata
como se ha juzgado- de evadir la crtica al presente, sino de demostrar que esta
actitud no est necesariamente asociada a proyectos de modificacin mesinicos
donde cierta voz privilegiada establece un camino a seguir. Sin pretensiones de
inmunidad, la alegada justicia testimonial podr ser formulada en trminos
capaces de atender al modo en que el trauma altera no slo a sus vctimas
directas sino tambin a quienes se pretenden escuchas o meros espectadores.
7

Esta dimensin sostenida en la vulnerabilidad define uno de los rasgos que sern
clave en la descripcin de un sentido histrico alternativo a lo largo de estas
pginas. Se trata de un aspecto que redunda en una transformacin de la nocin
de agencia histrica pero no en su cercenamiento.
Hemos establecido entonces un recorrido por el modo en que el paradigma
memorialista y el giro subjetivo redundan en una modificacin de la interpretacin
del sentido histrico: las objeciones a la continuidad, a las certezas o al consenso
radical dan cuenta del establecimiento de premisas que no resultan compatibles
con la nocin de progreso. Tambin hemos explorado y adems desarrolladociertas posibles objeciones a este giro que, ms all de su pertinencia, dejan an
abierta muchas veces a su pesar- la posibilidad de establecer algn tipo de
sentido histrico alternativo compatible con la reformulacin de la agencia.
Establece adems premisas nuevas sobre el modo de articulacin de una esfera
pblica que como veremos ms adelante- ya no puede ser definida bajo la
marcacin de principios iluministas como la utopa de la transparencia final.
De este modo, esta tradicin, an cuando no parece atender a sentidos
histricos alternativos al progreso, en su propia formulacin abre la posibilidad de
su multiplicacin y de la constitucin de la agencia histrica en trminos que
exceden a la lgica teleolgica y acumulativa.