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FILOSOFIA MDICA
AL SERVICIO DE LA
HUMANIDAD

LA FILOSOFIA QUE DEBE TENER UN PROFESIONAL


MA-445-13
DRA. REGISTRO: 201399900577334
046:0462558936454
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INDICE:
PRIMERA PARTE

TEMAS.
1 COMO VER LAS ENFERMEDADES.
2 ENFERMEDADES Y SNTOMAS.
3 EL SER HUMANO ES BIPOLAR.
4 APRENDER A VERNOS LA SOMBRA.
5 CONCEPTOS DEL BIEN Y DEL MAL.
6 NACEMOS ENFERMOS O SANOS?
7 EXISTEN LAS CAUSAS?
8 PROTOCOLO DEL TRABAJO FILOSFICO.
INDICE SEGUNDA PARTE
NUESTRA ERA NECESITA UNA NUEVA MEDICINA
TEMAS:
1 PLANTEAMIENTOS DE LA CURACIN
2 EL PLANTEAMIENTO FARMACOCINTICO UTILIZA DOSIS DE
FRMACOS
3 LA MEDICINA ORTODOXA HA INICIADO YA LA EXPLORACIN
4 TODA MATERIA, TANTO FSICA COMO SUTIL, TIENE UNA
FRECUENCIA.

5 LA MEDICINA CHINA CONSIDERA AL HOMBRE COMO UN


MICROCOSMOS
6 EL SISTEMA DE LOS MERIDIANOS DE ACUPUNTURA
7 LOS REMEDIOS VIBRACIONALES, TALES COMO: ESENCIAS
FLORALES, ELIXIRES DE GEMAS Y, OTROS
8 LA CURACIN POR IMPOSICIN DE MANOS, DESDE HACE MILES
DE AOS.
9 LA EXPLORACIN Y EL DESARROLLO DE LAS TCNICAS
CRISTALINAS.
10 LOS CHAKRAS PRINCIPALES SON CENTROS ESPECIALIZADOS.
11 ESTAMOS EN VISPERAS DE UN IMPORTANTE CAMBIO DE
PARADIGMA
12 LOS SERES HUMANOS SON SISTEMAS DINMICOS DE ENERGA.
13 RESUMEN DE CONSIDERACIONES.
INDICE TERCERA PARTE
SISTEMAS DE ENERGA SUTIL Y ENFOQUES TRADICIONALES DE LA
CURACIN
TEMAS:
1 SISTEMAS DE DIAGNSTICO BASADOS EN LOS MERIDIANOS:
Hahnemann puesto al da por la tcnica de la Nueva Era.
2 LA EAV Y LAS ENFERMEDADES MEDIAMBIENTALES:
Una nueva ojeada a la ecologa clnica.
3 DE LA EAV A LA RADINICA:
Un modelo de diagnstico y tratamiento puramente basado en frecuencias.
4 MECANISMOS DE ACCIN DE LA RADINICA Y LA RADIESTESIA:
Las diferentes tcnicas de radinica y radiestesia.
5 TCNICAS DE KINESIOLOGA HOLISTICA:
Exposicin de diferentes formulas de diagnstico en Kinesiologa Holstica.
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NATURALEZA PURA, COMO LOS


SISTEMA ENERGTICOS DE ELLA.
DE LA MISMA FORMA QUE EL CUERPO
HUMANO CONTIENE SUS ENERGAS,
PODREMOS OBSERVAR QUE LAS
PLANTAS Y LOS RBOLES TAMBIN
TIENEN ESTOS SISTEMAS.
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PROLOGO
Despus de muchos aos de querer escribir este estudio, ha
llegado la hora de hacerlo, ya que los perjuicios mentales que me lo
impedan, ya no existen dentro de m, afortunadamente ahora me da
igual lo que piensen aqullos detractores intelectuales y sabihondos,
que de hecho, algunos de los que lean el libro, lo criticarn ya que
pensaran que de donde me he sacado tantas teoras que segn ellos son
falsas.
Nunca he estado tan seguro de que todo lo que he expuesto en el
libro son en su gran mayora las enseanzas de Jess el Cristo El Gran
Kabir de Galilea, el Hombre ms perfecto que ha pasado por nuestro
planeta y que dej una enseanza tan profunda y buena que a esos
materialistas a veces llamados intelectuales, no les gusta, ya que ellos
estn embutidos en la materia y ello va contra sus principios.
Nadie am al mundo con tanta bondad y amor como fue el Cristo
Jess, l que hasta sacrific su vida para darla como rescate de todos
nosotros, fue burlado y mal tratado por los humanoides de entonces,
pero hoy da despus de casi dos mil aos estamos haciendo lo mismo
con l y con su enseanza.
El camino de la liberacin de todos nosotros no puede estar en la
poltica y en ningn gobierno de los que hoy da existen en la Tierra,
no puede estar en otro sitio que en nosotros mismo, liberndonos de
los agregados psquicos que cada uno de nosotros cargamos dentro y
que son personificacin de nuestras maldades y culpables de todos
nuestros problemas y enfermedades.
Jess vino al mundo por mandato del Padre y tuvo que
adaptarse a ser un humano igual a nosotros, pero lo hizo por que saba
que sacrificndose por nosotros podramos regresar a la Luz del
Padre habiendo cumplido la misin encomendada; segn fuimos en el
principio cuando el padre hizo al Hombre a su imagen y semejanza,
no tiene nada que ver con lo que ahora somos los seres humanos. Por
eso Jess vino a recatarnos y para ello nos ense como debemos
caminar por el sendero angosto de la liberacin, pero adems, entrego
su vida como sacrificio y enseanza para todos: El cual era el
verdadero camino de la vuelta al Padre.
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El Padre estaba y est dispuesto a perdonarnos y que volvamos


a su redir, pero no con todos los defectos que cada uno cargamos
dentro, por ello, es necesario seguir las enseanzas del Cristo y
interiorizarnos esa enseanza para eliminar de nosotros el obstculo
que nos impiden volver al Padre para volver a ser a su imagen y
semejanza, por lo que tendremos que vestirnos de la nueva
personalidad.
El camino nos los ensea Jess y despus tambin todos sus
discpulos para que podamos resolver nuestro despertad de la
Conciencia que es uno de los secretos que tenemos que aprender para
empezar a trabajarnos as mismos aqu y ahora.
El camino que nos propone Jess es el ms directo, pero tambin
es el ms duro, es a base de sacrificios y padecimientos voluntarios en
nosotros mismos, y con ello liberaremos a nuestro espritu de las
ataduras del ego que hace que tengamos nuestra conciencia
embotellada hasta el lmite de que prcticamente no exista en nosotros
la conciencia.
Es necesario despertad la conciencia para que cada vez que
liberemos un pice de la misma, advenga a nosotros esa parte de
virtud que estaba dormida en nuestro interior, ya comentaba el Gran
Kabir (Jess), que si los seres humanos tuvisemos slo un diez por
ciento de conciencia despierta no habra guerras. Pero nuestra
obligacin y trabajo a realizar, es despertad la conciencia a cien por
cien, porque slo as, abstendremos la vida eterna que el Padre nos
propone para esa nueva poca que pronto vendr a imponerse en el
mundo lleno de felicidad, sin enfermedades ni muerte, donde el mundo
ser ese Paraso que perdieron nuestros primeros padres; es obvio que
ello ser una realidad prxima, pero para formar parte de esos
habitantes en la tierra con el nuevo sistema de cosas, ser necesario
haber crecido en conciencia y haber liberado de nuestra psiquis a esos
agregados que tanto nos afectan a la hora de tener espiritualidad.
El mundo de hoy, es pura materia, es ilusorio y la gran mayora
creen que teniendo muchas propiedades y dinero sern felices;
despus se demuestra que no es as, pero el mundo del inicuo ya los ha
absorbido y terminarn en el abismo.
Mientras llega el momento del final del sistema de cosas, el
mundo necesita ser atendido de sus enfermedades, y es por ello que
algunos profesionales, pretendemos hacerlo lo mejor que podemos y
sabemos, ya que actuando a niveles ms sutiles que los que conoce la
medicina tradicional alpata, se puede conseguir, una salud duradera.
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EL AUTOR
El Doctor I. Cobo, es Mdico: Licenciado y Doctorado en medicina
general, y ciruga. Licenciado en Psicologa y Doctorado en Filosofa;
especialista en Alimentacin y Salud. Profesor de medicina biolgica y
otras materias universitarias.
Actualmente tiene 72 aos y justo la mitad de su vida la dedic a la
atencin sanitaria y la enseanza de la misma.
Desde hace unos 40 aos se hizo vegetariano puro y tiene la
experiencia en su propia vida de las virtudes que tiene el
vegetarianismo integral para con la salud de las personas. Aunque
respeta todas las tendencias alimentaras est convencido en su propia
experiencia que ser vegetariano hace que tengamos una buena salud;
de esta forma l siempre dice que para predicar lo primero que hay
que hacer es dar ejemplo y as lo hace habiendo creado una filosofa
de vida naturista que no imponen a nadie pero que l la lleva
estrictamente, nos dice que todo no es la alimentacin, que ella, es una
parte importante de nuestra vida y salud, pero adems las personas
tienen que tener unos principios ticos y espirituales que deben tener
los valores que el Cristo nos dej como ejemplo de su vida, y si as lo
hacemos, tendremos el camino despejado para reconquistar lo perdido
por nuestros primeros padres (Adn y Eva), cuando estos eran a
imagen y semejanza del Creador.
Nos dice que la salud espiritual, no puede ser comprada, ya que es
consecuencia del comportamiento con: nosotros mismos y con los
dems, es como la cosecha que recogemos de nuestro caminar en la
vida.
Nos dice tambin que la enfermedad es un camino vlido para
aprender de nuestros propios errores, y los padecimientos aumentan
el conocimiento. Sin embargo los padecimientos voluntarios, hacen
que despertemos conciencia, que es la otra parte de nuestro ser, que
para que el mismo se desarrolle, debemos tener libre para no estar
embotellados entre los agregados psquicos y su ego animal.
Por ello tenemos que darnos cuenta que para tener una vida sana, hay
que aprender de nuestros propios errores y de nuestra propias
consecuencia en la vida.
Dr. Flix Yugueros Pascual
Psiclogo Clnico
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Edita en la Web:
INSTITUCION COLEGIADA DE INVESTIGACIN CIENTFICA
MALAGUEA
I.C.I.C.M.A.
C/ Cauce 4. 1 Izq.
29620 Torremolinos (Mlaga)
Tef/Fax: 952 37 10 15
Divulgacin www.icicma.com
Autor:
Ildefonso Cobo Jimnez
Licenciado y Doctorado en Medicina y Ciruga,
Adems de ser Licenciado en Psicologa y
Doctorado en Filosofa hind.
Maquetacin:
Dana Glaz
Solicitud del libro en Internet: Descarga gratuita.
www.icicma.com
E mail.- info@icicma.com
Deposito legal MA- 445-13
DRA. REGISTRO: 201399900577334
046: 0462558936454

Dr. Ildefonso Cobo Jimnez


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ABRAMOS NUESTRA MENTE A LAS ENERGAS DE LA


NATURALEZA
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TEMA I
COMO VER LAS ENFERMEDADES

No es agradable plantear otras formas de hacer medicina. Lo cmodo es


seguir lo impuesto y darlo todo por bueno.
La filosofa que tenemos de la enfermedad; no es otra que las mximas que
expuso el Gran Maestro Hipcrates tales como: que tu alimento sea tu
medicina y que tu medicina sea tu alimento, o curarse por lo similar, y
tambin lo que siembras es lo que recogers, etc.
La medicina oficialista alpata, falla por su falta de filosofa, no la tiene
porque no se tiene en cuenta a la hora de hacer medicina, es como si el
mdico tratase a una masa biolgica en lugar de un ser humano, y la
prueba de ello es como a veces se maltratan a los pacientes en los centros
clnicos, o como se abandonan en los pasillos de los hospitales por exceso
y sobre carga de trabajo de esos profesionales, que en su da no se les
inculc la gran filosofa que debe encerrar el oficio de darse a los dems
para que estos recuperen su salud. Estos problemas que suceden
desgraciadamente con frecuencia, han hecho que a la medicina se le
califique con el nombre de inhumana.
Sin olvidar que un profesional de la medicina, mdico o no, tiene que tener
su oficio vocacionalmente, de lo contrario no ser nunca buen profesional.
TEMA II
ENFERMADES Y SNTOMAS

Los procesos funcionales nunca tienen significado entre s, el significado


de un hecho nos revela por la interpretacin que le atribuimos. Por
ejemplo, una subida del mercurio en el termmetro carece de significado
hasta que interpretamos este hecho como una manifestacin de un cambio
de temperatura, por eso cuando la persona deja de interpretar los hechos
que ocurren en el mundo y el curso de su propio destino, su existencia se
disipa en la incoherencia y el absurdo.
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En el arte, un cuadro no es importante slo por sus colores, sino por lo


que trasmite y nos llega de l.
Con estos sencillos ejemplos intento explicar el mtodo que se sigue en
este tema para la interpretacin de los sntomas de enfermedad y curacin.
Las enfermedades significan, pues la prdida de una armona o, tambin, el
trastorno de un orden hasta ahora equilibrado (despus veremos que, en
realidad, contemplada desde otro punto de vista, la enfermedad es la
instauracin de un equilibrio) ahora bien, la perdida de armona se produce
en la conciencia, en el plano de la informacin, y en el cuerpo slo se
muestra.
El caso los podramos comparar con un cuadro de luces en una gran
fabrica, se nos enciende un piloto, seal de que existe una avera en alguna
zona elctrica de la fabrica, cada piloto tiene su seal a la que pertenece,
entonces ser fcil arreglar la avera si nos vamos a la instalacin y la
revisamos de arriba abajo, pero si lo que hacemos es quitar la bombilla del
piloto, en el cuadro ya no tenemos la seal de alarma, pero eso no quiere
decir que el problema lo tengamos resuelto, sino que al no tener la luz
encendida no existe alarma en el cuadro de control, pero la avera subsiste,
ello ha sucedido porque slo quitamos el sntoma pero nada ms, por eso
el estudio no ser fiable hasta que, en vez de considerar los sntomas, se
considere la zona afectada y se arregle. Lo mismo sucede cuando esto lo
trasladamos al cuerpo humano, tenemos que considerar que el hecho de
quitar un sntoma no ha producido la curacin; pero si consideramos la
enfermedad en s, obtendremos la solucin.
En suma la enfermedad es un estado que indica que el individuo, dentro de
su conciencia, ha dejado de estar en orden o armona.
Esto, desde luego supone una sinceridad difcil de soportar: nuestro mejor
amigo nunca se atrevera a decirnos la verdad crudamente como nos la
indica siempre los sntomas. Si prestamos la debida atencin y se establece
la comunicacin, sern guas inefables en el camino de la verdadera
curacin.
Tenemos que aprender a transmutar. La curacin slo se puede conseguir
con la transmutacin de los eventos, de nada sirve lo que pas ayer, o lo
que nos pasar maana, si en realidad no sabemos transmutar esos eventos
y cambiar sus energas negativas por positivas. Todo lo sucedido nos debe
hacer aprender para el bien de nuestra salud.
El que siga nuestro razonamiento, se dar cuenta que el planteamiento, es
vlido para la medicina acadmica as como para cualquier tipo de
medicina. Si una y otra carecen de filosofa, no encontrarn la forma de
curar.
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TEMA III
EL SER HUMANO ES BIPOLAR

Al decir yo, el ser humano se separa de todo lo que percibe como ajeno al
yo, el tu, y desde este momento, el ser humano queda preso de la
polaridad. Su yo lo ata al mundo de las contra preguntas que no se cifran
slo en el yo y el tu, sino tambin lo interno y en lo externo, mujer hombre
bien y mal, inn y yang, verdad y mentira, etc. El ego (defectos) del
individuo le hace imposible percibir, reconocer o imaginar siquiera la
unidad o el todo en cualquier forma, la conciencia todo lo escinde en
pareja de contrarios que nos plantea un conflicto, porque nos obliga a
diferenciar y a decidir.
Ms all de la polaridad en la que nosotros como individuos estamos
inmersos est la unidad.
Desde el punto de vista de nuestra conciencia bipolar la unidad se aparece
como la nada. Esta formulacin no es correcta, pero con frecuencia nos
sugiere asociaciones falsas. Los humanos nos desilusionamos cuando
descubrimos que el estado de conciencia que persigue un budista es el
nirvana que viene a significar vaco.Pero si analizamos, un cristiano
verdadero, tambin persigue que su espritu se eleve al mximo y con ello
ha tenido que eliminar todos sus defectos, es decir, el ego, y al quedarse
vaco de estos, con ello habr muerto en s mismo, y se habr vestido de la
nueva personalidad, que es el valor autntico que nos da la espiritualidad,
o llamado de otra forma, el mayor capital que un ser humano puede tener
consigo mismo.
Si dos personas mirsemos a un cuadro a la vez y, explicsemos lo visto
una vez terminado, es seguro que cada uno lo relacionemos de forma
diferente, ello sucede porque depende con la polaridad que cada uno de
nosotros hubisemos visto el cuadro. Uno lo vio desde la ptica de fondo y
el otro desde la superficie, con lo que cada uno ha visto un cuadro distinto
en el mismo lienzo.
Haba sobre la naturaleza de los rayos de luz dos opiniones contrapuestas:
una propugnaba la teora de las ondas y la otra, la teora de las partculas.
Cada una de ellas exclua a la otra. Si la luz est formada por ondas no
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puede estar formada por partculas y a la inversa: o lo uno o lo otro.


Despus hemos averiguado que esta disyuntiva era un planteamiento
errneo la luz es a la vez onda y crepsculo. Pero tambin se puede dar la
vuelta a la frase: la luz no es ni onda ni crepsculo. La luz es, en su unidad,
slo luz y como tal, no es concebible por la conciencia polar del ser
humano esta luz se manifiesta nicamente al observador, segn el lado
desde el que ste lo contemple bien onda, bien partcula.
La conciencia humana tiene su expresin fsica en el cerebro
atribuyndose a la corteza cerebral la facultad especficamente humana del
discernimiento y el juicio.
Los hemisferios cerebrales que se unen por el cuerpo calloso son como dos
cerebros que cada uno de ellos tiene sus funciones. Al igual que las manos,
los odos, los ojos, los riones, estn unidos al hemisferio cerebral
contrario. Se observa que cuando se tapa el ojo derecho y el izquierdo y se
proyecta por ejemplo un desnudo ante el campo visual del ojo izquierdo, y
esa imagen slo la puede percibir el ojo derecho, la persona se sonroja y se
re, pero a la pregunta del investigador que haba visto, el paciente puede
contestar: nada un fogonazo. Es decir, que la imagen percibida en el lado
contrario produce una reaccin, pero sta no es captada. (Haga la
correspondiente prueba con usted mismo, y se dar cuenta de esta
realidad).
La distinta valoracin que se da a estos puntos de vista complementarios se
observa en la circunstancia de que, en el estudio de las diferentes
facultades de uno y otro hemisferio cerebral, las aptitudes del lado
izquierdo se reconocieron y describieron con rapidez y facilidad, pero
costo mucho averiguar el significado del hemisferio derecho, el cual no
pareca producir actos coherentes. Evidentes, la naturaleza valora mucho
ms las facultades de la mitad derecha, irracional, ya que en trance de
peligro de muerte, automticamente se pasa del predominio de la mitad
izquierda al predominio de la mitad derecha. Y es que una situacin
peligrosa no puede resolver por un proceso analtico, mientras que el
hemisferio derecho, con su percepcin de conjunto de la situacin, nos da
la posibilidad de actuar serena y consecuentemente. A esta conmutacin
automtica responde por cierto el conocido fenmeno de la visualizacin
instantnea de toda la vida en un segundo. En trance de muerte, el
individuo revive toda su vida, experimenta una vez ms todas las
situaciones de su trayectoria vital, buena muestra de lo que antes llamamos
la interpolaridad de la mitad derecha.
En esta situacin debemos entender que:
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El que dice hermoso: est creando feo, el que dice bien; est creando
mal, resistir determina: no resistir, confuso determina: simple, alto
determina: bajo, ruido determina: silencioso, determinando determina:
indeterminado, ahora determina: otrora. As pues, el sabio acta sin accin,
dice sin hablar.
Con este estudio, damos a demostrar que el cerebro no es uno solo, sino
dos en uno, lo que nos da claramente su bipolidad. Sabemos que el cerebro
ha sido poco estudiado hasta ahora, y es por haber desconocido las dos
facetas que tiene, en su parte derecha como en su parte izquierda, la
derecha se encarga entre otras cosas de darnos alegra y eventos
purificadores como es la espiritualidad de cada individuo, nos conecta con
las diversas dimensiones sutiles y orgnicas que cada uno llevamos en
nuestro organismo y sirve de transmisin de unas energas en otras, sin
embargo, la parte izquierda del cerebro, es muy purista para lo fsico,
como:matemticas las ciencias, la organizacin, los derechos y todo lo que
se aproxima ms a la fsico, por lo tanto hoy sabemos que el cerebro es un
rgano doble con diferentes funciones en cada lado.
A muchas personas se le demuestra en sus pensamientos ms la parte
derecha que la izquierda o viceversa ms la izquierda que la derecha, es
decir, del grado de conciencia que tengamos despierta; se ha demostrado
cientficamente que solo tenemos un 3% despierto, y algunos seres
humanos, hasta10% especialmente los cientficos, pero an as, es muy
poco lo que utilizamos de nuestra conciencia, Imagnese si pudisemos
despertad toda nuestra conciencia? O la mitad, el hemisferio derecho se
engrandecera y seriamos totalmente felices en la vida sin necesidad, solo
con lo necesario, un ser con conciencia despierta vive con felicidad y sin
necesidades ya que entiende las virtudes y negatividad de cada cosa,Jess
de Nazaret, el Hombre ms perfecto que ha existido en la tierra dijo: si los
seres humanos usarn la capacidad de conciencia que tienen, el mundo
sera un paraso: no habra guerras, ni gobiernos polticos, ni problemas,
sera como en sus orgenes imagen y semejanza de Dios Padre.
Pero adems tambin nos record: la enfermedad vino por la
desobediencia al Padre Dios y con ello, vino la enfermedad y la muerte,
pero nos dijo: para que todo vuelva a ser como en un principio, el Padre
Dios, me ha mandado al mundo, para que haga para toda la humanidad el
rescate para la eliminacin del pecado y la muerte, as todo aqul que
tenga fe en m, y lleve los mandatos de Dios Padre, como yo los enseo,
tendr vida eterna en el paraso que ser la tierra cuando termine el sistema
de cosas de esta generacin inhumana de seres corruptos y
desequilibrados.
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Luego deberemos tener en cuenta las palabras de Jess, para despertad


nuestra conciencia y llegar a vivir y no morir.
Morimos por descendencia gentica del pecado de nuestros primeros
padres, pero ahora despus de haber sacrificado Jess su vida por nosotros,
lo que dio origen al pecado y con ello a la muerte, desaparecer y
volveremos a lo que nuestro Creador siempre quiso para nosotros los seres
humanos, que poblramos la tierra para siempre convertida en un lugar
donde se pueda vivir en paz y con amor verdadero del que todo lo da sin
pedir nada a cambio en nuestra tierra paradisaca.
VEAMOS EL GRFICO CRANEAL

En este grfico nos vemos referenciados, en la parte derecha del crneo y


en la parte izquierda. Todos sabemos que ambos hemisferios cerebrales,
tienen funciones muy distintas la una de la otra, y por ello es necesario que
veamos y estudiemos detenidamente como actan cada una de ellas:
La zona derecha, como ya he expuesto, se encarga de lo alegre y simptico
de nosotros, as como: de lo ntimo y espiritual y las necesidades que cada
uno tenemos en este aspecto y que cada uno llevamos dentro, sin embargo
la zona izquierda se encarga de lo intelectual como: matemtico, cientfico,
analtico, avance en mejorar los fsico, y todo lo que tiene que ver con las
necesidades materiales de la vida que cada uno necesitamos.
Pero el cerebro tambin tiene una parte callosa en el centro de l que es la
zona neutral, y si esta zona hace que ambas: derecha e izquierda estn
coordinadas, y si lo consigue: seremos seres equilibrados.
Luego aqu tenemos tambin en nuestro cerebro, las tres energas como
son: Positivo, Negativo y Neutro, y de esta forma estamos desarrollando
las necesidades que traemos al mundo cuando nacemos; es decir, el
desarrollo equilibrado que necesitamos para recuperar lo perdido despus
del momento de nuestra creacin. Tenemos la necesidad de volver a
nuestros ancestros para volver a ser Hombres en el mayor sentido de la
palabra, (machos y hembras nos crearon) y de nuevo estas dos polaridades
tienen que fundirse para obtener la fuerza pura como seres humanos que
podrn vivir para siempre en el Paraso que de nuevo ser nuevo planeta
Tierra en un futuro no muy lejano.
Una vez ms estamos ante la importancia que tiene la parte femenina para
la masculina, y viceversa, por eso la mujer y el hombre deben fundirse en
uno para llegar ambos a la perfeccin.
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TEMA IV
APRENDER A VERNOS LA SOMBRA
Cuando el individuo se califica suele hacerlo con las mejores
proposiciones y para l no tiene defecto alguno.
Desde el punto de vista objetivo, esto es slo una posibilidad de plantearse
las cosas y una posibilidad muy convencional.
Qu pensaramos de una rosa roja que proclama muy convencida?, lo
correcto es florecer en rojo. Tener flores azules es un error y un peligro.
El repudio de cualquier forma de manifestacin es siempre seal de falta
de identificacin.
Ello nos hace ver que nuestra vanidad no permite vernos como realmente
somos, los seres humanos estamos cargados de egos, y stos hacen que no
podamos vernos nuestros propios defectos, con ello caemos en el ridculo
y en la ignorancia.
No olvidar que nosotros tambin tenemos nuestra propia sombra, aunque
nos asuste verla en algunos momentos. Esto supone que slo somos
capaces de vernos un solo polo y de lgica nos falta por ver el otro, de esta
forma nunca estaremos en equilibrio ya que nos falta nuestra otra mitad.
Todo ello nos sucede porque tenemos miedo a encontrarnos delante de un
espejo tal como somos, si fusemos capaces de enfrentarnos a nuestro
propia realidad, en principio no nos gustaramos, ello, nos hara rectificar,
cambiar y transmutar nuestros defectos, con esta posicin ganaramos no
crear la angustia y repudio que tenemos y que observamos en nuestros
semejantes hacia nosotros.
La ley de resonancia dice que nosotros: slo podemos conectar con aquello
con lo que estamos en resonancia. Este razonamiento, expuesto
extensamente por schicksal als chance, conduce a la identidad entre el
mundo exterior y el mundo interior. En la filosofa hermtica esta ecuacin
entre mundo exterior y mundo interior o entre individuo o cosmos se
expresa con los trminos: microcosmos = macrocosmos. Quiere decir que
como es arriba es abajo y viceversa.
La ley a la que nadie puede sustraerse, es aquella que siempre se cumple, y
todos los seres humanos que de nios odian los defectos de sus padres,
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cuando son mayores tienen los mismos que sus antecesores. Esto tiene
una gran explicacin: todo nio nace sin agregados psicolgicos, pero en
el transcurso de su infancia estos se van agregando poco a poco hasta la
edad de 7 aos que normalmente ya estn todos incorporados. Como
quiera que todos los agregados psquicos son muy parecidos, es por lo que
terminamos parecindonos tanto a nuestros padres, a pesar de haber odiado
en ellos estos defectos; pero no olvidar que heredamos los genes de nuestra
familia y por supuesto los ms directos que son los de nuestros padres.
Esto sucede por que los humanos slo tenemos por trmino general, un 3%
de conciencia despierta y ella no nos da para poder analizar estos defectos
que en la niez odiamos en nuestros mayores. Si el ser humano tuviese
toda su conciencia despierta o tan slo un 50% podramos transmutar esos
eventos negativos que odiamos en la niez y llegaramos siendo seres
puros y sanos en todos los conceptos de conciencia.
Los humanoides tenemos urgencia de aprender a vernos nuestra propia
sombra, sin ello, es imposible curar nuestras enfermedades. Y puesto que
somos incapaces de plantearnos este conflicto, nuestros cuerpos fsicos no
sanan: todos esperamos un salvador que tenga la barita mgica, pero nadie
tiene esa barita sino el mismo humanoide, reconociendo su propia sombra,
el da que seamos capaces de vernos nuestros defectos empezaremos a
darnos cuenta de la necesidad de cambiar, y el da que esto sucede,
recobramos nuestra salud. Es entonces cuando habremos cambiado
totalmente y hemos eliminado nuestros agregados psquicos que tanto
dao nos haban hecho en nuestra vida. Por lo tanto, ahora que nos hemos
librado de esos defectos, tambin hemos liberado a nuestra conciencia y
estamos despiertos totalmente, con lo que podremos analizar nuestros
eventos y digerirlos psicolgicamente y as, no llegarn a demostrase en
enfermedad en nuestro organismo. Es lo que nos dejo dicho Jess de
Nazaret: Cuando se vistan de la nueva personalidad, llegarn a ser de
nuevo a imagen y semejanza de su Creador.
Los monstruos, dragones, demonios y hasta el mismo infierno lo llevamos
dentro de nosotros; estos son nuestros agregados psquicos, las sombras
que no queremos ver y que en definitiva son parte de nosotros mismos. Lo
malo en todo esto, es que cada uno de nosotros somos los ltimos en
reconocer nuestros propios errores, si la persona se niega a asumir
conscientemente un principio, este principio se introduce en el cuerpo
fsico y se manifiesta en forma de sntoma. Entonces el individuo no tiene
ms remedio que asumir el principio rechazado. Por lo tanto, el sntoma
completa al hombre es el sucedneo fsico de aquello que falta en su
espritu.
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En realidad, el sntoma indica lo que le falta al paciente, porque el


sntoma es en s el principio ausente que hace que la materia se haga
visible en el cuerpo. No es de extraar que nos gusten tan poco nuestros
sntomas, ya que nos obliga a asumir aquellos principios que nosotros
repudiamos, y entonces proseguimos nuestra lucha contra los sntomas, sin
aprovechar la oportunidad que se nos brinda de utilizarlos para
complementarnos. Precisamente en el sntoma podemos aprender a
reconocernos, podemos ver esa parte de nuestro espritu que nunca
descubriramos en nosotros, puesto que est en la sombra. Nuestro cuerpo
es el espejo de nuestro espritu ya que ambos son los dos polos distintos
que viven en nosotros, l sntoma nos muestra aquello que el espritu no
puede reconocer ms que por su reflejo. De nada sirve el mejor espejo si
nosotros no reconocemos en l nuestra propia imagen.
Nosotros estamos constantemente simulando, ya que creemos ser slo
aquello con lo que nos identificamos, o lo que es igual, ser slo como nos
vemos. A esta valoracin se le llama simulacin. Con este trmino se
designa la simulacin frente a uno mismo (no las mentiras o falsedades
que contamos a los dems). Todos los engaos de esta vida se que dan
pequeos con los que comentamos los seres humanos consigo mismos
durante toda nuestra vida, la sinceridad para con uno mismo es una de las
ms duras exigencias que el humanoide puede hacerse. Por ello,
reconocerse as mismo tal como somos, es la tarea ms urgente que
tenemos, y a la vez la ms difcil, pero ya se sabe que todo lo importante
no es fcil. El conocimiento del propio ser no significa descubrir el yo,
con su inhibicin, constante impide el conocimiento del todo, del ser. Y
para el que busca la sinceridad al contemplarse as mismo, la enfermedad
puede serle de gran ayuda. Porque la enfermedad nos hace sinceros! En el
sntoma de la enfermedad tenemos claro y palpable aquello que nuestra
mente trataba de desterrar y esconder.
La gran mayora no nos conocemos as mismos, y es por ello, que existe
una gran dificultad de expresin en los seres humanos a la hora de
sincerarse con su terapeuta o con sus mismos semejantes. Desde luego, es
imposible descubrir con ms detalle la propia personalidad. La enfermedad
hace sincera a la gente y descubre implacablemente el fondo del ser que se
mantena escondido. Esta sinceridad (forzosa) es sin duda lo que provoca
la simpata que sentimos hacia el enfermo. La sinceridad nos hace
simpticos porque en la enfermedad se es autentico. La enfermedad
deshace todos los sesgos y restituye al ser humano al centro del equilibrio.
Entonces bruscamente, se deshincha el ego, se abandonan las pretensiones
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de poder, se destruyen muchas ilusiones y se cuestionan formas de vida.


La sinceridad posee su propia hermosura que se refleja en el enfermo.
Podemos decir sin miedo al equvoco, que el ser humano es un
microcosmos, y por tanto, rplica del universo y contiene latente en su
conciencia la suma de todos los principios del ser. La trayectoria del
individuo a travs de la polaridad exige realizar con actos concretos estos
principios que existen en l en estado latente, a fin de asumirlos
gradualmente. Reconocer nuestra propia sombra es necesario y urgente.
Slo si somos capaces de aceptar nuestra parte negativa seremos
completos y podremos transmutar todos los eventos negativos en positivos,
con ello, engrandeceremos nuestro ser y viviremos felices y sin
enfermedad.
El camino no es otro que, reconocernos tal como somos, mirarnos hacia
dentro es urgente y necesario, sin ello, no podremos llegar a estar libres de
ataduras sintomatologicas, seremos unos enfermos en potencia. Luego,
mientras ms rpido nos reconozcamos as mismos, antes estaremos
liberados.
El mtodo no puede ser otro que la meditacin. En la meditacin
aprendemos a reconocernos. Cada da a la hora que se pueda, deberemos
ponernos en meditacin con el fin de repasar la pelcula de todas nuestras
24 horas anteriores y pararnos a ver cuales son los defectos que tenemos y
adems los que nos salen con gran facilidad. Ya se sabe que en lo habitual
de cada da no es fcil darnos cuenta de esos defectos, pero si los ponemos
en observacin los veremos palpablemente.
Como ejemplo pondr, la ignorancia que generalmente tiene el paciente
sobre sus dos polaridades en sus propios rganos fsicos y cuando acude a
consulta mdica, y el mdico tiene que hablarle de: Hgado y vescula
biliar, Corazn e intestino delgado, Bazo-pncreas y estmago, Pulmn e
intestino grueso, Rin y vejiga urinaria. Todos estos rganos son
desconocidos para el paciente si les indicamos que son bipolares, es decir,
que el primero nombrado es el rgano y el segundo nombrado es su
vscera, con lo que no tenemos que buscar fuera, sino dentro de nosotros
mismos para observar y conocer la bipolaridad. Esto nos demuestra una
vez ms que somos Microcosmos del Macrocosmos y por lo tanto el ser
humano hemos sido Creados en forma completa y desdeluego bipolar.
Deberamos tener en nuestra enseanza escolar, un mnimo de este tipo de
reconocimiento de nuestro propio cuerpo, saber que cada rgano tiene su
vscera y que ambos trabajan conjuntamente y como ejemplo, tenemos que
saber que cada rgano y cada vscera tienen funciones extraordinarias para
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el funcionamiento del organismo, pero que van muy unidas las unas con
las otras.
Para ello sera bueno que estudisemos todas las leyes de los cinco
movimientos del organismo (segn la medicina china), y conoceremos las
energas orgnicas a la perfeccin.

En esta ley nos encontramos diferentes formas de energa. Veamos


primero la evolutiva: desde la madera (hgado y vescula bilial) la energa
fluye hacia el fuego (corazn, intestino grueso, maestro corazn y triple
recalentador. Es decir, que si la energa que la zona heptica manda al
corazn no es equilibrada y correcta, el corazn o sus vsceras se
enfermarn; de la misma forma el fuego busca la tierra (pncreas-bazo,
estmago). Es decir, que si la zona cardiovascular cuando manda sus
energas a la tierra, no es equilibrada y correcta, formar enfermedad en el
bazo-pncreas u estmago, De la misma forma, actan la tierra al mandar
sus energas al metal (pulmn e intestino grueso) si realmente esas
energas no llegan adecuadamente el pulmn y sus derivados (bronquios
vas respiratorias etc., o su vscera el intestino delgado) enfermarn, y
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lgicamente en este caminar de las energas hace lo mismo el metal


cuando manda sus energas al agua (riones, vejiga urinaria, huesos, odos,
cerebro, rganos genitales) Si stas no vienen correctamente, van a causar
enfermedad en uno de estos rganos o vsceras. Y as mismo para cerrar el
crculo, el agua manda su energa a la madera, y si no llega correctamente
y equilibrada, producirn enfermedades hepticas de diagnstico crnico y
de mala solucin para la curacin.
Pero como podemos ver tambin en el diagrama, existen otras leyes
energticas en la forma de discurrir orgnicamente, es decir, que si estas
energas que se inician siempre en la madera (heptico) se distribuyen en
forma degenerativa, seguirn un recorrido diferente al anterior ya que
desde la madera, buscarn la tierra, la tierra buscara el agua, el agua
buscara el fuego, el fugo buscara el metal y el metal buscara la madera,
con lo que hemos tambin cerrado el crculo en forma degenerativa y es
ah, donde nos encontramos con todas las patologas degenerativas que no
se han ido frenando a cada estacin orgnica.
Pero existen dos leyes energticas ms que vamos a exponer y nos servir
para ello el mismo diagrama, lo nico que tendremos que hacer, es seguir
sus flechas totalmente al contrario y entonces nos aclararemos con las
explicaciones y exposiciones que comentamos.
La tercera ley energtica es la llamada de rebelda, es decir que los rganos
madera (hepticos) van a mandar su energa al contrario de lo que hacen
con la ley de evolucin, en este caso la madera va evolucionar contra el
rin y sus derivados (agua) el agua contra el metal, el metal contra la
tierra, la tierra contra el fuego y el fuego contra la madera, con lo que se
hace un recorrido muy rpido y destruyente. La cuarta ley, es la de
desprecio, en este caso la madera acta energticamente contra el metal y
sus derivados (rganos digestivos), el metal acta contra el fuego, el fuego
acta contra el agua, el agua acta contra la tierra y la tierra acta contra la
madera consiguiendo as cerrar el circuito destruyente muy rpido. A esta
ley se le llama la de desprecio y actan como en la propia vida cada ley:
observemos, La primera ley hacen lo que todas de madres en su recorrido
de amparo la una de las otras, y tratan de arropar y amparar la madre a los
hijos,; la segunda ley, es la de abuelos a hijos y los consienten, as forman
el grupo de enfermedades degenerativas,; la tercera ley es la del hijo que se
vuelve rebelde contra los padres y los ataca, y la cuarta ley es la de
desprecio, despreciando as a los abuelos y no queriendo saber nada de
ellos, por eso digo antes, que es como la vida misma, unos dependemos de
otros y algunos no quieren saber de sus antepasados en absoluto
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La ley de los cinco movimientos que es as como se llama en medicina


china, es muy interesante y digna de su estudio profundo, ya que al
conocerla bien, podremos saber diagnosticamente la relacin que tiene la
enfermedad con su pasado y presente.
.

TEMA V
CONCEPTOS DEL BIEN Y EL MAL
La contemplacin del bien y del mal provoca en los seres humanos
profundas angustias que fcilmente pueden empaar el entendimiento y la
facultad de raciocinio. Nos tendremos que preguntar si en la enfermedad
hemos descubierto la accin de la sombra, sta debe su existencia a la
diferenciacin del ser humano entre el bien y el mal, verdad o mentira, etc.
La sombra contiene todo aquello que el ser humano considero malo, luego
la sombra tiene que ser mala. As pues, no slo justificado sino, incluso
tica y moralmente necesario combatir y desterrar la sombra donde quiera
que este. Tambin aqu la humanidad se deja fascinar de tal modo por la
lgica aparente que no advierte que su plan fracasa, que la eliminacin del
mal no funciona. Por tanto, vale la pena examinar el tema del bien y del
mal desde ngulos acaso inslitos.
El bien y el mal son aspectos de una misma unidad y, por tanto,
interdependientes para la existencia uno depende del otro y cuando
estamos alimentando el bien tambin inconsecuentemente alimentamos el
mal. Por ello, cuando tenemos que analizar al Creador tendremos que
observar que l cre lo uno y lo otro y, le dio al ser humano libre albedro
para que l eligiese el camino; por tanto lo uno y lo otro son polos
necesarios en la propia vida, si bien, tambin fue creado el polo neutro, o
lo que es igual el equilibrio y es en este punto intermedio donde est la
valoracin, pero lo cierto es que los relatos y las imgenes mitolgicas se
prestan a hacer ms comprensibles difciles problemas metafsicos. El que
para ello recurramos a un relato de la Biblia no es obligado, pero si
natural dado nuestro entorno cultural. Por otra parte, de este modo
podemos comentar, al mismo tiempo, este punto mal comprendido del bien
y del mal, idntico en todas las religiones, que muestran un matiz peculiar
de la teologa cristiana.
El relato que el antiguo testamento hace del pecado original ilustra nuestro
tema. Recordamos que, en el segundo libro de la creacin se nos dice que
Adn, la primera criatura humana andrgina, es depositado en el edn,
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jardn entre cuya vegetacin hay dos rboles especiales: el rbol de la


vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Para mejor comprensin de
este relato metafsico, es importante reconocer que Adn no es humanoide
sino criatura andrgina. Es el ser humano hecho hombre total que todava
no estaba sometido a la polaridad, todava no estaba dividido en una pareja
de elementos contrapuestos. Adn todava es uno con todo este estado
csmico de la conciencia se nos describe con la imagen del Paraso. No
obstante, si bien la criatura Adn posee todava la conciencia unitaria, el
tema de la polaridad ya est planteado, en la forma de los rboles
mencionados. Veamos (Gnesis 2:9) que dice as: As Jehov Dios hizo
crecer del suelo todo rbol deseable a la vista de uno y bueno para
alimento, y tambin el rbol de la vida en medio del jardn, y el rbol del
conocimiento de lo bueno y de lo malo.
El hombre Adn se est refiriendo a la primera raza de la tierra que fue
andrgina y que al no estar sometida a las leyes de la polaridad se
reproduca por s misma y no necesitaba de pareja como hoy es necesario.
Fue en el principio de la quinta surraza de la tercera raza de la tierra,
cuando las energas que dirigen el universo, segn la ciencia y segn otros
(los ms) el Creador, entienden que hay que implantar en nuestro planeta
la polaridad, si bien sta ya estaba preparada de ante mano por l desde la
primera raza, es de ah, el hecho bblico de que Dios quito a Adn una
costilla para crear a Eva, y a partir de este momento se implanta la ley de
la polaridad y de los contrarios; Veamos lo que nos dice (Gnesis 2: 19,19,
21) que dice as: Y Jehov Dios pas a decir. No es bueno que el hombre
contine solo. Voy hacerle una ayudante, como complemento de l. Ahora
bien, Jehov Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo
y toda criatura voladora de los cielos, y empez a traerlas al hombre para
ver lo que le llamara a cada una; y lo que el hombre la llamaba, a cada
alma viviente, ese era su nombre. Por lo tanto Jehov Dios hizo caer un
sueo profundo sobre el hombre y, mientras este dorma, tom una de sus
costillas y entonces cerro la carne sobre su lugar. As pues la quinta
surraza de la tercera raza de la tierra, ya nace polarizadamente y es a partir
de este momento cuando rigen las leyes implantadas.
Toda raza tiene su tiempo, y del mismo modo podremos comparar en
macrocosmos, el que tarda la galaxia en dar la vuelta alrededor de su
Sol Central, lo mismo que los planetas tienen su tiempo para dar la
vuelta alrededor de su sol, dentro de sus galaxias, las galaxias tienen su
tiempo alrededor de su Sol Central, a ello se le llama ao sideral y el
mismo tarda 25.968 aos csmicos y cada ao csmico tiene 2.596.800
aos terrcolas.
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Cada espacio de tiempo es lo que dura este ao sideral, si bien hay que
saber que: El ser humano en cada raza tiene su tiempo especial para
desarrollar sus siete surrazas. Sin embargo existe un precedente que fue la
separacin del hombre y la Creacin de la mujer dentro de la tercera raza
donde el Creador hace que el hombre se duerma y de l (de una costilla
suya) construye a la mujer, en ese momento se termina el ser humano solo
como hombre, y se inicia una raza, de hombres y mujeres, que seran la
quinta subrraza, pero a esta raza le quedaba por cumplir dos surrazas y
ellas fueron implantadas en el mundo por los descendientes de Adn y Eva
, en esas pocas el mundo cambi mucho hacia la degeneracin, y muchos
ngeles rebeldes vinieron a la Tierra y se unieron a mujeres terrcolas que
se comenta eran bellsimas. El resultado de estos engendramientos entre
seres distintos, es decir, espritu y fsico, fue un desastre y el mundo se
llen de seres malvados y gigantes con fuerza impresionante, pero llenos
de inocuidad. Fue entonces cuando Jehov Dios, vio que el mundo se
haba llenado de maldad y busco a la persona adecuada para sacar al
mundo de ese desorden, y esa persona fue Noe y su familia, y, una vez que
todos los mandatos de Jehov estuvieron listos, Jehov procedi a mandar
a la Tierra un Diluvio Universal que no tuvo precedentes y no los tendr
jams, prueba de ello que Dios prometi que cada vez que lloviera en la
Tierra a partir de ese momento, saldra el Arco iris en seal de que nunca
jams la Tierra y sus habitantes, ser destruida por ese procedimiento. Es
lgico que a partir de esa nueva raza que se inicia por parte de la familia de
Noe, se inicia la cuarta raza de la Tierra como estaba previsto, pero esta
cuarta raza ya es bipolar, como Dios haba previsto para los seres
humanos, es decir varn y hembra a la vez y comienza el sistema humano
nuevo, con seres puros y espiritualmente muy elevados, si bien estos
seguan siendo seres mortales heredado de la gentica de Adn y Eva. En
esta cuarta raza ya de Hombres y Mujeres, se inicia en su gran mayora en
el continente Atlante, ya que el Creador haba previsto para estos que la
Tierra fuese un lugar de orden y prosperidad, donde en el futuro toda las
descendencia de estos, as, como ellos mismos, vivieran para siempre en la
Tierra convertida en ese Paraso, Creado como habita para la vida eterna.
Sabemos que esto no pudo ser as, debido al libre albedro que los seres
humanos tenemos para decidir nuestras cosas y estos seres perfectos que
haban sido creados de seres puros como fueron la familia de Noe,
desobedecieron sus mandatos y no recobraron con ello la vida eterna;
luego con esta desobediencia, sigui el pecado y con el pecado la muerte,
por herencia.
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A travs del tiempo, y cuando los seres humanos ya caminaban por la


Tierra sin ser sta un Paraso, sabemos que hubo un lugar donde se
acumul la gran parte de esos seres humanos que vivan en estos
momentos, y este lugar fue Atlntida, como ya he expuesto, donde en su
principio tenan una gran tecnologa debido a que eran en su gran mayora
seres con su conciencia despierta, o prcticamente despierta. Tuvieron
grandes xitos en: Ciencia, Medicina y todas las tecnologas eran muy
avanzadas, hasta el punto de que hoy da no comprenderamos como una
raza anterior a la nuestra estuvo muy por encima de nosotros en tecnologa
de todo tipo. Pero tambin sabemos que debido a que los cientficos de esa
poca experimentaron con grandes masas atmicas y debido a sus excesos,
se destruye y se hunde el continente en el Ocano (Atlntico) que lleva su
nombre y desde ah, da lugar la quinta raza Aria.
Nosotros somos la quinta raza de la tierra, la raza Aria, que tambin en
sus principios los habitantes de la Tierra tenan muchas tecnologas
heredadas de sus antepasados y podramos recordar como los egipcios, los
incas, los mayas, los asiticos especialmente los tibetanos, eran seres muy
despiertos y tuvieron en sus manos grandes tecnologas que fueron capaces
de mover grandes volmenes de piedras para la construccin de las
Pirmides en ambos continentes muy lejanos unos de otros pero que en el
conocimiento de ambos, lo haban heredado de sus antepasados.
Sabemos tambin que en medicina, fueron unos expertos extraordinarios y
que tuvieron en sus conocimientos grandes formulas para las curaciones de
esa poca y que hoy da son vlidas para nosotros.
Sabemos que ellos fueron los descubridores de las medicinas como:
Acupuntura, Homeopata, Fitoterapia aplicada, cuarzo terapia, la
resonancia, la medicina vibracional, y tambin fueron los creadores de los
cristales cultivados, que adems de utilizarlos en medicina, son la base
donde se inician los ordenadores y todo este tipo de aparatologa, etc.
Podemos decir, sin lugar a equvoco que hemos degenerado y no elevado
esos conocimientos, sino que por el contrario ni los recordamos ni
sabemos como fueron. El mundo se meti en un bache profundo y perdi
todos sus conocimientos heredados de los Atlantes, y desgraciadamente
hoy hasta pensamos que esta raza nuestra proviene de la evolucin del
mono, por eso hay que observar bien como cuando el ser humano no tiene
equilibrio, todo se le viene abajo, y haciendo anlisis, entiendo que
estamos en la sptima surraza de la quinta raza. Las razas anteriores
vivieron, en distintos puntos del planeta: La primera se dice habit en el
casquete polar y fueron Andrginos, la segunda fue Hiperborica y
habitaron en el casquete sur, la tercera fue la Lemur y habitaron en el
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continente lemur que se hallaba donde hoy est el ocano pacfico; la


cuarta raza fue la Atlante y habitaron en el continente Atlante, que
estaba donde hoy esta el ocano atlante (de la cual quedan restos que son
nuestras islas canarias) y la quinta es la raza Aria que somos nosotros
todos los habitantes que hoy poblamos la tierra.
Las distintas razas diferentes de seres que existimos en la tierra, es decir
distintas formas humanas y color de los habitantes, es un reflejo de lo que
en si es el universo, por tanto, como es arriba es abajo y con ello tambin
completamos otra polaridad.
Desde un principio en la idea de la creacin ya estaba incluida la polaridad
como podemos observar, ya que en el libro primero de la creacin, habla
slo de polarizaciones: luz-tinieblas, tierra-agua, sol-luna, etc. nicamente
del ser humano se nos dice que fue Creado como hombre mujer. Y a
medida que avanza la narracin, se acenta el tema de la polaridad y
sucede que El Padre Jehov Dios concibe el deseo de proyectar hacia el
exterior y dar forma independiente a una parte del ser de Adn. Semejante
paso supone necesariamente una prdida de conciencia y esto nos lo
explica nuestro relato diciendo que Adn se sumi en un sueo. Dios
toma de la criatura completa y sana, Adn una costilla y con l hace algo
independiente.
La serpiente influida por el desertor l Inicuo Satans, cumple su promesa.
Los humanos abren los ojos a la polaridad y pueden distinguir el bien y el
mal, hombre y mujer, inn y yang, etc. Con ello pierde la unidad (la
conciencia csmica) y obtiene la polaridad (discernimiento). Ello supone
perder la vida eterna para lo que haban sido Creados por Jehov Dios. Por
consiguiente, ahora tiene que abandonar forzosamente el Paraso, el jardn
de la unidad y precipitarse en el mundo polar de las formas materiales.
Luego es claro que el hombre primitivo, realmente Hombre hecho a
imagen y semejanza de su Creador, no tiene nada que ver con el ser
humanoide que poblamos la tierra; es claro que el Hombre al perder su
costilla, perdi su unidad y se rebajo a un nivel involutivo. Esto sucede
para que el ser que cada uno de nosotros llevamos dentro aprenda el
camino de la liberacin y vuelva a ser un solo y nico en su polaridad.
Para eso tiene que recobrar lo perdido construyendo su espiritualidad para
volver a ser a imagen y semejanza de su Creador. A eso vino el hijo
unignito y primognito del Padre Jess de Nazaret, ya que al perder
Adn su unidad como Hombre, y por medio del pecado, fue otro Hombre,
el ms perfecto en el cielo despus de Dios, el que vino para que con su
enseanza aprendisemos el camino, aunque para ello tuvo que sacrificar
su vida y con esta accin, se cumpla el rescate que el Padre Dios quiso
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hacer por nosotros los humanos, entregndonos a su Hijo primognito


para ensearnos el camino de la verdad y la vida eterna. (Quiso Dios tanto
a la humanidad, que entreg a su Hijo Unignito para que el que tuviese fe
en el fuese salvo para siempre y tuviera vida eterna)
La contemplacin es la formula mgica para adquirir conocimiento de si
mismo. Para ello, tenemos que crear un mtodo de trabajo sobre nosotros
mismos. Propongo uno entre los muchos que existen: cada da, al ser
posible al final de nuestra jornada de trabajo o, de nuestra ocupacin
familiar, o bien en cualquier otro momento; nos pondremos tranquilos
tumbados o sentados en la parte ms cmoda de nuestra casa,
emprenderemos una relajacin y cuando entendemos que estamos
relajados, pasaremos la pelcula mental de todos los eventos que nos han
transcurrido en la ltimas 24 horas, (cmo ya expuse antes) pero lo
haremos desde el momento en que nos encontramos hasta las 24 horas
anteriores, o sea, de adelante hacia atrs, como cuando echamos marcha
atrs el vdeo. No nos pararemos en ninguna imagen de los eventos
estudiados, si bien, al final nos detendremos que analizar los detalles ms
relevantes que nos ocurrieron y estos los examinaremos en sus dos
polaridades, y nos deben servir, para que en lo sucesivo, podamos pasar
sobre el mismo evento con el polo neutro (equilibrio) y as, no nos har
ningn dao.
En el anlisis que haremos de lo sucedido, veremos que los culpables de
los malos momentos que nos ocurren, son sin lugar a dudas nuestros
agregados psquicos, ellos, los egos, son los que hacen que lleguemos a
tener sufrimientos para as, engordarse y acrecentar su dominio sobre
nosotros y con ello, hacernos sus servidores. Tener en cuenta que muchas
personas son puro ego, y viven a su servicio, no les queda ni un pice de
la conciencia del Ser (la chispa divina) que cada uno de nosotros
llevamos dentro; cuando esta chispa se apaga el humanoide queda como
un muerto viviente, desgraciadamente el mundo est lleno de este tipo de
personas en los das que corren.
Tenemos que aprender a contemplar las cosas y los hechos de este mundo
sin que nuestro ego nos sugiera de inmediato un sentimiento de aprobacin
o repulsa, tenemos que aprender a contemplar con el espritu sereno, los
mltiples juegos de maja (ilusin). Por ello, en un texto zen se cita y
se dice que toda nocin a cerca del bien y del mal puede traer confusin a
nuestro espritu. Cada valoracin nos ata al mundo de las formas y
preferencias. Mientras tengamos preferencias no podremos ser redimidos
del dolor y subsistir tambin nuestro deseo de un mundo mejor y el afn
de cambiar al mundo. El ser humano sigue, pues engaado por un
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espejismo: cree en la imperfeccin del mundo y no se da cuenta de que


slo su mirada es imperfecta y le impide ver la totalidad. Pero el Libro ms
importante del mundo que es la Biblia, nos habla de que el ser humano
debe solo hacer lo bueno y desprecias lo malo, a pesar de que ambos son
componentes de nuestra polaridad. Pero tambin la Biblia nos aclara que lo
que el ser humano debe hacer es alimentarse con la espiritualidad como
primer alimento y de esa forma su conciencia despertar para hacer solo lo
bueno y no lo malo. Lo que significa que nos est enseando a seguir el
camino de la verdad para con nosotros mismos.
Lo contrario sucede por que nos han educado a buscar todo fuera de
nosotros, por tanto, tenemos que aprender a reconocernos a nosotros
mismos en todo, y a ejercitar la ecuanimidad. Buscar el punto intermedio
(polo neutro) entre los polos y desde l ver vibrar a nuestro ser puro.
Esta imposibilidad es la nica actitud que permite contemplar los
fenmenos sin valorarlos, sin un s o unos no apasionados, sin
identificacin. Esta ecuanimidad no debe confundirse con la actitud que
comnmente se llama indiferencia, que es una mezcla de inhibicin y
desinters. A ello se refiere Jess al hablar de los tibios ellos nunca
entran en el conflicto y creen que con la inhibicin y la huida se puede
llegar a ese mundo total que quien lo busca realmente no alcanza sino a
costa de penalidades, puesto que en reconocer lo conflictivo de su
existencia, recorriendo sin temor consciente, o sea, aprendiendo, esta
polaridad, a fin de denominarla. Porque sabe que, ms tarde o ms
temprano, tendr que aunar los opuestos que su yo ha creado. No se
advendr ante las necesarias decisiones, a pesar de que sabe que siempre
elegir mal-pero se fuerza en no quedarse inmovilizado en ellas-.
Los opuestos no se unifican por si solos para poder dominarlos, tenemos
que asumirlos activamente. Una vez que nos hayamos impuesto ambos
polos, podremos encontrar el punto intermedio (equilibrio) y desde aqu
empezar la labor de unificacin de los opuestos. La renunciacin al mundo
y el ascetismo son las reacciones menos adecuadas para alcanzar este
objetivo. Al contrario se necesita valor para afrontar conscientemente y
con audacia los desafos de la vida. Si somos y estamos conscientes es
porque nuestra conciencia est despertando y con ello, obtendremos la
unin de los polos y volveremos a ser Hombres en el ms amplio sentido.
Los mandamientos, las leyes y la moral no conducen al ser humano al
objetivo de la perfeccin. La obediencia es buena, pero no basta, porque
tambin el diablo obedece. Los mandamientos y prohibiciones externos
estn justificados hasta que el ser humano despierta al conocimiento y
puede asumir su responsabilidad. La prohibicin de jugar con cerillas est
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justificada respecto a los nios y resulta superflua cuando los nios


crecen. Cuando el ser humano encuentra la propia ley en s mismo esta lo
desvincula de todos los dems. La ley ms ntima de cada individuo es la
obligacin de encontrar y realizar su verdadero centro, es decir, unificarse
con todo lo que es.
El instrumento que hay que tocar para que esto se realice se llama amor. El
principio de este es abrirse y recibir algo que hasta entonces estaba fuera.
El amor busca la unidad el amor quiere unir, no separar. El amor es la
clave de la unificacin de los opuestos, porque el amor convierte el t y el
yo en t. El amor es una afirmacin sin limitaciones ni condiciones el
amor quiere ser uno con todo el universo. El amor verdadero es aquel que
todo lo da sin pedir nada a cambio, mientras no hayamos conseguido esto,
no habremos realizado el amor. Si el amor selecciona no es verdadero
amor, porque el amor no separa y la seleccin separa. El amor no conoce
los celos porque el amor no quiere poseer sino inundar. El amor no tiene
fronteras, el amor no conoce obstculos, el amor transforma. Amad y el
mal, ser redimido. Veamos como el Padre Jehov Dios, nos ama con
desinters total, l solo nos pide a cambio, que llevemos sus leyes en
nuestros corazones y que esas leyes sean respetadas para nuestro propio
bien.
Se llama amor al sexo y para nada tiene que ver con lo que venimos
exponiendo, amar es otra cosa que hacer el sexo, amar es entregarse y
fundirse el uno con el otro, dar todo sin esperar nada. El verdadero amor si
atrae a la pareja para entregarse mutuamente en el sexo, pero esto es una
consecuencia de querer la unin ntima entre dos que se aman y adems
dir que el sexo puro, no es como se conoce sino trasmutando esas
energas amorosas de la pareja en el acto, ya que all, es donde realmente
se puede eliminar nuestros agregados psquicos que tanto dao nos hacen a
lo largo de nuestra existencia.
Existen muchas formas de amar, como ejemplo veremos que no es lo
mismo un tipo de amor que otros: amar a nuestros padres es algo que no
contiene intereses de ninguna clase, el amor a nuestros hijos, realmente no
tiene ningn inters, amar a nuestros amigos ya es diferente, pero si esos
amigos son para nosotros como hermanos, tampoco existen los intereses,
amar a nuestra pareja es diferente, sin embargo no debemos olvidar que el
hombre y la mujer, deben amarse hasta el punto de fundirse el uno con el
otro y as, poder formarse en un solo ser, el ideal que el ser humano
tiene que buscar en su vida para realizarse. La realizacin del ser humano,
viene ms rpida por medio de nuestra pareja que por otra forma, luego es
bueno vivir casados y con amor.
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Los estudiosos de las generaciones Atlantes, podemos haber obtenido


buenos resultados de sus conocimientos, puedo decir que a nivel de
medicina, hoy da sabemos que los ms grandes avances de la ciencia, ya
los Atlantes lo tenan inventado y puesto en prctica para la resolucin de
miles de eventos y enfermedades; cono lo que una vez ms nos damos
cuenta como ha existido una poca en nuestra quinta raza, que solo sirvi
para deteriorar los conocimientos que ya se tenan.
TEMA VI
NACEMOS ENFERMOS O SANOS?
El ser humano es un enfermo, no se pone enfermo, esta gran diferencia es
la que existe en nuestro concepto filosfico de la enfermedad y la que tiene
la medicina acadmica. La medicina ve en la enfermedad una perturbacin
del estado normal de salud y, por lo tanto, trata no slo de subsanarla lo
antes posible sino, ante todo, de impedir la enfermedad y, finalmente
desterrarla. Nosotros deseamos indicar que la enfermedad es algo ms que
un defecto funcional de la naturaleza. Es parte de un sistema de regulacin
muy amplio que est al servicio de la propia vida. No se debe liberar al ser
humano de la enfermedad, ya que la salud la necesita como contrapartida o
polo opuesto. Cuando nuestros primeros padres pecaron, ya fuimos
enfermos por toda nuestra vida y por ello antes o despus llegamos a la
muerte.
La enfermedad es seal de que el ser humano tiene desequilibrio de la
conciencia la enfermedad es rplica del pecado original, a escala
microcsmica. Como es natural, el ser humano al participar de la
polaridad, participa tambin de la culpa, la enfermedad y la muerte. En el
momento en que la persona reconoce estos hechos bsicos, deja de tener
connotaciones negativas. Slo el no querer asimilarlos, emitir juicios de
valor y luchar contra ellos les da rango de terribles enemigos.
El humano es un enfermo porque le falta la unidad. Las personas
totalmente sanas, sin ningn defecto, estn en los libros de anatoma. En la
vida real, semejante ejemplar es desconocido. Puede haber personas que
durante dcadas no desarrollen sntomas evidentes o graves ello no
obstante, tambin estn enfermos y morirn. La enfermedad es un estado
de imperfeccin, de achaque, vulnerabilidad, de mortalidad. Si bien se
mira, es asombroso observar la serie de dolencias que tienen los sanos.
Algunos famosos psiclogos encuentran con motivo de entrevistas
mantenidas con obreros que no estaban enfermos y empleados de una
fbrica en la que normalmente se someten anualmente y que los mismos
no estaban enfermos que, un examen detenido, mostraron afecciones
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fsicas y psquicas casi en la misma proporcin que los internos de un


hospital. En el mismo informe, uno de estos famosos psiclogos incluye la
siguiente tabla estadstica correspondiente a la investigacin realizada:

Afecciones de 200 empleados sanos entrevistados.


Trastornos generales ........................................ 43,5%
Dolor de estmago ........................................... 37,5%
Estados de ansiedad ......................................... 26,5%
Faringitis crnica ............................................. 22,0%
Mareos, vrtigo ................................................ 17,5%
Insomnio .......................................................... 17,5%
Diarrea ............................................................. 15,0%
Estreimiento ................................................... 14,5%
Sofocos ............................................................ 14,0%
Pericarditis, taquicardia ................................... 13,0%
Dolor de cabeza ............................................... 13,0%
Eccema ............................................................... 9,0%
Dispepsia............................................................ 5,5%
Reumatismo ....................................................... 5,5%
Ya algunos prestigiosos doctores dicen a este respecto: un adulto, en
veinticinco aos de vida, padece por trmino medio una enfermedad muy
grave, veinte graves, y ms de doscientas menos graves. Todo ello, con la
idea general de que nunca ha tenido nada, o al menos, nada de
importancia, por ello deberamos desterrar la idea de que es posible evitar
o eliminar el mundo de la enfermedad.
Nosotros debemos hacernos conscientes de que somos seres enfermos y
que nuestro esfuerzo debe ir dedicado a que los sntomas sean lo menos
graves posibles. Para ello, es necesario tener hbitos generales correctos y
con arreglo a los hbitos que dicta la madre naturaleza.
Hay quien dice, que si realmente somos seres enfermos, para que se quiera
ir al mdico y tomar nada para curarse, la verdad es que ese planteamiento
es errneo, prevenir, tratarse y seguir unas reglas en el comportamiento
general del ser humano, sirve para tener calidad de vida y sobre todo para
alargarla en un estado de calidad. Por ello, entiendo que s tiene
significado seguir un tratamiento o cambiar nuestros hbitos hacia una
vida ms sincera y pura y todo ello, guardando normas naturales de vida.
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Deberamos desterrar la ilusin de que es posible evitar o eliminar del


mundo la enfermedad. El ser humano es una criatura conflictiva y, por lo
tanto enferma. Estamos constantemente pasndonos imgenes por nuestra
psiquis, hacemos de un grano de arena una montaa y recordamos
constantemente todo lo que no sucedi das, meses, aos o dcadas
pasadas, nos martiriza el hecho de que lo sucedido no fuese a nuestro
antojo, y sea bueno o malo, no tienen otro sentido que el ya pasado.
Tambin hacemos lo mismo con el futuro y como es de lgica luego
sucede lo que est previsto y no lo que nosotros pensamos, por ello, lo
adecuado es vivir al da sanamente, de momento en momento y slo de
esta forma nos evitaremos gastar una serie de energas que estn
preparadas para el desgaste normal de nuestro organismo, en lugar de
derrocharlas en perder la salud. La naturaleza hace que en el curso de
nuestras vidas los seres humanos adentramos ms y ms en el estado de la
enfermedad a la que la muerte pone broche final. El objetivo de la parte
fsica es el destino mineral. La naturaleza de forma soberana, cuida que,
cada paso que damos en la vida, los seres humanos nos acerquemos a este
objetivo. La enfermedad y la muerte destruyen las mltiples ilusiones de
grandeza del ser humano y corrige cada una de sus aberraciones, y por
supuesto con ella, pagamos nuestros pecados.
El ser humano vive desde su ego y el ego siempre ansa poder. Cada yo
quiero es expresin de este afn de poder. El yo se hincha ms y ms y,
con disfraces nuevos y cada vez ms exquisitos, sabe obligar al ser
humano a servirle. El yo vive de la disociacin y por lo tanto, tiene miedo
de la entrega, del amor y de la unin. El yo elige y realiza un polo y
expulsa la sombra que con esta eleccin se forma hacia el exterior, hacia el
t, hacia el entorno. La enfermedad compensa todos los perjuicios por el
procedimiento de empujar al ser humano, en la misma medida de que l se
desplaza del centro hacia un lado, hacia el lado contrario, por medio de los
sntomas. La enfermedad contrarresta cada paso que el ser humano da
desde el ego, con un paso hacia la humillacin y la indefensin. Por lo
tanto, cada facultad y cada habilidad del ser humano le hace
proporcionalmente vulnerable a la enfermedad.
Toda tentativa de hacer vida sana corrige la enfermedad, si realmente
terminamos haciendo esta tentativa una realidad, sabemos que estas ideas
no encajan en nuestra poca. Al fin y al cabo, la medicina no hace ms que
ampliar sus medidas preventivas, por otra parte, asistimos a un auge de la
vida sana. Ello, como reaccin a la inconsecuencia con que se manejan
los eventos.
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Somos enormemente vanidosos, y ello nos hace ser ciegos y no ver


nuestra propia realidad. Pero nuestros sntomas son insobornables y nos
imponen la sinceridad. Los sntomas hacen que nos demos cuenta de lo
que en realidad nos falta.
Basta un simple dolor de muelas para convertir a un arrogante vencedor en
un infeliz gusano. Esto es precisamente lo que nos hace tan odiosa la
enfermedad, el reconocimiento de que es derrotado nuestro ego, no nos
gusta.
Las gentes gastan fortunas en desterrar sus enfermedades, pero todo ello es
intil. El ego nos hace creer en ilusiones y a veces nos arruina en el intento
de desterrar nuestras enfermedades. Ya hemos comentado que ni la vida
sana y natural tiene posibilidades de xito como mtodo para prevenir la
enfermedad, aunque s hace que se pronuncie ms lejana y con menos
fuerza. El viejo axioma de vale mas prevenir que curar puede
interpretarse como una formula de xito si se entiende literalmente, ya que
prevenir antes que curar, es igual a doblegarse voluntariamente, antes de
que la enfermedad te obligue.
La enfermedad hace curable al ser humano. La enfermedad es el punto de
inflexin en el que lo incompleto puede completarse. Para que esto suceda,
el ser humano debe aprenderse a mirarse as mismo, buscar dentro y no
fuera y cambiar todos los eventos hasta el punto de aprender de nuestros
propios errores.
La meditacin nos puede llevar al conocimiento de s mismos, por lo tanto
es necesaria hacerla a diario para conocernos mejor, dejar que lo inevitable
suceda es lgico, pero si debemos tener en cuenta que aquellos que hagan
una vida sana y natural al menos lo inevitable, les ser menos grave. Por
ello, mi criterio es, que si llevamos una vida sana y natural tendremos ms
calidad de vida que si nos abandonamos a los mal llamados placeres.
Si tenemos en cuenta lo que Jehov Dios advirti a Adn que la
desobediencia conducira a la muerte (Gnesis 2:17). Despus Dios
advirti a Israel que su proceder conducira hasta la muerte prematura de
ellos (Ezequiel 18:31). Con el tiempo envi a su Hijo para que muriera por
la humanidad a fin de que los que tuvieran fe en esta provisin disfrutarn
de la vida eterna. (Juan 3:16, 36).
Salmo 90:10 dice que por lo general la vida humana dura unos 70 u 80
aos. Eso era cierto cuando Moiss escribi esas palabras, pero no fue as
en el principio. (Comprese con Gnesis 5:3-32) Hebreos 9:27dice: Est
reservado a los hombres morir una vez para siempre. Esto tambin era
cierto cuando se escribi. Pero no era as antes que Dios pronunciara juicio
contra el pecador Adn.
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Sin embargo, en la Biblia promete Dios a los seres humanos que despus
del rescate que su Hijo primognito Jess hizo por la humanidad, todo
aquel que lleve sus leyes divinas y las cumpla, tendr vida eterna, con lo
que la enfermedad y la muerte sern desterradas para siempre en la vida de
los seres humanos. Luego ello, suceder en el final del sistema de cosas
que se est esperando en el mundo de un momento a otro, ya que la gran
mayora de las profecas que nos relata la Biblia ya se han cumplido o se
estn cumpliendo.
Esta es la gran esperanza que todos los seres humanos que aceptamos la
Palabra de Jess, que es la que el Padre Jehov Dios le dio para que nos la
entregara a nosotros los humanos, y tuvisemos fe, en que la Palabra de
Dios siempre se cumple.
Cuando llegue ese momento, todo cambiar, pero mientras llega o no,
tenemos que seguir con el sistema bipolar que estamos comentando y
exponiendo en este tema interesante.
Sabemos muchos que es una realidad lo que Dios nos ha prometido por
medio de sus Escrituras la Santa Biblia, y lo nico que no sabemos es el
da y la hora, ya que eso solo lo conoce Dios y l actuar de forma que sea
bueno para que los que estn en su memoria llegue a alcanzar lo
prometido.
Muchos estudiantes de la Biblia se dicen, as mismo, Realmente estamos
diciendo que el final esta cerca, y cuando vendr el mismo? Naturalmente
que como digo anteriormente, el da solo lo conoce Jehov Dios y lo traer
a nosotros en el momento adecuado que sea bueno para todos y
especialmente para los que hemos abrazado la fe.
En el ao 1914, todo en el mundo y en el cielo cambi, este ao fue Jess
entronizado como Rey Espiritual para la Tierra, y con l reinarn los
144.000 ungidos (elegidos por Dios. Estos seres humanos que realmente
reinaran con su Hijo unignito en la Tierra en el momento del final del
sistema de cosas, son personas humanas que han sido elegidas por ser
seres puros y sin ego de ninguna clase y que adoran las leyes divinas de
Dios, ellos son los que realmente instruirn a los vivos y a los muertos que
Jess resucitar en esos tiempos del principio de esa nueva era, donde las
leyes divinas sern cambiadas y todos seremos instruidos para poder llegar
a vivir en la Tierra convertida en un Paraso para toda la eternidad.
Luego es de lgica que todo se est preparando para ese momento que
llegar con la guerra del Armagedn y donde dar lugar ese nuevos
sistema de cosas que todos los estudiantes de la Biblia sabemos ser una
realidad; pero como es tambin lgico todo tiene que ser bien preparado y
mucho ms tratndose de quien va a actual en este evento tan importante;
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es decir, que todo debe estar bien atado y preparado para cuando llegue
ese momento todo suceda como realmente est escrito en las Santas
Escrituras de la Biblia.
Por eso digo, que el posible retraso que los estudiantes decimos que est
existiendo, solo Dios sabe por que, y desdeluego, es por nuestro bien sin
lugar a dudas.
TEMA VII
EXISTEN LAS CAUSAS?
Estamos ante el dilema de si existen las causas o no.
Aqu nos tropezamos con un problema fundamental, ocasionado por
nuestros hbitos de pensamiento. Para el ser humano se ha convertido en
algo completamente natural interpretar de forma causal todos los procesos
perceptibles y construir largas cadenas causales en los que causa y efecto
tienen una inequvoca relacin. Por ejemplo, cualquiera puede leer un libro
porque el autor lo escribi y porque el editor lo publico, y adems, porque
el librero lo vendi, etc. El concepto filosfico causal parece tan difano y
concluyente que la mayora de las personas lo consideran requisito
indispensable del entendimiento humano. Y por todas partes se buscan las
ms diversas manifestaciones, esperando conseguir no slo ms claridad
sobre las interrelaciones sino tambin la posibilidad de modificar el
proceso causal Cul es la causa de la subida de los precios, del paro, de la
delincuencia juvenil? Qu causa tiene un terremoto o una enfermedad
determinada? Preguntas y ms preguntas, con la pretensin de averiguar la
verdadera causa.
Por ello, la causalidad no es ni mucho menos tan clara y concluyente como
parece a simple vista. Incluso puede decirse (y quienes esto afirman son
cada vez ms numerosos) que el afn del ser humano por explicar el
mundo por causalidad ha provocado mucha confusin y controversia en la
historia del pensamiento humano y acarreado consecuencias que hasta hoy
no han empezado a apreciarse. Desde Aristteles, el concepto de la causa
se ha dividido en cuatro categoras.
Distinguidos entre la causa efficiens o causa el impulso, la causa
materiales, es decir, la que reside en la materia, la causa formalis, la de la
forma, y por ltimo la causa finalis, la causa de la finalidad, la que deriva
de la fijacin del objetivo.
Las cuatro categoras pueden ilustrarse fcilmente con el clsico ejemplo
de la construccin de una casa. Para construir una casa se necesita, ante
todo el propsito (causa finalis), luego el impulso o la energa que se
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traduce, por ejemplo, en la inversin y la mano de obra (causa efficiens),


tambin se necesita planos (causa formalis) y, finalmente, material como
cemento, vigas, ladrillos, maderas, etc., (causa materiales). Si falta una de
estas cuatro causas difcilmente podr realizarse la casa.
Sin embargo, esto est bien para la construccin de una materia, pero en
otros planos la cosa cambia y es diferente, ya que la necesidad de hallar
una causa autntica primigenia, lleva una y otra vez a reducir el concepto
de los cuatro elementos. Se han formado dos tendencias con conceptos
contrapuestos. Unos veran en la causa finalis la causa propiamente dicha
de todas las causas. En nuestro ejemplo, el propsito de construir una casa
sera premisa primordial de todas las otras causas. En otras palabras: el
propsito u objetivo representan siempre la causa de todos los
acontecimientos. As cuando el autor se propone a escribir, es su propsito
de publicar un libro.
Este concepto de la causa final fue la base de las ciencias filosficas de las
que las ciencias naturales se han mantenido rigurosamente apartadas en
virtud del modelo causal energtico (causa efficiens) adoptado por estas.
Para la observacin y descripcin de las leyes naturales, resulta
excesivamente hipottica la supeditacin a un propsito o finalidad. Aqu
lo procedente era regirse por una fuerza o impulso. Y las ciencias naturales
se adscribieron a una ley causal gobernada por un impulso energtico.
Estos dos conceptos diferentes de la causalidad han separado hasta hoy las
ciencias filosficas de las ciencias naturales y hacen la mutua comprensin
difcil y hasta imposible. El pensamiento causal de las ciencias naturales
busca la causa en el pasado, mientras que el modelo de la finalidad la sita
en el futuro. As formulada, esta ltima afirmacin puede resultar
desconcertante. Porque. Cmo es posible que la causa se situ en el
tiempo despus del efecto? Por otro lado, en la vida diaria es corriente
formular esta relacin: me marcho ahora porque mi tren sale dentro de
una hora o he comprado un regalo porque la prxima semana es su
cumpleaos. En todos estos casos un suceso del futuro tiene proyeccin
retroactiva.
Si somos buenos observadores, veremos que los hechos cotidianos que
comprobamos, unos se prestan ms a una causalidad energtica del pasado
y otro a una causalidad final de futuro. As decimos: hoy hago la compra
porque maana es domingo. Y: el florero se ha cado porque le he dado
un golpe. Pero tambin es posible una visin ambivalente: por ejemplo,
se puede ver la causa de la rotura de la vajilla producida durante una
bronca matrimonial tanto en la circunstancia de haberla arrojado al suelo
como en el deseo de descalabrar al cnyuge. Todos estos ejemplos indican
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que uno y otro concepto contemplan un plano diferente y que ambos


tienen su justificacin. La variante energtica permite establecer una
relacin de efecto mecnico, por lo que se refiere siempre al plano
material, mientras que la causalidad final maneja motivaciones o
propsitos que no puede asociarse a la materia sino slo a la mente. Por lo
tanto, el conflicto presentado es una formacin especial de las siguientes
polaridades:
Causa officiens causa finalis
Pasado futuro
Materia espritu
Cuerpo mente
Aqu conviene aplicar lo dicho sobre la polaridad. Entonces podremos
prescindir de la eleccin al comprender que ambas posibilidades no se
excluyen sino que se complementan.
Si ambos puntos de vista son legtimos y no se excluyen mutuamente. Un
solo punto de vista ser incompleto, pues las causas materiales y
energticas por s mismas no producen un evento mientras no exista
intencin. Ni la invencin ni la finalidad bastan tampoco por si mismos
para producir una casa. Tambin aqu un polo depende de su contrario.
Hablando de procesos materiales puede parecer trivial en el estudio de la
evolucin humana, un tema de debate que llena ya bibliotecas enteras. Se
agota la causa de la existencia humana en la cadena material del pasado y,
por lo tanto, es nuestra existencia el efecto fortuito de los saltos de la
evolucin y procesos selectivos desde el tomo de oxgeno hasta el cerebro
humano? O acaso esta mitad de la causalidad precisa tambin de la
intencionalidad de operar desde el futuro y que, por consiguiente, hace
discurrir la evolucin hacia un objetivo predeterminado?
Observemos que es difcil ponerse de acuerdo, unos lo ven de una forma y
otros de otra, son muchos los cientficos que han discutido este tema y sin
llegar a acuerdos concretos. Para mi forma de ver ello sucede porque estos
y los otros (cientficos), saben mucho de todo menos de ellos mismos,
difcilmente van a conocer de los dems supuestos. Por ello, es necesario y
urgente que nos conozcamos as mismos, si esto sucede no dudaremos en
este aspecto fisiolgico ya que conoceremos nuestra sombra o lo que es
igual las dos polaridades y entonces ambas sern vlidas.
Cuando conocemos ambas polaridades en nosotros mismos, veremos como
la forma en que el ser humano vino a la tierra, fue por Creacin y no de
otra forma o causalidad, Ello, nos lleva a observar que el Padre Jehov
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Dios, quiso Crear un ser superior a todos los animales que ya haba en la
Tierra, y es entonces cuando Crea al Hombre a su imagen y semejanza,
para el deleite de esa Tierra maravillosa que l haba Creado para hacer de
ella un Paraso donde el ser humano, viviese eternamente.
Si pensamos que los seres humanos nos marcamos un antes y un despus,
y la causalidad como condicin previa requiere una linealidad en la que
puede marcarse un antes o un despus con respecto al efecto. La linealidad
a su vez, requiere del tiempo y esto precisamente no existe en la realidad.
Recordemos que el tiempo en nuestra conciencia por efecto de polaridad y
que nos obliga a dividir en correlacin consecutiva la simultaneidad de la
unidad. El tiempo es un fenmeno de nuestra conciencia que nosotros
proyectamos al exterior. Luego creemos que el tiempo puede existir con
independencia de nosotros. A ello se aade que nosotros imaginamos el
discurrir del tiempo siempre el lineal y en un solo sentido. Creemos que el
tiempo corre del pasado al futuro y pasamos por alto que en el punto que
llamamos presente se encuentran tanto el pasado como el futuro.
Por la geometra sabemos que en realidad no hay lneas paralelas, que por
la curvatura esfrica del espacio, toda lnea recta, si la prolongamos hasta
el infinito, acabar por cerrarse en un crculo. Por lo tanto, en realidad,
cada lnea recta es un arco de una circunferencia. Si trasladamos esta teora
al eje del tiempo trazado en la idea lineal, veremos que ambos extremos de
la lnea, pasado y futuro, se encuentran al cerrarse el crculo.
Es decir: siempre vivimos hacia nuestro pasado, tambin, nuestro pasado
fue determinado por nuestro futuro. Si aplicamos a este modelo nuestra
idea de la causalidad, el problema que discutamos al principio se resuelve
en el acto: la causalidad fluye tambin en ambos sentidos, hacia cada
punto, lo mismo que el tiempo. Estos planteamientos pueden parecer
inslitos, aunque en realidad son anlogos al consabido ejemplo de que, en
un vuelo alrededor del mundo, volveremos a nuestro punto de partida a
fuerza de alejarnos de l.
En nuestra filosofa actual predomina la opinin de que la causalidad
existente e incluso, demostrable experimentalmente y contra este error
debemos revelarnos. El ser humano no puede contemplar un tema ms que
dentro del contexto de siempre cuando entonces. Esta contemplacin,
empero, no revela sino que se han manifestado dos fenmenos sincrnicos
en el tiempo y que entre ellos existe una correlacin. Cuando estas
observaciones son interpretadas causalmente de modo inmediato, tal
interpretacin es expresin de una determinada filosofa pero no tiene nada
que ver con la observacin propiamente dicha. La obstinacin en una
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interpretacin causal ha limitado en gran medida nuestra visin del


mundo y nuestro entendimiento.
La incapacidad de la ciencia para el pensamiento analgico la obliga a
volver a estudiar todas las leyes en cada uno de los planos. Y la ciencia
estudia por ejemplo, la polaridad en la electricidad, en la investigacin
atmica, en el estudio de los cidos y los lcalis, en los hemisferios
cerebrales y en mil campos ms, cada vez desde el principio y con
independencia de los otros campos. La analoga desplaza el punto de vista
noventa grados y pone las formas ms diversas en una relacin analgica
al descubrir en todas ellas el mismo principio original. Y por ello, el polo
positivo de la electricidad, el lbulo izquierdo del cerebro, los cidos, el
sol el fuego, el yang chino, etc., resultan tener algo en comn a pesar de
que entre ellos no se ha establecido relacin causal alguna. La afinidad
analgica se deriva del principio original comn a todas las formas
especificadas, que en nuestro ejemplo podramos llamar tambin el
principio masculino o de la actividad.

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COMO EN UN RBOL, EN NOSOTROS TAMBIN TODO EST


CONECTADO
TEMA VIII
NORMA DEL TRABAJO FILOSFICO
Ver las enfermedades de modo distinto como las hemos visto hasta ahora,
para ello, antes hay que imponerse determinadas condiciones tcnicas, ya
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que la mayora de las personas no han aprendido a manejar analogas y


smbolos se ha dado, pues, especial relieve a los ejemplos concretos de la
segunda parte de este texto, las cuales deben desarrollar en el estudiante la
facultad de pensar y ver de este modo nuevo. Slo el desarrollo de la
propia facultad de interpretacin reporta beneficio, ya que la interpretacin
convencional, en el mejor de los casos, slo proporciona el marco de
referencia pero nunca puede adaptarse totalmente al caso individual. Aqu
ocurre lo que con la interpretacin de los sueos: hay que utilizar el libro
de claves para aprender a utilizarlos, no para buscar el significado de los
sueos propios.
Por esta razn tampoco la segunda parte de este texto se completa a pesar
de que el autor se ha esforzado por tomar en consideracin y abarcar con
sus explicaciones todos los mbitos corporales, a fin de que el estudiante
puede examinar su sntoma concreto. Despus de tratar de sentar una base
filosfica, en esta parte de la terica, se ofrece unas normas bsicas para la
interpretacin de los sntomas. Es la herramienta que, con un poco de
prctica, permitir al interesado interrogar en profundidad los sntomas de
modo coherente.
Si nos paramos a buscar la causalidad en medicina, no la encontraremos
nunca, todas las medicinas, las terapias psicolgicas como la sociologa
tratan de averiguar las causas reales y autnticas de los sntomas de la
enfermedad y traer la salud al mundo mediante la eliminacin de tales
causas. As unos indagan en los agentes patgenos y la contaminacin
ambiental y los otros en los traumas de la primera infancia, los mtodos
educativos o las condiciones del lugar de trabajo. Desde el contenido de
plomo en el aire hasta la propia sociedad, nada ni nadie est a salvo de ser
utilizado como causa de la enfermedad.
Empero, consideremos la bsqueda de las causas de la enfermedad el
callejn sin salida de la medicina y la psicologa. Desde Lugo, mientras se
busquen causas no dejarn de encontrarse, pero si estamos convencidos en
el concepto causal, nos impide ver que las causas halladas slo son
resultado de las propias expectativas. En realidad, todas las causas no son
sino cosas como tantas otras cosas. El concepto de las causas slo se
mantiene mdicamente porque, en un punto determinado, uno deja de
preguntar por la causa. Por ejemplo, se puede hallar la causa de una
infeccin en unos determinados grmenes, lo cual acarrea la pregunta de
porque estos grmenes han provocado la infeccin en un caso especfico.
La causa puede hallarse en una disminucin de las defensas del organismo,
lo cual a su vez, plantea la interrogante de cul pudo ser la causa de esta
disminucin de las defensas. Sabemos cientficamente que el organismo
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dentro de su sistema inmunolgico produce cido hipocloroso para la


fabricacin de nuestras defensas, especialmente de las clulas N, K y T (de
las T existen variedad de ellas) que son las que se alimentan de los detritos
de las clulas malignas o en mal estado. Luego ello tiene una explicacin
cuando al paciente se le hace una analtica especial y se observa que no
est fabricando cido hipocloroso, con lo que nos da a entender que este
organismo est deficiente en sus defensas y especialmente en sus grandes
defensores celulares como son las clulas N, K y T, por lo que si
trabajamos adecuadamente podremos llegar a ciertas conclusiones
cientficas que no tienen reverso. Muchos se empean en seguir el juego y
prolongarlo indefinidamente, ya que incluso cuando, en la bsqueda de
causas, se llega al big bang siempre quedar la pregunta cul pudo ser la
causa aquella primera gran explosin. Si realmente se lleg al big bang
no tuvo nunca una causalidad, por eso si se quiere prolongar la
investigacin y lo hacemos cientficamente, llegaremos al momento de la
explosin, llegando al cdigo informativo del universo.
Nosotros estamos convencidos de que no existe ninguna causa, en nuestro
comportamiento celular, existe un cdigo informtico que hace que las
cosas sucedan y es por ello, que los sntomas afloran a nuestro organismo.
Cabe la duda, de si dicho cdigo se puede modificar. A mi entender, se
podra, siempre y cuando modifiquemos nuestras conductas, hacindolas
ms naturales y equilibradas, slo de esta forma la informacin que
contienen nuestras clulas modificarn su cdigo. Como ejemplo, es igual
que la ley del karma, segn la filosofa hind, el karma de un ser humano
se puede modificar cambiando en nosotros la ley inferior por la ley
superior.
Ya se sabe que los cambios de las leyes superiores no son nada fciles de
adquirir, ya que ello supone renunciar a muchas cosas que entendemos son
nuestras a las que estamos muy apegados y no estamos dispuestos a
renunciar, pero una negociacin es aquello que uno recibe a cambio de lo
que uno da.
Tampoco es fcil hacer una vida ms natural y equilibrada, ya que para la
mayora, esto supone renunciar a muchos placeres; lo que pasa es que se
estn llamando placeres a cosas superfluas y que en realidad todos
sabemos que para lo nico que nos sirven es para acelerar los sntomas
orgnicos y crearnos padecimientos fsicos as como extrasensoriales. Si
vivimos una vida con densidad energtica, podemos vivir en una densidad
csmica de 96 o lo que es igual, vivir como muertos vivientes, ya
sabemos que los seres humanos estamos preparados para vivir en 48
csmicos, y en esa densidad podemos vivir la vida con normalidad, en el
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doble de esta densidad, estamos martirizndonos y arruinando nuestras


vidas, y todo por eso que nos ha dado por decir que son placeres de la vida
(ms bien se podra decir los malos placeres) que estn idiotizando a los
seres humanos. No es posible llamar placeres a algo que har que
perdamos nuestra salud y nuestra quietud.
Ms acertado seria trabajar con el concepto causal bipolar del que
hablamos al principio de nuestras consideraciones sobre la causalidad.
Desde este punto de vista, una enfermedad estara determinada desde dos
direcciones, es decir, desde el pasado y tambin desde el futuro. Con este
modelo, la finalidad tendra un determinado cuadro sintomtico y la
causalidad aportara los medios materiales y corporales necesarios para
realizar el cuadro final. Con esta ptica, se vera ese segundo aspecto de la
enfermedad que, en la habitual consideracin unilateral, se pierde por
completo: el propsito de la enfermedad y por consiguiente, la
significacin del hecho. Una frase no est determinada por el papel, la
tinta, las mquinas de imprenta, los signos de estructura, etc., sino tambin
y ante todo por el propsito de transmitir una informacin.
No tiene por que ser tan difcil comprender como, por la reduccin a
procesos materiales o a las condiciones del pasado, puede perderse lo
esencial y fundamental. Cada manifestacin posee forma y tambin
contenido, consiste en unas partes y tambin en una figura que es ms que
la suma de las partes. Cada manifestacin es determinada por el pasado y
tambin por el futuro. La enfermedad no es excepcin. Detrs de un
sntoma hay un propsito, un fondo que para adquirir formas, tiene que
utilizar las posibilidades existentes: para ello, una enfermedad puede
utilizar como causa todas las causas imaginables.
Hasta ahora, el mtodo de trabajo de la medicina ha fracasado. La
medicina cree que eliminando las causas podr hacer imposible la
enfermedad, es tan flexible que puede buscar y hallar nuevas causas para
seguir manifestndose. La cosa es muy simple: por ejemplo, si alguien
tiene el propsito de construir una casa, no podremos impedrselo
quitndole los ladrillos: la har de madera. Desde luego, la solucin podra
ser quitarle todos los materiales de construccin imaginable, pero en el
campo de la enfermedad esto tiene sus dificultades. Habramos de quitar al
paciente todo el cuerpo, para asegurarnos de que la enfermedad no
encuentra ms causas.
En este tratado se habla de las causas finales de la enfermedad y pretende
completar la ptica unilateral y funcional aportando el segundo polo que le
falta. Queremos dejar claro que nosotros no negamos la existencia de
procesos materiales estudiados y descritos por la medicina pero rebatimos
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45

con toda energa la afirmacin de que nicamente estos procesos son las
causas de la enfermedad.
Como queda expuesto la enfermedad nos ha de llevar a la unidad.
Para nosotros cada sntoma tiene significado y no admitimos excepciones.
La segunda diferencia es la renuncia al modelo causal utilizado por la
psicosomtica clsica, orientado al pasado. Que la causa de un trastorno se
atribuya a un bacilo o una madre perversa es secundario. El modelo
psicosomtico no esta resuelto, por el error fundamental que supone
utilizar un concepto causal unipolar. No nos interesa las causas del pasado,
porque como hemos visto hay todas las que uno quiera, y todas son
importantes o intrascendentes por igual. Nuestro punto de vista puede
describirse bien con la causalidad final, bien o mejor, con el concepto
intemporal de la analoga.
El enfermo es verdugo y vctima a la vez y slo sufre por su propia
inconsecuencia. Esta afirmacin no un juicio de valor pues slo el
iluminado carece de sombra, sino que tiene por objeto proteger al ser
humano de la aberracin de sentirse vctima de una circunstancia cuales
quiera, ya que con ello el enfermo se roba as mismo la posibilidad de
transformacin. Ni los bacilos ni las radiaciones provocan la enfermedad,
sino que el ser humano las utiliza como medidas para realizar su
enfermedad. (La misma frase, aplicada a otro plano, suena mucho ms
natural: ni los colores ni el lienzo hacen el cuadro sino que el artista los
utiliza como medios para realizar su pintura).
Despus regla bsica para la interpretacin de los cuadros patolgicos de
la segunda parte de este tema.
1 regla: en la interpretacin de los sntomas, renunciar a las aparentes
relaciones causales en el plano funcional. Estas siempre se encuentran y su
existencia no se discute. Sin embargo, no son aptos para la interpretacin
de un sntoma. Nosotros interpretamos el sntoma nicamente en su
manifestacin cualitativa. Las cadenas causales fisiolgicas, morfolgicas,
qumicas, nerviosas, etc., que puedan utilizarse para la realizacin del
sntoma son diferentes para la explicacin de su significado. Para
reconocer una sustancia slo importa que algo sea y como es no por qu
es.
El momento exacto en que aparece un sntoma puede aportar informacin
trascendental sobre la ndole de los problemas que se manifiestan en el
sntoma. Todos los sucesos que discurren sincrnicamente a la aparicin
de un sntoma forman el marco de la sintomatologa y deben ser
considerados en su conjunto.
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46

Para ello, no slo hay que contemplar hechos externos sino tambin y
ante todo examinar procesos internos. Qu pensamientos, temas y
fantasas ocupan al individuo cuando se presentan los sntomas? Se
haban producido noticias o cambios trascendentes en su vida? Con
frecuencia, precisamente los hechos calificados de triviales e
insignificantes, resultan importantes. Puesto que con el sntoma se
manifiesta una zona reprimida, todos los hechos relacionados con l
tambin habrn sido desechados y minusvalorados.
Tendremos que aprender y ensear a tener prctica consigo mismos, o
mejor dicho desconfianza consigo mismos. El que se precia de conocer
bien y saber inmediatamente lo que es vlido y lo que no lo es, nunca
podr anotarse grandes xitos en el campo del autoconocimiento. El que,
por el contrario, parte de la idea de que cualquier animal de la calle lo
conoce mejor que l mismo, va por buen camino.
2 regla: analizar el momento de la aparicin de un sntoma. Indagar en la
situacin personal, pensamientos, fantasas, acontecimientos y noticias que
sitan el sntoma en el tiempo.
La tcnica de la interpretacin propiamente dicha, la cual no es fcil
exponer y ensear con palabras. Primordialmente, es necesario dominar el
lenguaje y aprender a escuchar. La palabra es un medio portentoso para
descubrir temas profundos e invisibles. La palabra posee su propia
sabidura que slo comunica a quien sabe escuchar. Nuestra poca tiende a
utilizar la palabra descuidada y arbitrariamente con lo que ha perdido el
acceso al verdadero significado de los conceptos. Dado que tambin la
palabra se inscribe en la polaridad, es polivalente, ambigua. Casi todos los
conceptos se mueven en varios planos a la vez. Por tanto, tenemos que
recuperar la facultad de percibir la palabra en todos los planos al mismo
tiempo.
Nuestro lenguaje es psicosomtico. Casi todas las frases y palabras con las
que expresamos estados fsicos estn extradas de experiencias corporales.
El individuo slo puede comprender lo que resulta aprehensible. Esto nos
dara tema para una extensa disertacin que puede sintetizarse as: el ser
humano, para cada experiencia y cada paso de su conciencia, ha de utilizar
el camino del cuerpo. Al ser humano le es imposible asumir
conscientemente los principios que no hayan descendido a lo corporal. Lo
corporal nos impone una tremenda vinculacin que habitualmente nos
causa miedo pero sin esta vinculacin no podemos establecer contacto con
el principio. Este razonamiento conduce tambin al reconocimiento de que
se puede proteger al ser humano de la enfermedad.
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Ni la mente genera sntomas corporales ni los procesos corporales


determinan alteraciones psquicas. Sin embargo, en cada plano
encontramos siempre el modelo anlogo. Todos los elementos contenidos
en la mente tienen su contrapartida en el cuerpo y viceversa. En este
sentido, todo es sntoma. La aficin al paseo o la posesin de labios finos
tiene tanta calidad de sntomas como unas amgdalas purulentas.
La vieja pregunta acerca del lmite entre sano y enfermo, normal y
anormal slo puede contestarse desde la valoracin subjetiva o no puede
contestarse en absoluto. Cuando examinamos sntomas corporales y los
explicamos psicolgicamente, en primer lugar, instamos al individuo
dirigir la mirada hacia un terreno hasta ahora inexplorado, para comprobar
que as es. Lo que se manifiesta en el Cuerpo est bien en el espritu as
abajo como arriba. No se trata de modificar o eliminar algo
inmediatamente sino todo lo contrario: hay que aceptar lo que hemos visto,
y que una negociacin volvera a relegar esta zona a la sombra.
Solo la reflexin nos hace conscientes: si la ampliacin de la conciencia
produce automticamente una modificacin subjetiva, fantstico pero
todo propsito de modificar algo produce el efecto contrario! El propsito
de dormirse en enseguida es el medio ms seguro para permanecer
despiertos; olvidamos el propsito y el sueo viene slo. La falta de
propsito representa aqu exacto el punto intermedio entre el deseo de
evitar y el de incitar. Es la calma del punto intermedio (o sea, el punto
neutro) lo que permite que suceda algo nuevo. El que combate o persigue
nunca alcanza su objetivo. Si, en nuestra interpretacin de los cuadros
clnicos, alguien percibe un tono peyorativo o negativo, ello es indicio de
que la propia valoracin inhibe. Ni las palabras ni las cosas, ni los hechos
pueden ser buenos o malos, positivos o negativos por si mismos; la
valoracin se produce slo en el observador.
3 regla: hacer abstraccin del sntoma convirtindolo en principio y
traslado al plano psquico. Escuchar con atencin las expresiones
idiomticas, las cuales pueden servirnos de clave, ya que nuestro lenguaje
es psicosomtico.
La mayora de los sntomas nos obligan a cambiar de conducta que se
clasifican en dos grupos: por un lado, los sntomas nos impiden hacer las
cosas que nos gustara hacer y, por otro lado, nos obliga hacer lo que no
queremos hacer. Una gripe, por ejemplo; nos impide aceptar una invitacin
y nos obliga a quedarnos en cama. Una fractura de una pierna nos impide
hacer deporte y nos obliga a descansar. Si atribuimos a la enfermedad
propsito y sentido, precisamente los cambios impuestos en la conducta
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nos permiten sacar buenas conclusiones acerca del propsito del sntoma
un cambio de conducta obligado es una rectificacin obligada y debe ser
tomado en serio. El enfermo suele oponer tanta resistencia a los cambios
obligados de su forma de vida que en la mayor parte de los casos trata por
todos los medios de neutralizar la rectificacin lo antes posible, y seguir su
cambio, impertrrito.
Nosotros, por el contrario, consideramos importante dejarse trastornar por
el trastorno. Un sntoma no hace sino corregir desequilibrios: el
hiperactivo es obligado a descansar, el superdinmico es inmovilizado, el
comunicativo es silenciado. El sntoma activa el polo rechazado. Tenemos
que prestar atencin a esta intimacin, renunciar voluntariamente a lo que
se nos arrebata y aceptar de buen grado lo que se nos impone. La
enfermedad siempre es una crisis y toda crisis exige una evolucin. Todo
intento de recuperar el estado de antes de una enfermedad es prueba de
ingenuidad o de desconocimiento. La enfermedad quiere conducirnos a
zonas nuevas; desconocidas y no vividas cuando, conscientemente y
voluntariamente atendemos este llamamiento damos sentido a la crisis.
4 regla: las preguntas Qu me impide este sntoma? y Qu me impone
este sntoma? Suelen revelar rpidamente el tema central de la
enfermedad.
Al tratar la polaridad vimos que detrs de cada llamado par de contrarios
hay una unidad. Tambin en torno a un tema comn puede girar una
sintomatologa contradictoria. Por consiguiente, no es un contrasentido que
tanto en el estreimiento como en la diarrea encontremos como tema
central el mandato de desconectarse. Detrs de la presin sangunea muy
alta o muy baja encontramos la huida de los conflictos. Al igual que la
alegra puede manifestarse tanto en la risa como en el llanto y el miedo
unas veces paraliza y otras hace salir corriendo, cada tema tiene la
posibilidad de manifestarse en sntomas aparentemente contrarios.
Si bien un sntoma hace completo al ser humano al realizar en el cuerpo lo
que falta en la conciencia, es posible que este proceso no resuelva el
problema definitivamente. Porque el ser humano sigue estando
mentalmente incompleto hasta que ha asimilado la sombra. Para ello el
sntoma corporal es un proceso necesario pero nunca la solucin. El ser
humano slo puede aprender, madurar, sentir y experimentar con la
conciencia. Aunque el cuerpo es una condicin necesaria para esta
experiencia, hay que reconocer el proceso de aprehensin y el tratamiento
se produce en la mente.
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Por ejemplo, el dolor lo sentimos exclusivamente en la mente, no en el


cuerpo. Tambin en este caso, el cuerpo slo sirve de medio para
transmitir una experiencia en este plano (el dolor fantasma) se llama dolor
fantasma al que siente un amputado en el miembro que ya no tiene,
demuestra que tampoco es imprescindible el cuerpo. No parece
importante, a pesar de la ntima relacin existente entre la mente y el
cuerpo, mantener perfectamente separados uno de otro, para comprender
debidamente el proceso de aprendizaje de la enfermedad.
Desglosamos las siete etapas. Con esta divisin no pretendemos fijar un
sistema absoluto y rgido sino exponer sinpticamente la idea de la escala:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

presin psquica (pensamientos, deseos, fantasas)


trastornos funcionales
trastornos fsicos (inflamaciones, heridas, pequeos accidentes)
afecciones crnicas
procesos incurables, alteraciones orgnicas, cncer
muerte por enfermedad o accidente
defectos o trastornos congnitos (herencia)

Antes de que un problema se manifieste en el cuerpo como sntoma, se


anuncia en la mente como tema, idea, deseo o fantasa. Cuanto ms abierto
y receptivo es un individuo a los impulsos del inconsciente y cuanto ms
dispuesto est a dar expansin a estos impulsos tanto ms dinmica (y
heterodoxa) ser la trayectoria vital del individuo. Ahora bien, el que se
atiene a unas ideas y normas bien definidas no puede permitirse ceder al
impulso del inconsciente que pone en entredicho el pasado y sugiere
nuevas prioridades. Por lo tanto, este individuo enterrar la fuente de la
que suele brotar los impulsos y vivir convencido de que eso no va con
l.
La doctrina de la vuelta a la vida sucesivas veces, puede ser la explicacin.
Desde luego, existe el peligro de que se nos ocurra buscar en vidas
anteriores las causas de la enfermedad actual, empeo no menos
descabellado que el buscar en esta vida. Ya hemos visto, no obstante, que
nuestra conciencia precisa la nocin de linealidad y tiempo para observar
los procesos en el plano de la existencia polar. Por consiguiente, tambin
la idea de una vida anterior es un mtodo falso, ya que solo vivimos
cada uno nuestra vida y despus morimos con todo nuestro cuerpo y alma
para ingresar en las tumbas conmemorativas. Pero lo que si tenemos del
antepasado es los genes heredados de nuestra familia desde cinco
generaciones anteriores a nosotros, y ah, si podemos buscar, y
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consecuente para contemplar el camino que ha de recorrer la conciencia


en su aprendizaje.
Por ejemplo: un individuo se despierta una maana cualquiera y decide
programar a su antojo un nuevo da. Ajeno a este propsito, el recaudador
de impuestos se presenta a primera hora de la maana a cobrar, a pesar de
que ese da nuestro hombre no ha hecho ninguna transicin comercial la
medida en que esta visita sorprenda a nuestro hombre depender de su
disposicin a responder por los das, meses y aos que han precedido a
este da o quiera circunscribirse nicamente al da de hoy. En el primer
caso, la visita del recaudador no le causar extraeza, como tampoco le
asombrar de su configuracin corporal ni otras circunstancias que
acompaan al nuevo da. El comprender que no puede construir el nuevo
da a su antojo, puesto que existe una continuidad que, a pesar de la
interrupcin de la noche y el sueo, se mantiene en este nuevo da. Si
nuestro hombre considerara la interpretacin producida por la noche como
justificacin para identificarse slo con el nuevo da y desentenderse del
pasado, las mencionadas manifestaciones tendran que parecerle grandes
injusticias y obstculos fortuitos y arbitrario para sus propsitos
sustityase en este ejemplo el da por la herencia recibida de sus familiares
y la noche por la muerte ya que cuando morimos estaremos en un estado
de sueo total, se apreciar la diferencia entre la filosofa de la vida que
reconoce la vuelta a la vida de nuestros familiares en nosotros. La vuelta a
diferentes herencias (ya que heredamos desde cinco generaciones
anteriores de nuestra propia familia) aumenta la dimensin del mbito
contemplado, ensancha el panorama y, por lo tanto, hace ms perceptible
el esquema. Ahora bien si, como suele ocurrir, la vuelta de la herencia de
esos genes se utiliza slo para proyectar hacia atrs la causas aparentes, se
hace de ello un mal uso. Pero cuando el ser humano comprende que esta
herencia no es sino un fragmento minsculo de su camino de aprendizaje,
le resulta ms fcil reconocer como justos y naturales las distintas
posiciones en las que cada cual viene al mundo que si cree que cada
herencia se produce como una existencia nica por la combinacin causal
de unos procesos genticos.
En este punto, es preciso indicar que segn la filosofa hind, nosotros los
seres humanos no tenemos el privilegio de reencarnar en todo el
significado de la palabra; Esta descabellada idea, de que reencarnamos en
otro ser es imposible. La definicin de reencarnacin es: La creencia de
que uno renace una o ms existencias sucesivas, sea en forma humana o
animal. Generalmente se cree que un alma intangible es lo que renace en
otro cuerpo. No es una enseanza bblica.
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Hay en la Biblia indicacin de que se crea en la reencarnacin?


Refleja Mateo 17:12,13 creencia en la reencarnacin? Veamos lo que nos
dice Mateo de las palabras de Jess ;(Jess dijo). Elas ya ha venido y
ellos no lo reconocieron, antes hicieron con l las cosas que quisieron. De
esta manera tambin el Hijo del hombre est destinado a sufrir a manos de
ellos. Entonces percibieron los discpulos que les hablaba de Juan el
Bautista.
Signific esto que Juan el Bautista fuera Elas reencarnado? Cuando unos
sacerdotes judos le preguntaron a Juan: Eres Elas?, l dijo: No soy
(Juan 1:21). Entonces, qu quiso decir Jess? Como el ngel de Jehov
predijo, Juan fue delante del Mesas de Jehov con espritu y poder de
Elas, para volver los corazones de padres a hijos y los desobedientes a la
sabidura prctica de los justos, para alistar para Jehov un pueblo
preparado (Lucas 1:17). De modo que Juan el Bautista estaba cumpliendo
profeca al hacer una obra como la del profeta Elas (Mateo 4:5, 6).
Y como vemos, una cosa es hacer como una persona que vivi
anteriormente y otra es ser esa persona, estos y otros relatos que vienen en
la Biblia con respecto a la reencarnacin, nos deja muy claro que la
reencarnacin no es posible ni existe. Otra cosa es que los muertos cuando
se duermen para ir a la tumba, suele ir su espritu al Seol, donde
esperar ser resucitado si realmente est estaba en la memoria de Jehov.
Pero eso ser en el final del sistema de cosas durante el reinado de
Jesucristo con los ungidos en la Tierra que durar un milenio y que estar
dedicado a la preparacin de todos para encontrarnos cara a cara con la ley
de Dios y acatarla para poder servirle y ser habitantes de la Tierra para
tiempo indefinido
Para nosotros los humildes gusanos que nos arrastramos por el lodo de las
malicias de la tierra, la palabra reencarnacin no es adecuada ya que no
est en los propsitos de Dios para los seres humanos tanto vivos como
muertos, mientras tanto haramos bien en llegar a ese momento con la
conciencia despierta y as poder presentarnos ante la justicia divina con la
cara bien levantada, llenos de espiritualidad y de amor a el Padre Dios y a
nuestros semejantes amado al prjimo como as mismos, de esta forma es
posible que consigamos la luz divina.
Para nuestro realizar bastar comprender que el ser humano viene al
mundo con un cuerpo nuevo pero con una conciencia vieja, debido a su
herencia gentica familiar. El conocimiento que trae es fruto del
aprendizaje realizado y costumbres de sus antepasados: el humano en el
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momento de nacer inicia el aprendizaje de sus problemas especficos y


utiliza el entorno para plantearlos y dirimirlo, el problema no se produce
bruscamente nada mas nacer sino que slo se manifiesta, y especialmente a
partir de cumplir los siete aos de vida.
Desde luego los problemas y conflictos son, como la culpa y el pecado,
formas de expresin irrenunciables de la polaridad y por lo tanto, vienen
dados. En una exhortacin filosfica encontramos la frase la culpa es la
imperfeccin de la fruta no madura. Un nio est tan sumido en sus
problemas y conflictos como un adulto. Desde luego, los nios suelen
tener un mejor contacto con el inconsciente y, por lo tanto, poseen el valor
de realizar espontneamente los impulsos siempre que las personas
mayores que supuestamente saben lo que les conviene se los permitan:
con la edad suele aumentar la separacin respecto al inconsciente la
petrificacin en las propias normas y mentiras, con lo cual aumenta
tambin la vulnerabilidad a los sntomas de enfermedad. Y es que;
fundamentalmente, todo ser vivo que participa de la polaridad est
incompleto, es decir enfermo.
Ya expusimos que los nios nacen sin agregados psicolgicos, si bien a
medida que van cumpliendo aos, estos se integran en el cuerpo y con ello
se completa su sombra. Ello sucede antes de los siete aos y despus el
nio se va endureciendo hasta hacerse adulto, y a fuerza de endurecimiento
nos viene el estado imperfecto de la enfermedad; es urgente eliminar a
estos agregados psquicos para adquirir las dos polaridades, es necesario el
equilibrio porque ello supone que nos hemos vuelto neutros y la
neutralidad es lo que nos falta para tener conciencia despierta.
Sabemos que los humanoides vivimos slo con un 3% de conciencia
despierta y un 97% dormida, si realmente llegsemos a despertar la parte
que tenemos en la sombra, seramos seres a imagen y semejanza de
nuestro Creador, pero con un slo 3% de conciencia, es imposible
parecernos a nuestro Creador. Por ello, es urgente trabajar en si mismo y
eliminar esos agregados psquicos que tanto dao nos hacen y que se
encargan de que no prosperemos en la vida espiritual.
Si nuestra vida espiritual fuese ms amplia bajaran nuestros sntomas y
por consiguiente, no tendramos enfermedad.
Resumiendo, podremos asociar cada uno de los sntomas descritos, a una
persona conocida, familiar o amigo, que padezca o haya padecido el
sntoma, con lo que podramos comprobar la validez de las asociaciones
que se establecen y la exactitud de las interpretaciones. Ello proporciona,
adems un buen conocimiento de las personas.
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Lgicamente lo haremos mentalmente, en ningn momento agobiar al


prjimo con nuestras interpretaciones. Porque, al fin de cuentas, a nosotros
no nos afecta ni el sistema ni el problema de otros, y toda observacin que
hagamos sin que nos la pidan ser una impertinencia. Cada persona tiene
que preocuparse de sus propios problemas. Si aconsejamos observar a los
semejantes, es slo para que comprobis la eficacia del mtodo, pero no
para que se metan en sus vidas.
El mayor problema de nuestra empresa es la ceguera con uno mismo. esta
ceguera es endmica. Un sntoma incorpora un principio que falta en el
conocimiento, por eso cuando la observacin es acertada, duele.
El profesional de la medicina, tiene que ser muy prudente a la hora de
preguntar a sus pacientes y que sean ellos, quien nos cuente sus problemas,
porque en realidad ellos vienen con ganas de descargar en alguien los
mismos y desean encontrar un hombro donde apoyarse, a partir de ello,
nosotros debemos aconsejar profesionalmente lo mejor para que cada uno
conduzca si es posible sus eventos a corregirse y a que ellos no sean los
culpables de sus enfermedades.
No olvidemos que la mayora de las patologas que nos presentan los
pacientes son producto de una somatizacin profunda desde las energas de
los cuerpos sutiles superiores hasta llegar al fsico, donde crean la
enfermedad en los rganos ms dbiles que cada uno de nosotros tenemos.
Cuidemos al paciente como si fuese a nosotros mismos, es decir, amemos
a nuestro prjimo como a nosotros mismos y as, obtendremos la salud en
nuestros pacientes con mayor prontitud y sin traumas que le agobien.
Estamos todos de acuerdo que la salud se pierde por descontrol de nuestras
energas, pues al terapeuta le cabe la funcin de hacer que se restablezcan
estas energas y sean neutras, que nunca estn volcadas ni al positivo, ni al
negativo, sino que ambas trabajen correctamente en equilibrio con el
neutro.
RESUMEN DE LA TEORIA
1. la conciencia humana es polar. Esto, por un lado, nos da
discernimiento y por otro, nos hace incompletos e imperfectos.
2. el ser humano est enfermo. La enfermedad es expresin de su
imperfeccin y, en la polaridad, es inevitable.
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3. la enfermedad del ser humano se manifiesta por sntomas. Los


sntomas son partes de la sombra de la conciencia que se precipita en
la materia.
4. el ser humano es un microcosmos que lleva latente en su conciencia
todos los principios del macrocosmos. Dado que el humanoide, a
causa de facultad de decisin, slo se identifica con la mitad de
principios, la otra mitad pasa a la sombra y sustrae a la conciencia
del hombre.
5. un principio no vivido se procura su justificacin de existencia y de
vida a travs del sntoma corporal. En el sntoma el ser humano tiene
que vivir y realizar aquello que en realidad no quera vivir. As pues,
los sntomas compensan todas las unilateralidades.
6. el sntoma hace sincero al ser humano!
7. en el sntoma el ser humano tiene aquello que le falta en la
conciencia.
8. la curacin slo es posible cuando el ser humano asume la parte de la
sombra que el sntoma encierra. Cuando el ser humano ha encontrado
lo que el faltaba, huelgan los sntomas.
9. la curacin apunta a la consecucin de la plenitud y la unidad. El
humanoide est curado cuando encuentra su verdadero ser y se
unifica con todo lo que es y vuelve a ser hombre.
10la enfermedad obliga al ser humano a no abandonar el camino de la
unidad, por ello, las enfermedades son el camino de la perfeccin.
Estas reglas filosficas son de oro, debemos asumirlas y comprender que
sin su aceptacin total, ser muy difcil caminar por esta vida, o lo que es
igual por este valle de lagrimas, la vida tiene poco del axioma de color
de rosas ser buena verla as, pero consecuentemente y despus de haber
transmutado todo evento negativo y positivo y haberlo convertido en
neutro, vivir de momento en momento, de instante en instantes es lo que se
debera hacer conscientemente, pero no es as como desgraciadamente
vivimos, estamos inconsecuentes de nuestra propia realidad y por lo tanto,
nos falta la comprensin para poder llegar a la meta final.
Es bueno imponernos el cambio, y para ello, tenemos que reconocer
nuestra sombra, y para reconocer nuestra sombra, debemos cada da de
hacer meditacin, por lo que as, reconoceremos la otra cara de nuestros
problemas, o lo que es lo mismo, reconoceremos a nuestros defectos, si
realmente los conocemos, no nos gustarn y querremos eliminarlos,
pidamos con fe que nos sean eliminados y con mucho propsito de
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enmienda, terminaremos con estos que son los culpables de que no


podamos llegar a la unidad de nuestros polos. Usemos siempre que
podamos el polo neutro, hagamos como en los aparatos elctricos que
todos sabemos que trabajan con los tres polos, positivo, negativo y neutro,
sin alguno de los tres, un aparato elctrico no funcionara jams, lo mismo
sucede con nosotros, necesitamos los tres polos para funcionar
correctamente, y ese es el camino de la verdadera vida que nos har llegar
a lo que Dios nos tiene prometido para vivir eternamente en el Paraso que
ser la Tierra dentro de no mucho tiempo.

Al asumir nuestra sombra,


estamos completndonos como
seres a imagen y semejanza de
nuestro Creador.
Luego es urgente asumir esta
sombra e integrarla en
nosotros para volver a ser
como en un principio.

SEGUNDA PARTE
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AMBOS POLOS SON


NECESARIOS.

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EL NUEVO
SIGLO XXI
NECESITA
UNA
MEDICINA
MS PURA E
INTEGRAL.
TEMA I
PLANTEAMIENTOS DE LA CURACIN
Aclaraciones teraputicas:
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Se ha hablado mucho de la forma en que se har la medicina del SIGLO


XXI pero como siempre hay diversidad de opiniones que no concluyen en
nada: Porque unos dicen que la Medicina tradicional de ahora y la ciruga,
otros que la kinesiologa, otros que la homeopata, otros que la
naturopata, otros que la fitoterapia, otros la medicina energtica, y otros el
sistema energtico sutil por medio de los cristales, y por ltimo tambin se
dice del tratamiento de los cuerpos sutiles por medio de los chakras, pero
no podemos olvidar la acupuntura que tiene ms de ocho mil aos. Lo ms
seguro es que se haga una medicina vibracional, que es un compendio de
todo lo anterior, seleccionando especialmente los sistemas vibracionales,
de los cuerpos sutiles, y su correspondencia con el cuerpo fsico.
Hay como vemos diversas opiniones de cmo ser la medicina del futuro,
y mi humilde persona entiende que todos los planteamientos son y sern
vlidos para hacer esa medicina del futuro no muy lejana en la nueva era
mdica, ya que vivimos en el siglo XXI.
Lo que si estoy muy seguro, es que se irn descartando poco a poco los
sistemas alopticos qumicos farmacolgicos. Sin embargo, se ampliar y
perfeccionaran nuevos sistemas quirrgicos y los cirujanos sern unos
grandes especialistas que harn verdaderos prodigios en sus operaciones.
Por lo tanto, la medicina del siglo XXI, tendr una mezcla muy variopinta
de todas las tcnicas que se emplean con fuerza ltimamente,
especialmente la investigacin cientfica, as como las nuevas que saldrn
en ciruga, y por otra parte las grandes investigaciones sobre los sistemas
naturales y sutiles que se pondrn al servicio de la humanidad actual.
Por esta razn, quiero exponer los contenidos que espero y a mi juicio
tendr la nueva medicina que harn los mdicos venideros que nazcan en
este siglo, y los que hemos nacido en el siglo pasado, pero que nos
interesamos desde hace tiempo por las nuevas formas de hacer una
medicina integral y ms humana, si realmente nos quejamos de que
hacemos una medicina poco humana, tenemos que rectificar y hacerla
humana para que los padecimientos sean menos graves y dolientes y ms
curativos que hasta ahora lo estamos haciendo.
Primera consideracin
La mayora de los planteamientos ortodoxos de la curacin como el
farmacolgico y quirrgico, se fundan en el modelo newtoniano del cuerpo
humano como una maquina compleja.
En enfoque Einsteniano de la medicina vibracional considera al ser
humano como un organismo multidimensional constituido de sistemas
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fsico-celulares en interaccin dinmica con unos campos de energa


complejos que funcionan como reguladores. La medicina vibracional
intenta curar las enfermedades manipulando estos campos de energas
sutiles, no por el procedimiento de manipular las clulas y sus rganos con
productos qumicos o con el bistur a veces innecesariamente.
El principio hologrfico postula que cada parte contiene la informacin del
todo; este principio se refleja en el hecho de que cada clula del cuerpo
humano en su ADN la biblioteca maestra con las informaciones sobre
como crear un ser humano entero.
El cuerpo etreo es un campo de energa o una plantilla hologrfica que
transmite informacin necesaria para el crecimiento, desarrollo y
reparacin del cuerpo fsico. De tal manera que mientras los genes del
ADN rigen los mecanismos moleculares que determinan individualmente
el desarrollo de las clulas, el cuerpo etreo establece la organizacin
espacial del proceso gentico.
Al nivel quntico de las partculas subatmicas. Toda materia est
constituida, literalmente, por campos de energa congelados,
particularizados (por ejemplo, la luz congelada): los agregados materiales
complejos (por ejemplo, las molculas) son en realidad campos de energa
especializados.
As como la luz tiene una frecuencia o bandas de frecuencias particular,
tambin la materia tiene unas caractersticas de frecuencia. Cuando ms
alta la frecuencia material, menos densa o ms sutil es esa materia; as el
cuerpo etreo est formado por materia de una frecuencia ms alta que la
materia fsica y por ello recibe el nombre de materia sutil.
Se postula la posibilidad de que el universo entero sea un gigantesco
patrn energtico de interferencia dotado de caractersticas de tipo
hologrfico. As pues, la decodificacin de una pequea parte del
holograma universal revelara la informacin acerca del todo, almacenada
en esa figura matricial. El enfoque selectivo de la conciencia mediante la
potenciacin de las facultades parapsicolgicas ofrece una posibilidad para
esa decodificacin del holograma universal.
El movimiento de la fuerza vital en los sistemas fisiolgico-celulares se
rigen por los patrones sutiles del cuerpo etreo as como por otras ondas de
frecuencia todava ms alta que recibe el sistema energtico humano:
varias modalidades de curacin vibracional, como la homeopata, las
esencias florales, los elixires de gemas y los cristales pueden influir sobre
estos patrones sutiles en el sentido de mejorar el funcionamiento humano y
curar las enfermedades.
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Segunda consideracin
El planteamiento farmacocintica utiliza dosis medidas de frmacos
Para tratar de influir sobre los sistemas fsico-celulares del organismo. El
modelo farmacocintica se funda en una interpretacin mecanicista,
newtoniana, de las interacciones a nivel molecular, cuyo ejemplo tpico
sera los enlaces frmaco-receptor en funcin de las dosis, localizados en
la membrana celular.
El planteamiento homeoptico utiliza cantidades de sustancias medicinales
para inducir cambios fisiolgicos teraputicos mediante interacciones en
los campos de energas sutiles, por medio de su fuerza quntica.
En los remedios homeopticos, la asignatura energtica de la sustancia
medicina se transfiere a un disolvente, como puede ser el agua, y de esta a
una pldora de excipiente inerte, como la lactosa. Los efectos benficos
curativos no son producidos por las propiedades moleculares de la
sustancia sino por asignatura vibracional y quntica.
En la homeopata, a ms alta dilucin, o lo que es lo mismo, a ms baja
concentracin molecular de un remedio, mayor su potencia. Ello
contradice de plano el modelo farmacocintica, segn el cual la potencia
aumenta con la concentracin molecular.
La homeopata se funda en la ley de la similitud, segn la cual los
remedios se eligen por su capacidad para reproducir en un individuo
normal y sano los sntomas de la persona enferma. Al establecer la
igualdad del complejo de sntoma del paciente con el modelo
homeoptico descrito para el remedio, se obtiene la sintona vibracional
correcta entre paciente y remedio.
En homeopata se elige el remedio con arreglo a su capacidad para
estimular y reequilibrar el cuerpo fsico suministrndose una frecuencia
del remedio corresponde a la del estado patolgico del paciente, se
producir una transferencia de energa resonante que podr ser asimilada
por el sistema bioenergtico del paciente, permitindole expulsar las
toxicidades y recuperar un nuevo punto de equilibrio de la salud; a lo que
se le llama crisis curativa.
Tercera consideracin:
La medicina ortodoxa ha iniciado ya, gradualmente, la exploracin de los
usos de la energa para el tratamiento de las enfermedades, de ah el
empleo de radiaciones para tratar el cncer, el de la electricidad para paliar
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el dolor y reducir tumores, es de los campos electromagnticos para


estimular la curacin de las fracturas seas, y el de los campos magnticos
para aliviar el dolor y la inflamacin de la artritis.
El cuerpo fsico posee ciertos circuitos de Feedback autoregenerativo,
como la corriente de la lesin, que fomentan la reproduccin celular y la
reorganizacin de los tejidos cuando el organismo ha sufrido una herida.
Es posible que existan en el interior de las clulas y entre unas clulas y
otros determinados sistemas electrnicos y de efecto semiconductor, que
participen en los aspectos normales del crecimiento y la reproduccin
celular.
La ciencia est desarrollando rpidamente nuevas tcnicas de sntesis de
imagen, como el escner de tomografa computarizada, el de emisin de
poltrones y el de resonancia magntica nuclear, que son otras tantas
ventanas abiertas sobre la estructura y el funcionamiento del cerebro y del
organismo, a disposicin de la medicina.
Ciertos sistemas de fotografa Kirlian han permitido demostrar de manera
reproducible el fenmeno llamado efecto de la hoja fantasma (el trozo de
una figura, donde se puede apreciar toda la figura); cuya interpretacin
ms plausible es que se trata de la imagen del cuerpo etreo de un
organismo viviente.
Tanto la fotografa Kirlian como los escneres IMR permiten observar
importantes fenmenos celulares y bioenergticos porque producen
frecuencias que entran en resonancia con las componentes naturales,
celular o energtica, de los organismos que se estudian.
Algn da no muy lejano, ser posible construir un aparato de sntesis de
imagen que permita obtener la figura del cuerpo etreo por un
procedimiento similar al empleado en la tomografa computarizada.
Entonces se sumar un gran nmero de secciones transversales hasta que
hayamos trazado el volumen del cuerpo etreo. La base de tal sistema sera
un generador de frecuencia que estimulase el cuerpo etreo por resonancia
subarmnica para producir efectos resonantes electromagnticos. Tal
aparato de exploracin del cuerpo etreo revelara las alteraciones
significativas de este antes de que se manifestasen como anomalas
celulares patgenas en el cuerpo fsico.
Cuarta consideracin
Toda materia tanto la fsica como la sutil, tiene una frecuencia. Las
materias de frecuencias diferentes pueden coexistir en el mismo espacio, al
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igual que las energas de frecuencias diferentes (por ejemplo, las ondas
de radio y las de televisin en el espectro radioelctrico) coexisten en el
mismo espacio sin destruirse mutuamente.
Los cuerpos etreo y fsico son de frecuencias diferentes y se solapan y
coexisten en el mismo espacio.
El sistema de los meridianos de acupuntura es una red discreta y
organizada de conductos microscpicos por donde el cuerpo fsico queda
conectado con el etreo, constituyendo lo que hemos llamado el interfaz
fsico-etreo.
El sistema de los meridianos de acupuntura transmite una energa nutricia
sutil del medio, llamada tradicionalmente chi, hacia los nervios, los vasos
sanguneos y los rganos internos del cuerpo, a travs de unas puertas
energticas de la epidermis que son los puntos de acupuntura.
Las anomalas energticas del cuerpo etreo y del sistema de los
meridianos de acupuntura son percusoras de las manifestaciones fsicocelulares de la enfermedad.
Los chakras son centros especializados de energa de los cuerpos sutiles y
cada uno de ellos va asociado a un centro principal nervioso y glandular
del organismo fsico. Los chakras funcionan como transformadores que
multiplican las energas sutiles y las traducen en forma de actividad
hormonal, nerviosa y celular del cuerpo fsico.
Los chakras principales, en especial el de la coronilla (glndula pinear) el
frontal (tercer ojo, glndula hipfisis) y el de la garganta (tercer odo,
glndula tiroides), son adems rganos sutiles de percepcin y van
asociados, respectivamente, con las facultades parapsquicas de intuicin
superior, clarividencia y clariaudiencia.
Los chakras estn conectados entre s y con los diversos aspectos del
cuerpo fsico por medio de lneas de transmisin energtica llamadas nadis
formando en conjunto una red llamada sistema chakra-nadis.
El cuerpo astral es otro cuerpo sutil, similar al etreo, pero constituido por
materia de frecuencia ms alta que la materia etrea. Tambin superpuesto
al conjunto fsico-etreo, el cuerpo astral guarda relacin energtica tanto
con la vivencia como con la expresin y la represin de las emociones.
Las disfunciones del cuerpo astral, debidas a desequilibrios emocionales,
pueden perjudicar el flujo de la energa a travs de los chakras, lo que
resulta posteriormente en desequilibrios endocrinos y dolencias fsicas.
La conciencia es capaz de ascender hacia el cuerpo astral y separarse de
los vehculos fsico-etreos. Cuando esto ocurre de manera natural,
hablamos de proyeccin astral o experiencia extracorprea; cuando esta
separacin de la conciencia se produce de manera traumtica, por ejemplo
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debido a un accidente, se dice que se ha producido una experiencia casiTerminal.


La ecuacin de Einstein predice la existencia de una energa ms rpida
que la luz, la denominada por el doctor Tiller energa magnetoelctrica
(me) esta energa que es anloga a la energa o sustancia etrea y quizs
tambin a la astral. La energa me exhibe propiedades inslitas como
una entropa negativa, y es de naturaleza primordialmente magntica, por
lo que difcilmente puede medirse con los detectores convencionales de
campos electromagnticos (me).
Los experimentos realizados con sanadores demuestran que estos
individuos poseen campos de energa cuyas caractersticas se ajustan a la
prediccin terica formulada para los campos me es decir que son de
naturaleza magntica y entropa negativa.
Existen adems otros vehculos de frecuencia todava ms alta, el cuerpo
mental y el cuerpo causal, que tambin aportan energas al cuerpo fsico.
En el nacimiento y tener vida, tenemos un modelo de proyeccin sucesiva
de la conciencia en varios vehculos fsicos al fin de ganar experiencias,
conocimientos y madurez espiritual.
Las experiencias y los conocimientos adquiridos durante todos esos
trnsitos vitales se acumulan a nivel del cuerpo causal, a la que
llamamos a veces el Ser superior.
La herencia gentica que traemos al nacer, es uno de los pocos modelos
que explican por qu las enfermedades, al igual que otros inconvenientes
fsicos, emocionales y socioeconmicos, pueden ser experiencias tiles y
oportunidades para el progreso anmico.
Vista de la perspectiva energtica sutil, la conciencia es una forma de
energa que evoluciona permanentemente hacia niveles ms altos de
complejidad y profundizacin, por eso la tendencia al espiritualizarnos es
subir y no bajar.
Quinta consideracin
La medicina china considera al hombre como un microcosmos que forma
parte del macrocosmos universal. En consecuencia, los mismos principios
que determinan el flujo de la energa en el universo deben ser aplicables al
sistema energtico humano.
Para los chinos el universo se halla en un estado de equilibrio dinmico es
decir, cambiante, entre polaridades de naturaleza opuesta, cuya esencia
caracterizan ellos con las nociones del inn y del yang. Un equilibrio
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correcto de las fuerzas inn y yang en el microcosmos del cuerpo humano


es indispensable para alcanzar y mantener la salud.
Los puntos de acupuntura son accesos que permiten el flujo de la energa
de los campos energticos ambientes hacia campos sutiles de los cuerpos
etreos y fsico. Estos puntos se localizan en la piel gracias a su resistencia
elctrica caractersticamente baja (o su conductividad relativa ms alta), lo
que es coherente con su papel de puertas de entrada de la energa en el
organismo.
Los puntos de acupuntura absorben del medio la energa vital nutritiva
chi, que es de naturaleza sutil, y que se transmite mediante el sistema de
los meridianos. En lneas generales ste se divide en doce grupos
principales los que suministran energa de los rganos principales del
cuerpo.
Segn la filosofa china, el flujo de la energa chi a travs de los doce
pares de meridianos obedece a determinados ciclos bien definidos, que
deben reflejar los principios de la naturaleza. En particular, el ciclo de la
generacin y de la destruccin indican el patrn de secuencia chi por los
meridianos y, en consecuencia, por los rganos del cuerpo, tanto en la
salud como en la enfermedad.
El flujo de la energa chi obedece adems a un patrn biorritmico. El
caudal de energa chi que recorre un meridiano dado alcanzar siempre un
mximo a determinada hora del da o de la noche. El conocimiento de este
patrn temporal puede ser de inters clnico y servir para determinar la
hora ms indicada para el tratamiento de un meridiano por medio de la
acupuntura. Es posible tambin que esta variacin peridica de los flujos
de la energa vital figure entre los factores causantes de ciertos fenmenos
fisiolgicos que causan una fuerte determinacin segn la hora del da
(ritmo circadiano).
La energa chi se trasmite a los rganos por medio de los pares de
meridianos dispuestos a los lados derecho e izquierdo del cuerpo. Cuando
enferma un rgano o la enfermedad es inminente, los pares de meridianos
que alimentan de energa ese rgano presentan un desequilibrio elctrico
lateral que puede medirse.
Estos desequilibrios patolgicos de los principales rganos del cuerpo
pueden determinarse mediante sistemas de diagnstico tales como
instrumentos computerizados que miden y compara los puntos de
acupuntura terminales de cada uno de los pares de meridianos principales,
as como con la Kinesiologa Holstica.
En las exploraciones electrogrficas de cuerpo se observa un brillo notable
de los puntos de acupuntura cuando el meridiano asociado a stos est
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desequilibrado, lo que suministra otro mtodo para la deteccin de


enfermedades.
Los estmulos aplicados sobre los puntos de acupuntura producen
modificaciones en el sistema nervioso (por ejemplo, liberacin de
endorfinas y analgesia), lo que es debido a que los meridianos influyen
indirectamente sobre las vas nerviosas. Probablemente son mediadores de
estas modificaciones nerviosas asociadas a la acupuntura las fluctuaciones
de los campos de energa en proximidad de los nervios y de las clulas
gliales que rodean a estos.
El sistema de los meridianos de acupuntura es un interfaz diagnstico as
como teraputico. Los cambios energticos ocurridos en dicho sistema
pueden medirse a travs de los puntos de acupuntura para detectar la
presencia de enfermedades y recprocamente, puede introducirse energa
en el sistema para promover la curacin de enfermedades, disponindose
de toda una variedad de modalidades teraputicas a este fin, como la
estimulacin mediante presin digital, agujas, corrientes elctricas, ondas
acsticas y luz lser.

Sexta consideracin
El sistema de los meridianos de acupuntura, dado su vnculo energtico
entre los cuerpo fsico y etreo, se considera como el interfaz fsico-etreo.
Los sistemas de diagnstico por electroacupuntura, como el aparato voll y
el de Motoyama, detectan los desequilibrios fisiolgicos y energticos en
el organismo por el procedimiento de medir cargas elctricas en el sistema
de meridianos; como este es parte del interfaz fsico-etreo, los
desequilibrios de energa en los puntos de acupuntura reflejan las
anomalas en el plano etreo as como a nivel celular.

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Mientras la mquina Ami explora simultneamente todos los meridianos


principales, el aparato de Voll se utiliza para examinar de uno en uno las
caractersticas elctricas de los puntos de acupuntura.
Los desequilibrios detectados por el sistema de Voll en puntos de
acupuntura concretos de un meridiano pueden reflejar desarreglos a
diferentes niveles del sistema orgnico alimentado por dicho meridiano.
El aparato de Voll sirve tambin para diagnosticar las causas especficas
de las dolencias o para seleccionar remedios especficos segn el paciente
el mecanismo energtico que explica esta aplicacin del sistema de Voll
guarda relacin con un fenmeno vibracional conocido como reaccin de
resonancia en los puntos de acupuntura. Cuando se posiciona en el circuito
elctrico del aparato de Voll el agente causal de la enfermedad, o el
vibracional adecuado, tal reaccin produce una desviacin en el
instrumento medidor del aparato (mientras el sistema se halla en contacto
elctrico con el sistema de los meridianos del paciente).
El empleo de sistemas de diagnstico tales como el aparato de Voll para
descubrir y tratar las anomalas energticas del organismo permiten
sondear hasta las capas ms antiguas de la armadura energtica; la retirada
sucesiva de esas capas, acumuladas durante la exposicin a las ms
variadas agresiones fisiolgicas y energticas, produce el llamado efecto
cebolla.
Las alergias alimentaras, identificadas a veces como reacciones de
sensibilidad frente a determinados productos alimenticios, a menudo son
debido a reacciones adversas frente a compuesto qumicos fenlicos que se
hallan comnmente en muchos alimentos. Los mecanismos por los que se
producen estas reacciones de sensibilidad incluyen una variedad de
respuestas inmunolgicas y posiblemente tambin algunas reacciones
energticas sutiles y esa susceptibilidad a los alimentos seguramente es
responsable de ms enfermedades mal diagnosticadas de lo que muchos
querran reconocer.
El aparato de Voll podra utilizarse para agilizar el diagnstico de diversas
alergias alimentaras, y tambin facilitara la rpida determinacin de las
dosificaciones homeopticas especficas de alrgeno susceptibles de
producir la desensibilizacin, desapareciendo los sntomas alrgicos.
Adems de poder detectar el rgano que es alrgico y tratarlo con el
aparato Indiba (recuperador electrnico); dicho aparato es un invento
espaol que est dando grandes satisfacciones a los terapeutas.
En vez de utilizar el contacto directo con el sistema de los meridianos del
paciente para obtener informacin energtica, los aparatos radinicos
emplean un espcimen biolgico o una fotografa del paciente para
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explorar su constitucin energtica; dicho espcimen recibe el nombre de


testigo vibracional. Ese testigo es un punto de enfoque energtico y sirve
para sintonizar la conciencia superior del terapeuta radinico.
Los aparatos radinicos tambin utilizan el principio de la resonancia al
objeto de recoger informacin sobre el estado del paciente. La reaccin de
resonancia ocurre en el sistema nervioso autnomo (inconsciente) del
terapeuta radinico, y se traduce en un aumento de actividad de los nervios
del simptico. La reaccin se manifiesta como aumento de la transpiracin
en el dedo del terapeuta esta roza la alfombrilla de goma del aparato
radinico.
Los sistemas radinicos son dispositivos que agudizan la sensibilidad de
los sistemas de percepcin energtica superior del operador, en particular
la del sistema chakra-nadi. En consecuencia, la sensibilidad del aparato
depende del desarrollo psicoespiritual del terapeuta.
Los aparatos radinicos son registradores mentales con escalas numricas
que sirven para facilitar el operador la sintonizacin con la frecuencia
caracterstica de la enfermedad del paciente. Una vez descubierta esa
frecuencia, es posible retransmitir al paciente la frecuencia curativa
apropiada y necesaria aprovechando la medicin energtica del testigo
vibracional.
Los aparatos radinicos y los pndulos son sistemas que amplifican las
percepciones psquicas y las ayudan a emerger en la conciencia del
terapeuta radinico, ya que normalmente dichas percepciones operan en el
plano inconsciente.
Dado que los operadores del aparato de Voll quizs modifican
inconscientemente la presin de la sonda aplicada sobre los puntos de
acupuntura, es posible que el funcionamiento de dicho aparato responda
as mismo, en cierto modo, a principios radinicos.
Sptima consideracin
Los remedios vibracionales, tales como las esencias florales, los elixires de
gemas y los remedios homeopticos, proceden de diversas fuentes
biolgicas y minerales. Estas medicinas diferentes utilizan la propiedad de
almacenar energa, especfica del agua, para transferir al paciente un
quantum de energa sutil, de frecuencia especfica y portadora de
informaciones determinadas, al efecto de promover la curacin de los
distintos niveles del funcionalismo humano.
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El doctor Edgard Bach fue pionero en el desarrollo de las esencias


florales, con los llamados remedios florales de Bach, estos remedios se
utilizan primordialmente para equilibrar las energas mentales y
emocionales del individuo, concretamente aquellas que en caso de
desequilibrio predisponen y exacerban diversas manifestaciones
patolgicas en le plano fsico. Bach era un sensible que utilizo su talento
intuitivo para definir las diversas propiedades curativas de sus remedios.
Otras investigaciones ms recientes han recurrido a fuentes de revelacin
intuitiva para derivar informaciones y examinar y explorar las aplicaciones
de otras muchas esencias florales con fines teraputicos. Algunas fuentes
de informacin canalizada sugieren que las esencias florales tienen
propiedades curativas, tanto en el plano fsico, como a los distintos niveles
sutiles del funcionalismo humano.
Por cuanto las flores contienen la propia esencia y fuerza vital de la planta
donde proceden, las tinturas y las esencias preparadas por el mtodo de
insolacin transfieren efectivamente al remedio aspecto de esa fuerza vital.
Cuando se toma por va interna los remedios vibracionales, como por
ejemplo las esencias florales, sus energa se amplifican y asimilan gracias
a la colaboracin del sistema energtico biocristalino presente en el cuerpo
fsico, sistema cristalino al que se atribuyen ciertas propiedades anlogas a
las de cuarzo, y que permiten la transferencia por resonancia de las
energas del remedio al cuerpo fsico para alcanzar luego los cuerpos
sutiles.
Por medio de su relacin con la glndula pineal, esta red biocristalina
ayuda a coordinar la transferencia de informacin desde los aspectos de
dimensin superior de la conciencia (nos referimos a los niveles astral,
mental y causal) hasta la personalidad fsica, por va del hemisferio
cerebral derecho.
Esta informacin superior se manifiesta en forma de sueos y en la
imaginera simblica de la meditacin, todo lo cual queda a disposicin del
hemisferio cerebral izquierdo para su anlisis. Las esencias florales, y muy
en especial los remedios vibracionales, pueden contribuir a potenciar esa
conexin interna y fomentar as la reconexin de la personalidad del Ser
Superior.
Algunas esencias florales, y remedio vibracionales, actan, por lo que
parece primordialmente en el plano celular, mientras que otras afectan a
los niveles ms sutiles del funcionalismo, por ejemplo los chakras y los
nadis, los meridianos y los cuerpos sutiles.
Los miasmas representan un estado energtico especfico que no es, en si
mismo, una enfermedad, pero que predispone la dolencia en el individuo.
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Los miasmas comunes se adquieren por exposicin a diferentes


bacterias, virus y agentes txicos. Tambin pueden heredarse a travs de la
genealoga familiar. El tratamiento y neutralizacin de los miasmas es
posible gracias a remedios homeopticos especficos, as como
determinadas esencias florales y elixires de gemas.
Adems del mtodo de insolacin para la elaboracin de las esencias
florales, se dispone de otros procedimientos como infundir en el agua las
energas sutiles de los cristales o las vibraciones puras de la luz coloreada,
que son otras fuentes de curacin energtica. Son estas las modalidades
teraputicas llamadas elixires de gemas y tinturas cromticas,
respectivamente.
El efecto de las energas cromticas se atribuye principalmente a la
resonancia que determinadas frecuencias cromticas producen en chakras
concretos. Mediante el intercambio de energa resonantes, las frecuencias
cromticas potencian y reequilibran los chakras que se encuentran en
condiciones anmalas o bloqueados, que son manifestaciones del proceso
patolgico. Al equilibrar los chakras disfuncionales, se restablece el flujo
correcto de las energas sutiles en el organismo del paciente.
Los sistemas de electroacupuntura, como el aparato de Voll, son tiles
para comparar las frecuencias sutiles de las diferentes esencias
vibracionales con estados especficos de enfermedad y desequilibrio
energtico. Mediante la investigacin y la convalidacin experimental con
estos aparatos se establecer la aceptacin general de las esencias florales
y dems remedios vibracionales en tanto que modalidades teraputicas
admisibles.
Octava consideracin
La curacin por imposicin de manos se ha practicado en todo el mundo
desde hace miles de aos. A finales del siglo XVIII, Franz Mesmer supuso
que durante el proceso se produce el intercambio de una sutil energa vital
de naturaleza magntica, entre sanador y paciente. Mesmer descubri
tambin que el agua acumulaba eficazmente dicha energa permitiendo
transferirla luego a los enfermos.
Hacia los aos sesenta del siglo XX, el doctor Bernad Grand, reprodujo, en
esencia, los descubrimientos de Mesmer en lo concerniente al agua como
vehculo de la energa emitida por las manos. Avanzando un paso ms,
Grand demostr que esta energa sutil estimulaba el crecimiento de las
plantas; as como la cicatrizacin de las heridas y la prevencin del bocio
en ratones de laboratorio. Los resultados de Grand en cuanto a la
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cicatrizacin de las heridas por la intervencin de sanadores fueron luego


reproducidos en otro laboratorio.
El doctor Robert Millar hall sorprendentes semejanzas energticas entre
el agua tratado por los sanadores y el mismo lquido tratado con imanes, el
que da la razn a Mesmer cuando afirma que la energa era de naturaleza
magntica. Millar demostr que las variaciones en la tensin superficial
del agua y en el enlace de hidrgeno, as como la alteracin de las
cristalizaciones en soluciones sobresaturadas de sulfato de cobre, eran
similares para ambos tipos de tratamiento energtico del agua.
La doctora Justa Smith corrobor mediante experimentos con soluciones
de enzimas que los campos magnticos producan efectos cualitativamente
parecidos a los de las energas de los sanadores.
La doctora Smith descubri adems que diferentes enzimas reaccionaban
en sentidos distintos a las energas del sanador, pero que el signo del
cambio corresponda siempre a las situaciones de mayor salud celular.
Adems la doctora Smith demostr la capacidad de reparacin de las
enzimas perjudicadas por parte de los sanadores, con lo que pona de
manifiesto el comportamiento de entropa negativa de las energas
curativas; es decir, que estas promueven transformaciones en el sentido de
aumentar el grado de ordenacin de los sistemas. Otras investigaciones
con diferentes sanadores demostraron la entropa negativa de las energas
curativas en sistemas qumicos no vivientes.
En los experimentos de la doctora Smith con los sanadores y pese al
empleo de magnetmetros sensibles no se pudieron medir los campos
magnticos emanados por aquellos. En cambio, los mas modernos y
recientes dispositivos squid superconductores de interferencia quntica han
apreciado aumentos de la emisin magntica, aunque pequeos,
cuantificables durante el proceso de la imposicin de manos,
establecindose que las energas curativas son efectivamente de naturaleza
magntica y parecidas a los campos magnticos de gran intensidad en
algunos de sus efectos sociolgicos, aunque solo en sentido cualitativo, ya
que resulta sumamente difcil detectar aquellas energas con los
instrumentos convencionales.
En resumen, las energas de los sanadores se caracterizan por su entropa
negativa y su semejanza cualitativa con los campos magnticos, aunque
difcilmente puedan ser detectadas con el instrumental en convencional.
Estas caractersticas coinciden con las predichas para las energas
magnetoelctricas o del espacio-tiempo negativo por el modelo TillerEinstein del espacio-tiempo positivo-negativo.
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Las investigaciones de la doctora Dolores Krieger demostraron que las


energas de los sanadores aumentaban los niveles de hemoglobina en
personas enfermas, lo mismo que haban aumentado el contenido de
clorofila en las plantas tratadas con agua que haba sido sometida a la
accin de los sanadores. Por primera vez se estableca un parmetro
experimental que permita una valoracin bioqumica de los efectos de la
energa curativa en los humanos.
La doctora Krieger demostr tambin posibilidad de adquirir por
aprendizaje las facultades curativas de los sanadores. Las enfermeras
discpulas suyas lograron aumentar la tasa de hemoglobina de sus
pacientes al igual que los sanadores naturalmente dotados, demostrando
que aquellas facultades son una posibilidad innata de los seres humanos y
pueden desarrollarse mediante el aprendizaje y la prctica.
Los experimentos de Millar con los sanadores demostraron la posibilidad
de influir sobre sistemas vivientes y no vivientes desde una distancia de
1.000 kilmetros.
Las variedades de la energa curativa ocupan toda una gama espectral de
fenmenos; de tal manera que la imposicin de las manos, o lo que podra
describirse quizs con ms exactitud como curacin magntica, tiende a
manifestar sus efectos reequilibradores ms bien en los planos fsico y
etreo, y debe ejecutarse hallndose el sanador en contacto o gran
proximidad con el paciente. En cambio, la curacin espiritual no slo
interviene a los niveles fsicos etreo sino que tambin contribuye a
reequilibrar los planos energticos astral, mental y otros superiores en caso
de disfuncin. Adems la curacin espiritual puede realizarse lo mismo en
presencia fsica del paciente como mediando una gran distancia entre
paciente y sanador.

Novena consideracin
La exploracin y el desarrollo de las tcnicas cristalinas en electrnica
aplicaciones de lser y registro de la informacin revisten importancia
crtica en la revolucin cientfica del ltimo tercio del siglo XX.
Segn las leyendas que nos hablan de la Atlntida, esta antigua
civilizacin desarrollo en grado sumo las tcnicas cristalinas, aunque las
propiedades de los cristales que se aplicaron entonces no son las mismas
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que considera la ciencia moderna. Se dice que los atlantes utilizaron los
sistemas cristalinos para manipular las energas sutiles y la fuerza vital y
que consiguieron aplicaciones tanto teraputicas como instrumentales de
sus descubrimientos.
Se cuenta as mismo que los atlantes desarrollaron sistemas de curacin
basados en el empleo de los cristales, las esencias florales y los remedios
homeopticos. Hicieron hincapi en los aspectos energticos sutiles de las
causas de enfermedad y procuraron hallar terapias vibracionales que
corrigieran esos desequilibrios. En cambio, los partidarios de los
planteamientos alopticos estaban considerados como una minora
heterodoxa.
Los cristales de cuarzo tienen propiedades nicas que les permiten
transmutar y almacenar energas, tanto las electrnicas como las de
naturaleza sutil. El terapeuta puede utilizar estos cristales para intensificar
sus propios campos curativos y dirigirlos de una manera ms coherente y
organizada hacia el cuerpo del paciente. El ejemplo moderno, lo tenemos
como los ordenadores almacenan esta informacin muy avanzada y son en
su material real cristales de cuarzo cultivados.
El pensamiento del terapeuta modula y dirige las energas curativas en este
sentido puede usarse diversas tcnicas de visualizacin para dirigir dichas
energas, amplificadas por el cristal, a las regiones concretas del cuerpo, en
donde deben reequilibrar los diferentes sistemas sutiles y fisiolgicos.
Las energas amplificadas por los cristales de cuarzo, o empleadas para
programarlos, pertenecen al marco de referencia del espacio-tiempo
negativo es decir que son energas magnetoelctricas.
Las energas sutiles transmitidas al organismo por los cristales de cuarzo
(as como por otras modalidades de la teraputica vibracional) son
absorbidas por resonancia y asimiladas por los propios sistemas
biocristalinos de aquel, que forman una extraordinaria red de elementos
celulares que comparten las propiedades del cuarzo.
Mediante mltiples cristales dispuestos en ordenacin geomtrica y
activada por una intencin dirigida se obtienen los sistemas
reticulares, figuras que presentan propiedades exclusivas en orden a
amplificar las potencias energticas de cada cristal dando lugar a nuevos y
ms poderosos instrumentos para la curacin y la meditacin.
Los cristales y minerales contenidos en el seno de la tierra presentan
simetras geomtricas comunes que se han categorizado en los siete
sistemas cristalogrficos. Cada uno de estos presenta caractersticas
energticas y geomtricas especiales, que armonizan con un plano
secundario particular de las configuraciones del nivel etreo. Cada uno de
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los siete sistemas cristalogrficos guarda adems una relacin energtica


con los siete chakras principales.
Los cristales pertenecen a un sistema dado presentaran las propiedades
energticas de ese orden geomtrico, pero tambin otras caractersticas
energticas y curativas exclusivas de cada espcimen.
Debido a sus efectos sobre los chakras y otros sistemas fisiolgicos y
sutiles, los distintos cristales son susceptibles de originar reorganizaciones
energticas en el plano etreo y otros superiores, contribuyendo al proceso
curativo.
Los distintos cristales pueden utilizarse directamente sobre el cuerpo del
paciente, o preparando por el mtodo de insolacin elixires que sern
ingeridos por aquel.
Lo mismo que los cristales de cuarzo, otras gemas tienen tambin
propiedades curativas propias, adems de servir como transductores o
amplificadores de los campos de energa del terapeuta.
Los imanes presentan disposiciones moleculares ordenadas, que hacen
posible la aparicin del campo magntico, en comparacin los cristales
tienen tambin sus tomos dispuestos en estructuras geomtricamente
ordenadas, pero generan campos etreos. Los imanes representan un
enfoque ordenado de la polaridad material y son las claves de la
electricidad; los cristales representan la ordenacin mxima de la polaridad
espiritual y son claves de la magneto electricidad.
El profesor Gmez Hernndez un espaol gran profesional de la
medicina energtica, se ha basado en las tcnicas del cuarzo y en las de
homeopata, para realizar los parches restauradores bioenergticos, algo
que la humanidad estaba esperando desde la perdida Atlntida, por ello
tenemos que observar el gran trabajo que dicho profesor ha hecho a este
respecto. Gracias a l podemos decir que la medicina ms avanzada que
tuvieron los atlantes, hoy da tambin la tenemos los Arias. La mezcla de
ambas tcnicas cristalogrficas y homeopticas, han dado un gran salto en
la recuperacin de la salud en todas las patologas existentes. La tcnica se
aplica en los puntos de acupuntura, as como en los chakras, y de esta
forma el organismo aprovecha multiplicando sus efectos de los
medicamentos y del poder del cuarzo.
Es obvio decir, que la restauracin bioenergtica, no slo trabaja el
organismo fsico, sino que por el hecho de aplicarse los parches en los
diferentes puntos de acupuntura; se ha logrado que los cuerpos etreos y
sutiles ms elevados tambin sean tratados. Justamente esta era la gran
tcnica que los atlantes practicaron como lo ms avanzado en medicina de
esa poca que todos sabemos fue muy elevada en tcnicas energticas
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74

dentro de la medicina. La mayor ventaja que ofrece esta tcnica, es la de


poder tratar cualquier patologa sin necesidad de tomarse ni pincharse
ningn medicamento, con el slo hecho de aplicar el parche en el punto
elegido por el terapeuta, acta correctamente y con grandes efectos
curativos.
Por otra parte, el doctor Ildefonso Cobo Jimnez autor de este tratado, ha
desarrollado los llamados R. Vibracionales, (39 nmeros diferentes) que
no son otra cosa que distintas tinturas madres de plantas medicinales
especiales para los tratamiento de los cuerpos sutiles y unidas entre s, para
despus unirlas a agua Diamantina, y con diferentes cristales de cuarzo
donde despus se transmutan por medio de Lserterapia y se consiguen los
remedios vibracionales que tanto beneficio estn dado para todas las
patologas que surgen del desequilibrio de los cuerpos sutiles y en sus
diversas dimensiones,, as, podemos tener en pleno siglo XXI remedios
vibracionales para tratar similarmente como lo hacan los Atlantes en sus
tratamientos de miles de enfermedades que en principio estn en los
cuerpos sutiles y que antes o despus por medio del cuerpo etreo pasarn
a ser una realidad patolgica en el cuerpo fsico. Esta si se le puede llamar
Hacer verdadera medicina preventiva (vease su libro de Medicina
Vibracional del Siglo XXI).
Dcima consideracin
Los chakras principales son centros especializados, transformadores
energticos, que absorben la energa sutil y la distribuyen a las glndulas
principales, los centros nerviosos y los rganos corporales.
La funcin de los chakras guarda relacin con diversos aspectos de la
conciencia, y sobre todo con las emociones, que afectan al flujo de la
energa a travs de esos centros. Cuando el cuerpo emocional del individuo
presenta una alteracin de su campo relacionada con dificultades de la
emotividad, esa alteracin emocional se traduce en una alteracin del flujo
de la energa sutil a travs de un chakra determinado.
Para cada uno de los siete chakras principales hay un aspecto determinado,
emocional y espiritual, que afecta al correcto funcionamiento de aqul.
Cuando un individuo padece conflictos emocionales no resueltos de
sealada importancia en cualquiera de dichos aspectos, puede producirse la
disfuncin del chakra. Tales disfunciones tienen como consecuencia la
depravacin de la regin corporal asociada la depravacin de la regin
corporal asociada sutil nutritiva. Y si el bloqueo del chakra resulta crnico,
andando el tiempo causar desequilibrio y enfermedad.
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La alteracin del flujo energtico sutil a travs de los diversos chakras es


uno de los mecanismos por lo que el estrs crnico puede afectar
negativamente al cuerpo fsico.
El desequilibrio ms crtico es probablemente el que afecta al chakra del
corazn, por cuanto este es el centro que interviene en las cuestiones de la
autoestima y el amor al prjimo. El chakra cardaco alimenta de energa
sutil nutritiva al corazn fsico y la circulacin en general, los pulmones y
el timo. De tal manera que la disfuncin crnica del chakra cardaco puede
contribuir a las dolencias cardacas, las apoplejas, las enfermedades
pulmonares y los diversos tipos de inmunodeficiencia que hacen ms
vulnerable el organismo a las invasiones bacterianas y vricas, as como la
proliferacin de las clulas cancerosas.
Dado que los chakras aportan energa a los rganos del feto en vas de
formacin, lo mismo que a los del adulto, los bloqueos emocionales graves
que se arrastran de nuestra familia por gentica, pueden originar dolencias
congnitas que sern en este caso de origen hereditario: estas
enfermedades hereditarias pueden manifestarse los mismo en la primera
infancia que retrasar sus efectos a una fase ms tarda de la vida.
La meditacin es un mtodo importante para abrir, activar y purificar los
chakras corporales, sobre todo cuando se practica combinada con formas
activas de visualizacin.
El chakra base o raz es el almacn de una energa natural, aunque potente,
llamada la kundalini. Esta energa tiene capacidad para activar todos los
chakras principales y ajustarlos entre s y con los centros superiores
aportando la claridad y la iluminacin espiritual cuando el despliegue ha
tenido lugar en el orden correcto. La energa kundalini se despliega de
forma natural como resultado de la meditacin practicada a diario y de la
transmutacin sexual durante largo tiempo.
Itzhak Bentov, el doctor Lee Sanella y otros han caracterizado una serie de
anomalas fsicas que guardan relacin con las tensiones no resueltas y con
efectos sobre el despliegue natural del proceso de la kundalini, a estas
anomalas les dieron el nombre de sndrome fsico-kundalini, y se
observan con ms frecuencia entre los adeptos a la meditacin y la
transmutacin sexual, aunque tambin pueden producirse de manera
espontnea.
Betov ha descubierto una serie de osciladores sintonizados corporales, que
se activan durante la meditacin. Debido a la existencia de un
insospechado mecanismo de Feedback entre el corazn y la aorta, los
micro-oscilacins del cuerpo que ocurren durante la meditacin y sobre la
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76

transmutacin sexual son convertidos en estimulacin electroacstica de


determinados circuitos cerebrales.
Segn el mtodo de Bentov, la reiteracin de numerosas sesiones
meditativas as como aquellas parejas que transmutan su sexo a lo largo
del tiempo llega a establecer una circulacin en la corteza sensomotora que
va eliminando gradualmente las tensiones acumuladas en el propio tejido
cerebral. Es probable que los sntomas que aquejan a los meditadores y
agrupados en el complejo fsico-kundalini sean debidos a la descarga de
estrs cerebral.
Con el tiempo y la perseverancia en la meditacin y transmutacin sexual,
se establecen nuevos circuitos neurales que evitan la reaparicin de los
efectos del estrs y adems promueven el estmulo interno de los centros
cerebrales del placer, por tanto los procesos meditativos y transmutatorios
de la kundalini segn Bentov son un mecanismo natural para la
eliminacin del estrs y de la superacin del Ser Superior en nosotros
mismos.
Consideracin dcimo primera
Estamos en vspera de un importante cambio de paradigma que afectar a
todas las ciencias, desde la fsica hasta la medicina y biologa. Dicho
cambio implica la transicin del modelo mecanicista newtoniano al
paradigma Einsteiniano, todava pendiente de aceptacin, del universo
complejo, campo de energa totalmente interconectado.
La conciencia evoluciona a medida que se mueve a travs de los vehculos
fsicos de expresin e interacciona con ellos, segn ensea la filosofa de
la espiritualidad en la vida. Este es el mvil espiritual superior que impulsa
el proceso evolutivo biolgico propiamente dicho.
El ser humano es un complejo de mente-cuerpo-espritu que existe en
equilibrio continuo dinmico respecto de dimensiones energticas
superiores de la realidad. Estas energas superiores confieren al vehculo
fsico las propiedades de vida y expresin creadora.
El interfaz que regula el flujo de estas energas superiores hacia el marco
fsico est constituido por el sistema chakra-nadi y por los meridianos de
acupuntura, que funcionan en conjuncin con las redes biocristalina y
bioelectrnicas del organismo.
El tratamiento de las afecciones cardacas existen varios planteamientos.
El modelo mdico ortodoxo recurre a frmacos, a la ciruga y a las
diversas tcnicas no quirrgicas de angioplastia para mejorar la funcin
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77

cardiaca. Los terapeutas Holsticos ofrecen el tratamiento de quelacin


como terapia mdica alternativa, adems de diversos enfoques de
visualizacin y reduccin del estrs. El terapeuta vibracional subrayara la
necesidad de prestar atencin adems a los factores de predisposicin
energtica sutil (es decir, a las anomalas en funcionamiento del chakra
cardias), y recomendara adems, para el tratamiento de la dolencia
cardiaca, el empleo de diferentes modalidades vibracionales como las
esencias florales, los remedios vibracionales, las gemas y cristales los
remedios homeopticos y los tratamientos de equilibrio de los meridianos,
as como la evolucin espiritual encaminada a la recuperacin de la
armona interior. En una situacin ideal, cada una de las opciones
teraputicas ofrecidas por las diferentes doctrinas se usara para
complementar y reforzar la eficacia de las dems, en vez de confiarlo todo
a una sola tcnica. Este modelo integrado ser el que posiblemente se
imponga, hasta que todas las dolencias sean tratadas desde el punto de
vista multidisciplinario.
El modelo de prctica mdica vigente en la actualidad recomienda a los
mdicos una gestin orientada al problema, el cual ser identificado y
tratando slo despus que el profesional lo ha etiquetado como tal
problema: en consecuencia la capacidad para identificar un problema de
salud ser funcin de la sensibilidad del instrumental mdico empleado en
el diagnstico y de la buena preparacin y olfato clnico del terapeuta en
cuestin.
A medida que la medicina actual se condesa en mutuas y dems
organizaciones de prestacin, en donde los facultativos tienen el tiempo
tasado, la prctica se circunscribir cada vez ms al tratamiento de los
pacientes agudos y de los problemas superficiales. El mdico tendr poco
tiempo que dedicar al estudio de la posible importancia o significado de las
quejas aparentemente menores; por lo tanto les sern desapercibidos los
fenmenos ms sutiles pero susceptibles de conducir a complicaciones
graves a largo plazo.
Las diferencias entre los terapeutas obedecen, en parte a distintas maneras
de definir la salud. Para el mdico ortodoxo se trata de conducir al paciente
hacia el estado de indiferencia, o ausencia de sntomas; el terapeuta
holstico y vibracional, en cambio se plantea el bienestar como meta del
tratamiento. Considera deseable una mayor individualizacin de las
terapias y los consejos mdicos, ms all de la mera desaparicin de los
sntomas, teniendo en cuenta que el mayor tiempo dedicado al paciente
redundar en un estado de salud mejor y la prevencin de dolencias
futuras.
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78

Existe una medida ptima de estrs (el estrs, segn algunas


terminologas) que el ser humano necesita para mantenerse en buen estado
y progresar; pero el estrs resulta disfuncional cuando el cuerpo-mente lo
percibe como excesivo. En muchas ocasiones, el estrs psicolgico es slo
una funcin de la mentalidad del individuo, que percibe la situacin
domstica o laboral como un peligro para su bienestar.
Un suplemento de nutrientes sobre una dieta adecuada, la meditacin y las
tcnicas de reduccin del estrs: he aqu una va sencilla y bien eficaz para
resolver el estrs emocional y biolgico de la vida corriente.
Hay muchos tipos de estrs insidioso que representan verdaderos peligros
para la salud de las personas, entre ellos el psicolgico, el alimentrio, el
cronobiolgico (la alteracin de los ritmos de sueo y vigilia), el
medioambiental (productos qumicos, frmacos, drogas, contaminantes,
alergias, intoxicaciones sutiles); el bacteriano y vrico, el
electromagntico, el geoptico (anomalas de la energa telrica) e incluso
de los campos psquicos hostiles.
El diagnstico vibracional suele ser el nico que puede identificar la
influencia de los ubicuos estresantes sutiles sobre la salud humana e
indicar una terapia conveniente.

Consideracin dcimo segunda


Los seres humanos son sistemas dinmicos de energa que reflejan pautas
evolutivas de desarrollo espiritual. La conciencia humana aprende,
progresa y evoluciona sin cesar; a medida que se difunda el conocimiento
de este proceso dinmico de cambio se producir un efecto de propagacin
que modificar la dinmica energtica de la especie humana en conjunto.
Por lo general las personas que acuden al mdico para recibir tratamiento
por alguna dolencia no han pensado en la necesidad de cambiar sus
propios hbitos de vida y su mentalidad. Pero la interaccin mdicopaciente slo surte efectos curativos en la medicina en que se produce la
cooperacin mutua y un nivel ms alto de claridad espiritual por ambas
partes. Las personas, adems de seguir los consejos del mdico, deben
asumir la responsabilidad de su propia existencia.
Con frecuencia nuestras enfermedades pueden ser un reflejo simblico de
ciertos estados internos de inquietud emocional, bloqueo espiritual y
malestar: aun cuando ocurran factores externos que aportan efectos
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negativos, estos slo llegaran a ser patgenos en virtud de la


susceptibilidad previa. A travs de los sntomas de los meridianos y
chakras nuestros componentes energticos sutiles traducen las dificultades
emocionales y espirituales en debilidad fisiolgicas, que luego pueden
manifestarse en forma de colapso localizado de un sistema del organismo
fsico, es decir de enfermedad.
Cuando se presenta la enfermedad, es seal de que hemos restringido el
flujo natural de la conciencia creadora y de las energas sutiles a travs de
nuestro complejo multidimensional cuerpo-mental-espritu. Es un mensaje
simblico que nos advierte de que algo va mal en el sistema. La zona
afectada por la restriccin debe reequilibrarse si se quiere obtener una
curacin duradera.
Muchas de las cuestiones bsicas emocionales-espirituales que preocupan
a los seres humanos tienen que ver con las enseanzas clave de los chakras
fundamentales son las relativas al arraigo terrenal, la sexualidad, el poder
personal, el amor, la voluntad, la expresin creadora, la visin interior y la
bsqueda espiritual.
Cuando el individuo padece un bloqueo, un conflicto que atae a una de
esas cuestiones clave, puede producirse la detencin del flujo de energa en
el chakra principal correspondiente, con lo que falta energa vital a los
sistemas corporales orgnicos asociados. Estos bloqueos llegan a
expresarse como enfermedades si el problema cronifica, lo que a su vez
constituye una enseanza importante para la personalidad encarnada.
De estas enseanzas chakricas, ninguna tan importante como la del chakra
cardaco, la que consiste en la capacidad para expresar libremente el amor
hacia uno mismo y hacia los dems, allegados o no. En fin de cuentas la
transformacin personal y espiritual depende de la apertura y el
florecimiento de ese centro cardaco.
El miedo y la incomprensin son causas primarias de muchas
enfermedades, aflicciones y padecimientos en el mundo. A menudo,
cuando estamos funcionando desde aspectos inferiores de nuestra
conciencia, nos cegamos hacia el mundo exterior, cuando el verdadero
problema reside en el fuero interno. Para disolver y curar estos temores, la
clave estriba en eliminar el bloqueo del chakra cardaco siendo capaces de
actuar desde posiciones de amor y perdn. Si abrimos nuestro centro
cardaco y dejamos que pasen libremente las energas espirituales
superiores no slo nuestra propia curacin sino incluso la de quienes nos
rodean.
La espiritualizacin es el sistema por el que las almas, en tanto que
particularizaciones de la propia energa de Dios, consiguen evolucionar,
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aprender y madurar espiritualmente, con lo que constituyen al acervo


total de conocimiento y de experiencia tanto de Dios como de las
conciencias individualizadas que son las almas. Dada la conectividad
hologrfica entre Dios y todos los aspectos de la creacin, la inmensa
conciencia que es Dios conoce siempre y en todo momento cuanto
sucede en todo el universo.
El sistema del cambio de vida, permite que las almas aprendan mediante
sus errores y sus nuevas experiencias a travs de numerosos trnsitos
vitales en organismos fsicos. Todas las vivencias, tanto las positivas como
las negativas, quedan registradas en el cuerpo causal y pueden afectar por
medio de la herencia gentica al desarrollo de nuestros sucesores
familiares.
Las acciones abusivas de una vida aparecen a veces en la herencia de
nuestros sucesores, posterior convertidas en una minusvala
correspondiente, lo que viene a ser como ensear los dos lados de la
cuestin; de manera similar, la personalidad encarnada que alcanza
riqueza, honores e influencia social quizs lo debe, al menos en parte, a las
asociaciones positivas de esa herencia gentica.
La herencia gentica permite que admitamos los diversos inconvenientes
fsicos y socioeconmicos a ttulo de experiencias tiles para el progreso
anmico y la maduracin espiritual de la personalidad fsica. Lo que una
persona decida hacer en una situacin determinada, o si aprovechar o no
esa circunstancia para su progreso espiritual, son cuestiones que dependen
de la libre voluntad del individuo.
En el pasado existieron civilizaciones conocedoras de la importancia de la
herencia gentica familiar y la anatoma multidimensional humana, entre
las que cabe citar la Atlntida, Lemuria y las diversas escuelas del
misterio de Egipto y Grecia. Pese a la perversin humana, a las guerras y a
la corrupcin; siempre han existido avanzadillas estudiosas dedicadas a
conservar las doctrinas de la naturaleza divina de los seres humanos y su
extensa gama de posibilidades.
Los siglos han presenciado lo que dejaron grandes maestros que se
consagraron a recordar la antigua sabidura espiritual, como la Ts,
Confucio, Euda, Zoroastro, Mahoma, y el gran Kabir Jess de Nazaret el
ser ms puro que ha pasado por nuestro planeta. l que dio su vida por la
humanidad, para que fuese rescatada del pecado original, se le tiene que
tener en cuenta en lo que realmente es nuestra vida tanto en el pasado,
presente y futuro. Sus enseanzas han dado lugar a que los humanos
podamos tener el conocimiento de la verdad; pero numerosas grandes
religiones, desvirtuaron su mensaje y lo han llevado al precipicio. Ellos
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dicen que todas las ensean contienen los mismos principios bsicos
bajo diferentes acentos y versiones. Eso no es realmente as, la verdad
sobre la vida y nuestro futuro, enseada por Cristo, solo se puede confiar
en lo que las Santas Escrituras (La Biblia) dicen en sus evangelios y si
somos estudiosos de los mismos, veremos como la verdad de Jesucristo no
la expone ninguna otra religin que la de los estudiosos de la Biblia. Todas
las dems dicen expresan la misma verdad, aunque no es cierto, en el
decurso del tiempo se han perdido el sentido simblico de las enseanzas
que pretendan transmitir. Las metforas de sus mensajes se han tomado en
sentido literal, a tal punto que muchas veces queda alterado o perdido el
significado espiritual originario. Dnde est el significado de Predicar
con el ejemplo? Veamos que solo la Biblia da ese ejemplo de
predicacin.
La medicina vibracional es un enfoque de curacin basado en el concepto
Einsteniano de la materia como energa y del ser humano como una serie
de campos energticos complejos en equilibrio dinmico. El campo de la
materia fsica se halla en equilibrio con estos campos de dimensiones
superiores del espacio-tiempo negativo. La actividad de estos campos de
frecuencia etrea, astral, mental, causal o superior consciente en
suministrar informacin, estructuracin y conocimiento superior a la
personalidad encarnada desde fuentes espirituales. La finalidad de todo
este dispositivo estructural es la de suministrar un vehculo de expresin al
alma que ha de progresar a travs de sus experiencias en los mundos de la
materia.
La medicina vibracional aspira a una reunificacin ms compleja y plena
de la personalidad con el Ser Superior. Las modalidades teraputicas
vibracionales tienden a vigorizar las conexiones energticas entre la
personalidad y el espritu propiamente dicho, por cuanto equilibran el
complejo cuerpo-mente-espritu. No todos los recursos de la curacin
vibracional operan en los campos energticos ms altos, pero la meta y el
objeto del mdico-sanador vibracional siempre ser la de obtener ese
ajuste en sus pacientes.
Con el avance de las tcnicas de la nueva era, aparecern sistemas de
sntesis de imagen susceptibles de corroborar el esquema de la anatoma
multidimensional humana que hemos expuesto aqu, de ello resultar una
mayor aceptacin de la medicina vibracional por parte de la clase mdica
establecida.
Resumen de consideraciones
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Como podemos observar son muchas las tcnicas que se proponen para
hacer una medicina ms cientfica pero a la vez ms humana. Es de lgica
que se estudien todas las propuestas, y que de ellas se saquen las ms
adaptables a nuestra forma y tcnicas de trabajo, de todas maneras, nuestra
recomendacin a los profesionales, es que estudien una por una y pongan
en prctica todas ellas. Nosotros tenemos la experiencia de haberlas puesto
en prctica y estamos muy satisfechos de sus resultados.
La medicina del futuro en esta nueva poca que est ya con nosotros, tiene
que ser multidisciplinara, los mdicos u otro tipo de terapeutas tienen que
tener muy claro como tratar al cuerpo humano sin dejar huellas por causa
de los productos empleados para el tratamiento de los sntomas, es por ello
que algunos hemos querido hacer una medicina ms suave; pero no por
ello menos eficaz y estamos obteniendo buenos resultados en las
curaciones y sobre todo las mismas tienen ms largos perodos de
estabilidad y bienestar para el paciente.
Ya sabemos que el ser humano desde que nacemos somos seres enfermos,
ya que de lo contrario no moriramos nunca, pero esos sntomas que se nos
presentan y que tanto nos hacen padecer, el mdico debe no abortarlos sino
curarlos, por lo tanto muchos estamos convencidos que esto slo lo puede
realizar un tratamiento integral holstico y no un tratamiento que slo
aborta sntomas. Por ello tambin, estamos convencidos que esta forma de
hacer medicina, es la medicina del futuro y no otra.
Como venimos exponiendo en este tratado, habr en el futuro no lejano
curacin de todas las enfermedades y despus de eso, no existir la muerte,
pero mientras llega ese momento que ser el final del sistema de cosas de
este mundo, es necesario que los mdicos y terapeutas nos pongamos a
trabajar adecuadamente con mucho amor hacia nuestro semejantes y darle
lo mejor que sepamos y tengamos en nuestra forma teraputica. Como
vengo diciendo tenemos que cambiar en nuestra forma de hacer medicina,
y el momento es ahora, ya que luego no vamos hacer medicina de ninguna
forma porque nuestro Creador Dios nos ha prometido que viviremos sin
enfermedad ni muerte, y todo lo prometido por Dios se cumple.

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DEL PASADO AL FUTURO

TERCERA PARTE
EVOLUCIN DE LAS TCNICAS DE LA ENERGA SUTIL.
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INTRODUCCIN:
Empezamos a comprender, despus de lo expuesto en los temas anteriores,
que los humanos somos organismos multidimensionales; o visto de otra
forma, que en el interior de nuestra mente coexisten conciencias de varias
frecuencias diferentes, as, como los cuerpos que cada uno de nosotros
tenemos, por eso, en el cuerpo de los seres humanos, existen
interconexiones energticas complejas entre el cuerpo fsico observable y
los cuerpos superiores invisibles. Los seres dotados de luz en su
clarividencia del tercer ojo, (Glndula Pituitaria) han ayudado a muchos
investigadores atentos a lo espiritual con sus observaciones, de las que ha
resultado un conocimiento de la anatoma energtica sutil, aunque no sea
visible; pero el mundo cientfico no depone su escepticismo y no admite
los datos de esa procedencia. La posibilidad de influir sobre la mentalidad
mecanicista de la mayora de los mdicos actuales y tambin de los que
han de licenciarse, depender de que se consiga desarrollar instrumentos
que prolonguen nuestros sentidos fsicos y permitan observar las energas
sutiles de aquel dominio invisible. En el mundo de hoy existen ya, no
obstante, ciertas herramientas susceptibles de facilitar la comprensin de la
anatoma energtica sutil de los humanos; slo que la existencia de este
instrumental es desconocida o deliberadamente ignorada por la mayora de
los cientficos occidentales. A fin de arrojar mayor claridad sobre este
campo de los sistemas de diagnstico de las energas sutiles, empezaremos
por un examen ms detenido del sistema de meridianos del cuerpo
humano. Pero antes quisiera hacer una reflexin y ejemplo: Todos
nosotros conocemos las ondas de Radio y Televisin, ambas frecuencias
diferentes de las distintas emisoras que existen conviven en el mismo
espacio, y no se destruyen ni estorban las unas a las otras, pero todos
sabemos que estn ah, y las aprovechamos para or la radio o ver la
televisin. Lo mismo sucede con las ondas energticas de las distintas
centrales de mviles y cada uno de nosotros podemos escuchar nuestro
celular y transmitir mensajes o conferencias de una central a otra sin
interrupcin ninguna y sin cortacircuitos. Pero tambin podramos
reflexionar sobre el mismo aire que nos envuelve, nadie lo ve, pero s lo
siente, nadie sabe el color del aire, pero si nos exponemos mucho tiempo a
l, nuestra piel se oscurece, lo que significa que el aire no solo est ah,
sino que es vital para la vida humana, ya que contiene el oxgeno que es
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necesario para nuestra respiracin y el de las plantas y rboles de la


naturaleza y sin l, no podramos vivir. Luego lo mismo que esto ya ha
sido comprendido por todos, tambin tendremos que comprender que
nuestro cuerpo fsico, es acompaado de otros cuerpos sutiles y que
conviven conjuntamente, ya que unos y otros son necesarios para la vida
humana, lo que sucede es que estos otros cuerpos sutiles no los vemos con
nuestros ojos tridimensionales y ello no quiere decir que no estn con
nosotros, luego, es hora de explicar y exponer todo lo que tienen que ver
con nuestras energas orgnicas ya que la vitalidad o lo que es llamado
energa vital de la vida, viene dado por estos cuerpos sutiles que llevamos
conjuntamente con el cuerpo fsico.
Es necesario aprender que las energas sutiles si no son comprendidas y
consideradas, nos faltar lo ms elementar de nuestra energa; y
naturalmente que estos cuerpos van ha actuar mandando sus energas por
medio del cuerpo etreo al fsico, pero ser mucho mejor si tenemos
conocimiento de ellos y cuidarlos para que no formen cortacircuitos
energticos que son los que dan lugar a la gran mayora de las
enfermedades fsicas.
La medicina china, sabe esto muy bien, y lo mantiene escrito desde hace
ms de 8.000 aos, lo que supone que nosotros los occidentales vamos con
mucho retraso en cuanto a los conocimientos que ya tienen los cientficos
y profesionales de la salud en China y en la gran mayora de los pases
orientales. Todo es cuestin de no ser orgullosos ni prepotentes y no
ignorar lo que otras civilizaciones tienen para mejorar su salud y que
nosotros carecemos de ello. Luego seamos humildes y aprendamos estos
sistemas que harn que nuestra profesionalidad se aumente en una gran
cantidad de experiencia y con ello, nuestros pacientes nos lo agradecern y
nos demostrarn que nos aprecian especialmente por nuestro trabajo.
Lo mismo que los orientales han aceptado los sistemas de medicina
alpata y la practican en sus clnicas y hospitales, nosotros debemos
tambin aceptar lo que ellos conservan y practican desde hace miles de
aos y con xito para que nuestros conocimientos sean ms elevados a la
hora de diagnosticar y de poner un tratamiento a nuestros pacientes.
Prepararnos y aceptar lo que no conocemos, siempre nos honrar y dar
buenos resultados en todos los aspectos profesionales.
TEMA I :
Sistemas de diagnstico basado en los meridianos: Hahnemann puesto al
da por la tcnica de la Nueva Era,
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Como mencionbamos anteriormente, el interfaz fsico-etreo es uno de


los vnculos importantes con las energas superiores. Este interfaz es un
sistema de energa que mantiene un delicado equilibrio entre nuestro
cuerpo fsico y los cuerpos sutiles. Los meridianos de acupuntura son
conductos por donde fluye la energa y que constituyen la mencionada red
energtica sutil. Y los puntos de acupuntura son los elementos ms
accesibles fsicamente de este interfaz fsico-etreo, habindose
demostrado que las caractersticas elctricas de los meridianos, medidas en
los puntos, vehiculan informaciones importantes acerca del estado de los
rganos internos del cuerpo.
Las energas sutiles que circulan por los meridianos no son de naturaleza
elctrica pero pueden pero pueden inducir campos y corrientes elctricas
en virtud de sus propiedades magnticas. Esa energa, conocida como chi
segn la antigua tradicin china, es en realidad una manifestacin de la
fuerza vital que anima y activa los sistemas vivientes. La energa chi es de
naturaleza entrpica negativa, es decir que influye sobre el organismo en el
sentido de tender hacia estados de mayor organizacin y de niveles ms
altos de equilibrio energtico celular. Cuando hay diferencia o
desequilibrio del flujo de energa hacia un rgano determinado, aparecen
patrones de deterioro celular. La posibilidad de medir anomalas
electromagnticas en el sistema de los meridianos, o de hallar
desequilibrios en el flujo de chi, implica la deteccin precoz de patologas
celulares en una regin determinada del organismo as como la prediccin
de futuras disfunciones orgnicas.
En aos no lejanos han tenido lugar el desarrollo de varios sistemas de
diagnstico que aprovechan esa informacin energtica de los meridianos.
Un original sistema que utiliza la informacin elctrica asociada a los
puntos de acupuntura es el aparato AMI de Montoyama que ya hemos
comentado. Mediante electrodos conectados a los puntos terminales
(seiketsu) de los doce meridianos principales, este aparato puede realizar
comparaciones de equilibrio elctrico entre los lados derecho e izquierdo
del cuerpo. El ordenador que forma parte del equipo analiza las diferencias
elctricas entre cada grupo derecho e izquierdo de meridianos, de los que
suministran energa a los distintos rgano y analiza el grado de
desequilibrio. La indicacin que suministra el equipo AMI, por tanto, es un
detalle de los desequilibrios energticos presentes en el cuerpo fsico. Los
desequilibrios elctricos en los puntos de acupuntura, revelados por el
aparato AMI, parece indicar la presencia de enfermedades declaradas o
latentes en los sistemas orgnicos asociados a los meridianos.
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Como veremos, los rganos tienen su horario de plenitud y de vaco, y es


muy importante que se trabajen dentro de sus necesidades, es decir, que lo
ideal sera trabajarlos en los horarios que le pertenecen, cada rgano y
cada vscera tienen cada da 2 horas de plenitud y 2 de vaco, y segn lo
que hubiese que trabajarle sera prudente hacerlo en su horario. Esto, en
los hospitales chinos lo tienen muy en cuenta y lo trabajan los terapeutas
en las horas correspondientes, pero aqu en occidente no se tiene en cuenta
esto, ya que la acupuntura se hace en clnicas privadas y no en hospitales,
por lo que no sera posible hacer los horarios teraputicos que imponen los
rganos y las vsceras para su mejor tratamiento y recuperacin energtica
en sus propios meridianos.

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NUESTRA
ERA
NECESITA
UNA NUEVA
MEDICINA
NUESTRA ERA NECESITA UNA NUEVA MEDICINA
EL CAMBIO ES POSIBLE
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Cuando nos hacemos estudiosos de la Biblia, vemos con ms claridad lo


que Dios nos quiere y ama, y que l con mucha antelacin nos ha predicho
por medio de las profecas lo que ira pasando en el mundo.
Al da de hoy, en pleno siglo XXI, podemos decir que se han cumplido la
mayor parte de esas profecas y que slo quedan las ms elementales para
que llegue el final del sistema de cosas; luego es cuestin de tener
paciencia y esperar lo prometido. Y aunque el da y la hora solo la conoce
Dios, sabemos que al haber sido cumplidas la gran mayora de esas
profecas el tiempo del final de las cosas est cercano.
Queda una profeca muy importante, que ser el inicio del final del sistema
de cosas de este mundo, aunque ello no quiere decir que cuando llegue ese
momento a otro da ya todo ser nuevo. No, ese da ser cuando se inicie el
final del sistema de cosas y esa profeca es la eliminacin de Babilonia la
Grande que ser atacada por sus propios aliados que son las Naciones
Unidas, cuando ello llegue, es el momento del inicio del final del sistema
de cosas, y por lo que experimentamos los estudiosos de la Biblia, no debe
quedar mucho tiempo para que ello se cumpla, y en ese momento si
podremos decir que el final del sistema de cosas ya est aqu. Todos
tenemos que saber que el tiempo en el cielo, no se mide como en la tierra,
por lo que este tiempo y el que queda para terminar este sistema inicuo de
cosas, se est midiendo segn el cielo y no la tierra; por lo tanto tendremos
que adaptar nuestro pensamiento a ese sistema y no al nuestro; no
olvidemos que un da en el cielo son mil aos de nuestro sistema terrenal,
por lo mismo, no podemos medir de la misma forma el tiempo.
Babilonia la Grande, es un nombre simblico que la Biblia le da a todas las
religiones Llamadas oficiales, que se han salido de la autntica verdad que
proclamo Jesucristo en la tierra y de donde nacen todos los sistemas
catlicos que hoy da conocemos en el mundo, por esta razn, y dado a la
degeneracin de todas estas religiones (unas ms y otras menos) sern
destruidas por sus propios aliados que son las mismsimas Naciones
Unidas. Despus se vivir unos tiempos muy agitados en cuanto a la
persecucin incluso que tendremos los autnticos cristianos y as ser hasta
que llegue el final del sistema de cosas que culminar con la guerra del
Armagedn.
Los que estamos esperando que este momento llegue, quisiramos, que
fuese hoy mismo, pero tambin sabemos como he expuesto antes que el
tiempo solo lo conoce Dios y l lo determinar a su forma segn el
sistema de medir del cielo que es su morada y no de la tierra, por lo tanto,
tambin estamos llenos de paciencia y de fe, porque sabemos que este
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tiempo antes o despus llegar a su culminacin, como todo lo que ha


sido previsto y anunciado en profecas en la Biblia, que se ha cumplido en
su tiempo previsto por Dios y no por los hombres.

El sol no se apagar nunca, ya que Dios ha creado el Universo, las


Galaxias y los Planetas para que vivan y no para ser destruidos,
especialmente el nuestro (La Tierra), por eso tenemos la esperanza de que
seguiremos viviendo en la Tierra, cuando la misma est convertida en un
Paraso, donde los seres humanos podremos vivir para siempre en la ley de
Dios y no en la de los hombres.
En esos momentos como ya hemos comentado, no necesitaremos ningn
tipo de medicina, ya que no habr enfermedades y por lo mismo, no habr
muerte; pero mientras ello llega, que ser en el final del sistema de cosas
de este mundo inicuo, es necesario la medicina y sus profesionales y,
quiero hacer una llamada de atencin a los compaeros, para que mientras
tanto, hagamos una medicina humanitaria, donde no falte el amor por
nuestros semejantes que es lo que hemos prometido todos los profesionales
de la medicina y que en muchas ocasiones no se lleva a la prctica.
En el mundo de hoy existen ya, no obstante, ciertas herramientas
susceptibles de facilitar la comprensin de la anatoma energtica sutil de
los humanos; slo que la existencia de este instrumental es desconocida o
deliberadamente ignorada por la mayora de los cientficos occidentales. A
fin de arrojar mayor claridad sobre este campo de los sistemas de
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diagnstico de las energas sutiles, empezaremos por un examen


detenido del sistema de meridianos del cuerpo humano.
Como estimo, es posible que deliberadamente se est ocultado, la
existencia de dichos aparatos electrnicos que pueden medir muchas de las
energas del cuerpo fsico, pero tambin de los cuerpos sutiles, con lo que
nos estamos ocultando la posibilidad mdica de entender y conocer, los
campos magnticos electrnicos que no solo contiene el cuerpo fsico, sino
tambin los cuerpos sutiles; y las diferencias que existen entre dichos
campos sutiles segn en la dimensin que cada uno de ellos estn puestos
para canalizar las energas superiores que dan lugar a la energa chi y lo
que es lo mismo a la fuerza vital de la vida de cada uno de nosotros.
Luego, es tan importante lo que se ignora, que no podemos estar por ms
tiempo en la oscuridad total de la fuerza que estas energas tienen y la
importancia para la vida humana.
Luego hay que ponerse a quitar el antifaz quizs impuesto por los intereses
de que sigamos en la ignorancia de algo tan importante y necesario,
especialmente para los profesionales de la salud.
En estudios realizados con ayuda de especialistas se ha revelado que las
enfermedades empiezan primero en el vehculo etreo y superiores. Si
admitimos esto tendremos que suponer que los signos de la enfermedad
deberan apreciarse en el cuerpo etreo incluso antes de que fuese posible
descubrirlos en el cuerpo fsico. Lo ideal sera detectar la enfermedad en
fase temprana, que permitiese la intervencin del acto mdico evitando
que aquellas se manifiesten en el plano celular. Hemos establecido ya que
los meridianos son portadores de informacin biolgica de base etrea; por
tanto, si las enfermedades fsicas van precedidas de alteraciones en el
cuerpo etreo, las tcnicas de electroacupuntura quizs permitiran medir
efectivamente los desequilibrios de la energa sutil precursores de la
enfermedad. Adems esas mismas tcnicas revelaran enfermedades del
cuerpo fsico quizs ya presentes pero todava no declaradas al punto que
sea posible diagnosticarlas mediante las pruebas convencionales de
laboratorio.
Desde una perspectiva simplista podramos darnos por satisfechos con el
control indirecto del flujo de las energas vitales hacia los rganos internos
por medio de instrumentos como el aparato AMI, que proporcionan
indicaciones sobre el estado de determinadas estructuras orgnicas como el
corazn, los pulmones y los riones. El equipo AMI, al analizar derecho e
izquierdo, suministra informacin no especfica sobre los desequilibrios de
los sistemas orgnicos del cuerpo. El ordenador del aparato Motoyama
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92

podr sealar qu rganos sufren alguna anomala, pero no identifica el


proceso patolgico en concreto. Existen no obstante otras tcnicas basadas
en el estudio de los meridianos, susceptibles de proporcionar informacin
fisiolgica ms detallada sobre los puntos dbiles y fuertes y las dolencias
especficas que afectan al organismo.
Uno de estos sistemas, que empiezan a cobrar cierta difusin entre los
mdicos y odontlogos, es el aparato llamado Dermatron o aparato Voll,
ya que el prototipo de este sistema fue desarrollado por el mdico alemn
doctor Reinhard Voll. Tambin se conoce como EAV (por
electroacupunture according to Voll). En vez de limitarse a registrar los
valores de los puntos terminales de los meridianos para su anlisis por un
ordenador remoto, como en el sistema AMI, el propio aparato de Voll
permite medir los parmetros electrnicos de cualquier punto de
acupuntura del cuerpo. Para ello el Dermatron emplea una sonda porttil
que el mdico debe aplicar sobre el punto correcto que le interese; al
mismo tiempo el paciente sujeta con una mano un tubo metlico unido a
un cable al aparato. De esta forma se cierra el circuito elctrico en el
instante en que la punta metlica de la sonda toca el punto de acupuntura;
la informacin de ste, expresada como potencial elctrico local, se lee en
una especie de microvoltmetro que lleva el aparato.
Mediante sus investigaciones previas, Voll estableci series de valores
electrnicos normales para los puntos clsicos de acupuntura. A diferencia
del sistema AMI, el aparato Voll se emplea para examinar los parmetros
de los puntos individualmente, no comparando los pares equivalentes para
determinar la simetra elctrica de los meridianos. El valor de la tensin
elctrica en un punto determinado refleja el nivel de energa del rgano
asociado a su meridiano. Del signo de la desviacin con respecto a la
norma pueden deducirse consecuencias importantes en cuanto a la
naturaleza del problema subyacente que se manifiesta en un meridiano
dado. Por ejemplo, una tensin inferior a la normal en un punto de
acupuntura puede indicar una dolencia degenerativa del correspondiente
sistema orgnico, o condicin similar que produzca una disminucin de la
vitalidad. Por la razn contraria, una tensin superior a la normal apuntara
a un proceso inflamatorio subyacente. Para ms informacin acerca de la
naturaleza aguda o crnica del proceso patolgico, se puede acudir a la
determinacin de la sensibilidad de los puntos de acupuntura al estmulo
elctrico mediante el aparato Voll. Cuando se conmuta el Dermatron a la
<modalidad de tratamiento>, el aparato puede suministrar una tensin al
punto, y por ende al meridiano asociado en donde se haya apreciado
debilidad. La capacidad del meridiano para admitir y conservar esa carga
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depender de si la dolencia tiene carcter de cronicidad. Cuando la


dolencia en leve, o la vitalidad han quedado a penas disminuidas, el
individuo por lo general queda recargado enseguida por medio de la sonda
elctrica del Dermatron aplicada al punto que ha dado lectura baja. En
cambio, los pacientes de enfermedades graves o crnicas difcilmente se
recuperen en un lapso breve.
Adems de revelar qu rganos estn afectados por una enfermedad, los
sistemas EAV pueden aportar detalles sobre el tipo y el grado de a
disfuncin existente en el rgano afligido. Los investigadores que utilizan
el aparato Voll dicen haber hallado asociaciones entre determinados
puntos del meridiano asignado a un rgano y diversos aspectos de la
funcin de ese rgano. Existe, por ejemplo, un meridiano que conduce la
energa chi al pncreas. Entre los puntos localizados en este meridiano
pancretico se ha identificado algunos que reflejan el estado funcional de
diferentes sistemas de enzimas pancreticas. Uno de ellos indica el estado
de secrecin de proteasas (enzimas responsables de la digestin de las
protenas) por parte del pncreas; otro punto del mismo meridiano sirve, a
lo que parece, para conocer la integridad funcional de otras enzimas
distintas, como las lipasas (las que se encargan de la digestin de las
grasas). As pues, el anlisis de las tensiones elctricas medidas en los
diferentes puntos a lo largo del meridiano puede suministrar datos
detallados que guardan correlacin con diferentes parmetros funcionales
del rgano.
Consideremos por ejemplo cmo podran emplearse de manera
complementaria las dos tcnicas anteriormente descritas de estudio de los
meridianos, a fin de realizar el diagnstico no invasivo de las causas que
motivan un problema de prdida de peso debida a una absorcin intestinal
deficiente. Si se hubiese estudiado el intestino por los medios
convencionales, es decir mediante la exploracin de radiolgica y la
biopsia, quizs se habra hallado una mucosa normal. En cambio el aparato
AMI de Motoyama tal vez revistara un desequilibrio de la funcin
pancretica, al hallar lecturas asimtricas en los meridianos pancreticos
derecho e izquierdo del organismo del paciente. Pero el equipo AMI no
alcanzara a precisar qu era lo que no funcionaba bien en ese pncreas.
Acudiendo al aparato Voll para afirmar el diagnstico, quizs nos dira que
el problema estaba concretamente en una produccin insuficiente de lipasa
por parte del pncreas, de donde resultaba la mala digestin y absorcin de
las grasas.
La mquina de Voll permite realizar con mucho ms detalle el inventario
energtico de las funciones de los distintos rganos. La informacin
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energtica se expresa como exceso o defecto de energa elctrica en los


meridianos. En esta primera fase hallamos una pista sobre la presencia de
inflamacin o degeneracin en el rgano afectado. Seguidamente
pasaramos a investigar la naturaleza y la extensin de la anomala
tomando las lecturas de los diferentes puntos a lo largo del mismo
meridiano. Aunque el estudio con la mquina Voll es ms lento y
laborioso que el que emplea el aparato AMI, el inventario funcional que se
obtiene es mucho ms detallado.
De ah que el aparato AMI est quizs ms indicado para las exploraciones
preliminares de grandes poblaciones, dada a su sencillez y la rapidez de
empleo. Es un procedimiento no invasivo ideal para detectar las
enfermedades en ciernes o ya declaradas. Como alternativa, una vez
identificada por medio del equipo AMI la circunstancia de desequilibrio
energtico en determinados rganos se podra pasar a un anlisis ms
detenido mediante el sistema EAV. La verificacin secuencial de
numerosos puntos de acupuntura con el aparato de Voll, sobre todo cuando
se sospecha que pueden ser varios los grupos orgnicos afectados, es un
proceso que consume mucho tiempo, salvo considerable experiencia por
parte del profesional sanitario. Pero la informacin que proporciona
permite un conocimiento ms profundo de la fisiologa energtica del
paciente.
As pues, la mquina de Voll supera el mero diagnstico de los
desequilibrios energticos en tal o cual sistema orgnico, ya que con
frecuencia permite averiguar la causan concreta de la disfuncin energtica
y sugiere posibles vas de curacin de la anomala detectada. El hecho de
que sea posible realizar este tipo de anlisis con el aparato Voll se explica
por los fenmenos de resonancia biolgica.
La resonancia se encuentra en todos los planos de la naturaleza. A nivel
atmico, sabemos que los electrones forman una nube alrededor del
ncleo, pero siguiendo determinados orbitales energticamente definidos.
Para que un electrn salga de su orbital a otro nivel superior, es preciso
que reciba un quantum de energa de una fuerza concreta, que ser la nica
que admita la partcula para pasar de un nivel a otro. Por el contrario,
cuando cae de un determinado nivel a otro inferior, emite una dosis de
energa de esa misma frecuencia exactamente. Esta frecuencia atmica
necesaria es la llamada frecuencia resonante, y el fenmeno de la
resonancia es el utilizado por los sistemas de sntesis de imagen por
resonancia magntica nuclear y por resonancia electromagntica que
comentbamos anteriormente. Los tomos y las molculas tienen
frecuencias resonantes determinadas, lo que significa que slo sern
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excitados por energas de las caractersticas vibratorias precisas. Por


ejemplo, cuando una cantante rompe un vaso de cristal emitiendo una nota
de gran amplitud, lo sucedido es que la altura de la emisin vocal coincida
exactamente con la frecuencia resonante del objeto de cristal.
Otra definicin de la resonancia es la que se apoya en el fenmeno del
intercambio de energa entre osciladores sintonizados. Supongamos que
tenemos dos violines Stradivarius perfectamente afinados y colocados en
rincones opuestos de una habitacin. Si alguien pulsara la cuerda mi de
ste, oira como el instrumento canta en armona con su compaero, es
decir que resuena. Esto sucede porque las cuerdas mi de los violines estn
templadas al unsono y no slo emiten la misma frecuencia, sino que
responden a ella. La cuerda mi del violn resonante recibe energa de la
frecuencia correspondiente a la nota mi porque sa es la frecuencia de
resonancia. Pues bien, los electrones de los tomos se parecen alas cuerdas
de los violines, y slo absorbern (para saltar a un orbital superior) aquella
energa que corresponda a su frecuencia de resonancia.
El comentario de Hahnemann puesto al da, viene dado de que la
homeopata (la cual l invento) trabaja en estas frecuencias de resonancia
que estamos exponiendo. Se postulaba que los remedios homeopticos
contienen una esencia energtica de la planta o de cualquier otra sustancia
a partir de la cual hayan sido preparados; que la esencia energtica del
remedio transmite una especie de signatura sutil de una frecuencia
particular, y que el arte del homepata avezado consista en saber
sintonizar la frecuencia del remedio homeoptico y la correspondiente a
las necesidades energticas del enfermo. Porque la enfermedad, desde el
punto de vista homeoptico y energtico, se define como un desequilibrio
de las energas del organismo humano en su conjunto, y el modo
vibracional del cuerpo fsico es un reflejo de la frecuencia dominante a la
que resuena. De tal manera que, si bien los niveles energticos de los
humanos pueden variar de minuto en minuto y da a da, el cuerpo fsico
tiende a vibrar de todos modos bajo una frecuencia determinada. Son
muchos los factores que contribuyen a la expresin total en frecuencia del
cuerpo fsico (y etreo).
El complejo humano mente/cuerpo/espritu es la expresin holstica y la
gestalt-suma total de un amplio espectro de sistemas interactivos de
energa. Entre esos factores energticos hallamos las corrientes
bioenergticas de las clulas, que se comportan como semiconductoras, y
tambin las corrientes magnticas sutiles de la circulacin primaria de los
meridianos. Y stas, a su vez, son expresin final de numerosas influencias
procedentes de energas de frecuencias superiores.
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La expresin energtica ltima de la enfermedad en el plano fsico se


presenta como funcin de dos factores principales, a saber, la resistencia
del husped y las influencias nocivas del ambiente. Entre los factores
ambientales adversos se cuentan desde los virus, las bacterias, los hongos
y los protozoos hasta las radiaciones ionizantes y los txicos qumicos. Los
efectos perjudiciales de la radiacin puede ser debidos a dosis excesivas de
rayos X, microondas, luz ultravioleta, haces de radar y muchas ms, en
inabarcable variedad; entre los txicos qumicos podramos contar los
cancergenos conocidos, los corrosivos, los venenos y aquellas sustancias
del ambiente que producen reacciones idiosincrsicas de sensibilazin en
los organismos de algunas personas. Esta ltima categora est siendo
estudiada con especial atencin por los seguidores de la ecologa clnica.
Todava ms importante parece, por lo que se refiere a la gnesis de las
enfermedades, el aspecto de la resistencia del husped, o la capacidad del
individuo para defenderse y contrarrestar los ataques de los agentes
nocivos mencionados en el prrafo anterior. Uno de los factores clave de
aqulla parece ser el nivel general de energa y vitalidad. Obviamente, el
que se halla en un estado de debilidad y lasitud, lo que puede ser debido a
muchas causas, enfermara con mayor facilidad si se expone a la accin de
agentes ambientales negativos. La vitalidad general del individuo viene a
reflejar indirectamente el nivel de funcionamiento de su sistema
inmunitario. Dicho sistema es uno de los factores ms esenciales en la
defensa del ser humano contra la enfermedad, por cuanto es capaz de
reconocer los elementos moleculares del propio organismo y distinguir las
protenas extraas, como las que dan lugar a la enfermedad de alzheimer,
logrando que estas protenas destruyan las neuronas; mediante este
mecanismo de identificacin y eliminacin de todas las sustancias ajenas,
el sistema inmunitario controla, y si es necesario destruye los virus, las
bacterias, los hongos e incluso las clulas cancerosas. En cambio cuando el
sistema inmunitario se ha debilitado, el cuerpo en conjunto es ms
susceptible de enfermar por exposicin a cualquier estmulo daino.
Tendremos que exponer aqu, que este sistema se alimenta de la
produccin de cido hipocloroso, que a su vez se fabrica en el rgano
bazo-pncreas y que es producido si en los alimentos que ingerimos
estamos fijando el hipoclorito de calcio en las dosis suficientes y si
bebemos la suficiente agua para que este factor sea fijado. Conforme se
debilita el cuerpo y debido al estrs, la depresin, las privaciones o las
dolencias crnicas, tambin el sistema inmunitario queda mermado en su
capacidad. Cuando el organismo se halla en un modo de vibracin
energtica sana, cualquier pequea invasin de virus es eliminada con
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facilidad; cuando el individuo est energticamente desequilibrado y, por


tanto, inmunolgicamente debilitado, la misma exposicin al virus puede
dar lugar a un serio contagio, conducente a una enfermedad vrica
sistmica. Es bien sabido que las depresiones emocionales, el estrs fsico,
la toxicidad qumica y las deficiencias de la nutricin como explicaba
antes, pueden afectar en sentido negativo las defensas inmunitarias del
organismo.
Desde el punto de vista energtico el cuerpo, cuando est debilitado o
fuera de su equilibrio vibra a una frecuencia diferente y menos armoniosa
que cuando se halla en estado de salud. Esa frecuencia anmala responde a
un estado general de desequilibrio energtico celular del cuerpo fsico. En
el supuesto de que ese individuo debilitado no consiga mudar su modo
energtico recobrando la frecuencia necesaria (que es la que le permite el
funcionamiento correcto de las defensas corporales a travs del sistema
inmunitario), quizs estar indicada una aportacin de energa sutil para
ayudarle. Si se le suministra a esa persona una dosis de frecuencia
energtica correcta, los sistemas bioenergticos celulares podrn resonar
en el modo vibracional idneo, es decir, que sern expulsadas las
toxicidades de la enfermedad. Con este impulso la energa sutil de la
frecuencia especfica, el cuerpo fsico y sus sistemas bioenergticos
asociados alcanzarn un nuevo nivel de homeostasis. Y uno de los
conceptos clave de la prctica homeoptica consiste precisamente en la
aportacin de ese impulso de energa sutil, mediante la eleccin del
remedio homeoptico idneo.
La homeopata se ha construido alrededor del sistema de comparacin
emprica de frecuencias basado en las tcnicas legadas por Samuel
Hahnemann. Este sistema de precisin homeoptica fue perfeccionado
poco a poco gracias a numerosos homepatas innovadores. Segn este
planteamiento, el facultativo recopila pacientemente un historial lo ms
completo posible, y luego intenta copiar el complejo total de los sntomas
del paciente enfermo con un remedio que induzca esos mismos sntomas
en el individuo normal. Si el ajuste de frecuencia es exacto y el paciente
recibe a travs del remedio la dosis necesaria de energa, se producir la
curacin. Con frecuencia, antecede a la remisin total de la enfermedad
una exacerbacin de los sntomas llamada crisis curativa. Esa crisis
curativa, es precisamente la indicacin de que el cuerpo fsico ha resonado
bajo la frecuencia indicada de la energa que se le suministra; los sntomas
clave de la eliminacin de las toxicidades atraviesan una transitoria
intensificacin. Slo la igualdad exacta de frecuencia entre paciente y
remedio aportar la curacin, ya que en virtud del principio de resonancia
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los sistemas biolgicos no admiten sino determinadas frecuencias


resonantes por las cuales el sistema se eleva a un nivel de organizacin
energtica y de funcionamiento. Dicho de otra forma: cuando el remedio
homeoptico entra en la exacta frecuencia del paciente, hace que su
sistema de expulsin de txicos se acelere y se produce la crisis curativa
por el exceso de expulsin a ms velocidad de lo que su organismo est
preparado, por lo tanto el individuo entra en malestar que le produce la
expulsin rpida de toxinas y otros, y es cuando el paciente se encuentra
como en las grandes crisis de su enfermedad; pero ello dura unos das
solamente y despus el organismo entra en resonancia total con la
frecuencia adecuada y se restablece la salud por completo en poco tiempo.
Esta idea de la sincronizacin de frecuencias no ha sido conocida durante
toda la historia de la homeopata, ni los homepatas consideraron nunca la
posibilidad de medir las frecuencias energticas asociadas a las
enfermedades ni a los remedios, ni lo intentaron nunca. Hoy en cambio,
disponemos de instrumentos que permiten medir esos parmetros
energticos. La tcnica basada en los meridianos, como la que incorpora el
aparato de Voll, permite establecer la correlacin entre el remedio y la
enfermedad igualando las frecuencias energticas del uno y de la otra. Esto
se consigue con la mquina de Voll aplicando el principio de la
resonancia.
Para ello se conecta al aparato Voll una pequea placa circular de metal en
la que se han practicado agujeros cilndricos (por cuyo motivo recibe a
veces el nombre del colmena). En cada uno de estos agujeros puede
disponerse de un vial o ampolla conteniendo la sustancia a ensayar. Esta
placa circular se conecta con el equipo de Voll por medio de un cable
elctrico. Los investigadores de la EAV han descubierto que cualquier
sustancia colocada sobre la placa metlica entra a formar parte del circuito
energtico del aparato de Voll. Ante todo el experimentador toca con la
sonda los puntos de acupuntura para tomar lecturas de energa sin colocar
nada en la placa metlica auxiliar, con objeto de tomar valores de
referencia del estado de los meridianos. Una vez tomadas estas lecturas
elctricas preliminares, el nivel absoluto en microvoltios le dice al
experimentador si el punto de acupuntura y su meridiano correspondiente
se hallan en condiciones de normalidad elctrica o en desequilibrio
energtico.
Si se localiza desequilibrio en los puntos de acupuntura, el profesional
podr colocar diferentes remedios homeopticos sobre la placa elctrica
accesoria, a fin de observar las variaciones que se midan en los puntos de
acupuntura. Ya que cualquier sustancia colocada sobre la placa metlica
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pasa a formar parte del circuito energtico, y los hilos elctricos


conducen, lo mismo que la electricidad los aspectos del patrn energtico
sutil de esos remedios. Para la mayora de las sustancias intercaladas en el
circuito elctrico, una nueva lectura de los valores elctricos de los puntos
de acupuntura no mostrar ninguna variacin significativa con respecto a
los medidos inicialmente. Pero si se coloca sobre la placa metlica un
remedio cuya frecuencia corresponda con la del desequilibrio energtico
del paciente, ocurrir un efecto de resonancia y se observar una diferencia
significativa en las medidas elctricas del punto de acupuntura.
En esta aplicacin del aparato Voll, el paciente queda conectado por medio
del interfaz meridiano con la frecuencia energtica sutil necesaria; se
produce el efecto de resonancia entre el paciente y el circuito, parecido al
que se observa entre el aparato Kirlian y el sujeto fotografiado. En el caso
del aparato Voll se trata de ensayar diferentes frecuencias, una a una,
introduciendo en el circuito una pequea cantidad de sustancia de una
frecuencia energtica sutil determinada. En la fotografa Kirlian, las
frecuencias energticas se obtenan artificialmente por medio del
generador electrnico. Pero en ambos casos, lo que sucede es que el
paciente queda expuesto a una frecuencia energtica particular. De entre
stas, la nica que tiene significado diagnstico es la que entra en
resonancia con una frecuencia biolgica relevante del organismo que se
est estudiando. Ambos sistemas miden diferencias en un parmetro
elctrico, slo que en el caso de la fotografa Kirlian, el procedimiento
consiste en capturar los patrones energticos de la descarga de electrones
sobre un trozo de pelcula, mientras que con el aparato Voll se mide con
un voltmetro la tensin en cada uno de los puntos de acupuntura. Ambos
sistemas utilizan el fenmeno de la resonancia para obtener informacin
biolgica significativa acerca del organismo que se estudia.
Mencionbamos antes que el aparato Voll era capaz de revelar la causa de
las enfermedades. Para ello, el procedimiento perfeccionado consiste en el
ensayo de diferentes tipos de remedios homeopticos sobre la plataforma
conectada a la mquina. Recordemos que los remedios homeopticos
pueden prepararse a partir de cualquier sustancia, vegetal, animal o
mineral. Por ejemplo, un bionosode es una pequea cantidad de tejido del
rgano enfermo, reducida a polvo y utilizada para preparar un remedio
homeoptico. Como la preparacin homeoptica definitiva no contiene ni
una sola molcula fsica de la sustancia, slo que dan las esencias
energticas del tejido y de sus agentes patgenos locales; la ausencia de
patgenos fsicos tales como bacterias y virus en dicha preparacin
garantiza que el bionosode es incapaz de contagiar directamente la
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enfermedad a un paciente que reciba ese remedio. (Para los interesados,


deben ver y conocer y estudiar los bionosoles en homeopata). Si la
enfermedad fue causada por determinada bacteria o determinado virus, de
stos slo queda signatura energtica en el bionosode.
Cuando un bionosode correcto induce una reaccin de resonancia en el
punto de acupuntura, segn indicacin del aparato de Voll, podemos
considerar que se ha descubierto la causa de la enfermedad del paciente.
Este mtodo permite diagnosticar varios tipos de enfermedades que son
consecuencia de infecciones bacterianas. Los bionosoles pueden elaborarse
a partir de cultivos de bacterias; existe por ejemplo un bionosode
preparado a partir de salmonella. De esta manera, el homepata que utiliza
el aparato de Voll podra diagnosticar una intoxicacin alimentaria por
salmonelosis sin efectuar ningn anlisis ni cultivo, por el procedimiento
siguiente:
En primer lugar el terapeuta comprobara los puntos de acupuntura de los
meridianos asociados al intestino delgado y al intestino grueso. Si se
hallase un desequilibrio, se procedera a determinar la posible cronicidad
de la dolencia, para lo cual se intentara una correccin transitoria de la
disfuncin energtica. El terapeuta de EAV usara la sonda para cargar o
sedar el punto de acupuntura afectado y su meridiano correspondiente,
habida cuenta de que las anomalas energticas agudas en la funcin de los
meridianos responden con ms facilidad al estmulo elctrico que los
desequilibrios de naturaleza crnica (descontando, por supuesto, el exceso
de simplificacin en que incurrimos con esta frase). La informacin
reunida por este procedimiento le suministra al profesional de la salud una
idea de si las molestias intestinales que acusa el paciente son agudas o
crnicas.
Acto seguido iniciara una serie de ensayos con barios bionosodes de los
posibles agentes patgenos, que iran siendo colocados uno a uno sobre la
placa metlica auxiliar. Los investigadores de la EAV han recopilado
tablas de agentes patgenos, en donde se relacionan las causas ms
frecuentes de desequilibrio energtico en los diferentes meridianos. Si
efectivamente el agente patgeno haba sido la bacteria salmonella, al
colocar el bionosode de salmonella sobre la placa, se apreciara una
significativa reaccin de resonancia en la lectura elctrica del meridiano, al
poner por segunda vez la sonda en contacto con el punto intestinal
desequilibrado. Este tipo de reaccin corroborara la presencia de una
disfuncin patolgica en los intestinos grueso y delgado, e identificara la
bacteria salmonella como causa de aqulla. Una vez observada esta
reaccin significativa, se examinara la reaccin del punto de acupuntura
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101

ante distintas potencias homeopticas del bionosode en cuestin, al


objeto de hallar la amplitud idnea para la concordancia de frecuencias
entre paciente y remedio. Y cuando se conociese la potencia ideal del
remedio, el bionosode podra ser administrado al paciente en forma de
pldora, gotas sublinguales o inyeccin intramuscular. El equilibrio
correcto de las frecuencias debera resultar confirmado por la rpida
resolucin de los sntomas del paciente cuando haya tomado el remedio
homeoptico.
Este procedimiento, es decir, el empleo del aparato de Voll para sintonizar
el remedio homeoptico y el paciente, ha sido tema de fuertes
controversias entre homepatas clsicos y terapeutas innovadores de la
Nueva Era. El homepata clsico no cree que este instrumental tcnico
pueda reemplazar al viejo mtodo de paciente, elaboracin de una
anamnesis y comparacin de los sntomas recogidos con los remedios
relacionados en su Materia medica (segn la metodologa ms clsica de
esta escuela). Una de las diferencias filosficas ms esenciales es la que
gira alrededor de los aspectos de la prescripcin homeoptica segn sea
aguda o crnica la enfermedad. La homeopata tradicional distingue entre
prescribir remedios para una dolencia aguda, por ejemplo una lesin, y
tratar una enfermedad crnica; en este segundo caso se trata de una
prescripcin constitucional que implica, por tanto, el conocimiento de toda
la vida clnica del paciente, que se resume y analiza para extraer y subrayar
ciertos sntomas especficos clave con objeto de hallar el remedio
homeoptico idneo. Lo que a veces supone el examen de esa biografa
desde el nacimiento, teniendo en cuenta todas las tendencias, aficiones,
aversiones y debilidades. Los homepatas han establecido toda una
categora deducida de estos patrones gestlicos de sntomas mentales,
emocionales y fsicos.
El mtodo de Voll, en cambio, trata en realidad con niveles superficiales
de la estratificacin energtica del organismo. Es decir, que permite
sintonizar los remedios homeopticos con las necesidades del individuo
segn resultan de un examen de los sntomas agudos de su dolencia. Por
este motivo, algunos usuarios del procedimiento han descubierto que, a
veces, ciertos remedios aparecern asociados con una reaccin de
resonancia en el punto de acupuntura, mientras que otras veces el mismo
remedio no produce tal efecto. Se puede interpretar que este fenmeno
obedece a un fenmeno tipo <cebolla> o <alcachofa>, hablando en sentido
figurado.
Cuando se trata a un paciente con un remedio determinado por la tcnica
de la EAV, algunos de los sntomas agudos quedarn aliviados
101

102

inmediatamente. Pero despus de esa resolucin, es posible que el


paciente acuse retorno de otros sntomas antiguos que haban quedado
resueltos con anterioridad, al menos en apariencia. Al repetir la
exploracin del paciente con el aparato de Voll ste revelar reacciones de
resonancia con otros remedios que antes no haban sufrido ningn efecto.
Lo que sucede es que el examen con la EAV va descubriendo una serie de
estratos superpuestos con los tegumentos de una cebolla. En el decurso de
la vida, los seres humanos tienden a acumular pequeos traumas y lesiones
fisiolgicas; si esas lesiones progresivas no se han resuelto por completo
en la poca del trauma inicial, pasan a incorporarse en la estructura
energtica del individuo y as, con el tiempo, se crean en el organismo una
estratificacin de dolencias. La profundidad energtica a que se encuentran
la capa de defensas protectoras nos indica la cronologa de la lesin
original en la vida clnica del individuo. Cuando el aparato de Voll
descubre un remedio que neutraliza los sntomas agudos, lo que se ha
hecho es como pelar la capa ms superficial de la cebolla (o las hojas
exteriores de la alcachofa). Con la desaparicin de los sntomas agudos
regresa a la superficie un nivel de desequilibrio energtico algo ms
antiguo, que acarrea consigo los viejos sntomas disfuncionales.
Suponiendo que el terapeuta segn Voll consiga ir retirando los estratos
anmalos subsiguientes mediante reiterados tratamientos homeopticos, se
acercar cada vez ms al ncleo interno y a los orgenes ms profundos de
la disfuncin energtica que afecta a ese individuo en particular (al
corazn de la alcachofa, para continuar con nuestro smil).
Este enfoque teraputico que consiste en ir retirando gradualmente los
estratos disonantes por medio de sucesivas medicaciones homeopticas
puede realizarse lo mismo con la prescripcin homeoptica clsica que con
ensayos de EAV. Muchas veces, sin embargo, el homepata clsico dotado
de intuicin evita el dejarse engaar por los sntomas superficiales y sabe
explorar con ms profundidad la naturaleza constitucional del individuo; o
dicho de otro modo, va derecho a los orgenes profundos del desequilibrio
energtico, y sin necesidad de una parafernalia tcnica como el aparato de
Voll.
TEMA II
LA EAV Y LAS ENFERMEDADES MEDIOAMBIENTALES:
Una nueva ojeada a la ecologa clnica

102

103

El aparato Voll se ha evidenciado de gran utilidad para la armonizacin


de los remedios homeopticos segn las condiciones de los pacientes, pero
su valor no se limita a esa faceta particular de aplicacin. Las tcnicas
basadas en el estudio de los meridianos revelan muchos detalles acerca del
estado energtico y fisiolgico del individuo, y desde numerosas
perspectivas distintas. Estos sistemas utilizan el efecto de resonancia en los
puntos de acupuntura al objeto de examinar una extensa gama de
anomalas energticas; en este sentido viene mereciendo cada vez ms
inters la electroacupuntura segn Voll aplicada al estudio de los efectos
nocivos de determinados agentes medioambientales. Estos trabajos forman
parte del creciente campo de la ecologa clnica.
Los adelantos de esta disciplina en ciernes han realizado numerosas
investigaciones con el fin de demostrar que muchas sustancias
comnmente presenten en el medio pueden originar efectos perjudiciales
insidiosos en los seres humanos. Cuando se habla de agentes
medioambientales susceptibles de perjudicar a la salud humana, la mayora
de nosotros pensamos en los residuos txicos y los derivados de la
industria qumica. Ms recientemente se ha demostrado que la lista de las
sustancias capaces de afectarnos no se reduce a los subproductos de la
industria manufacturera. A medida que la civilizacin progresa
tcnicamente y se industrializa, los humanos nos hemos avenido a vivir en
un medio ambiente donde abundan los compuestos qumicos de todas
clases. La mayor parte de los estudios acerca de los influjos adversos de
las sustancias peligrosas difundidas en el medio se han fijado en los
efectos cancergenos de la exposicin a largo plazo; entre los mtodos
normales figura el de administrar grandes dosis del producto sospechoso a
unos animales de laboratorio durante un perodo limitado, confiando en
simular con ello los efectos biolgicos de la microexposicin a largo plazo.
Otras pruebas consisten en valorar la capacidad mutgena de otras
sustancias sospechosas, es decir, la posibilidad de que originen
alteraciones cromosmicas en unas bacterias cultivadas al efecto. La
validez de las extrapolaciones de los datos as obtenidos para el ser
humano ha sido puesta en tela de juicio por diferentes grupos de opinin.
Una de las dificultades del estudio de los efectos fisiolgicos adversos
producidos por las sustancias qumicas es la incapacidad del cientfico
tradicional para medir las variaciones del estado sutil en el ser humano.
Algunos productos pueden inducir anomalas sutiles del comportamiento o
de la lucidez mental; otros agentes son susceptibles de causar cefalalgias,
dolores corporales y otros sntomas no especficos que no pueden
103

104

cuantificarse con la relativa exactitud que la tendencia a originar


mutaciones celulares de tipo canceroso.
Los estudiosos de la ecologa clnica han demostrado que muchas personas
sufren efectos adversos por la exposicin a factores habitualmente
presentes en el medio domstico o profesional en los que nadie haba
reparado hasta la fecha, como los plsticos sintticos y el gas natural, por
ejemplo. Recientemente han suscitado tambin mucho inters las llamadas
de atencin sobre los efectos perjudiciales de algunos aditivos
alimentarios, y la prensa se ha echo eco de las controversias motivadas por
los colorantes, los conservantes y otros agentes por el estilo. Cada vez es
ms evidente que los alimentos que consumimos contienen muchos
agentes naturales o sintticos susceptibles de causar efectos fisiolgicos
nocivos. Muchos de esos efectos negativos son de tipo sutil y pasan
desapercibidos, dada la inexperiencia de los mdicos en ese terreno.
Por lo que se refiere a las alergias de origen alimentario, muchos mdicos
admiten los mecanismos fisiolgicos que implican la clsica intervencin
del sistema inmunitario por medio de la IgE (inmunoglobulina E). Se trata
de un anticuerpo especial que produce la liberacin de histamina y otros
mediadores alrgenos por parte de los tejidos bajo el estmulo de los
antgenos especficos inductores. Los sntomas de las alergias alimentaras
mediadas por el IgE son, ms frecuentemente, los conocidos picores,
estornudos, erupciones cutneas, etc., es decir, las respuestas comunes
producidas por la histamina y otros mediadores inmunolgicos de las
alergias.
El problema de las reacciones fisiolgicas anmalas debidas a los aditivos
alimentarios es mucho mayor de lo que actualmente quiere admitir el
establishment mdico. Una de las razones por la que atienden a esta
cuestin los mdicos es la falta de conocimiento de la misma; no
entienden, y por consiguiente no creen que algunas sustancias puedan
producir reacciones fisiolgicas perjudiciales en el organismo sin que
intervengan los mecanismos conocidos del sistema inmunitario a travs de
la IgE. El amplio espectro de los sntomas causados por las alergias
alimentaras obedece a la fenomenologas alrgica clsica y tambin a
sensibilizaciones en cuyas reacciones no intervienen la IgE, sino otros
mecanismos inmunolgicos y tambin los sutiles. En el aparato de Voll se
halla un instrumento provisto de la sensibilidad adecuada para obtener
informacin diagnstica sobre estas reacciones de sensibilizacin.
Uno de los adelantos en este campo de la aplicacin de la tcnica de EAV
a la ecologa clnica es el doctor Abram Ver, de Phoenix (Arizona),
Trabajando con el aparato de Voll, Ver logr aplicar los descubrimientos
104

105

de otros investigadores en el terreno de la ecologa clnica al


diagnstico rpido y al tratamiento de las alergias alimentaras. En
particular, una de las fuentes fundamentales de la aplicacin diagnstica
del doctor Ver fueron las investigaciones del doctor Robert Gardner, de la
Universidad Brigham Yoing de UTA. El doctor Gardener haba
descubierto que muchas alergias eran debidas a la sensibilidad a ciertos
compuestos qumicos aromticos de los alimentos, que se encuentran de
manera natural en todos los de origen vegetal as como en plenes. Estas
molculas existentes en las plantas, que contienen grupos aromticos o
fenlicos derivados del anillo del benceno, se presentan en todos los
alimentos, como demostraron ms adelante otros investigadores.
Algunos han propuesto que estos componentes no son antgenos causantes
de alergia sino que actan como <haptenos>. stos son grupos qumicos
que se combinan con otras sustancias naturalmente presentes en el
organismo, las cuales a partir de ese momento cambian de apariencia
frente al sistema inmunitario. La vieja estructura familiar protenica o de
membrana celular, ahora combinada con un nuevo hapteno fenlico, no es
reconocida como una parte del propio cuerpo y por ello induce reacciones
inmunolgicas adversas. Un ejemplo comn de este tipo de reaccin es la
anemia hemoltica inducida por la penicilina. En ciertos individuos
sensibilizados la penicilina acta como hapteno y se combina con la
membrana de los glbulos rojos, de donde resulta que stos presentan una
apariencia extraa al sistema inmunitario, que deja de reconocerlos como
propios. El complejo penicilina/glbulo rojo induce una reaccin con
emisin de anticuerpos y, finalmente, la destruccin del glbulo rojo por
ruptura de su membrana exterior bajo el ataque inmunitario.
Las alteraciones inmunolgicas que se producen a consecuencia de la
exposicin a los compuestos fenlicos comprenden la disminucin del
nmero de clulas T y T supresoras (un subgrupo de las clulas T). Esta
reduccin se refleja en una anomala de la proporcin entre clulas T y B.
Las clulas T son unos linfocitos especializados que atacan y suprimen las
clulas cancerosas, los virus y los hongos. Una variedad especial de
clulas T, llamadas las T-supresoras, sirven para evitar que el sistema
inmunitario ataque al propio organismo. Y las clulas B son otro tipo de
lindoncitos, stos encargados de fabricar anticuerpos. Habitualmente se
aprecian una proporcin determinada entre clulas T y B que reflejan el
estado normal de los componentes del sistema inmunitario; o dicho de otro
modo, que la inmunocompetencia depende en parte de un equilibrio
especial entre los propios linfocitos. Pues bien, se ha establecido una
relacin entre ciertos compuestos fenlicos y las alteraciones del cociente
105

106

T/B. Son tambin alteraciones inmunolgicas de esa proporcin las


anomalas del sistema inmunitario como el sida y otros sndromes de
inmunodeficiencia. Se observa una membrana de las clulas T-supresoras
en ciertas enfermedades comunes. Con esto no queremos significar que los
derivados fenlicos sean la causa de todas las dolencias, pero s que
determinados tipos de alteraciones de las funciones inmunitarias, que dan
lugar a cuadros patolgicos descritos, guardan una relacin significativa
con la exposicin a molculas fenlicas.
Otras alteraciones fisiolgicas producidas por los compuestos fenlicos
incluyen la estimulacin cardaca (aumento de la capacidad de contraccin
del miocardio) y la taquicardia (aceleracin de los tejidos cardacos). A lo
que aparece, la presencia de los derivados fenlicos potencia la reaccin
del organismo a las catecolaminas, una clase de sustancias
neurotransmisoras adrenrgicas en las que figuran la adrenalina y la
dopamina. Otros cambios inducidos por los compuestos fenlicos son la
depresin de los niveles de serotonina, el aumento de histamina y
prostaglandinas, y la formacin de inmunocomplejos anmalos. Desde la
perspectiva clnica, la investigacin acerca de los compuestos fenlicos de
origen alimentario ha demostrado la capacidad de stos para producir
anomalas de conducta en los nios, entre ellas el sndrome hipercintico.
El mtodo clsico de la ecologa clnica para determinar la sensibilidad a
los compuestos fenlicos es la tcnica llamada de neutralizacin
sublingual. Consiste en depositar debajo de la lengua del paciente varias
gotas de una solucin al uno por ciento de la sustancia fenlica en
cuestin; despus de esta exposicin se comprueban varios parmetros del
funcionalismo fisiolgico y mental. Se considera que el resultado ha sido
cuando se aprecia variacin del pulso o de la tensin sangunea, aparicin
de algn sntoma agudo o alteraciones del estado mental de la persona.
Una vez se ha descubierto una sustancia fenlica reactiva, se le administra
al paciente en diversas diluciones, a fin de hallar la concentracin que
neutralizar los sntomas inducidos. Se ensayan soluciones cada vez ms
diluidas, hasta que se produce la inversin sintomtica con la que se
designa entonces como dilucin neutralizante. Se le entrega al paciente
un frasco del compuesto fenlico, conteniendo la dilucin neutralizante,
con instrucciones de tomar dos gotas tres veces al da, siempre por va
sublingual. Ms adelante se repite el ensayo, ya que la potencia inicial va
perdiendo eficacia en el decurso del tiempo. En esas pruebas ulteriores se
pondr de manifiesto que el paciente precisa otra concentracin diferente
del compuesto fenlico para obtener el mismo efecto beneficioso; se le
cambia el tratamiento a la nueva dilucin neutralizante, y este proceso se
106

107

repite una y otra vez, a lo largo de varios meses. El procedimiento


guarda obvias analogas con la desensibilizacin clsica a un alrgeno,
salvo que el mtodo de ensayo es diferente y el paciente recibe gotas
sublinguales en vez de inyecciones.
El procedimiento de las pruebas iniciales consume mucho tiempo, ya que
suelen necesitarse muchas horas y a veces muchos das para someter a
prueba una amplia gama de compuestos fenlicos sospechosos. Por este
motivo el doctor Ver intent mejorar la eficacia del diagnstico mediante
el empleo del aparto de Voll para el ensayo de la sensibilidad fenlica. El
original mtodo hallado presenta ventajas que permiten realizar la prueba
de una gran variedad de sustancias bajo diferentes diluciones en cuestin
de 20 a 30 minutos.
Se preparan los compuestos fenlicos en una serie de diluciones, siguiendo
una metodologa en cierto modo homeoptica. La primera dilucin se
efecta en la proporcin de 1:5 por el sistema de tomar una parte del
compuesto fenlico originario y cuatro partes de agua destilada. La
segunda tintura, o lo que llamaramos la segunda dilucin, se obtiene
tomando de la primera y diluyndola en la misma proporcin; la tercera
dilucin se prepara rebajando a 1:6 la segunda, y as sucesivamente,
continuando el proceso hasta la cuadragsima tintura, a partir de cuyo
punto las diluciones suelen continuarse en la proporcin de 1:10 (y por lo
general hasta la sexagsima). Durante ese procedimiento va disminuyendo
cada vez ms la sustancia fsica presente, en cuanto a compuestos
fenlicos, ya que la cuadragsima dilucin contendra 5-40 ( o 1,1 X 10-28)
la cantidad de molculas presente en la solucin fenlica inicial; esta cifra
puesta en relacin con el nmero de Avogrado 6,02 X 10-23., que da el
nmero de Avogrado 6,02 X 10-23 , que da el nmero de molculas
contenidas en un mol de sustancia (molcula gramo, nmero de gramos de
una sustancia igual al nmero que indica el peso molecular), nos indica
que es muy improbable que la cuadragsima solucin contenga ni una sola
molcula de aqulla. Las diluciones fenlicas preparadas por Ver son en
realidad remedios homeopticos, en el sentido de que no suelen contener
sustancia fsica sino nicamente la signatura energtica de ella, o lo que es
decir, solo contiene la informacin quntica, este es al caso de los
compuestos fenlicos.
El doctor Ver ha creado un dispositivo especial de ensayo por EAV que
consiste en una estantera abierta de madera con numerosas bandejas
metlicas. La base metlica de cada una de stas tiene un conector que
permite establecer un circuito con el aparato de Voll mediante cable. Esa
estantera viene a cumplir la funcin similar a la de la placa metlica del
107

108

aparato de EAV que describamos entes. Despus de disponer


ordenadamente en las bandejas los grupos de remedios que se quieren
ensayar, todos al mismo nivel de dilucin, se va conectando el cable de la
mquina de Voll a las distintas bandejas con arreglo a una secuencia
determinada. De esta manera se ensaya simultneamente los diferentes
grupos de remedios, determinndose la reactividad por la resonancia en los
puntos de acupuntura. Cuando una de las bandejas llenas de probetas da
positivo a la reaccin de resonancia con un determinado paciente, se pasa a
un proceso de eliminacin progresiva, consistente en probar cada una de
las sustancias de la bandeja que ha dado reaccin, hasta identificar el
compuesto responsable. Una vez descubierto ste, se procede a una serie
de pruebas bajo distintas diluciones, siempre utilizando como criterio la
reaccin de resonancia en los puntos de acupuntura, lo que sirve para
establecer la dilucin neutralizante exacta.
Los tipos de sustancias que suele de compuestos fenlicos segn Ver son
el cido glico (que aparece en un 70% de los productos alimentarios), el
apiol, el cido cinmico, la cumarina, el indol, la fenilalanina, el cido
ascrbico y otros. En el segundo grupo figuran numerosos
neurotransmisores, o las sustancias precursoras de los mismos, como la
colina, la dopamina, la histamina, la serotonina, la tiramina, la
norepinefrina y otras muchas. En lo que se refiere a la reactividad frente a
este segundo grupo de sustancias fenlicas no queda claro si los pacientes
son sensibles a la ingesta de esos agentes por va de los alimentos, o si el
aparato de Voll est registrando en realidad una dificultad interna de los
propios sistemas transmisores. Seguramente es ms probable la segunda
hiptesis, pero de todos modos los sntomas asociados a la reactividad
frente a esas sustancias fenlicas tambin remiten con la asimilacin
sublingual de las diluciones neutralizantes.
Un hecho notable que Ver ha descubierto gracias a la utilizacin del
aparato de Voll es que diversos sntomas considerados intratables
mediante las terapias farmacolgicas convencionales son debidos por lo
visto, a reacciones de sensibilizacin frente a compuestos fenlicos muy
corrientes. Hiptesis que resulta corroborada al observarse la remisin de
los sntomas despus de la administracin sublingual de dosis del
componente fenlico sospechoso bajo dilucin neutralizante. La
reactividad frente al cido glico, por ejemplo, que est considerado como
uno de los compuestos nocivos ms habituales, ha sido relacionado con los
dolores musculares, la citica, los dolores torcicos crnicos, diversas
algias osteomusculares y la fatiga crnica. Como hemos mencionado
antes, el cido glico se encuentra en un 70% de todos los alimentos, y
108

109

especialmente en alimentos de origen marino como es el caso de los


mariscos, (por ello, muchos comedores de este producto marino, sufren
con frecuencia lumbalgias). Tambin ha sido relacionado con la
hiperactividad y con ciertas anomalas del aprendizaje en los nios. Est
presente adems en gran nmero de aditivos colorantes alimentarios.
Suprimiendo de la alimentacin de los nios afectados todos los colorantes
y aditivos, por ejemplo prescribiendo la dieta Feingold, se alivia a veces la
hiperactividad debida al cido glico; pero Ver ha descubierto que la
neutralizacin sublingual puede ser tan eficaz a este fin como la dieta
especial, y es un tratamiento mejor tolerado que un rgimen diettico por
los nios.
Visto lo importante que es la eliminacin de estos fenlicos y las
consecuencias que tienen en el ser humano produciendo grandes alergias,
algunos doctores nos hemos preocupado por el estudio de estos fenlicos y
sus consecuencias y hemos llegado a otra conclusin que parece ser muy
definitiva y menos molesta que otras. Se trata de que estas sustancias que
el organismo no asimila, son especialmente en los rganos digestivos, y lo
que haba que asegurar es el rgano digestivo que no asimila dichas
sustancias alimentaras, por ello, el doctor Ildefonso Cobo Jimnez, autor
de este tratado, puso en marcha sus conocimientos Kinesiolgicos y llegu
a la conclusin de que eran los rganos digestivos como: estmago,
intestino delgado, hgado, vescula biliar, bazo-pncreas e intestino grueso,
donde se haca el rechazo a estos fenlicos, por ello lo que haba que
restaurar es el rgano afecto a la no asimilacin de estos alimentos que
vienen con los aditivos que le hacen dao y que por lo tanto el rgano
rechaza, produciendo algn tipo de alergia u otras manifestaciones en
forma de patologa.
Luego lo primero que tenemos que conocer, es cual es el rgano que
rechaza a los alimentos fenlicos y tratarlo. La bsqueda de dicho rgano
se realiza por medio de Kinesiologa Holstica y se puede saber con toda
perfeccin cual de ellos es el afectado, a veces nos encontramos que no
solo es un rgano el afectado, sino que nos podemos encontrar con dos o
hasta tres afectados, aunque lo normal es que sea solo uno. Si ya tenemos
el rgano que no asimila los alimentos nocivos, es cuestin de recuperar la
energa en dicho rgano u rganos, ara ello, existe un aparado llamado
Indiba, de invencin espaola y que tiene ya ms de 20 aos de garanta en
la recuperacin de las clulas que no estn en consonancia con el resto de
las de los otros rganos de su propio cuerpo. Este aparato trabaja por
medio de masaje con un tipo de seta electrnica y con crema deslizantes
especial (no todas valen), Ahora lo que tendremos que hacer para tratar
109

110

con el Indiba, es el tiempo que necesita el paciente en cada sesin y el


nmero de sesiones que va a necesitar para que el rgano afecto vibre en
resonancia con el resto de su cuerpo, por lo tanto, es cuestin de masajear
con el Indiba y durante el tiempo de sesin y el nmero de sesiones que
nos pida y despus ya no habr rechazo a estos fenlicos. Es importante
decir que el aparato Indiba, trabaja desde la superficie de la piel y
profundiza a catorce centmetro de profundidad y resonancia, con lo que
no tendremos la menor duda que el trabajo que se realice va a producir
efecto; es muy similar a otros aparatos como el de Voll en cuanto a la
tecnologa electrnica y en cuanto a como se trabajan sus masas elctricas
para que sean eficaces,. Su simplicidad es tal, que hasta un nio podra
manejarlo. Lo que si ha sido en todos los casos (y son miles) tratados, los
buenos resultados que ha producido y estamos muy satisfechos de que algo
tan sencillo, sea tan grande a la hora de recuperar estas clulas daadas por
la no resonancia con el resto de sus hermanas en el cuerpo donde habitan.
Una vez aislados los compuestos fenlicos o que el organismo los
reconozca como un alimento ms bien por va de la homeopata sublingual
o bien por medio del aparato Indiba, hemos conseguido una neutralizacin
correcta, la remisin de los sntomas ha cedido y especialmente en la
administracin sublingual se produce a veces con espectacularidad, lo que
se llama una crisis curativa de la que ya hemos comentado anteriormente,
pero tambin se observa que algunos pacientes despus de la dilucin
neutralizante sublingual en cuestin de diez minutos han tenido un cambio
sorprendente a mejor. En ambos tipos de tratamiento podemos decir que se
han resuelto los sntomas despus de tomar los remedios sublinguales o
hacer el tratamiento Indiba.
Otro problema relacionado con los compuestos fenlicos es el de las
reacciones frente a la cumarina, sustancia que aparece en una treintena de
alimentos por lo menos, especialmente en el trigo, los quesos, la carne de
buey y los huevos. Ver descubri que la mayora de los asmticos
sometidos a pruebas eran sensibles a la cumarina. La neutralizacin frente
a este compuesto en particular produca una significativa mejora en la
reaccin asmtica de los pacientes, como se ha visto la disminucin del
consumo de frmacos broncodilatadores. Se ha demostrado que la
cumarina interviene tambin en los sntomas de artritis, dolores cervicales
y lumbares, as como en ciertas molestias digestivas, en particular la
hinchazn. La distensin abdominal por sensibilidad frente a la cumarina
puede ser muy molesta; algunos pacientes, por ejemplo, se vean obligados
a desabrocharse las ropas a los pocos minutos de ingerirn alimento
conteniendo cumarina. (Por cierto que la hinchazn despus de las
110

111

comidas es una de las quejas que los mdicos escuchamos ms a


menudo de nuestros pacientes; en la actualidad tenemos poco que
ofrecerles excepto algunas sustancias absorbentes de gases como la
dimeticona que alivia los sntomas, y tambin de una forma natural, las
infusiones de cominos, ans verde o estrellado e incluso la de menta poleo.
La frecuencia del malestar postprandial sugiere que la sensibilizacin a la
cumarina debe ser muy frecuente entre la poblacin en general).
Otra sustancia conflictiva segn Ver es un aminocido la fenilalanina. Ver
afirma que, si bien es poco frecuente la intolerancia clsica a este
aminocido, como se manifiesta por ejemplo en la fenilcetonuria, una
enfermedad congnita debida a la incapacidad para metabolizar la
fenilalanina, muchas personas padecen una forma subclnica de
intolerancia que suele pasar desapercibida. Este investigador relaciona la
sensibilidad frente a la fenilalanina con la hipertensin, las cefalalgias, las
anomalas respiratorias y los desordenes del colgeno. Anotemos aqu su
afirmacin de haber obtenido significativas disminuciones de la tensin
sangunea en hipertensos por sensibilidad a la fenilalanina
administrndoles una dilucin neutralizante de dicho aminocido.
La lista de sustancias reactivas sera interminable. La variedad de las
quejas y su carcter frecuentemente no especfico, tales como dolores de
cabeza, dolores de cuello y espalda, fatiga crnica, nos permite
comprender la impotencia del mdico de la escuela convencional, de
momento que poco puede hacerse con frmacos convencionales para
aliviar esos problemas. Muchos pacientes del doctor Ver experimentaron
una significativa mejora despus de tomar sus gotas neutralizantes,
mientras que otros mdicos ni siquiera haban logrado hallar un frmaco
paliativo. La gran difusin de esas sustancias en los alimentos que
consumimos y al carcter oculto y la diversidad de los posibles
mecanismos patgenos proporcionan ms justificacin al empleo de
detectores sensibles a la energa, como el aparato de Voll o el aparato
Indiba con sus extraordinarias posibilidades para el diagnstico y el
tratamiento.
Estas tcnicas basadas en el estudio de los meridianos de acupuntura,
aunque an en algunos pases no hayan sido admitidas oficialmente por la
corriente principal del establishment mdico, empiezan a abrirse paso en
las consultas de muchos mdicos generalitas y tambin en las de
odontlogos. En los ltimos aos, el organismo norteamericano Food and
Drug Administration ha concedido por miles de autorizaciones para la
investigacin experimental a otros tantos facultativos ortodoxos, pero que
desean explorar el empleo del aparato de Voll y de las tcnicas de EAV en
111

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la diagnosis y la terapia. Es una seal del gradual cambio evolutivo que


se est produciendo en el campo de la medicina, e indica que dentro de
unos aos encontraremos en uso, por parte de la clase mdica, muchos
instrumentos por el estilo del aparato de Voll y del aparato Indiba.
En resumen sobre el tema investigado, podemos decir que si seguimos por
el camino de estas investigaciones positivas, llegaremos a conocer mucho
mejor el organismo humano y sus cuerpos sutiles ya que por medio de la
electromedicina, se ha llegado a comprender mejor lo que hasta su inicio
era oculto llegar a comprenderlo. Es necesario que los mdicos, lleguen a
darse cuenta que por muy buenos especialista que seamos en nuestra rama,
ser imposible que lo conozcamos todo, por lo tanto es necesaria la
investigacin y dedicar algn tiempo cada da a ella, para el bien comn.

TEMA III
DE LA EAV A LA RADINICA:
Un modelo de diagnstico y tratamiento puramente basado en
frecuencias.
112

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Existen cierto nmero de sistemas electrnicos basado en los


meridianos/puntos de acupuntura, ms perfeccionados incluso que el
aparato de Voll. En particular uno de estos sistemas, el aparato Mora,
utiliza el mismo principio de la EAV pero establece otro tipo de enlace
energtico respecto de las sustancias cuyo efecto de resonancia sobre los
puntos de acupuntura se quiere ensayar. El sistema Mora recurre a unos
soportes especiales para los remedios, comparables con las bandejas
metlicas empleadas por el doctor Ver para ensayar simultneamente
mltiples remedios. Pero en vez de establecer una conexin por cable entre
el remedio y el instrumento, en el aparato de Mora las caractersticas
vibracionales del remedio se transmiten por va electrnica (por
radioondas) al aparato situado en otro lugar de la habitacin, cuando la
energa aparece en el circuito de ensayo. Hallndose el remedio en
conexin energtica semirremota, se puede explorar la resonancia de los
meridianos del paciente por medio de una sonda porttil aplicada sobre los
puntos de acupuntura. El aparato admite tambin una serie de modos
avanzados de tratamiento, que no proceden enumerar aqu. Baste con decir
que mediante unos circuitos especiales del aparato de Mora es realmente
posible la inyeccin directa de frecuencias especiales de energa sutil en
los meridianos del organismo.
Otro instrumento basado en los meridianos es el sistema Interro, que
supera incluso el perfeccionamiento tcnico del aparato de Mora. El
Interro prescinde por completo de la presencia fsica de los remedios, que
deja de ser necesaria, ya que el sistema funciona por medio de un
programa informtico que pone en memoria un banco de datos energticos
de referencia, consistente en una codificacin magntica de las signaturas
de cientos de remedios homeopticos. La computadora realiza de manera
automtica la exploracin de las reacciones de resonancia en los puntos de
acupuntura, buscando entre los numerosos remedios que tienen
mencionados los que correspondan al estado de desequilibrio del sistema
energtico del paciente. Al terapeuta slo le resta dirigir la sonda porttil
hacia los puntos convenientes, al igual que con los dems sistemas de
EAV.
Los sistemas Mora e Interro son demostraciones muy avanzadas del
principio energtico de sintonizacin de frecuencias entre paciente y
remedio. De hecho, sistemas como el Interro permiten administrar las
frecuencias energticas de los remedios con independencia de los remedios
mismos, como hemos visto. Pero estos dispositivos no son los primeros
que enfocan el diagnstico y el tratamiento de las enfermedades humanas
113

114

desde la perspectiva de las frecuencias de energa; en realidad son como


unos primos lejanos de otros sistemas de diagnstico que colectivamente
responden a la disciplina llamada radinica (del ingls radionies).
Hace muchos decenios que vienen desarrollndose y aplicndose
dispositivos radinicos en Estados Unidos y en Europa. Desde comienzos
del siglo XX, mdicos y terapeutas alternativos han empleado diversos
aparatos, a menudos designados como cajas negras radinicas; varios
adelantados exploraron ese terreno desde sus primeros comienzos hasta
desarrollar y perfeccionar la teora y la prctica de la radinica. En
particular cabe recordar a Albert Arams, Ruth Drown, George de la Warr y
Malcolm rae.
Los sistemas radinicos se denominan tambin a veces, y quizs con ms
propiedad, Tcnicas psicotnicas. A diferencia de los instrumentos
basados en la electrnica, como el aparato de Voll, los sistemas radinicos
rara vez utilizan electricidad, aunque muchos contengan circuitos
electrnicos y elementos magnticos. Fundamentalmente, el buen empleo
de los dispositivos radinicos depende de la capacidad psquica del
terapeuta. La seal suministrada por estos sistemas suelen alimentar un
amplificador mecanoelctrico externo, o producir un cambio fisiolgico
interno; estos cambios fisiolgicos medidos por el instrumento
psicotrnico se correlacionan con alteraciones psicoenergticas sutiles que
se producen en el sistema nervioso del operador del sistema; vale decir que
estos sistemas requieren la especial sensibilidad para captar ciertas
radiaciones energticas que se llaman radiestesia, y que pueden definirse
como sensibilidad parapsquica a las radiaciones sutiles de diferentes
frecuencias vibracionales.
Muchos individuos poseen esta facultad parapsquica en mayor o menos
grado, lo que nos recuerda los estudios del Stanford Research Institute
sobre la visin remota, en los que se demostr que casi todas las personas
estudiadas posean esa otra facultad en alguna medida. Algunos trabajos en
ese terreno sugieren que casi todo el mundo tiene facultades parapsquicas
ms o menos desarrolladas, pero que muchas personas las reprimen por
resultarles incompatibles con sus sistemas de vida. Por ejemplo, algunos
sujetos de percepcin extrasensorial (PES) presentan resultados
significativamente distintos de la media, en el recuento de aciertos contra
fallos, pero en sentido negativo. Es decir, que dan un nmero escassimo
de aciertos, mucho peor que si se hubiesen limitado a contestar al azahar.
A nivel inconsciente la PES se da en todos nosotros. Los sistemas
radinicos utilizan los caminos de la expresin parapsquica inconsciente
existentes en nuestro sistema nervioso para lograr la obtencin de datos
114

115

conscientes, aunque estn tomados de una informacin recogida por va


extrasensorial. Tales sistemas vienen a ser como amplificadores de la PES,
podramos decir. Por consiguiente, el xito en la utilizacin de los sistemas
radinicos depende de la conciencia despierta del operador y no de otras
cosas. Es cierto que al tener mucha prctica de trabajar con los sistemas
radinicos, cada vez se entrena ms la mente, pero para que una mente sea
buena analizando estos sistemas tiene que tener su conciencia despierta, de
lo contrario se puede fallar como decamos antes ms que acertar.
Mi consejo es que ante ciertos tipos de adivinaciones etc. deberamos ser
muy cautelosos, ya que existen muy pocas personas en el mundo con su
totalidad de conciencia despierta y tambin sabemos que existen
demasiadas personas dedicadas a la adivinacin y otras formas de engao;
por eso una cosa es lo que se puede demostrar cientficamente bien por
parte de la electrnica y la magnetoterapia y otra es fiarse de estos
impostores de pacotilla que no saben como buscarse la vida y dicen que
son videntes.
A un mdico le sonar totalmente absurda esta forma expuesta y que no
debemos estar de acuerdo con ellas, sin embargo, los sistemas radinicos
serios y con garanta cientfica, han demostrado su eficacia como
instrumentos de diagnstico y teraputicos, pese a que siempre existe la
incomprensin de algunos, especialmente desde el punto de vista de la
ciencia convencional. El dispositivo radinico utiliza dos principios
bsicos para reunir informacin sobre el paciente a fines diagnsticos, y
son el principio de la resonancia biolgica y el principio hologrfico. Para
entender mejor cmo se aplican ambos principios en los sistemas
radinicos, vamos a examinar con ms detalle los fenmenos que
intervienen en el funcionamiento del dispositivo bsico que acabamos de
exponer.
El ingrediente clave del aparato radinico elemental es el testigo. Se trata
generalmente de un espcimen de sustancias biolgicas tomadas del
individuo en cuestin. Ms a menudo el ingrediente es una mancha de la
sangre del paciente en un trozo de papel de filtro, o un bucle de su cabello.
La mancha de sangre contiene elementos celulares y bioqumicos que se
han tomado del cuerpo del individuo a quien se trata de examinar. Con
arreglo al principio hologrfico, cada trozo recortado del holograma
contiene la informacin del todo. Desde el punto de vista vibracional y
energtico, esto significa que una pequea porcin tomada del todo, como
puede ser una gota de sangre tomada del organismo, refleja la estructura
energtica total de ese organismo completo. Ni siquiera es necesario que se
trate de clulas sanguneas vivas; la materia orgnica de las muestras de
115

116

sangre (o cabello) representa un muestreo energtico del espectro


dinmico de frecuencia del paciente.
La gota de sangre se parece ms a un holograma dinmicamente cambiante
que una instantnea inmovilizada en el tiempo. Con ello no slo se captura
el estado energtico en la fecha de la puncin, sino que adems el testigo
permanece en un equilibrio resonante dinmico respecto de su origen. La
mancha de sangre sigue reflejando el estado energtico del paciente a lo
largo del tiempo debido a la resonancia energtica con la persona de la que
procede; lo que significa que no se necesita practicar extracciones en
diferentes das para actualizar las impresiones diagnsticas en cuanto al
estado fisiolgico del paciente, que naturalmente es variable. En esto se
diferencia el procedimiento de los anlisis qumicos de la sangre, que
demandan extracciones diarias de muestras a fin de obtener una grfica
secuencial de las tendencias bioqumicas estudiadas.
La mancha de sangre permanece en equilibrio energtico dinmico
respecto de su origen, cualquiera que sea su alejamiento del paciente; la
caracterstica energtica reflejada por el testigo variar de un instante a
otro de conformidad con el comportamiento energtico del paciente,
aunque sea esa regla tiene una excepcin que fue descubierta
empricamente por los pacientes radinicos. La conexin radinica entre el
paciente y la mancha de su sangre queda inutilizada de haber sido extrada
la muestra. Por lo visto, las mltiples frecuencias que recibe el paciente
con esas transfusiones interfieren la conexin resonante con el antiguo
espcimen. Por este motivo, a veces conviene ms tomar como testigo un
poco de cabello del paciente, ya que seguir manteniendo un vnculo
energtico vlido durante toda la vida de ste, reciba o no transfusiones.
(Este es otro motivo por el cual la Biblia habla claramente cuando
dice:Sigan obtenindose de sangre, (Hechos 15:29) y (Levtico 17:10)
dice as: Aquel que coma sangre, ciertamente fijar mi rostro contra el
alma que est comiendo la sangre, y verdaderamente le cortare de entre su
pueblo. Luego vemos que es preferible segn la ley divina no hacerse
transfusiones de sangre o comerla).
En el dispositivo radinico, el espcimen biolgico que va a servir de
testigo (como la mancha de sangre, por ejemplo,) se coloca en un
recipiente metlico especial de forma cilndrica. Las energas sutiles de la
muestra de sangre pasan a los circuitos elctricos del aparato por medio del
cable que conecta con la base del recipiente. La capacidad de estas
energas sutiles para circular por los cables elctricos qued ya demostrada
en los sistemas derivados de la acupuntura, como EAV y otros que utilizan
la propiedad mencionada para el diagnstico energtico. La energa sutil
116

117

pasa del recipiente a los circuitos del aparato, que consisten en unos
potencimetros especiales cuyas escalas calibradas se encuentran en el
panel frontal del aparato. Al accionar los mandos se vara la resistencia
que el circuito presenta al paso de la energa. La energa sutil es
transmitida luego a la plataforma de goma que el operador del aparato
radinico toca con el dedo. El operador roza con el dedo la goma al tiempo
que va girando el mando de uno de los potencimetros. En el momento en
que detecta un cosquilleo o tal vez una sensacin de adherencia especial en
el dedo que se encuentra en leve contacto con la plataforma de goma, se
entiende que se ha producido una reaccin positiva y se anota la lectura de
la escala correspondiente. Las escalas indican los valores resistivos que
han quedado ajustados los potencimetros, lo que a su vez da una
indicacin de la frecuencia caracterstica de la energa sutil del paciente.
Cada potencimetro controla bandas progresivamente ms altas de
resistencia. Tras repetir la operacin en orden sucesivo, el operador
obtiene un nmero de varios dgitos que representan la tasa radinica o la
esencia de frecuencias del paciente con quien aqul ha sintonizado.
Mediante la comparacin de esta cifra con las tasas radinicas de
diferentes enfermedades conocidas el analista puede diagnosticar la
enfermedad del paciente.
Vemos como la radinica electrnica, si es algo en la que podemos confiar
y adems trabajar con ella, ya que aqu no existe la adivinacin para nada,
sino que una mquina que mide ciertas cifras y las compara con las tasas
radinicas de las enfermedades nos estn dando el diagnstico.
Nos tenemos que concienciar todos los profesionales que estos y otros
aparatos que miden la energa de los puntos y meridianos de acupuntura,
son una forma ms de hacernos avanzar en el diagnstico de nuestros
pacientes y que hay que aprovechar cada vez ms para tener mejores
pruebas diagnosticas en los pacientes. La energa sutil es ms que
demostrada que existe en nuestro organismo y que nos da verdaderas
pautas para resolver los cortocircuitos de energas que pudisemos tener,
as como los diagnsticos en las enfermedades.
Nadie puede poner en duda hoy da que nuestro organismo es una mquina
perfecta dotada de motores energticos (chakras) y de energa vital y sutil
que funcionan correctamente cuando tenemos regulados los meridianos
energticos de nuestros canales electrnicos sutiles. Por ello, la
importancia de que estas energas estn siempre trabajando correctamente
y sin cortacircuitos.

117

118

LAS AGUAS MARINAS TIENEN


UNA ENERGA ESPECIAL, COMO
LOS APARATOS
ELECTROMAGNTICOS
TEMA IV
MECANISMO DE ACCIN RADINICA Y LA RADIESTESIA
Nueva ojeada a la conexin chakras-sistema nervioso.
La conciencia del operador realiza una funcin indispensable para lo
tocante a la informacin obtenida con el aparato radinico. Son los canales
118

119

inconscientes de la mente del operador la va por donde se sintoniza con


las energas sutiles del paciente. El vnculo psicoenergtico entre el
terapeuta radinico y el paciente se efecta por mediacin vibracional de
un testigo. Es decir, que el testigo radinico suministra la referencia de
energa sutil, haciendo posible que la conciencia superior del operador
sintonice
con
la
del
paciente.
Se trata de que el terapeuta debe estar muy bien entrenado para manejar las
energas sutiles de l mismo y saber poner en resonancia estas energas con
las del paciente, para ello es necesario mucho entrenamiento y no tener
prisa para poner en practica los diagnsticos hasta estar totalmente seguro
de lo que hace.
Este proceso parapsicolgico de sintona utiliza nuestros vehculos de
expresin de ms alta frecuencia. El vnculo tiene lugar en el plano
inconsciente, al menos para la mayora de los individuos. La mente
inconsciente funciona como un pasillo por donde los niveles de conciencia
de frecuencias superiores pueden llegar a la interaccin con el cuerpo
fsico. Las impresiones del psiquismo superior se traducen en diversas
formas de expresin de la informacin a travs de los variados caminos de
los circuitos neurolgicos corporales. Cuando esta informacin alcanza el
plano de lo consciente, lo hace a travs de los mecanismos expresivos del
crtex cerebral. La informacin intuitiva inconsciente quizs se filtra `por
el hemisferio cerebral derecho para trasladarse luego al izquierdo, capaz de
analizar y de expresarla verbalmente. Pero, aunque la informacin del
psiquismo superior no siempre alcanza el nivel consciente, de todas
maneras es procesada por el sistema nervioso y puede hallar expresin a
travs de los caminos inconscientes de la actividad neurolgica y motora.
Los sistemas radinicos utilizan el vnculo psicoenergtico inconsciente
entre la mente superior y el sistema autnomo central. El aumento de su
actividad de la seccin simptica del sistema nervioso refleja en estos
casos la recepcin de estmulos procedentes de los niveles mentales de
frecuencias superiores que son los cuerpos energticos sutiles.
Numerosos estudios parapsicolgicos aportan pruebas de que la
percepcin fsica inconsciente es un hecho bastante comn. Aunque los
ensayos mediante los cuales se ha intentado valorar la percepcin
extrasensorial consciente no parecen aplicables a este caso, ya que para
ello el terapeuta necesitara saber manejar los mudras de Kinesiologa
Holstica para poner la mente superior en contacto con los neurolinfticos
del paciente y por medio de los neuromusculares tendramos la respuesta
correcta; se han realizado medidas simultneas de la actividad autnoma
en receptores telepticos, que han permitido apreciar una correlacin
119

120

significativa con la percepcin parapsicolgica inconsciente. Existen los


experimentos realizados por Douglas Dean, del Newark Collage of
Engineering, han revelado informaciones sobre la relacin entre estos
fenmenos inconscientes y el sistema autnomo. Dean midi las
variaciones de la circulacin de la sangre en los dedos de los receptores
telepticos, apreciadas por medio del pletisismogrfo, a fin de establecer
para la actividad parapsquica un parmetro independiente (como se sabe,
la actividad del simptico afecta a la circulacin de la sangre en las
pequeas arterias de la piel). El sistema nervioso simptico es una parte
del sistema nervioso autnomo). Durante sus trabajos sobre la telepata,
Dean hizo que los emisores telepticos se concentrasen en la transmisin
de varios nombres a unos receptores telepticos ubicados en otro lugar del
mismo edificio, aunque a cierta distancia. Para ello se facilit a los
emisores telepticos una lista de nombres, entre los cuales estaban los de
personas emocionalmente allegadas a los receptores, as como otros
totalmente indiferentes, tomados al azar del listn telefnico, que servan
de control. Los emisores deban concentrarse y emitir uno solo de aquellos
nombres cada vez, a intervalos regulares previamente determinados.
Durante los intervalos se tomaba nota de los valores pletissismogrficos de
los receptores, a fin de poder detectar cualquier variacin de la actividad
simptica y del flujo sanguneo arterial.
En el plano consciente los sujetos telepticos ignoraban totalmente que
estuviesen transmitindose nombres, sin embargo, se detectaron varias
claras, y estadsticamente significativas, del flujo sanguneo en los dedos
durante los intervalos en que se transmitan los nombres de los seres
queridos. Estos cambios significativos del flujo sanguneo arterial a travs
de los dedos de los receptores extrasensoriales reflejaban los instantes de
actividad incrementada del sistema nervioso simptico en los momentos en
que la telepata transmita un mayor contenido emocional. Concretamente
el aumento de la actividad del simptico produca una contraccin de los
vasos capilares y, por lo tanto la disminucin del aporte sanguneo. Con
este definitivo experimento, Deam demostr que la telepata tiene lugar en
el plano inconsciente, y adems que los aumentos de actividad del sistema
nervioso simptico reflejaban la recepcin teleptica inconsciente por parte
del cerebro.
Otro reflejo importante de hiperactividad del sistema autnomo en
respuesta a una percepcin parapsquica es el nivel de estmulo de las
glndulas sudorparas de la piel por parte del sistema simptico. La
hiperactividad de ste se manifiesta a menudo en sntomas como la
sudoracin fra de las palmas de las manos y las yemas de los dedos
120

121

sudorosas; la piel se enfra debido a construccin de los vasos


sanguneos superficiales, y se recubre de sudor porque los nervios del
simptico estimulan las glndulas que lo segregan, siendo estos fenmenos
ajenos a la voluntad del individuo. Por ello, algunos aparatos radinicos
detectan la transpiracin de las yemas de los dedos utilizando ese
fenmeno como reflejo de la actividad del sistema nervioso autnomo.
Muchos dispositivos radinicos utilizan una alfombrilla especial de goma
como elemento traductor que comunica cundo es correcto el ajuste de los
mandos del aparato. De hecho la seal indicadora es una salva de actividad
aumentada del sistema nervioso simptico al producirse la reaccin de
resonancia con el psiquismo superior, y la seal de feedback que recibe el
operador y le informa de que ello ha ocurrido es la sensacin de
adherencia percibida a travs de la membrana de goma. El fenmeno que
mide la membrana de goma en realidad es un aumento de actividad de las
glndulas sudorparas de los dedos, en tanto que indicacin autnoma de la
recepcin de seales psicoenergticas superiores por parte del sistema
nervioso central; al mismo tiempo la plataforma de goma se halla
energticamente conectada con el testigo vibracional (la mancha de
sangre, por ejemplo (, a travs de los circuitos y los potencimetros del
aparato radinico.
Cuando el operador ajusta el mando de un potencimetro, al mismo tiempo
intenta sintonizar mentalmente su mente superior con la del paciente, por
mediacin del vnculo energtico representado por el testigo. ste funciona
como una gua de ondas energticas, mediante la cual el operador sintoniza
con la frecuencia vibracional del paciente. Mientras l da vueltas a los
mandos de los potencimetros, su mente superior busca la igualdad entre
la frecuencia energtica del paciente y las indicaciones de frecuencia dadas
por las escalas del aparato radinico. La energa del paciente y las
indicaciones de frecuencia dadas por las escalas del aparato radinico. Las
energas sutiles del testigo vibracional encuentran una resistencia variable
en funcin de las posiciones de los potencimetros; cuando el operador
nota la reaccin de resonancia, ello significa que dichas posiciones han
dejado pasar por el circuito un mximo de energa sutil de una frecuencia
especfica. Ese mximo de energa es captado intuitivamente por el
operador radinico al tener la impresin subjetiva de un cosquilleo al rozar
con el dedo la plataforma de goma, como si hubiese aumentado la
adherencia de sta. Pero la recepcin primaria ha tenido lugar en el plano
psicoenergtico superior, en realidad; el aumento de la actividad del
sistema nervioso autnomo del operador es la seal de que los ajustes de
los potencimetros han dejado pasar un mximo de energa sutil. La mente
121

122

superior del operador radinico desempea un papel indispensable,


integrado en el circuito que capta la informacin parapsquica. As lo
indica la variabilidad del espcimen susceptible de servir como testigos
vibracionales. Aunque muchos terapeutas suelen utilizar algn tipo de
espcimen biolgico tomado del paciente, como un rizo de cabello o una
mancha de sangre, ciertos practicantes son capaces de sintonizar con las
energas del paciente utilizando un testigo constituido por una mera
fotografa, o un trozo de papel con a firma autgrafa de aqul. La teora
hologrfica de que cada par contiene el todo no explica en parte cmo el
cabello del paciente o una muestra de su sangre puedan ser soportes de
informacin. El testigo tiene la misma frecuencia energtica que el
paciente de quien se ha tomado; existe algn tipo de resonancia energtica
entre el paciente y el testigo. La fotografa de un paciente puede haber
captado algn elemento de su esencia vibracional, o por lo menos as lo
indica el hecho de que el terapeuta radinico sea capaz de utilizarla como
testigo. Tambin es posible que la conciencia del operador no sintonice en
realidad con el diminuto holograma representativo del paciente y
codificado en la muestra de cabello o de sangre, sino con el holograma
csmico, a fin de obtener informacin por va parapsquica acerca de ese
personaje distante.
El proceso de la sintona radinica guarda similitud con los mecanismos
que explican la visin remota, segn los hemos descrito anteriormente, en
el estudio sobre la visin remota, un colaborador en el experimento es
enviado a visitar un lugar remoto, elegido al azar, que el terapeuta trata de
describir con detalle. La presencia lejana del colaborador, distante pero
conocido, es el punto focal que facilita a la mente superior del terapeuta la
tarea de sintonizar con la localizacin remota elegida. El colaborador
suministra una especie de brjula parapsquica, una orientacin direccional
que le sirve al terapeuta para sintonizar con el sector adecuado, dentro del
inmenso mapa del holograma csmico. En los fenmenos radinicos
podra suceder tambin que el testigo funcionase a manera de brjula,
aunque obedeciendo a un mecanismo diferente, y sirviendo como punto
focal para la mente superior del radiestesista. Mediante tal brjula, el
operador dispondra de una ayuda para sintonizar con la parte conveniente
del holograma csmico, una vez detestada la frecuencia caracterstica
exclusiva del paciente.
Todo este tema ltimo que expongo, tiene una gran dificultad, y es que en
el mundo entero se podran contar las personas que tienen el poder de ser
terapeutas a distancia. No digo que no existan, que realmente conozca
algunas personas con ese poder energtico para poder comunicarse a
122

123

distancia, pero tambin conozco muchos fraudes y personas que dicen


ser y no lo son, por lo tanto, es mejor no ponerse en manos de stos salvo
que conozcamos perfectamente que son verdaderas personas que tienen
ese poder energtico para ver a distancia.
Otra analoga til puede ser el smil del perro sabueso psquico. Las
partidas que emprenden la bsqueda de un excursionista perdido en la
montaa, por ejemplo, a veces utilizan sabuesos. Al perro se le da olfatear
una prenda u otro artculo perteneciente a la persona buscada, como un
zapato por ejemplo; de esta manera el can sintoniza su sentido olfativo con
el olor de esa persona. Siguiendo el rastro, el perro descubre los lugares
por donde ha pasado el individuo extraviado y por ltimo localiza su
paradero. En la radinica, el testigo funciona de manera similar, como gua
de ondas que sintonizan el rastro vibracional del paciente con los sentidos
superiores del operador, a diferencia del sabueso, que necesita seguir
fsicamente la pista de la persona, las capacidades parapsquicas del
operador radinico le permiten sintonizar con el paciente a cualquier
distancia y mantenerse en armona vibracional directa.
El sistema radinico es un instrumento pasivo, puesto que depende por
completo del sistema de percepcin energtica sutil del operador
radinico, que es ingrediente indispensable para su buen funcionamiento.
La capacidad para diagnosticar con exactitud las defunciones energticas
de diversos niveles de frecuencia es un reflejo de la receptividad
energtica del sistema de percepcin de los chakras de cada practicante
radinico individual. O dicho de otro modo, que los sistemas radinicos no
proporcionan diagnsticos exactos con razonable seguridad, a menos que
el operador haya alcanzado un nivel funcional de lucidez superior y buen
funcionamiento de los chakras principales. Y as como normalmente se
intenta que la precisin del instrumental sea independiente de la
subjetividad del experimentador, en el caso de los aparatos radinicos todo
depende de ste, motivo por el cual el nivel de informacin suministrado
vara segn la persona que lo utilice, y en el grado de experiencia que tiene
EL SISTEMA MULTIDIMENSIONAL DE LAS ENERGAS
HUMANAS

123

124

Los sistemas radinicos utilizan los vnculos energticos entre nuestra


anatoma energtica sutil y nuestro sistema nervioso fsico. Como se sabe,
los hilos sutiles del sistema nadi, ntimamente entrelazados con los nervios
fsicos del organismo, transportan las corrientes magnticas de los chakras
de distintos planos energticos. En muchos dispositivos radinicos, las
corrientes energticas sutiles que afectan al sistema nervioso central se
trasfieren a la mente superior por medio de indicaciones externas del
aumento de la actividad del simptico. El tenue aumento de la actividad de
la sudoracin del dedo, por ejemplo, a la subida de tono del simptico,
produce la sensacin de que el dedo se adhiere a la alfombrilla de goma, y
esto lo interpreta el operador radinico como una respuesta positiva; sin
embargo, la sensacin de adherencia en s no es ms que una indicacin
externa de la actividad interna del sistema nervioso.
Como hemos visto por experimentos del doctor Dean, las fluctuaciones
inconscientes de la actividad simptica del sistema nervioso central
traducen con exactitud las variaciones del influjo de energa sutil hacia el
cerebro. Es verdad que el organismo absorbe muchos caudales sutiles de
mltiples frecuencias a travs de una diversidad de canales
psicoenergticos, entre los cuales contamos el sistema de chakras-nadi
(vease el diagrama de la pgina anterior). El contacto de los dedos con la
alfombrilla de goma del aparato radinico permite que la mente consciente
124

125

utilice esa actividad nerviosa simptica como parmetro de control


cuando se trata de hallar los ajustes apropiados de los mandos. Hay otras
explicaciones alternativas y no menos interesantes para el mecanismo de la
sensacin de adherencia del dedo, como el modelo de la resonancia
acstica segn Tiller; pero el mecanismo actuante quizs importa menos
que el hecho de que la reaccin digital sirva para transmitir a la mente
superior del operador radinico datos relevantes desde el punto de vista
diagnstico.
Los ajustes de los mandos de posicin de los potencimetros internos
hacen que el instrumento radinico funcione como aparato registrador, al
quedar constancia de unos valores cuantitativos de los datos parapsquicos.
La tasa radinica es un nmero de tres o cuatro cifras que se analizan una a
una por va psquica, y que representan la frecuencia energtica de
resonancia del paciente en la salud o en la enfermedad. La tasa no solo
describe el estado energtico del paciente sino que tambin da la medida
de la frecuencia de energa necesaria para devolver el organismo a la
condicin de equilibrio energtico y homeostasis. Es un ndice que
describe una desviacin relativa de frecuencia, no una descripcin
numrica absoluta. Las tasas radinicas pueden ser diferentes para un
mismo paciente sometido a instrumentos radinicos distintos; as pues,
obtenerse una cifra para la pulmona en un aparato y otra distinta en otro.
Para cada tipo de aparato radinico, en cambio, la tasa numrica de la
pulmona siempre ser la misma. Las tablas de referencia para la salud y la
enfermedad se elaboran y normalizan con cada instrumento radinico.
Las tasas numricas son nmeros compuestos tomados de las lecturas de
las escalas, cada una de las cuales se ha calificado con valores
diagnsticos establecidos mediante el aparato en cuestin. Si uno de los
potencimetros de los incrementos de diez en diez, el siguiente los dar de
cien en cien y as sucesivamente. Como se ha descrito antes, el operador
sensible nota cmo la resistencia variable de cada potencimetro afecta a
la transmisin de las corrientes energticas sutiles entre el circuito y la
plataforma de goma, hasta dar con la combinacin de ajustes que
suministra el flujo ptimo de determinadas frecuencias de la corriente
energtica sutil.
Mientras sintoniza mentalmente con el paciente, el terapeuta radinico
hace girar uno de los potencimetros rozando al mismo tiempo la goma
con el dedo. Podramos comparar esta operacin con el modus operandi de
un ladrn que ausculta el giro de los cilindros en la cerradura de la caja
fuerte que quiere robar, a fin de detectar el clic del fiador. Cuando la
resistencia del potencimetro queda ajustada al valor ptimo para el flujo
125

126

de la corriente sutil, se produce una especie de reaccin mental de


resonancia, y el operador percibe una respuesta positiva consciente a
travs de la sensacin de cosquilleo en el dedo. Repitiendo ese mismo
proceso con el segundo potencimetro, y luego con el tercero, (y cuarto si
lo hay), se acaba por identificar la combinacin. De manera parecida
nuestro ladrn, cuando oiga que acta el primer fiador, seguir girando
hasta tener todos los cilindros colocados en la posicin que corresponde a
la combinacin de la caja, y sta puede abrirse sin dificultad.
No obstante, los sistemas radinicos se han perfeccionado bastante desde
la invencin del sencillo instrumento que acabamos de describir, aunque el
principio de funcionamiento sigue siendo el mismo. El xito en la
aplicacin de los sistemas de radiestesia depende del grado de desarrollo
de esa facultad en el operador as como de su habilidad y experiencia en la
aplicacin de aqulla al diagnstico. Como ocurre en todos los sistemas de
diagnstico mdico, el conocimiento del instrumental y una buena
formacin son indispensables para la interpretacin acertada. El sistema
radinico no es ms que un punto local de realimentacin de la
informacin y una orientacin para las facultades radiestsicas y el olfato
diagnstico del operador. Se trata de traducir unos datos psquicos
inconscientes en informacin consciente que sea de valor clnico. Antes
del desarrollo del instrumental radinico existan otros dispositivos
transductores tambin capaces de realizar esa conversin de las
impresiones radiestsicas en diagnsticos.
Una de las primeras aplicaciones de la facultad radiestsica fue el empleo
del pndulo para diagnsticos mdicos por pioneros tales como Mermet.
El pndulo funciona como aparato manual mientras el paciente se halla
representado en la mente superior del operador quien, al tiempo que
formula mentalmente ciertas preguntas tipo s/no sobre la condicin
mdica de aqul, observa si el giro del pndulo se produce en el sentido de
las agujas del reloj o en sentido contrario. Es frecuente la utilizacin de
estas alternativas s/no en las consultas dirigidas a obtener informacin de
los sistemas radinicos.
La reaccin mecnica del pndulo, al igual que suceda con los aparatos
radinicos, depende de la expresin nerviosa inconsciente inducida por la
percepcin psquica. En el caso del instrumental radinico la produccin
inconsciente era transmitida a travs del sistema nervioso autnomo;
cuando se utiliza el pndulo, el medio de expresin son minsculas
reacciones inconscientes de las fibras musculares. Ambos sistemas utilizan
las variaciones elctricas inducidas en el sistema nervioso del cuerpo fsico
126

127

para la traduccin de los datos psquicos inconscientes en informacin


energtica conscientemente utilizable para el diagnstico.

En el diagrama de esta pgina resumimos las relaciones de diversos


medios radinicos y radiestsicos con las vas del flujo de la informacin a
travs de los dominios conscientes e inconscientes (o autnomo) del
sistema psicoenergtico humano. Se observar que el proceso bsico
subyacente de recepcin de la informacin tiene lugar a nivel psquico
mediante influjos del sistema chakra-nadi. De ah los datos pasan en
primer lugar a un plano inconsciente de procesamiento por parte del
sistema nervioso. Y el producto de ese proceso generalmente toma la va
del sistema nervioso autnomo para producir una actividad motora de
mediacin inconsciente. Es entonces cuando la mente consciente puede
percibir y analizar la informacin, gracias a los diversos modos de
manifestacin facilitados por el aparato radinico o el pndulo. En todo
esto, los nicos procesos que se desarrollan a nivel consciente son la
accin de sintonizar deliberadamente con el paciente, y el ajuste del
dispositivo detector. Todos los dems procesos conducentes a una
interpretacin diagnstica tienen lugar en planos no conscientes de las
funciones energticas. Pero como estos sntomas de energa sutil tienen
interfaz con el sistema nervioso, es posible la utilizacin de indicadores de
la actividad nerviosa inconsciente como detectores indirectos de la
actividad psquica superior.
Por cuanto la red de captura de datos del operador comprende el sistema
de los chakras, es posible diagnosticar por va radinica las dolencias
derivadas de desequilibrios en los cuerpos sutiles. Los trabajos en tal
127

128

sentido son deudores, sobre todo, de las investigaciones del doctor


David Tansley en Inglaterra. Pueden diagnosticarse (y tratarse)
desequilibrios especficos de los chakras en la medida en que la
hipoactividad o la hiperactividad de un centro psquico superior
determinado aparezca vinculada con el proceso patolgico del paciente
cuya dolencia se estudia. (La cuestin de los desequilibrios de los chakras
y su relacin con las enfermedades fsicas subyacentes ser estudiada en
profundidad ms adelante).
El terapeuta radinico obtiene esa informacin diagnstica por medio de
un vnculo mental que establece con el paciente gracias a la presencia del
testigo, que le sirve de vehculo. Es lo que Tansley ha llamado un enlace
mental consciente. En realidad el testigo vibracional es un punto de
enfoque energtico bidireccional de sintona, ya que admite el flujo de la
informacin energtica de paciente a terapeuta, adems de suministrar un
enlace energtico sutil con el paciente para el tratamiento a distancia.
Despus de conocer los desequilibrios de energa y su frecuencia mediante
el diagnstico o radinica remoto del paciente, estos dispositivos permiten
que el terapeuta, a su vez, le transmita a aqul una energa vibracional de
la frecuencia caracterstica necesaria. Este tipo de igualacin de
frecuencias es similar, en teora, al diagnstico y tratamiento que obtienen
los practicantes del mtodo de la electroacupuntura segn Voll. Como se
dispone de cierto nmero de modalidades energticas, son posibles varios
tipos de terapias por frecuencia radinica; de momento que el testigo
permite sintonizar con la frecuencia vibracional de un paciente desde
cualquier parte del mundo, cabe la posibilidad de establecer un enlace
bidireccional entre paciente y terapeuta radinico. O dicho de otro modo,
se puede elegir entre varios sistemas radinicos de energa sutil al
paciente, incluso superando grandes distancias. En vez de administrar al
paciente un remedio homeoptico que contenga una dosis de un quantum
de la frecuencia vibracional que necesita, se le puede transmitir
directamente la frecuencia de la medicina homeoptica gracias al aparato
radinico y al testigo vibracional. El aparato Mora, que comentbamos en
otro lugar de este tratado, puede transmitir a distancia frecuencias
teraputicas de energa homeoptica utilizando principios energticos
sutiles similares al de la transmisin de las vibracionales por resonancia.
Generalizando la analoga, tambin se transmiten frecuencias de energa
sutil a los pacientes mediante muy diversos emisores vibracionales entre
los que figuran diversos tipos de gemas y cristales, proyectores de color,
esencias florales e incluso las frecuencias magnticas puras que algunos
aparatos radinicos puede emitir ellos mismos en el plano sutil.
128

129

Estamos ante un sistema a distancia tambin como ya comentbamos


cuando hablbamos de las ondas que la televisin y la radio emiten a
muchsima distancia y las recibimos, pues con el testigo adecuado,
tambin podemos recibir estas energas qunticas que emiten los aparatos
que estamos estudiando.
En lneas generales, suele ser todava muy difcil que un cientfico de
disciplina convencional admita los sistemas radinicos de diagnstico y
tratamiento, puesto que solo se justifican si aceptamos la existencia de una
anatoma sutil humana. Tampoco la idea de curar a distancia, tan lgica
para la radinica, es de las que cuentan con mucha aceptacin entre la
clase mdica. Sin embargo, y como veremos ms adelante, existe cierto
nmero de estudios cientficos interesantes que corroboran la afirmacin
de que sea posible transmitir energas curativas de terapeuta/sanador a
paciente superando cientos de kilmetros de distancia. En el caso de la
curacin remota radinica es el testigo quien acta como gua de ondas
que permite dirigir las energas curativas hacia el enfermo. Para entender
los mtodos radinicos de diagnstico hay que estar dispuestos a admitir el
hecho de que sean posibles varios tipos de visin remota, y que a veces
tales facultades latentes puedan funcionar en planos inconscientes de la
percepcin. Pero hoy da, ya es una realidad ya que incluso por medio de
un telfono mvil actual nos puede servir de receptor radinico para la
curacin a distancia y as el paciente puede recibir la ayuda y la perfeccin
de diversos tipos de instrumental psicotrnico.
En las teoras hologrficas de la realidad estriba probablemente la clave
para comprender cmo los individuos pueden sintonizar psquicamente
con personas y lugares alejados a fin de obtener informaciones detalladas
acerca de ellos. Saber leer el holograma csmico puede ser requisito
preliminar necesario para la aplicacin de los mtodos radinicos de
diagnstico. Todos nosotros poseemos esa capacidad, aunque en grado
diferente. Sin embargo, todos tenemos hoy da un telfono mvil y la
mayor de las veces de ltima generacin, lo que supone por parte del
terapeuta/sanador saber conectar su aparato radinico con el telfono
mvil del paciente y mandar sus emisiones tanto diagnsticas como de
curacin.
La necesaria sintona entre operador y aparatos debe ser tambin un
requisito previo y necesario, no solo para la utilizacin de los sistemas
radinicos sino tambin para la de los sistemas de telefona mvil, y por
supuesto para otros gneros de diagnstico, tales como los basados en la
EAV. Las facultades intuitivas del terapeuta estn llamadas a desempear
un papel cada vez ms importante, pero tambin la de la tecnologa de
129

130

comunicacin mvil, conforme la medicina siga explorando los


enfoques energticos sutiles del diagnstico y el tratamiento.
Algunos han sugerido incluso que los sistemas de EAV para el diagnstico
y el tratamiento pertenecen en realidad al dominio de la radinica, aunque
recurren a la amplificacin electrnica en mayor medida que el
instrumental radinico puro. Ambos sistemas implican la transmisin de
energas sutiles a travs de hilos electrnicos. El mtodo de la EAV utiliza
un interfaz directo con el sistema de los meridianos del paciente,
estableciendo contacto con stos a travs de los puntos de acupuntura; en
cambio el mtodo radinico puro funciona sin que sea necesaria la
presencia fsica del paciente, ya que solo precisa una representacin
vibracional (el testigo) de esa persona para entrar en sintona con la misma
red energtica sutil.
Se dispone de estudios clnicos que sugieren que el aparato de Voll es en
realidad una especie de instrumento radinico, tal como lo es la horquilla
del zahor y ltimamente la tecnologa de ordenadores y telefona mvil.
En estas investigaciones se detect que posiblemente se producan
variaciones en la presin aplicada por el operador del aparato de EAV
sobre los puntos de acupuntura con las primeras sondas EAV; en pocas
actuales se han desarrollado sondas provistas de sensores electrnicos de
presin, a fin de tener controlada tambin esa variable. Pero, aun cuando
se controle la presin, persiste la sospecha de que el aparato de Voll quizs
funciona mejor cuando el operador es un individuo sensible a las energas
que est manipulando, es decir, de condiciones ms o menos similares a
las que se requieren para la prctica radinica. El aparato de Voll permite
explorar directamente la red de los meridianos del paciente en vez de
trabajar a distancia con ayuda de un testigo vibracional. Pero aunque no
existiese esa relacin radinica, los sistemas de electrodiagnosis
computarizada como el aparato AMI, que no necesitan la participacin
directa del terapeuta, corroboran el valor del sistema de los meridianos
como interfaz diagnstico.
Tanto los aparatos radinicos como los EAV aplican el principio de la
resonancia para llevar a cabo sus funciones diagnsticas as como para la
administrar con eficacia los tratamientos de frecuencia energtica
especfica. Los sistemas radinicos eliminan incluso la necesidad de
ingerir remedios fsicamente, ya que las frecuencias curativas pueden
transmitir al paciente por medio del testigo en funciones de gua de ondas.
Ambos mtodos suministran medios para diagnosticar anomalas en los
planos de la anatoma energtica sutil, antes de que se hayan detestado en
el individuo manifestaciones obvias de patologa fsica. Los sistemas de
130

131

diagnstico radinico o por electroacupuntura ofrecen la oportunidad de


diagnosticar las enfermedades antes de que stas lleguen a perjudicar los
rganos. Es evidente que la aceptacin a nivel general de ambas tcnicas,
la radinica y la de exploracin de los meridianos, exigir un cambio muy
radical en los criterios de la profesin mdica, que le induzcan a admitir la
existencia de los sistemas de energa sutil en el ser humano.
Venimos hablando frecuentemente en todo el tratado de electro acupuntura
y es algo que nos debe hacer pensar profundamente para entender como
los cuerpos sutiles son una realidad. Hoy da ya prcticamente todos los
profesionales sabemos que son los meridianos de acupuntura, y que cada
uno de ellos tienen un nmero de puntos energticos por los cuales
transmiten o reciben diferentes energas electromagnticas que hacen
cambiar a los rganos a favor de su curacin y ello sin la necesidad de
tener que tomar ningn tipo de medicamento, solo con el hecho de corregir
los cortacircuitos de esas energas en el meridiano afecto.
Luego es una realidad que los cuerpos existenciales sutiles los llevamos
todos los seres humanos con nosotros desde el momento de nacer. Ya
hablamos tambin de sus diferentes dimensiones, e incluso vemos por un
diagrama expuesto que la relacin entre dimensiones y funciones de estos
cuerpos son diferentes, por lo que conviene ahora exponer como son estas
dimensiones y que abarcan en lo que se refieren a rganos superiores no
fsicos, que despus sern los encargados de manifestarse por medio de sus
energas sutiles superiores hasta el cuerpo fsico y a travs del cuerpo
etreo (mitad sutil, mitad fsico) por donde pasan estas energas que van a
ser canalizadas a travs del etreo al cuerpo fsico y donde sern
somatizadas en forma de enfermedad fsica.
Si de lo que se trata, es de hacer verdadera medicina preventiva con el fin
de evitar enfermarnos en lo posible, deberemos tener estos cuerpos sutiles
muy en cuenta y saber como actan y cual es la misin de cada uno de
ellos. Veamos:
.
*Cuerpo celeste: encargado de todos nuestros sentimientos a nivel
superior y especial.
*Cuerpo crstico: encargado de desarrollar nuestra espiritualidad
haca lo superior.
*Cuerpo causal: encargado de desarrollar las causas y los efectos
segn sea nuestra forma de analizar los eventos.
*Cuerpo mental: encargado de almacenar nuestros archivo arkaico,
es decir es como el disco duro de un ordenador.
131

132

*Cuerpo astral: encargado de los sueos tanto en consciente como


en inconsciente, (este cuerpo tiene mucho que ver con la forma radinica
que venamos exponiendo)
*Cuerpo etreo: es el canal de energa para los tratamientos de
acupuntura y electro acupuntura, es por donde pasa al cuerpo fsico todo lo
que viene de los anteriores cuerpos superiores sutiles. El cuerpo etreo, es
mitad sutil y mitad fsico y se apoya tanto en la tercera dimensin como en
la cuarta, con lo que se puede decir que es el puente entre las dimensiones
superiores y la tercera que es fsica
*Cuerpo fsico: es la plataforma orgnica energtica vital para la vida
que los humanos vivimos y que tan bien conocemos o al menos creemos
que conocemos.
Ser bueno, que sepamos en qu dimensiones actan cada uno de ellos,
para ello empezaremos por el ltimo, es decir el fsico, y ste acta dentro
de la tercera dimensin, por ello, hemos podido leer en este tratado alguna
vez que con nuestros ojos tridimensionales no podemos ver lo sutil.
Cmo venimos diciendo el cuerpo etreo, se puede decir que acta en la
tercera dimensin y a la vez en la cuarta. Siguiendo la ascensin llegamos
a la cuarta dimensin donde acta el cuerpo astral, el que se encarga de
nuestros sueos, por ello es un cuerpo muy conocido por todos nosotros, lo
que sucede, es que la mayora de las personas lo conocemos
inconscientemente, y lo ideal tambin sera conocerlo conscientemente.
Siguiendo la ascensin llegamos a la quinta dimensin donde acta la
mente superior, es decir el archivo de todo nuestra existencia desde que
nacimos hasta el da en que nos encontramos, por eso esta dimensin est
muy conectada con nuestras neuronas y a la vez puede darnos toda la
informacin que pidamos siempre que sea por medio de los Mudras de
la Kinesiologa Holstica , y a travs de los Neuro linfticos y por va de
los Neuro musculares obtendremos la informacin solicitada en instantes.
Este es el sistema que se emplea en los diagnsticos mdicos en
Kinesiologa Holstica y que tanto prestigio tienen, dado a su valor de
certeza. Siguiendo la ascensin llegamos a sexta dimensin donde se
canaliza la energa causal, en este cuerpo acta a nivel profundo en los
sucesos que vivimos constantemente, l analiza con profundidad toda
nuestra psiquis y sabe con perfeccin como actuamos ante los eventos que
nos suceden y como digerimos estos eventos psicolgicamente, de ello
depender despus como actuemos en nuestro factor psicolgico en la
vida. Siguiendo la ascensin llegamos a la sptima dimensin Cristica, o
lo que es lo mismo, el mayor capital que un ser humano puede guardar
como tesoro. En esta dimensin se abre el chakra corazn haca lo
132

133

espiritual y si es a favor positivo nos har felices en todo grado.


Siguiendo el ascenso llegamos a la octava dimensin, donde se desarrolla
la energa Chi haca el ser superior y a la vez para con nuestra energa
vital que es la que realmente nos da vida, nadie podra vivir sin esta
energa superior que es creadora y dadora de vida, y gracias a ella,
podemos venir al mundo fsico y vivir. Tiene una gran relacin entre la
energa anterior es decir con el chakra corazn de donde absorbe su
espiritualidad para desarrollar en nosotros los buenos conceptos que
tengamos haca nuestros semejantes, y nuestra `propia forma de ser. Se
relaciona directamente con el Chakra primero, donde se desarrollan las
energas creadoras y dadoras de vida, por eso es la energa Kundalini
quien la maneja y hacer crecer.

UN FARO ES UNA ENERGA GUIADORA


133

134

TEMA V
Si Hablamos de Kinesiologa Holstica y como tiene un gran prestigio,
dado a sus diagnsticos de certeza, sera bueno conocerla ms
profundamente.
Conoceremos todo lo que es improbable que nos den en clnica clsica
como diagnstico; por ello, he querido exponer solo lo especial de la
Kinesiologa holstica.
Nos daremos cuenta por lo que vamos a tratar y si queremos estudiar,
que la Kinesiologa Holstica es todo un mundo dentro del diagnstico
de los seres vivos.
PRINCIPIOS DE KINESIOLOGIA HOLISTICA
QUE ES LA KINESIOLOGIA HOLISTICA?
La kinesiologa Holstica es el estudio de los movimientos. En esta se demuestra
que el cuerpo est interrelacionado desde sus cuerpos sutiles con el fsico y por
lo mismo se hace realidad que el Gran Maestro Hipcrates tena razn cuando
deca que no haba enfermedades sino enfermos. Por lo que con la kinesiologa
volvemos a los principios de la medicina segn el Gran Maestro, y se puede
demostrar que en con ste sistema diagnstico, estamos en el sumo y mximo
que se puede dar en un diagnstico de certeza, ya que el mismo se basa en la
informacin que nos aporta la mente superior del paciente y sta tiene todos
los conocimientos del pasado y presente de ese ser humano que ahora ha
perdido su salud.
REALMENTE EN QU SE BASA LA KINESIOLOGIA?
La kinesiologa Holstica se basa en el movimiento neuromuscular, para
interpretar un AR, y ste a la vez nos indica que existe una patologa, de tal
forma que al expresar un cambio de acortacin de un brazo o pierna, implica
que existe en el organismo estudiado una bifurcacin de energas y por tanto,
explica la referida patologa. La informacin la sacamos de los
neurotransmisores orgnicos (NEUROESPIRALES), que a su vez la obtienen
de la mente superior que est en la quinta dimensin de nuestros
cuerpos sutiles. La incorporacin del AR al sistema de diagnstico, nos da la
urgencia de saber con exactitud lo que tiene y necesita el paciente, y por lo
mismo se puede saber e interpretar la terapia elegida para su tratamiento por
el paciente, en su MENTE SUPERIOR.
QU LENGUAJE SE UTILIZA?
134

135

El lenguaje que se utiliza entre paciente y terapeuta, es el MUDRA, por medio


de este sistema universal, podemos pedir todos los datos que necesitamos del
paciente y sin que el mismo tenga que mover su boca, obtendremos las
respuestas naturales y exactas de su patologa y de cmo quiere ser tratado.
Este idioma es universal ya que en todos los pases del mundo se utilizan los
mismos mudras en kinesiologa Holstica, por lo que se entiende que es como la
msica, universal.
Bases
El cuerpo humano necesita estar en equilibrio constante, y lo que se detecta en
la medicin kinesiolgica es el desequilibrio que existe en los chakras y en el
interfaz de los cuerpos sutiles y del fsico; la informacin la sacamos del
msculo que guarda curiosamente la informacin del desequilibrio; es por tanto
que el mismo trabajo con los cuatro factores:

Cuando existe alterado algn nivel, nos encontramos con una adaptacin, en
caso de no quitarla, se manifestara una compensacin.
Las adaptaciones producen tres fases:
1. adaptacin
2. aislamiento
3. segmentacin
La primera de (adaptacin), es cuando el rgano afectado, produce en el
msculo un reflejo, que indica que la patologa esta adaptada.
La segunda de (aislamiento), es cuando el rgano afectado, no ha sido tratado
en su momento, por ello el rgano se asla para evitar mayor dao o gravedad.
La tercera, es la (segmentacin), se produce cuando el rgano no es tratado en
su momento y pasado un tiempo se segmenta, es decir, lo reparte en fracciones
para que el mal sea menor.
135

136

Los
desequilibrios
recogen
los
AR
de
los
msculos.
Basndonos en las zonas neurolinfticas y neuromusculares, podemos observar
que los neurolinfticos dan sus reflejos con dolor y los neuromusculares nos dan
sus reflejos tanto de nivel sanguneo, como emocionales (que estarn siempre
conectados con la cabeza).
FACTORES DE FORAMEN (DESEQUILIBRIOS)
El primer factor es el nutritivo, que lo produce el cambio de dieta. Esto se
produce sobre todo, cuando algn alimento nos hace dao.
El segundo factor, esta dado por alteraciones nerviosas y malestar general: el
estrs, las emociones mal digeridas, los estados psquicos inadecuados, pueden
llevarnos al desequilibrio.
El tercer factor, se da cuando el riego sanguneo no es adecuado, por tanto, los
rganos no tienen la irrigacin suficiente, que producen en la superficie un
sndrome de mala circulacin sangunea en sus vasos.
El cuarto factor (linftico), se da cuando los ganglios linfticos estn inflamados
o infectados, se produce de inmediato un sndrome de mal estar general.
El quinto y ltimo factor, son los meridianos de acupuntura, los puntos
reflexolgicos del organismo para con los meridianos acupunturales, son
primordialmente importantes a la hora de testar, ya que estos son la puerta de
entrada y salida entre el cuerpo etreo (cuerpo de la energa de los meridianos)
y el cuerpo astral (cuerpo de la energa inconsciente y consciente orgnica), lo
que hace que la energa dentro de los meridianos tenga una importancia vital
en la medicin kinesiolgica.
Por ello, es necesario que todo terapeuta sepa determinar con precisin los
puntos en el cuerpo fsico a la hora de testar.

TEST MUSCULARES
Con los test musculares, averiguamos si el msculo est sano o enfermo (segn
el tono muscular).
Todas las personas tenemos como norma constitutiva, un hombro ms alto que
el otro, pero esto, no debera superar el medio centmetro, lo mismo ocurre con
la cadera del mismo lado por compensacin. Existen muchas personas en las
que sta descompensacin supera el medio centmetro o est desequilibrada,
en este caso, el propio organismo, nos dar un AR que podremos corregir del
siguiente modo:

136

137

En este esquema podemos ver:


1.
2.
3.
4.
5.

es el prototipo normal (diferencia de hasta medio cm. Del mismo lado)


hombro y cadera opuesta, subida hasta medio cm.
hombro y cadera del mismo lado, superior a medio cm.
hombro y cadera opuesta, subida en exceso.
hombre y cadera opuesta, subida en exceso y con los ojos no paralelos.

Lo normal, es que una persona sin defecto muscular tenga los ojos a la misma
altura, pero cuando estos estn uno ms alto que el otro, deberemos
comprobar si estn en relacin directa, de lo contrario, el pronstico sera peor.
Para hacer un test muscular correcto, es necesario aprender el protocolo y
llevarlo a cabo con detenimiento y precisin.
Existen pruebas kinesiolgicas para determinar el test muscular, basado en los
meridianos de acupuntura. Estos puntos los utilizan principalmente aquellos
terapeutas que van a basar su tratamiento en terapias estructurales o similares.
La nica dificultad que tiene esta forma de test, es que inevitablemente
tenemos que conocer los puntos de acupuntura. Para ello, la siguiente
enseanza nos hace aprender en que nos basamos y como testar:
MERIDIANO DE HIGADO (rgano)
Este meridiano se testea del lado derecho en el espacio intercostal entre la 5 y
la 6 costilla por delante o por detrs.
MERIDIANO DE VESICULA BILIAR (vscera)
Este meridiano tambin se testea en los espacios intercostales de 3 y 4, 4 y
5 costilla por delante o por detrs.
MERIDIANO DE CORAZON (rgano)
Este meridiano se testea en los espacios intercostales de 2 y 3 costilla (cerca
del esternn), por delante o por detrs, en ambos lados.
MERIDIANO DE INTESTINO DELGADO (vscera)
Este meridiano se testea en el reborde de las costillas por delante y entre la 8,
9, 10 y 11 costilla, en la parte posterior.
137

138

MERIDIANO DE BAZO-PANCREAS (rgano)


Este meridiano se testea entre el 7 y 8 espacio intercostal (21 de B-P, Gran Lo
de acupuntura), slo en el lado izquierdo. Para mejor localizacin, se dobla el
brazo derecho del paciente y se lleva el antebrazo al lado izquierdo, el punto lo
seala el dedo corazn.
MERIDIANO DE ESTOMAGO (vscera)
Este meridiano se testea entre el 5 y 6 espacio intercostal, en el lado
izquierdo, por delante o por detrs.

MERIDIANO DE PULMON (rgano)


Este meridiano se testea en el esternn por delante y en la 3 y 4 vrtebra
dorsal, por detrs.
MERIDIANO DE INTESTINO GRUESO (vscera)
Este meridiano se testea en la parte exterior de la cadera por delante y en la 2
y 4 vrtebra lumbar por detrs.
MERIDIANO DE RION (rgano)
Este meridiano se testea a un cum por encima del ombligo y en la 12 vrtebra
dorsal y la 1 lumbar por detrs.
MERIDIANO DE VEJIGA (vscera)
Este meridiano se testea en el pubis, por encima de la sfide en la esquina de la
2 lumbar, tanto por delante como por detrs.
El meridiano de vejiga urinaria, es el ms largo de todos, ya que recorre desde
los ojos, hasta el dedo meique del pie, pasando por la columna vertebral.
MERIDIANO DEL MAESTRO CORAZON-MAESTRO SEXUALIDAD (rgano acoplado)
Este meridiano se testea en la esquina superior del pubis a nivel de la 5 lumbar
por delante y por detrs.
El meridiano maestro corazn tambin es llamado maestro sexualidad en
oriente.
MERIDIANO DE TRIPLE RECALENTADOR (vscera acoplada)
Este meridiano se testea en el espacio intercostal de la 3 y 4 costilla, por
delante y por detrs.
MERIDIANO VASO GOBERNADOR
Este meridiano se testea en el espacio intercostal de la 2 y 3 costilla por
delante, y por detrs entre la apfisis transversal de la 2 vrtebra dorsal. Slo
en el lado derecho.
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MERIDIANO VASO CONCEPCION


Este meridiano se testea por delante desde la axila a la clavcula siguiendo la
lnea del hombro. Slo en el lado izquierdo. Por detrs, debajo del crneo a 5
6 cum por fuera de la lnea media, a la altura del 20 de VB, punto maestro de la
vista y de distintas jaquecas.
De est forma, podemos localizar los meridianos pertenecientes al rgano
afectado, para ello hemos observado que tocamos los neurolinfticos
pertenecientes a los meridianos de cada rgano o vscera y con ello
obtendremos una respuesta de AR, corregida o producida, dependiendo si
preguntamos en positivo o en negativo.
Observemos como se sigue a la hora de revisar los meridianos y los rganos o
vsceras, la ley de los cinco movimientos segn la acupuntura, y no otra, por lo
que se puede deducir que la Kinesiologa Holstica y la Acupuntura tienen
muchas cosas en comn.
Queremos que usted aprenda lo ms imprescindible de esta tcnica, porque as,
terminar amando sus sistema y ver lo importante que es para el diagnstico
humano en su certeza de saber la enfermedad que diagnosticamos los
profesionales con estas tcnicas.
INFORMACIN GENETICA:
La informacin que obtenemos es la siguiente: primero si la herencia gentica
patolgica le viene por parte de la familia del padre o de la madre, teniendo en
cuenta que podemos heredar desde la quinta generacin anterior a nosotros.
Ponemos el mudra de informacin gentica, que se hace con los dedos corazn
y anular puesto hacia la palma de la mano y el dedo pulgar encima de ambos.
Si nos da un AR lo grabamos y iniciamos las preguntas que son:

Herencia de la familia paterna


Herencia de la familia materna
Herencia oncolgica general
Herencia de Alzheimer
Herencia heptica-biliar-vista
Herencia cardiovascular-ID-circulatoria
Herencia bazo-pncreas-digestiva-reumtica
Herencia pulmonar e intestinal IG
Herencia renal-cerebral-sea-odo

En aquellas que nos corrija el AR, existen posibilidades de patologas, y de


transmisin de las mismas.
139

140

Herencias neurolgicas:
Psiquismo
Neuronas
Depresiones
En aquellas que nos corrija el AR, existen posibilidades de patologas, y de
transmisin de las mismas.
Como pregunta final, si la herencia patolgica est en el fsico o en cuerpos
esistenciales.
En el primer supuesto nos dice que la patologa o patologas, estn ya actuando
en el cuerpo fsico. En el segundo supuesto las patologas estn todava en
cuerpos sutiles y no en el fsico.
De una forma u otra hay que corregir esta informacin actuando a nivel
energtico y haciendo que cambie esa informacin.
La forma es concentrarse en las energas vitales del paciente y pedirle que
cambie esta informacin gentica, as se pedir por tres veces, y lo normal es
que se corrija el AR con lo que se supone que hemos actuado correctamente,
podemos verificarlo con los fusibles. Las energas vitales tienen poder de
rectificacin y pidindoles que cambie esta informacin gentica lo hace.
Cuando se acta en la correccin de informacin gentica, suele quedar
grabado para siempre ya que por muchas veces despus que chequeemos al
paciente nunca le dar AR en la informacin gentica.
Entendemos que al no progresar esa informacin en la persona, las posibles
patologas heredadas que ya estn en el fsico no podrn seguir su ascendencia
y si bien hay que tratar lo que est producido fsicamente. Si esta informacin la
tenemos en los cuerpos existenciales nunca pasaran al cuerpo fsico y adems
no los transmitiremos a nuestros descendientes.
Nosotros tambin transmitimos esa herencia gentica y la propia nuestra a
nuestros sucesores, por lo que es conveniente cortar la cadena transmisora y
as no traspasaremos esa informacin a nuestros sucesores.
Tiene que quedar claro que la herencia gentica de padre y madre tiene que
existir, pero lo que nosotros modificamos es la informacin gentica patolgica,
de esta forma las enfermedades de herencia no tendrn lugar.
TORSIN DE DURAS MADRES

140

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El MUDRA es muy importante, por medio de el podemos corregir patologas


diversas. Las ms importantes son: escoliosis, subidas en excesos de hombros,
subidas anormales de hombros y caderas, desviacin de la base de las caderas
y desviacin del paladar.
Ahora, cuando se est poniendo de moda que todos los jvenes se hagan una
ortodoncia para modificar su dentadura, salvo que la deformacin fuese por
accidente, se estaran modificando tambin el paladar y con el tiempo, la
duramadre crear una patologa, mi respeto para todos aquellos ortodoncistas,
pero creo que eso no se debe hacer salvo en caso de accidente.
Si ponemos encima del brazo del paciente del MUDRA de torsin de dura madre
y nos da un AR, lo fijaremos y lo primero que vamos a mirar si la patologa est
en el equilibrio de hombros y caderas, casi siempre corrige subiendo un hombro
y la cadera contraria, si corrige, ah estar la patologa, de los contrario
recorreremos los dos hombros, las dos caderas, etc., pero si a pesar de ello no
corrige la patologa puede estar en el paladar, sobre todo en personas que
llevan puesto ortodoncia o que la han llevado. De cualquiera de estas formas,
se corregir segn las prcticas que enseamos a nuestros alumnos,
utilizaremos cuas, que no necesariamente tienen que ser de goma, pueden ser
dos rollos de papel higinico aplastados, sabindolos utilizar valen
perfectamente.
En caso de dura madre en el paladar, la terapia es a base de presionar con un
bastoncillo el paladar en uno o ms de los siete puntos que se testan en el
paladar, y hacerlo en los que corrija la patologa y durante los minutos que pida
y el tiempo que tambin pida, as como el nmero de terapias que se debe
hacer el paciente. Es una terapia muy especial y slo la deberan hacer
terapeutas especializados.
El MUDRA de torsin de dura madre, se hace de la siguiente manera: dedo
meique y dedo anular juntos, sus yemas se unirn con las del dedo pulgar, el
dedo corazn e ndice estarn unidos por la parte de dentro al pulgar y juntos a
los otros dos dedos.
No se trata de que usted aprenda un curo se Kinesiologa Holstica, sino de que
conozca sus bases y sus principios, y de esta forma sus conocimientos harn
comprensiva esta materia diagnstica y especialmente, quiero que muchos de
los diagnsticos que se van a exponer en este tratado son muy escasas su
informaciones en la medicina tradicional.
CHAKRAS
Este MUDRA se utiliza para saber si los chakras estn equilibrados, ya que con
sus movimientos transmutan la energa vital a la energa orgnica y para ello
deben estar en equilibrio, de haber bloqueo en algn chakra, la energa
141

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electromagntica que envan los cuerpos sutiles al fsico quedan


interrumpidos. Existen siente chakras principales y su numeracin es la
siguiente:
1. chakra genital: MULADHARA
Elemento: tierra
Color interno: rojo
Color externo: rojo
Glndulas: suprarrenales
Puntos de acupuntura: 6R
Aceite esencial: romero
Alimentos: protenas
Piedra: rub, granate
Nota musical: Do
Sonido: LAM
2. chakra bajo vientre: SWADHISTHANA
Elemento: agua
Color interno: amarillo
Color externo: anaranjado
Glndulas: gnadas, testculos
Punto de acupuntura: 6MC
Aceite esencial: organo
Alimentos: lquidos
Piedra: coral
Nota musical: Re
Sonido: VAM
3. chakra plexo solar: MANIPURA
Elemento: fuego
Color interno: anaranjado
Color externo: amarillo
Glndulas: pncreas
Punto de acupuntura: 21B-P
Aceite esencial: tomillo
Alimentos: fculas
Piedras: mbar, topacio
Nota musical: MI
Sonido: RAM
4. chakra corazn: ANAHATA
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Elemento: aire
Color interno: verde
Color externo: verde
Glndulas: timo
Punto de acupuntura: 7P
Aceites esenciales: melisa, geranio
Alimentos: verduras
Piedra: esmeralda
Nota musical: Fa sostenido
Sonido: YAM
5. chakra tiroideo (tercer odo): VISHUDA
Elemento: ter, sonido
Color interno: violeta
Color externo: azul
Glndulas: tiroides
Punto de acupuntura: 5TR
Aceite esencial: lavanda
Alimentos: frutas
Piedra: turquesa
Nota musical: sol sostenido
Sonido: HAM
6. chakra tercer ojo: AJNA
Elemento: luz
Color interno: celeste
Color externo: ndigo
Glndulas: hipfisis
Punto de acupuntura: 62 V
Aceite esencial: limn
Alimentos: vegetales
Piedras: cuarzo, lapislzuli
Nota musical: La
Sonido: AUN
7. chakra pineal: SHASRARA
Elemento: pensamiento
Color interno: ndigo
Color externo: violeta
Glndula: epfisis
Punto de acupuntura: 3 ID
Aceite esencial: naranja
Alimentos: agua, frutos secos
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Piedra: diamante
Nota musical: Si
Sonido: OM
Cuando este MUDRA nos de un AR, lo fijaremos y averiguaremos cual es el
chakra afectado. Mediremos tocando la punta del ndice con el pulgar para el
primer chakra, medio centmetro hacia arriba, el segundo; medio centmetro
ms arriba, el tercero; y as sucesivamente hasta llegar al sptimo.
Como tenemos un AR fijado, el chakra que corrija ser el afectado.
Para corregirlos pondremos sobre el chakra, un papel de seda del color externo
que le corresponde, y encima un cuarzo transparente. Le pediremos al paciente
que visualice colores y nos los vaya diciendo, una vez que llega al color
correspondiente le pedimos que lo siga visualizando y se lo fijaremos en la
hipfisis. Mediremos si corrige y le daremos a los fusibles para ver si el trabajo
est bien hecho, si es as el chakra est corregido. Tambin podemos corregirlo
directamente con un cuarzo del color de cada chakra y actuamos de la misma
forma. Los colores son:
Chakra 1 Rojo rub
Chakra 2 Naranja
Chakra 3 Amarillo
Chakra 4 Verde esmeralda
Chakra 5 Azul celeste
Chakra 6 ndigo (azul marino y rojo)
Chakra 7 Violeta o prpura
Naturalmente hay otras formas de equilibrar un chakra, por ejemplo pinchando
los puntos de acupuntura durante media hora; tambin se puede aplicar su
piedra; cantar su sonido; untarlo con el aceite que le corresponda o masajear la
glndula. No hay que olvidar que si un chakra est desequilibrado hay un
alimento energtico que est faltando, entonces deber incluir en la dieta el
alimento correspondiente que le pida para completar la energa pragna que le
falta y as ayudar a que no vuelva de bloquearse, adems de poner unas gotas
de aceite esencial sobre la almohada antes de dormir.
CHAKRAS SUTILES
Se hace igual que el mudra de chakras, solo que el dedo pulgar se mete justo
debajo del ndice, si da AR, fijarlo y mirar en que plano esta afectado, para ello
se utilizan los siete al igual que en el otro, slo que aqu la pregunta no es slo
por el chakra, sino tambin en que plano o cuerpo existencial tiene la
desconexin energtica.

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145

En caso de existir pondremos el papel de seda del color interno del chakra;
como vemos algunos tienen el mismo color interno que externo, pero otros no y
en esos aplicaremos el color interno. El resto del tratamiento se hace igual en
unos y otros.
Colores a aplicar en los chakras internos:
Chakra 1 color rojo rub
Chakra 2 color amarillo
Chakra 3 color naranja
Chakra 4 Verde esmeralda
Chakra 5 color azul celeste
Chakra 6 color ndigo (azul marino y rojo)
Chakra 7 color prpura
El dedo pulgar debe estar metido entre el dedo ndice y el dedo corazn ltima
falange.
CNCER
Este MUDRA nos dar una AR si existe la patologa, en ese caso lo fijaremos y
pediremos como quiere ser tratado y averiguaremos cual es el rgano afectado.
En caso de que este MUDRA nos de AR, no lo fijaremos hasta comprobar si el
MUDRA de metstasis da un AR, si lo diera, fijaremos este ltimo y no el
primero, esto tiene una lgica ya que deberemos tratar la enfermedad en su
mximo grado. Si no nos diera una AR, volveremos a comprobar el primero, es
decir, el mudra de cncer y lo grabaremos. A partir de aqu seguiremos pidiendo
datos.
El MUDRA de cncer se hace de la siguiente forma: entre los dedos pulgar e
ndice se forma la letra C y se aplica en el brazo del paciente.
El MUDRA de metstasis se har igual slo que la C estar cerrada.

MUDRA EMOCIONAL RETROSPECCIN: se apoya la yema del dedo pulgar sobre


la primera falange del dedo anular. Si corrige el AR deberemos tratarlo en este
plano. Esto supone que el tratamiento debe ser psicolgico, por lo cual si el
terapeuta no es psiclogo, debe enviar al paciente a un especialista en esta
materia. Lo que s vamos a saber, es lo que no tiene digerido psquicamente y
en que poca, es decir, la edad que tena el paciente cuando sucedi el evento
no aceptado.

145

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Para ello preguntaremos la edad del paciente y averiguaremos mentalmente


de diez en diez, con el MUDRA de prioridad desde su edad hasta los cero aos.
Por ejemplo, si el paciente tiene cuarenta aos, preguntaremos si el hecho
ocurri entre los cuarenta y los treinta aos, si corrige, es que all se encuentra
el problema, si no corrige preguntaremos si fue de lo treinta a los veinte, y as,
hasta que tropecemos con la edad. Una vez que tengamos la banda de tiempo,
reduciremos a la mitad, y as sucesivamente hasta llegar el ao en concreto.
Una vez obtenido el dato, le pediremos al paciente que recuerde y enumere los
eventos importantes que le sucedieron en ese ao, muchas veces hay que
esperar hasta que los recuerdos afloren pero antes o despus irn llegando y
nosotros iremos anotndolos a medida que el paciente los va diciendo y una vez
terminado el relato, comprobaremos uno a uno los eventos, y el que corrige
ser el que an no ha sido digerido psicolgicamente. Nosotros indicaremos al
especialista el ao y el evento que el paciente no ha digerido.
Estos eventos pueden ser los desencadenantes de otras patologas orgnicas si
el mismo est somatizando, y tan pronto sean resueltos, el paciente mejorar y
se curar.
Toda patologa psquica tiene un residuo de psiquismo sin digerir en la misma.
Hemos hablado mucho sobre las enfermedades que se producen por
somatizacin de psiquismo, en ello interviene la sexta dimensin, es decir los
eventos no digeridos que ahora se somatizan y a travs de las distintas
dimensiones, llegarn al cuerpo fsico y producirn una enfermedad, de las que
los profesionales llamamos de procedencia de somatizacin psquica.
Todo este tipo de enfermedades procedentes de la somatizacin hoy da son
muy frecuentes y van en ascendencia y por ello, se observan tan a menudo en
los pacientes.
Lo mismo que debemos hacer cada da la digestin adecuadamente, y de esa
forma no tendremos problemas digestivos, tambin se debe hacer la digestin
de los psquico, ya que de lo contrario antes o despus ser una enfermedad de
origen psicosomtico por somatizacin.

ENERGETICO Y QUANTICO
Este MUDRA es la unin de la yema de los dedos pulgar y meique. Si el AR se
corrige con este mudra, ser la forma de tratar la patologa.

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147

En este caso deberemos averiguar cul es la mejor de sus variantes, para


ello aplicaremos los MUDRAS correspondientes:
MUDRA ENERGETICO DE ACUPUNTURA: se pone la yema del dedo meique
sobre la ua del dedo pulgar. Si corrige el AR, trataremos la patologa con
acupuntura. En este caso tendremos que averiguar que canal energtico tiene
que ser tratado: iremos tocando junto al ombligo del paciente, en el mismo
sentido de la ley de los movimientos de acupuntura, es decir, en el centro y al
lado derecho junto al ombligo est a punto reflexolgico del meridiano del
hgado y a 2 cum hacia fuera est el de vescula biliar; en el borde de arriba,
justo en lo ms alto, est el punto reflexolgico del meridiano del corazn, y a 2
cum por encima, el de intestino delgado, a 2 cum por encima est el de
maestro corazn, y a otros 2 cum est el de triple recalentador; justo en el lado
derecho y central del borde del ombligo est el punto reflexolgico del
meridiano bazo-pncreas y a 2 cum hacia fuera, el de estmago; la parte de
abajo del borde del ombligo, no se divide igual, sino en forma oblicua, en la
zona izquierda sobre el borde del ombligo est el punto reflexolgico del
pulmn, y 2 cum por abajo, el de intestino grueso; en la otra zona est el punto
reflexolgico del meridiano de rin, y 2 cum por debajo, el de vejiga urinaria.
Si el MUDRA de acupuntura no corrige, es que la patologa quiere acupuntura
sin agujas, es decir acupuntura quntica, como por ejemplo con parches
restauradores energticos, imanes, cuarzos u otras formas que existen en el
tratamiento energtico de las patologas.
AURICULOTERPIA
Este MUDRA es igual al anterior quntico, slo que el dedo pulgar se coloca
encima de meique tocando la primera falange. En el caso de pedir el
tratamiento de esta forma, hay que hacerle acupuntura en aurculo.
PRIORITARIO
Venimos hablando y explicando como pedir respuestas con el MUDRA
prioritario, en efecto, cada vez que nos dan una respuesta de correccin al AR,
tenemos que pedir si es el prioritario, para ello se utiliza este MUDRA, que se
hace de la siguiente forma, la ua del dedo corazn tocando la primera falange
del dedo pulgar, el resto de los dedos tiesos.

Si en ms de un plano corrige la patologa utilizaremos este mudra, para que


nos indique cual es el prioritario, y si en ambos da prioritario, utilizaremos el
mudra de PRIORIDAD DE PRIORIDADES, en este caso, se resolver de
inmediato.

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El MUDRA de prioridad se utiliza tambin para cualquier pregunta que se


quiera hacer desde nuestra mente a la mente del paciente, por ello es uno de
los ms utilizados y vlidos.
FUSIBLES
Los fusibles se utilizan para comprobar si el trabajo, la medicacin
o la correccin son los adecuados.
El terapeuta tocar, con una mano el ombligo del paciente y con la otra, ir
tocando los puntos fusibles que son los siguientes:
1 punto de glndula pineal, punto 20 de VG
2 punto del entrecejo, es decir punto intran
3 punto de labio superior, punto 27 de VG
4 punto de labio inferior, punto 24 de VC
5 punto doble de tiroides, punto 23 de VC
6 punto doble entre la primera y segunda costilla, punto 27 de R
7 punto de esternn, punto 17 de VC
8 punto de boca del estmago, punto 12 de VC
Estos puntos se tocan simultneamente con el ombligo, una vez hecho este
trabajo si los brazos siguen corrigiendo es que el trabajo, o la medicacin son
correctos, si por el contrario, no corrige, es seal de que hay que hacer otra
terapia, agregar medicacin o usar una diferente.
Fusibles

LOCALIZACION
Este MUDRA lo utilizaremos cuando no obtenemos respuestas con otros
mudras.
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MUDRA DE LOCALIZACION: se juntan la yema de los dedos pulgar y meique y


los otros tres dedos bien juntos y tiesos. Se darn tres golpecitos en la zona en
la que creemos existe la patologa y se medir, en caso de dar AR, se fijar y se
preguntar como quiere ser tratado.

FIN DE TERAPIA
Este MUDRA se utiliza cuando hemos terminado el chequeo y dejamos libre al
paciente.
MUDRA DE FIN DE TERAPIA: dedos ndice y corazn doblados, el pulgar pisando
la ua de estos dos dedos y los otros dedos tiesos.
Este MUDRA se utiliza poco, ya que lo que se hace generalmente es borrar la
informacin, pasando dos veces el dedo pulgar desde el esternn hasta la boca
del estmago, o tambin se hace una regulacin de energas, pidiendo
mentalmente y masajeando la glndula pituitaria (frente) y despus la glndula
pineal (coronilla) para regular las energas de los meridianos.

VALVULA ILEOCECAL
La vlvula ileocecal produce sntomas como: dolor de hombros, dolor lumbar,
dolor de cabeza, vrtigo nuseas, sinusitis.
Su propia patologa puede ser: atnica o esptica. Esta patologa sale con el
mudra estructural de vsceras y se busca con el MUDRA DE LOCALIZACION o con
un imn que tenga 400 gaos. El imn se pondr sobre la vlvula y si corrige el
AR, es que aqu se encuentra la patologa.
Para localizarla, tocaremos en abdomen slo derecho con exactitud, justo en el
centro entre el ombligo y la punta de la cadera, en direccin hombro izquierdo.
Si corrige tocando hacia arriba, es decir en direccin hombro, esta atnica y si
corrige en direccin cadera, est espstica.

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Si es atnica, habr que tocar el neurolinftico de la espina ilaca (punta


central y mxima del hueso de cadera del lado derecho), suele ser doloroso, si
corrige se pulsa por espacio de un minuto y medio, se suelta lentamente y se
mide el AR, por lo general, estar corregido.
Si es espstica, se tocar el neurolinftico del hgado (justo debajo del pezn
derecho), ser doloroso, si corrige se presionar por espacio de un minuto y
medio, soltaremos lentamente y se mide, por lo general, estar corregido.
Otra forma es tocando el punto 25 E, en el lado derecho o el parietal 3 C, que
tambin corregirn. El 3 C y el 58 V pueden usarse con acupuntura.
ESTRUCTURA AFECTADA EN ESTE CASO: Vrtebras D12, L1, L2.
ZONA ENERGETICA A TRATAR: 58V, en pierna derecha, es decir el LO de vejiga;
el 52V, 7R y 8P, estos puntos se deben estimular (principalmente el 58V)
ALIMENTACION DEFICITARIA: minerales *en atnica: calcio y clorofila
*en esptica: fsforo y clorofila
MANIPULACIN:
*Atnica: cerrar la vlvula en sentido contrario
*Espstica: cerrar la vlvula en sentido contrario
Como venimos exponiendo, se localiza la vlvula ileocecal y punzamos no muy
fuerte en el sentido contrario del que este, es decir si est atnica
presionaremos suavemente cerrando la vlvula hacia la cadera y cuando est
espstica lo mismo pero hacia el hombro izquierdo.
HERNIA DE HIATO
Esta patologa que causa grandes molestias y que en la mayora de las veces
Tenemos que mandar al cirujano, existe una forma de detectarla y liberarla, de
esta Manera no deja de existir la hernia, pero quitamos todas las molestias y la
presin que tiene sobre el esfago oprimiendo y haciendo que el paciente tenga
regurgitaciones, con esta terapia una gran cantidad de casos pueden evitar la
ciruga, por tanto es necesario aprender bien la tcnica teraputica y saber
detectarla.
La hernia es estructural visceral y para detectarla tocaremos la ltima costilla
delantera del lado izquierdo, si corrige, hay hernia de hiato.
Esta patologa se puede desarrollar por varios motivos: por herencia, por estrs
(como en la mayora de los casos), por falta de ejercicios, por embarazos altos,
por coger peso en exceso.
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Podemos encontrarnos con diferentes sntomas: falta de apetito, inspiracin sin


poder espirar tos seca que no desaparece, no tolerancia de ropa ajustada, ms
cansancio por las maanas que en el resto del da, cara plida.
Como ya he expuesto en el testaje del 7 costilla junto al esternn, en la de
xifoides y solo en el lado izquierdo. Suele existir dolor sobre la D10 y la D11,
tambin solo en el lado izquierdo de la espalda.
MANIPULACION:
El paciente debe estar tumbado en la camilla. Pondremos una mano encima de
la hernia y la otra cruzada por encima, le pediremos que inspire
abdominalmente lo ms fuerte que pueda junto con la espiracin empujaremos
con moderacin, sin dejar que con la nueva inspiracin las manos suban, con la
nueva espiracin presionaremos ms hacia abajo y as le har tantas veces
como el paciente puede aguantar (que Suelen ser tres o cuatro veces) y
soltaremos de golpe; mediremos el AR, si corrige mediremos los fusibles, para
saber si el trabajo est bien hecho.
No presionar nunca la costilla ya que podramos fracturarla, slo se presiona en
el hueco izquierdo de las xifoides.
HIODES
El hioides puede producir diversas patologas en la zona del crneo y cervicales.
Los sntomas ms frecuente son: vrtigo, mareos, descoordinacin, dolor de
hombros problemas circulatorios cerebrales, dolores de cervicales y articulacin
ATM.
*las conexiones musculares suelen ser: el estiloideo y el gstrico posterior.
*las conexiones con la mandbula son: el digstrico anterior y el geniodeno
*las conexiones con los omplatos son: el hemoideo
*las conexiones con es esternn son: el esternoideo.
*las conexiones con la tiroides son: el tiroideo.

TESTAJE
Para testar el hioideo se debe coger el hioides entre el pulgar e ndice y moverlo
en todos los sentidos varias veces, comprobaremos, si da AR lo grabaremos. Se
va dirigiendo el hioides y se testa cada msculo hasta ver el que corrige. Una
vez localizado el msculo se mantiene el acortamiento durante 90 segundos en
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el sentido en que ha corregido. Se sigue chequeando para ver si hay otro


msculo afectado, si lo hubiese procederemos de la misma manera, y as hasta
comprobar todos. Se termina estimulando el hioides entre el pulgar y el ndice,
en todas las direcciones y se comprueba si se ha corregido, si despus de los
fusibles el AR no se ha corregido, deberemos empezar de nuevo hasta
conseguir un buen trabajo.
P.P.O.R. (PRIMER PUNTO DE ORDENADOR ROTU)
Nos marca el desequilibrio de nuestro ordenador cerebral, si esto ocurre, es
igual a decir que baja una octava musical y es entonces cuando se necesita el
Aro de latn, llamado corona de los santos.
Por localizacin se coloca el aro sobre una zona y es entonces cuando nuestro
ordenador reconoce todo lo que contiene y nos da la informacin, en caso de
nos dar nada se corre el aro a distintas parte orgnicas a modo de terapia de
localizacin y testamos lo que hay dentro del aro, una vez que nos da la
respuesta hemos llegado al lugar donde se rompi el ordenador; esto lo
sabremos midiendo y si nos da un AR, en este caso lo fijaremos y pediremos
como quiere ser tratado. Todos los bloqueos suelen ser de los chakras, pero si
sabemos trabajar con los cuerpos sutiles y corregir el interfaz roto, no ser
necesario utilizar el aro de latn para este bloqueo del ordenador.
El aro de latn, tambin se pasa una vez con la palma de la mano abierta una
vez hacia abajo y otra vez hacia arriba, para comprobar como est el esqueleto.
Cuando lo pasamos con la palma hacia arriba, vemos como est la columna,
cuando lo pasamos con la palma hacia abajo estamos comprobando el
esternn y las costillas delanteras.
TOLERANCIA
La tolerancia de un medicamento o alimento, se testa por medio de un aro
negro de goma (una arandela de grifera grande). Lo pondremos en contacto
con la piel en el plexo solar y pondremos en su interior el medicamento o
alimentos, si no se tolera, nos dar un AR.
Otra forma de comprobarlo es haciendo que el paciente se ponga debajo de la
lengua una pizca de medicamento o alimento, si en este caso hay alergia el AR
ser muy grande.
Una vez que lo encontramos deberemos sacar por neurolinfticos, cual es el
rgano que rechaza el medicamento o alimento, para someterlo o terapia de
regeneracin celular. El mismo organismo nos dir la cantidad de veces que
necesita la terapia, teniendo en cuenta que estas duran 30 minutos. Una vez
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terminado el tratamiento tendremos el rgano recuperado de su alergia o


rechazo.
Tambin se puede corregir con vitamina B6 y con mineral de zinc. Si testamos
estas vitaminas y minerales, veremos que corrige, entonces pediremos cantidad
y tiempo, es decir, posologa y duracin del tratamiento.
El aro negro, tambin se usa cuando hemos terminado de chequear las
patologas y tenemos los medicamentos que nos ha ido pidiendo en la cerdilla.
Los pondremos todos en el aro y veremos que corrige el AR. Con una mano
tendremos cogido al paciente y con la otra cogeremos todos los medicamentos
y los pondremos lo ms lejos posible, sobre el carro o mesa de testar;
mediremos y tendremos un nuevo AR; iremos colocando dentro del aro los
medicamentos uno a uno, desde el ltimo hasta el primero; cuando el AR se
corrija, sabremos que con esa medicacin es suficiente, es decir, que si sobre
alguno, ya no es necesario. Cuando tenemos el que corrige totalmente el AR le
daremos a los fusibles y si sigue corrigiendo es que estn tratadas todas las
patologas. Sin embargo, en el nuevo sistema de Kinesiologa Holstica y cuando
pedimos como quiere ser tratado, se le preguntar tambin si lo que necesita
son: vitaminas, minerales, oligominerales, fitoterapia o complementos
dietticos, con lo que podremos el adecuado en cada caso segn el rgano
patolgico y de esta manera ya estamos haciendo una seleccin precisa de los
medicamentos, por lo que si se trabaja as, no es necesario hacer el trabajo del
aro negro de goma.
COLUMNA VERTEBRAL
Todos los problemas de columna saldrn por el MUDRA ESTRUCTURAL.
Para comprobar que el paciente tiene afeccin de columna vertebral,
cogeremos el aro de latn en la palma de la mano y lo pasaremos por encima
del paciente lo ms prximo posible, pero sin tocarlo, si da AR sabremos que la
parte afectada es la de atrs. Si pasamos el aro con la palma hacia abajo,
sabremos que la estructura afectada es la delantera. En cualquiera de los dos
casos, si nos da un AR, sabremos que existe una patologa sea. Si en ambas
comprobaciones nos da un AR quiere decir que necesita ser tratado por detrs y
por delante
Si la patologa fuese en la columna, volveremos al paciente hacia abajo y
usaremos la tcnica AORT para saber cual es la patologa concreta. Iremos
golpeando msculo por msculo y vrtebra por vrtebra, cuando obtengamos
un AR lo fijaremos y veremos si corrige del lado derecho o del lado izquierdo, y
presionaremos durante 90 segundos en el mismo sentido en el que corrige para
acortar el hipotonismo del msculo.

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Cuando nos encontramos con la fijacin de una o ms vrtebras, tendremos


una debilidad bilateral del msculo. Para saber si existe, el paciente mirar un
lmina negra, si corrige, hay una fijacin.
En ocasiones a pesar de haber hecho esta comprobacin el paciente se niega a
darnos informacin, para obtenerla le pondremos al paciente una luz algena
blanca en el intran con los ojos cerrados, luego miraremos los fusibles, que
debern dar corregido. En estos casos el paciente deber aplicarse todos los
das en su casa una lmpara algena por espacio de 5 a10 minutos en el
entrecejo y tomar quelato de magnesio. Despus de unos das le empezar a
doler la espalda y es entonces cuando deber volver a la consulta para realizar
la manipulacin de la o las vrtebras afectadas. Empezaremos haciendo una
terapia de localizacin la grabaremos y nos fijaremos si es prioritario,
empujaremos la vrtebra en forma transversal hacia el lado que corrija durante
90 segundos y la soltaremos suavemente; miraremos si ha corregido y si los
fusibles incluso corrigen, el trabajo est bien hecho.
Estos movimientos se pueden hacer en todas las vrtebras de la columna, si
bien las cervicales son ms difciles de corregir y a veces se necesita de un
ostepata para hacerlo.

Como podemos ver en el primer caso, la zona hipertnica se debe acortar para
que se regule la hipotnica y se normalice.
En le segundo caso, sujetamos las dos vrtebras unidas a la vrtebra afectada e
inducimos la afectada en el sentido en que corrija durante 90 segundos
mnimos.

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La tcnica de vrtebras cervicales, es la misma, solo que a veces estn


implicados msculos o tendones y se tiene que tener mucha precisin para
hacerlo, de lo contrario ser mejor que lo haga un ostepata.
CATEGORIA PELVICA
Toda categora plvica esta dentro del MUDRA ESTRUCTURAL. Para
comprobarlo se pone al paciente boca abajo, se les cogen las manos y se le
colocan en la cresta de la cadera, se empujan hacia abajo y se miden, puede
ser con una mano o con las dos en forma de aspas.
Si existe una categora plvica primera, tenemos un hilio anterior y un isquion
posterior, se pone el paciente boca arriba y se le colocan las cuas en el sitio
contrario (ya que como es lgico se ha dado la vuelta) y se bombea el lado
contrario varias veces.
En la segunda categora plvica se hace el test provocando, pero sin apretar con
las dos manos (solo con una), ello quiere decir que el hilio est afectado,
deberemos mirar el largo de las piernas. Para corregir con osteopata: se pone
al paciente boca abajo, se busca la cadera afectada, se levanta la pierna y se
coloca nuestra rodilla debajo del muslo, se le pide al paciente que apriete la
pierna hacia abajo y que respire profundamente, sin soltar la cresta de la
cadera afectada, cuando el paciente expulsa el aire, es decir, relaja la pierna,
nosotros apretamos hacia abajo, esto se repite varias veces, hasta que se
acople la pierna.
La tercera categora plvica, la encontramos complicada con la L5 y para
corregir tendremos que reajustar las vrtebras, al igual que se hace con la
tcnica AORT.
OTRAS CATEGORIAS PELVICAS
Nos referimos a esas personas que al estar paradas no dejan de moverse, suele
haber en estos un piramidal hipertnico y una primera costilla, por lo que hay
que corregir a ambos, si esta existiera.
Para testarlo y saber si es derecha o izquierda, ponemos una mano en cada
cadera y la que corrija el AR estructural que tenemos fijado, es la implicada.
Normalmente con esta lesin existe una pierna ms corta que la otra, para
corregirla se pone una cua en la pierna ms corta y otra en la cresta ilaca de
la pierna contraria y se bombea con las dos manos en ambos lados.
CONTRARIOS
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Esto suele encontrarse en la primera categora plvica. En la categora segunda,


la 7C est en la media y el sacro est desviado, el test se hace con las dos
manos juntas sobre la sacra ilaca, comprobando las dos sacras ilacas, para
saber si es derecha o izquierda. Se corrige con la paciente boca arriba, con una
cua en el lado contrario.
En la categora tercera el sacro est en lnea y la 7C est fuera, lo que hay que
testar es la 5 L, en esta categora suele haber muchas citicas. Un punto para
testar en aurcula es el SIEMEN, si da AR, hay patologa.
AMORTIGUADORES DE CHOQUE
Los amortiguadores de choque, son problemas estructurales, son los
mecanismos que sostienen el cuerpo.
Estn principalmente en las caderas, rodillas y tobillos; cuando no estn en
equilibrio se forman patologas, como pueden ser espolones y otras
deformaciones del pie. Muchas de estas patologas son producidas por las
plantillas de deporte, ya que slo se deberan utilizar para hacer deportes y no
constantemente.
Cuando se detecta una patologa procedente de los amortiguadores de choque,
una de las cosas que se deben tener en cuenta es cambiar el calzado habitual,
ya que puede ser el origen de la patologa.
Para testar estos casos el paciente debe estar tumbado en la camilla, se dar
un golpe en el calcreo y si corrige aqu est el problema.
Para tratarlo fijaremos el AR (en el caso de no estar fijado) y procederemos al
tratamiento.
Si queremos saber si es el tobillo, la cadera o la rodilla:
*si corrige al golpear el calcreo: es en el tobillo
*si corrige al juntar las piernas sujetando las rodillas hacia arriba: es en las
rodillas
*si corrige al sujetar las caderas y empujarlas hacia arriba: es en las caderas.
Una vez que ya sabemos donde se encuentra la patologa hay tres formas que
debemos aplicar:
1 hacer lo contrario de lo anterior, es decir, sujetar la cadera, los tobillos o las
rodillas y tirar fuerte hacia abajo; por lo general se corrige el AR.
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2 tocando la pierna afectada desde el punto 38 VB y 6 B-P, presionando


ligeramente y corriendo los dedos hacia abajo hasta llegar al hueso malolo del
tobillo, as varias veces hasta corregirlo. Normalmente este sistema suele
corregir los tres puntos de amortiguadores de choque.
3 averiguar por medio de los MUDRAS (que por lo general sale el qumico), lo
que pide para su tratamiento; y suele pedir oligoelementos, sobre todo
magnesio, potasio y calcio.
Una vez hecho el protocolo verificar si los fusibles corrigen, si es as el trabajo
est bien hecho.
LAS CANDIDAS
Todos sabemos lo difcil que es tratar las cndidas, mandaremos anlisis al
paciente, y le pediremos que la noche anterior tome un vaso de agua con dos
dedos de vinagre de manzana para que la analtica salga mejor.
Las candidas se tratan con DRENAFORT (HIPOCLORITO DE CALCIO), que son
medicamentos homeopticos para tratar este virus tan rebelde.
Los inconvenientes para eliminar este virus estn principalmente en la
alimentacin, ya que este se alimenta de harinas, azcares, leche y todos sus
derivados, levaduras. Por ello las personas debern llevar una dieta que no
contenga estos alimentos. Una vez curada podr volver a comer estos
productos, salvo que a pesar del tratamiento, no se cure.
Muchos pacientes toman a broma esta recomendacin, pero es clave si
realmente quieren curarse, de lo contrario, cada vez aumentar ms y corrern
el riesgo de contagirsela a su pareja.
TERAPIAS PARA EL MUDRA EMOCIONAL
En el MUDRA EMOCIONAL nos podemos encontrar con dos peticiones: flores de
Bach, R. vibracionales o Regresin.
Para tratar con Flores de Bach, y los R. vibracionales iremos testando por
grupos, una vez que tengamos el grupo buscaremos dentro de ese grupo la flor
o flores que corrijan el AR que tenemos fijado.
Le leeremos al paciente el significado de esa flor, o flores para saber si coincide
con lo que esta pasando, la mayora de las veces el paciente negar lo que le
est ocurriendo, lo que coincidira con su patologa, deberemos aceptar la
negativa, que ira reconociendo junto con nuestra habilidad teraputica, su
realidad. En caso de obtener ms de una flor, nos est reconociendo la
necesidad de R. vibracionales, averiguaremos con el MUDRA de prioridad la
ms importante, y esa ser la que le leeremos.
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Ahora tendremos que averiguar si las quiere por la nariz o por la boca, de la
siguiente manera: si el AR corrige cuando la apoyamos en el labio inferior, la
quiere por la boca; si corrige cuando la apoyamos en el labio superior la quiere
por la nariz.
Si lo quiere por la nariz: mojaremos con una gota de la flor, o R. vibracional un
escobilln, lo introduciremos en cada orificio y mediremos para saber en cul lo
quiere. Una vez descubierto introduciremos con cuidado el escobilln y lo
dejaremos all para poder seguir testando. El paciente puede llegar a
estornudar, llorar o simplemente a lagrimear, esto es bueno y necesario para
corregir el problema, que en muchas ocasiones est corregido al terminar el
chequeo y en otras, adelantar mucho.
En el caso de que elija tomarlas por la boca, se le darn de forma tradicional,
segn las pida.
REGRESIONES
Preguntaremos la edad del paciente e iremos preguntando de diez en diez aos,
del presente hacia el pasado, dividiremos en dos el perodo que obtuvimos y as
sucesivamente, hasta obtener la edad justa en la que ocurri el hecho que el
paciente todava no digiri psicolgicamente. Despus pediremos que nos vaya
enumerando los eventos que le sucedieron en ese ao, los apuntaremos y luego
los iremos testando uno a uno, hasta dar con el que corrija el AR que tenamos
grabado. Ya hemos expuesto este tipo de regresin anteriormente y ahora
queremos que recuerde como se hace, para su buena prctica.
A partir de aqu el trabajo ser puramente psicolgico, es decir, tratado por un
especialista en este campo. Si bien tanto las flores de Bach, como los R.
vibracionales, pueden ser el remedio adecuado para tratar la patologa.
CUALIDADES
En los casos emocionales principalmente, es bueno hacer un test de las
cualidades del paciente, para ello, con el AR grabado iremos preguntando lo
siguiente:
Inteligencia, valor, amor, voluntad humor seguridad, autoconfianza, color
favorito, transformacin, fuerza, intelecto, flexibilidad, capacidad de imponerse,
tranquilidad determinacin, energa, cordialidad, voluntad, precaucin,
seguridad, modestia, felicidad, elogio, sinceridad, temperamento pacfico,
lucidez, aventura, creatividad, fe, paciencia, inspiracin, espontaneidad,
agradecimiento, franqueza, generosidad, seguridad en s mismo, dicha luz.
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Al paciente que tiene problemas emocionales, se le hace el chequeo para


saber con que se relaciona su problema emocional, repitiendo cada palabra el
terapeuta medir, el que corrija o los que corrijan formarn parte de la
patologa.
Esta es una de las alternativas para cuando no se tienen las flores de Bach, o R.
vibracionales en el testaje.
De todas formas no esta de ms testar las cualidades del paciente para tratarle
con ms exactitud.
REVERSO PSICOLOGICO
Cuando existen problemas psquicos es hipotlamo es el encargado de dar la
respuesta.
Este fenmeno se produce cuando tenemos que hacer algo que no nos gusta o
no nos agrada, es entonces cuando el comportamiento se deteriora, a veces
hasta crearnos la sensacin de estar enfermos.
Cuando nos vienen a consultar por enfermedad es cuando entramos en accin.
Lo primero que debemos hacer es averiguar si el paciente tiene algn AR, suele
suceder que el paciente no de AR, por lo tanto tendremos que entrar de otra
manera: le pediremos al paciente que repita las siguientes frases:
*yo quiero estar sano; y medimos el AR
*yo quiero dejar mis sntomas; y medimos el AR
*yo quiero estar al 100% sano; y medimos el AR
Si en alguna de estas pregunta nos diera un AR, es porque hay reverso
psicolgico. Para poder seguir trabajando, procederemos de la siguiente forma:
*Primer camino: golpear (siempre bilateral) los puntos de acupuntura 1 ID y 3
ID, ver si corrige, mientras el paciente repite la frase del AR fijado.
*Segundo camino: mandarlo a su casa y pedirle que piense a cerca de lo que
cree que le pasa y despus de unos das volver a testarlo. Suelen ser una o dos
semanas para que tome conciencia.
Cuando vuelve a consulta testar de nuevo, golpear al paciente en el punto 27 R
y que el mismo se golpee en el punto 3 ID, mientras repite la frase elegida, todo
esto lo haremos con la luz del lser puesta en el punto 1 V, mientras el
terapeuta hace tapping sobre el punto 14 VB, es decir en la frente a ambos
lados, encima del centro de los ojos. Podemos encontrarnos con dos cosas:
*la primera con una segmentacin, y decide que se va a quitar lo que le pasa
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*la segunda golpear en el frontal, en los mismos puntos del anterior y en el


occipital, masajear el espacio intercostal, bilateralmente, golpear segundo
foramen de sacro, golpear el punto anterior y posterior del punto 20 VG (son dos
de los llamados cuatro dioses) y a la vez el punto medio de la ceja. Mientras
tanto el paciente repite la frase y es entonces cuando se consigue la separacin
del estado del reverso emocional.
A partir de este momento podremos comenzar a trabajar.
CEREBRO
El cerebro se compone de tres partes, cada una de ellas tiene su memoria, su
inteligencia y su autonoma.
La primera parte se denomina reptil; las personas que tienen predominio de
esta parte, tienen facilidad para trabajar con ordenadores, pero tambin son
propensos a las esquizofrenias. Para detectarlo existen sntomas que lo
advierten, como por ejemplo si un nio slo quiere estar en su habitacin y no
salir de ella nos podemos encontrar con un primer sntoma de una futura
esquizofrenia, por lo tanto tendremos que prestar mucha atencin.
Se le debe recomendar que haga movimientos bilaterales de cuerpo y cabeza.
La segunda parte se denomina cerebro mamfero, por l se rige el sistema
linftico, entre otros. Cuando el nio comienza a gatear y a mover la cabeza al
lado contrario a de las manos y reconoce la informacin obtenida, as como a
las personas (familiares, etc.).
Las personas que no han desarrollado estos movimientos y reconocimientos en
la edad adecuada, es decir cuando eran bebs, su cerebro les traer problemas
de adaptacin.
En caso de tenerlo tendremos que testarlo con cido binonucleco, fijar el AR y
trabajar con lo que pida.
La tercera parte se denomina cerebro actual. Esta parte corresponde al
neocorte y a los lbulos frontales, coordinacin central de las afecciones y del
intelecto. Racionalizar trabajando los movimientos unilaterales y bilaterales, se
produce desde el ao hasta que el nio anda.
En estos casos, debemos testar con anginita y istirina. Fijar el AR e iniciar el
trabajo que nos pida.
Los tres cerebros estn unidos por el cuerpo calloso. El hemisferio izquierdo es
el ordenador lineal analtico y es el que pide lo que debes hacer; el hemisferio
derecho es el imaginativo, es el espiritual y es el que hace las historias tipo
160

161

cuento; el hemisferio frontal es el que trabaja en el futuro y en lo que vamos


a hacer con el mismo.
Todo se procesa en la etapa de pez se crea el trauma en el siguiente orden: de
pez a reptil y por ltimo cuando nos ponemos de pie.
Para desarrollar el cuerpo calloso se debe escuchar msica de tambor,
recordando lo primitivo, con golpes secos, continuados y rutinarios. De esta
forma podemos acrecentar el cuerpo calloso y desarrollar la intuicin
futurloga.
BULBO RAQUIDEO
El miedencfalo, que es la parte central que se une a la mdula espinal y forma
el romboencfalo.
Se testa tocando el punto 10 V y si da AR, puede tratarse de una lesin grave,
en este caso sera prudente enviarlo al neurlogo.
El Pons o puente de Barioli, es otra parte para testar, pondremos un folio con
dos rectas paralelas, se las mostraremos al paciente y si se debilita el msculo
est bien, de lo contrario est mal.
Tambin podemos testarlo tocando el punto 9 V, en caso de problemas igualar
los reflejos tnicos de la nuca y de los ojos, para ello, deberemos pedirle al
paciente que siga un objeto con su vista y despus testar.
MESENCFALO (CEREBRO MEDIO)
Consta de tres partes:
*techo o teztiun
*lmina teztiun
*la calota
Se encuentra en le ncleo del trigmino.
Para testarlo, pondremos un folio con una X y se la ensearemos al paciente, si
se debilita el msculo es que est bien, en el caso contrario est mal.
Tambin se puede testar tocando el 17 VG, en caso de haber problemas, se
deber hacer gatear al paciente y girar la cabeza al lado contrario al del brazo
que adelanta.
Generalmente esto se produce porque en la niez no gateo y no adquiri el
equilibrio suficiente para que su cerebro coordinara las cosas.
161

162

Para volver a reequilibrarlo, se practicar el gateo.


DIENCEFALO
Este incluye el tlamo, el hipotlamo y ventrculo. Estos se encargan de la
perfeccin psquica, regula el vegetativo y el endocrino, as como las vas
olfativas, pticas y auditivas.
En el tlamo se procesa todo menos el olfato, l se encarga de la coordinacin
de la conciencia y sensaciones.
Para testarlo existen dos puntos de aurcula derecha, adems del 15 VB, y
PARA EL TRAMAIENTO ADECUADO: Los R. vibracionales, SON: parte de varias
flores de Bach y homeopata al mismo tiempo, as como la mezcla de cristales
cultivados y del lser. Tratan los cuerpos existenciales sutiles y as mismo
partes del cuerpo fsico. Cada uno de ellos tiene unas caractersticas distintas,
tanto para tratar los diferentes cuerpos existenciales sutiles como para tratar al
cuerpo fsico, y existen 39 nmeros de R. vibracionales diferentes como en el
caso de las flores de Bach.
FIGURA DEL AURICULO DERECHA

EPIFISIS
Situado en el frontal de la cabeza en el punto llamado tercer ojo o intran en
acupuntura, tambin 24 VG.
En los adultos se calcifica con facilidad y se produce la melatonina, que produce
insomnio, suelen ser pacientes que se sienten mejor de noche que de da.
Para testar se debe compartir la cabeza lateral y ver si hay AR tambin se
comprobar tocando el punto intran y se mira si hay AR, en ese caso, esta
afectada.
162

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Para desbloquear la glndula, deberemos tocar con una luz algena blanca en
el intran o comprimir los temporales mientras el paciente inspira 5 veces
seguidas y es entonces cuando nos permitir ver lo que hay.
Esta glndula suele estar complicada con problemas estructurales. Es
aconsejable tratar con organoterapia y con la luz algena blanca, adems de
recomendar la toma de magnesio, para desbloquear las fijaciones. Puede
producir dolor, lo cual es una buena seal.
Tambin se puede testar en aurcula izquierda.

HIPOTLAMO
El hipotlamo se localiza en el frontal, por encima de las cejas, coincidiendo con
el punto 14 VB, este comprende: neuroendocrino, parasimptico, regula la
respiracin, el ritmo cardaco y la temperatura corporal.
Los sntomas que se suelen tener son: estar siempre aptico, somnoliento, fro
general, ceguera nocturna, no estar a gusto en ninguna parte. Si no se corrige
bien el problema del hipotlamo terminar produciendo rabia y adveccin.
Tambin suele producir desordenes de ansiedad alimenticia (glotonera).
Para testar, solo hay que tocar la piel de cualquier zona del cuerpo y ver si hay
un AR. Si tocando el punto 14 VB da AR, es que existe un problema craneal. Se
suele corregir poniendo una mano en el occipital y la otra sobre la frente;
mientras apretamos le pedimos al paciente que respire fuerte.
Por aurcula izquierda tambin podemos testar como vemos en la figura.

163

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Estos pacientes suelen tener carencia de vitamina C, por lo que deben


comenzar tomando 1 gr. Al da e ir subiendo la dosis, hasta que les produzca
colitis, entonces comenzar a disminuirla hasta llegar a los 0 grs.

HIPOFISIS
Situado en el punto 1 V, en el principio del ojo, se encarga de producir diferentes
hormonas, incluyendo la del crecimiento y la de las tiroides, as como la que
liberan las suprarrenales, tienen influencia en la estimulacin de la vescula
biliar y del intestino.
Para testar tocamos el punto 1 V y vemos si da un AR.
Tambin se puede testar por aurcula y en este caso se hace de ambos lados.

SISTEMA LIMBICO
Este sistema regula los afectos e instintos, funciones vegetativas, memoria,
meditacin, entrada y salida de pensamientos y astrales.
Se estimula a travs de la msica, especialmente Vivaldi.

Para testarlo se presionan los puntos de aurcula izquierda de la siguiente


figura:

164

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COTEX
Es la capa que recubre el cerebro y es donde se analizan las actuaciones, en el
siguiente sentido:
*lado izquierdo, lo sabido
*lado derecho, lo desconocido
Para testar hay que preguntar lo siguiente:
IZQUIERDA, NO RIESGO

DERECHA, RIESGO

Repeticin
Monotona
Renta asegurada
Seguridad externa
Tengo
Regresin
Yang
Da
Electricidad
cido
Detalles
Divide las distinciones

Novedad
Originalidad
Posibilidades
Seguridad interna
Soy
Progresin
Inn
Noche
Magnetismo
Alcalino
Holstica
Une las distinciones

FIGURA AURICULO PARA SABER QUE DOMINA EN EL PACIENTE

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TABLA DE EJERCICIOS
ANTERIORMENTE:

DE

REGULACION

DE

LOS

EXPUESTO

TESTACIN
Mdula sea

10V

Babinski

Pons

||

Reflejo tnico de la nuca. Reflejo de los ojos.


Seguir el objeto con los ojos.

Mesencfalo

Gatear, la cabeza se debe girar al lado contrario


De la mano que avanza.

Crtex

100-90 Andar, cruzando la rodilla y mano opuesta, buena


Pronacin y supinacin de los brazos.

Lateralizad

Postura Misma dominacin del ojo, oreja, brazo, pierna.

PALADAR
Se interpretan como ordenadores y se debe chequear los distintos niveles.
Existen 7 niveles, pero slo se pueden testar 5 fsicos y dos no tienen conexin
directa en todas las personas, si no estn totalmente espiritualizadas:
*local
*espiral
*endocrino
*principal
*maestro
*profeta
*iluminacin
Estos siete son los llamados fusibles y de los ltimos dos son de los que no se
tienen respuestas, ya que pertenecen a los cromosomas de los cuerpos sutiles y
por tanto no son fsicos.
DESGLOSE

166

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Local: es el ms primitivo, y pertenece al msculo, a las adaptaciones ms


primitivas, al mundo material.
En el orden sutil, pertenece al mineral, como principio y base del ser, por tanto
es el medio ambiente nuestro.
Para testar, se usarn los test musculares, en el sentido de la ley de los cinco
movimientos. El terapeuta coger la cabeza del paciente con una mano en la
nuca y con la otra en la frente, le subir la cabeza mientras le pide al paciente
que la baje, si de AR, es que est mal.
Tambin se puede hacer con un test de musculacin del brazo o de la pierna
(principalmente del glteo), los fusibles pertenecen al 27 R.
Espinal: evala la mdula sea y corresponde al comportamiento, pertenece al
segundo nivel sutil, que es el de los vegetales.
Para testar, empujar las dos piernas hacia arriba y mirar si estn parejas, si hay
una ms larga la estiraremos ms, as provocaremos un AR. Pedimos al
paciente que se ponga una mano en la nuca, entonces grabamos el AR y
trabajamos con el protocolo de los MUDRAS. El fusible pertenece al 9 E.
Endocrino: pertenece a la informacin endocrina y pendicular, corresponde a la
capacidad general y pertenece, en el estado sutil, al animal.
Para testar se alargan las manos hacia atrs, si existe un AR, se exagera la
diferencia y se graba el AR y trabajamos con el protocolo de los MUDRAS. Su
fusible es el 24 VC.
Principal o paladar duro: se produce en el crneo y pertenece a las creencias del
ser. En el plano sutil pertenece al humanoide, que es el estado en el que nos
encontramos la mayora de los seres humanos.
Para testar, se le pide al paciente que se toque el paladar duro con su lengua,
una vez con los ojos abiertos y otra vez con los ojos cerrados y vemos si da un
AR, en caso de dar AR en ambos, pedir prioridad. El protocolo a seguir es el de
los MUDRAS. Su fusible es el intran.
Maestro o paladar blando: se produce en craneal y es la identidad del ser. En el
plano sutil pertenece al hombre, estado que slo podemos conseguir los
humanoides si somos capaces de eliminar nuestro agregados psquicos, es
decir nuestro ego animal, hacer transparente nuestro corazn y vivir como nios
en estado puro de luz espiritual.
A pesar de ello podemos sacar informacin cuando testamos. El protocolo a
seguir es el mismo que el anterior, solo que le pedimos que se toque el paladar
167

168

blando con su lengua. Tambin grabamos el AR y seguimos el protocolo de


los MUDRAS.
En caso de dar AR podemos usar Aura Soma que responde a los colores y
regula el AR. Pomader, es un producto que tiene 14 colores. Otro producto es
Quintessenz (12 profetas). Testar los ngeles y si existe AR el paciente debe
llevar el dibujo con l siempre. Si hay chakra, mirar primarios y secundarios,
fijar AR y seguir protocolo de MUDRAS. El fusible es el centro del crneo, 20 VG.
Dos ltimos: son PROFETA e ILUMINACION. No se saca informacin fsico, ya
que estos pertenecen a los cuerpos existenciales. Estos son los mismos que han
sido creados por los cromosomas paternos y maternos, no fsicos y ellos son los
que dan origen a estos cuerpos existenciales, ya que son los mismos que dan
origen al aura que todos tenemos y como todos sabemos el aura est en
nosotros pero no es fsica.
Como podemos observar, la kinesiologa puede penetrar a fondo de la
informacin cerebral, es decir que los neurotransmisores nos van a transmitir
toda la informacin que queremos pedir y a cualquier nivel, lo que sucede es
que hay que saber utilizar los MUDRAS para poder hablar con el centro emisor
(Mente Superior) y obtener la informacin deseada.
Como colofn de este tema, he querido exponer toda una plantilla de
Auriculoterapia, es muy fcil de comprender y se trabaja con chinchetas de
varios milmetros pinchadas en los puntos auriculares. y para ms proteccin se
les pone encima un parche de tipo esparadrapo en miniatura, para que no se
desprenda la chincheta.
Aconsejamos que las mismas se lleven puestas 15 das, sin quitarla para nada,
ya que en estos casos suele hacerse un buen tratamiento acupuntural de 360
horas, y ello, sera imposible en terapias acupunturales clsicas.
A veces nos preguntamos porque se ha puesto de moda la auriculoterapia, no
es una moda, sino un sistema de que el paciente que realmente no nos puede
venir a terapias, haga lo mismo e incluso ms intenso en horas con la
auriculoterapia.
A continuacin veremos la ley de los cinco movimientos y las zonas donde
imperan en los rganos los colores, ya que cada zona tiene su color con arreglo
al rgano que representa.
Este diagrama, representa solo la ley de evolucin y la de degeneracin, las
otras dos fueron totalmente expuestas en el tratado anteriormente.

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VEAMOS ALGUNAS
IMGES DE
KINESIOLOGA
APLICADA
QUE ES USADA
PARA EL
TRATAMIENTO DE
LOS PROBLEMAS
ESTRUCTURALES Y
CON XITO
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LA KINESIOLOGA
APLICADA ES
BUENA PARA LOS
TRATAMIENTOS
SEOS

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SE SUELE HACER EN
CAMILLA,
SENTADOS O DE PIE.
OBSERVEMOS
COMO EL
TERAPEUTA HACE
LOS MOVIMIENTOS
OPORTUNOS

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185

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CONCLUSIONES

Este tratado que abarca desde la filosofa mdica, hasta las formas ms
sutiles de diagnstico o de tratamiento, pasando por los electromagnticos,
nos debe hacer comprender algo importante: Que el cuerpo fsico no es
solo en el ser humano ya que conjuntamente con l se mueven otros seis
cuerpos sutiles con sus diferentes energas y dimensiones. Y si aceptamos
esta y no otra forma de verlo, nos daremos cuenta que las energas
orgnicas tienen sus correspondencias en las distintas dimensiones de los
cuerpos sutiles y que por lo tanto, si en los cuerpos sutiles han sido
desequilibradas sus energas, antes o despus pasarn por va de
somatizacin al cuerpo etreo que es el encargado de enviarlo al cuerpo
fsico.
Que todo lo que exponemos no son teoras sino realidades y que ya
civilizaciones anteriores a la nuestra, tuvieron muy perfeccionadas estas
energas para la resolucin de miles de enfermedades que hoy no se sabe
ni como meterle mano. (Por ejemplo los Atlantes).
Luego seamos humildes y quitemos de nuestro pensamiento el aura de
superioridad, ya que antepasados nuestros ya haban descubierto miles de
formulas y terapias que a veces hoy al redescubrirlas las damos como, algo
nuevo y sorprendente.
Otro importante aspecto de este tratado especialmente filosfico dentro de
la medicina, es que si tuvisemos la capacidad de amar a nosotros mismos,
a la semejanza y a la humanidad doliente, haramos que todos los enfermos
se les tratara con verdadero amor, lo que significara que es entonces
cuando realmente se podra decir que hacemos Medicina humanitaria, y
de esa forma, se tratara en menos tiempo todas las patologas y los
enfermos varan como el sufrimiento que suele dar la enfermedad, tambin
les haba servido de aprendizaje para su rehabilitacin espiritual como ser
humano que aspira a realizarse.
Que nuestra meta profesional, debe estar inducida por la verdadera
vocacin y de querer ser medico o terapeuta para ayudar y servir a los
enfermos y no para el lucro exclusivamente.
Que todo lo expuesto, entre en nuestro corazones para el bien de nuestros
semejantes, especialmente cuando nos necesitan.
EL AUTOR
186

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CIVILIZACIONES IMPORTANTES ANTERIORES HAN CADO,


TAMBIN LA NUESTRA EST LLEGANDO A SU FIN, Y NADIE
LO PODR IMPEDIR.
PERO JEHOV DIOS CREO EL MUNDO PARA QUE NO SE
DESTRUYERA NUNCA, POR ESO LA VIDA SER ETERNA EN
LA TIERRA

187

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QUIEN LES HUBIERA DICHO A LOS


AZTECAS, CON EL GRAN PODERO
QUE TUVIERN, QUE SU
CIVILIZACIN TENDRA SU FIN.
HOY VEMOS COMO SE QUEDO
TODA ELLA EN UNAS RUINAS QUE
PODEMOS VISITRAS, EN MXICO,
COMO STA QUE ESTAMOS
OBSERVANDO.

188

189

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