Está en la página 1de 11

Notas mnimas.

El arte dialctico fue usado por Parmnides para probar que lo


que es, es y lo que no es, no es. En Platn se pueden encontrar dos
formas de dialctica: una como mtodo de ascenso de lo sensible a
lo inteligible; y otra, como mtodo de deduccin racional de las
formas, que permite distinguir las ideas entre s y no confundirlas, a
modo de una ciencia de la realidad. Para Aristteles tan crtico
siempre con su admirado maestro- la dialctica es una forma no
demostrativa de ciencia, una apariencia de filosofa, siendo disputa
y no ciencia, probabilidad y no certidumbre, induccin y no
demostracin, a modo de un saber de lo meramente probable, de lo
aparentemente tomado como real.
Dialctica
Lgica
Retrica
Ley de la negacin de la negacin
Leyes de la Dialctica

Ley del paso de la cantidad a la ualidad


Ley de la coincidencia de los opuestos

Ya retomaremos ms adelante la problemtica de la dialctica,


a partir de la lectura que hace Engels sobre la negacin de la negacin
que plantea en su trabajo conocido como el Anti-Dring y el papel
que desempea esta ley dialctica en Marx.

***
Nota: La contradiccin del empresario que desea al mismo tiempo
que sus obreros cobren salarios bajos y que los ajenos tengan alto
poder adquisitivo tal que aumente la demanda de sus productos.

***

En el Anti-Dring afirma Engels que:


Por su contenido, el socialismo moderno es ante todo, fruto de dos
observaciones: de una parte, las contradicciones de clase imperantes en la
moderna sociedad entre poseedores y desposedos, trabajadores asalariados y
burgueses y, de otra, el espectculo de la anarqua reinante en la produccin.
Por su forma terica, el socialismo nace en sus comienzos como un desarrollo,
ms consecuente al parecer, de los principios proclamados por los grandes
pensadores de la Ilustracin francesa del siglo XVIII. Y es que, como toda nueva
teora, el socialismo, aunque tuviera sus races en los hechos econmicos, hubo
de empalmar, al nacer, con el material de hechos con que se encontraba1.

Resalta Engels que el socialismo moderno nace como


desarrollo

de

los

principios

proclamados

por

los

grandes

pensadores de la Ilustracin francesa del siglo XVIII, pero este reino


de la razn que representaba la Ilustracin no era otra cosa que el
reino idealizado de la burguesa, la eterna justicia que proclamaba
tomaba cuerpo en la justicia burguesa y la igualdad que propona se
reduca a la igualdad burguesa: uno de los derechos ms esenciales
del hombre que se proclamaban era el de la propiedad burguesa. De


1
FRIEDRICH ENGELS, La subversin de la ciencia por el seor Dring (AntiDring), Obras Filosficas, FCE, Mxico, D.F., 1986, p. 13.

este modo el Estado racional, el contrato social, cobraba y slo poda


cobrar realidad como la repblica democrtica burguesa:
Los grandes pensadores del siglo XVIII, exactamente igual que todos sus
predecesores, no pudieron rebasar los lmites que les haba puesto su propia
poca2.

Y al lado de la contradiccin entre la nobleza feudal y la


burguesa, que se haca pasar por representantes de todo el resto
de la sociedad, se daba la contradiccin general entre explotadores
y explotados, entre ricos ociosos y pobres trabajadores.
Podemos observar que cuando algn movimiento social se
pone en marcha con pretensiones de denunciar la devaluacin y
descrdito de las instituciones democracias burguesas, toma como
bandera de arranque consignas marxistas para legitimar su protesta,
bandera

que

rpidamente

abandonan

en

cualquier

cuneta.

Afirmacin y posterior negacin de una consigna o insignia. Seal


Hobsbawm que el partido poltico ms grande del mundo fue y es el
que conforman los excomunistas. Esto nos retrotrae a uno de los
aportes ms valiosos de Lenin al pensamiento revolucionario
emancipatorio, a saber, la idea de aristocracia obrera. En la dcada
de 1880 era admitido que la clase obrera britnica tena en su seno
un estrato privilegiado de trabajadores poseedores de un oficio,
debido, tal como seala Lenin, al monopolio industrial en posesin
de Gran Bretaa, destacando que bajo el capitalismo la ideologa
burguesa es hegemnica, a menos que sea deliberadamente
contrarrestada.

2
IBDEM, p. 14.

La existencia de dicha aristocracia obrera Lenin la atribuye,


entre otros factores, a la que llam ley del desarrollo desigual
dentro del capitalismo, ley que revela las diversas condiciones en las
diferentes industrias y regiones de la misma economa que van
llevando a la constitucin de un movimiento obrero economicista
que tiende a fragmentar a la clase obrera en segmentos egostas
pequeo-burgueses, cada uno de los cuales trata de satisfacer su
propio inters, si hace falta, aliado a sus propio patronos y a
expensas del resto de la propia clase. De este modo un movimiento
puramente economicista -como ocurre habitualmente con los
agrupaciones y federaciones sindicales- tiende a romper la unidad y
la conciencia poltica del proletariado y a debilitar o contrarrestar su
papel revolucionario. Esta aristocracia obrera surge cuando las
circunstancias econmicas del capitalismo permiten asegurar
concesiones substanciales a su proletariado. Lenin llega a nombrar a
esas organizaciones sindicales de diversos modos, tales como
insulares, aristocrticas, con un marcado filistesmo egosta,
etc.
Los trabajadores industriales no pueden cumplir su misin histrica universal
de emancipar a la humanidad del yugo y de las guerras si se preocupan
nicamente del estrecho marco de su oficio, de su estrechos intereses gremiales
y se limitan a mejorar sus propias condiciones de vida pequeo-burguesas.

Lenin resalt algo evidente, el que una minora gremial


corrompida taponaba cualquier posibilidad de revertir un sistema
perverso. Aqu caben desde funcionarios, polticos, movimientos
obreros reformistas, etc. y lo difcil de entender, dice Lenin, es cmo

stos consiguen el apoyo de seguidores, que sern sus propias


victimas en definitiva. De este modo, destaca Hobsbawm, los
peligros del economicismo egosta en el movimiento sindical se
ilustr por el ejemplo histrico de la aristocracia obrera britnica de
fines del siglo XIX.
La conocida como cada del muro de Berln trajo un
desconcierto total en aquellos que apostaban por la posibilidad y
deseo de que un socialismo de estado en aquella poca- pudiera
expandirse por el mundo. Ese desconcierto llev a una deriva de los
partidos comunistas y movimientos de clase que slo contemplaron
el aspecto de orfandad que el acontecimiento acarreaba.
El resquebrajamiento de la superficie aparentemente lisa y
congelada del stalinismo en la URSS de la costra de hielo ()3,
impidi ver que al derretirse regaba un terreno a cultivar, donde el
marxismo se quitaba de encima un cors que lo tuvo sometido
durante varias dcadas y que lo pretendan fosilizar. El fin del
dogmatismo stalinista no nos devolvi la filosofa marxista en su
totalidad, es decir, la posibilidad de un retorno a la ciencia
marxiana.
Los adversarios de la accin poltica inspirada en el marxismo
consideran dicha accin de forma aislada y rara vez intentan
comprenderla en base a los argumentos de pensamiento y contenido
que implican, simplemente la desechan por estar superada. Estos
adversarios del marxismo han tratado de refutar o simplemente
negar tal o cual postulado de Marx (por ejemplo, la teora del valor),
o directamente atacan el pensamiento marxiano en su conjunto,

3 ERIC J. HOBSBAWM, Revolucionarios, Crtica, Barcelona, 2010, p. 203.

intento que se deslegitima por el propio hecho de quin puede


atribuirse el conocer en su totalidad el pensamiento marxista?
Nosotros mismo podemos comprobar en este trabajo grupal como al
leer un texto como los Grundrisse uno cree que avanza dos o tres
prrafos para luego darse cuenta que al avanzar en la lectura el texto
nos retrotrae sobre nuestros pasos, generando la impresin de
inabarcable, inaprensible.
Lefebvre seal que el proyecto de los adversarios del
marxismo era darlo por superado sin ms, afirmando que:
el proyecto de superar el marxismo no tiene quiz ni mucho sentido ni mucho
porvenir, por que el marxismo es la concepcin del mundo que se supera a s
misma4.

En la misma lnea afirma De Brasi:


() pensar en contra de tal o de cual, adems de parasitario, es una empresa
estril, consignada a reiterar de manera aburrida el punto de vista previamente
asumido.
No conozco un solo texto hecho contra un gran pensador (de manera
explicita o no) que no haya fracasado, victima de esa bullanguera superacin
imaginaria. (.) Y esto por la sencilla razn de que un pensamiento se apellida
grande cuando excede de si mismo hacia todo aquello que abre y no le
pertenece5.


4
Fuente: http://www.forocomunista.com/t17139-introduccion-al-marxismo-libro-dehenri-lefebvre-edicion-de-eudeba-del-ano-1961#216145
5
JUAN CARLOS DE BRASI, Ensayo sobre el pensamiento sutil, Ediciones La Cebra, Bs.
As., 2013, p. 19.

El pensamiento filosfico nos conduce hasta el umbral de los


verdaderos problemas, hasta la ordenacin de los materiales de la
realidad, pero slo hasta el umbral. Recordemos el lugar en que se
ha colocado a Marx y su pensamiento: ya sea para criticarle o para
ensalzarle se lo considera un economista, atribuyndole un
determinismo econmico segn el cual las fuerzas productivas y
su nivel de desarrollo implican o mejor dicho, determinan las dems
relaciones y formas constitutivas de lo social, es decir, las relaciones
de propiedad, las instituciones, las ideologa de la poca, la
subjetividad de la poca, etc. Nada mas inexacto podra afirmarse.
Engels en una carta dirigida a Josef Bloch fechada en Londres
el 21 de setiembre de 1890 seala rotundamente:
(...) Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima
instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida
real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa
diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella
tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es la base,
pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las
formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que,
despus de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas
jurdicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los
participantes, las teoras polticas, jurdicas, filosficas, las ideas religiosas y el
desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen
tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan,
predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones
y reacciones entre todos estos factores, en el que, a travs de toda la
muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de cosas y acaecimientos cuya
trabazn interna es tan remota o tan difcil de probar, que podemos
considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre

imponindose como necesidad el movimiento econmico. De otro modo,


aplicar la teora a una poca histrica cualquiera sera ms fcil que resolver
una simple ecuacin de primer grado6.

Del mismo modo se acusa al psicoanlisis, construido por


Freud, de postular un determinismo sexual como causa de las
problemticas psquicas de los sujetos, reduciendo burdamente una
teora clnica sofisticada a un conductismo salvaje donde lo genital
producira efectos al modo de E-R. La limitacin cientfica e
intelectual de los crticos del psicoanlisis que todo lo atribuyen a la
personalidad del paciente para explicar sus patologas,
pretenden hacer con l lo que ellos hacen con su psicologa de
veterinaria:
Y = f(x) (ecuacin de 1 grado)
R= f(E)
donde:

R= respuesta conductaE= estmulo

Freud afirm -con la misma contundencia que Engels en su


campo de investigacin- que la sexualidad est en juego en todas las
problemticas anmicas pero la misma no lo es todo, de ah que
acuara

el

trmino

sobredeterminacin

y
dejando

construyera
en

el

evidencia

concepto
las

de

propuestas

determinista y casualista imperantes en la psiquiatra y psicologa


acadmicas. Recordemos que Althusser hace una extrapolacin, con
mayor o menor fortuna aunque si considero pertinente el intento,
del concepto freudiano de sobredeterminacin a la ciencia

6
Fuente: https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e21-9-90.htm

marxista, para referirse a que lo econmico no es el nico factor que


determina la historia.
toda sociedad histrica no est acaso constituida por una infinidad de
determinaciones concretas, de las leyes polticas a la religin, pasando por las
costumbres, los usos, los regmenes financiero, comercial, econmico, el sistema
de educacin, las artes, la filosofa, etc.? Sin embargo, ninguna de estas
determinaciones es en su esencia exterior a las otras, no solamente porque
constituyen todas juntas una totalidad orgnica original sino, ms an y sobre
todo, porque esta totalidad se refleja en un principio interno nico, que es la
verdad de todas las determinaciones concretas. As Roma: su gigantesca
historia, sus instituciones, sus crisis y sus empresas, no son sino la
manifestacin en el tiempo y luego la destruccin del principio interno de la
personalidad jurdica abstracta7.

Recordemos

que

el

concepto

de

sobredeterminacin

pertenece a la teora psicoanaltica, y refiere a formaciones del


inconsciente -un sntoma, un sueo, un lapsus, etc.-, las cuales, a su
vez, remiten a una pluralidad de factores determinantes, que se
organizan en secuencias significativas diferentes, que no responden
a una lgica unidimensional que pueda localizar la causa de dichas
formaciones en un elemento en concreto o en mltiples causas. El
concepto freudiano de sobredeterminacin pone en cuestin la
conocida como ley de la causalidad de la cual afirma Russell:
La ley de la causalidad como mucho de lo que se da por bueno entre los
filsofos, es una reliquia de una poca pasada que sobrevive, como la
monarqua, porque se supone errneamente que no hace ningn dao8.

7
LOUIS ALTHUSSER, (2004a). La revolucin terica de Marx, Mxico DF, Siglo XXI,
2004, pp. 82-83.
8
BERTRAND RUSSELL, Misticismo y lgica, Edhasa, Barcelona, 2003.

Fig. 1: Idea de determinacin unidimensional.

Fig. 2: Idea de mltiple determinacin.

Ambas ideas son limitadas para dar cuenta de fenmenos


complejos como los comentados. El concepto de sobredeterminacin
se opone a la idea de determinabilidad unidimensional y al de
mltiple determinacin. Reproduzcamos un prrafo de una carta
que Engels remiti a W. Borgius en relacin a la problemtica que
planteamos:
() Nosotros vemos en las condiciones econmicas lo que condiciona en ltima
instancia el desarrollo histrico. Pero la raza es, de suyo, un factor econmico.
Ahora bien; hay aqu dos puntos que no deben pasarse por alto:
a) El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario, artstico, etc.,
descansa en el desarrollo econmico. Pero todos ellos repercuten tambin los
unos sobre los otros y sobre su base econmica. No es que la situacin
econmica sea la causa, lo nico activo, y todo lo dems efectos puramente

10

pasivos. Hay un juego de acciones y reacciones, sobre la base de la necesidad


econmica, que se impone siempre, en ltima instancia9.


9
FRIEDRICH ENGELS, Carta a W. Borgius en Breslau, Londres, 25 de enero de 1894,
Fuente: https://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/e21-9-90.htm

11