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Ficha Bibliogrfica Completa.

DAGOSTINI, FRANCA, Analticos y Continentales, 2


edicin, Ctedra, 2007.
Tipo de texto. Manual de Filosofa contempornea.
Asignatura / Investigacin. Filosofa contempornea. 3 Humanidades.
Contenido del texto.
Primera parte. Una imagen del pensamiento contemporneo.
Captulo primero. El fin de la filosofa.
Teorizaciones del fin de la filosofa: autosuperacin, relacin cientfica e inadecuacin.
Autosuperacin. La filosofa se ha superado a s misma, el idealismo alemn con Hegel
llega a un punto de saturacin, apoteosis, se alcanza una fase irnica o postfilosfica.
Relacin con la ciencia. Reestructuracin de los saberes desde el siglo XIX.
Desmembracin del cuerpo unitario de la filosofa y de sus problemas (el ser humano, la
conciencia, la moral, la verdad, la lgica, el pensamiento, la justicia). Desarticulacin por el
nacimiento de ciencias autnomas.
Inadecuacin. Consecuencia de la relacin con la ciencia. Inadecuacin de un saber
denominado filosfico, problemtico, reflexivo, crtico e interesado por la totalidad, dado un mundo
con un saber tcnico predominante.1
1. La auto-superacin de la filosofa
Despus de Hegel la filosofa parece totalmente realizada, cualquier posterior pensamiento
va ms all de la filosofa, hacia la existencia, la historia, la praxis. Es una idea difundida en la
segunda mitad del siglo pasado, compartida por continuadores de Hegel y por sus adversarios. La
crtica y superacin del hegelianismo parece casi crtica y superacin de la propia filosofa:
Kierkegaard, Marx, Nietzsche, con temas como la vida, la justicia social y la verdad.2
2. La filosofa y las ciencias
La auto-superacin produce el desmembramiento de la filosofa de las ciencias de la
sociedad, del hombre y de la lgica. Proceso comenzado a mediados del siglo XIX. George Boole,
matemtico irlandes, construye un clculo lgico coherente con la forma del clculo algebraico: la
matematizacin de la lgica. Wilhelm Wundt, 1879, funda el primer laboratorio de psicologa
experimental. La psicologa emprica y la lgica matemtica se ocupaban mejor de la esfera del
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(D'Agostini, 2007, p. 43-44)


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pensamiento que la filosofa. mbito de las relaciones humanas, la sociologa, la lingstica, la


antropologa cultural, la historiografa, etc.3
Por tanto, entre el siglo XIX y el XX, naca un vasto movimiento de redefinicin de
la ciencia, de la filosofa, y de las nuevas disciplinas que se prolonga hasta la mitad
de este siglo y en el que participan el neokantismo, el historicismo, Weber, el
empirocriticismo y el neoidealismo. Dos autores adquieren una posicin relevante y
destinada a tener amplia resonancia en el pensamiento contemporneo: Dilthey y
Husserl. (D'Agostini, 2007, p. 47)
Wilhelm Dilthey (1833-1911). Dada la nueva reordenacin del saber, la filosofa debe
reorganizar su propia posicin epistemolgica. Intenta especificar la naturaleza, el mtodo y el
objetivo de las nuevas ciencias histrico-sociales, a partir de una clasificacin previa de John Stuart
Mill: ciencias del espritu y ciencias de la naturaleza. Clarifica con respecto a estas ciencias la
posicin de la filosofa.
Ciencias de la naturaleza: gozan de objetividad superior pues no poseen implicaciones
subjetivas. Su objetivo es la explicacin causal. Estudian fenmenos regulares a travs de los cuales
se pueden producir leyes.
Ciencias del espritu: estudian un mundo del cual formamos parte, luego tenemos un
conocer circunstancial y dotado de una certeza inferior. Su objetivo es la comprensin
interpretativa. Estudian entidades singulares e irrepetibles.
Ensayo, La esencia de la filosofa, distingue entre filosofa y filosofas, estas ltimas son
aquellas visiones del mundo, aquellas formas de relacionarse con la realidad de cada poca; la
filosofa en cambio es la crtica, el anlisis y la interpretacin de esas visiones. La filosofa de las
filosofas, que queda incluida dentro de las ciencias del espritu, una ciencia histrica que ya no
puede ser un saber total que investiga toda esencia del mundo y de la vida, y universalmente vlido
para todo hombre en cualquier poca. Su anlisis muestra que toda filosofa ha tenido mtodos y
objetos de estudio diferentes en el tiempo.4
Edmund Husserl (1859-1938). Fenomenologa, intento de reubicacin de la filosofa con
respecto a las ciencias positivas, de restituirlo a un territorio autnomo. Concibe la filosofa como
crtica del conocimiento, el matemtico y el cientfico son tcnicos. Les falta la comprensin ltima
de la esencia como tal. Es necesaria junto a labor de las ciencias particulares la continua reflexin
crtico-cognoscitiva de la filosofa, su mbito exclusivo. Disciplina de enlace entre distintos saberes,
la reflexin sobre las modalidades de la ciencia, la doctrina de la ciencia encaminada a reflejar en
general lo que hace que las ciencias sean ciencias.
Aos ms tarde cambia de idea, inaugura la crtica del objetivismo cientfico convirtindose
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en el requisito del pensamiento filosfico europeo.


En La filosofa como ciencia rigurosa (1911) critica la filosofa de las visiones del
mundo de Dilthey, y condena el el historicismo escptico (identificado con la
frmula: cada filosofa tiene una legitimidad relativa a su poca) afirmando que
la filosofa debe y puede constituirse todava como ciencia rigurosa, a condicin
de que se defina a partir de una comprensin ms correcta de su propia naturaleza.
(D'Agostini, 2007, p. 49-50)
Las ciencias naturales trabajan con hechos, obviedades, sucesos que simplemente existen;
sin embargo nada existe simplemente, todo es producto intencionado de la conciencia humana. Por
eso la filosofa rigurosa es aquella que se aparta de las ciencias naturales.5
Aos 20 y 30 del XX. Avances de la ciencia que solucionan su relacin con la filosofa.
Inauguran y favorecen un nuevo modo de hacer filosofa cientfica: el anlisis lgico del lenguaje,
filosofa como criada de la ciencia. Neopositivismo, filosofa como trabajo reflexivo y crtico,
enlace entre distintas ciencias que intenta individuar un mtodo comn. Diferencia principal: el
patrn de cientificidad es el empirismo, es el rigor del conocimiento. Intentan establecer los
criterios generales de una teora de la ciencia y del conocimiento adaptable a la investigacin
cientfica la cual no tiene porqu ser llamado filosofa. De hecho se evitaba dada su cercana a la
palabra metafsica. Se usaba la expresin concepcin cientfica del mundo. Primer manifiesto del
Crculo de Viena.
3. Calambres mentales
Neopositivismo, imagen negativa o problemtica de la filosofa, punto de vista del Tractatus
Logico-philosophicus de Lidwig Wittgenstein, texto bsico de la corriente. Los problemas
metafsicos derivan de errores lgico-lingsticos. Los problemas filosficos de tipo lingstico
son una constante en el pensamiento de Wittgenstein, generan calambres mentales, el intelecto
chocando contra los lmites del lenguaje. Tensin entre filosofa y lenguaje, logos lingstico y
logos filosfico.
2 Wittgenstein. Gramtica filosfica (1930-1933) Lo universal es slo el reflejo de un
parecido familiar entre cosas heterogneas que no comparten necesariamente propiedades o partes
constitutivas. Investigaciones filosficas, nocin juegos del lenguaje: cada enunciado es una jugada
o movimiento de un juego dotado de unas reglas, luego cada enunciado posee un significado y se
evala exclusivamente respecto a esas reglas. Es impensable una visin general del lenguaje que
especifique universalmente el uso apropiado de las palabras o de las formas sintcticas que
utilizamos. Idea de una filosofa discontinua y fragmentaria, que ha abandonado toda pretensin de
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(D'Agostini, 2007, p. 49-50)

totalidad y continuidad y que se encuentra preparada para superar la inquietud filosfica.


3 Wittgenstein. Debate sobre el destino del pensamiento en la poca del relativismo
histrico y lingstico, la tcnica, la postmodernidad, la filosofa analtica, la epistemologa
postpositivista, la hermenutica, la teora crtica y el postestructuralismo.6
4. La filosofa contra la ciencia y el otro pensamiento
Tercer tipo de crisis de la filosofa. Problema de la tcnica. Conflicto entre el saber tcnico,
fragmentado, operacional, orientado al dominio material y el saber filosfico, ambiguo,
comprometido con la espiritualidad, la historia y la existencia. qu es la tcnica y dnde se
origina su naturaleza anti-filosfica?(D'Agostini, 2007, p. 56)
Orgenes de esta dialctica: enemistad filosofa ciencia. Afecta a Heidegger, al
existencialismo, a la escuela de Frankfurt, a la hermenutica, y las corrientes espiritualistas y
neoidealistas. Ciencia, prioridad de actitud calculadora, instrumental, impositora del dominio del
sujeto humano sobre las cosas; entendida como una amenaza para la filosofa y el pensamiento
crtico. la ciencia no piensa, Ortega y Gasset imperialismo de la ciencia.7
Husserl. Conferencias de Viena y Praga,(1935) obra pstuma La crisis de las ciencias
europeas y la fenomenologa trascendental (1959). Defiende una reflexin general sobre las
relaciones ciencia, tica, y racionalidad. Barbarie tanto en las filosofas de vida alemanas como en
las filosofas positivistas. El conocimiento cientfico convierte al hombre en algo similar a Dios,
pero lo sume en una incerteza profunda.8
Contra la ciencia de hechos que crea hombres de hechos, Husserl reacciona
reafirmando y precisando los principios de la filosofa fenomenolgica: sta
suspende tanto las certezas cientficas como el relativismo escptico, restablece
las condiciones de una ciencia y de una teora de la experiencia ms all de las
idealizaciones tericas y de las construcciones hipotticas del gemetra y del fsico,
pero sobre todo ratifica las evidencias precientficas del mundo de la vida, el
impuro trasfondo no objetivo en el que se arraiga cada requerimiento de
objetividad. (D'Agostini, 2007, p. 58-59)
Dialctica de la ilustracin (1947) Adorno y Horkheimer, auto-contradiccin del ideal
ilustrado de ciencia como garante de la verdad y de la emancipacin. Ciencia como ejercicio del
dominio del hombre sobre las cosas y sobre l mismo. Es condicin y principio de libertad humana,
dado que la libertad acaba siendo tambin objeto de clculo y manipulacin. Paradoja de la razn:
Auschwitz. En la razn tcnica la ms desenfrenada e impensable manifestacin de irracionalidad.
Tarea de la filosofa segn los tericos frankfurtianos: desmentir sistemticamente las
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verdades que se presentan como tales. Esta filosofa frankfurtiana, especialmente adorniana, es
propia de un fin de la filosofa segn Habermas.9
Heidegger. Ensayo, El final de la filosofa y la tarea del pensamiento. Conecta el final de la
filosofa con la fragmentacin de la filosofa en ciencias y tcnicas. Describe el mundo de la ciencia
y la tcnica como un saber denominado instrumental, operacional y fragmentado. Intenta repensar
el papel de la razn filosfica en el mundo matemtico y tcnico.10
Propuestas de solucin.
Adorno y Horkheimer. Auto-crtica de la razn, realizar la filosofa, se ha creado un mundo
anti-filosfico al cual la filosofa debe oponerse.
Husserl. Fenomenologa, importancia del sujeto en la adquisicin del conocimiento.
Heidegger, incluye a la filosofa dentro del pensamiento cientfico, lo identifica con el
subjetivismo cientfico que haba criticado Husserl, lo opone a metafsica definida como visin del
ser, realidad ubicada frente a la mirada humana, conjunto de cosas presentes.11
5. La cuestin del nihilismo
Fin de la filosofa en los aos 60: reconstruccin de la razn moderna (ilustrada y
cartesiana) o toma de consciencia del fin de la filosofa.
Toma de consciencia del fin de la filosofa. Revitalizacin de los estudios sobre Nietzsche
en Francia, Italia, Alemania, EE.UU. Nietzsche, terico ms importante de la crisis de la razn.
Fragmentos pstumos, 1879-1881, es una conviccin que hasta ahora no ha pertenecido a ninguna
poca: no poseemos la verdad (D'Agostini, 2007, p. 64). Crisis de la filosofa desmembrada en
ciencias, fracasada como ciencia propia. Nihilismo, afirmacin de la prdida de la verdad, fin de los
valores, estruendo de los espritus libres. La filosofa contempornea se ha visto envuelta en las
reflexiones de Nietzsche sin quererlo, ha acabado reflexionando sobre la prdida de la verdad, el fin
de los valores, la muerte de Dios o la crisis de la razn. Casos ejemplares. Crisis de la razn y El
pensamiento dbil. Diferencias entre los puntos de vista. Gargani: intento de reconstruccin de la
razn. Vattimo: aventura metafsica sobre el fin de la filosofa. Tercera postura. Pensamiento
postestructuralista francs. Nihilismo activo, afirmativo, Deleuze, Foucault, Lyotard, se remiten
siempre a Nietzsche pero declarando el fin del luto.12
6. Derrida y la paradoja del fin
Aristteles. Para no hacer filosofa es necesario siempre filosofar. La filosofa incluye
tambin su propia negacin. Si la filosofa incluye su propio fin, significa que es ms fuerte que la
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propia muerte, postura de Aristteles, Hegel y Apel. o finalmente puede significar que la filosofa
es una forma de pensamiento en perenne estado de autosuperacin y autorrefutacin. (D'Agostini,
2007, p. 67). Visin de Jacques Derrida, Sobre un tono apocalptico adoptado hace tiempo en
filosofa (1983). Esterilidad en la cultura endism debido a su constante discusin, pese a todo es un
trasfondo y un horizonte inevitable. Duplicidad de la praxis filosfica a travs de la irona
(autorrefutacin y mstica de la inevitabilidad del fin). Su posicin es radicalmente nihilista fundada
en el fin de los valores y en la muerte de Dios teorizada por Nietzsche, en la cultura del fin. Dado
que no poseemos nunca la verdad, la consecuencia del nihilismo es una lgica doble y paradjica.
Fin de la verdad, sentencia autorrefutativa.
Solucin: la deconstruccin de los textos de la tradicin filosfica. Implica individuar en los
textos oposiciones, parejas conceptuales a la base de toda argumentacin, mostrar su contraposicin
jerrquica violenta, donde uno de los conceptos domina al otro, entonces se debe contraponer la
jerarqua, afirmar las razones del concepto ms dbil. Aun esto es estar dentro del rgimen en
deconstruccin, salir implica irona, una escritura doble donde desmentimos los propios contenidos.
No es un trabajo contextual, sino textual.13
7. Lyotard, la tcnica y la postmodernidad.
Terico del fin de la filosofa, La condicin postmoderna (1979) Descripcin de la situacin
de la cultura actual segn cambios de las relaciones polticas, sociales innovaciones tcnicas e
informatizacin. Punto de partida: Wittgenstein, juegos del lenguaje, conjunto de juegos o jugadas
que responden a reglas regionalmente vlidas, sin ser posible el metajuego. Analoga con la razn,
en la sociedad postmoderna la razn est fragmentada en reglas lingsticas locales no
comunicantes. Consecuencia, termina el papel-gua del estado, prdida de la centralizacin de los
procesos sociales, todo se vuelve contingente y provisional. Es un problema dada la necesidad de
legitimidad de la ciencia que define lo correcto y lo verdadero.14
Para que exista el discurso legitimador es necesario el metalenguaje universal, circunstancia
impensable en el estallido de los lenguajes que caracteriza la condicin postmoderna. Lyotard,
nihilista activo. Evala con benevolencia la pluralidad de criterios y juegos de la postmodernidad,
acepta la existencia de una filosofa como metadiscurso pero tambin parcelizada, un trabajo de
especialistas, vlido para los procedimientos individuales. Posicin postmodernista, pluralizacin,
prdida de centro. Ejemplo del postmodernismo americano: el pluralismo no tiene ni mayor ni
menor dignidad que el riguroso monismo tanto en el plano terico como en el pragmtico.15

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Bibliografa para continuar.


Max Horkheimer y Theodor Adorno:

Eclipse of Reason, Nueva York, 1947 / Madrid, Trotta, 1994.

Dialctica Negativa. (1966)

Dialctica de la ilustracin. (1947). Horkheimer.

Jrgen Habermas:
tica del discurso, (1983).
El discurso filosfico de la modernidad, (1985).
Heidegger. El final de la filosofa y la tarea del pensamiento
Nietzsche. Fragmentos pstumos.
Gargani. Crisis de la razn. 1979.
Vattimo. El pensamiento dbil. 1983.
Jacques Derrida:

Sobre un tono apocalptico adoptado hace tiempo en filosofa (1983)

Positions, Paris, Minuit, 1972.

Lyotard. La condicin postmoderna (1979) La diferencia (1983)


Wilhelm Dilthey, La esencia de la filosofa.
Edmund Husserl. La filosofa como ciencia rigurosa.
Lidwig Wittgenstein. Tractatus Logico-philosophicus