CRITCHLEY, Simon (2014).

Tragedia y
Modernidad. Trad. Daniel Lpez,
Santiago Rey y Ramn del Castillo.
Madrid, Trotta. 78 pp.

Tragedia y Modernidad recoge un texto titulado Filosofa de la tragedia,

tragedia de la modernidad precedido por una presentacin de Ramn del
Castillo y acompaado por una entrevista final en la que conversan Tood
Kesselman y Simon Critchley, autor del presente libro y cuya biografa es
expuesta en el mismo por Ramn del Castillo.
Lo que este escrito plantea es, parafraseando a su autor, la definicin
de la tragedia como aquello que puede conducir a la experiencia de la verdad
que no es ni filosfica ni cientfica, o como experiencia de ambigedad moral,
complejidad poltica y diversidad del yo que realza lo perecedero, frgil y
moroso. Partiendo de las tragedias griegas y de su interpretacin, Simon
Critchley examina la vulnerabilidad del yo en relacin a los otros y la
negociacin con otro que es el enemigo, al tiempo que muestra la vinculacin
entre la tragedia y el destino: somos cmplices, al parecer sin saberlo, de la
calamidad que se cierne sobre nosotros (p. 36). Respecto a la modernidad,
expone un mundo acelerado en el que se pretende encontrar sin conseguirlo
una teora unificadora de la realidad. El budismo europeo que mencionaba
Nietzsche es para Critchley un budismo americano, y el error moderno es la
negacin del pasado y el exceso de atraccin hacia un futuro que est
condenado a consumar su destino.
Empezando por el anlisis de Edipo rey, Critchley explica la tirana que
ejerce Edipo, quien no escucha a Tiresias. De este modo, el tirano no
experimenta la vergenza: su falta de vergenza es una enseanza de la
tragedia griega que conduce a la conclusin, varias veces reiterada, de que
quien participa en una tragedia est colaborando de forma complaciente con
ella, y de ah que la comparacin del autor con polticos contemporneos le
lleve a trazar una lnea de separacin y otra de unin entre la tragedia y la
137
LAS TORRES DE LUCCA
N 5 (julio-diciembre 2014): 137-139

ISSN: 2255-3827
www.lastorresdelucca.org

138

Por A L B A R A M R E Z G U I J A R R O

modernidad, pues aunque insiste en la distincin entre tragedia clsica y

moderna, antigedad y modernidad, encuentra un denominador comn: lo que
caracteriza tanto a una como a otra son personajes completamente
desorientados por la situacin a la que se han visto abocados. No saben cmo
actuar (p. 31).
Tras el prembulo en el que se exploran las distintas y posibles
definiciones de la tragedia, y en el que el lector descubre que el texto es un
esbozo de las intenciones u objetivos marcados para un libro que se publicar en
2014, Tragedys Philosophy, el escrito queda dividido en dos excursos: la crisis
de la Eurozona y la lgica de venganza despus del 11-S. Mientras en el
primer excurso, como ya se ha dicho, se explicita la relacin entre la libertad, la
tragedia y el destino, El destino requiere nuestra libertad para poder
consumarse (p. 38), en el segundo excurso Critchley se centra en la venganza,
tema trgico que sita en la actualidad para exponer, por un lado, cmo la
venganza conduce a una infinita cadena de venganzas y, por otra parte, cmo
influye la persuasin. En este segundo excurso, al hilo del atentado del 11-S, se
describen y relacionan con la venganza las acciones y reacciones de Al-Qaeda,
Bush y Osama Bin Laden, al tiempo que con alusiones a Gorgias, Nietzsche y
Platn, Critchley va guiando al lector hasta la sofistera, la posibilidad de que el
mundo solo pueda justificarse en fenmenos estticos, y la theatrokatia: la
tragedia es un espectculo cvico: es la puesta en escena de la democracia (p.
46). El autor, invita as, a entender la tragedia desde la vida moral y poltica que
se representa en el teatro para, finalmente, exponer el esbozo de sus
interpretaciones de las tragedias de Esquilo, Sfocles y Eurpides,
concretamente de Edipo rey y La Orestada, aunque ser en Eurpides en quien
se centrar para mostrar la conciencia que lleg a tener del fracaso de las formas
trgicas tradicionales con los trminos lo irreconciliable y lo incontenible.
Volviendo a la modernidad e incluso a la actualidad, se dira que los puntos
clave de este escrito son la subjetividad fragmentada como camino que finaliza
en la escisin entre el pensamiento y la accin, la responsabilidad de transmitir el
pasado, y la tragedia como una posible perspectiva desde la que analizar los
conflictos que definen el presente. Ser en el ltimo apartado de esta edicin,
Tragedia y modernidad. La lgica del afecto, donde Tood Kesselman le
preguntar a Critchley sobre el concepto verdad y conducir con ello a
reiteradas alusiones a la Repblica y a nuevas definiciones de la tragedia
mientras se ir trazando un marco en el que la verdad est ligada a un exceso de
LAS TORRES DE LUCCA
N 5 (julio-diciembre 2014): 137-139

CR I T C H L E Y, S I M O N ( 2 0 1 4 ) . T R A G E D I A Y M O D E R N I D A D .

139

emotividad que hace que los afectos sean ms relevantes que la razn, si bien es
cierto que, hablando de emociones o afectos y retrocediendo a la tragedia
clsica, Critchley dir que no puede haber verdad sin sufrimiento: No es que el
sufrimiento sea la verdad, sino ms bien que no existe la verdad sin la
experiencia del sufrimiento (p. 57).
En definitiva, puede usarse la tragedia clsica como una ptica desde la
que observar la modernidad e incluso la posmodernidad? Se podra pensar la
consumacin del destino como una tragedia actual que desde una concepcin
tanto metafsica como ms socrtica, prctica o poltica invita no ya a realizar
una escisin entre pensamiento y accin, tal y como Critchley menciona, sino
ms bien como el descubrimiento de la diferenciacin e incluso separacin que
ya hay entre pensamiento y accin? Es realmente la tragedia, como se propone
en este texto, una va hacia la tica como solucin ante los distintos conflictos
actuales, o precisamente el estudio de la tragedia conduce a un anlisis mucho
ms profundo de los clsicos y a una responsabilidad pasiva que, aun sindolo,
resulta ms beneficiosa que una accin fundamentada en la distraccin de quien
la realiza y no en la necesidad o el bien? Invita este escrito a pensar en la
libertad, la venganza y la justicia desde Esquilo, Sfocles y Eurpides hasta
Shakespeare, o el lector ms bien se plantea la necesidad de pensar
precisamente en lo que no se invita a pensar, es decir, de pensar en la tragedia
no desde el teatro que se muestra en la Repblica o en la teatroracia de las
Leyes de Platn y ni siquiera desde el marco poltico que formula la actualidad,
sino desde los fundamentos de los propios conceptos a los que se hace
referencia y en los que no se profundiza? Tal vez sea necesario esperar la
publicacin de Tragedys Philosophy para leer, por extenso, las interpretaciones
de Critchley sobre las tragedias griegas y, quiz y ojal, el anlisis menos sofista
y ms riguroso de una tragedia que, en efecto, est condenada a consumar el
destino del que ella misma es, a sabiendas o no, cmplice.

POR ALBA RAMREZ GUIJARRO

Universidad Pontificia de Comillas (Madrid)
albramir@ucm.es

LAS TORRES DE LUCCA

N 5 (julio-diciembre 2014): 137-139