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Pontificia  Universidad  Católica  Argentina  
Facultad  de  Derecho  
Materia  
Introducción  a  la  Filosofía  y  Antropología  
Filosófica  
Profesora  
NAYAR,  A.J.  
CAVAGLIA,  L.  
BASOMBRÍO,  J.  (A  cargo)  

Resumen  de  

Intro.  a  la  Filosofía  y  
Antropología  
Filosófica  

Año  
Primero  
Turno  
Tarde  
Comisión  
M  
Año  Lectivo  
2009-­‐2010  
Bibliografía  
REALE,  G  y  ANTISERI,  D.  Historia  del  
Pensamiento  Filosófico  y  Científico.
 
 

 

 

 

Bolilla  1  
El  hombre  como  problema  filosófico  



El  conocimiento  humano:  características,  términos  y  naturaleza  de  la  
relación.  El  hombre  como  objeto  de  su  propio  saber.  
El  conocimiento  científico:  notas  esenciales.  Definiciones  de  ciencia:  
concepción  clásica  y  positivista.  
El  conocimiento  filosófico:  definiciones  nominal  y  esencial.  
La  antropología  filosófica:  ubicación,  objetos,  definiciones,  relación  
con  otros  saberes.  

Guillermo  P.  Chas  
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Conocimiento  humano  
Es  la  asimilación  intencional  e  inmaterial  de  un  objeto  cognoscible  por  parte  de  un  sujeto  cognoscente.  
Es  hacerse  otro  en  tanto  que  otro.  
Es  un  acto  vital  espontáneo  en  cuanto  a  su  origen  e  inmanente  en  cuanto  a  su  término  por  el  cual  un  
sujeto  hace  presente  en  sí  alguna  región  del  ser.  
Comprende  un  proceso  que  reúne  al  cognoscente  y  al  cognoscible  sin  abolir  la  dualidad  preexistente  de  
los  términos  que  vincula.  

Características  del  conocimiento  
Rasgos  Fundamentales  

Unión  del  cognoscente  y  el  cognoscible  
Conservación  de  la  dualidad  de  éstos.  

 



 
Acto  vital:  es  propio  del  hombre,  como  lo  es  comer,  dormir  o  alimentarse.  Si  existe  el  hombre,  
existe  el  conocimiento.  
Asimilativo:  aprehensión  comprensiva  de  lo  conocido.    
Intencional:  es  obrado  voluntariamente.  
“Intención”  es  la  determinación  de  la  voluntad  en  orden  a  un  fin.  
Inmaterial:  al  conocer,  la  presencia  del  objeto  en  el  sujeto  se  manifiesta  en  la  adquisición  de  un  
concepto.  

Términos  

Sujeto  cognoscente:  es  el  hombre,  dotado  de  la  capacidad  de  conocer,  el  cual  se  modifica  por  la  
relación  sin  dejar  de  ser  lo  que  es.  
Objeto  cognoscible:  es  aquello  susceptible  de  ser  conocido,  externo  al  hombre  y  que  no  se  
modifica  por  la  relación.  

Naturaleza  de  la  relación  
Es  una  relación  originada  en  la  actividad  simultánea  entre  cognoscente  y  cognoscible,  es  decir  que  es  
una  relación  activa.  
Guillermo  P.  Chas  
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El  cognoscente  debe  mantener  una  apertura  respecto  del  cognoscible  para  que  haya  conocimiento.  Se  
parte  del  sentido  común,  que  trata  de  determinar  la  naturaleza  de  la  relación  a  través  de  
comparaciones,  pero  se  debe  trascenderlo.  
El  conocimiento  es  entonces  un  devenir,  por  el  que  dos  se  hacen  uno  sin  perder  la  dualidad.  Por  esto  se  
dice  que  conocer  es  ser  lo  que  uno  no  es.  
El  resultado  de  la  relación  es  la  irrupción  de  lo  cognoscible  en  el  cognoscente.  
El  cognoscente  es  modificado  sin  dejar  de  ser  lo  que  es.  Lo  cognoscible  no  es  modificado.  

Distintas  opiniones  acerca  del  conocimiento  
Hay  tres  opiniones  destacadas  sobre  la  estructura  del  conocimiento,  en  cuanto  a  la  dualidad  del  
cognoscente  y  cognoscible.  
1. Demócrito:  si  admitimos  conocer  algo,  es  porque  ese  algo  ha  entrado  en  mí.  No  conozco  a  ese  
algo  en  el  exterior  sino  a  su  representación  en  mi  interior.  
2. Santo  Tomás:  lo  esencial  del  conocimiento  no  es  la  representación  sino  la  presencia.  Uno  tiene  
presente  en  sí  mismo  a  ese  “algo”  conocido  sin  que  el  mismo  esté  físicamente  dentro  de  uno.  La  
representación  es  preparativo  para  el  conocimiento,  pero  su  constitución  es  la  presencia  de  lo  
conocido  en  uno.  
3. Descartes:  Como  el  ser  del  hombre  es  sólo  conciencia,  es  suficiente  que  una  representación  
venga  a  mí  para  que  la  conozca.  No  conozco  lo  real  sino  mis  propias  ideas.  
El  conocimiento  consiste  en  tener  conciencia  de  una  representación,  pero  el  conocimiento  no  es  la  cosa  
en  si  misma  sino  el  conceptus  obiectivus,  es  decir  aquello  que  representa  a  la  cosa  en  la  representación.  
La  representación  es  justamente  la  experimentación  del  objeto  por  mi  persona,  que  ingresa  a  mi  
conciencia  y  consecuentemente  ingresa  a  mí.  

El  hombre  como  objeto  de  su  propio  saber  
Cuando  hablamos  del  hombre  como  el  objeto  de  su  propio  saber  nos  referimos  a  la  antropología.  
Deriva  de  antrophos  (hombre,  ser  humano)  y  logos  (conocimiento).  
La  antropología  es  el  estudio  filosófico  del  hombre.  
El  hombre,  como  ente  viviente,  pasa  a  ser  considerado  el  objeto  de  estudio  de  su  propio  saber.  

El  Conocimiento  Científico  
También  llamado  ciencia,  es  un  tipo  de  conocimiento  que  se  basa  en  las  causas  de  las  cosas:  
1. Sensaciones:  es  el  conocimiento  más  básico,  llamado  conocimiento  sensible.  
Guillermo  P.  Chas  
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 Se  lo  llama  conocimiento  científico.   b.C.   Causa:  aquello  a  partir  de  lo  cual  algo  proviene  con  dependencia  en  el  ser.2. conoce  lo  más  difícil.o). Experiencia:  es  el  conocimiento  sensible  sumado  al  recuerdo  (memoria)  de  lo  particular.M)   • • • • • Experiencia   Universalidad   Causalidad   Pragmatismo   Metodismo  (concepción  moderna  o  positivista)   Concepción  clásica   Aristóteles  considera  que  los  hombres  naturalmente  buscan  saber  y  define  a  la  ciencia  como  el   conocimiento  cierto  y  evidente  de  las  cosas  por  sus  causas.P.   Guillermo  P. Sabiduría:  Es  el  conocimiento  de  las  causas  primeras:   a. conoce  las  cosas  por  sus  causas.  pero  todo  principio  no  es  causa. alcanza  el  conocimiento  máximo  alcanzable.   El  método  está  determinado  por  el  objeto  formal  de  lo  estudiado.   5.  Tiene  como  fin  lo  útil  (técnica)  y  lo  bello  (arte).  como  afirma  Comte.   d.   Considera  que  la  ciencia  es  el  conocimiento  metódicamente  adquirido  y  sistemáticamente  organizado   (m.   dejando  de  lado  todo  aquello  que  no  sea  empíricamente  demostrable  mediante  la  experiencia  y  la   demostración. Teoría:  Es  el  conocimiento  universal  con  el  fin  de  simplemente  conocer.  no  hay  interés  pragmático.   Notas  esenciales  (EU.   c.  toda  causa  es  principio.a. busca  conocer  por  conocer.   e.   Concepción  moderna   El  positivismo  es  una  forma  de  reduccionismo  científico. conoce  todas  las  cosas  por  su  esencia  y  no  por  sus  aspectos  particulares.  Chas   5       .   Método:  conjunto  de  procedimientos  para  alcanzar  un  fin  (en  este  caso  ese  fin  es  la  verdad  y  el  método   es  el  método  científico).   3. Técnica:  es  el  conocimiento  experiencial  más  la  universalidad.s.  lo  abstracto.   4.   Para  el  ser.  llamado   conocimiento  experiencial.  que  reduce  al  saber  al  campo  de  las  ciencias.  Hay  conocimiento  de  las  causas  (el   por  qué).

 el   término  griego  philosophia  proviene  de  los  vocablos  amor  (philos)  y  sabiduría  (sophia).   Entonces.  en  un  sentido  real  o  esencial.  no  filosofaban.  con  la  sola  luz  de  la  razón  natural.  filosofía  es  la  ciencia  que  estudia  la  totalidad  de  las  cosas  a   través  de  sus  causas  primeras  y  razones  últimas.  es  decir  considerando  el  origen  de  las  palabras  que  conforman  un  vocablo.  es  decir  la  luz  de  la  razón  natural.   El  filósofo  tiene  amor  al  saber.   La  filosofía  se  diferencia  entonces  de  las  ciencias  particulares  porque  estas  fragmentan  la  realidad  y   estudian  solamente  parte  de  ella.   Etimológicamente.   Causas  primeras:  son  las  últimas  razones  y  por  ello  las  más  difíciles  de  conocer.  Implica  desinterés.  aceptación  y  compromiso.   filosofía  es  el  amor  a  la  sabiduría  que  sólo  tiene  por  ella  aquel  que  no  la  posee.  es  decir  el  aspecto  que  estudia:  las   causas  primeras  y  razones  últimas.   Semánticamente.  y  en  el  quo  o  a  través  de  qué.   Definición  Nominal   Es  aquella  definición  que  se  deriva  estrictamente  del  sentido  de  la  palabra.  Así  los  dioses.    Por  lo  que   philosophia  significa  amor  a  la  sabiduría.   El  objeto  material  (y  género  próximo)  es  la  totalidad  de  las  cosas.   El  objeto  formal  se  divide  en  el  quod  o  qué  (diferencia  específica).   Guillermo  P.   El  Conocimiento  Filosófico   Para  definir  filosofía  tenemos  dos  caminos:  la  definición  nominal  y  la  definición  real.  desinterés  (sólo  busca  saber  por  el  simple  hecho  de  saber)  y  una  actitud   contemplativa  de  la  realidad.  Ejemplo:  el  triángulo  es  un  polígono  (género)  de  tres  lados  (diferencia).  Chas   6       .  es  decir  considerando  el  uso  que  se  le  da  a  un  término  en  un  momento  específico.  a   través  del  género  próximo  (concepto  general  superior  que  engloba  a  varios  conceptos  subordinados)  y   la  diferencia  específica  (cualidad  particular  que  diferencia  a  un  concepto  determinado  de  otro  ubicado   en  su  mismo  nivel).  también  llamada   definición  esencial.  que  si   tenían  sabiduría.  El  “sólo  sé  que  no  sé  nada”  es  un  reconocimiento  de  la  limitación  en   cuanto  a  la  posesión  de  sabiduría.     Definición  Real  o  Esencial   Es  aquella  definición  que  ahonda  en  el  sentido  de  lo  que  pretende  expresarse  mediante  un  término.

 el  cual  presupone  una  meta  alcanzable  por  la   acción  útil.  la  negación  del  ocio.   Diferencia  con  otros  saberes     Objeto  Material   Quod  (qué)   Quo  (a  través  de  qué)   Ciencias  particulares   Parte  de  la  realidad   Filosofía   Toda  la  realidad   Causas  segundas  o   próximas   Razón   Causas  primeras  y   razones  últimas   Razón  natural   Teología   Dios  y  su  obra  (toda  la   realidad)   Revelación   Razón  +  Fe     Definiciones  de  los  autores     Platón:  “es  una  preparación  para  la  muerte”.   Situaciones  Límites:  Situaciones  inevitables  que  alteran  el  estado  del  espíritu  humano.   Duda:  Estado  de  inquietud  del  espíritu  humano  que  lleva  al  hombre  a  buscar  la  tranquilidad   mediante  el  saber.   Hegel:  “es  la  idea  que  se  piensa  a  sí  misma”.   Orígenes  del  filosofar  (Pucciarelli-­‐Caturelli)   • • • • Asombro:  Sorpresa  que  se  produce  ante  determinadas  situaciones.  Es  una  actitud  contemplativa  que  se  da  porque  el  hombre  puede   disponerse  a  ello  sin  atender  a  otra  preocupación.   o Duda  metódica:  Fuente  de  examen  crítico  de  todo  conocimiento.  llevando   al  hombre  a  buscar  una  explicación  para  sobrellevar  lo  ocurrido.   Aristóteles:  “es  la  ciencia  de  los  primeros  principios”.  Chas   7       .   Es  lo  contrario  a  negocio.  La  duda  se  opone  a  la  certeza.   Condición  del  filosofar  (Pieper)   • Ocio:  es  una  situación  contraria  al  trabajo.  luego  existo”.   Dante:  “es  el  excelso  deleite  que  se  adquiere  por  la  contemplación  de  la  realidad”.   Voluntad  de  la  comunicación:  transmitir  a  los  demás  lo  conocido  y  lo  sabido.   o Duda  radical  o  escéptica:  “Pienso.  en  la  cual  el  hombre  puede  dedicarse  a  la   contemplación  de  la  realidad.     Guillermo  P.

  Sigue  el  método  epistémico.   Trata  de  responder  a  cuestiones  existenciales  como  ¿qué  es  el  hombre?.   Relación  con  otros  saberes   • Metafísica:  estudia  lo  que  se  encuentra  más  allá  de  lo  físico.  Es  el  estudio  del  ente.  que  consiste  en  que  quien  enseña  se  suma  a  la  investigación  previa  del  que   aprende.  del  ser.  ¿hacia   dónde  vamos?   Definiciones  y  objetos   Definición  nominal:  es  el  estudio  filosófico  del  hombre.   Definición  esencial  o  real:     1. Estudio  del  ser  viviente  en  su  totalidad.  Se  encuentra  por  encima  de  la  antropología  filosófica.   § Gnoseología:  estudio  del  conocimiento.   La  Antropología  Filosófica  está  subordinada  a  la  Metafísica.   2.   Divisiones  del  Conocimiento  Filosófico   • • Filosofía  Teórica  (Teórica-­‐Teórica)  o  Especulativa   o Metafísica  o  filosofía  primera   § Ontología:  estudio  del  ser. Estudio  del  hombre  (objeto  material)  en  el  mundo  de  la  vida  (objeto  formal  quod/qué).   Guillermo  P.   Ubica  al  hombre  en  el  centro  de  sus  planteos.  especialmente  del  hombre.  Chas   8       .  considerándolo  como  un  ser  que  vive  y  que  sabe  que  vive   en  este  mundo.  ¿de  dónde  venimos?.  de  la   esencia  de  los  fenómenos.   § Teología  natural   o Filosofía  segunda   § Filosofía  de  la  naturaleza   § Antropología  filosófica   Filosofía  Práctica  (Teórica  Práctica)   Antropología  Filosófica   La  ubicamos  como  una  escuela  de  pensamiento  que  busca  responder  a  cuestiones  fundamentales   considerando  al  hombre  como  un  problema  filosófico  en  sí.

  Guillermo  P.  que  la  determina.  por  lo   cual:   La  ética  también  se  halla  subordinada  a  la  Antropología  Filosófica.  el  cual  se  halla  subordinado  a  la  existencia  del  hombre.  Chas   9       .• Ética:  estudia  al  obrar  humano.

 Hilemorfismo.   Bolilla  2   La  naturaleza  humana  en  la  historia   del  pensamiento  filosófico   • • • • • • • • • • • • • • • •   Los  mitos.  Cicerón  y  el  pensamiento  romano.  Vida  cognoscitiva  y   tendencial.  Racionalidad  del  cosmos  y  racionalidad   humana.   Hombre  como  viviente.  alma  y  potencias.  moral  y  política.   Heidegger:  Apertura  del  hombre  al  ser.  naturaleza   humana.   Empirismo  inglés:  conocimiento  humano  y  concepción  antropológica.  Origen.  Determinismo   materialista.  La  vida  humana.  alma  humana.  naturaleza  y  destino  del   alma.   Hegel:  negación  de  la  sustancia  particular.   El  hombre  en  la  filosofía  aristotélica.   Concepción  renacentista  del  hombre.  Dialéctica.  hombre  e   historia.   El  hombre  como  temática  en  la  controversia  de  Sócrates  con  los   Sofistas.   La  naturaleza  humana  en  el  pensamiento  de  Santo  Tomás  de  Aquino.   Nietzsche:  Superhombre  y  voluntad  de  poder.  Chas   Sartre:  Existencialismo  aGuillermo   teo  y  concepción   del  hombre.  Origen  y   destino  del  hombre.  Teoría  de  la  participación.  El  hombre  en  los  relatos  mitológicos.  fin  del  hombre.  Planos  de  la  realidad  y  del  hombre.   10       .   Filosofía  y  cristianismo.   Kant:  conocimiento  humano.  Razón  y  fe.   Descartes:  conocimiento  humano  y  concepción  antropológica.  Abstracción  y  acto  voluntario.  Hombre  como  persona.  Marxismo  y  materialismo  dialéctico.   Epicureismo  y  estoicismo.   El  hombre  en  la  filosofía  platónica.  Revelación.   P.   El  hombre  y  el  cosmos  en  los  orígenes  del  filosofar.  San  Agustín.  Proyecciones  jurídicas.

 todo  lo  que  sucedía  se  explicaba  en  función  de  las  intervenciones  de  las  divinidades.  como  narraban   poetas  como  Homero  y  Hesíodo.   Guillermo  P.   Concepción  original  del  hombre  y  el  cosmos   Los  griegos  creían  en  un  cosmos  en  el  cual  todo  era  divino  y  todo  estaba  regido  íntegramente  por  los   dioses.   buscaron  respuestas  racionales  a  los  interrogantes  sobre  los  cuales  los  mitos  versaban.  en  cuanto  trataban   de  explicar  ciertos  sucesos  sin  explicación  aparente  atribuyéndoselos  a  seres  sobrenaturales  y   extraordinarios  como  los  dioses  (fuerzas  naturales  personificadas  e  idealizadas  como  hombres).  sin  rechazar  íntegramente  el  contenido  mitológico.  ciertos  pensadores.  los  temas  que  hicieron  surgir  a  la  filosofía  como  disciplina  eran  de  carácter  naturalista.  específicamente.  Además.   Los  temas  más  frecuentes  eran  los  cosmogónicos  (explicación  del  origen  del  mundo).   Así.  Este  período   histórico  es  conocido  como  el  paso  del  mito  al  logos.  antropogónicos  (explicación  del  origen  del  hombre)  y   escatológicos  (explican  el  futuro  y.   Otros  mitos  antropogónicos  narran  cómo  los  dioses  enseñaron  al  hombre  a  vivir  sobre  la  Tierra  y  a   enfrentar  ciertas  situaciones  críticas.  se  destaca  el  mito  de  Prometeo.  Chas   11         .   Los  filósofos  filosofaban  en  torno  a  la  physis  (naturaleza)  por  lo  que  a  los  primeros  filósofos  se  los   conoce  como  naturalistas  o  phýsicos.   El  hombre  y  el  cosmos  en  los  orígenes  del  filosofar   En  sus  orígenes.  teogónicos   (explicación  del  origen  de  los  dioses).  el  fin  del  mundo).   Este  mito  narra  que  el  creador  del  hombre  fue  el  titán  Prometeo.  consideraban  al  hombre  como  un  ser  mortal  que  finalizaba  su  existencia  al  momento   de  su  muerte.   El  hombre  en  los  relatos  mitológicos   Dentro  de  los  mitos  antropogónicos.Los  mitos   Los  mitos  eran  relatos  tradicionales  que  fueron  muy  comunes  en  la  cultura  griega.  el  cual  valiéndose  de  arcilla  o  barro   moldeó  al  hombre  y  luego  Atenea  sopló  sobre  él  el  aliento  de  la  vida.   Con  el  paso  del  tiempo.

 dado  que  las  condiciones  sociales.   Se  divide  en  dos  etapas:  la  cosmológica  o  naturalista  y  la  humanista.  el  hombre  tiene  como  destino  el  volver  a  estar  cerca  de  los  dioses.   Método:  explicación  puramente  racional.   Los  orígenes  del  filosofar   Considerando  que  los  griegos  no  tenían  libros  sagrados  ni  poseían  conceptos  dogmáticos  firmemente   arraigados.  VI-­‐V):  el  cosmos.C.  quien  se  opuso  a  la  postura  soberbia  de  quienes  se   consideraban  poseedores  de  la  sabiduría  (sabios)  y  planteó  la  idea  de  amor  a  la  sabiduría  (filosofía)  que   era  perseguida  por  los  filósofos  (philosophos).  Así.   La  filosofía  buscaba  respuestas  a  planteos  existenciales  en  torno  a  la  realidad  y  el  ser  en  su  conjunto   aplicando  el  uso  de  la  razón.   Tales  de  Mileto  (Escuela  Jónica)   Lugar:  Mileto.  Chas   12         .   Esta  nueva  creencia  es  fundamental  para  entender  el  pensamiento  sobreviniente  en  filósofos  tales  como   Pitágoras.   Orfeo  plantea  que  el  alma  es  inmortal  y  abre  el  juego  a  un  esquema  dualista  que  contrapone  alma  y   cuerpo.  políticas  y   económicas  eran  más  favorables  y  permitían  a  los  hombres  dedicarse  al  ocio  y  a  la  contemplación.  es  decir.   Guillermo  P.   La  filosofía  nace  en  las  colonias  antes  que  en  las  ciudades.   Problemas  fundamentales:   o Primera  etapa  (S.   El  término  filosofía  fue  acuñado  por  Pitágoras.   Fecha:  Siglo  VII  –  VI  a.  se  entiende  que  hayan  sentido  la  necesidad  de  buscar  respuestas  a  ciertas  cuestiones   fundamentales  como  ser  primeramente  el  cosmos  y  la  naturaleza  y  luego  el  hombre  mismo.  Su  finalidad  era  la  mera  contemplación  de  la  verdad  a  través  del  conocer.   • • • • Objeto:  la  realidad  y  el  ser  en  su  conjunto.  la  totalidad  de  lo  real.  IV-­‐):  el  hombre.  Empédocles.  Heráclito  y  luego  Platón  y  Aristóteles.   Finalidad:  contemplar  la  verdad  y  saciar  el  deseo  de  conocer.Orfismo:  nueva  concepción   El  poeta  Orfeo  introduce  en  sus  relatos  unas  nuevas  concepciones  que  fundarían  lo  que  luego  se   conocerá  como  Orfismo.   o Segunda  etapa  (S.

 llamado  arjé  (a  este  postulado   adherirán  luego  todos  los  cosmólogos).     o Los  contrarios  fundamentales.   Postulados:   o El  apeiron  no  tiene  límites  internos  ni  externos.  Afirma  que  existe  un  principio  originario  de  todas  las  cosas.Da  comienzo  a  la  filosofía  griega.  al  igual  que  Dios.  Coincide  en  la   existencia  de  un  principio  originario  llamado  arjé.  naturalista  o  de  la  filosofía  de   la  physis.  No  es  el  agua  en  el  sentido  del  H2O  sino   un  elemento  líquido  totalizante  del  cual  parte  todo  lo  originado.   o Todo  proviene.  El  sustento  de  todas  las  cosas  es  húmedo.  que  si  bien  eran   inmortales.  está  compuesto  y  finaliza  en  el  agua.  No   tiene  origen.  pero  se  plantea  la  pregunta  sobre  por  qué  las  cosas   provienen  de  este  principio.  autor  del  primer  tratado  de  filosofía  occidental  del  cual  haya  registro.  a  diferencia  de  las  antiguas  deidades  griegas.   Anaximandro  de  Mileto  (Escuela  Jónica)   Lugar:  Mileto.  que  también  son  infinitos)  está  constituido  por  contrarios   supletorios  entre  sí  a  medida  que  pasa  el  tiempo.  el  cual  es  inmutable  y  eterno  y  sirve  de  origen  y  fin  y  es  rector  de   todo.  que  son  el  frío  y  el  calor.  ni  fin  ni  límites.  es  el  iniciador  del  período  cosmológico.     • • Arjé:  el  agua.   Fecha:  Siglo  VI  a.  por  lo  que  ante  el  atropello  de  estos  contrarios  un  juez   asigna  un  límite  a  cada  uno  de  los  contrarios  para  evitar  esa  injusticia.   o El  arjé  coincide  con  lo  divino  ya  que  nunca  se  ha  creado.  se  originaron  por  un   movimiento  eterno  y  dieron  lugar  a  todo.   Considera  que  el  mundo  (los  mundos.   • • Arjé:  Apeiron.  Es  un  principio  infinito  e  indeterminado  que  se  delimita  de  diversas  formas.   Anaxímenes  de  Mileto  (Escuela  Jónica)   Guillermo  P.  No  se  pregunta  por  qué  las  cosas  provienen  de  ese  principio.   o El  apeiron  es  el  generador  de  todos  los  contrarios  supletorios  que  constituyen  a  los   mundos.  por  lo  que  puede  dar  origen  a  todas  las   cosas.C.  Chas   13         .   Discípulo  de  Tales.     Postulados:   o Panpsiquismo  (todo  vive).  nacían.

  Es  el  creador  de  la  escuela  de  pensadores  conocida  como  escuela  pitagórica.   Postulados:   o El  número  es  la  más  real  de  todas  las  cosas  y  el  principio  constitutivo  de  todo.   Fecha:  Siglo  V  a.   • • Arjé:  Número.   Fecha:  Siglo  VI  a.   Guillermo  P.  Era  una  confraternidad   organizada  muy  estructuralmente  y  de  carácter  cerrado.   Discípulo  de  Anaximandro.   o Derivan  de  elementos  precedentes  que  son  engendrados  por  un  elemento   indeterminado  (pares)  y  otro  determinante  (impares).  Es  infinito  e  incorpóreo.   o La  finalidad  del  hombre  es  purificarse  (no  volver  con  los  dioses  como  decían  los  órficos)   y  esto  se  logra  mediante  la  ciencia.  Prohibía  la  difusión  de  sus  contenidos  más  allá   de  sus  miembros.  escribió  un  tratado  “Sobre  la  Naturaleza”  que  se  titula  de  igual  forma.C.  Concebido  como  una  cosa  real  y  no  como  un  ente  abstracto.   • • Arjé:  Aire.   Heráclito  de  Éfeso   Lugar:  Éfeso.   Conocido  como  “el  oscuro”  por  su  redacción  complicada  para  que  solo  puedan  entenderlo  los  instruidos   manteniendo  al  vulgo  alejado.   o Como  el  mundo  es  orden  (kosmos)  se  lo  denomina  justamente  cosmos.Lugar:  Mileto.  Tiene  cuerpo   material  formado.   Postulados:   o El  aire  es  infinito  y  abraza  a  todo  el  cosmos.   Uno  de  sus  discípulos  más  importantes  fue  Filodeo.   Fecha:  Siglo  VI  –  V  a.C.  Chas   14         .   Pitágoras  (Escuela  Pitagórica)   Lugar:  Samos.   o Su  flujo  da  origen  a  todas  las  cosas.  que  eran  los  únicos  preparados  para  conocerlos.   o El  número  permite  concebir  al  mundo  como  un  orden  penetrable  por  la  razón.   o El  número  10  representa  la  perfección  y  el  número  7  lo  divino.C.

  Parménides  de  Elea  (Escuela  Eleática)   Lugar:  Elea.   Guillermo  P.  ya  que   los  sentidos  son  engañosos.   o Camino  del  error:  es  el  camino  de  los  sentidos  o  “sendero  de  la  noche”.  sino  que  ambos  son.   o La  captación  intelectual  de  la  inteligencia  que  gobierna  todas  las  cosas  es  la  verdad.     Postulados:   o Existen  dos  contradictorios  supremos:  el  ser  y  el  no  ser.  Entendido  como  una  representación  del  logos.  inmóvil  e  incorruptible  y  uno   solo.  De  la  nada.   o Todas  las  cosas  son  transformaciones  que  surgen  del  principio  fundamental.  todo  fluye.  y  el  no  ser  es  la  pura  negatividad.  que  se  halla   gobernado  por  la  razón.  y  el  no  ser  no  es.   Fecha:  Siglo  VI  –  V  a.   • • Arjé:  Ser.   Además.   o Camino  de  la  verdad:  es  el  camino  de  la  razón  o  “sendero  del  día”.   o Camino  de  las  apariencias  plausibles:  doxa  u  opinión.• • Arjé:  el  Fuego.   o Hay  entonces  una  verdad  única:  el  ser  no  engendrado.  (Antecedente  al  principio  de  no   contradicción)   o El  ser  no  es  engendrado  y  es  incorruptible.  Su  error  radicó  en  no  considerar  tiempo  y  respecto.   Postulados:   o Hay  devenir/cambio.   Fundó  la  escuela  eleática  e  introdujo  conceptos  revolucionarios  a  la  filosofía  naturalista  o  física.  si  se  corrompe  dejaría  de  ser  para  no  ser  y  el  ser  no  puede  no  ser.  “No  podemos  bañarnos  dos  veces  en  las  aguas  del  mismo  río”.  Panta  Rhei.  Su  teoría  desató  numerosos  y   polémicos  debates.  porque  si  se  hubiese  engendrado  provendría   del  no  ser.   o Todo  lo  que  uno  piensa  y  dice  es.  o  de  un  ser.C.   Todo  cambia.  La  Diosa  le   indica  a  Parménides  que  no  debe  dejarse  llevar  por  los  sentidos  sino  por  la  razón.   o Revalida  la  idea  órfica  de  trascendencia  del  alma.  pero  distintos  y  contrapuestos.  Chas   15         .  El  error  consiste  en  no  comprender  que  a  los  opuestos  hay   que  pensarlos  como  incluidos  en  la  unidad  superior  del  ser.  por  lo  que  ya  sería.  Es  el   impulsor  de  la  diferencia  entre  el  ser  y  el  no  ser  que  sirvió  como  antecedente  al  principio  de  no   contradicción.  cree  en  los  premios  y  castigos  después   de  la  muerte  y  considera  a  ésta  como  la  vida  para  el  alma  que  durante  la  vida  del  cuerpo   se  halla  mortificada.  nada  viene.  por  lo  que  la  nada  es  impensable  e  indecible.   o El  ser  es  la  pura  positividad.  Todas  las  demás  cosas  son  sólo  nombres  vacíos.  No  es  que  un  opuesto  sea  y   el  otro  no  sea.  en   cuanto  si  se  la  pensara  la  nada  sería.

 En  cada  uno  de  los  instantes  en  los  que  se  puede  dividir  el   tiempo  de  vuelo.   Afrontó  las  críticas  y  contraargumentos  esgrimidos  por  los  opositores  de  Parménides.   Fecha:  Siglo  V  a.   Postulados:   o Hay  tantas  semillas  como  elementos  distintos  existan.Zenón  de  Elea  (Escuela  Eleática)   Lugar:  Elea.   o Las  fuerzas  que  unen  y  desunen  a  las  raíces  son  dos:  el  amor  y  el  odio.   • • Arjé:  homeomerías  (semillas  de  todas  las  cosas).  la  flecha  ocupa  un  lugar  en  reposo.  prácticamente  son  infinitas.  Este  método  consistía  en  refutar  las  refutaciones  mediante  el  absurdo  (aporías).  contrariamente  a  lo  que  muestran  los  sentidos   no  está  en  movimiento  sino  que  está  quieta.  también  lo  está  en  la  totalidad.  y  antes   la  mitad  de  la  mitad.  Un   ejemplo  de  ello  es  que  un  cuerpo  puede  moverse  de  un  punto  a  otro  punto.C.   Postulados:   o Al  unirse.  utilizando  el   método  dialéctico.C.   Empédocles  (Escuela  Pluralista)   Lugar:  Agrigento  (Acragas).  y  antes  la  mitad  de  ese  tramo.C.   Fecha:  Siglo  V  a.  aire.   Fecha:  Siglo  V  a.   o Las  cosas  existen  cuando  estas  fuerzas  están  equilibradas.   Ejemplo  de  la  flecha:  una  flecha  disparada  por  un  arco.   Anaxágoras  (Escuela  Pluralista)   Lugar:  Clazomene.  y  así  sucesivamente  hasta  el  infinito.   Ejemplo  de  Aquiles  y  la  tortuga:  Si  la  tortuga  sale  antes  que  Aquiles.  Chas   16         .  fuego  y  agua.  este  nunca  podrá  alcanzarla  por   más  que  sea  más  veloz.   • • Arjé:  son  cuatro  raíces:  tierra.     Ejemplo  del  camino:  Zenón  plantea  que  debe  recorrer  un  tramo.  porque  debería  recorrer  una  infinita  cantidad  de  puntos  que  los  separan.   o El  amor  significa  la  esfera  o  unión  total  y  el  odio  la  disgregación  total.  las  cuatro  raíces  dan  origen  a  todas  las  cosas.   Guillermo  P.  entonces  si  la  flecha  está  en  reposo  en  cada  uno  de   los  instantes.

  Demócrito  y  Leucipo  (Escuela  atomista)   • • Arjé:  átomos.  culturales  y  políticos  que  se  dieron  contemporáneamente.  la  ética.  huesos.  aumentamos  nuestra   masa  corporal.  Atenas.  por  lo  que  no  se  los   consideró  filósofos  ya  que  no  buscaban  el  saber  desinteresadamente  sino  para  transmitirlo  a  cambio  de   dinero.   o El  cosmos  es  consecuencia  de  un  accionar  mecánico  que  no  tiene  fin  ni  causa  última.o o o o Son  también  infinitas  en  cuanto  a  su  tamaño.  vacío  y  movimiento.   la  lengua.  La  diferencia  de  las   cosas  ocurre  según  cuál  semilla  predomine  en  cada  cosa.  etc.   Postulados:   o Todo  está  formado  por  átomos.  se  pueden  dividir  infinitamente  sin  llegar  a   la  nada  porque  la  nada  no  existe.   Fecha:  Siglo  V  a.  Ej:  el  pan  contiene  semillas  de   carne  humana.   Guillermo  P.  porque  todo  está  en  todo.   Sofistas   Su  denominación  significa  sabio  o  experto  en  saber.  La  inteligencia  ordena  a  todas  las  cosas.C.  debido  a  que  se  habían  agotado  los  temas  abarcados  por  los  filósofos   naturalistas  y  a  que  había  un  interés  de  la  población  –    particularmente  de  los  jóvenes  –  para  afrontar   ciertos  fenómenos  sociales.   Las  cosas  surgen  de  la  mezcla  de  estas  semillas  que  está  ordenada  por  una  inteligencia   superior.   Desplazaron  el  interés  del  saber  acerca  de  la  physis  y  lo  orientaron  hacia  el  hombre.   En  cada  cosa  hay  parte  de  todas  las  cosas.  Cobraban  por  sus  enseñanzas.  el  arte  y  la  retórica.  etc    ya  que  al  comerlo  nos  crece  el  pelo.  que  se  convirtió  en   el  eje  de  sus  discusiones:  así  surgió  la  filosofía  humanista.  que  lo  contrataban  para  que  los   ayudase  en  el  dominio  de  la  retórica  y  el  convencimiento.   La  inteligencia  es  la  más  pura  y  útil  de  todas  las  cosas  porque  permite  dominar  al  resto   de  las  cosas.   Fue  el  más  famoso  de  los  sofistas  y  muy  admirado  por  los  políticos.  Chas   17       .  Sus  temas  dominantes  eran  la  política.   •   Postulados:   o Principio  de  homo  mensura:  el  hombre  es  la  medida  de  todas  las  cosas.   Protágoras   Lugar:  Antigua  Grecia.

    o El  ser  no  existe.   o Como  no  existe  una  verdad  absoluta  ni  el  ser.   Su  error  radicó  en  no  poder  reconocer  sobre  qué  bases  y  fundamentos  se  puede  reconocer  lo  que  es  útil   desde  un  punto  de  vista  social  y  político.   o La  razón  es  el  único  camino  para  entender  ciertas  cuestiones  que  surgen  en  la  vida  de   los  hombres  y  de  las  ciudades.C.  Acerca  de  una  misma  cuestión  puede  haber  razonamientos  opuestos.  la  palabra  es  autónoma  porque  no  está   sometida  a  los  vínculos  del  ser.  Así.  la  retórica  es  el  arte  que  aprovechándose  de  esto.  Chas   18         .  por   lo  que  no  hay  posibilidad  de  error.o o o o Este  principio  establece  que  el  único  criterio  es  el  de  cada  hombre  individualmente.   La  sabiduría  radica  en  conocer  aquello  que  es  más  útil  que  lo  que  conoce  otro  y  el  que   puede  convencer  a  los  demás  para  que  también  lo  reconozcan  y  lo  pongan  en  práctica.   No  hay  valores  morales  absolutos.  Las  cosas  son  para  mí  como  me  parecen  a  mí.  no  podría  ser  cognoscible.   Fecha:  Siglo  V  a.  y  para   vos  como  te  parecen  a  vos.  Nada  existe.   Para  mí  algo  puede  ser  frío  y  para  vos  puede  ser  caliente.  no  podría  expresarse.   sirve  para  convencer  y  persuadir.  El  bien  es  lo  útil  y  el  mal  es  lo  perjudicial.  por  lo  que  no  sería   nada.  los  filósofos  que  hablaban  de  él  llegaron  a  conclusiones  como  que  el  ser   no  podía  ser  ni  uno  ni  múltiple.  La  utilidad   también  es  relativa.   Todo  es  relativo.  También  considera  a  la  opinión  como  un   camino  falaz.   Guillermo  P.   o Elimina  la  posibilidad  de  llegar  a  una  verdad  absoluta  porque  no  puede  expresarse  con   una  palabra  nada  más  que  esa  palabra  en  sí.  ni  engendrado  ni  no  engendrado.  Estas  situaciones  deben  analizarse  para  determinar  qué   debe  hacerse  y  qué  no  en  cada  una  de  ellas.  Los  deberes  varían  según  el  momento  o   según  quién  los  realice.  Lo  fundamenta  partiendo   del  Principio  Parmenideano  que  dice  que  el  pensamiento  es  siempre  y  exclusivamente   pensamiento  del  ser  y  el  no  ser  es  impensable.  El  ser  no  es  el  pensamiento:  pueden   pensarse  cosas  que  no  son.   • Postulados   o Nihilismo:  negación  absoluta.     o En  el  caso  de  que  el  ser  existiese  y  fuese  cognoscible.   Gorgias   Lugar:  Leontini  (Sicilia).   o Y  en  el  caso  de  que  el  ser  existiera.

  Platón  (Aristocles)   Lugar:  Atenas.   o El  alma  y  el  cuerpo  no  son  dos  conceptos  contrapuestos.  Al  ser  considerado  el  más  sabio  de   Atenas  por  el  Oráculo  de  Delfos  buscó  encontrar  a  alguien  más  sabio  que  él.  que  es  la  ausencia  de  ciencia  y  de   conocimiento.   No  se  consideraba  sabio  y  reconocía  su  propia  ignorancia  en  tanto  que  buscaba  demostrar  la  ignorancia   de  los  que  se  suponían  conocedores  de  la  verdad  de  toda  la  realidad.  que  incluye  los  buenos  valores.   Guillermo  P.     • Postulados:   o El  hombre  es  su  alma.   Centró  su  interés  en  la  problemática  del  hombre.  Para  ser  virtuoso  (es  decir  para   alcanzar  ese  modo  de  ser  que  lo  perfeccione  haciéndolo  ser  aquello  que  debe  ser)  el   hombre  debe  lograr  que  el  alma  sea  aquello  que  debe  ser:  buena  y  perfecta.C.  el   hombre  se  vale  de  la  ciencia  o  conocimiento.  verdad.  Para  ello.  pero  saber  esto  me  hace  más  sabios  que  los  demás.  doxa  y  episteme.  Impuso  conceptos  importantes  para  la  filosofía   occidental  como  ser  la  noción  de  sentido  común.  que   creen  saber  todo”.    (en  oida  oti  ouden  oida)   Es  condenado  a  muerte  acusado  de  corromper  a  los  jóvenes  y  de  inventar  deidades.   Lo  contrario  a  la  virtud  (areté)  es  el  vicio.   o El  alma  contiene  la  inteligencia.  y  al  descubrir  la  ignorancia   generalizada  sentenció  “Sólo  sé  que  no  sé  nada.  su  naturaleza  y  su  realidad.  sino  partes  integrales  del   hombre.  También  creó  la  mayéutica.  Creó  la  ironía  socrática  que   consistía  en  ubicarse  en  un  estado  de  supuesta  ignorancia  en  un  diálogo  con  su  interlocutor  para  luego   interrogarlo  en  torno  a  sus  afirmaciones  llevándolo  a  demostrar  las  incongruencias  de  estas  y  la   ignorancia  del  supuesto  conocedor  de  la  verdad.  y  debe  cuidarla  para  que  esta  sea   óptima  y  virtuosa.  la  conciencia  y  la  moral.  ya  que  su  alma  es  aquello  que  lo  distingue  específicamente  de   cualquier  otra  cosa.Sócrates   Lugar:  Atenas.C.   Fecha:  Siglo  V  –  IV  a.   Discípulo  de  Sócrates.  El  alma  es  la  esencia  del  hombre.  Para  ello.  que  consistía  en  un   método  inductivo  que  a  través  de  cuestionamientos  lógicos  permitía  resolver  distintos  problemas.  es  decir  la  ignorancia.  Fundó  la  Academia  de  Atenas.  el  alma  se  sirve  del  cuerpo.   Fecha:  Siglo  V  a.  Chas   19         .

  o Mundo  de  las  ideas:  es  donde  habita  el  alma  hasta  descender  al  mundo  real  encarnada   en  un  cuerpo.   o Además.  el  alma  tiende  al  eros  (amor)  que  es  un  impulso  contemplativo  que  lo   lleva  a  realizar  un  esfuerzo  por  recordar  lo  aprehendido  en  el  mundo  de  las  ideas.  el  caballo  negro  el  apetito  o  pasión  bestial.  que  fue  condenado  a  muerte  cuando  intentaba  ayudar  a  los   hombres  a  llegar  a  la  verdad.   o Mundo  real:  El  alma  encarnada.  estos  posiblemente  lo  matarían.  que  existe  en  sí.  que  es  la  que  da  origen  a  las  apariencias  sensibles  vistas  a  través   de  las  sombras  dentro  de  la  caverna.   pero  no  alcanzan  su  grado  de  perfección.  Ahí  el  alma  pasa  del  mundo  de  las  ideas  al  mundo  real.  Así.  Luego.  se  entiende  que  Platón  divide  el  conocimiento  (más  imperfecto.   Sin  embargo.  Las  cosas  materiales  sólo  participan  de  las  ideas.  regidos  por  un  auriga  (esclavo)  moderador.  ya  que  no  conocen   nada  de  lo  que  ocurre  fuera  de  la  caverna.   Pero  si  uno  de  esos  hombres  fuese  liberado  y  obligado  a  salir  de  la  cueva  contemplaría   una  realidad  completa.   perfecto  y  autónomo  que  son  las  ideas.  Estos  prisioneros  creen  que  esas  sombras  son  la  verdad.  y  el   auriga  a  la  razón  que  debe  moderar  al  conjunto.  que  considera  que  las  cosas  materiales   son  oscuras  y  opacas  como  las  sombras.  estos  se  reirían  de  él  diciéndole  que  el  sol  dañó  su  vista  y  que  cuando  este   trate  de  soltarlos  para  sacarlos  de  la  cueva.  el   conocimiento  intelectual  se  hace  recordando.   o Luego  de  caer  y  encarnarse.   Sin  embargo.  al  caer.  esa  esencia  pura  inmaterial  y  general  (no   individualizada).• •   Postulados  sobre  el  alma   o Mito  del  carro  alado:  el  alma  es  semejante  a  un  carro  alado  del  cual  tiran  dos  caballos.   Guillermo  P.  tras  conocer  la  realidad  el  hombre  podría   mirar  directamente  al  sol.   uno  negro  y  uno  blanco.  a  veces  el  caballo  negro  puede  tirar  con  más  fuerza  precipitando  al  coche  y   al  auriga  a  la  tierra.  ya  que  sólo  son  una  imitación  de  lo  puro.  fuera  de  la  mente.  haciendo   referencia  a  Sócrates.   o Esto  plantea  la  idea  de  participación  de  Platón.  Detrás  de  esa  pared  hay  un  pasillo  y  una   hoguera.  Así.  solo   pueden  ver  la  pared  del  fondo  de  la  caverna.  El  caballo  blanco   simboliza  la  tendencia  noble  del  alma.  Es  el  lugar  dónde  el  alma  contemplaba  las  ideas.     Postulados  sobre  la  naturaleza  de  las  cosas   o Mito  de  la  caverna:  en  una  caverna  habitan  hombres  que  atados  de  pies  y  manos.  Platón  narra  que  si  el  hombre  vuelve  a  la  caverna  para  liberar  a  los  demás   prisioneros.  alcanzable  por  la  razón).  Chas   20       .  que  produce  sombras  de  los  hombres  que  transitan  por  ese  pasillo  portando   objetos.  El  cuerpo  es  la  cárcel  del  alma.  adquirido  por   los  sentidos)  de  la  realidad  (más  perfecta.   La  idea  es  para  Platón  aquello  que  se  ve.  que  encarna  la  idea  de  Bien.  pierde  los  recuerdos  de  lo  conocido  en  el   mundo  de  las  ideas  y  ahora  conoce  a  través  de  los  sentidos  a  las  cosas  concretas  que  lo   rodean.  el  fin  último  del  alma  es  purificarse  de  la  materia  y  elevarse   a  la  pura  contemplación  de  las  ideas.

  Fecha:  Siglo  IV  a.Aristóteles   Lugar:  Macedonia  y  Atenas.  aquello  que  son  en  otro).  Ejemplo:  un  hombre  que  pasa  de  estar  parado  a   estar  sentado  permanece  en  su  esencia  de  hombre  pero  pierde  su  accidente  de  estar   sentado  y  adquiere  otro  accidente.  Se  diferencia  de  su  maestro  Platón  dejando  de  lado  el  elemento  místico-­‐religioso-­‐ escatológico  en  sus  escritos  y  por  no  dar  importancia  a  las  ciencias  matemáticas.   Guillermo  P.  estudió  en  la  Academia.  matemática).   o Del  análisis  del  cambio  Aristóteles  llega  a  su  teoría  hilemórfica.  que  comprende  todo   aquello  que  está  más  allá  de  lo  físico.  se  centra  en  la  Metafísica.  El  cambio  es  el  pasaje  del  ser  en  potencia  al  ser  en  acto.  Chas   21         .  aquello  que  es  en  sí)  y  algo  se  pierde  (los   accidentes.  Esta  indaga  al  ser  en  cuanto  tal.   Postulados  sobre  la  Metafísica   o En  cuanto  a  las  ciencias  teóricas.   o El  ser  en  potencia    es  la  posibilidad  real  de  alcanzar  una  perfección  y  el  ser  en  acto  es  la   realización  de  esa  perfección  (entelequia).  siendo  culpado  por  sus  detractores  por  haberlo  instruido   cuando  joven.  el  de  estar  parado.   Ese  motor  es  el  movimiento  o  cambio.  Las  ciencias  teóricas.  física.   o En  el  cambio  algo  permanece  (la  substancia.   consecuentemente  el  ser  posee  múltiples  significados  a  diferencia  del  no  ser  que  posee   solamente  uno.   • • • Postulados  sobre  las  ciencias   o Las  divide  en  tres  grandes  sectores.  su  substancia  y  a  Dios.  como  acto  y  potencia  (estudiados  por  la  física).   o Dentro  de  la  esfera  del  ser  ubica  a  todo  aquello  que  no  sea  pura  nada.   o Los  cambios  pueden  ser  sustanciales  o  accidentales.  centrándose  en  las   empíricas.   o Para  pasar  de  potencia  a  acto  es  necesario  un  motor  que  actualice  o  perfeccione  al  ser.  Distingue  substancia  sensible  y  suprasensible.   Discípulo  de  Platón.  que  buscan  el  saber  por  sí   mismo  (metafísica.   o Distingue  los  modos  del  ser  que  puede  ser  considerado  como  categorías  (estudiado  por   la  metafísica)  .C.  sus  causas  y   principios  primeros.   Postulados  sobre  la  Física   o Indaga  sobre  el  cambio.   Se  tuvo  que  exiliar  tras  la  muerte  de  Alejandro.  como  accidente    y  como   verdadero  (estudiado  por  la  lógica)   o Estudia  al  ser  como  substancia.  Fue  tutor  de  Alejandro  de  Macedonia  y  fundador  del  Liceo.  las  ciencias  prácticas  que  buscan  el  saber  para   lograr  la  perfección  moral  y  las  ciencias  productivas  que  buscan  el  saber  para  hacer   objetos.

 que  puede  unir  lo  que  está  unido  en  la   realidad  y  separar  lo  que  está  separado  en  ella.  en  la  cual  uno  debe   disponer  el  alma  para  alcanzar  el  equilibrio  espiritual.  Chas   22         .  es  acto).  Es  un  animal  racional  de   naturaleza  social  y  política.  la  material  es  la  materia  (aquello  de  lo  cual  algo  se  hace).  Es  el  fundador  de  la   llamada  “filosofía  práctica”.   o • Epicuro  de  Samos  (Epicureísmo)   Lugar:  Samos.   o El  ser  como  falso  es  el  no  ser.  La  formal  es  la   forma  o  esencia.Plantea  que  existen  entes  (aquello  que  existe  y  que  como  tal  es  causado)  y  causas   (aquello  de  lo  cual  algo  se  sigue  con  dependencia  en  el  ser).  fue  discípulo  de  Demócrito  (atomicista).  es  potencia)  y  la  forma   (principio  determinante.  Tiene  el  alma  más  desarrollada  (racional)  por  encima  de  los   vegetales  y  animales.   o El  hombre  es  una  unión  substancial  de  alma  y  cuerpo.   o El  azar  dispone  los  átomos.   Guillermo  P.   o En  el  caso  del  hombre  la  materia  es  la  carne  y  el  hueso  y  la  forma  es  el  alma.   Fecha:  Siglo  IV  –  III  a.   Si  consideramos  al  hombre  desde  un  punto  de  vista  dinámico  su  causa  eficiente  es  quien   lo  haya  engendrado  y  su  causa  final  es  la  búsqueda  del  bien.   Creador  de  la  escuela  del  Epicureísmo.  Son   todas  las  cosas  pensadas  por  la  mente  humana.  De  acá  se  desprende   su  teoría  hilemórfica.   o Considera  que  las  causas  deben  ser  finitas  en  cuanto  a  su  número  y  distingue  causas   intrínsecas  (formal  y  material)  y  extrínsecas  (eficiente  o  motora  y  final).   o Autarquía:  es  necesaria  para  llegar  a  la  felicidad.   Postulados  sobre  la  Lógica   o El  ser  como  verdadero  es  aquel  tipo  de  ser  característico  de  la  mente  humana.   o Hilemorfismo:  todo  cuerpo  se  halla  constituido  por  dos  coprincipios  esenciales  que  son   la  materia    (principio  constitutivo  de  las  realidades  sensibles.C.  que  ocurre  cuando  la  mente  une  lo  que  no  está  unido  en   la  realidad  o  separa  lo  que  está  unido  en  la  realidad.  incluso  su  alma.  (Difiere  del  determinismo  de  los  atomistas)     Postulados  sobre  Ética  (hombre):   o Ataraxia:  propone  que  este  es  el  medio  para  una  vida  buena  y  feliz.   o El  hombre  está  compuesto  por  átomos.   • • Postulados  sobre  Física  (cosmos):   o Hay  átomos  y  vacío  en  el  cual  los  átomos  están  dispuestos.  la  eficiente  es   aquello  por  lo  cual  algo  es  y  la  final  es  aquello  para  lo  que  algo  es.  que  muere  con  él.

  o No  hay  azar.   Cínicos   Sus  referentes  son  Díogenes  y  Antístenes.   El  miedo  debe  evitarse.  artes.  Será  de  gran  influencia  para  la  romanitas.  poder.   Los  placeres  se  dividen  en:   § Naturales  necesarios:  necesidades  físicas  básicas.  para  lo  que  debe  dejar  de  lado  lo  material.  es  la   lógica.  y  consecuentemente  para  la  felicidad  y  la  tranquilidad.   O  bien  en  placeres  del  cuerpo  y  del  alma.  el  hombre  comprenderá  cómo  dominar  a  los   instintos  y  las  pasiones  y  podrá  desarrollarse  virtuosamente.   • • Postulados  sobre  Física  (cosmos):   o Hay  un  principio  rector.  la  liberación  del  espíritu  y  el  logro  de  la  virtud.   § Naturales  no  necesarios:  conversación.  todo  está  causado  por  las  leyes  divinas  de  causa  y  efecto.  sexo.  al  dolor   y  al  fracaso  en  la  búsqueda  del  bien.   Escépticos   Guillermo  P.  que  son  más  duraderos  e  influyen  sobre  los  del  cuerpo.o o o o Hay  una  relación  de  utilidad  práctica.  prestigio.   o El  camino  para  la  virtud.     Zenón  de  Citio  (Estoicismo)   Lugar:  Citio.  Todo  está  comprendido  en  el  fuego  y  todo  está  regido  por  leyes  divinas   universales.  Mediante  el  uso  de  la  razón.  basada  en  la  razón:  se  debe  alcanzar  el  mayor   placer  con  el  menor  dolor  haciendo  uso  de  la  facultad  racional  humana.   Funda  su  escuela  (Estoicismo)  a  los  42  años.   Postulados  sobre  Ética  (hombre):   o El  hombre  busca  la  felicidad  y  tranquilidad.   Fecha:  Siglo  III  a.  Además.  Considera  que  el  hombre  teme  a  la  muerte.C.  a  los  Dioses.  Chas   23         .  comprenderá  las   leyes  de  causa  y  efecto  por  lo  que  podrá  actuar  responsablemente  y  ser  recompensado   por  ello.   § No  naturales:  fama.  Creen  que  la  civilización  es  un  mal  y  que  la  virtud  se  alcanza   adaptándose  a  la  naturaleza  y  desprendiéndose  de  los  bienes  y  los  placeres.  Debe  renunciarse  a  los  primeros  y  considerar  a   los  del  alma.  La  felicidad  es  adquirible   por  la  sabiduría.  el  logos  (ídem  Heráclito)  que  en  forma  de  fuego  controla  al   universo.

 el  hombre  trasciende  sus  limitaciones  y  se  hace   virtuoso.  el  bien  se  purifica  del  mal.  y  para  ello  contempla  la   naturaleza.  Hay   dos  almas  y  dos  inteligencias.   San  Agustín  (Patrística  o  Padres  de  la  Iglesia)   Lugar:  Hipona.  permitiendo  alcanzar  las  virtudes  y  expulsar  los  vicios.  Se  lo  considera  un  ecléctico  por  haber  seleccionado  diversas  concepciones  filosóficas   mezclándolas  y  haciéndolas  converger  en  una  nueva  corriente.   • • Postulados  maniqueos   o Es  una  doctrina  de  salvación  alcanzable  desde  el  plano  racional.  va  más  allá  de  lo  material  y  lo  superficial.  Uno  no  sabe  si  algo  es.     Postulados  cristianos   o Descubre  que  la  fe  no  sustituye  ni  elimina  a  la  inteligencia.  una  buena  y  otra  mala.  que  luchan  entre  sí  dentro  del   hombre.   Fue  maniqueo  (racionalismo  que  busca  prescindir  de  la  fe)  y  luego  se  convirtió  al  cristianismo.  concediéndole  la  tranquilidad  en  vida  y  apartándolo  del  temor  a  la  muerte.  sino  que  se  complementan   entre  sí.  La  virtud  es  el  fin  del  filósofo.  porque  al  decir  que  se  duda  de  todo.   o El  bien  y  el  mal  son  dos  substancias  en  lucha  constante.  consideran  que  todo  es  subjetivo  por  lo  que  sólo  se  pueden  emitir  opiniones  pero   no  verdades.  no  se  duda  de  esa  afirmación.  Su   concepción  filosófica.  en  líneas  generales.  marcada  por  un   materialismo  intenso  y  un  dualismo  radical  entre  el  bien  y  el  mal.   La  filosofía.   Cicerón   Lugar:  Roma.Se  basan  en  la  duda.   Fecha:  Siglo  IV.   El  filósofo  ejerce  la  filosofía  con  el  afán  de  saber  para  perfeccionarse.  que  analizaremos  a  continuación.   • • • Considera  a  la  filosofía  la  maestra  de  las  costumbres  y  de  la  ciencia.  que  filosofa  para  llegar  a  ella  y  librarse  de  los  vicios.   Fue  quien  hizo  converger  las  tradiciones  filosóficas  griegas  con  el  pensamiento  de  los  romanos.  al  filosofar.   Guillermo  P.  además.  Así.  La  filosofía  es  la  guía  de  la   vida.  por  lo  que  supera  a  los  aspectos   que  suelen  limitar  al  hombre.  la  concepción   filosófica  griega.   Fecha:  Siglo  I  a.   o Al  alejarse  del  maniqueísmo  se  acercó  al  escepticismo  pero  descubrió  que  no  se  podía   dudar  de  todo.C.  pero  sabe  qué  le  parece  que  es.  Chas   24         .  será.

  o El  fin  del  hombre  es  contemplar  la  verdad.  Chas   25         .  y  la  verdad  es  Dios.  para  él.   o Divide  al  mundo  en  una  Ciudad  Terrena  donde  reina  el  mal  (amor  de  sí  o  soberbia)  que   lleva  al  desprecio  de  Dios  y  a  la  búsqueda  exclusiva  de  la  gloria  del  hombre.  conoce  directamente  las  realidades   individuales  por  medio  de  una  intuición  inmediata  confusa.  Pero  se  aleja  de  Tomás  de  Aquino  en  lo  concerniente  al   conocimiento  de  las  realidades  singulares:  el  entendimiento.  Se  da  entre  los  siglos  XI-­‐XII  al  XV.  tiene  que  haber  pensamiento.  la  fe  busca  y  la  inteligencia  encuentra.La  fe  es  un  modo  de  pensar  asintiendo.  En  esta   ciudad  habitan  quienes  viven  según  el  hombre.   Guillermo  P.  en  la  Ciudad  Divina  reina  el  bien  (amor  a  Dios)  y  se  tiene  a  Dios  por   máxima  gloria.  la  Verdad  o  el   Amor.  ya  que  la  demostración   de  la  existencia  de  la  verdad  coincide  con  la  demostración  de  la  existencia  de  Dios:  se   pasa  desde  la  exterioridad  de  las  cosas  hacia  la  interioridad  del  alma  humana  y  luego   desde  la  verdad  que  está  presente  en  el  alma  humana  hacia  el  principio  de  todas  las   cosas  que  es  Dios.     El  poder  de  Dios  es  tan  grande  que  al  hacer  uso  de  la  razón  el  hombre  advierte  que  hay   algo  que  lo  trasciende  que  lo  ha  creado  a  él  y  al  mundo  y  que  eso  debe  ser  inmutable  y   eterno.  fue  desfigurado  por  el  pecado  pero  puede   ser  restaurado  por  la  gracia  de  Dios  y  alcanzar  la  felicidad.  abandonó  la  doctrina  agustiniana  de  la   iluminación  por  influjo  del  aristotelismo.  el  entendimiento  capta   abstractivamente  lo  universal  y  directa  e  intuitivamente  lo  individual.     Sobre  el  Hombre   o El  hombre  es  un  alma  que  se  sirve  de  un  cuerpo  para  interactuar.  Así  pues.   o Contrariamente.  Es  la  ciudad  donde  habitan  quienes  viven  según  Dios.   o • Escolástica   Fue  una  corriente  teológico-­‐filosófica  que  se  basó  en  la  filosofía  grecorromana  para  comprender  la   revelación  cristiana.   o El  hombre  es  la  imagen  y  semejanza  de  Dios.  que  explicaba  el  conocimiento  de  las  verdades  y  esencias   universales  por  medio  de  la  abstracción.  Para  que   haya  fe.   o El  bien  es  bien  por  sí  mismo  (bien  sumo)  o  por  participación  del  Ser.     Duns  Escoto   Radicado  en  la  tradición  agustinista  del  franciscanismo.

 La  experiencia  externa  nos  permite  llegar   a  verdades  naturales  y  la  interna  a  verdades  sobrenaturales.  más  que  los   universales.  No  es  sustitutiva   sino  rectificante.  y  que  los  universales  son  producto  de  la  abstracción  de   individuos  por  parte  de  la  mente  humana  y  no  tienen  existencia  fuera  de  ella.  Obras   destacadas  Summa  Theologicae  y  Summa  contra  Gentiles.  considerando  que  se  ocupan  de  distintas  cuestiones.  y  el   paso  a  una  nueva  etapa.  Ockham  es  considerado  a   veces  un  defensor  del  conceptualismo  más  que  del  nominalismo.   Roger  Bacon  (padre  del  Empirismo)   Su  obra  más  importante  es  “Opus  Maius”  (gran  obra).  algunos  le  consideran  el  padre  de  la  moderna  epistemología  y  de  la  filosofía   moderna  en  general.  que  sí  existen.  y  precisamente  por  ello  la  voluntad   es  más  perfecta  que  el  entendimiento  y  superior  a  él.   Santo  Tomás  de  Aquino   Padre  de  la  Escolástica.   La  argumentación  no  es  suficiente  porque  no  elimina  la  duda.  ya  que  el  entendimiento  no  es  libre  para  asentir  o   disentir  de  las  verdades  que  capta.  es  decir.  autor  más  importante  de  este  movimiento  y  Doctor  de  la  Iglesia  Católica.  ya  que  con  el  paso  del  tiempo  los  hombres  borran  los   errores  de  sus  antecesores.  es  decir.  pero  la  voluntad  no  lo  es.  palabras  más  que  realidades  existentes.  los  nombres  eran  nombres  de   conceptos.   Su  posicionamiento  sobre  la  preminencia  de  la  voluntad  le  acerca  a  las  posiciones  teológicas  mentenidas   por  Ockham.  esencias  o  formas  supraindividuales.  Considera  que  Aristóteles  es  la  perfección  última   del  hombre  y  que  la  verdad  es  hija  del  tiempo.  sino  que  la  esencia  de  la  voluntad  es  la  libertad.  aunque  sólo  en  la  mente.  debido  a  su  estricta  argumentación  de  que  sólo  los  individuos  existen.  los   conceptualistas  sostenían  que  eran  conceptos  mentales.  Así  se  va  progresando.  ya  que  mientras  los  nominalistas   sostenían  que  los  universales  eran  meros  nombres.   Considera  que  la  teología  perfecciona  a  la  filosofía  así  como  la  fe  perfecciona  a  la  razón.Del  agustinismo  mantiene  el  pluralismo  de  las  formas  y  la  primacía  de  la  voluntad  sobre  el   entendimiento  (voluntarismo).  Según  él.   Guillermo  de  Ockham   Pionero  del  nominalismo.   Considera  que  hay  dos  formas  de  llegar  al  conocimiento:  la  argumentación  y  el  experimento  externo   (basado  en  los  sentidos)  y  el  interno  (basado  en  la  iluminación  divina).  la  voluntad  no  tiende  necesariamente  al  bien  como  postulaba   Tomás  de  Aquino.  de  ahí  que  ambos  sean  los  filósofos  claves  para  comprender  el  final  de  la  escolástica.   Guillermo  P.   Separa  a  la  teología  de  la  filosofía.  Chas   26         .  El  entendimiento  es  una  potencia  natural.

 A  esta  causa  eficiente  primera  se  le  da  el  nombre  de  Dios.  por  lo  que  hay  que  admitir  la  existencia  de  una  inteligencia  soberana  que  dio  el   ser  y  el  orden  a  ese  mundo.  Es  el  acto  puro  de  ser.• • • Postulados  sobre  el  Hombre   o El  hombre  es  una  sustancia  individual  de  naturaleza  racional.   o El  alma  es  la  forma.  tiene  un  fin  terrenal  o  natural  que  es  el   Bien  y  un  fin  sobrenatural  que  es  la  contemplación  beatífica  (llegar  a  Dios).  es  lógico  que  haya  una  causa  primera  de  las  causas  intermedias  y  las  causas   últimas.  eterna  e  inmutable.  el  hombre  (como  persona)  es  existente.  y  como  tal  es  incorruptible.  que  producen  una  imagen  sensible  en  base   a  lo  particular.  entonces  Dios  es  el  primer   motor.  y  el  ser  puro  es  Dios.  compuesta  por  una  unión   substancial  de  cuerpo  y  alma.   o De  esa  abstracción  se  llega  a  lo  inmaterial  y  ahí  es  cuando  uno  puede  conocer   análogamente.  subsistente  y  espiritual.   o El  hombre  (como  persona)  es  social  y  es  político.   o 2)  Vía  de  la  causalidad  eficiente:  Como  es  imposible  llegar  al  infinito  en  cuanto  a  las   causas.  es   decir  ascendiendo  de  los  efectos  a  sus  causas  o  más  específicamente  de  lo  contingente  a   lo  necesario.  El  hombre  es  una  participación  del  ser.   o Además.   o El  alma  tiene  potencias  corpóreas  (vegetales  y  sensitivas)  y  potencias  incorpóreas  (razón   y  voluntad).  en  tanto  que  el   cuerpo  es  la  materia  y  es  finito.  pero  es  un  ente  por  participación  ya  que  es   creado.   o El  intelecto  agente  abstrae  lo  universal  y  abstracto  de  eso  particular.  es  decir  que  tiene  ser.     Postulados  sobre  el  conocimiento   o El  conocimiento  comienza  con  los  sentidos.  sino  a  posteriori.  es  la  esencia   pura.   o 3)  Vía  de  la  contingencia:  la  prueba  de  la  existencia  de  Dios  no  debe  hacerse  a  priori   respecto  de  la  existencia  de  las  cosas.  Chas   27         .  Es  un  ser   religioso.   Renacimiento  (1450-­‐1650)   Guillermo  P.     5  vías  para  demostrar  la  existencia  de  Dios   o Dios  es  lo  primero  en  el  orden  ontológico  o  del  ser.   o El  hombre  es  un  ente.   o 4)  Vía  más  aceptada:  El  mundo  es  infinitamente  complejo  y  bien  dispuesto  y  hasta  el   más  diminuto  ser  vivo  posee  una  perfección  tal  que  es  imposible  de  ser  realizada  por  el   hombre.   o 1)  Vía  del  cambio:  todo  lo  que  cambia  está  movido  por  otro.  o  a  partir  de  las  cosas  mismas.

  literatura)  en  contraposición  a  la  predominancia  de  Dios  sucedida  a  lo  largo  de  la  Edad  Media.  De  acá  se  deriva  su  frase   célebre  “pienso.  la  cual  se  extenderá  aún  finalizado   este  período.   o Retorno  a  principios  sofísticos:  el  hombre  es  la  medida  de  todas  las  cosas.  se  producirá  una   ruptura  entre  la  fe  y  la  razón.   o Dice  que  hay  que  actuar  como  si  se  dudase  de  todo.  Chas   28       .  debemos  dudar  de  todo.  pero  si  dudo  de  todo  es  que   estoy  pensando.  considerado  el  padre  de  la  filosofía  moderna  y  de  la  revolución  científica  y   el  racionalismo  occidental.  música.  Proviene  del  griego  meta  (hacia)  y  odos  (camino).  influenciado  por  la  antigüedad  clásica  y  los  cambios   espirituales  suscitados  en  Europa.   o Los  intereses  de  los  seres  humanos  son  aquellas  cuestiones  que  deben  recibir   consideración  moral.  luego  (por  eso)  existo”.  Ya  que  los   sentidos  muchas  veces  nos  engañan.   o Defiende  el  antropocentrismo.  cuya  inteligencia  se  halla  por  encima  del  resto  de  lo  creado.  Bocaccio.   Referentes:  Dante.   El  racionalismo  plantea  que  el  hombre.  es  decir  considerar  al  hombre  como  el  ser  más   importante.Es  un  movimiento  social.  Dudo  de  todo.  Erasmo  de  Rotterdam.  pintura.  retórica.   René  Descartes  (Cartesianismo)   Lugar:  Francia.  Intuitivamente.  y  si  estoy  pensando  es  que  existo.  determinado  por  la  libertad  o  libre  albedrío.  El  método   es  el  camino  para  alcanzar  la  meta  del  conocimiento.   • Humanismo   o Es  un  movimiento  intelectual  con  tintes  filosóficos  que  se  dará  dentro  del  período   renacentista  en  la  península  itálica.  conjuntamente  y  a  consecuencia  de  la  exaltación  de  “lo  humano”.   Fecha:  Siglo  XVII.  dando  predominancia  a  esta  última.  Leonardo  Bruni.   •   Postulados  sobre  el  conocimiento  humano   o Propone  a  la  duda  metódica  como  vía  para  alcanzar  el  conocimiento  y  librarse  de  la   amenaza  del  escepticismo.  tiene  la  posibilidad   de  construir  por  sus  propios  actos  su  vida  y  de  salvarse  o  condenarse  por  su  propia  voluntad.  Busca  romper  con  silogismo  aristotélico  empleado  por  los  escolásticos  y  facilitar  la  adquisición   del  conocimiento.  dudar  universalmente.  Obras  famosas:  “Reglas  para  la  dirección  de  la  mente”  y  “Discurso  del   Método”.  si  estoy  pensando  es   porque  existo.  físico  y  matemático.   Guillermo  P.  Petrarca.  Consistirá  en  un  resurgimiento  de  lo  “humano”  erigiendo  al  hombre  como  eje  de  las   diversas  disciplinas  tanto  artísticas  como  sociales  y  científicas  (gramática.   Filósofo.   En  este  período.  cultural  y  filosófico  que  se  da  principalmente  en  Europa  Occidental  entre  los   siglos  XV  y  XVI.

 merecen   ser  juzgados  circulares.   o Descartes  busca  refutar  la  hipótesis  en  la  que  se  funda  la  duda  sobre  la  existencia  de   Dios.  Para  que  una  idea  sea  evidente  debe  presentarse  al   entendimiento  de  forma  clara  y  distinta.  puesto  que  para  ofrecerla.   o La  realidad  se  halla  dividida  en  dos  sustancias  (dualidad  sustancial.  claro  y  evidente  hacia  la  comprensión  de  lo   S más  complejo.   las  cuales  conviven  unidas  en  el  hombre.  Por  otro  lado.  Así.  Pero  esta  réplica  es  ilegítima  bajo  el  método   cartesiano.  el  escéptico  necesita  apoyarse  en  una  idea  —la   del  genio  maligno—  que.Descartes  considera  que  la  verdad  se  encuentra  en  una  idea  evidente.     § Análisis:  Dividir  cada  dificultad  que  se  presente  en  tantas  partes  como  sea   A necesario  para  resolverla.     • Postulados  sobre  la  concepción  antropológica   o Hay  dos  ideas  claras  y  evidentes:  una  es  que  Dios  existe.  el  método  pide  no  considerar  verdadera  (ni  momentáneamente)   una  idea  de  la  que  tenemos  razones  para  dudar.  dado  que  este  procedimiento  es   viciosamente  circular.     • Postulados  sobre  la  existencia  de  Dios  (Problema  del  Círculo)   o Este  problema  consiste  en  cómo  saber  que  existe  Dios.  Recuérdese  cómo  Descartes  mismo  advierte  que  para  refutar   a  los  ateos  no  basta  invocar  un  texto  sagrado.  ahora  bien.   o Dios  es  una  tercera  sustancia.  una  vez  expuesta  la  refutación.  es  una  verdad.  el  alma  no  está  unida   al  cuerpo  sino  que  coexiste  como  un  jinete  en  un  caballo)  que  son  el  cuerpo  y  el  espíritu.  De  acá  se  deduce  que  existe  un  mundo  exterior  o  de  las  cosas.     § Síntesis:  Partir  de  lo  más  simple.  Esto  se  conseguiría  mostrando:  1)  que  un  argumento  incompatible  con  la  hipótesis   del  genio  es  comparativamente  'más  sólido  que'  la  respectiva  hipótesis  escéptica.  la  «prueba»  de  que  no  hay  genio  sucumbiría  a  la  misma   duda  que  aspira  a  superar  (círculo).   que  ni  ese  argumento.  Si  algo  es   evidente.  no  bastaría  siquiera  dar  un  alegato   completamente  evidente.  hay  que  seguir  cuatro  pasos:   E § Evidencia:  Admitir  como  verdadero  solo  aquello  que  sea  claro  y  evidente.  tendríamos  razones  para  poner   en  duda.  dado  que  frente  a  un  escéptico   que  está  dispuesto  a  poner  en  duda  la  evidencia.     § Control:  Revisar  lo  analizado  de  forma  tal  que  no  se  pierda  de  vista  la  estructura   C   racional  del  conjunto.  el  escéptico  aún  pudiera  sugerir  que  «acaso  el  propio  genio  le  haya  sugerido   a  Descartes  este  alegato».  Chas   29         .   o La  refutación  de  la  hipótesis  del  genio  sería  circular  si  enfrentado  al  argumento   refutatorio.  la  otra  que  yo  existo  como  ser   pensante.  la  refutación  sólo  habrá   o Guillermo  P.  ni  el  juicio  que  lo  considera  superior  al  alegato  opuesto.   o Para  dirigir  la  razón  y  alcanzar  la  verdad  científica.  y  2).

 Monismo..  Entonces.  el  camino  mencionado  sólo  sería  promisorio.  sus  funciones  y  sus  límites  y  concluye  en  que  no  se  trata   Guillermo  P.  las  leyes  universales  establecen  todo  y  lo  rigen).  que  son  como  átomos  pero  metafísicos  y  son  la  vía  de   conocimiento  o  espejos  del  universo.  Obra  más  famosa:  “Ensayo  sobre  el  entendimiento  humano”.  es  universal.  Todas  las  cosas  son  vistas  en  Dios.  si   hubiésemos  de  enfrentar  esta  clase  de  escepticismo?  Esta  última  es.  si  no   suponemos  de  entrada  que  la  duda  radical  planteada  por  el  escéptico  y  admitida  en  la   investigación.  Chas   30         .   Malebranche.   Por  otro  lado.  es  imaginar  que  la  duda  no  se   formula  con  ayuda  del  cuantificador  «todo.   Leibniz:  Plantea  siete  principios  fundamentales  a  los  cuales  recurre  divergentemente  para  sostener  sus   postulados  (identidad-­‐vs-­‐contradicción/identidad  de  lo  indiferenciable/razón  suficiente  para  la   existencia/continuidad/optimismo  de  Dios  que  elige  lo  mejor/Plenitud  del  mejor  mundo  que  tiene  todas   las  cosas).»  Y  2).   Malebranche:  Ocasionalismo  (síntesis  del  agustinismo  y  cartesianismo).  Determinista  (no  hay  libre   albedrío.  ¿hay  razones  que  legítimamente  permitan  desechar  la  duda   universal.   pero  que  no  sea  universal?  Una  posibilidad.  una   pregunta  abierta.   Spinoza:  es  Monista.o podido  prosperar  si  parte  de  premisas  que  el  propio  escéptico  ha  introducido.  al  ofrecer   las  razones  para  dudar.»  .  Además  habla  de  las  mónadas.  teórico  político.  Locke  analiza  al  intelecto  humano   en  sí  mismo.  por  supuesto.  desde  luego..  Dios  se  hace  presente  en  el  hombre  para  que  conozca.  digamos.  ya  que  de  otra   manera  le  sería  imposible  por  la  separación  e  inconexión  entre  cuerpo  y  alma.  sino  del  cuantificador  plurativo:  «la   mayoría  de.  “Tratado  de  Gobierno  Civil”.  Dios  es  la  única  causa   verdadera.   • Postulados  sobre  el  conocimiento  humano   o Para  analizar  y  versar  sobre  el  conocimiento  humano..  matemático.  Leibniz  y  Spinoza  (Racionalistas)   Fecha:  Siglo  XVII  –  XVIII.   Filósofo.  Fue  canciller  de  Inglaterra  y  debió  exiliarse  en   Holanda.  Dios  crea  el   conocimiento  en  el  hombre.  El  alma  y  el  cuerpo  son  inconexos.  físico  y  teólogo.   John  Locke  (Empirismo  Inglés)   Fecha:  Siglo  XVII.  pero  que  no  se  reduzcan  a  señalar  el  fracaso  al  que  estaríamos  condenados.  sus  capacidades.  habrá  que  preguntarse  dos  cosas:  1)  ¿Es  posible   plantear  una  duda  sistemática  y  amplísima.  Mecanicista  (el  mundo  está  movido  mecánicamente)..  que  afecte  incluso  a  las  ideas  evidentes.

 La  mente  es  una  tábula  rasa.  comprobamos  esta   arbitrariedad.   o Si  cambiamos  las  palabras.   Thomas  Hobbes  (Empirismo  Inglés)   Fecha:  Siglo  XVII.  Tenemos  ideas  y   mediante  las  palabras.       David  Hume  (Empirismo  Inglés)   Guillermo  P.  Las  cosas  son  aquello  que  nosotros  acordamos.   es  decir  a  través  de  la  experiencia.   o Considera  que  es  imposible  el  innatismo  porque:  1)  los  niños  y  los  deficientes  mentales   no  podrían  no  ser  conscientes  de  las  ideas  si  las  poseyeran.  son  el  poder.  por  lo  tanto  estas  sólo   pueden  provenir  de  la  experiencia.  no  considera  que  haya  ideas  innatas  en  el  intelecto  humano  y   tampoco  considera  al  intelecto  humano  capaz  de  inventar  ideas.  que  son  un  convencionalismo  social.  una  hoja  en  blanco.   • Postulados  sobre  el  conocimiento   o Es  nominalista.  Obra  “Leviatán”.   Filósofo  y  filósofo  político.  Animal  =  hombre  –  razón.  las  suprimimos  o  agregamos  nuevas.  pero  no  esencia  de  una  cosa).  Contrario  a  Aristóteles  y  a  la  Escolástica.   o Plantea  que  el  conocimiento  humano  tiene  un  solo  objeto  que  es  la  idea.  2)  tampoco  hay  principios   morales  innatos  porque  los  diversos  pueblos  se  comportan  de  diversas  formas  y  3)  la   idea  de  Dios  tampoco  es  innata  porque  varía  e  incluso  no  existe  en  algunos  pueblos.   o Las  ideas  proceden  de  la  experiencia.• de  examinar  a  los  objetos  sino  al  mismo  sujeto  para  determinar  las  posibilidades   efectivas  de  conocimiento  humano.  La   experiencia  es  el  límite  para  el  conocimiento.  Se  suman  y  restan  palabras.  Chas   31         .  las  expresamos.   o A  diferencia  de  Descartes.  incluso  tampoco  los  que  llama  “nombres  de   nombres”  que  considera  son  simplemente  aquello  que  nosotros  pensamos  de  una  cosa.  Ejemplo:   hombre  =  animal  +  razón.  Los   nombres  no  indican  conceptos  universales.     Postulados  sobre  la  concepción  antropológica   o El  hombre  posee  un  cuerpo  que  le  sirve  de  herramienta  para  adquirir  experiencia  y  un   alma  que  procesa  lo  que  se  haya  adquirido  por  la  experiencia.  Considera  que  el  fin  de  la  ciencia  y   del  saber.   o El  acto  de  razonar  consiste  en  conectar  y  separar  nombres  o  definiciones  (significados   de  un  vocablo.   que  no  necesariamente  es  su  naturaleza.  ya  que  la  única  forma  de  conocer  es  a  posteriori.

 Obra  “Crítica  de  la  razón  pura”.   Filósofo.  ya  que  pueden  ser  sentidas  y   pensadas.  Kant  propone  que  el  objeto  gira  en  torno  al  sujeto.   Fecha:  Siglo  XVIII.  la  impresión  es  originaria  y  de  ella  se  deriva  la  idea.  No  es  escéptico.   o Así.   o Para  Hume  la  mente  humana  sólo  contiene  percepciones.  Chas   32       .  por  ello  debe  aplicarse  a  la   naturaleza  humana  el  método  del  razonamiento  experimental  (Bacon)  también  a  ella.Fecha:  Siglo  XVIII.   o Plantea  el  llamado  giro  copernicano:  hasta  entonces  todos  los  que  habían  querido   explicar  el  conocimiento  humano  se  basaban  en  que  el  sujeto  gira  en  torno  al  objeto.   o Niega  la  existencia  de  ideas  universales.   o El  intelecto  humano  puede  separar  en  particularidades.  Vació  a  la  filosofía  llegando  a  un  fuerte  escepticismo  e   incluso  un  marcado  irracionalismo.  la  moral  y  el  alma.   o Podemos  resumir  la  Estética  Trascendental  de  la  siguiente  forma:   § Que  son  las  impresiones  (elemento  material  del  conocimiento)  las  que  ponen  en   marcha  la  mente  humana.  Analiza  la  razón  previa  a  todo  conocimiento.  sino  dogmático.     • Postulados  sobre  el  conocimiento  humano   o Hay  algo  que  está  por  encima  de  la  razón  y  es  la  naturaleza.  pero  si  niega  que  la  razón  humana   pueda  trascender  y  llegar  a  esos  entes  en  sí  mismos.  economista  e  historiador  escocés.  quedando   cercenada  a  una  concepción  prácticamente  animal.  la  naturaleza  humana  es  sofocada  por  el  método  experimental.   Las  impresiones  provienen  del  sentir.  Considera  que   las  ideas  generales  son  ideas  particulares  unidas  a  una  palabra  que  les  otorga  un   significado  más  extenso.  Su  obra  maestra  fue  el  “Tratado   sobre  la  Naturaleza  Humana”.   Guillermo  P.  agotando  así  al  mismo  empirismo.   Immanuel  Kant  (Idealismo)   Lugar:  Alemania.  Las  percepciones  siempre  son  dobles.  adhiriendo  a  la  tesis  de  Berkeley.  y  las  ideas  del  pensar  (son  impresiones   debilitadas).  Influenciado  por  Wolff  (racionalismo)  y  Hume   (empirismo).  por  lo  que  sólo  lo  separable  es   distinguible.   o Toma  cosas  del  empirismo  y  cosas  del  cartesianismo.   o Considera  a  la  ciencia  como  una  creación  mental  con  validez  universal.  ya  que  el  objeto  debe   depender  del  sujeto  que  conoce.  Además.  Seguidor  más  importante:  Fichte.   •   Postulados  sobre  el  conocimiento  humano   o No  niega  la  existencia  de  Dios.  que  son  impresiones  e  ideas.   Su  obra  más  importante  fue  Crítica  de  la  razón  pura.  En   cambio.

    Postulados  sobre  la  Moral  –  Implicancias  Jurídicas   o Hay  un  imperativo  categórico  que  puede  formularse  de  tres  formas:   § “Obra  según  una  máxima  tal  que  puedas  querer  al  mismo  tiempo  que  se  torne   una  ley  universal”   § “Obra  de  modo  tal  que  trates  a  la  humanidad  como  un  fin  y  nunca  como  un   medio”.  podemos  ver.   § Las  intuiciones  sensibles  constituyen  materia  de  conocimiento  en  tanto  se   someten  a  la  conceptualización  del  entendimiento.  es  decir.     § Lo  en-­‐sí  hay  que  suponer  que  existe.     o En  conclusión:   § El  origen  de  todos  nuestros  conocimientos  está  en  los  sentidos.  para  que  se   produzca  el  conocimiento  sensible.  una  demarcación  clara  entre  lo  que  puede  ser  conocido  de  un   modo  objetivo  y  lo  que  no  puede  serlo.Que  las  impresiones  son  condición  necesaria.  oir.  El  espacio  es  la   forma  que  aportamos  para  las  representaciones  externas.  Chas   33         ..   § • Guillermo  P.  Ese  límite  es  la  experiencia.  por  dos  formas  a   priori  de  la  sensibilidad:  el  espacio  y  el  tiempo.   o De  esto  Kant  extrae  dos  conclusiones  adicionales:   § Existe  un  límite...     § Cuando.   § Las  intuiciones  sensibles  por  sí  mismas  y  solas  no  engendran  conocimiento:  son   ciegas.   Hace  falta  algo  más.  pero  no  suficiente.  conformadora  espontánea  con  su  bagaje  de  categorías.  es  causa  de  las  impresiones  que  afectan  nuestra   sensibilidad.  para  que  podamos  ver.  en  geometría—  pueden  llegar  a  establecer  verdades   a  priori  sobre  el  espacio  y  aplicar  esas  verdades  al  mundo  físico  en  la  medida  en   que  su  ciencia  tiene  como  objeto  un  espacio  que  es  a  priori.   § Ese  algo  más  que  falta  es  aportado  por  el  sujeto  que  conoce.   § Aparte  de  estas  formas  puras.  pero  cualquier  afirmación  sobre  ellas  carece  de  sentido.   § Los  matemáticos  —por  ej.  Además..  la  razón  humana  dispone  de  la  facultad  del   entendimiento.  Y  a  partir  de  allí  opera   nuestro  aparato  discursivo.  tocar.  se  produce  el   conocimiento  o  representación  sensible.  gracias  al  espacio  y  al  tiempo  ordenamos  las  impresiones.  o  sea.  oir.  independientemente  de  que  un  sujeto  lo   conozca  o  no.  una  demarcación  clara  entre   ciencia  y  metafísica.  El  tiempo  es  la  forma   pura  que  previamente  aportamos  tanto  para  lo  externo  como  para  lo  interno.  Se   ha  realizado  entonces  la  síntesis  de  aprehensión.  tocar.  es  decir.  con  lo  que  cualquier  acceso  a  las   cosas  en  sí  mismas  sería  en  principio  imposible  para  una  mente  receptivamente   sensible  como  es  la  humana.

 Obra   “Fenomelogía  del  espíritu”.  Por  esto  se  pasa  de  la  lógica  formal  a  la  lógica   dialéctica.   o Ante  esto.  porque  si  algo  es  A  o  no   es  A.  Sus  teorías  fueron  muy  controversiales  y  fueron  consideradas  por   numerosos  filósofos  sobrevinientes  como  Heidegger.   Debemos  obrar  como  si  al  final  de  la  vida  hubiese  un  Dios  que  me  premiara  por  mis   actos.“Obra  como  si  por  medio  de  tus  máximas  fueras  siempre  un  legislador  universal   de  los  fines”.  A  debe  ser  A  o  no  A.   § o o o Georg  Wilhelm  Friedrich  Hegel  (Idealismo)   Lugar:  Alemania.  Si  actuamos  conforme  al  deber.  Dios  nos  premia  con  la   felicidad.  por  lo  que  no  es  necesariamente  bueno  lo  que  se  haga.  Obramos  bien  por  interés.    De  esta  forma  se  abstraen  las   particularidades  ya  que  aparentan  ser  inesenciales.  Para  Kant  es  importante  la  ética  formal.   Fecha:  Siglo  XVIII  –  XIX.  es  necesario  recurrir  a  un  método  que  inicia  con  el  análisis.  Chas   34         .  Nietzsche  e  incluso  Jean  Paul  Sartre.   Guillermo  P.   Se  distingue  ética  formal  (donde  es  importante  la  intención)  de  ética  material  (donde  es   importante  lo  obrado).  con  el  objetivo  de  comprender  la   historia  de  la  filosofía  (y  también  de  la  humanidad)  considerando  que  cada  movimiento   sucesivo  surge  como  solución  de  las  contradicciones  provenientes  del  movimiento   anterior.  es  fácil   hacer  algo.  para  conocer.  Si  uno  no  está  obligado  por  el  deber  hacer.   para  elevar  la  materia  dada  a  forma  de  abstracciones  universales.   • Postulados  filosóficos:  dialéctica  y  negación  de  la  particularidad   o Desarrolló  el  llamado  método  dialéctico  hegeliano.  La  felicidad  no  se  da  en  la  vida  humana  sino  en  Dios.   o Para  él.  con  lo  cual  se  induce  el  tercer  término  ya  que  no  es  ni  A  ni  no   A  y  por  lo  mismo  es  A  y  no  A.    el  obrar  se  convierte  en  un  deber  y  es  justamente   el  deber  lo  que  hace  bueno  al  acto.  representante  del  idealismo  filosófico  alemán  del  Siglo  XIX.   Siguiendo  este  imperativo  categórico.  El  principio  del   tercero  excluido  es  considerado  una  contradicción  en  sí  mismo.  Una  cosa  es  ella  misma  y  a  la  vez  no  es  ella  porque  todo   cambia  y  se  transforma  en  otra  cosa.   Filósofo  alemán.  lo  importante  es  la   intención.  En  la  vida  humana   hacemos  lo  debido  para  alcanzar  la  felicidad.  es  conocido  por  su  aporte   revolucionario  de  la  Dialéctica.  el  acto  del  conocimiento  es  la  introducción  de  la  contradicción.  las  cuales  luego  son   sintetizadas  y  puestas  como  definiciones.

  • • Postulados  sobre  el  materialismo  dialéctico  (denominación  dada  por  Georgi  Plejánov)   o El  materialismo  dialéctico.  esto  significa  que  los  valores  de  la  sociedad  occidental  dejan  de   tener  imperio  y  que  son  destruidos  por  los  hombres.Karl  Marx   Lugar:  Alemania.  poeta  y  músico  alemán.  Se  basa  en  el   orgullo  propio.  emancipa  la  primacía  e  independencia  de  la   materia  ante  la  conciencia  y  lo  espiritual.  el  materialismo  dialéctico  se  apoya  en  los  datos.  resultados  y  avances  de  las   ciencias  y  su  espíritu  se  mantiene  en  correspondencia  y  vigencia  con  la  tradicional   orientación  progresista  del  pensamiento  racional  científico.   Friedrich  Wilhelm  Nietzsche   Lugar:  Alemania.  opuesto  al  idealismo   filosófico  representado  por  la  concepción  (idea  abstracta)  de  la  religión  y  la  primacía   (superioridad)  del  espíritu  (Dios)  relacionado  con  la  materia.     o Como  tal.  filólogo.     Determinismo  materialista   o Las  fuerza  técnicas  determinan  los  cambios  sociales  y  culturales.   o Define  la  materia  como  el  sustrato  de  toda  realidad  objetiva  (física)  y  subjetiva   (pensamiento)  e  interacción  de  la  misma.  considerando   Guillermo  P.   o Asimismo  está  opuesto  a  la  corriente  filosófica  del  agnosticismo  al  declarar  la   cognoscibilidad  del  mundo  en  virtud  de  su  materialidad  y  de  su  existencia  objetiva  en  el   tiempo  y  en  el  espacio.   Dice  que  “Dios  ha  muerto”.  y  aplica  la  dialéctica  para  interpretar  el  mundo.  Inglaterra.  Fecha:  Siglo  XIX.   Fecha:  Siglo  XIX.  Obras  “La  gaya  ciencia”  y  “Así  habló  Zaratustra”.   Filósofo.  es  el  concepto  (idea  abstracta)  e   interpretación  (actuar  conforme  a  lo  comprendido)  del  mundo.   • • • • Considera  que  la  sociedad  está  sumida  en  el  nihilismo  que  lleva  a  que  no  exista  una  medida   única  y  proliferen  múltiples  medidas  (relativismo).  como  sistema  filosófico.   Sólo  se  superará  el  nihilismo  cuando  el  superhombre  imponga  los  nuevos  valores  de  la  moral  de   los  señores  destruyendo  los  valores  de  la  moral  de  esclavos.   La  moral  de  los  señores  asemeja  la  relación  bien-­‐mal  con  noble-­‐despreciable.  La  materia  es  el  factor   determinante  de  la  realidad.  declara  la  cognoscibilidad  del  mundo  en  virtud   de  su  naturaleza  material.  La  moral  de  los  esclavos  es  aquella  que  nace  de  los  oprimidos.  Chas   35         .

 Esta  voluntad   de  poder  es  la  razón  de  ser  de  los  hombres.  etc  (valores   cristianos).  el  servicio.  acepta  la  voluntad  de   poder  que  le  corresponde  y  crea  sus  propias  normas  morales.   El  superhombre  o  suprahumano  es  la  idea  que  tiene  Nietzsche  del  hombre  que  tiene  la  moral  de   señores.  lo  cual  define  al  «ser-­‐ahí»  como  «ser-­‐en-­‐el-­‐mundo  o  «estar-­‐en-­‐el-­‐mundo».  es  decir.   En  la  comprensión  heideggeriana.   Respecto  del  cristianismo  dice  que  “el  último  cristiano  murió  en  la  cruz”  refiriéndose  a  que  los   sucesores  de  Cristo  no  encarnaron  los  valores  que  este  pregonaba.  o  en  una  teoría  del  conocimiento  que  también  los  implique.  el  hombre  es  el  ente  abierto  al  ser.  el  autor   parte  del  supuesto  de  que  la  tarea  de  la  filosofía  consiste  en  determinar  plena  y  completamente   el  sentido  del  ser.  sino  que  es  propia  de  la   existencia  como  «ser-­‐en-­‐el-­‐mundo».  Heidegger  plantea  ideas  centrales  de  todo  su  pensamiento.• • • como  bueno  a  las  cualidades  de  los  débiles  como  ser  la  compasión.  En  ella.  El  orgullo  es  malo  y  el  servilismo  obediencial  es  bueno.   Fecha:  Siglo  XX.  Está  un  paso  más  allá  del  hombre.  El   esfuerzo  de  Heidegger  por  pensar  el  ser  como  relación  de  los  entes  en  el  tiempo  está  en  la  base   del  posterior  movimiento  hermenéutico.  pues  sólo  a  él  «le  va»  su   propio  ser.   Estas  categorías  le  sirven  para  comprender  por  dónde  pasa  la  diferencia  entre  una  vida   auténtica.   Guillermo  P.  Ama  su  vida  y  al  mundo.  no  de  los  entes.  es  decir.  Chas   36         .  que  olvida  el  ser  en   nombre  de  los  entes  concretos  (impropiedad).     La  distinción  de  la  filosofía  moderna  entre  un  sujeto  encerrado  en  sí  mismo  que  se  enfrenta  a  un   mundo  totalmente  ajeno  es  inconsistente  para  Heidegger:  el  ser  del  hombre  se  define  por  su   relación  con  el  mundo.  sería  el  otro  gran  olvido  de  la  filosofía  clásica.   En  paralelo.  el  cual  es  simplemente  un  enlace  entre  el  simio  y  el   superhombre.  de  los  demás  e  incluso  de  la  muerte.   • • • • En  Ser  y  Tiempo.  aquello  que  instala  y   mantiene  a  los  entes  concretos  en  su  entidad.  la  imposibilidad   de  dominar  su  fundamento  (el  ser).  y  encuentra  su  fundamento  ontológico  en  el  «Cuidado».    Este  superhombre.  en  general.   La  dimensión  temporal  del  ser  y  la  dimensión  temporal  del  hombre  —en  cuanto  proyecto  del   «ser-­‐ahí»  y  enfrentamiento  a  la  muerte)  —.  considera  que  el  hombre  tiene  una  voluntad  de  poder  que  busca  más  que  sobrevivir   y  procrearse:  busca  ir  más  allá  de  sí  mismo.  entendiendo  por  «ser».  además  de  tener  una  moral  de  señores.  La  forma   específica  de  ser  que  corresponde  al  hombre  es  el  «ser-­‐ahí».  relación  cuya  forma  de  ser  no  consiste  en  un  «comercio»  entre  sujeto  y   objeto.  que  reconozca  el  carácter  de  «caída»  que  tiene  la  existencia.  y  una  vida  inauténtica  o  enajenada.  en  cuanto  se  halla  en  cada  caso   abocado  al  mundo.  mantiene  una  explícita  relación  de  co-­‐pertenencia  con  él.   Martin  Heidegger   Lugar:  Alemania.

 ateísmo)  y  no  tenemos  tendencia  ni  al  bien  ni  al  mal.  y  en  eso  se  diferencia  de  la  existencia  de  las    cosas.  es  decir  establece  una   esencia  de  lo  que  luego  será  la  existencia.  Sin  embargo.   Obra  “El  existencialismo  es  humanismo”   • • •   Parte  de  un  postulado  que  dice  que  “la  existencia  precede  a  la  esencia”  y  lo  ejemplifica  con  el   ejemplo  del  artesano  que  para  realizar  una  obra  primero  la  piensa.   La  existencia  humana  es  consciente.  como  los  seres  humanos  no  fuimos   diseñados  por  alguien  (no  hay  Dios.Jean  Paul  Sartre  (Existencialismo  Ateo)   Lugar:  Francia.   primero  existimos  y  nuestra  esencia  la  hacemos  a  medida  que  vivimos  a  través  de  nuestros   actos.  Chas   37         .     Guillermo  P.   El  hombre  está  condenado  a  ser  libre.  ya  que  es  introducido  a  su  propia  acción  de  la  cual  es   único  responsable.  El   hombre  existe  subjetivamente  en  el  sentido  de  que  tiene  conciencia  del  mundo  y  de  sí.   Fecha:  Siglo  XX.

  Hombre  como  unidad  sustancial.  Amor  humano.  Verdad.   Guillermo  P.     Bolilla  3   La  naturaleza  humana   • • • • Naturaleza  humana:  obrar  y  ser  del  hombre.  Voluntad.  Chas   38         .  Libertad.  Alma.  potencias  del  alma  humana.  Vida:  clasificación  de  los   niveles  de  vida.   Plano  cognoscitivo:  conocimiento  sensible.  Hombre  como  ser  espiritual.  Conocimiento  intelectual.  actos  y  objetos.   Plano  apetitivo-­‐tendencial:  apetito  sensible.   bien  y  belleza.

 crecer.   Naturalmente  el  hombre  está  condicionado  para  ser  social.A.  material  y  finito.   Es  la  capacidad  de  realizar  operaciones  por  sí  mismo  y  desde  sí  mismo.   Se  puede  definir  a  la  vida  desde  un  punto  de  vista  metafísico  como  la  acción  del  ser  o  modo  de   ser  de  los  vivientes.   Vida  humana   • • • • •   La  vida  del  hombre  está  orientada  a  la  consecución  de  un  fin  último  natural  que  es  la  felicidad  y   un  fin  último  sobrenatural  que  es  el  bien  supremo  o  contemplación  beatífica  (“llegar  a  Dios”).  es  decir.  El  cuerpo.U.   La  naturaleza  racional  del  hombre  proviene  de  que  este  se  halla  dotado  de  razón  o  intelecto.  son  operaciones  que  quedan  dentro   como  estudiar.  y  prevalece  una  inclinación  natural  a  buscar  la  verdad  (adecuación  del   intelecto  a  la  realidad  de  las  cosas)  y  llegar  a  Dios.   Este  obrar  está  condicionado  por  un  principio  fundamental:  se  debe  obrar  lo  recto  o  bueno  y   debe  evitarse  el  mal.  inmortal  e   infinita.  moverse   o Conocer.  en  cambio.  ya  que  no  es  autosuficiente  y   necesita  de  sus  semejantes  para  satisfacer  sus  necesidades.  Es  inmaterial.   Su  obrar  tiende  al  bien.I.  amar   Vida  según  el  grado  de  inmanencia:   o Vegetativa   Guillermo  P.  que  es  uno  y  no  otro)   o Inmanencia  (del  latín  in-­‐manere.  vivir.  no  muere  como  si  ocurre  con  el  cuerpo.  materia  y  forma.Naturaleza  Humana  y  obrar  y  ser  del  hombre   Concepción  aristotélico-­‐tomista.  y  desde  un  punto  de  vista  científico  como  el  conjunto  de  fenómenos   comunes  a  todos  los  seres  vivos.   • • • • • • • El  hombre  es  una  unidad  sustancial  de  naturaleza  racional.RCA):   o Movimiento   o Unidad  (de  cada  ser  vivo.  es   decir  que  tiene  la  capacidad  o  cualidad  de  ver  la  realidad.  comer.   El  alma  es  trascendente.     Vida  según  las  operaciones:   o Nacer.  permanecer  en.  reproducirse   o Sentir.  Chas   39       .   Esa  unidad  sustancial  comprende  cuerpo  y  alma.  dormir).   o Autorrealización   o Ritmo  cíclico  y  armónico  (se  repiten  movimientos  a  lo  largo  de  toda  la  vida).  es  temporal.   La  vida  tiene  las  siguientes  características  (M.

• o Sensitiva   o Intelectiva  o  racional   Vida  según  los  fines:   o Nacimiento.  percepción.  estimación.     Este  conocimiento  es  sentir.  imaginación.     Sus  fases  son  la  simple  aprehensión:  proceso  de  abstracción  para  obtener  la  esencia  a  partir  de   la  imagen  y  formar  un  concepto  universal  y  abstracto.  nutrición.  imaginación.  es  de  carácter  racional.  sentido  común.  Chas   40         .     Espiritual:  Inteligencia  (busca  conocer  la  verdad  o  esencia  de  las  cosas.  El  juicio  que  es  la  afirmación  o  negación   de  algo  (sujeto  y  predicado  unidos  por  una  cópula).  es  decir  hacerse  con  la  forma  de  una  realidad  a  través  de  su   materia.  permite  deliberar  y  pensar.  crecimiento.  movimiento   o Deliberación.     Conocimiento  Intelectual  (alma  racional):  es  un  conocimiento  avanzado  y  propio  del  hombre.  imaginación.  Proviene  del  griego   anima.   Fases:  Sensación.  se  alcanza  por  los  sentidos  externos  (tacto.  que  es  la  capacidad  de  ver  la  realidad.  pensamiento   Alma  humana   Es  la  entelequia  o  acto  primero  de  un  cuerpo  natural  poseyendo  la  vida  en  potencia.  deducciones.   Potencias  del  alma  humana   • • • Cognoscitivas:  sentidos  externos  e  internos  (memoria.   Se  vale  de  la  inteligencia.   Plano  Cognoscitivo   • • Conocimiento  sensible:  es  el  primer  conocimiento.  apetito.   percepciones  de  lo  visto  y  oído  a  través  del  sentido  común.  memoria.  cogitativa)   Apetitivas:  concupiscible  (busca  bienes  deleitables)  e  irascible  (busca  bienes  arduos).  reproducción   o Sensación.  El  raciocinio  consiste  en  partir  de  una  serie   de  premisas  para  llegar  a  una  conclusión.   En  el  ser  humano.   gusto  y  olfato  –  inferiores  –  y  oído  y  vista  –  superiores  –  )  que  captan  la  realidad  física  o  por  los   sentidos  internos  que  captan  lo  extrafísico  como  recuerdos.   Guillermo  P.  para  conocer  la  verdad  o   esencia  de  las  cosas.

 es  decir  a  Dios.  mayor   capacidad  de  imaginar  adquiriremos.   El  hombre  como  ser  espiritual   Conceptos:  potencia  espiritual  (inteligencia).   Tiende  a  los  placeres  y  pasiones  sensibles.  El  hombre  es  espiritual  y  tiene  necesidad  de  Dios.   Orden:  disposición  adecuada  de  las  cosas.  tras  una  deliberación  previa.   Guillermo  P.   Bien:  aquello  a  lo  que  las  cosas  tienden.   Verdad.  bien  y  belleza   Verdad:  adecuación  del  entendimiento  a  la  realidad  de  las  cosas.     Plano  apetitivo  tendencial   • • • Apetito  sensible  o  concupiscible  (alma  concupiscible):  es  el  que  sigue  al  conocimiento  sensible.  La  verdad  está  en  la  realidad.  Busca  los  bienes  deleitables.  principalmente.  domina  al  apetito  sensible  buscando   un  equilibrio  ante  el  deseo  de  los  placeres  y  las  pasiones  sensibles.  La  razón  encausa  a  la  voluntad  alternándose  con  ella.  Chas   41         .  para  ejecutar  una  acción.   El  hombre  como  unidad  sustancial   Remitirse  a  Aristóteles.  según   Santo  Tomás.   Paz:  tranquilidad  en  el  orden.  En  él  residen  la  voluntad  y  el   valor.   Belleza:  orden  y  magnitud.     Apetito  irascible:  es  el  que  sigue  a  la  razón  o  inteligencia.  Es  el  medio  para  conocer  la  verdad.  su  concepción  del  hombre  y  la  teoría  hilemórfica.  Para  Aristóteles  es   el  “motor  del  alma”  y  tiende  al  bien.  Sirve  para  llegar  al  fin   del  hombre.  es   objetiva.  se  encuentra  en  la  simetría.Relación  imaginación-­‐inteligencia:  cuanto  más  vemos  de  la  realidad  a  través  de  la  inteligencia.     La  voluntad:  es  una  actividad  abstracta  e  intelectual  que  se  concreta  con  la  toma  de  una   determinada  decisión.

 aunque  el  primer  paso  lo  dé  el   despertar  de  una  pasión.  También  conlleva  la  decisión  de  amar:  es  un  acto  libre  -­‐no  algo  que  le  acaece  al   sujeto-­‐.  de  modo  que  se  trata  de  una  actividad  intrínsecamente  personal.Amor   Es  experimentar  de  modo  inmediato  la  identidad  del  otro.   Amar  no  es  sólo  sentir.  Es  la  persona  -­‐desde  la   instancia  de  la  voluntad-­‐  la  que  decide  ponerse  a  amar.  Chas   42         .     Guillermo  P.  aplicarse  al  amor.