REVOLUCIN BOLIVARIANA Y SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Nombre y Apellido: Dilia Romero

Cdula de identidad: 11.176.350
E-mail: karolyn1972@hotmail.com, dilkar1972@gmail.com

RESUMEN
La educacin es un proceso para la transformacin social y cuyo
principal reto es lograr la materializacin de las subjetividades revolucionarias
viabilizadas por nuevas prcticas sociales, permitiendo la Refundacin de la
Patria, como lo expresa la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela (1999) y los Planes Estratgicos del Proyecto Nacional Simn
Bolvar: Plan Septuanal (2001 2007) y el Plan Simn Bolvar. Primer Plan
Socialista. (2007-2013). Por esto, Venezuela se ha caracterizado, desde el
triunfo revolucionario, por el surgimiento de diversas formas de participacin
popular. La subjetividad social se ha integrado a la idea y el sentimiento de
la conduccin de los destinos del pas,
del propio pueblo y sus
representantes, acorde con los fundamentos del socialismo del siglo XXI.
Palabras clave: Subjetividad Social. Socialismo del Siglo XXI.
INTRODUCCIN
La prctica pedaggica supone un estilo de vida y un tipo de sociedad,
en consecuencia un tipo de individuo que se pretende formar. La base de la
docencia subyace en un tipo de subjetividad, que se requiere dadas las
condiciones sociohistricas, econmicas, polticas y culturales. Es por esto
que cuando se piensa en las razones para educar, es imprescindible analizar
marcos tericos al respecto que orienten nuestras actividades como
educadores, que permitan reflexionar sobre nuestras prcticas y a su vez,
poder plantearnos la posibilidad de transformaciones. Se hace indispensable
a todos los docentes enfatizar que la educacin, requiere una profunda
reflexin entre lo que es y lo que debera ser. He aqu el punto neurlgico de
la prctica educativa que promueve la tica revolucionaria, en este sentido la
educacin se convierte en un desafo. La agudeza de las manifestaciones
sociales y psicolgicas de la condicin humana requieren, en la actualidad,
de reajuste esencial de los paradigmas y de confrontaciones sociales, de
enfoques holsticos multilaterales y transdisciplinarios, de la integracin de
diferentes vertientes del conocimiento, que pueden aportar elementos claves
de comprensin de las relaciones y expresiones exteriorizadas, tcitas e
inconscientes en el campo de lo imaginario social, en su articulacin

dialctica y contradictoria con las elaboraciones sistematizadas de la cultura

y la ideologa .
DESARROLLO
Una de las bases de este tema es la subjetividad social, la cual ha
sido definida como una construccin de los seres humanos en el contexto
social a partir de sus realidades de vida cotidiana en relacin entre las
personas, las instituciones y estructuras sociales, esto incluye a la
produccin simblica social, la naturaleza y el mundo de objetos materiales,
lo que conforma una dimensin totalizadora de la experiencia y la praxis
social, del mundo espiritual de las personas y sus condiciones de vida
sociales. (Dangelo, 2004:1). Expresa una orientacin de poder y de
contradiccin que necesitan ser elaboradas y negociadas de manera crtica y
reflexiva por el individuo.
Por otra parte, se afirma que la subjetividad social es la forma en que
se integran sentidos subjetivos y configuraciones subjetivas de diferentes
espacios sociales, formando un verdadero sistema en el cual lo que ocurre
en cada espacio social concreto Estos espacios sociales serian el entorno
familiar, las instituciones educativas, grupos informales entre otros. Est
sustentado por producciones subjetivas de otros espacios sociales.
(Gonzlez, 2008:10)
Ha sido el pedagogo brasilero Paulo Freire quien ha propuesto el
modelo de educacin emancipadora, buscando sustituir el modelo bancario
educativo, en el cual, segn el autor, el sujeto no construye el conocimiento,
ya que slo lo recibe de los docentes, como un deposito, considerando al
estudiante como un recipiente de contenidos, en el que los seres humanos
se educan en comunin, influidos por el mundo. (Hanson, 2013).
La ministra tambin afirma que en el aula se le debe dar prioridad al
dilogo de saberes, fundir el saber acadmico con el saber que la gente ya
tiene en su acervo histrico; su bagaje cultural, sus conocimientos empricos,
lo que permite que a partir de ello se construya conjuntamente el
conocimiento. El objetivo fundamental es que todo mundo aprende y todo el
mundo ensea, es una relacin dialgica, dialctica y bidireccional,
aplicndose el proceso enseanza aprendizaje en forme recproca, para
lograr el objetivo fundamental: una educacin transformadora. (Hanson,
2013).
En cuanto al tema de la subjetividad, es un tema tan antiguo como la
humanidad misma, pero al mismo tiempo ambiguo y que en la actualidad ha
entrado nuevamente en discusin. En el plano epistemolgico, el culto a la

objetividad que impuso el paradigma racionalista y positivista es cuestionado

desde distintos ngulos. El problema de la subjetividad versus objetividad
es tratado, como reaccin paradigmtica por corrientes fenomenolgicas y
existencialistas, sociolgicas, y psicolgicas. Se cree que la solucin a la
relacin dicotmica entre objetividad y subjetividad tiende a resolverse a
travs del concepto de intersubjetividad. (Dangelo, 2004:2).
El proceso educativo no puede ser ajeno a las circunstancias sociales
de un pas, en el caso de Venezuela, la interpretacin de su situacin social
est basada en una experiencia nica de conocimiento y vivencias de su
pueblo, combinada por las interpretaciones conceptuales y por el
acercamiento del individuo a los hechos, para formar parte de
interpretaciones y estados de nimo colectivos que conforman las
subjetividades sociales. Importante destacar que en nuestro pas cuando se
habla se ser bolivariano nos estamos refiriendo a pensar y compartir las
mismas ideas y pensamiento de nuestro libertador Simn Bolvar, pensar con
la misma la paz, libertad y la firmeza con la que pensaba y actuaba Simn
Bolvar, significa conocer, comprender y valorar sus ideas
Desde el punto de vista epistemolgico, este autor afirma que se
plantea una reconstruccin del conocimiento sobre los problema que afectan
a la sociedad, que es reenfocado ahora desde una perspectiva holstica de
las diferentes disciplinas involucradas, con una visin de conjunto y con la
incorporacin de los distintos saberes: sistematizados o intuidos, explorados
e integrados desde las artes diversas y el sentido comn popular, con toda la
carga vital de las experiencias rutinarias. (Dangelo, 2004:5).
Entre tanto, otro aspecto que me ocupa es relacionar la tica con la
praxis docente revolucionaria, es por ello que citando el Cdigo de tica
Socialista, (2007) se define como un conjunto de principios y valores que
orientan y () lo guen en su vida diaria a su plena realizacin personal en
funcin y en armona con el logro pleno de los ideales colectivos del
socialismo. Sus principios fundamentales son: la transformacin permanente
en la bsqueda de la ampliacin de la vida y la emancipacin humana; la
dignidad humana y la libertad. Y por ltimo, el principio del amor, la
solidaridad fraternal y el internacionalismo, y se fundamenta en cuatro
categoras morales: el deber, el honor, la dignidad, la conciencia y la
felicidad.
Considerando lo mencionado anteriormente, comienzo a involucrar
estos aspectos con la Universidad Bolivariana de Venezuela, la cual fue
creada por el presidente Hugo Chvez Fras con el fin de proporcionar la
educacin necesaria para la revolucin bolivariana.

En esta casa de estudios, los programas de formacin, creacin y

recreacin de saberes e insercin social estn sustentados en nuevos
enfoques y en opciones de valor asumidos desde una alta pertinencia social.
La comunidad universitaria se forma desde el inicio como pluralista y
participativa, no siendo ajena a las situaciones de nuestras comunidades y
del pas. Para ello se debe incentivar a los estudiantes para que prevalezca
el trabajo en equipo, ya que la Universidad Bolivariana de Venezuela forma
parte importante y fundamental parte de un sistema nacional de educacin
superior, representando una ruptura entre los viejos y los nuevos ideales
revolucionarios.
En cuanto a los docentes de la UBV, estos deben estar altamente
comprometidos con las finalidades y los objetivos idealistas, revolucionarios y
emancipadores que el presidente Hugo Chvez ide para la Universidad y
poseer un alto sentido de responsabilidad, con ellos mismos, con el
alumnado, con la universidad y con la sociedad. Esto representa la tica
revolucionaria en la docencia.
Las ctedras dictadas en la UBV no existen bajo la forma de
disciplinas, sino como campos de prcticas en diferentes reas del
conocimiento. Los estudiantes deben formarse bajo una visin crticoreflexiva, tanto para su desempeo personal como laboral. Es una
responsabilidad adquirida con el pas.
Esto se complementa con la capacidad de ejercer una amplia y
profunda reflexin cientfica y adoptar la creatividad como una de las
estrategias para solucionar problemas reales.
CONCLUSIONES
Una de las prioridades del docente en su praxis revolucionaria debe
ser la minimizacin de las clases magistrales, y por el contrario, se deben
fomentar crculos de estudio, de formacin, capacitacin y de anlisis en los
que se respete la participacin, la equidad, la igualdad, la opinin de los
pares para hacer construcciones colectivas. Se ha comprobado a travs de
la historia que ningn conocimiento transmitido mediante la imposicin llega,
nada impuesto forma, al contrario, deforma conductas, por lo tanto considero
que lo mejor es el trabajo en colectivo. Hasta ahora se ha logrado un cambio
significativo, ha cambiado toda una red de significados, por ello entonces es
necesario recuperar la funcin y el liderazgo de la docencia, lo que supone,
una institucin y unos educadores que se planteen el desafo la dimensin
humanizante del ambiente escolar. No convertir el centro de aprendizaje en
un sinnimo de diversin, sino en una escuela que recupere la persuasin de
conocer, de autoconstruirse en y con los otros, que fomenta el trabajo sobre

s, pero tambin el inters por el otro y la cosa pblica. En eso se basa la

tica revolucionaria.
RECOMENDACIONES
Respetando las bases de una praxis docente revolucionaria y tica, se
hace necesario recuperar el humanismo que habla de un sujeto viviente
como el valor supremo la dignidad y la vida del ser humano como un
principio sagrado, por encima de credos, razas, y condicin socio-econmica
cultural, y poltica. Aqu juega un papel importante la construccin histrica,
que supone la comunidad, el ser con y por los otros.
BIBLIOGRAFA
Cdigo
de
tica
Socialista.
(2007).
Disponible
en
http://encontrarte.aporrea.org/media/70/codigo%20de%20etica%20soci
alista.pdf Consultado el 15 de Noviembre de 2013)
Dangelo, O. (2004). La subjetividad y la complejidad. Procesos de
construccin y transformacin individual y social. Disponible en
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/cuba/angelo14.rtf (Consultado el
14 de Noviembre de 2013)
Fabbiani, M. (2012). Educacin y construccin de subjetividad.
Reduccionismo antropolgico. Mercantilizacin del conocimiento. Ideas
para pensar el papel de la institucin educativa hoy. Disponible en
http://www.dfpd.edu.uy/departamentos/cs_educacion_phf/documentos/2
012/ForoCD/Textos/Mabel_Fabbiani.pdf
(Consultado el 14 de
Noviembre de 2013)
Gonzlez, F. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales.
Disponible
en http://www.usta.edu.co/otraspaginas/diversitas/doc_pdf/diversitas_8/
vol.4no.2/articulo_1.pdf. (Consultado el 14 de Noviembre de 2013)
Hanson, M. (2013). El rol fundamental del educador es la construccin de la
nueva
subjetividad.
Disponible
en http://www.avn.info.ve/contenido/maryann-hanson-rol-fundamentaldel-educador-es-construcci%C3%B3n-nueva-subjetividad (Consultado
el 13 de Noviembre de 2013)
Universidad Bolivariana de Venezuela. (2003). Documento Rector. Comisin
Coordinadora Misin Sucre Estado Tchira