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malignos, uma vez que o smbolo da virilidade era tambm considerado protetor, estando
ligado fora guerreira. Suas formas mais antigas eram simples montes de pedra, ou um
pilar de pedra sem escultura alguma, mas Herdoto afirmou que as hermas itiflicas eram
to antigas quanto os pelasgos, o povo pr-helnico que ensinara os atenienses a esculp-las.
Pausnias disse que em Eleia a principal imagem de culto de Hermes era um pnis ereto,
sobre um pedestal. -- Wikipedia
Figura 2: Um estivador grego
invoca foras a Hermes Propilaios,
ao deus de toda a potncia, e no
apenas da sexual que, intuitiva e
universalmente, passou a ser o
paradigma metafrico de todas as
foras, includo a espiritual!
LI Os Helenos tiraram
ainda dos Egpcios outros ritos de
que falarei no decurso desta
narrativa; mas no foram estes
que lhes ensinaram a fazer
esttuas de Mercrio com o
membro em ereo. Os Atenienses
foram os primeiros a adoptar esse
costume dos Pelasgos, e, depois,
toda a Grcia lhes seguiu o
exemplo. Os Pelasgos habitavam o
mesmo canto que os Atenienses,
desde essa poca includos no
nmero dos Helenos, motivo por
que eles, Pelasgos, passaram a ter
tambm a mesma denominao.
Quem quer que esteja iniciado nos mistrios dos Cabiros, celebrados pelos
Samotrcios, compreende o que estou dizendo, pois Pelasgos que vieram morar com os
Atenienses habitavam outrora a Samotrcia, e foi deles que os habitantes dessa ilha
adoptaram os referidos mistrios. Os Atenienses foram, pois, entre os Helenos, os primeiros
que aprenderam a fazer esttuas de Mercrio com o membro ereto. Os Pelasgos oferecem
para isso uma verso sagrada, explicada nos mistrios da Samotrcia. Histria de
Herdoto, II. Traduzido do grego por Pierre Henri Larcher.
Poder ser mera coincidncia irnica mas nesta pintura de vaso grego o estivador
parece uma rplica inversa daquela em o adorador se transforma na coisa adorada! Na
verdade nesta cena he of the stone-heap mais o estivador do que Hermes. Claro que o
estivador transporta seguramente uma gigantesca nfora mas a sugesto com um menhir no
deixa de ser possvel. Estaria o artista a par desta arcaica relao do culto do deus Hermes
com a sisfica tarefa do transporte de obeliscos dos povos megalticos?
Camilla, (Kima ur la < Kiurma la > Herma la, a serva de Hermes) a virgin
queen. She was so swift, it is said, that she could run over the sea without getting her
feet wet. She was a warrior dedicated to the service of the virgin goddess Diana.
Veremos se de facto ser assim. Como se v, nem sequer existe acordo entre os
acadmicos sobre aspectos fundamentais da etimologia pois no divergncia menor
de opinio que para uns autores a etimologia do nome de Hermes seja pura e
simplesmente desconhecida e que para outros seja to clara que signifique
(literalmente?) O do pilar de pedra ou o prprio pilar enquanto Hermes Propieleu.
De notar o estilo acdico
do porte sereno, frontal e assrio
(no cabelo encaracolado da
esttua da Fig. 1, do museu de
Berlim, e na barba da Fig:2, do
Louvre). Em ambos os caso se
poderia pensar numa no muito
remota influncia mesopotamica
particularmente assria.
Hermes Propilaios o
deus dos propileus (< Lat.
propylaeon < Gr. proplaia, s.
m.
porta
monumental
grandiosa entrada circundada
de colunas dos antigos templos
ou palcios gregos.
Figura 3
Figura 4.
Quer assim dizer que este epteto Propilaios, responsvel por vrios timos de
arquitectura, deve ter correspondido a uma variante muito arcaica do nome de Hermes
relacionada com o culto dos pilares da deusa me smbolos da dupla montanha da
Aurora e por isso com Atlas e Hrcules.
Ver: ALVOR A MONTANHA DA AURORA E AS ORIGENS
DO NOME DE HERMES. (***) & ATLAS (***)
A erudio clssica mesmo assim, teimosamente atvica e conformista.
Como se propileu tivera a msica de propylaeon e como se a via erudita no
pudesse derivar directamente da fonte grega! Mesmo que propileu derivasse de
proplaia seria quase seguro que s teria herdado do ncleo original o timo proplpois que o resto vem directamente deste epteto de Hermes | Propilaios > prphilaeus > | o deus do sol posto e guardio dos mortos.
do cu (qui por ter sido inicialmente um meteorito) acabou por ser ora um grande falo
ora um marco com a forma de um deus com um grande falo ora ambas as coisas num s
como acabou por ser o Erma Grego que tinha equivalente no deus Terminus latino e
seguramente no deus Markus (> Martius > Marte) dos germncos.
Hermes < Kur-Mesh, literalmente o monte das leis (como o monte Sinai foi a
fonte das tbuas da lei mosaica) que estranhamente adquirem fora de poder pela sua
relao criativa com a potencia jecundi do falo erctil.
The Jewish temple was called hekal in Hebrew. The word is said to derive from the
Sumerian e-gal through the Akkadian ekallu, meaning "big house". More likely, the Hebrew
word and its Sumerian archetype derive from the Dravida e-kal meaning "lofty pillar". The
radix e (or he or che) means "lofty", "strait" and implies an idea of "scepter" and "command".
The radix kal (or chal) means "stone" and, by extension, a standing stone (menhir, pillar,
obelisk, betyl, etc.). Hence, the Dravidian word can be interpreted as meaning "big house", as
in the Sumerian e-galu, a name applied rather to the palace than to the temple. The Dravidian
term evokes the Hebrew ones applied to pillars (mazzeba, bethel). These also embody the idea
of "erect". More usually, the temples particularly the Egyptian and the Hindu ones were
characterized by the presence of a lofty pillar (a pyramid, etc.) or even of a pair of such
(obelisks, pylons, etc.). Very often, the building itself (adytum) was comparatively small. 3
THE ATLANTEAN SYMBOLISM OF THE EGYPTIAN TEMPLE (PART II), nota 3. Copyright 1997
Arysio Nunes dos Santos.
4
Stathmos = II. upright standing-post, freq. in Hom.; sts. of the bearing pillar of the roof, para stathmon tegeos
Od.1.333 , 8.458, 18.209; para s. megaroio 17.96 , cf. 22.120,257: in pl., E.IT49; also doorpost, Od.4.838,
17.340: pl., argureoi s. en chalkei hestasan oudi 7.89 , cf. 10.62, Il.14.167, Hdt.1.179, S.El.1331, E.Or.1474
(lyr.): later, pl. stathma in this sense, Id.HF999, Ar.Ach.449, IG22.1672.70, 173, 42(1).103.94 (Epid., iv B.C.); s.
thuran Theoc.24.15 : stathmos alone, = threshold, door, LXX4 Ki.12.9, al.
Totemism (derived from the root -oode in the Ojibwe language, which referred to something kinship-related) is
a religious belief that is frequently associated with shamanistic religions. The totem is usually an animal or other
naturalistic figure that spiritually represents a group of related people such as a clan. Wickpedia.
6
Totemism played an active role in the development of 19th and early 20th century theories of religion, ().
Drawing on the identification of social group with spiritual totem in Australian Aboriginal tribes, Durkheim
theorized that all human religious expression was intrinsically founded in the relationship to a group. In his essay
Le Totemisme aujourdhui (Totemism Today), Claude Lvi-Strauss shows that human cognition, which is based
on analogical thought, is independent of social context. From this, he excludes mathematical thought, which
operates primarily through logic. Totems are chosen arbitrarily for the sole purpose of making the physical world
a comprehensive and coherent classificatory system. Lvi-Strauss argues that the use of physical analogies is not
an indication of a more primitive mental capacity. It is rather, a more efficient way to cope with this particular
O totem das tribos amerndias descobertas pela modernidade numa fase arcaica,
obviamente que descrevem uma realidade evolutiva como que parada no tempo e a
que a ocidente se reportam outras realidades aparentadas das quis podemos inferir um
pouco mais da mitologia subjacente ao totemismo.
A este propsito Tito Cardoso e Cunha, um pensador portugus, refere o
seguinte:
Pensamento selvagem esse cujo objectivo no necessariamente um fim prtico, mas
muito simplesmente a satisfao de um desejo de conhecer a natureza e a sociedade. Esse
desejo de conhecer essencialmente classificatrio. Procura, antes do mais, impor uma
mode of life in which abstractions are rare, and in which the physical environment is in direct friction with the
society. He also holds that scientific explanation entails the discovery of an arrangement; moreover, since the
science of the concrete is a classificatory system enabling individuals to classify the world in a rational fashion,
it is neither more nor less a science than any other in the western world. --
ordem porque cada coisa sagrada deve estar no seu lugar (Lvi-Strauss, 1962, p. 17), como
precisava um selvagem. (...) H portanto, duas maneiras distintas de pensar
cientificamente: uma, que a nossa, muito conceptualizada, longe portanto do sensvel, e a
outra o pensamento selvagem bem mais prxima do concreto e da percepo sensvel.
uma cincia do concreto que encontramos actuante no totemismo, tal como nos mitos ou nos
sistemas de parentesco. -- 7
qualquer animal territorial urina para marcar as fronteiras que vai explorando e
conquistando, o homem primitivo que estava, tal como hoje, constantemente
ameaado pela competitividade, no podendo passar o tempo a urinar ousou fingir que
poderia deixar um falo a urinar por ele (!) e, na falta de falo adequadamente
permanente e potente, deixou o calhau, que tinha mo, com que costumava defenderse nos remotos e arcaicos tempos paleolticos, sobre o qual ter previamente urinado e
mais tarde untado com o sangue ou a gordura do animal acabado de abater! Afinal,
assinalaria as fronteiras dum territrio de caa que teria acabado de encontrar!
Originalmente, las hermas eran simples montones de piedras usados para marcar un
camino o una frontera. Todo el que pasaba cerca aada su propia piedra al montn,
anunciando tambin de esta forma su presencia. En lo alto de estos montones se colocaban
figuras flicas talladas en madera.
En las primitivas hermas cilenias, la base de piedra y madera era simple y
llanamente un falo. Sobre el ao 520 Hiparco, hijo de Pisstrato, sustituy los montones de
piedra que marcaban los puntos intermedios entre los diversos pueblos (deme) de tica y el
gora de Atenas por hermas de piedra con la forma definitiva.
Al dios se le denominaba propilaios, l que est delante de la puerta, pues,
protega los dinteles de las casas.
Segn Herodoto los primeros en erigirlas fueron los pelasgos, un pueblo legendario
originario de la pennsula Itlica, donde dejaran rastros de construcciones ciclpeas. Los
pelasgos se habran asentado en Grecia, fundando Atenas e introduciendo el uso de las
hermas de madera, quiz por razones econmicas.
Figura 13: chorten, as variantes das sturpas dos altos Himalaias ainda com o seu
aspecto antropomrfico, tipo boneco de neve. Figura 14: Chorten de estilo
paleoltico.
verticalidade, robustez e viril rectido Hermes herdou esta relao semntica com os
monumentos ictiflicos a que acabariam por ser comparadas os Herma dos gregos <
Hermes <*Kur-Ama-ash, de caminhos ermos e os btilos = nome das pedras
dadas a comer a Saturno por Gea.
Betilos eran tambin los omphalos (piedras con forma cnica o redondeada)
palabra griega que quiere decir "ombligo", y ms exactamente "ombligo de la tierra", y
en consecuencia relacionada tambin con la simblica del "centro del Mundo". Los
betilos eran generalmente aerolitos o piedras cadas del cielo, y por tanto considerados
como mensajeros de los dioses y las energas sobrenaturales. De ah su poder oracular,
como en el caso del famoso omphalos del templo de Delfos, consagrado a Apolo, el
dios hiperbreo. -- LOS CICLOS EN LA HISTORIA Y LA GEOGRAFIA (cont.)
FRANCISCO ARIZA
Os pilares [< Phyl-ares (> folares, bolo alongado e flico ou presente que
os padrinhos do pela Pscoa (falofrias, na Grcia clssica) aos afilhados (iniciados)]
< Phal-ar > Al-Kares > altares de Kur > r. algar > pilones > pilastras < It.
pil-astro < Phyl-aster dos templos [(< Lat. tem-pilum) < Them-philum, lit. filo de
Temis, o frum da deusa das assembleias comunais | Phyl < Phul < Kur KimaKar-um, o bazares de *kima ]!
As colunas (< Lat. columna < Kaulmuna < *Kar-Ama-An > Hermon,
variante do nome de Hermes) que sustentavam os propileus megalticos que eram
as entradas monumentais de todos os lugares sagrados desde os tempos paleolticos
das antas e das mamas, dos obeliscos e menhires!
Os cruzeiros (< crucheiros < Lat. cruciariu, o crucifixado ou < Kurishhalium, lit. o que sofre da sorte ditada pelas tbuas do destino detidas por Iscur, o deus
da guerra que tanto pode dar a glria da vitria pelas mos de Atena/Nik (< Nix <
Anish > Anat > Atan),
Os pelourinhos [< pelouro < Lat. piloriu ?, de pila ? ou antes de Philarium =
ramos (da administrao municipal) < Phyl-um < Kurum < Karum]
Os marcos (<Germ. marka < karma < Kerma > herma) das bermas (<
Wermas < herma)
Os termos (< Terminus < Ker-Ama-anus) de caminhos, etc.
As alminhas do purgatrio!
Ver: HERMES TRIMEGISTO / HERMES PSICOPOMPO (***)
Horos, Corc. orWos (written orbos au = IG = lr); Cret. and Arg. ros, oros, Ion.
ouros; Megarian orros (?):-- I. a boundary, landmark, and in pl. bounds, boundaries.
Sendo Hermes um deus do sol posto era um obvio deus lunar e seria inevitvel
que viesse a ser conotado com o monte Cilene na Arcdia quanto mais no fosse pela
homofonia deste nome com Silene, o nome grego da lua. No entanto, como adiante se
ver, a relao do nome de Hermes com montes da Arcdia pode ser pouco mais do
8 - H. J. Rose, A Handbook of Greek Mythology p. 146.
9 Perseus Encyclopedia.
10 Perseus Encyclopedia.
circunstancial na medida em que Hermes era, por definio, um deus dos picos flicos
das altas montanhas, de que o remanescente e pequeno conceito da pedra da berma
dos campos, o herma, seria apenas uma leve reminiscncia.
of these cases they proved to me that what they said was true. And they told me that the
first man who ruled over Egypt was Min, and that in his time all Egypt, except the
Thebaic canton, was a marsh, none of the land below Lake Moeris then showing itself
above the surface of the water.
E tudo isto aconteceu numa poca em que Minus foi o primeiro rei do Egipto e
aqui comeam as encruzilhadas da histria! Ter sido Minus um rei cretense que
invadiu o Egipto onde imps a monarquia sacerdotal que imperava nas ilha do
mediterrneo, das Baleares a Malta e a Creta, na poca das culturas megalticas dos
alvores da histria?
LPIDES FUNERRIAS.
< Raupte => rupes
Lpide < Lat. lapide < laphite < lakite < Raki-et > raquete
Urphites > orfideos!
O santurio rupestre de Panias, tambm designado por Fragas de Panias,
localiza-se Terras de Panias, no concelho de Vila Real de Panoias (sua antiga
designao) e constitui indiscutivelmente um dos conjuntos monumentais mais
surpreendentes da Pennsula Ibrica e um unicum em todo o mundo romano.
DIIS
DEABUSQUE
AE/TERNUM
LACUM
OMNI/BUS
NUMINIBUS / ET LAPITEARUM CUM/HOC TEMPLO SACRAUIT /
G. C. CALP(URNIUS) RUFINUS U(IR) C(LARISSIMUS) / IN QUO
HOSTIAE UOTO/CREMANTUR.
"A todos os deuses e deusas, este eterno tanque, a todas as divindades e aos
deuses das Rochas com este templo sagrou, Gaius c. Calpurnius Rufinus, varo
esclarecido, no qual vtimas por promessa se queimam."
Alm deste prprio lugar de mistrios o que torna este monumento particular e
nico obviamente o seu carcter megaltico rupestre e seguramente pr-histrico. O
senador que sagrou em latim este local quase que seguramente mais no fez do que
aquilo que tero feito antes e muito mais ainda depois todos os arautos de novos cultos
que se depararam com monumentos de beleza e sacralidade nicas: apropriaram-se
deles adaptando dos aos cultos antigos que mais se assemelhavam aos novos. Neste
caso, os cultos dos rapazes j l estavam e por l ficaram at hoje e os romanos, que
comeavam a adaptar na sua prpria terra os seus rsticos e arcaicos ritos de passagem
aos mais elaborados cultos de mistrios orientais de Mitra e Cibele, fizeram por c o
mesmo.
Com a vinda do cristianismo o local, de intensa severidade rupestre e de mui
sanguinrios ritos, ter sido votado ao esquecimento. No entanto, sendo um
monumento impresso na rocha que j impressionaria o homem desde que este
comeou a ter tempo para pensar e particularmente para reflectir nos sacrifcios que
fazia para sobreviver, atrevendo-se inclusivamente a sangrentos sacrifcios humanos, o
monumento por c ficou impresso na lpide grantica natural. Assim sendo, e quase
seguro que o misterioso nome LAPITEARUM reflecte esta realidade
exposta de forma explcita na nudez da rocha viva deste
afloramento grantico.
Para alm destas dvidas a respeito de questes subsidirias, h um conjunto
de exemplos em relao aos quais no possvel determinar a que categoria
Por razes ainda pouco claras mas seguramente decorrentes de cultos flicos de
morte e ressurreio solar, o olho nico da sabedoria gnstica dos Ciclopes estaria
relacionada com o uso de drogas alucinognicas em ritos de passagem rficos e
ofdios que nos reportam para o mito do soma vdico e, por causa deste, para o mito
rvore do paraiso!
In his own essay, "Persephone's Quest," Wasson also discusses a number of
one-eyed, one-footed beings from various folkloric and iconographic sources, including
the Cyclopes, and soma itself, which is described in Vedic Sanskrit as Aja Ekapad,
"Not-born Single-foot." Mushrooms are "not born" because they have no seed; they are
caused by lightning bolts. And mushrooms are single-footed, of course. The penis is the
"one-eyed serpent," and the mushroom is a penis. Folklore can be scoured endlessly to
rake up further examples; Wasson's point is that one-eyed one-legged beings are to be
decoded as mushrooms, at least in certain contexts. -- Irish Soma, Peter Lamborn Wilson.
Soma,