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Solidaridad u Objetividad?

Ideas principales de Richard Rorty expuestas en el Cap. 1 de Objetividad, Relativismo y Verdad

Los seres humanos siempre buscan dar un sentido a su vida a travs de la reflexin. Existen

dos maneras de hacer esto, segn nos explica Rorty. La primera es recopilar sus acciones y aportes a
una comunidad, como una especie de autobiografa, la cual puede ser histrica y real (donde viven u
otro lugar) o

imaginaria, llena de ficcin, lo que sera como un cuento de hadas,

como se imaginan o

desean vivir. En cambio, la segunda forma de dar sentido a sus vidas es visualizarse en relacin con
una realidad no humana, una realidad externa que trasciende su realidad. La primera forma ilustra el
deseo de solidaridad y la segunda, el deseo de objetividad.

Cuando una persona busca la

solidaridad slo se enfoca en la realidad existente en su comunidad, por lo que no relaciona esta
realidad con otra externa (otra comunidad u otro grupo). En cambio, cuando se busca la objetividad, es

necesario apartarse de la comunidad y su realidad es vista desde fuera, sin referencia a seres humanos
particulares.

A partir de estas ideas, podemos afirmar que una comunidad nunca podr progresar a la luz de

la solidaridad pura, por lo que es necesario el anlisis objetivo siempre, o ms bien, una combinacin
de ambos. Nosotros somos herederos de una tradicin objetivista, centrada en la idea de que debemos
saltar fuera de nuestra comunidad para poder examinarla a la luz de algo que va ms all de ella, que

sera, lo que tiene en comn con las dems comunidades humanas reales y posibles, una comunidad

que pueda superar la distincin entre lo natural y lo social. Es por esta razn que existen dos grupos

de concepciones distintas. Aquellos que desean fundar la solidaridad en la objetividad son llamados

realistas y aquellos que desean reducir la objetividad a la solidaridad son los llamados pragmatistas.
Los realistas conciben la verdad como correspondencia con la realidad, entienden una metafsica que
diferencia las creencias verdaderas de las falsas, argumentan que existen procedimientos de justificacin

de las creencias naturales y no meramente locales, y as, construyen una epistemologa de justificacin
natural. En cambio, los pragmatistas no precisan una metafsica o una epistemologa, sino que conciben
la verdad como aquello en que nos es bueno creer (William James), y no necesitan una explicacin

de la relacin entre creencias y objetos (correspondencia) ni una explicacin de las capacidades


humanas que permita establecer esta relacin. Para los pragmatistas, decir que aquello que es racional

puede no ser verdadero, es decir que alguien puede salir con una idea mejor y que puede haber lugar
para una creencia mejor.
Los

realistas

imponen

el

relativismo

los

pragmatistas,

relativismo

que

establece

tres

concepciones: a) una creencia es tan buena como cualquier otra; b) el trmino verdadero es equvoco,

pues puede tener tantos significados como justificaciones; c) no puede decirse nada sobre la verdad o

racionalidad aparte de la justificacin que hace una determinada sociedad en uno u otro mbito de
indagacin, y esta concepcin es etnocntrica. Por consiguiente, el trmino verdadero significa lo mismo
en todas las culturas, pues es un trmino flexible, como aqu, all, malo, bueno, etc Esto quiere

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significar (segn el pragmatista) que no hay nada que decir sobre la verdad excepto, que cada uno

recomienda como verdaderas las creencias que considera buenas, y (segn el realista) esta es una
teora positiva ms sobre la naturaleza de la verdad: la verdad es simplemente una opinin
contempornea de un individuo o grupo elegido.

La filosofa es precisamente aquello de que una cultura se vuelve capaz cuando deja de

definirse en trminos de reglas explcitas y se vuelve lo suficientemente ociosa y civilizada como para

basarse en un know-how no articulado, sustituir la codificacin por la phronesis, y la conquista de


forneos por la conversacin con ellos. Esto quiere decir, en primer lugar, que una cultura hace
filosofa cuando no necesita de reglas impuestas, sino que por medio del sentido comn, de saber como

hacer las cosas, sencillamente las hace, y en segundo lugar, goza de una phronesis, es decir, de
prudencia, sabidura prctica, cuenta con una virtud de pensamiento moral, y mantiene un dilogo con
otras culturas en busca de beneficios comunes. Es una cultura que acta en racionalidad, que segn

Hilary Putnam, se define por normas culturales locales, siendo una contrapartida del positivismo.
Consiste en la aplicacin de criterios, en maduracin humana, en el deseo de objetividad. Sin embargo,
la cuestin no es como definir verdad, racionalidad, conocimiento o filosofa, sino, qu autoimagen
debera tener nuestra sociedad de s misma, evitando el relativismo.

Finalmente, podemos afirmar que el realista piensa que todo el objeto del pensamiento filosfico

consiste en distanciarse de cualquier comunidad dada y contemplarla desde un punto de vista ms

universal. En cambio, el pragmatista, dominado por el deseo de solidaridad, slo puede ser criticado por
tomarse demasiado en serio su propia comunidad, es etnocentrista, pues divide la especie humana en

las personas ante las que debemos justificar nuestras creencias y las dems, pero no es relativista,
aunque el realista as lo considere, acusndolo de ser insolente e irnico, pues no se toma en serio la
eleccin entre comunidades.

Jacobo B. Lama Abreu

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