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NO ES TAN FACIL.

EDUCAR A LOS CHICOS DE NUESTRO TIEMPO
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojor@cablenet.com.ar

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NO ES TAN FACIL. EDUCAR A LOS CHICOS DE NUESTRO TIEMPO
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO. norojor@cablenet.com.ar

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INDICE Y CONTENIDOS 1

AL INICIAR
EL CAMINO

004

1
UN MUNDO EN
CAMBIO
PERMANENTE:
LA EDUCACIÓN EN EL
CRUCE DE LOS DOS
SIGLOS

005
PROPUESTA - INTRODUCCIÓN
1.1. Los cambios del mundo en que vivimos.
1.2. Instituciones líquidas, individuos fragmentados
1.3. ¿Educación del siglo XX para una realidad del siglo XXI?
1.4. La sociedad en la encrucijada
1.5. Adultos cuestionados.
1.6. Nuevos sujetos en las escuelas
1.7. La escuela moderna: luchando en las últimas fronteras.

2
031
ANTIGUOS SUJETOS
– NUEVOS SUJETOS:
LA ESCUELA NO ES LA
DE ANTES

PROPUESTA - INTRODUCCIÓN
2.1. Escuela moderna, mundo postmoderno.
2.2. Costumbres, rituales, relatos.
2.3. Los alumnos del pasado: nostalgia de la homogeneización.
2.4. Alumnos del presente: Heterogeneidad y creatividad.
2.5. Nuevos sujetos: fortalezas y debilidades.
2.6. Aula sin muros, escuela y sociedad del conocimiento.

3
059
ANTIGUOS
DOCENTES, NUEVOS
1

PROPUESTA - INTRODUCCIÓN
3.1. Docentes del pasado, docentes del presente.
3.2. Presencia docente, autoridad docente.

Registro de PROPIEDAD INTELECTUAL. Depósito hecho en la Dirección Nacional del Derecho de Autor.
Expediente nº 5028955. 2000. 2013

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DOCENTES
NOSOTROS YA NO
SOMOS LOS MISMOS

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3.3. Del normalismo del pasado a la innovación del presente.
3.4. Saberes de la escuela, saberes del contexto.
3.5. Conocimientos, estrategias, clima relacional.
3.6. Nuevos desafíos de la profesionalización del educador.
3.7. Buscando la nueva identidad del docente.

4
094
NADA ES COMO
ENTONCES
LAS NUEVAS
GENERACIONES
Y EL DIÁLOGO
NECESARIO

5
QUÉ HACEMOS CON
LO QUE NOS PASA:
ALFABETIZACIÓN Y
APRENDIZAJE
PERMANENTE

BIBLIOGRAFIA

4.1. Las diversas generaciones
4.2. Caracteres de los sujetos según las generaciones.
4.3. Hábitos, actitudes, relación con la sociedad y los adultos.
4.4. Nuevas forma de conocer y de pensar. Nueva matriz
4.5. Puente intergeneracional: apertura mutua.
4.6. Los docentes de las nuevas generaciones.
4.7. Hacia una nueva educación.

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5.1. Nuevas alfabetizaciones de todos los actores.
5.2. Nativos, inmigrantes, extranjeros, extraños, turistas.
5.3. Formación permanente: escuela para toda la vida
5.4. Instituciones que educan, instituciones que aprenden.
5.5. Nuevos recursos: logosfera, iconosfera. Todos los mensajes.
5.6. Demandas de la realidad, mandatos de la educación.
5.7. Mirada crítica, propuesta esperanzadora.

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AL INICIAR EL CAMINO
 Este material admite y promueve muchos USOS y LECTURAS según los intereses de
quienes acceden a él: (1) posibilidad de disfrutar de su lectura o consulta, pero (2) discutir los
contenidos de su desarrollo, (3) lectura compartida con colegas para reflexionar sobre la
propia realidad, (4) un curso para aumentar capacidades o perfeccionamiento, según
formado: individual, grupal, institucional, (5) insumo para la formación de docentes. Los cinco
capítulos pueden transformase en CINCO MODULOS o UNIDADES según el gusto del
consumidor. Por eso acompañamos los materiales y desarrollo con guías y propuestas de
trabajo.
 Desde hace más de veinte años, la educación busca definir su destino. Lo hace con plena
consciencia de las exigencias que supone preparar para un mundo en cambio permanente
(finales del complejo siglo XX e inicio del desafiante siglo XXI).
 Las sucesivas propuestas de transformación han representado – en la década de los 90 y
en el nuevo siglo – un esfuerzo por lograr adecuar normativa y sistema a las necesidades de
hoy. Pero entendemos que no puede haber transformación alguna si a la ley no se le suma el
ESPÍRITU DE LA LEY, si a las decisiones del macro-sistema no se le suman las determinaciones
de los microsistemas y los cambios que se producen al interior de las instituciones y en cada
uno de los actores.
 Por todo eso ofrecemos un material – parcialmente trabajado ya en diversos cursos y
exposiciones - que aborde críticamente y con reales propuestas la situación de los nuevos
sujetos que pueblan nuestras aulas y nuestras escuelas y que requieren un esfuerzo de
interpretación y de adaptación a una nueva manera de vivir, de pensar, de conocer y de
trabajar. Tarea nada sencilla.
 No se trata sólo de diferencias generacionales (siempre las hubo), sino de realidades que
asoman como incompatibles: los códigos de los adultos educadores entran en conflicto con
los códigos de los niños y adolescentes en proceso de educación. El conflicto se define por la
dificultad de interpretación de unos con respecto a los otros.
 El material se propone desnudar estas situaciones, pero para gestar los cambios que
deben producirse en cada docente y grupos de docentes en el contacto con los sujetos reales,
con los alumnos con nombres propios y contextos específicos.
 Es una propuesta: escritos, libros, lecturas no traen soluciones mágicas, sino espacios de
pensamiento, de reflexión, de interrogantes, de saludable sospecha, de creatividad, de
producción. Si logramos entablar un diálogo rico en aprendizajes, todos habremos de salir
fortalecido y, con cada uno de nosotros, la educación en la que seguimos creyendo y
apostando.
 FINALMENTE: usamos la palabra CHICOS en los términos del DICCIONARIO de la REAL
ACADEMIA ESPAÑOLA: pequeño, niño, muchacho, que está creciendo, que aun no tiene la
edad de los adultos. Y son los alumnos, los estudiantes, los sujetos de nuestras escuelas.
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NO ES TAN FACIL
EDUCAR A LOS CHICOS DE NUESTRO TIEMPO

01

UN MUNDO EN CAMBIO PERMANENTE
LA EDUCACION EN EL CRUCE DE LOS DOS SIGLOS

PROPUESTA

LA EPOCA
QUE NOS TOCA
VIVIR

 Reconocer los profundos cambios que se han producido en el
mundo y en la historia en los últimos tiempos.
 Identificar los caracteres específicos de los diversos períodos:
siglo XX y siglo XXI.
 Valorar el impacto de los cambios en la educación, en las
instituciones y en la escuela.
 Distinguir el papel que desempeñan los diversos actores en los
nuevos contextos.
 Tomar conciencia de los límites de las instituciones educativas
del pasado frente a las demandas del presente y del futuro.
 Asignar valor al esfuerzo de la escuela y de los educadores a
pesar de los contextos conflictivos y desfavorables.

 Es verdad que trabaja como educador, como maestro o como
profesor, pero como persona y como ciudadano vive inserto en una
sociedad difícil, compleja, incierta. Los beneficios y los riesgos de la
profesión afectan su vida personal, y los vaivenes de la propia
existencia condicionan la tarea en el aula.
 Vivimos un mundo distinto, en un mundo diferente: las cosas no
son como eran y aun no logramos encontrar la fórmula para vivir en
él.

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 Los cambios en el contexto transforman las reglas de juego. No
se puede entender la educación, la escuela y la actividad de los
educadores y de los docentes sin revisar las nuevas condiciones de
la sociedad, en nuevo formato de las instituciones.
 No sólo se han producido cambios en los nuevos sujetos, en los
alumnos que habitan las aulas de nuestras escuelas, sino que las
transformaciones se han instalado también en las instituciones, en
los docentes y en todos los actores sociales.
 ¿Cómo es el presente que vivimos? ¿Cómo será el futuro que nos
espera? ¿De qué manera podemos incidir en su construcción?

GIOCONDA BELLI (NICARAGUA)
UNO LO ESCOGE
Uno no escoge el país donde nace;
pero ama el país donde ha nacido.
Uno no escoge el tiempo para venir al mundo;
pero debe dejar huella de su tiempo.
Nadie puede evadir su responsabilidad.
Nadie puede taparse los ojos, los oidos,
enmudecer y cortarse las manos.
Todos tenemos un deber de amor que cumplir,.
una historia que nacer
una meta que alcanzar.
No escogimos el momento para venir al mundo:
Ahora podemos hacer el mundo
en que nacerá y crecerá
la semilla que trajimos con nosotros.

PALABRAS
NECESARIAS

 Este material – originalmente pensado como un curso - tiene
como eje la situación de los estudiantes del siglo XXI, porque el
cambio de siglo no fue solo un cambio de calendario en torno a un
nuevo milenio, sin que puso al descubierto una serie de
innovaciones que se venían produciendo desde la década de los
noventa y que tuvo un desarrollo acelerado en los primeros años
del siglo XXI.
 Todo docente es un educador y lucha cada día con los pequeños
de inicial, los niños de la escuela general básica, los preadolescentes
y adolescentes del secundario, los jóvenes de superior o los adultos.
Usamos la palabra “lucha”: es decir debe tratar de entenderlos, de

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convencerlos, de disciplinarlos, de educarlos. Y no es tarea fácil.
 La totalidad de los actores de las escuelas participan de las
transformaciones del nuevo siglo: disfrutan de los cambios o los
padecen, se sienten protagonistas de un mundo absolutamente
distinto pero se muestran amedrentados ante el vértigo las
transformaciones, logran incorporar los cambios y las nuevas
tecnología a su propio estilo de vida o rechazan el aluvión
tecnológico que nos inunda.
 Por todo eso, el curso pone en cuestión los códigos y rituales de
una escuela que se nutre de una larga historia (especialmente por
la universalización de la institución en el siglo XIX) pero que tiene
serias dificultades para adaptarse a las exigencias de los nuevos
tiempos.
 No siempre somos capaces de cuestionar lo que tenemos
naturalizado: es muy difícil para todos nosotros pensar críticamente
la presencia misma de la escuela o imaginarla con una estructura
distinta de aquella que pensó y diagramó la modernidad, a partir
del siglo XVI.
 Sin embargo, de eso se trata: de no negociar la necesidad de
educar, ni la exigencia natural de la educación (que es propio de la
existencia humana), sino de discutir y construir el formato de la
escuela necesaria, de los nuevos sujetos que enseñan y de los
nuevos sujetos que aprenden.
 El carácter histórico de toda construcción permite darle forma a
las instituciones para que puedan responder a las demandas de la
realidad. No se trata simplemente de discutir y destruir, sino de
proponer y crear acompañando las necesidades de los niños y
adolescentes de nuestros días.
 Los alumno que se sientan cada día en nuestras aulas, con ganas
de trabajar y de aprender, o aquellos que se muestran ajenos,
desinteresados y revoltosos son hijos de la controvertida década de
los 90 o han nacido ya en el siglo XXI: el tiempo que les aguarda es
el siglo en el que vivimos y trabajamos, y debemos prepararlos para
ello.
 Estas páginas y este curso es una invitación para abrir las
ventanas y dejar que ingresen las nuevas ideas, abrir las puertas
para que los estudiantes del siglo XXI puedan encontrar lugar en
una nueva clase. Es nueva porque la manera de conocer, de pensar
y de enseñar de los docentes intenta crear nuevas condiciones para
todos. Contextualizar nuestras prácticas es una manera de
pensarlos como sujetos históricos.
 Intentamos: (1) tratar de caracterizar y entender algunos de los
cambios que estamos viviendo, (2) observar qué es lo que hace la

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escuela en medio de estas transformaciones, (3) analizar el
comportamiento de la sociedad, de los adultos y de los docentes y
de los alumnos, para reconocer (4) el valioso esfuerzo de quienes
aun pelean en el territorio de la educación.

PARA REFLEXIONAR PENSANDO EN LA PROPIA REALIDAD
 Un escrito, un curso, una carrera, una capacitación no es (o no debería ser) una mera
construcción discursiva (teoría) sino que debe operar sobre la realidad. El pensamiento
crítico necesariamente provoca, moviliza, genera desplazamientos, obliga a cambiar lo ya
dicho y hecho. La reflexión instala el aguijón de la duda y el interrogante (el tábano de
Sócrates), y es más pensamiento cuanto más problematizador es. Por eso no sólo le
otorga palabra a lo distinto, a las nuevas ideas, sino que las provoca.
 El pensamiento se transforma en una verdadera MAYEÚTICA que intenta hacer parir
(génesis) una nueva realidad. Para que eso suceda necesita determinar críticamente las
categorías
que
ordenan
(nombran)
la
realidad,
“des-naturalizándola”,
“problematizándolas”. Se trata de un pensamiento que se moviliza y que moviliza, y que
no queda anclado y paralizado, cristalizado. Es pensamiento en tanto contagia de su
propio dinamismo a la realidad y en cuanto se expande en la transformación de la misma.

No se trata de enumerar los aspectos negativos de la realidad, ni de exponer
críticamente las urgencias y las demandas. No es sólo un pensamiento contestatario que
se agota en la denuncia. Es pensamiento cuando se le suma el anuncio de una realidad
diferente y se formulan las propuestas. El pensamiento mismo se nutre (1) del
compromiso de la teoría, (2) de la formulación de alternativas, (3) de la construcción de
utopías y (4) del esfuerzo concreto por hacer realidad los anuncios. El pensador no sólo
critica y denuncia, sino propone, anuncia, y trabaja efectivamente para que nazca una
realidad distinta.

TRES
INTERROGANTES
PARA ABRIR EL
DEBATE

Sin ingresar aún en el desarrollo de la primera unidad del curso,
tratamos de reflexionar:
 ¿CUÁLES SON LAS TRANSFORMACIONES SOCIALES Y
TECNOLÓGICAS QUE MÁS SORPRESA HAN CAUSADO? ¿CUÁNDO?
 ¿QUÉ CAMBIOS EN LAS IDEAS Y EN LAS INSTITUCIONES
PROVOCAN MAYOR INQUIETUD?
 DE TODO LO MENCIONADO, ¿CUÁNTO Y DE QUÉ MODO HA
INGRESADO A LAS ESCUELAS Y A LAS AULAS?

ALGUNOS

PENSAMIENTO CRÍTICO – CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA O TEORÍA –

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TERMINOS
PARA RECORDAR

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DESNATURALIZAR – CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA – DENUNCIA Y
ANUNCIO – CRÍTICA Y PROPUESTA – NUEVOS SUJETOS – ACTORES
INSTITUCIONALES

CONTENIDOS

1.1. LOS CAMBIOS DEL
MUNDO EN QUE VIVIMOS

1.2. INSTITUCIONES
LÍQUIDAS, INDIVIDUOS
FRAGMENTADOS

1.3. ¿EDUCACIÓN DEL
SIGLO XX PARA LA
REALIDAD DEL SIGLO XXI?

1.4. LA SOCIEDAD EN LA
ENCRUCIJADA

1.5. ADULTOS
CUESTIONADOS

1.6. NUEVOS SUJETOS EN
LAS ESCUELAS

1.7. LA ESCUELA MODERNA: LUCHANDO EN LAS ÚLTIMAS FRONTERAS.

1.1. LOS CAMBIOS DEL MUNDO EN QUE VIVIMOS

UNA EXPLICACIÓN NECESARIA: para llegar al tema específicamente educativo, para
abordar los problemas inherentes a la situación de los estudiantes del siglo XXI, debemos
ingresar al campo de las ideas, ponernos a reflexionar sobre algunas cuestiones previas
que permiten construir los contextos necesarios. Un esfuerzo que bien vale la pena,
porque se trata – en todos los casos – de hacer dialogar las ideas con los hechos, la vida,
las circunstancias que nos tocan observar y vivir.

UNA SUGERENCIA: reunirse con un colega, leer en voz alta, marcar, subrayar, poner signos
al margen, discutir con el texto, buscar ejemplos… anotar interrogantes y sugerencias.
Proponemos una lectura activa, no necesariamente ocupando mucho tiempo sino el
necesario, el tiempo posible.

ALGO MÁS: aquello de lo que hablamos es mucho de lo que vivimos y observamos. Por lo
tanto es conveniente adiestrar la mirada y el oído para recolectar imágenes, noticias,
canciones, videos, artículos, páginas de diarios y de revista, diversas expresiones artísticas,
casos. Un sobre o una carpeta con todos estos materiales pueden ayudar a comprender y
ejemplificar las ideas.

 Vivimos una nueva época histórica, un tiempo en el que las transformaciones son
abundantes (cantidad), aceleradas (velocidad) y profundas (calidad). Todo período histórico ha
tenido y tiene cambios, pero no es frecuente que las transformaciones conjuguen las tres

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variables: cantidad, velocidad y calidad. Más allá de ello se trata del mundo y del tiempo que
nos toca vivir, y eso ya es bastante.
 La postmodernidad es uno de los nombres atribuidos a este momento histórico. Como no
siempre es fácil ponerle nombre a lo que nos pasa, las denominaciones varían y otros autores
prefieren llamarlo: era tecnotrónica, tercera ola, era postindustrial, edad atómica y
interplanetaria, aldea global o la globalización. El término se universaliza a partir de la obra de
JEAN FRANCOIS LYOTARD, filósofo francés que publica en 1979, LA CONDICIÓN
POSTMODERNA. INFORME SOBRE EL SABER, libro que es el resultado – según lo declara en su
introducción – de escritos de circunstancias ya que “se trata de un informe sobre el saber en
las sociedades más desarrolladas propuesto por el Consejo de Universidades del gobierno de
Quebec (Canadá)”. Anuncia la llegada de una nueva edad, de un nuevo tiempo, aunque esa
publicación no exponga puntualmente todos sus caracteres y manifestaciones. Habla de las
transformaciones que han afectado las reglas de juego de las ciencias, la literatura y las artes, y
de uso corriente entre críticos y sociólogos: él se dedica a exponer los nuevos fundamentos del
conocimiento, del lenguaje y de los discursos fundamentadores.2 He aquí el inicio formal de su
exposición:
“Nuestra hipótesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las
sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada
postmoderna. Este paso ha comenzado cuando menos desde fines de los años 50, que
para Europa señalan el fin de su reconstrucción. Es más o menos rápido según los
países, y en los países según los sectores de actividad: de ahí una discronía general que
no permite fácilmente la visión de conjunto. Una parte de las descripciones no puede
dejar de ser conjetural. Y se sabe que es imprudente otorgar un crédito excesivo a la
futurología.”
 El término postmodernidad comienza a tomar vuelo y significado propio, a partir de su
aparición y de la mano de numerosos autores. Como fenómeno la “postmodernidad” surge
porque se rompe y se intenta clausurar el proyecto de la modernidad y por la explosión de
caracteres desconocidos en la etapa precedente. No se trata simplemente de un fenómeno
que le acaece a los otros, ni de un simple dato objetivable que podamos juzgar "sin
contaminarnos". La postmodernidad nos envuelve, formamos parte de ella y consciente o
inconscientemente nos sentimos identificados con algunas de sus manifestaciones. Aunque
numerosos aspectos provoquen nuestra reacción y nuestro rechazo, los caracteres del
período y la forma del pensamiento forman parte de lo que nosotros mismos somos.
 Presentamos una síntesis acotada de sus caracteres más revelantes, que nos permitan
reconocer el mundo en que vivimos:

01

2

Visión contrapuesta de la realidad: Tenemos dos versiones de nuestro tiempo:
numerosos signos permiten concluir que estamos viviendo en una crisis global y el
mundo entero marcha hacia la destrucción. Este parece ser el peor momento de la
historia. Se acerca el fin, vemos sus síntomas, pero no sabemos definirlo, ni nos
atrevemos a defendernos. Pero también debemos admitir que en medio de conflictos y
de contradicciones nuestro mundo y nuestra sociedad han realizado y realizan
indiscutibles esfuerzos y hoy vivimos en un nivel de humanidad muy superior a las

La obra de LYOTARD puede descargarse para su consulta de los siguientes sitios:
http://txt04antropologia.wordpress.com/2007/08/28/j-lyotard-la-condicion-postmoderna/ (WORD)
http://www05.quedelibros.com/libro/5442/La-condicion-postmoderna.html (PDF)

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épocas anteriores de la historia.
El derecho a ser hombres y a vivir plenamente la condición humana, en un mundo que
progresivamente se ha ido convirtiendo en una morada digna para la humanidad es un
fenómeno constatable, a pesar de las dificultades que en muchos aspectos debemos
afrontar y resolver (discriminación, pobreza, inequidad, enfrentamientos, intolerancias,
hambre, muertes injustas) Somos conscientes de tales situaciones y luchamos por
encontrar soluciones.

02

Porque vivimos en un mundo lleno de contrastes y de contradicciones., frecuentemente
estamos llenos de confusión y de inseguridad: todo gira a nuestro alrededor y nosotros
mismos giramos en el torbellino. Hemos perdido la estabilidad, la consistencia de
nuestras convicciones y las referencias. Todo lo sólido se desvanece y se vuelve líquido
e inapresable. Deambulamos tratando de definir el rumbo sin un mapa confiable que
nos guíe frente a los múltiples senderos que se bifurcan.

03

Ya no podemos fiarnos del poder de las grandes ideas y de las grandes utopías. Los
sueños del pasado han muerto (el proyecto de la modernidad fue el arquitecto de su
propia destrucción) y sólo ha sobrevivido el cruel sentido de una realidad pragmática y
fragmentaria que se mueve al ritmo del éxito inmediato. Descuidamos la totalidad y nos
aferramos al detalle, a lo próximo, a lo cercano, a las partes arbitrariamente
entrelazadas. Han muerto los grandes relatos y sólo confiamos en el poder de los
discursos pragmáticos, directos, efectivos, ensamblados con los restos azarosos de la
realidad.

04

En este mundo quedan pocas razones valederas por la que se pueda vivir, luchar o
morir. Nada, realmente, es tan importante como la propia vida. El mundo está
definitivamente hecho. Los ideales son patrimonio del pasado y frente a los dictados de
la realidad, los esfuerzos son relativos. Ninguna revolución vale la pena... Y no se sufre
por el ello: es la dulce melodía del desencanto, un estado de difusa satisfacción por no
tener ni presente ni futuro.

05

Aunque el progreso (especialmente el de la ciencia y el de la tecnología) ha sido y sigue
siendo muy importante, no puede resolverlo todo. Es un vano y engañoso espejismo
que no lograr responder muchas demandas del hombre y de la humanidad. Los
verdaderos problemas de los sujetos reales y de la humanidad no son objeto de su
dominio ni de su prometida omnipotencia.

PROPUESTA
AHORA CONVIENE PONERNOS A REFLEXIONAR Y A BUSCAR EJEMPLOS




¿CUÁLES SON LAS IDEAS CON LAS QUE ESTÁ PERSONALMENTE DE ACUERDO?
¿CON CUALES TIENE DIFERENCIAS O DESEA DISCUTIRLAS O COMPLETARLAS?
¿QUÉ EJEMPLOS DE LA VIDA SOCIAL Y DE LOS MEDIOS SE PUEDEN APORTAR?
¿QUÉ EJEMPLOS DE LA VIDA PERSONAL Y DE LA ACTIVIDAD DOCENTE PUEDE APORTAR?
¿LE PARECE QUE ESTOS CAMBIOS Y ESTAS SITUACIONES AFECTAN A LA ESCUELA?

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06

Es necesario desconfiar del poder de la razón (¿acaso puede enaltecerse por haber
alcanzado algún éxito definitivo?) y darle credibilidad, entrada, a las otras dimensiones
del hombre: el pensamiento débil, la razón funcional, la opinión personal, el
pensamiento contaminado, el consenso frente a la verdad, la sensibilidad, el
sentimiento, la fe, las creencias míticas, la intuición. No hay verdades absolutas en
ningún terreno; hay un derecho implícito a construir desde sí mismo y desde el propio
entorno el propio territorio de la verdad (abierto, flexible, laxo, tolerante, lábil, plural).

07

¿Qué es lo que realmente somos? No lo sabemos con certeza, ya que nuestro interior
explota y se fragmenta en múltiples vidas y fachadas. Es preferible volcar el esfuerzo en
aquello de nosotros que realmente todo el mundo puede ver, objetivar: nuestra
exterioridad, es decir: nuestro cuerpo. Es necesario estar bien, mantenerse joven,
ofrecer un buen envase para un producto indefinido (nuestro propio interior). Ser es
aparecer, ser es ser percibido. Somos en tanto somos re-conocidos y admirados Todo lo
que pueda afear nuestra apariencia atenta contra nuestro ser, y es necesario silenciar u
ocultar las referencias a la muerte, al dolor, al sufrimiento.

08

Vivimos en un mundo hipercomunicado, en donde los medios han saturado la
capacidad de los receptores y el conjunto de la información desborda la posibilidad de
consumo de una personal normal. La comunicación -- sin proponérselo -- ha asumido la
técnica del videoclip: una imagen o una noticia borran la anterior, con la seguridad de
que fugazmente va a ocupar el escenario y será nuevamente sustituida por otra. Los
distintos medios de comunicación se mimetizan y utilizan procedimientos similares
(gráfico, radiales, audiovisuales). El juego de los videos, el collage, el zapping, las
pantallas superpuestas en la computadora se han instalado en nuestros modos de
percepción: vivimos saltado de idea en idea, de frase en frase, de título en título, de
ventana en ventana, en una serie indefinida, discontinua, fragmentaria... Sin embargo, a
pesar de tan desbordante comunicación, nunca ha sido tan dramático el problema de la
soledad y de aislamiento. Los canales y los recursos para superar esta situación se
multiplican hasta lo inimaginable y hasta el ridículo... pero muchas veces los
desconocidos habitantes de este mundo-ajeno-a-todos sucumben frente a la orfandad a
la que se ven sometidos.

09

El mundo de la la publicidad lo han invadido todo. Se han convertido en objeto de arte y
compite con otras producciones del quehacer humano. Las marcas identifican, otorgan
status, se exhiben sin ningún pudor, fuerzan el consumo. Orientan, crean y modifican
el sentido estético y los gustos de la gente. Nos obligan a pensar de otra manera e
invaden -- con sus estrategias -- los ámbitos menos imaginados.

PROPUESTA
NUEVAMENTE UNA PAUSA PARA PENSAR Y PRODUCIR
 ¿ESTÁ DE ACUERDO CON ESTA VISION DE LA REALIDAD?
 DISCUSIONES, OBSERVACIONES, PROPUESTAS
 EN LA EDUCACION Y EN LA ESCUELA, ¿QUÉ PASA?

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 TODO ESO, ¿A QUIÉN AFECTA? ¿SÓLO A LOS ALUMNOS O A TODOS?
 PROPONER DIVERSOS EJEMPLOS PARA PROFUNDIZAR CADA UNO DE CARACTERES

10

Se acentúa la visión estética (bella, hermosa) de lo real. No esperamos que las cosas, los
hábitos, las propuestas, los productos sean sólo buenos, efectivos, funcionales:
necesitamos, exigimos que se impongan por la estética de la imagen. Deben "gustar".
Sirve porque me gusta y me gusta porque sirve. El consumo se sostiene sobre la
irresistible atracción que ejerce sobre el consumidor, el imperio de los sentidos. El
esteticismo ha impuesto su propia lógica: no interesa convencer, sino seducir; nada es
verdadero si no gusta.

11

El modelo del hombre actual es el placer (hedonismo). La ética debe ser indolora, las
exigencias no deben provocar traumas o daños. Ha pasado de moda la ética del
esfuerzo, las privaciones y el trabajo. Es necesario sentirse joven, disfrutar, encontrarle
a la vida los secretos placeres. Esta cultura del goce se hace pública y se exhibe en los
hombres importantes que gustan mostrarse así. El argumento del gusto y del placer es
un argumento contundente que se sobrepone a cualquier otro intento. Sólo el placer, a
cualquier precio. Lo bueno y lo verdadero es lo hermoso y lo hermoso es lo que me
gusta, por lo tanto, todo lo que gusta es bueno y verdadero.

12

Se ha impuesto la cultura de la exitocracia. La felicidad se asocia al éxito social y
económico, al reconocimiento público, al aplauso, al poder. La cuota que sólo algunos
privilegiados pueden disfrutar es mezquina: ese pequeño tiempo debe ser explotado al
máximo, ya que es la única manera de encontrar una efímera eternidad. Quien no lo
logra, secretamente envidia -- según sus particulares preferencias -- a quienes lo han
alcanzado o proyecta en el triunfador (político, empresario, deportista, artista,
transgresor) sus frustraciones y sus íntimas aspiraciones.

13

Prospera un criterio subjetivo en las valoraciones y en las acciones: cada uno considera
que su vida es una decisión propia, que tiene derecho a inventársela, a definirla, a
determinar las medidas con las que debe orientarse. No interesa ni la vida, ni la
experiencia, ni los consejos de los otros. El círculo se cierra sobre uno mismo. No hay
verdades existenciales porque la vida se inventa y se destruye con cada uno: es relativo
y discutible el universo axiológico, el código de vida, las prohibiciones... porque, en
suma, la vida es una aventura autónoma.

14

Nada importante sobrevive porque estamos sumergidos en la cultura de lo efímero: los
modelos pasan, las noticias vuelan, los personajes se agotan, las modas son fugaces...
todo está condenado a desaparecer, a ser re-convertido, re-ciclado. Nadie debe
escandalizarse porque se contradigan promesas o se cambien promesas, verdades o
dogmas: se vive la cultura del presente efímero que será irremediablemente suplantado
por un futuro fugaz.

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15

14

Es el tiempo de las relaciones fugaces y funcionales, de los encuentros circunstanciales y
circunscriptos. No queremos que los otros entren en nuestro mundo, que nos invadan,
que nos conozcan, que habiten nuestra propia intimidad: una noche, unas vacaciones,
un almuerzo, un tiempo de la vida, ciertos lugares... pero sin compromisos, sin futuro.,
Todo ha cambiado de nombre y el mundo postmoderno llama de otra manera a las
cosas de siempre: el amor tiene diversos nombres, la familia diversas formas, la
sexualidad se distingue del género y asume diversos caminos o manifestaciones, el
trabajo variadas alternativas, el placer múltiples expresiones, el dolor diversos
paliativos... Dios y la religión alternativas diversas y compartidas, y hasta la muerte
tienen múltiples versiones.

PROPUESTA
SI NO REFLEXIONAMOS, ESTAS IDEAS SE PIERDEN:




¿ESTÁ DE ACUERDO CON ESTAS ÚLTIMAS CARACTERÍSTICAS PRESENTADAS?
HAGA SUS PROPIAS OBSERVACIONES Y CORRECCIONES
BUSQUE EJEMPLOS EN LA SOCIEDAD, EN LOS MEDIOS.
COMPLETE LA BÚSQUEDA TRABAJANDO LA REALIDAD DEL AULA Y LA ESCUELA
SI EL MUNDO HA CAMBIADO TANTO, ¿LA ESCUELA HA ACOMPAÑADO ESTOS CAMBIOS?

PARA UN TRABAJO PRACTICO CREATIVO: TRES IDEAS
 Ingrese al buscador web GOOGLE y luego, elija IMÁGENES (arriba, a la izquierda): busque
diversas imágenes que puedan caracterizar el tiempo en que vivimos. Para guiarse,
trabaje alguno de los quince caracteres que usamos. Si lo desea y sabe cómo hacerlo, en
un POWER POINT se pueden yuxtaponer para construir un collage virtual. Puede recurrir
a sus alumnos para que lo ayuden y acompañen en esta tarea.
 Reúna diversos tipos de revistas de actualidad, o las destinadas al desarrollo de algunos
temas y selecciones TÍTULOS e IMÁGENES guiado por los quince temas presentados.
Usando un soporte adecuado (cartulinas, afiches) arme un collage o un juego de
imágenes para sintetizar las ideas. Puede colocar frases o títulos para orientar.
 Haga una selección de pequeños videos (fragmentos de películas, video filmaciones de la
web, etc,) para ilustrar la compleja sociedad en que vivimos

1.2. INSTITUCIONES LÍQUIDAS, INDIVIDUOS FRAGMENTADOS

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 La era de la modernidad sólida ha llegado a su fin. ¿Por qué afirmamos que fue sólida la
modernidad y por qué se muestra líquida la postmodernidad? Porque los sólidos, a diferencia
de los líquidos, tienen estructura, conservan su forma y persisten en el tiempo: duran,
permanecen, no cambian, sino que obligan a los sujetos a cambiar y adaptarse. No es lo mismo
encontrarse con una sociedad firme y establecida, con instituciones claramente definidas y
efectivas en su funcionamiento, que tener, en cambio, instituciones líquidas, que cambian de
forma y se transforman constantemente: fluyen. Por eso la metáfora de la liquidez es la
adecuada para aprehender la naturaleza de la fase actual de la modernidad. La disolución de
los sólidos es el rasgo permanente de esta fase. Los sólidos que se están derritiendo en este
momento, es el momento de la modernidad líquida, que ha impuesto a la condición humana
cambios radicales que exigen repensar los viejos conceptos que solían articularla.
 ZIGMUND BAUMAN (2002) es quien ha propuesto este concepto en su libro LA
MODERNIDAD LIQUIDA y así se expresa:
“Los líquidos, a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente su forma. Los fluidos,
por así decirlo, no se fijan al espacio ni se atan al tiempo. En tanto los sólidos tienen
una clara dimensión espacial pero neutralizan el impacto del tiempo, los fluidos no
conservan una forma durante mucho tiempo y están constantemente dispuestos a
cambiarla; por consiguiente, para ellos lo que cuenta es el flujo del tiempo más que el
espacio que puedan ocupar, espacio que, después de todo, sólo llenan “por un
momento”. En cierto sentido, los sólidos cancelan el tiempo; para los líquidos, por el
contrario, lo que importa es el tiempo. En la descripción de los sólidos, es posible
ignorar completamente el tiempo; en la descripción de los fluidos, se cometería un
error grave si el tiempo se dejara de lado.
Las descripciones de un fluido son como instantáneas, que necesitan ser fechadas al
dorso. Los fluidos se desplazan con facilidad. “Fluyen”, “se derraman”,“se desbordan”,
“salpican”, “se vierten”, “se filtran”, “gotean”,“inundan”, “rocían”, “chorrean”,
“manan”, “exudan”; a diferencia de los sólidos, no es posible detenerlos fácilmente –
sortean algunos obstáculos, disuelven otros o se filtran a través de ellos,
empapándolos –. Emergen incólumes de sus encuentros con los sólidos, en tanto que
estos últimos – si es que siguen siendo sólidos tras el encuentro – sufren un cambio: se
humedecen o empapan. La extraordinaria movilidad de los fluidos es lo que los asocia
con la idea de “levedad”. Asociamos “levedad” o “liviandad” con movilidad e
inconstancia: la práctica nos demuestra que cuanto menos cargados nos desplacemos,
tanto más rápido será nuestro avance. Estas razones justifican que consideremos que
la “fluidez” o la “liquidez” son metáforas adecuadas para aprehender la naturaleza de
la fase actual de la historia de la modernidad.” (INTRODUCCION: ACERCA DE LO LEVE Y
LO LÍQUIDO)
 Estos conceptos de BAUMAN asocian nuestro tiempo a esta modernidad que ha perdido
sus estructuras, sus referencias y que asume caracteres mucho más flexibles y al mismo
tiempo incapaces de contener todo lo que la sociedad y los individuos requieren. El concepto
remite al título de dos libros también significativos: el de MARSHALL BERMAN (1989), Todo lo
sólido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad, MILAN KUNDERA (1985), La
insoportable levedad del ser. En un libro muy curioso, BERMAN, afirma en su introducción:
“Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder,
alegría, crecimiento, transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo
amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. (…)

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Ser modernos es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx: “todo lo sólido
se desvanece en el aire”.
 A pesar de que los nombres pueden variar, los síntomas son los mismos. Sabemos que
pasan cosas con nuestro entorno, que no todo tiene el peso y la solidez del pasado, sino que
mucho se ha vuelto líquido y leve. Ya no nos orienta, ni nos contiene, sino que se adapta a
nuestras demandas, modas e inclinaciones. BAUMAN mismo señala que algunos autores
hablan de “segunda modernidad” o “sobremodernidad” para connotar la fase en que la
modernidad “volvió sobre sí misma”, “modernización de la modernidad”, y de “categorías
zombis” y de “instituciones zombis”, que están “muertas y todavía vivas”. Nombra la familia, la
clase y el vecindario como ejemplos ilustrativos de este nuevo fenómeno. “La familia, por
ejemplo: ¿Qué es una familia en la actualidad? ¿Qué significa? Por supuesto, hay niños, mis
niños, nuestros niños. Pero hasta la progenitura, el núcleo de la vida familiar, ha empezado a
desintegrarse con el divorcio. Abuelas y abuelos son incluidos y excluidos sin recursos para
participar en las decisiones de sus hijos e hijas. Desde el punto de vista de los nietos, el
significado de los abuelos debe determinarse por medio de decisiones y elecciones individuales.
Lo que se está produciendo hoy es, por así decirlo, una redistribución y una reasignación de los
“poderes de disolución” de la modernidad.”

 No sólo cambian los tiempos, la sociedad o las instituciones, sino que nosotros mismos
estamos cambiando. Nosotros no somos los mismos. En primer lugar porque si son líquidas las
estructuras y leves las instituciones no sabemos dónde apoyarnos para sostenernos y
construirnos, para encontrar seguridades. En segundo lugar porque nos fragmentamos y
vivimos muchas vidas a la vez. Vamos inventando estilos y respuestas diversas para afrontar
los distintos compromisos de la vida: el trabajo, la familia, la pareja, las amistades, las
relaciones funcionales, los conflictos, las instituciones, el estudio, las fiestas, los contactos
virtuales. Somos – al mismo tiempo – la misma persona en formatos distintos, apariciones
diversas que van construyendo la identidad que exhibimos. Es por eso que hay distintas
“versiones de nosotros mismos”: nuestros hijos, nuestra pareja, los amigos, los compañeros de
trabajo, los que encontramos periódicamente en alguna organización, los testigos de nuestra
vida privada, los que disfrutan de nuestra vida social y pública, los buenos o malos momentos.
Nosotros mismos hemos perdido nuestra solidez, nuestra estructura y negociamos nuestra
existencia líquida, permeables a lo que sucede a nuestro alrededor.
[En el pasado] – agrega BAUMAN - Los individuos debían dedicarse a la tarea de usar su
nueva libertad para encontrar el nicho apropiado y establecerse en él, siguiendo
fielmente las reglas y modalidades de conducta correctas y adecuadas a esa ubicación.
Sin embargo, esos códigos y conductas que uno podía elegir como puntos de orientación
estables, y por los cuales era posible guiarse, escasean cada vez más en la actualidad. (…)
Salimos de la época de los “grupos de referencia” preasignados para desplazarnos hacia
una era en la que el destino de la construcción individual está irremediablemente

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indefinido, no dado de antemano, y tiende a pasar por numerosos y profundos cambios
antes de alcanzar su único final verdadero: el final de la vida del individuo.
 Si el adentro y el afuera se vuelve frágiles e inconsistentes, si lo sólido del pasado es
sustituido por la fluidez líquida del presente, si las instituciones no resisten desde sus
cimientos y sus gruesos muros, sino que sus fundamentos se agrietan y los muros se caen, es
necesario pensar y crear una nueva realidad. Construirla en nosotros mismos y construirla a
nuestro alrededor. Por que no se trata de renunciar a los valores, a las convicciones, a los
principios, sino superar un pasado que nos ofrecía todo debidamente ordenado y clasificado:
lo bueno y lo malo, lo conveniente y lo prohibido, la estructura familiar y el descontrol, una
sociedad ordenada o el caos, etc. Ahora, esas estructuras y esos ideales (absolutamente
válidos) deben ser buscados, definidos, construidos, defendidos.
 Todo eso nos permite ser cautos y críticos al hablar de la educación, de la escuela y de los
estudiantes de nuestro tiempo. Antes, el adentro y el afuera de la escuela era una valla fuerte
y sólida: en la escuela estaba todo lo bueno y, fuera de ella, las amenazas, el mundo de la vida
al que había que ingresar con prudencia, preparación y cautela. En el presente hay sólo una
“delgada línea roja” que casi no divide nada. Dentro y fuera de la escuela, la realidad circula
con todas sus paradójicas riquezas y ambigüedades.
 Familia, escuela, política, sociedad, estado, justicia, seguridad, instituciones no son lo que
eran. No son ya los sólidos referentes que se expresaba simbólicamente en sólidas estructuras
edilicias, sino construcciones frágiles y provisorias que piden otra presencia de los adultos,
principalmente de aquellos que tienen a su cargo la educación de las nuevas generaciones.

PROPUESTA
PARA
REFLEXIONAR

PRESENTAR AL MENOS CINCO
CARACTERES DE LA MODERNIDAD
SÓLIDA

CONTRAPONER AL MENOS CINCO
CARACTERES DE LA MODERNIDAD
LÍQUIDA

 SERIA OPORTUNO TRABAJAR ALGUNOS EJEMPLOS QUE
ESTABLEZCAN UNA DIFERENCIA ENTRE EL AYER Y EL HOY CON
RESPECTO AL FUNCIONAMIENTO DE LAS INSTITUCIONES: LA FAMILIA,
LAS RELIGIONES, LA SOCIEDAD, LA JUSTICIA. MARCAR LAS
DIFERENCIAS ENTRE EL ANTES Y EL DESPUÉS.

PARA OBSERVAR
CRITICAMENTE
NUESTRA
REALIDAD

 BUSCAR EJEMPLOS DISPONIBLES EN LOS MEDIOS: PROGRAMAS
DE TELEVISIÓN, TELENOVELAS, PROGRAMAS DE NOTICIAS O DE
ESPECTÁCULOS, CONTENIDO DE LAS REVISTAS. ES NECESARIO
OBSERVAR LOS FENÓMENOS QUE EXHIBEN ESTOS CAMBIOS, A LOS
QUE NOS ESTAMOS HABITUANDO.
 TRABAJAR ALGUNAS PELÍCULAS: POR EJEMPLO: “BELLEZA
AMERICANA”, “MARTIN HACHE”, “LAS INVASIONES BARBARAS”,
“GOOD BYE, LENIN”

MARTÍN (HACHE) (1997) 134 minutos. Argentina. Director: Adolfo Aristarain. Guión de
Adolfo Aristarain y Kathy Saavedra. Música de Fito Páez. Actores: Federico Luppi, Juan
Diego Botto, Eusebio Poncela, Cecilia Roth, Sancho Gracia, Ana María Picchio

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 Martín Echenique (Federico Luppi) es un director de cine, natural de Buenos Aires, que
lleva más de veinte años viviendo en Madrid. Detesta su país, se niega a recrearse en la
nostalgia y no se permite un reencuentro con su pasado. Siguiendo la tradición familiar, su
hijo también se llama Martín, pero todos le llaman Hache: esa (H) entre paréntesis que le
distingue de su padre y que ha provocado el efecto contrario, al negarle nominalmente
una identidad propia. Hache (Juan Diego Botto) tiene 19 años y sigue viviendo en Buenos
Aires con su madre. Ni estudia ni trabaja; callejea y toca rock con su guitarra eléctrica. Han
pasado cinco años desde la última vez que vio a su padre, pero vuelven a encontrarse
cuando, al sufrir Hache un accidente (sobredosis) que le pone a las puertas de la muerte
quizá deseada, Martín acude de inmediato al lado de su hijo superando el terror a los
aviones y su propósito de no volver a Buenos Aires. Su ex mujer ha formado una nueva
familia en la que no parece haber un espacio ni físico ni afectivo para Hache. La propuesta
de ella es que Hache viva con Martín. En Madrid les esperan Alicia (Cecilia Roth), la
amante de Martín, una mujer mucho más joven que él y deseosa de derribar las firmes
defensas que él ha levantado para no asumir un compromiso de pareja con ella, y Dante
(Eusebio Poncela), el mejor y casi único amigo de Martín. Dante es actor, pero su
verdadero oficio es vivir de acuerdo con lo que piensa. Su mayor placer es vivir en la
cuerda floja. Martín comparte su vida con gente apasionada, pero él no se permite sentir.
El que ama está expuesto al dolor y eso le da pánico.
 Lo curioso es el entorno social y familiar que rodea a este adolescente de una nueva
generación que tiene que encontrarse en medio de un mundo en el que nada es seguro,
firme, sólido, sino que todo puede ser cuestionado, discutido, puesto en duda. Se trata, en
suma, de vivir o de sobrevivir en el medio de un nuevo tipo de sociedad. Y de no naufragar
en el intento.

ALGUNOS TERMINOS
PARA RECORDAR

PORTMODERNIDAD – MODERNIDAD LíQUIDA – MODERNIDAD SÓLIDA –
HIPERCOMUNIACIÓN – EXITOCRACIA – SUBJETIVIDAD – RELACIONES
FUGACES – FIN DE LAS IDEALOGÍA – FIN DE LA HISTORIA – CRISIS DE LOS
RELATOS – CULTURA DE LO EFÍMERO – HEDONISMO – RELATIVISMO ÉTICO Y ESTÉTICO –

1.3. ¿EDUCACIÓN DEL SIGLO XX PARA UNA REALIDAD DEL SIGLO XXI?
 La escuela moderna fue una escuela sólida, indestructible. Eran sólidos sus muros para
volver significativa su presencia en la geografía que la rodeaba. Y lo eran porque servían para
proteger, dividir, encerrar, incluir y excluir. Recordemos una historia conocida: en el contexto

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de la modernidad, la educación se apropió de la escuela y la configuró a la medida de sus
ideales y de sus necesidades. La educación se transformó fundamentalmente en educación
escolar (formal) y asumió como propios los caracteres de la modernidad. La modernidad –
confiada en la marcha avasalladora de sus conocimientos y de su poder – redujo también a la
escuela a una función esencialmente instrumental y civilizadora. La modernidad aparece como
un sistema que necesita alimentar y sostener su proyecto: la educación y la escuela no
representaban solamente un beneficio para los usuarios, sino, sobre todo, un reaseguro para
la sociedad y un alimento necesario para el proyecto mismo de la modernidad. No hay escuela
sin modernidad, pero tampoco hay modernidad sin escuela.
“La educación escolarizada y pública sintetiza las ideas y los ideales de la modernidad
y del iluminismo, las ideas de progreso constante a través de la razón y de la ciencia,
de creencia en las potencialidades del desarrollo de un sujeto autónomo y libre, de
universalismo, de emancipación y liberación política y social, de autonomía y libertad,
de ampliación del espacio público a través de la ciudadanía, de la progresiva
desaparición de los privilegios hereditarios, de la movilidad social. La escuela está en el
centro de los ideales de justicia, igualdad y distributividad del proyecto moderno de
sociedad y política. Es la institución encargada de transmitirlo, de hacerlos
generalizados, de conseguir que sean parte del sentido común y de la sensibilidad
popular. Es la institución moderna por excelencia”. (T.T.DA SILVA: 1997)
 No es que antes de la modernidad no hayan existido diversas formas escolarizadas de
educación, sino que es la modernidad la que, descubriendo el valor de la escuela, le otorga
paulatinamente a la lógica de la educación escolarizada, el formato necesario para convertirla
en el instrumento social que necesita, al tiempo que la convierte en una institución con
identidad y fuerza propia. A partir de entonces la educación se identifica con la escuela y
ambas se convierten en un recurso asociado al desarrollo de las ideas fundamentales de la
modernidad. Las diversas instituciones y los circuitos de poder encuentran en la escuela su
oficina de difusión más efectiva y más fiel. Cuanto más productiva sea su presencia mayor
respaldo recibirá la escuela, fortaleciendo su presencia en la sociedad.
 A partir de entonces, la escuela creció y se desarrolló respondiendo – como espejo fiel – al
desarrollo hegemónico del proyecto moderno. Su coherencia respondió, sobre todo, a la
reproducción de los discursos vigentes y a la fidelidad con que reprodujo en el plano discursivo
y en la definición de sus estrategias - enseñanza, aprendizajes, transmisión de la cultura,
moralización y formación de habilidades básicas - la difusión de las grandes ideas, los
programas y los desafíos de la modernidad. La escuela fue tácitamente negociando con sus
diversos promotores, manteniendo una estructura o matriz original, pero con predisposición a
responder a las sucesivas demandas presentadas por sus usuarios.
 En la base de toda su gigantesca acción y de su presencia creciente y universal, subyacen
las ideas fundamentales que – como comunes denominadores – recorren las enunciadas
respuestas a los diversos proyectos de la modernidad. La escuela articuló la sociedad y creó el
hombre moderno, tuvo una presencia ineludible en medio de sus funciones culturales y
pedagógicas, y esa producción fue un propósito deliberado, racional, universal, necesario. Ese
hombre moderno se modeló en la escuela moderna: allí descubrió una manera distinta de
concebir y utiliza el tiempo, de organizar y conquistar el espacio, de manejar y aplicar sus
ideas, de negociar pragmáticamente sus creencias, de descubrir sus potencialidades
productivas.

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 Pero sobre todo, el hombre moderno (el que se necesitaba como súbdito, ciudadano,
soldado, trabajador, empresario, colonizador, gobernante) debió constituirse previamente
como un hombre moralizado, civilizado, obediente, controlado, disciplinado, vigilado,
subordinado, clasificado, distribuido, productivo, envuelto en las categorías y en la tradición
cultural vigente.
 Si la escuela es producto y expresión de la modernidad, si fue su fiel intérprete, y terminó
sostenida por una época histórica caracterizada por la seguridad, la racionalidad, la
omnipotencia, el progreso, la confianza en el futuro y la fortaleza de la humanidad, la escuela
no puede subsistir sin la presencia y los caracteres de la modernidad, una modernidad que
entró en crisis y cuyos principios – lo anticipamos - han sido bombardeados principalmente a
partir de la segunda mitad del siglo XX.
 A la escuela, los cambios históricos, no sólo le han quitado la modernidad, sino que le han
cambiado el escenario: sigue representando su papel, pero son otros los actores que han
entrado a escena, tienen otro libreto, han modificado el paisaje, el público está sentado
esperando otras cosas. La escuela – casi en un esfuerzo autista – persiste en sentirse bien, de
lograr sus objetivos, en responder a presuntas demandas, pero lo cierto es que casi no habla,
no puede levantar su voz, apenas si logra despertar la atención y hacer que la escuchen. Nadie
quiere destruirla, sacarla del escenario, matarla… pero han cambiado de tal manera los
códigos que no hay forma de lograr el entendimiento, y sobrevive más por tradición que por
demanda genuina.
 Los educadores que trabajan en la escuela siguen teniendo fe en ella. Es bueno que sigan
confiando en sus posibilidades, pero sin idolatrarla hasta considerarla como una condición
natural de la educación: ha sido y es un producto histórico. Como tal tiene la posibilidad de
cambiar, de encontrar formas nuevas, de dar a luz alternativas innovadoras. Sólo es posible si,
como protagonistas, no viven añorando la escuela perdida o llorando sobre la ruinas, sino que
comprometen sus esfuerzo por construir una escuela a la altura de nuestro tiempo. Si vivimos
una nueva edad, debemos recrear para esta nueva edad las instituciones que puedan
responder a sus verdaderos principios y al mismo tiempo satisfacer pragmáticamente a las
demandas de los nuevos sujetos. En este sentido han trabajado y trabajan las recientes
transformaciones del sistema, expresadas en las Leyes y en los Diseños Curriculares. Lo que
corresponde es analizar si efectivamente estamos caminando hacia todos esos cambios
anunciados.
 Solamente el reconocimiento del escenario, de las actuales condiciones permitirá re-crear
la escuela necesaria. En un pasado un planeamiento estratégico confiaba en la determinación
de metas a largo plazo, claras y distintas, necesarias para posicionarse en escenarios que
podían preverse con mucha anticipación. Los escenarios del presente son líquidos, movedizos,
giratorios, virtuales. Se trata de imaginar la nueva escuela. De la mano de los interrogantes
fundacionales es necesario delimitar el camino para la construcción de lo nuevo.

PROPUESTA
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 ENTREVISTA CON ALGÚN DOCENTE JUBILADO QUE RECUERDE
LOS VIEJOS TIEMPOS DE LA EDUCACION Y DE LA ESCUELA.
RESCATE EN EL DIÁLOGO LOS ASPECTOS POSITIVOS Y LOS
NEGATIVOS. SAQUE SUS CONCLUSIONES ESTABLECIENDO
COMPARACIONES CON LOS NUEVOS TIEMPOS.
 TRABAJE CON ILUSTRACIONES, FOTOS, TESTIMONIO (DE ANTES

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Y DE AHORA)
 HAGA UN JUICIO CRÍTICO (CARGADO DE ESPERANZA) ACERCA
DE LOS LÍMITES Y LAS DIFICULTADES QUE DEBE AFRONTAR LA
ESCUELA DE NUESTROS DÍAS.

1.4. LA SOCIEDAD EN LA ENCRUCIJADA
 A pesar de todos los cambios, la sociedad sigue confiando – formalmente - en el poder de
la educación. Con igual fervor proclama el valor y la trascendencia social de la escuela: las
diversas reformas y transformaciones han sido una verdadera apuesta económica y política.
Sobran discursos, adhesiones y proclamas. En los hechos la dependencia y la articulación
entre la sociedad, la educación y la escuela tiene más peso retórico que efectivo. Nadie puede
negar que los rituales se mantienen, que hay prácticas escolares que siguen siendo parte de la
vida social, pero se observa una fractura, una separación entre los responsables. Sin el
respaldo de la sociedad y de la familia, la escuela queda huérfana, batallando por instinto o
por simple inercia.
 No debería resultar extraño comprobar esta crisis educativa y el quiebre de la relación
escuela - sociedad. Por el contrario habla bien de la escuela misma que toma conocimiento de
los nuevos rasgos de la sociedad y se descubre a sí misma imposibilitada para responder con
sus estructuras originales a las demandas y a las condiciones actuales. En una reacción
simétrica las estructuras sociales no se sienten representadas por las escuelas y descreen de
sus posibilidades reales. Ese saludable reconocimiento de las limitaciones y de las
transformaciones es el paso necesario para la creación de alternativas superadoras. El radical
cambio de escenario sacude a la educación escolar y le exige su replanteo y su reformulación.
Lo que la escuela no puede (o no debe) hacer es permanecer encerrada en sus formas del
pasado añorando la desaparición de las condiciones actuales. No puede seguir representando
el único libreto aprendido, aún sabiendo que el escenario ha sido modificado y el público está
aguardando otra representación. El trabajo responsable en una transformación como la
anunciada es una manera de despertar y ponerse a caminar hacia el futuro.
 Costumbres y rituales pueden mantenerse, pero en las profundidades hay otro
pensamiento. El año escolar, las fechas relevantes, las obligaciones formales, los actos para
homenajear a la patria, la participación de los padres, la responsabilidad de la familia, los
sistemas de evaluación y de acreditación, el valor de la cultura, la formación del ciudadano, la
preparación para la vida y para el futuro laboral siguen siendo cuestiones claves de la
actividad de la vida escolar, pero en el fondo discuten las ideas, cuestionan los valores, se
tergiversan los mensajes, se pone en duda la eficacia de la organización escolar.
 Aunque en la superficie todo siga funcionando de una manera normal, en las
profundidades hay numerosos debates que aún no han logrado instalarse públicamente pero
que se insinúan en las demandas, en las acusaciones, en las quejas hacia los docentes y las
escuelas por el valor de las acreditaciones y los títulos, el escaso capital cultural de los
egresados, la ausencia de escolarización de un sector de la sociedad, la pérdida de tiempo y,
por ciertas actitudes y el estilo de vida de las jóvenes generaciones.

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 BUSQUE ALGÚN ARTÍCULO DE LOS MEDIOS (DIARIOS, REVISTA,
BLOG) QUE DESARROLLE EL TEMA DE SOCIEDAD Y EDUCACIÓN.
PROPUESTA
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 HAGA UNA INVESTIGACIÓN MÍNIMA EN TU ENTORNO SOCIAL Y
LABORAL PARA CERTIFICAR LA RELACIÓN ACTUAL ENTRE LA
SOCIEDAD, LA FAMILIA, EDUACIÓN Y ESCUELAS.
 CON TODA SINCERIDAD, ¿POR QUÉ HA DECIDIDO SER DOCENTE?
¿CÓMO SE SIENTE A PESAR DE LAS DIFICULTADES?

1.5. ADULTOS CUESTIONADOS.
 También los educadores (tanto en la familia como en la escuela) han mutado su carácter
de adultos sólidos, seguros en sus convicciones, firmes en sus proyectos de vida, consolidados
en sus entornos afectivos, claramente diferenciados de las jóvenes generaciones, conscientes
en el ejercicio del rol de educador, siempre ubicados, mesurados, prudentes, criteriosos…
para convertirse en mayor o menor medida en adultos líquidos, atravesados por la levedad y la
negociación, que han aprendido a optar por vivir sus proyectos personales, por cambiar el
estilo de vida, por aprender a disfrutar, por no tenerle miedo a los cambios (de ideas, de
convicciones, de afectos), por exhibir sus defectos y limitaciones, por cierto estratégico
acercamiento al mundo joven.
 Mientras el pasado le regalaba a los adultos lugares claros y definidos, hoy esos lugares
deben ser descubiertos, ocupados y construidos. Los padres deben volverse efectivamente
padre de sus hijos para ejercer ese rol; los docentes deben convertirse en educadores de sus
alumnos; los directivos y otros actores institucionales deben encontrar el lugar para el ejercicio
efectivo de sus tareas.
 Si en un pasado no muy remoto, los padres eran sostén y referencia de las familias y las
familias eran la condición necesaria para el ejercicio de la educación escolar (no había escuela
sin familia, ni docentes sin el respaldo de los padres), en el presente no todos los padres
conservan ese rol y ese lugar. Muchos de ellos (no todos) (1) han renunciado expresa o
implícitamente a la responsabilidad educativa y delegan en la escuela tal compromiso (“Yo ya
no sé qué hacer con él o con ella: se lo dejo en sus manos. Haga usted lo que considere
oportuno”); (2) otros se muestran incapacitados (por edad, por falta de conocimiento, por falta
de tiempo) para el ejercicios de sus compromisos: no les falta voluntad ni actitud, pero les falta
conocimiento y estrategias y rápidamente se desaniman; y finalmente están aquellos que son
discutidos o rechazados por sus propios hijos (“¡Cállate Mamá! Vos no sabes nada”). Si la
familia se retira, si los padres entregan sus armas o desaparecen de la vida de los estudiantes,
las posibilidades educativas de los docentes y de la escuela se vuelve una fantasía.
 También los docentes de hoy – adultos en el ejercicio de ese rol - sufren un duro
cuestionamiento: (1) la sociedad discute la efectividad de su tarea y el aprovechamiento del
tiempo escolar, (2) los padres ponen en cuestión exigencias, obligaciones, saberes, criterios de
evaluación y de acreditación, y (3) los mismos alumnos – de manera personal o en el contexto
de la actividad del aula – pierden el respeto y la distancia, y pueden exigir explicaciones,
demandar o avanzar en diversas formas de violencia real o simbólica.

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 La autoridad no es ya un lugar natural y reconocido, sino una construcción y una
habilitación: los padres, los docentes, los directivos no siempre son el lugar de la autoridad,
sino que deben conquistar ese territorio y recibir la aceptación por parte de los hijos, los
alumnos, los miembros de la comunidad. Uno no tiene autoridad, sino que se gana la
autoridad que pretende tener, y la gana generando los espacios de reconocimiento. Por eso,
ser adultos, ser educador, ser docente, tener autoridad no son mecanismos automáticos, sino
configuraciones personajes y subjetivas, conquistas. Quien tiene autoridad como el que
obedece deben subjetivar el rol, reconocerlo: es más difícil pero es mucho más gratificante. La
solidez no es una condición de inicio, sino un logro que se abona con profesionalidad, vocación
y esfuerzo.
 REVISE LAS AFIRMACIONES Y LOS CONCEPTOS LEÍDOS Y HAGA
UNA EVALUACIÓN CRÍTICA DE LOS MISMOS.
 TRABAJE CON EJEMPLOS CONCRETOS Y EXPERIENCIAS
PERSONALES DE LAS NUEVAS FORMAS DE FAMILIA Y PRESENCIA
DE LOS PADRES.
PROPUESTA
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 OBSERVE LA INSTITUCIÓN EN LA QUE TRABAJA, A SUS COLEGAS Y
AL PERSONAL DIRECTIVO: ¿RECONOCE LOS CARACTERES
ENUNCIADOS?
 ESCRIBA UN BREVE RELATO, RECORDANDO A LOS ADULTOS QUE
CONTRIBUYERON CON SU EDUCACIÓN.
 ¿COINCIDE CON ESA VISIÓN DE LA AUTORIDAD? ¿ES LO QUE
OBSERVA EN LAS FAMILIAS Y EN LAS ESCUELAS?

PARA DARSE UN
GUSTO Y,
AL MISMO TIEMPO,
APRENDER

DISFRUTE DE LA PELICULA “ESCRITORES DE LA LIBERTAD” (O
“DIARIOS DE LA CALLE”) Y OBSERVE EN ELLA LA PRESENCIA DE LOS
TEMAS QUE HEMOS DESARROLLADO. SAQUE SUS PROPIAS
CONCLUSIONES

1.6. NUEVOS SUJETOS EN LAS ESCUELAS
 Los alumnos que hoy, los que desconciertan y sorprenden a sus docentes, no son sólo hijos
de la ley federal de educación y de la década del noventa, de la nueva organización curricular y
de los cambios que se han producido en la educación, son los hijos de muchos otros
acontecimientos nacionales y mundiales que oportunamente fueron sembrados y que hoy han
crecido como para sentarse cómodamente en los bancos y en las aulas.
 Sabemos que los fenómenos sociales son en sí mismos complejos y, como tal, multicausales.
Sólo así sabremos que las posibles soluciones no pueden ser lineales y esquemáticas, sino que
exigen diversas y variadas estrategias de abordaje.

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 Las generaciones actuales de estudiantes son hijos de la televisión en todos los momentos
del día e instalada en cada una de las habitaciones, de los videojuegos, de los auriculares
permanentemente conectados a los walkman, a los discman, de los mp3, mp4, mp5, de las
salidas descontroladas alterando toda lógica en los horarios, de la presencia exagerada frente
a las computadoras y en los cyber, de la abundancia engañosa del dinero o de la cíclica
carencia de recursos, de los problemas familiares, de las profundas transformaciones e
inseguridades en el ámbito laboral, de las casas vacías habitadas por amigos y extraños, de los
cambios de hábitos en los adultos (especialmente de los padres), de la difundida crisis de
autoridad, de la degradación cultural de la sociedad (incluidos los educadores), de todos los
conflictos políticos padecidos, del desinterés ciudadano producido por prácticas políticas
denigrantes, de la corrupción generalizada, del quiebre de articulación entre la figura paterna
o materna y los proyectos de vida de los hijos, de la inseguridad real y la inseguridad
exagerada, del descontrol y de la ausencia de límites, de la confusión de roles y del cambio del
lugar social de los adultos, de la desconfianza frente al futuro, del escepticismo generalizado,
de la defensa excesiva de los hijos frente a cualquier intervención extraña, del retroceso de la
educación escolarizada y el vaciamiento de las escuelas, de las pérdidas de tantas horas y de
tantos días de esfuerzo y trabajo, de la memoria subjetiva del miedo y de las frustraciones de
los años oscuros, del refugio en las casas reforzadas, de los profundos cambios que se han
producido en las instituciones, de las transformaciones en las relaciones interpersonales, de las
incertidumbres en las que nos movemos, de la fragilidad de los compromisos, de la
provisionalidad de las promesas, y de tantas cosas más…

 Esta situación que vivimos – y que frecuentemente lamentamos y criticamos – parece
huérfana, pero en realidad tiene muchos padres, reconocidos o no, conscientes o
involuntarios. El ocuparnos o no de las jóvenes generaciones trae sus consecuencias, efectos
que no descubrimos, sino cuando pasa el tiempo: “porque tiene muchos cuentos y muchos
hijos la ausencia” afirma el MARTIN FIERRO en el canto XXXI. Y pareciera que en los últimos
tiempos los adultos nos hemos retirado, hemos estado más lejanos, más ausentes.
 Los fenómenos presentados -- que se fueron sumando imperceptiblemente a lo largo del
tiempo – fueron creando un nuevo tipo de sujeto escolar, un nuevo alumno del sistema y
coincidieron con las Leyes de Educación y el ciclo de transformaciones de los últimos veinte
años. Las leyes no operaron como un recurso efectivo para fortalecer las propuestas
educativas, ofreciendo estrategias para superar todos estos síntomas sino que
involuntariamente crearon un clima que multiplicó la confusión. Simplificamos mucho el
análisis cuando depositamos en un enemigo todos los males, porque, además, nos quitamos
de encima nuestras responsabilidades.
 Junto a las leyes y las transformaciones educativas de los noventa, apareció una crisis
recurrente de las instituciones escolares, mayor despreocupación social y política por el tema y

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el problema educativo, desarticulación del vínculo necesario entre familia y escuelas,
numerosos conflictos docentes, deterioro del presupuesto, pérdida de la representación social
de los educadores, quebranto en las normas, costumbres y hábitos propios de las escuelas,
vaciamiento de los contenidos, poca seriedad en la exigencia de promoción y acreditación de
saberes, universalización asociada a la contención social. La mezcla era explosiva y – como
siempre sucede – comenzó a detonar.
 Los sujetos que se educan en nuestros días (en todos niveles, aunque con intensidad y
caracteres diversos) tienen otra forma de ser: en el manejo del tiempo, en la apropiación de
los espacios, en el uso del lenguaje, en la construcción de códigos, en los principios morales
que los orientan, en la definición de sus ideales, en la escala de valores, en la apropiación del
conocimiento, en el contacto con las nuevas tecnologías, en la concepción de la autoridad y del
respeto, en las relaciones inter-subjetivas y afectivas, en los vínculos familiares, en la mirada
sobre el mundo y su futuro global, en el manejo de la inteligencia y la voluntad, en la elección
de sus modelos, en sus concepciones religiosas, en la entrega al placer y a disfrute de la vida.

 ¿COMPARTE LOS CARACTERES DE LA NUEVA GENERACIÓN DE
SUJETOS QUE HABITAN NUESTRA ESCUELA? LEER CON
ATENCIÓN LA LISTA Y TACHAR, AGREGAR, CORREGIR,
JUSTIFICAR.
PROPUESTA
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 LAS MENCIONADAS, ¿PUEDEN SER LAS CAUSAS DEL CAMBIO
GENERACIONAL? DISCUTA LA LISTA, SUPRIMIENDO O
AGREGANDO ALGUNAS.
 PROPONER – PARA AMBOS TEMAS – EJEMPLOS DE LA VIDA
ESCOLAR Y DE LA PROPIA EXPERIENCIA COMO DOCENTE E
INSTITUCIONAL.

 No se trata sólo de un quiebre generacional, lo que sería absolutamente lógico, sino de la
construcción de un estilo que no pretende contraponerse generacionalmente a los adultos,
sino desplazarlos o ignorarlos. En el pasado, los jóvenes exhibían sus criterios y demandas,
luchaban y enfrentaban a los padres, a los docentes, a las autoridades porque suponían que
había principios o razones por discutir. Aquí, hay ruptura: se trata de diversidad de planos, de
ideas y discursos construidos en códigos incompatibles. Por eso podemos hablar de
indiferencia, de anulación del debate, de construcción paralela. Niños y jóvenes de hoy
parecen decir: “No me importa cuáles son tus criterios, tus valores, tus modelos, tus
prioridades, su ideales. Como son tuyos, para mí está todo bien. El tema es que nosotros
tenemos nuestros propios criterios, valores, modelas, prioridades e ideales: eso no lo
negociamos, ni siquiera nos sentamos a discutirlo”.
 En todo este tiempo, en que se produjeron los cambios, nosotros – adultos y docentes – no
vivíamos en otro universo. Nosotros, como lo venimos mostrando, formamos parte de esta
historia y pudimos volvernos insensibles cuando los primeros presagios aparecían.
Despertamos frente a la saturación y al desborde pero estos síntomas estaban dando vuelta
entre nosotros desde hace tiempo. Sucede como los fenómenos de la biología: un virus, una
peste, una pandemia exhiben primero pequeños síntomas y pocos afectados; como no nos
sucede, como no nos afectan tanto, como aun podemos seguir con nuestras actividades

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normales, suponemos que no debemos darle importancia: cuando finalmente se instala, ya se
ha convertido en un mal descontrolado. Posiblemente – como acaece en esos fenómenos
sanitarios – nosotros nos hemos salvado, o hemos salvado a nuestros hijos (que no han
padecido todos estos síntomas)… pero lo cierto es que finalmente ha afectado nuestro trabajo
y nuestra labor como docentes en nuestras instituciones.

PARABOLA DE LA RANA

A TODOS NOS LLEGA

Si tomamos una rana y la introducimos en
una olla de agua hirviendo, inmediatamente
saltará huyendo del peligro. La abrupta
diferencia entre la temperatura de su cuerpo
y la del agua, activa su mecanismo de
defensa. Pero si ponemos la rana en agua a la
temperatura ambiente, y no la asustamos, se
quedará tranquila. Cuando la temperatura se
eleve lentamente de 20 a 30 grados, la rana
no hará nada, e incluso parecerá disfrutar del
momento. A medida que la temperatura
aumenta, la rana se irá acostumbrando, su
cuerpo se irá mimetizando con la
temperatura del agua y se sentirá cada vez
más aturdida, con incapacidad de reaccionar.
Su aparato interno para detectar amenazas a
la supervivencia está preparado para cambios
repentinos en el medio ambiente, no para
cambios lentos y graduales. Cuando el agua
llega a la temperatura máxima, no estará ya
en condiciones de salir de la olla, hasta que
finalmente morirá hervida sin que llegue a
intentar salir. Ni siquiera se dará cuenta de
que se está muriendo y lo que es peor:
encontrará la muerte envuelta en una
envidiable tranquilidad, en medio de la
inconsciencia.

Hay un texto mal atribuido a BERTOLD
BRECHT y que en realidad pertenece a Martín
Niemöller, nacido en 1892 en Lippstadt,
aunque tuvo simpatías por el primer nazismo
pero terminó en prisión cuando puntualizó
que él, como pastor luterano, tenía un solo
Führer y ese era Dios. Murió en Wiesbaden a
los 92 años, fue un activo militante pacifista.
Adaptamos su contenido original:

PROPUESTA
PARA REFLEXIONAR,
DISCUTIR Y
PRODUCIR

Primero entró en crisis la educación de los
jóvenes de los barrios marginales, pero a
nosotros no nos importó, porque
no
trabajábamos con alumnos marginales.
Enseguida comenzó a deteriorarse la
educación de los niveles más conflictivos,
pero a nosotros no nos importó, porque no
teníamos relación con esos niveles de la
enseñanza. Después hubo dificultades en
algunas escuelas y con ciertos docentes, pero
como nosotros trabajábamos en escuelas
serias y éramos buenos docentes tampoco
nos importó. Luego los problemas
sorprendieron a colegas y amigos nuestros:
aunque nos inquietamos, todavía pudimos
salvarnos. Ahora que todos estamos
envueltos en los mismos problemas, ya es
demasiado tarde…

Lo ideal sería compartir las reflexiones y discusiones con otros colegas
para enriquecer el debate y la producción de ideas
 LEA

LOS

DOS

TEXTOS

Y

MARQUE

PALABRAS,

FRASES,

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EXPRESIONES.
 VEA LAS COINCIDENCIAS ENTRE LOS DOS TEXTOS Y EVALÚE EL
CONTENIDO DE AMBOS.
 ¿EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS DE NUESTRA PROPIA VIDA NOS PASA
LO DICHO EN CADA TEXTO?
 EVALÚE LA PRESENCIA, LAS COSTUMBRES, LA FORMA DE SER DE
LOS SUJETOS QUE ACTUALMENTE HABITAN NUESTRAS ESCUELAS,
TENIENDO COMO REFERENCIA LOS DOS TEXTOS.
 PROPONGA EJEMPLOS PARA ACOMPAÑAR CONCEPTOS Y
REFLEXIONES.

1.7. LA ESCUELA MODERNA: LUCHANDO EN LAS ÚLTIMAS FRONTERAS.
 Aunque la escuela ocupó un lugar de privilegio en el escenario del paisaje moderno y se ha
mantenido hasta nuestros días, ha sufrido, sin embargo, los cambios de los tiempos que
corren. Ya hemos enunciado e interpretado los síntomas de la postmodernidad (que han sido
sobradamente desarrollados por numerosos autores), sin embargo algunas estructuras sólidas
de la modernidad no han desaparecido sino que sobreviven y sostienen – sin la fuerza del
pasado - nuestra realidad.
 La educación y la escuela son parte de esta crisis que lucha entre la desarticulación del
centro y la cultura de los bordes, la ocupación de los nuevos espacios. Las instituciones
mediadoras del sistema son las instituciones construidas por la modernidad que parecen
resistirse o sentirse incapaces para hacerse cargo de los síntomas de la postmodernidad, al
mismo tiempo que la postmodernidad no encuentra en tales organizaciones respuestas sus
demandas. La homogeneidad del pasado ha dejado su lugar a la complejidad y confusión del
presente: para algunos el universo postmoderno es un camino de destrucción sin retorno que
pone en riesgo el futuro mismo de la humanidad (apocalípticos), mientras que para otros
(integrados), el gran rompecabezas postmoderno exige una paciente pero imaginable labor de
re-construcción que conducirá a una renovada estructura social y cultural.
 La educación escolarizada y formal está legitimada por la legislación y las prácticas
vigentes. Ni las críticas ni el elenco de los padecimientos pueden soslayar la prolongación de la
modernidad y al mismo tiempo su desarticulación. Consecuentemente el pormenorizado
elenco de las críticas a la escuela y la educación reflejan la ruptura entre las nuevas estructuras
sociales y de pensamiento y los modelos institucionales del pasado. Pero es necesario recordar
que no hay un movimiento que lo sustituya sino una reacción desesperada ante una eficiencia
que se quiebra, ante un edificio que exhibe sus grietas y no logra responder - como lo hacía en
el pasado - con la fortaleza de una estructura homogénea y segura.
 Sin embargo, lo que nos interesa presentar es este juego de presencia (formal) y de
ausencia (real), que parece aquietar la conciencia de los responsables de la sociedad y que, al
mismo tiempo, no puede acallar las quejas y demandas porque la estructura social se siente
huérfana a la hora de atender a sus verdaderos problemas, formar a sus nuevos ciudadanos,
crear las condiciones de posibilidad para un nuevo formato de convivencia. “No sólo la escuela

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ha caído en este juego de formalidades: la justicia, el estado, las prácticas democráticas, los
mecanismos de representación y el contrato social”. (HOPENHAYN, 1994), entre otros, parecen
sacudidos por la misma enfermedad y juegan a sobrevivir mientras luchan por definir su
presente y su futuro.
 El problema no radica solamente en tener alumnos posmodernos en escuela modernas,
sino de tener una escuela moderna en un mundo posmoderno, estimulados por otras
urgencias, guiados por otros principios, demandados por otras pautas. Se trata de un enfermo
a quien se le observan y describen los síntomas, sin llegar a su enfermedad de base, aquella
que produce los innumerables efectos que pretenden curar los diversos especialistas: escuela
vacía, ausencia de valores, desinterés de los alumnos, ausencia de las familias, disminución en
los rendimientos, violencia generalizada, abandono de los verdaderos problemas, desactualización de los contenidos, problemas con los docentes. El mal de fondo es esta
estructura moderna, este prodigioso invento que se mantiene y resiste en un territorio que no
es el propio, huérfano de respaldos efectivos y de un corpus de ideas que le permita remontar
de nuevo vuelo.
 Admitir la crisis de la estructura escolar, discutir el valor social y político de la educación y
de la escuela del presente no implica alentar su destrucción o su desaparición, sino tratar de
encontrar las causas de su deterioro, particularmente aquellas que traducen la
incompatibilidad entre las condiciones de la postmodernidad y los cristalizados formatos de la
modernidad. Tal vez la alternativa sea: pensar la novedad, crear las condiciones de la
transformación, imaginar una nueva estructura en un escenario inédito.
 Y, en este sentido, conviene recordar que, a pesar de todo, la escuela, las escuelas
continúan siendo la última frontera que marca la presencia del Estado y de la sociedad, las
instituciones y lo instituyente en los lugares más diversos, en las más heterogéneas realidades.
Su papel civilizador, salvador, necesario sigue siendo proclamado por todos (aunque no
necesariamente respaldado por los sectores mas influyentes), porque la consideran un lugar
en el que es posible construir un presente mejor y un futuro necesario. Hacer que la escuela
sea más que un fortín, una trinchera, un galpón3, un refugio Para convertirla en el nuevo lugar
que necesitan los sujetos de las nuevas generaciones, es un compromiso que debemos ayudar
a construir también quienes estamos luchando – comos los bastardeados soldados que
denuncia Hernández en las páginas del Martín Fierro – por resistir y, al mismo tiempo,
imaginar un porvenir cargado de esperanzas.

PROPUESTA
PARA REFLEXIONAR
PARA AMPLIAR Y
PROFUNDIZAR

 REVISE LAS IDEAS Y LOS CONCEPTOS VERTIDOS: SEÑALE LAS
IDEAS CON LAS QUE COINCIDE Y AQUELLAS CON LAS QUE
NO ESTA DE ACUERDO.
 COMO DOCENTE, ¿SE SIENTE UN EDUCADOR TRABAJANDO
EN LA ÚLTIMA FRONTERA? ¿PARA ESO ELIGIÓ SER
DOCENTE? ¿LE AGRADA O LE PESA EL DESAFÍO?
 ¿PUEDE PRESENTAR ALGUNOS EJEMPLOS DE ESTA
PRESENCIA EXTREMA Y NECESARIA DE LA ESCUELA EN
ALGUNOS SECTORES SOCIALES?

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El concepto de GALPÓN es trabajado por LEWKOWICZ en COREA – LEWKOWICZ, (2005)

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PARA REFLEXIONAR Y COMPARTIR
PAULO FREIRE: LA ESCUELA
“La escuela es...
el lugar donde se hacen amigos
no se trata de sitios, salas, cuartos
programas, horarios, conceptos...
Escuela es, sobre todo, gente,
Gente que trabaja, que estudia,
Que se alegra, se conoce, se estima.
El director es gente,
Cada funcionario es gente.
La escuela será cada vez mejor
En la medida en que cada uno
Se comporte como colega, amigo, hermano.
No es una isla rodeada de gente por todos lados.
No es convivir con las personas y después descubrir
Que no se tiene amistad con ninguno
No se trata de ladrillos que forman paredes
Indiferentes, fríos, solos.
Lo importante en la escuela no es sólo estudiar,
No es sólo trabajar.
Es también crear lazos de amistad.
Es crear un ambiente de camaradería,
Es convivir, es unirse a los otros.
Ahora es lógico...
En una escuela así va a ser fácil
Estudiar, trabajar, crecer,
Hacer amigos, educarse
Ser feliz...

REVISAR TODO LO VISTO
01.

Revise y resuelva todas y cada una de las propuestas formuladas en el desarrollo del
módulo.

02.

Si ha trabajado de manera individual, converse con los colegas, debate con ellos sus
respuestas, comparta sus dudas e inquietudes

03.

Arme un GLOSARIO consignando las palabras específicas (sub-código o patrón
temático) que se han presentado. Busque y aclare el significado.

04.

Prepare una breve exposición (20 minutos) para presentar este tema o problemáticas
a padres o a docentes.

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05.

Dentro de sus posibilidades, arme un POWER POINT para sintetizar todos los aportes.
Busque imágenes en la web (o tome sus imágenes) para ilustrar la presentación.
Puede trabajarlo con los alumnos para compartir y enriquecer las ideas.

06.

Redacte un artículo de 1400 palabras (100 palabras por párrafo) desarrollando los
temas del módulo.

07.

Formule 10 (diez) preguntas a los autores y redactores del modulo.

08.

Para responder: ¿Todas las escuelas son iguales? ¿Todas responden de la misma
manera a los cambios de nuestro tiempo?

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02

ANTIGUOS SUJETOS, NUEVOS SUJETOS
LA ESCUELA NO ES LA DE ANTES

PROPÓSITOS

 Reconocer los caracteres de los nuevos sujetos que habitan la
escuela actual
 Comprender los caracteres específicos de los nuevos alumnos
de los distintos niveles del sistema.
 Analizar el formato de la escuela del pasado y de sus actores
para producir los cambios necesarios.
 Distinguir los procesos de homogeneización del pasado de los
proceso de inclusión heterogénea del presente educativos.
 Revisar las características favorables (fortalezas) y las
limitaciones (debilidades) de los nuevos sujetos y de las
instituciones educativas.
 Desarrollar la capacidad de análisis y de interpretación de los
fenómenos propios de los nuevos tiempos.
 Imaginar críticamente las condiciones de una nueva educación,
acorde a las necesidades del presente.

PALABRAS
NECESARIAS

 Seguramente usted se ha apropiado de sus contenidos y ha
podido responder a las diversas actividades planteadas. Todo lo
desarrollado en esa primera instancia nos ayuda a comprender los
contenidos de esta propuesta. Sobre todo, es necesario recordar

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que nos encontramos en un nuevo modelo de sociedad y de cultura
que sobresalta y transforma a todos, también a quienes trabajamos
en la escuela.
 ¿Qué encontrará en este segundo módulo? Criterios, ideas,
documentos para establecer las diferencias entre los antiguos
sujetos y los nuevos sujetos, entre los alumnos de antes y los de
nuestros días, y el laborioso papel de la escuela y los docentes en
medio del cambio.
 Sabemos que este curso no le resolverá el problema inmediato de
la clase que tiene preparar o desarrollar mañana o esta tarde. Pero
es también una manera de replantear los problemas que suelen
aquejar a los docentes de hoy. ¿Por qué nuestros alumnos exhiben
cambios tan notables que frecuentemente nos desorientan y se
cruzan con nuestra misión de enseñar?
 Por eso queremos proponerle una tarea de lectura y reflexión
que permita comprender lo que también sucede al interior del aula y
que permitirá asumir con mayor conocimientos y estrategias los
tiempos que corren.
 Las cosas han cambiado lo suficiente como para que ya nadie – en
su sano juicio – pueda proponer un nostalgioso regreso a los
tiempos pasados.
 Vivimos un presente lleno de avances de los que cotidianamente
disfrutamos, un abundante universo tecnológico que nos permite
tener una vida más digna. Son esos progresos a los que nos hemos
acostumbrados y que – en muchos casos – se han convertido en una
segunda piel, los que han producido muchos otros cambios.
 Todas las transformaciones son ambiguas, riesgosas: nos regalan
un perfil generoso y atrayente, pero ocultan otros aspectos que
suelen están asociados a otros fenómenos.
 Con la educación y la escuela, con los docentes y los nuevos
sujetos ha pasado o está pasando lo mismo: hay muchos aspectos
que nos resultan altamente favorables y esperanzadores, pero hay
otros que han sembrado muchas inseguridades y sospechas.
Seguramente usted – según su edad y su recorrido profesional en la
docencia – tendrá sus propias apreciaciones.
 No nos faltan razones: la reconocida serenidad de la antigua
educación, asociada a la clara definición de los roles de cada uno de
los actores, ha sido suplantada por un clima de confusión, desorden
y discusiones en el que la nueva forma de educar no parece haber
encontrado aun la definición necesaria.
 Vivimos claramente la sensación de tránsito, de “entrechocar de
olas” (en palabras de Toffler): no tenemos ya lo que nos daba

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seguridad y referencias (antiguas estructuras y formatos de las
instituciones), y todavía no hemos logrado construir los nuevos
refugios. Cuando las olas chocan, la fuerza del mar es mayor y más
descontrolada. En estos momentos de transición, observamos las la
inestabilidad de los referentes sociales, entre ellos, la educación.
DUCH (1997: 29) habla de la crisis de las instituciones de protección
y cuidado: y eso “afecta la constitución armónica de la sociedad
como aquel organismo que no sólo debería fundar un mundo, sino
que, además, debería propiciar la instalación en él del ser humano
por mediación de las distintas transmisiones, que hace posible el
relevo generacional”.
 No se trata de algunos casos, de casos únicos, sino de muchos
casos, de una progresiva generalización, ya que una mirada atenta y
crítica nos permite descubrir los síntomas de un malestar que
debemos reconocer y solucionar.
 Seguramente todos tenemos ejemplos y podemos presentar
casos en los que hemos quedado atrapados como protagonistas o
testigos. Podemos salir airosos o ser víctima de ellos, pero lo cierto
es que “la escuela no es la de antes” y en las mismas aulas, patios y
galerías que tienen más de cincuenta años, ocupan el escenario los
“nuevos sujetos” que nada tienen que ver con los históricos que
asoman desde algunas fotos de los viejos tiempos.
 Estos cambios que nos proponemos exhibir para poder construir
críticamente alternativas superadoras no son ya patrimonios de
algunos ciclos o niveles. Los sujetos de todos ellos, los usuarios del
sistema en general, pertenecen a otra generación: con matices se
los puede observar en la educación inicial, en la escuela primaria, en
el secundario y – desde hace varios años – también en el nivel
superior y en la universidad.
 Algunos docentes con más años y experiencias han observado,
experimentado, sufrido estos cambios. Los docentes más jóvenes
seguramente tienen una percepción un poco más limitada. Y los
docentes que recién ingresan a la profesión pueden observar los
cambios generacionales al mismo tiempo que se saben sujetos
generacionalmente muy próximos a los actuales alumnos.
 Reiniciemos este segundo tramo del camino.

PARA REFLEXIONAR PENSANDO EN LA PROPIA REALIDAD
CASOS E INCIDENTES CRITICOS

DOS INCIDENTES CRITICOS

UN CASO

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 “Había corregido las evaluaciones y los
resultados eran variados. Elegí el momento
justo para devolverla, porque quería darles
todas las explicaciones. Cuando Federico
recibió su prueba y vio el aplazo pegó un
grito, empezó a insultarme y salió de la
clase dando un portazo”. (Secundaria
Básica. Docente de Matemática)
 “El padre de la alumna Romina no había
venido nunca a la escuela. Cuando la hija
rindió mal la tercera materia y repetía
segundo
año,
llegó
absolutamente
descontrolado y delante de todos nos
insultó a todos los docentes que estábamos
en el aula concluyendo los exámenes. La
hija lo miraba desconcertada porque
admitía que no había hecho ningún
esfuerzo”. (Secundaria Superior. Profesor
de Historia)

34

“Analía había faltado mucho durante todo el
año. No daba explicaciones: simplemente
faltaba. El rendimiento de sus materias era
irregular. Le costaba concentrarse y atender.
Un informe de la escuela le adelantó a
principios de noviembre que debería
recuperar varias materias. Entonces
comenzó una etapa de persecución de cada
uno de los docentes. Lo que ella pretendía
era hacer en veinte días lo que no había
querido hacer en los ocho meses anteriores.
Lo más graves era que, en lugar de aplicarse
y hacer méritos en los días definitivos, seguía
sin cumplir, invirtiendo su tiempo en
tramitar su eximición. ¿El resultado? Se llevó
casi todas y, según las palabras de su madre
que concurrió a finales de noviembre, todo
por culpa de los profesores que siempre la
habían agarrado de punto”. (Secundaria
superior. Profesora de Ciencias naturales)

ACLARACION METODOLOGICA: Mientras los CASOS son instrumento de análisis que
muestran situaciones complejas y necesitan expresarse a través de un breve relato mostrando
las tensiones entre los actores para despertar interrogantes genuinos y no simplemente
retóricos, los INCIDENTES CRÍTICOS son “instantáneas”, situaciones breves, decisiones
singulares que resultan problemáticas por su carácter veloz y fugaz. Los INCIDENTES CRITICOS
son episodios de la práctica docentes que no pasan desapercibidos porque han producido
cierta tensión, cierta incomodidad que los hacen significativos para el análisis.

 HAGA SU PROPIA EVALUACIÓN DEL CASO Y DEL INCIDENTE
CRÍTICO. REDACTE UN BREVE COMENTARIO REVISANDO
ACCIONES, ACTITUDES, ACTORES.

TRES
ACTIVIDADES
PARA ABRIR
EL DEBATE

ALGUNOS
TERMINOS
PARA RECORDAR

 ¿REFLEJAN AMBOS LA MANERA DE PROCEDER DE ALGUNOS
SUJETOS DE LAS NUEVAS GENERACIONES O TAMBIEN EL
CAMBIO DE LOGICA Y DISCURSO DE LAS GENERACIONES
ANTERIORES?
 BASADO EN SU EXPERIENCIA: REDACTE OTRO CASO Y OTRO
INCIDENTE CRÍTICO, TRATANDO DE REFLEJAR LOS CAMBIOS
PRODUCIDOS EN LOS ALUMNOS Y EN EL ENTORNO
(INSTITUCIÓN ESCOLAR, FAMILIA, SOCIEDAD).

HOMOGENEIDAD – HETEROGENEIDAD – LOGOSFERA – ICONOSFERA
– SOCIEDAD DE LA INFORMACION – SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
– AULA SIN MUROS – RELATOS – COSTUMBRES Y RITUALES –

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FORTALEZAS Y DEBILIDADES – NUEVAS TECNOLOGIAS –

CONTENIDOS: DESARROLLO DE LA UNIDAD

2.1. ESCUELA MODERNA,
MUNDO POSTMODERNO.

2.2. COSTUMBRES,
RITUALES, RELATOS:
OTROS MENSAJES.

2.4. ALUMNOS
DEL PRESENTE:
HETEROGENEIDAD Y
CREATIVIDAD.

2.5. NUEVOS SUJETOS:
FORTALEZAS Y
DEBILIDADES.

2.3. ALUMNOS DEL
PASADO: NOSTALGIA
DE LA
HOMOGENEIZACIÓN.
2.6. AULA SIN MUROS,
ESCUELA Y SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO.

2.1. ESCUELA MODERNA, MUNDO POSTMODERNO.
 Ya hemos hablado de las notas más relevantes del mundo en que vivimos en la primera
unidad. Sus caracteres golpean nuestras puertas y – sin pedir permiso – se adueñan de nuestra
vida, de nuestro entorno, de las instituciones en las que vivimos y trabajamos, de nuestros
gustos, preferencias y valores. Y nosotros somos adulos: podemos resistir, contraponer
nuestras propias convicciones. Los estudiantes – en cambio – viven este mundo como el único
conocido, como la experiencia original, y por tanto no pueden contraponer otros criterios.
 Vivimos en una nueva edad, pero no todos los hacemos de la misma manera: nuestra
preocupación – porque somos educadores – no radica, en este caso, en lo que nos pasa a
nosotros sino lo que sucede con los nuevos sujetos, los que cotidianamente concurren a las
escuelas para aprender contenidos, actitudes, valores, es decir: apropiarse crítica y
sistemáticamente de la cultura.
 A mayoría de los docentes ha tenido experiencia del funcionamiento de la educación y de la
escuela moderna. No significa que a todos les haya gustado la escuela cuando eran
estudiantes. Uno puede ser docente – buen docente – y haber padecido la escuela, el aula, las
horas de clases, ciertas materias y numerosos profesores. Pero lo cierto es que la mayoría sabe
cómo funcionaba la escuela moderna porque formó parte de ella. Algunos, cargados de
añoranza y nostalgia, suelen proclamar que es la única escuela que funcionaba en serio y que
no hay otra salida que retornar humildemente a ella, para seguir disfrutando de aquellos
beneficios.
 Algunos testimonios muestran este pensamiento generoso con el pasado:
(1) “La escuela ha cambiado, cómo no. En todos los sentidos. Cuando empecé era una
escuela mucho más rigurosa, más disciplinada... Hubo un momento de transición en que
empezó a suavizarse el trabajo del maestro. Empezó a ser un modelo más participativo y
democrático, con las diversas reformas de las distintas leyes de educación. Poco a poco
ha ido haciéndose una escuela mucho más flexible y débil. Por otra parte, los maestros
nos quejamos de que hoy los alumnos saben menos y les cuesta concentrarse. En la

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escuela de antes había más esfuerzo y mayores exigencias, no solamente por parte de
los maestros, sino por parte de la sociedad. La escuela es un reflejo de la sociedad. Y la
de los años 70 era distinta a la de hoy. Los padres eran muchísimo más exigentes, y
lógicamente los resultados eran más positivos.” (Entrevista a un antiguo docente).
(2) “La escuela parece haber ido perdiendo la confianza que merecía en el pasado.
Padres consultados en una encuesta realizada por dos consultoras (Catterberg y
Asociados y Dieresis) evaluaron la educación que reciben sus hijos en los niveles primario
y medio, comparándola con la educación recibida por ellos y, en porcentaje muy alto,
concluyeron que la calidad educativa había empeorado. El juicio adverso de los padres
revela que la confianza en la escuela ha caído respecto de la que supo ganar en el
pasado. Los propósitos de introducir cambios parciales en la segunda mitad del siglo
último, movidos por la percepción de fallas, fueron por lo común inestables e ineficaces,
hasta llegar a la aspiración de una transformación del sistema cuya culminación fue la
reforma educativa, sustentada por la ley federal, que ha generado, a su vez, decepciones
y críticas fundadas. De esto pueden desprenderse dos conclusiones. La primera es
reafirmar que los objetivos del proceso educativo se centran principalmente en logros de
aprendizajes por medio de un nivel de exigencia que privilegie una pedagogía del
esfuerzo. La otra verdad es que el proceso educativo tiene dos protagonistas: docentes y
alumnos. Todo lo que contribuya a crear mejores condiciones para que esa relación
prospere será beneficioso. Eso implica fortalecer el estatus profesional del docente, es
decir, ingresos, reconocimiento, autoridad y capacitación para que pueda consagrarse
efectivamente a su función.” (Editorial diario LA NACION. 20.08.2005)

01. ¿Y USTED QUE OPINA? ¿CÓMO VIVE Y HA VIVIDO LOS
CAMBIOS PRODUCIDOS EN EL EJERCICIO DE LA DOCENCIA?

PARA LA REFLEXION
Y EL DEBATE

02. ¿QUÉ PIENSAN LOS ADULTOS QUE USTED CONOCE SOBRE
LOS CAMBIOS EN LA ESCUELA?
03. REDACTE UNA BREVE CONCLUSIÓN. GUARDE LA
PRODUCCIÓN, PUES LA IREMOS CONSULTANDO - A MODO
DE DIAGNÓSTICO - EN EL TRANSCURSO DE LA UNIDAD.

 No podemos dejar de señalar que existen algunas (reducidas) experiencias pedagógicas que
aun mantienen antiguos criterios educan a los niños y adolescentes de las nuevas
generaciones respondiendo antiguo estilo para obtener logros y fines que nunca – sostienen –
debieron ser abandonado o negociados. Qué sucede con ellos, más allá de los aprendizajes
escolares y de las titulaciones, más allá de los muros de la escuela, en la vida misma, es cosa
que debería investigarse en profundidad. No siempre los éxitos escolares pueden ser
traducidos en éxitos y realizaciones existenciales.
 Especialistas e investigaciones, sin embargo, no postulan el retorno al pasado como recurso
para afrontar los males del presente. Por el contrario, han tratado de probar que el pasado no
fue tan generoso en realizaciones (no todos los usuarios de la escuela eran excelentes y
muchos de ellos tenían un rendimiento lamentable), en atractivos (la escuela fue vista por los
numerosos alumnos como un lugar cargado de amenazas y temores) y en alcance (la escuela
no era, en los hechos, para todos, sino para los que podían formar parte de ella). Silvina

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Gvirtz, al presentar su libro IMÁGENES DE NUESTRA ESCUELA. ARGENTINA, 1900 – 1960 (2002)
señala al respecto:
“El libro (que es una recopilación de fotos, no un libro técnico) muestra cómo fue
cambiando la escuela a lo largo del tiempo, qué se mantiene y qué no se mantiene.
Busca asimismo dar respuesta en imágenes a ciertos prejuicios o estereotipos que
existen sobre la educación. También es un modo de refutar la idea de que la escuela de
antes era mejor que la de ahora: mostramos cuadernos antiguos en donde se ven
errores de ortografía, por ejemplo. Mostramos que había preocupaciones por ciertos
contenidos que hoy nos parecen completamente irrelevantes (…) y hasta mostramos
maestras en paro porque estuvieron un año sin cobrar el salario. (…) Hay cosas del
pasado que aún hoy son significativas e importantes, y hay cosas que cambiaron, pero ni
para mejor, ni peor, simplemente porque estamos en otro momento de la historia”.
(EDUC-AR. Entrevista, 2003)
 Ni el cielo, ni el infierno. Se trata de encontrar una visión realista de lo que acontece para
poder intervenir efectivamente en nuestras realidades, en la que cada uno de los maestros y
profesores viven. Los docentes que están todos los días en el trabajo escolar saben que no se
trata solamente de discusiones y acusaciones, sino de situaciones reales en las que los sujetos
de nuestros días exhiben una profunda transformación y generan desorientación y conflictos
en una escuela con docentes que fueron formados respondiendo a los criterios y a los
paradigmas de la modernidad. Paradigma que glorificaba la escuela sobre bases indiscutidas:
el mismo tiempo para todos, los mismos contenidos y explicaciones, los mismos horarios, las
mismas obligaciones, el reducido espacio del aula (y del propio banco), contenidos o materias
de escaso interés, y – sobre todo – un número limitado de usuarios, lejos de la proclamada
universalidad, ya que eran muchos los que no ingresaban a la escuela, permanecían un tiempo
demasiado limitado dentro de ella, eran expulsados rápidamente o exhibían un mínimo
aprovechamiento.
 Para poder comprender a los nuevos sujetos del siglo XXI, a las diversas generaciones que
han “invadido” sin límites ni pudor las aulas y se han apropiado de las escuelas; para poder dar
cuenta de los desajustes funcionales que generan problemas graves de aprendizaje, de
relaciones, de violencia real o simbólica, de autoridad, de enseñanza, de aprovechamiento del
tiempo escolar y tantas cosas mas, es necesario reconocer y analizar esta desarticulación
estructural inicial. Lo seguiremos abordando a lo largo de todo el curso, pero este desajuste
entre lo que se ofrece y se necesita constituye el eje para una revisión integral del
comportamiento de los actores y el funcionamiento de las instituciones.
 Los sujetos moldeados por los caracteres del mundo en que vivimos (llámese
posmodernidad o como se lo quiera denominar) se encuentran con una organización escolar
(oficina formal de la educación) que no se adapta a los caracteres de la nueva edad, que
desconoce sus códigos y que, mas allá, de sus méritos históricos parece no haber comprendido
las profundas transformaciones que hemos vivido en los últimos años.
 Durante mucho tiempo se pensó que la escuela era una institución que transformaba valores
en normas y las normas en personalidades. La educación debía asegurar simultáneamente la
integración de la sociedad y la promoción del individuo. Pero desde hace ya largo tiempo esta
idea no describe más el funcionamiento real de la institución escolar, y quizás no sea
aventurado aseverar que la escuela en muchos casos, tiene serias dificultades para funcionar
como una institución.

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 No se trata de poner en cuestión – en este curso - las transformaciones y las reformas
realizadas. Ha sobrado buena voluntad en los actores para producir cambios. Lo que hoy
observamos y padecemos exige una serie de reformas estructurales que llevarán mucho
tiempo y renovadas decisiones políticas. Sobre todo debería recordarse que los cambios para
ser efectivos deben nacer desde abajo (desde las bases) y crecer alimentados por el consenso
de todos, especialmente de aquellos que tienen en sus manos la realidad educativa: docentes,
alumnos, padres. A los actores del sistema, a los docentes que trabajan con indiscutible
dedicación en el día a día del aula, les toca tomar conciencia de la situación, y comprender que
las responsabilidades están repartidas, y que una mirada realista, crítica y esperanzadora es el
mejor camino para una mejor educación.
 Hay una canción – creada por el canta-autor uruguayo Alfredo Zitarrosa y exquisitamente
interpretada – que expresa bien este trabajo que se nutre de los pequeños cambios, de las
micro-revoluciones personales e institucionales. También los cambios de las escuelas,
especialmente al contacto con los nuevos sujetos “crecen desde el pie”.
Crece la pared por hiladas, crece la pared.
crece desde el pie amurallada, crece desde el pie.
Dentro de su lata la mata crece desde el pie.
Crece desde el pie la fogata, crece desde el pie.
Crecen los mejores amores, crecen desde el pie.
para sus colores las flores crecen desde el pie.
Crece desde el pueblo el futuro, crece desde el pie
ánima del rumbo seguro crece desde el pie.
Crece desde el pie la mañana crece desde el pie
el sonido de la campana crece desde el pie.
Crece desde el pie la semana crece desde el pie
no hay revoluciones tempranas crecen desde el pie
No olvides que el día y la hora crecen desde el pie
después de la noche la aurora crece desde el pie.

01. BUSQUE LA CANCIÓN PARA ESCUCHAR Y DISFRUTARLA

PROPUESTA
CREATIVA

02. SI SE ANIMA – Y CON EL IMPLÍCITO PERMISO DEL AUTOR – ADAPTE
PARTE DE LA LETRA PARA HABLAR DE LA EDUCACIÓN, DE LA ESCUELA,
DE LAS REFORMAS EDUCATIVAS, DE LOS DOCENTES.

 Por supuesto que la escuela debe recuperar antiguos mandatos, pero deberá procesarlos al
calor de las actuales circunstancias, porque – a diferencia del pasado – los alumnos de hoy
construyen sus propias experiencias de aprendizaje y lo hacen habilitando a quienes creen
pueden ser sus maestros. De alguna manera quieren que los conocimientos les permitan
afrontar y analizar la realidad, se vuelvan significativos y le entreguen recursos para afrontar

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los problemas de la vida. Por eso, es verdad que no puede concebirse toda actividad escolar
como divertida y atrayente, porque en realidad la actividad intelectual en muy contadas
circunstancias suele serlo. Pero si la sociedad privilegia la diversión y el entretenimiento, poco
puede hacer la escuela para cambiar las cosas. Igualmente la idea de obtener las cosas con
mínimo esfuerzo y máximo rendimiento, contradice todo el proceso de producción y
adquisición del conocimiento, que en cada etapa impone su cuota de voluntad y espera.
 El edificio simbólico de la escuela se resquebraja con tantos movimientos provocados por
este irrumpir de sujetos con costumbres inesperadas. El terremoto es también una forma de
probar las estructuras y – si sabemos procesar la crisis – reconvertir o reciclar la construcción
para lograr que responda con solidez a las demandas actuales.

 EN SU PRACTICA DOCENTE ¿HA VIVIDO O VIVE UNA
DESARTICULACION ENTRE LO QUE USTED COMO EDUCADOR DEBE
DARLE A SUS ALUMNOS Y LO QUE LOS NUEVOS SUJETOS
IMPLÍCIAT O EXPLICITAMENTE LE DEMANDAN?

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 ¿CUÁL ES EL PENSAMIENTO DE LOS PADRES O DE LOS
REPRESENTANTES DE LA SOCIEDAD SOBRE ESTE TEMA? ¿VALORAN
EL TRABAJO DE LOS DOCENTES Y DE LA ESCUELA? ¿LO CRITICAN?
 HAGA UNA SENCILLA ENCUESTA O RONDA DE OPINIÓN CON SUS
ALUMNOS, PROPONIÉNDOLES QUE IMAGINEN LA ESCUELA QUE
ELLOS NECESITAN.
 LEA CON ATENCIÓN LOS CASOS DE DOS DOCENTES QUE SE
ENCUENTRAN A CONTINUACION Y HAGA SUS REFLEXIONES Y/O
DISCÚTALO CON SUS COLEGAS. REGISTRE SUS CONCLUSIONES.
 REDACTE USTED ALGUN CASO (SIMILAR A LOS PRESENTADOS)
QUE HAYA VIVIDO RECIENTEMENTE.

CASO 1: ÚLTIMO CURSO
Ultimo año del secundario: alumnos de 17 años, que en breve tiempo estarán en la
universidad. Ya hemos leído en días anteriores la primera parte del MARTIN FIERRO y estamos
leyendo la segunda parte. No hay muchos libros. Casi nadie ha demostrado interés en
adquirirlo He insistido en la necesidad de leer, de disponer de los materiales, en el valor de los
libros, en el precio ínfimo de los mismos, en la formación de los hábitos. Tengo una buena
relación con el grupo. Hay mucha confianza y tolero que vayamos interrumpiendo los
desarrollos explicativos con acotaciones, bromas, referencias. Damos vuelta leyendo cada uno
una de las estrofas de la obra. Leen bien pero no escuchan a nadie. Cada uno atiende en el
momento en que le toca leer, pero luego se desconecta para seguir con lo suyo. Hemos
convenido la forma de trabajo pero no logran concentrarse.

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Interrumpo: “¿Cuál es el juego? No entiendo qué es lo que quieren hacer. No es ésta la forma
en que debemos trabajar. No es ésta la forma en que ustedes cierran una etapa y se preparan
para otra”.
Primero se callan y guardan un curioso silencio. Saben que mi pregunta es importante. Pero
luego surgen las voces: “Nada nos interesa. No es usted. No sos vos. Nada nos interesa”.
Contesto: “Y si nada les interesa, ¿por qué no cambian todo?”
Y surge la protesta. “¡No! A nosotros nos gusta venir. No nos gusta venir a estudiar, a escuchar,
a aprender, a hacer esfuerzo. Nos gusta venir a encontrarnos con los amigos. Ellos son los
importantes”. “¿No vio que los lunes no falta nadie? Nos extrañamos, por eso venimos.
Quedarnos en casa sería muy aburrido”.
Replico: “Pero la escuela no es un club, una esquina del centro, el bar de la previa o el quincho
de la casa de alguno”…
Y gritan: “¿Por qué, no? Y si no es eso, ¿qué es? Nosotros sabemos que debería ser un lugar de
estudio, de esfuerzo, de trabajo, pero preferimos convertirla en un lugar de encuentro. ¿Está
mal?”. Y alguien agrega, por las dudas: “Pero con vos, con tu Martín Fierro y todo lo que nos
enseñás, todo bien. La cosa no es con vos, ni con los profesores.”.
Insisto: “Pero plantéenlo, discútanlo con sus padres, con los directivos. Ya sé que no hay
muchas posibilidades aquí… pero inténtenlo, al menos. Si ustedes vienen a encontrarse, ¿para
qué estamos los profesores?”
Román, fresco como siempre, salta: “Sin la oposición, el enojo, el fastidio de los profesores
esto no tiene gracia. Nosotros necesitamos que ellos nos enfrenten, se enojen, nos persigan.
Es el juego de la escuela: eso la diferencia de los otros lugares. Aquí hay gente a quien le
inoportuna lo que hacemos”.
Un par de chicos que han intentado seguir la lectura y que mayormente siguen las
explicaciones cierran el debate: “¿Sabe lo que pasa? En la escuela, en el aula, no se aprende,
no se estudia. Venimos a recibir las consignas para trabajar en casa. Y luego para las
evaluaciones: con dos horas por día nos bastarían”. (JULIAN. Profesor de Lengua y Literatura.
43 años)

CASO 2. CELESTE
“Celeste es una rubia que juega con su adolescencia y con su tiempo sin mayores
compromisos. No le gusta la escuela como a muchos adolescentes: lo particular de ella es que
lo manifiesta. Sin agresiones, con la mejor onda, mientras se acomoda su cabello, juega con su
mp3 o repasa los mensajes de su celular. Faltó mucho, hizo poco y no estudió nada.
Faltó quince días a clase porque está en Bariloche con sus antiguos compañeros de otro
colegio, y al regresar, interrumpió desde el fondo el desarrollo del tema diciendo: “¿Por qué
tenemos que estar a las 7,30 de la mañana en la escuela? ¿Por qué tenemos que estar hasta
las 12,30? Es inhumano. ¿Usted no se cansa? Con que vengamos a las 10 y nos vayamos a las
11,30, basta y sobra. ¡Para lo que hay que hacer!”
En estos días rendía las ocho materiales que debía aprobar de su cuarto año del secundario.
Directamente no concurrió a rendir en diciembre. No le falta capacidad ni inteligencia, pero es
la segunda vez que repite. Cuando llegó a la mesa examinadora – en marzo - sabía que ya
había reprobado dos (porque por “problemas personales no se había presentado”) y que se
jugaba tres finales en los días restantes. O rendía bien o volvía a repetir.

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Celeste no pudo presentar ni siquiera el tema que decía haber preparado. Cuando intentamos
- con muy buena onda - “dar una vuelta por el programa” eran muchas las lagunas, los
desiertos y los paisajes no reconocidos. Nunca los había visto, no recordaba ni siquiera alguna
explicación en la clase o alguna lectura casual.
Salió mal. Admitía que no sabía nada. Lloró un rato pidiendo piedad. No esgrimía otro
argumento que el “con ese aplazo repito”… Y luego se fue.
Celeste (y su entorno familiar) sabe que el paso por la escuela es necesario, pero no está
dispuesta a pagar el precio por ello. No sé si le cree que es un precio inadecuado para un
producto que no le parece tan valioso o porque en realidad no ha descubierto que lo que vale,
cuesta. O tal vez porque ella quisiera otro producto con variadas formas de trabajo.
Ignoro cuál será su destino, pero me preocupa, porque en realidad la escuela a la que Celeste
concurre no despierta en ella ningún interés. No son los docentes o los temas o las materias.
Es algo, mucho más. Probablemente renuncie a estudiar. No deja de ser un triste final. Para
todos nosotros: un fracaso más.” (NORBERTO. Profesor de Matemática. 35 años).

2.2. COSTUMBRES, RITUALES, RELATOS
 Son los relatos los que sostienen la marcha de las comunidades, el funcionamiento de las
instituciones, los mandatos sociales, y – específicamente – las prácticas y los rituales escolares
porque son ellos los que imponen una trama, un recorrido necesario, subordinando a sus
principios los actores y las funciones.
 Si los relatos rigen para todo cuerpo social, en la educación y en la escuela desempeña un
papel primordial e ineludible, y representan un capítulo necesario para poder articular la
narrativa fundamental que es la constitución de la propia existencia. Una vez establecido y
vigente, el relato legitima y opera como fuerza motriz que empuja y atrae, fortaleciendo cada
unos de los actos y de las prácticas, y operando como pasaporte y peaje para la continuidad de
las ideas.
 ¿Qué es un relato? Un relato no es más que un “cuento” en el sentido primitivo de la
palabra: abre una situación, produce un desarrollo y anticipa un desenlace. Con un criterio
operativo podemos definir a los relatos como discursos que presentan en una narración una
serie de ideas fuerzas que una sociedad considera fundacionales de su identidad y de sus
proyectos. Lo construye ensamblando los datos reales, comprobables, racionales con los
aportes de la ficción, que permiten crear una posibilidad, una ilusión, una fantasía, un ideal.
Los relatos son el soporte de muchos hechos. Ideas y movimientos históricos. Generan en
nosotros cierto encantamiento y mucha fe: por eso solemos decir: “debe ser cierto” y
obedecemos el mandato que viene con el relato.
“Todo es un cuento, Martín. – afirma CARLOS RUIS ZAFON en su novela EL JUEGO
DEL ANGEL - Lo que creemos, lo que conocemos, lo que recordamos e incluso lo que
soñamos. Todo es un cuento, una narración, una secuencia de sucesos y personajes
que comunican un contenido emocional. Un acto de fe es un acto de aceptación,
aceptación de una historia que se nos cuenta. Sólo aceptamos como verdadero
aquello que puede ser narrado. No me diga que no le tienta la idea. (…)

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Nos enseñan que los seres humanos aprenden y absorben ideas y conceptos a través
de narraciones, de historias, no de lecciones magistrales o de discursos teóricos. Eso
mismo nos enseña cualquiera de los grandes textos religiosos. Todos ellos son relatos
con personajes que deben enfrentarse a la vida y superar obstáculos, figuras que se
embarcan en un viaje de enriquecimiento espiritual a través de peripecias y
revelaciones. Todos los libros sagrados son, ante todo, grandes historias cuyas tramas
abordan los aspectos básicos de la naturaleza humana y los sitúan en un contexto
moral y un marco de dogmas sobrenaturales determinados.”
 Los relatos se leen en los discursos, en los himnos, en las historias que se transmiten o se
escriben, en las proclamas, en las convocatorias, en los comentarios. Y operan como un
verdadero agente movilizador. En última instancia los relatos describen un camino posible
hacia la utopía, y para ello no pueden trabajar sólo con la verdad de los hechos y de las ideas,
sino que deben recurrir a la ayuda de la imaginación y la creación propia de la ficción.
 En la modernidad, los relatos tuvieron un significado primordial, ya que todo el discurso
moderno puede ser interpretado como un gran relato que articula una serie de narrativas
subordinadas que fueron otorgando – a lo largo de los siglos y en un ensamble sinfónico
maravilloso – la dirección necesaria al proyecto que surgió como una llama inicial en Europa y
se expandió como una fuerza universal, conquistadora y civilizatoria, por todo el mundo. Y en
esta dirección las instituciones, los estados, los poderes y las escuelas se fortalecieron
funcionalmente entre sí, a partir de la aceptación y divulgación de los relatos reinantes. Si la
escuela fue protagonista del paisaje moderno, lo fue precisamente por ser un portavoz
privilegiado que reproducía a la perfección las narrativas, los relatos dominantes, ya que en las
escuelas se difundía con perseverancia y se reforzaba con rigor las grandes ideas vigentes (en
la sociedad, en el estado, en la familia)
 Para cumplir esa función (que es su razón de ser), la escuela se alimenta de los relatos pero
al mismo tiempo funciona como un factor relevante de su construcción y transmisión. Todo
sujeto, para poder llegar a ser alguien en la sociedad necesita transitar por la escuela, haber
sido parte de ella. La escuela se justifica y se legitima porque se muestra como el camino, el
puente único y necesario para llegar al futuro ciudadano, familiar y productivo.
 En ese contexto – ustedes lo recuerdan, porque aun lo repiten como docentes - esforzarse y
estudiar vale la pena porque hay algo que hacer con el estudio y con los contenidos
aprendidos en las escuelas. La sociedad se encarga de establecer, justificar, proclamar y exigir.
La universalidad y la obligatoriedad son consecuencia de estos principios. Es una deber
estudiar, sacrificarse, sufrir, luchar, dar la vida, postergar el goce y los placeres, ser un héroe
porque los relatos sociales, familiares y escolares coinciden y se alimentan de la repetición y de
la redundancia.
 Los relatos siempre tienen un final prometedor, cargado de esperanza y de reconocimientos.
Los diversos momentos de un relato se encadenan, alternan felicidad con dolor, placer con
sufrimiento, esfuerzo con recompensa, convencimientos con satisfacciones. Pero el final
siempre debe ser triunfante. La dedicación y el estudio desembocan en una acreditación, en el
título, y de allí en más: ser un hombre de bien, un ciudadano respetado, un padre o una madre
responsables de su familia y de sus hijos, un buen trabajador, alguien con reconocida dignidad.
 Además los relatos se alimentan de rituales, costumbres, hábitos institucionales. Cuando el
relato tiene vigencia, todo tiene importancia. Los rituales son acciones que se repiten
periódicamente, pero que siempre tienen el mismo valor. Así por ejemplo, la asistencia y la

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puntualidad, el orden y el cumplimiento diario de las obligaciones, el izamiento de la bandera,
el canto del himno, la celebración de los actos patrios, los desfiles ciudadanos, la designación
de los mejores promedios, la premiación, los castigos, los cuadernos prolijos y las carpetas
completas, la corrección en el vestir, el saludo, el cuidado en las palabras, el respeto y la
obediencia, la entrega de los boletines, los actos de final del año lectivo, etc.
 Seguramente, muchos de los docentes tienen un recuerdo emocionado de todas estas
costumbres que “naturalmente” formaba parte del funcionamiento de las escuelas del pasado,
de las escuelas de la modernidad. Y es posible que muchos docentes – lápiz o marcador en
mano hayan ido tachando aquellas cosas que en nuestros días “ya no funcional”. ¿Por qué
sucede eso?
 Porque los rituales – lo advertimos – sólo funcionan cuando están alimentados por los
relatos. Si se caen los relatos, las historias, los motivos últimos no pueden sobrevivir.
Solamente queda la formalidad, el cumplimiento, los papeles, las ordenes, la simulación. Y es
lo que sucede en nuestros días. Nuestra época ha visto morir a los grandes relatos, y sin
motivaciones, las escuelas, los directivos, los docentes siguen repitiendo los rituales
acostumbrados, pero casi nadie cree en ellos, seriamente, como en el pasado.
 No es sólo un problema de la escuela, sino de entorno social: si el mundo ya está hecho y
nadie cree en una revolución, si la situación social es compleja y la desigualdad no se puede
resolver, si la política es pragmática y negocia absolutamente todo, si la economía es una selva
y cada uno tiene que hacer lo que puede para sobrevivir, los relatos que animan a los sujetos
que están en las escuelas (los alumnos), que viven en la sociedad, que se alimentan con sus
mensajes, que escuchan todo el día a sus padres, seguramente descreerán de los relatos que
les podamos presentar.
 Seguramente los maestros, los profesores, los directores mantengan la fe en ellos y
multipliquen los mensajes: “¡Estudien y preparen el futuro! La educación es el camino mas
seguro para el futuro” o “La única herencia que sus padres les pueden dejar es una buena
educación” o “Los hombres socialmente más destacados se lo deben todo a la educación, al
trabajo, a la honestidad, al esfuerzo”… pero, ¿pueden los alumnos creer en todo eso? ¿pueden
los nuevos sujetos aceptar estos motivos y, convencidos, poner lo mejor de sí mismos?
 La escuela habita la última frontera afirmábamos al concluir la unidad anterior: y es verdad,
es también el último lugar desde el que se resiste proponiendo ideales, principios, razones que
ya nadie recuerda o defiende. Ni las mismas familias que confían sus hijos a la escuela
defiende aquellos principios. ¿Qué pueden hacer los docentes y la institución escolar? Tal vez
por eso, cueste tanto ejercer la docencia, la tarea educativa, en nuestros días.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE

PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 BUSQUE ENTRE SUS RECUERDOS Y ARCHIVOS FOTOS, PAPELES,
DOCUMENTOS PARA TRATAR DE PROBAR LA PRESENCIA DE LOS
ANTIGUOS RELATOS DE LA ESCUELA. SI USTED ES MAS JOVEN Y
TIENE EXPERIENCIA DE LA ESCUELA RECIENTE, REQUIERA EL
TESTIMONIO DE SUS PADRES O EL DE SUS PROFESORES.
 HAGA UN CUADRO DE DOBLE ENTRADA Y COLOQUE A LA
IZQUIERDA TODAS LAS IDEAS QUE ERAN REPRESENTATIVAS EN EL
PASADO (RELATOS) Y LAS QUE SON REPRESENTATIVAS EN EL
PRESENTE.

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 ANALICE LA LISTA DE RITUALES Y COSTUMBRES ESCOLARES Y
RESCATE AQUELLAS QUE ERAN MUY IMPORTANTES EN EL PASADO
Y QUE HAN DEJADO DE SERLO EN EL PRESENTE. FORMULE UNA
BREVE EXPLICACIÓN COMO CONCLUSIÓN.
 REDACTE UN BREVE ESCRITO JUSTIFICANDO ANTE LOS ALUMNOS
CON QUE TRABAJA, POR QUÉ ES IMPORTANTE CONCURRIR A LA
ESCUELA, ESTUDIAR Y ESFORZARSE.

2.3. ALUMNOS DEL PASADO: NOSTALGIA DE LA HOMOGENEIZACIÓN.
 No todo lo que sucedía en la escuela del pasado era bueno. No todo tiempo pasado fue
mejor. Pero hay situaciones que eran más sencillas, más cómodas. Una de ellas era el carácter
HOMOGENEO de los sujetos, de los saberes, del tiempo, de los espacios
 Los alumnos de aquella escuela eran sujetos con caracteres similares ya había sufrido un
proceso se selección o de normalización y disciplinamiento: con el paso del tiempo, todos los
alumnos terminaban constituyendo un grupo homogéneo, atendidos por un docente racional y
metodológicamente preparado para alcanzar el aprendizaje de todos, en el ordenado espacio
de la clase y trabajando diariamente durante los nueve meses de actividades. Al concluir ese
período la mayoría de los alumnos había logrado la adquisición de los conocimientos y el
desarrollo de las competencias planificadas. Quienes por razones de salud o incumplimiento
(inasistencia), de conducta (indisciplina) o dificultades en el rendimiento (capacidad o
esfuerzo) no alcanzaban la meta establecida debía prolongar el tiempo escolar, rendir, o
repetir. La repitencia era interpretada – en suma – como un proceso de normalización y
homogeneización (que el sujeto encontrara el grupo con el que podía aprender).
 No nos debe extrañar que funcionara ese proceso de homogeneización porque la sociedad
funcionaba alimentada por grupos homogéneos: la escuela era una preparación para la vida,
un tránsito hacia las demandas de la sociedad, una preparación directa hacia organizaciones
institucionalizadas que daban respuestas a cada una de las necesidades. La homogeneidad de
la escuela se convertía en una producción efectiva de (1) soldados obedientes para el ejército;
(2) trabajadores responsables para la producción; (3) súbditos disciplinados al servicio del rey;
(4) ciudadanos dispuestos para ejercicio de sus derechos y de sus deberes; (5) empleados
activos para el comercio y las fábricas; (6) funcionarios eficientes para el estado; (7) feligreses
convencidos compartiendo el mismo credo, (8) padres criteriosos capaces de armar y sostener
una familia. Iglesias, fábricas, empresas, comercios, oficinas públicas, ciudadanía democrática,
eran comunidades homogéneas que se veían anticipadas y reflejadas en la actividad escolar.
 Siempre es más simple disponer de un grupo de 20, 25, 30 o 35 alumnos, tenerlos
ordenados frente a nosotros en cinco o seis filas de cinco bancos cada una, ordenados y
mirando hacia el frente, mientras nosotros - como docentes y haciendo uso del pizarrón –
presentamos y desarrollamos el mismo tema para todos, tratando de lograr que los alumnos
comprendan nuestras explicaciones, atiendan a nuestra enseñanza y logren – paulatinamente
– los aprendizajes pautados.
 La HOMOGENEIDAD estuvo históricamente asociada – desde los inicios de la escuela
moderna - a la GLOBALIDAD (enseñar a todos), la SINGULARIDAD (saber atender a cada uno),

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SIMULTANEIDAD (maestros y alumnos comparten las mismas actividades), la FRONTALIDAD (el
docente es siempre el que preside el disciplinado y controla espacio de aula), la
MULTIPLICIDAD (la diversidad de actividades que naturalmente debe hacer el maestro).
(DUSSEL – CARUSO: 1999),
 Hoy la realidad es otra: no están en la escuela solamente los que pueden o quieren entrar:
están todos, aun aquellos quieren ingresar o lo que han caído allí por imposición o por azar.
Pero, además, por diversas razones los nuevos alumnos, conocen, piensan, perciben, procesan
los conocimientos de forma diferente, tienen otra percepción del tiempo, de los valores, de la
realidad, de sí mismo. Mientras en el pasado ingresaban sabiendo que debían someterse al
orden establecido y hacerse uno más del grupo, es decir homogeneizarse, en nuestros días son
cada vez mas concientes y demandantes de la singularización, de la ruptura de la
homogeneidad.
 De hecho las diversas políticas de inclusión en los sistemas educativos actuales proclaman
la vigencia de la HETEROGEIDAD como condición del ejercicio del derecho universal a la
educación: la heterogeneidad reconoce diferencias en las condiciones físicas, psíquicas, de
capacidades intelectuales, de entornos familiares, de situaciones socioeconómicas, de
capacidad de adaptación a los grupos de aprendizajes, etc.
 Por eso podemos afirmar que no hay ya frontalidad y simultaneidad en serio: los docentes
siguen ocupando el frente del escenario, pero no son ya los protagonistas, son los encargados
de manejar las situaciones pero no siempre y no todos pueden ejercer el rol. Es verdad:
cuando se ingresa al aula la situación parece ser la misma (alguien que desde el frente
coordina y enseña; el resto ocupando la geografía complementaria) pero están interrumpidos
la circulación de los mensajes, el circuito de la comunicación pedagógica, los canales que
conectan los mensajes del maestro con los oídos de los alumnos.
 No es extraño que esto haya sido abordado por un estudio de la OCDE que trabajó la
realidad escolar en diez países de Europa y América: Una de las primeras conclusiones del
estudio (El denominado INFORME TALYS. 2009) es que el ambiente del aula no sólo afecta a los
logros de los estudiantes, sino que representa un problema en la política educativa de distintos
países, lo que se traduce en un reto para el docente. Uno de cada cuatro docentes pierde al
menos un 30 % del tiempo de enseñanza a causa de conductas perturbadoras de estudiantes o
tareas administrativas, y un 60% de los educadores trabaja en un centro donde el director
reconoce que se producen ciertas conductas que dificultan el aprendizaje.
 Todos estos fenómenos exigen una manera distinta de trabajar con los sujetos de
organizar la educación escolar. No se trata de añorar el regreso al pasado, porque – como ya lo
desarrollamos en la primera unidad – la sociedad también ha cambiado y está atravesada por
la variedad y la heterogeneidad. ¿Cómo atender – entonces - a la natural dispersión y
multilateralidad de la atención y el pensamiento con las estructuras tradicionales? ¿Cómo
mantener el mismo ejercicio del discurso, del uso de las palabras y de las consignas, de la
disciplina escolar, de las explicaciones o de las evaluaciones, si hay un funcionamiento en plena
transformación?
 Si persistimos en recomponer el modelo anterior (que es el modelo mental que opera en
cada uno de los docentes por nuestra experiencia y por nuestra formación) seguiremos
pagando un tributo demasiado caro a la homogeneidad: mientras un grupo de exitosos seguirá
aprovechando la escuela y el sistema educativo, y el resto pasará, sobrevivirá o sufrirá en el
interior de las aulas sin saber para qué está, ni que valor tiene lo que allí se hace o se simula

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hacer. Y muchos otros no ingresarán o huirán desanimados de las mismas desoyendo ofertas o
obligaciones)

TRATE DE RESCATAR AL MENOS DIEZ CARACTERES POSITIVOS DE
LA EDUCACIÓN DEL PASADO Y CONTRAPONGA CINCO ASPECTOS
NEGATIVOS.

¿CUÁLES ERAN LAS VENTAJAS Y LAS DIFICULTADES DE LA
HOMOGENEIZACION?

¿CUÁL ES SU EXPERIENCIA COMO DOCENTES AL RESPECTO? LOS
GRUPOS, LAS ESCUELAS, LAS CLASES, ¿SE MUESTRAN
HOMOGENEOS O HETEROGENEOS? ¿TODOS LOS ALUMNOS
PARTICIPAN DE LA PROPUESTA O HAY ALGUNOS
AUTOEXCLUIDO? ¿QUÉ ES LO QUE CONSIDERA QUE PUEDE O
DEBE HACER EN ESOS CASOS?

REÚNASE CON ALGUNOS COLEGAS Y VEA (O VUELVA A VER
TENIENDO COMO REFERENCIA ESTOS CONCEPTOS) LA PELÍCULA
FRANCESA “ENTRE LOS MUROS”. SI TRABAJA CON SUJETO MAS
PEQUEÑOS PUEDE HACER LO PROPIO CON LA PELÍCULA SER Y
TENER. DISCUTAN SOBRE LA HOMOGENEIDAD Y LA
HETEROGENIDAD. ESCRIBA CINCO CONCLUSIONES SOBRE LA
MANERA DE TRATAR LA HETEROGENIDAD DE LOS GRUPOS.

UNA ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA: COMPARAR LA PELICULA
“ESCRITORES DE LA LIBERTAD” (O “DIARIOS DE LA CALLE”) CON
LA PELÍCULA “ENTRE LOS MUROS” PARA OBSERVAR Y EVALUAR
LOS CARACTERES DE LAS ESCUELAS DE NUESTRO TIEMPO Y LAS
DIVERSAS ACTITUDES DE LOS ALUMNOS Y DE LOS DOCENTES.

BUSQUE MATERIAL AUDIVISUAL, PREFERENTEMENTE DE
PRODUCCIÓN NACIONAL, QUE TRABAJE TEMÁTICAS ACTUALES.
PRESENTE ESTOS MATERIALES ANTE SUS ALUMNOS Y VEA
CUÁLES SON SUS COMENTARIOS A PRÁCTICAS MÁS CERCANAS Y
PALPABLES.

HAGA UN TRABAJO DE COMPARACIÓN CON UN FILM
EXTRANJERO Y UNO NACIONAL. ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES
SITUACIONES QUE DESTACAN SUS ALUMNOS? ¿QUÉ
PARÁMETROS TOMAN PARA ESTAS SITUACIÓNES?

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

2.4. ALUMNOS DEL PRESENTE: HETEROGENEIDAD Y CREATIVIDAD.
 Mientras nuestros alumnos han nacido en un mundo diferente y se perciben como nativos
de un nuevo modelo de sociedad y de cultura, los adultos – entre ellos los docentes - somos
habitantes del pasado y nos asomamos como usuarios e inmigrantes a la cultura del presente.

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No resulta tan cómodo establecer la comunicación y construir los códigos para entendernos,
pero conocer y re-conocernos es una forma de intentarlo.

(1) En la cultura del pasado, la de la palabra
escrita las emociones deben pagar un peaje:
el paso previo por el intelecto. En el lenguaje
escrito
las
emociones
provienen
exclusivamente de los significados, no de los
significantes. Hay que comprender para
poder emocionarse. Hay que acceder primero
a las significaciones.
(2) La tecnología de la imprenta – soporte del
libro, ícono de la cultura del pasado - tiende a
privilegiar una representación del mundo de
carácter conceptual estático, analítico y
reflexivo,
(3) El lenguaje verbal trabaja con signos
doblemente abstractos: son signos abstractos
que remiten a sonidos abstractos, son
hiperfuncionales para la expresión de
conceptos y tiende a desarrollar el
pensamiento continuo y lineal; se trata de un
pensamiento analítico, secuencial.

(4) La forma del libro impreso creó una nueva
manera de organizar el contenido y con esto,
fomentó una nueva manera de organizar el
pensamiento. Favoreció los hábitos de
pensamiento A-B-C-D (lineal y progresivo),
una estructura de conciencia que es
fielmente análoga a la estructura de la
tipografía, con una lógica lineal, basada en la
concatenación causal. Como hombre de la
modernidad y contemporáneo de la
expansión de la imprenta, Amos Comenio
exige que las imágenes ilustren los textos.

(1) En el lenguaje audiovisual, no hay peajes.
Hay emociones primarias que son previas,
que no necesitan el paso por el intelecto: son
emociones derivadas directamente de los
significantes. Formas, contornos, colores,
movimientos.

(2) La cultura del espectáculo tiende a
privilegiar de manera prioritaria una
representación
del
mundo
concreta,
dinámica, sensitiva y emotiva.
(3) El audiovisual electrónico es de
dominancia sensorial, opera con signos
concretos, analógicos, hiper-funcionales para
la vibración sensorial, pero no tanto para la
abstracción y la conceptualización. La
iconosfera lleva a desarrollar el pensamiento
discontinuo y simultáneo; la imagen se rige
prioritariamente por el pensamiento global,
sintético.
(4) Se trata de una cultura de lo global, de lo
simultáneo. La cultura de la imagen es un
mosaico que evoca la idea de conocimientos
inconexos, adheridos al cerebro humano y sin
ninguna relación entre sí, uniones al azar por
simples relaciones de proximidad, de época,
de adquisición, de asonancia, de asociación
de ideas, sin estructura definida. En los libros
y en las publicaciones de hoy, son los textos
los que ilustran las imágenes, que son las que
primero se han experimentado. FERRES
JOAN, (2000)

 Nada es – en la realidad – blanco o negro. Un cuadro con caracteres contrapuestos trabaja
con posiciones extremas, y como docente debemos encontrar el justo medio. Hay un
predominio de “otra lógica” que compite o desplaza la lógica del docente, pero eso no significa
que todos los caracteres del pasado hayan desaparecido. Cada sector se refugia en aquel
lugar en el que se siente mas fuerte y seguro: los adultos en la logosfera (columna de la
izquierda) y los nuevos sujetos en la iconosfera (columna de la derecha). Seguramente algunos
docentes con menos edad transitan con mas naturalidad de un espacio al otro: de la imagen al
libro y del texto a la multitud de ventanas o la cultura audiovisual.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE

 ¿RECONOCE LA EXISTENCIA LAS DOS CULTURAS? BUSQUE
EJEMPLOS DE LAS MISMAS.

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PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

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 HAGA UN CUADRO CON SEIS CARACTERES POSITIVOS Y
FAVORABLES DE CADA UNA DE LAS CULTURAS. PUEDE SER
VALIOSO TRABAJAR CON LA OPINION DE LOS DOCENTES QUE
PERTENECEN A LAS NUEVAS GENERACIONES.
 OBSERVE LAS AULAS DE LAS ESCUELAS EN LA QUE TRABAJA Y LOS
OTROS LUGARES QUE FRECUENTAN LOS ALUMNOS: HAGA UNA
DESCRIPCION COMPARATIVA DE AMBOS TERRITORIOS. CON QUE
CRITERIOS ESTÁN ARMADAS LAS AULAS Y CON QUE CRITERIOS LAS
HABITACIONES DE LOS CHICOS, SUS LUGARES DE REEUNION O DE
DIVERSION.
 LEA CON ATENCION LOS CUATRO TEXTOS QUE SIGUEN: (1) SAQUE
AL MENOS DOS IDEAS DE CADA UNO DE ELLOS, (2) ELABORE UNA
CONCLUSION COMO SÍNTESIS DE TODOS LOS MATERIALES.

1

2

“El problema que enfrentan las sociedades contemporáneas es más de explosión y
dispersión de las referencias culturales, que de homogeneización. Para los jóvenes
estar desconectados tiene varios sentidos: uno es desconectarse del mundo de los
adultos y construir su propio espacio generacional. Otro sentido es construir ese
espacio generacional a través de conexiones preferentes, no aislarse sino
conectarse de otra manera, con otras páginas web, chatear o relacionarse con más
lenguas o con más músicas, constituir sus diferencias a través de conexiones y
desconexiones. Un tercer sentido es el que consagró cierto tipo de música,
desconectarse del mercado, de la tecnología estandarizadora, y crear formas
propias o que aparenten serlo fuera de quienes tratan de dominarlos. Una buena
parte de las culturas juveniles en la actualidad se mueve entre estos sentidos
oscilantes, entre conexión y desconexión.” CANCLINI, Néstor García (2005)

”Ante el desconcierto de los adultos vemos emerger una generación formada por
sujetos dotados de una “plasticidad neuronal” y elasticidad cultural que, aunque se
asemeja a una falta de forma, es más bien apertura a muy diversas formas,
camaleónica adaptación a los más diversos contextos y una enorme facilidad para
los “idiomas” del vídeo y del computador, esto es para entrar y manejarse en la
complejidad de las redes informáticas. Los jóvenes articulan hoy las sensibilidades
modernas a las posmodernas en efímeras tribus que se mueven por la ciudad
estallada o en las comunidades virtuales, cibernéticas. Y frente a las culturas
letradas - ligadas estructuralmente al territorio y a la lengua- las culturas
audiovisuales y musicales rebasan ese tipo de adscripción congregándose en
comunas hermenéuticas que responden a nuevas maneras de sentir y expresar la
identidad, incluida la nacional. Estamos ante identidades más precarias y flexibles,
de temporalidades menos largas y dotadas de una flexibilidad que les permite
amalgamar ingredientes provenientes de mundos culturales distantes y
heterogéneos, y por lo tanto atravesadas por dis-continuidades en las que conviven
gestos atávicos con reflejos modernos, secretas complicidades con rupturas
radicales.” BARBERO (2002)

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3

4

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“El consumo de tecnología digital distancia a los jóvenes de los adultos por los
vínculos que establecen con ella y por la capacidad para procesarla. Esta tecnología
les ofrece un terreno propicio para el desarrollo de sus capacidades de abstracción,
técnicas y creativas. Son herramientas con fuerte poder subjetivante e impacto
socializante en un tiempo en que la computadora se ha convertido en un
electrodoméstico más. Los adolescentes en esta nueva relación con la tecnología,
reconfiguran el lugar de los saberes y sus poseedores, generando temores entre los
adultos. (…) Mas que jóvenes dentro o fuera de la tecnocultura digital (como si
fuera una cuestión de clases sociales) hay que pensar en mayor o menos calidad e
interactividad del medio: locales, conectividad, calidad de los equipos, organización
del espacio. (…) Aparece una nueva especie urbana, la de los “cyberchabones” que
se caracterizan por la “pizza, birra y Mouse”. En cuestiones de tecnología, la
pobreza no es igual a desposesión, sino a baja interactividad con el medio. (…) Esta
generación no es tecnofílica, ni tecnofóbica, sino que constituye su tecnocultura: no
tienen que acomodarse y comenzar un nuevo proceso de aprendizaje tecnológico,
ni tienen que desaprender algunas operaciones (como los adultos) para aprender
las nuevas. Viven la tecnología actual con naturalidad.” BALARDINI SERGIO (2003)

“Mi especialidad es el cerebro, por lo que soy muy consciente de cuán permeable es
a lo que pasa alrededor, de que no existe una personalidad inviolable. Me
preocupa ver cómo en la política o en las escuelas se toman decisiones sin pararse a
reflexionar sobre los efectos que ya están teniendo estos cambios tecnológicos
sobre los seres humanos. Basta con mirar a los chiquitos de hoy, que prácticamente
manejan una computadora desde que nacen. Posiblemente, esto les esté afectando
la manera de pensar y actuar. Pero nadie se detiene a reflexionar sobre el tema, y
en cuanto llegan al jardín, como no saben sentarse quietitos, cada vez más se
multiplican los que reciben diagnósticos de desórdenes de atención. Son chicos
acostumbrados a una pantalla que los estimula todo el tiempo. Tocan botones y
explotan ruidos y colores. Después entran en el aula y los educadores pretenden
que se queden concentrados escuchando a la maestra en la silla. ¡Pero no tienen
ninguna experiencia ni práctica en eso! Están acostumbrados a que se les fomente
una capacidad de atención limitada en su cerebro. (…) Son chicos que no distinguen
entre información y conocimiento. Cuando uno lee un libro, el autor nos toma de la
mano y nos va llevando, y a uno puede no gustarle el camino, pero no tiene otra
alternativa, salvo cerrar el libro, que seguirlo. Hay un argumento lineal. No se leen
tres cuartos del libro, se vuelve para atrás y luego se salta para adelante. Es
diferente con una computadora. El buscador te lleva a donde quieras. Para aquellos
de nosotros que crecimos sobre la base de una historia lineal, sobre la que se
apilaba otra historia lineal, ya tenemos en la cabeza una serie de narrativas que nos
permiten construir un marco de referencia. Ese marco sirve para relacionar una
cosa con la otra, para dar un significado a lo que encontramos. Entonces, cuando
de adultos tomamos un buscador, sabemos dónde ir y qué descartar. Si uno jamás
hubiera tenido ese trayecto conceptual en la cabeza, ¿cómo sabría qué es lo
importante? Es un mito que la computadora sea sólo una herramienta. Nosotros
tenemos sabiduría porque tenemos estas historias. Ellos tienen información que se
les tira así, en la cara, y que no saben cómo clasificar.” SUSAN GREENFIELD (2006)
La Nación: entrevista

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2.5. NUEVOS SUJETOS: FORTALEZAS Y DEBILIDADES.
 La generación de los nuevos sujetos es distinta a las generaciones anteriores. Sobre todo, es
muy distinta a la generación de los adultos. Pero en cada generación hay virtudes y defectos,
fortalezas y debilidades que debemos reconocer críticamente para potenciar los aspectos
positivos y ayudar resolver los negativos.
 No se trata de ignorar o criticar, sino de trabajar con lo dado: ni suponer que nos
encontramos con un panorama desolador y apocalíptico, ni pensar que sólo existe un mundo
de maravillas.
 Hablamos de la “nueva generación” como si se tratar de un grupo homogéneo que comparte
– en diversas edades – los mismos caracteres. Lo hacemos para facilitar el análisis pero
oportunamente efectuaremos las distinciones, porque las distinciones son necesarias para no
confundir a los sujetos con matices o caracteres diversos.

DEBILIDADES PARA TRABAJAR
IMPROVISACION

COMPROMISO FUGAZ

TIEMPO PRESENTE

Es una generación que
pretende resolver las cosas
en el último momento,
confiando en sus energías, en
sus posibilidades, en sus
capacidades. Tienen anulada
la capacidad para prever o
anticipar, organizar el tiempo
disponible.

Nada ni nadie merece una
atención
permanente
y
definitiva, ni un compromiso
decisivo.
Los
diversos
compromisos
son
negociables y tienen un final.
Las relaciones y los vínculos
son funcionales: valen en la
medida en que funcionan y
luego desaparecen sin culpa.

La vida se conjuga en tiempo
presente. No hay que hacer
drama con recuerdos del
pasado, ni obsesionarse por
el por-venir. La vida fluye y es
un eterno presente por
afrontar y resolver, sin
anticipaciones, ni recuerdos
molestos. Vivir hoy a pleno.

DISPERSION

TODO ES LO MISMO

NADA ES IMPORTANTE

No es fácil estar en todos
lados al mismo tiempo: la
ubicuidad es humanamente
imposible. En consecuencia
no hay forma de concentrar
el pensamiento, la atención,
las palabras, los discursos, las
acciones. La existencia es
dispersa, como lo son las
ideas,
los
gustos,
las
actividades.

No es fácil asignarle valor a
las cosas, a las actividades, a
las
respuestas,
a
las
actitudes, porque todo tiene
el mismo valor. Nadie puede
reclamar
exclusividad
o
jerarquía, ya que siempre hay
motivos o razones
para
elegir una u otra cosa. Y no
se trata de un orden
predeterminado, sino de una
opción personal o grupal.

No hay que tomarse nada a la
tremenda:
obligaciones,
estudios, cumplimiento. Que
sea importante para los
padres, los adultos o la
sociedad no los convierte en
importante. Tampoco son
importantes las palabras, las
bromas, las respuestas. Todo
depende de uno, del grupo,
de las circunstancias: es lo
que a los adultos les cuenta
entender.

TODO ES RELATIVO

NADA ES URGENTE

FALTA DE RESPETO

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Estudiar, luchar, divertirse,
salir, preparar el futuro,
comprometerse con algo o
con alguien: todo es relativo.
No hay fórmulas universales
que rijan para todos, en
todos los momentos.
Obrar bien o mal depende
uno, porque uno determina
la calidad de los actos. La
autonomía se transforma en
subjetivismo.

Sobra el tiempo, no es
necesario
apurarse:
los
adultos son la muestra del
deterioro que producen las
agendas, los compromisos, el
aprovechamiento obsesivo y
enfermizo del tiempo.
Es necesario dejar que las
actividades encuentren su
ritmo y que todo se haga en
el momento en que se pueda
hacer.

Una respuesta inadecuada,
una expresión grosera, un
gesto de mal gusto no son lo
que parece: no siempre hay
intenciones de agredir a
alguien o de faltar el respeto.
Frecuentemente se trata de
un juego, de una broma, de
una intervención sin maldad,
que no debería molestar a
nadie.

LO QUIERO YA

DESMESURA

LO MAS FACIL

No hay que esperar: todo hay
que conseguirlo ya. Comprar,
salir,
ganar,
disfrutar,
convencer, lograr un permiso
o una respuesta.
Está como anulada la
capacidad para esperar,
construir
pacientemente,
para disfrutar de lo que uno
ha ansiado lograr.
Si algo cuesta demasiado es
preferible eliminarlo.

Quererlo todo, ya. Es una de
las condiciones esenciales.
No hay que reconocer, ni
ponerse límites, porque si
uno lo pone, deja de
disfrutar. Se trata de llegar a
lo máximo, a todo lo posible,
a lo que uno aguanta a lo que
grupo impone, a lo que todos
hacen. Hay que vivir al límite
y jugar con el riesgo porque
eso le otorga sentido a la
propia existencia,

No se trata de elegir lo más
complicado, sino lo más fácil:
el camino más corto, las
soluciones más a la mano.
Desaparece la voluntad y solo
se trata de decisiones
espontáneas, alejadas de los
hábitos necesarios.
Es necesario ejercer el
pensamiento para saber de
qué manera se logra lo
deseado con el menor
esfuerzo posible.

FORTALEZAS PARA POTENCIAR
CREATIVIDAD

SINCERIDAD

AUTONOMIA

Si no hay nada que los vincule
a los esquemas anteriores,
todo puede ser creado y
construido nuevamente. Por
lo tanto es posible pensar en
una gran capacidad creativa,
alejada de cualquier atadura.
Es una generación que ha
hecho de la creatividad un
culto y que ha logrado que la
generación adulta deposite
en ellos muchos proyectos
creativos.

Acostumbra decir lo que
piensan, en el momento en
que lo piensan y sin
interesarte por la forma sino
por el mensaje. Valoran más
la necesidad de expresar las
verdades que la oportunidad
o
la
conveniencia.
Frecuentemente se trata de
una sinceridad que cuesta
digerir, que puede molestar
pero que es saludable. Se
saben con el derecho a decir
lo que piensan, sin necesidad

No hay un modelo o una
prescripción
que
pueda
encajar en la organización de
la propia vida. Por eso es
necesario crear nuevamente
el molde propio, definir
desde uno mismo la propia
existencia, los proyectos, la
forma de vivir y de obrar.
Muchas veces se procesan
mensajes recibidos pero se
potencian con los aportes de
los caracteres personales.

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de fundamentarlo o de
asumir las consecuencias.
CONFIANZA EN SI MISMO

DISFRUTAR LA VIDA

REALISMO

Aunque
se
equivoquen
prefieren confiar en ellos
mismos. La experiencia de los
demás es un buen dato
(previo) pero no puede
eliminar
la
propia
determinación. Ni siquiera las
equivocaciones anulan la
propia confianza.

Hay una sola vida, un solo
tiempo, una sola oportunidad
y conviene recordarlo y
disfrutarlo. Amar la vida y
disfrutar de la vida, sin tantos
planes,
mandatos,
ni
restricciones.
Hasta
los
excesos son una forma de
vivir más y mejor. Y el disfrute
comienza ya.

El mundo ya está hecho,
definitivamente hecho. Las
cosas son como son y la única
posibilidad de construir algo
es llamando a las cosas por su
nombre, sin vueltas y con los
pies en la tierra. Es una
generación que ha crecido
viendo
como
fueron
desplomándose los sueños de
los adultos.

CONCIENCIA DE LA EDAD

MEDIOS MULTIPLES

CURIOSIDAD Y BUSQUEDA

Saben que son jóvenes y que
la juventud es una ventaja en
sí misma. No es sólo un paso
hacia la edad adulta, un
momento de transición, sino
un verdadero estado deseado
también por los mayores. Y
son conscientes de que
tienen los atributos genuinos
de esa etapa de la existencia

Tienen una gran capacidad de
manejar al mismo tiempo
diversos
canales
de
comunicación
y
de
entretenimiento. La ruptura
con la concentración y la
linealidad les ha permitido
crecer en la atención múltiple
que les permite estar en
muchas cosas y lugares a la
vez (ventanas, hipervínculos,
elementos
tecnológicos,
pantallas, videoclips, etc.)

Hay demasiada información,
un aluvión de conocimientos
y de novedades que ha
multiplicado los medios para
poder llegar a ella. No hay
una
sola
fuente
de
alimentación. Los medios son
los mensajes y los mensajes
desbordan los medios que no
puede
contener
tanto
material.

 Por supuesto que los caracteres son generales y no todos – ni en las debilidades, ni en las
fortalezas – se dan en toda su intensidad en todos los sujetos. Pero cuando se cruzan entre sí,
se potencian. Sobre todo se refuerzan cuando los sujetos se asocian, constituyen grupos de
pertenencia y de referencia.
 Hay, además diferencias notables entre diversos sectores sociales, ya que son las
circunstancias y las condiciones socio-económicas las que ayudan a construir patrones de
conductas. En algunos casos los caracteres pueden emerger con absoluta naturalidad: en
otros, las necesidades insatisfechas y las urgencias pueden neutralizar estas expresiones o
exacerbar sus manifestaciones. Así por ejemplo, ciertos comportamientos escolares en
alumnos de clase media urbana exhibe un registro diverso al que se observa en sectores
carenciados; varían, también, las maneras de organizar el tiempo libre, la consecución de los
bienes o las diversiones semanales.
 En la cultura urbana, la noche es patrimonio de los adolescentes y cada vez más de los
preadolescentes o niños que intentan parecer mayores. Ellos son sus dueños, sus
protagonistas. Disponen de ella y la gobiernan, la viven, la disfrutan, la desbordan.

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 Para quienes necesitan disfrutar de una experiencia distinta del mundo, la noche es el
escenario ideal. La hacen durar, la extienden con "la previa" (tiempo de alcohol antes) y el
“después” (un demorado regreso a la realidad, a la luz del día y a la propia casa).
 Los adolescentes encuentran en la noche el refugio en el que callan las presiones, las
demandas, las críticas de la mirada adulta y los compromisos diurnos. En la noche aparecen
otros adultos, los que no comparten los códigos diurnos, sino que construyen el escenario
necesario para los códigos de la nocturnidad (más allá de las razones de consumo y ganancia
que acompañan estas propuestas y que funciona como una competencia desleal contra la
normalidad y las obligaciones de la vida real).
 La noche es un respiro en el que sienten estar "a salvo" del mundo adulto. La "movida" de
la noche se convierte en el escenario donde ponen a prueba conquistas, extravíos, impulsos.
Los adolescentes habitan la noche no solamente a través del desenfreno y la desmesura.
 Las noches de la semana se arman básicamente en la propia habitación, torno a la
conexión digital o virtual. Televisión, Chat, Facebook, fotologs, mensajes y otras nuevas
variantes generan espacios de encuentro en los que pasan horas. Retraídos en sus reductos, se
conectan y navegan sin límite de tiempo, hasta altas horas de la noche o hasta la madrugada,
aun cuando tengan obligaciones al día siguiente.
 En las noches del fin de semana, la fisonomía de los encuentros suele ser otra. Allí la
virtualidad deja paso a otro tipo de realidad, diseñada por adultos pero para responder a (o
construir) las exigencias de los adolescentes. Todo se alterna con experiencias y vivencias
personales y, sobre todo, grupales más variadas.
 El mapa del sueño adolescente es sensiblemente distinta a aquella de la infancia. En la
niñez, la mayor de las dificultades gira en torno al dormirse. La llegada a la adolescencia se
anuncia, entre otras cosas, por las dificultades en torno al despertarse. Poner en marcha un
nuevo día, salir del sopor del sueño profundo, amanecer al acoso de las exigencias cotidianas
del estudio o las obligaciones se convierte en una lucha permanente.
 Muchas de las diarias discusiones familiares y peleas entre padres e hijos comienzan aquí y
frecuentemente se prolongan en las aulas y en las primeras horas: no pueden levantarse o no
pueden despertarse. Hay pulseadas y tironeos en torno a horarios, cumplimientos,
responsabilidades.
 Por estas razones los adolescentes defienden y usan su habitación como un reducto propio
en el cual refugiarse. Piden respeto por su privacidad, porque pueden reproducir solamente en
ese sector de la casa la forma de vivir que les agrada: aislamiento, recursos tecnológicos,
desorden, volumen de la música, eventuales consumos, imágenes para empapelar las paredes,
ingreso de las personas con las que tienen absoluta confianza. Las habitaciones de los
adolescentes suelen ser el sitio de la casa que tiene otra organización de la cotidianidad (noche
y día).
 Las nuevas arquitecturas familiares – según los recursos económicos disponibles – han
definido este nuevo territorio: las habitaciones construyen mundos separados que se asocian
en los espacios comunes que suelen compartirse (no necesariamente) en algunos momentos
de la jornada. Basta revisar los horarios familiares para concluir que hay escasos momentos en
los que todos los miembros de la familia comparten los espacios. El ideal para los adolescentes

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es la casa vacía (todos los días o periódicamente) porque la casa entera puede asumir los
caracteres de su propia habitación.
 Curiosamente la ESCUELA y la FAMILIA quedan al margen de estos escenarios: pueden ser
sitios en los que se organiza la noche, pero son la contratara de la noche. Especialmente la
escuela (con sus insobornables horarios, sus docentes, sus reglamentos y sus exigencias)
aparece como una contracultura juvenil, y prolongación del mundo adulto.

 TRABAJANDO CON LAS DEBILIDADES, REVISE CRÍTICAMENTE LAS
PRESENTADAS Y JÚZGUELAS: ¿ES NECESARIO ANULAR ALGUNA?
¿FALTAN OTRAS? ¿DEBERÍAMOS CARACTERIZARLA DE OTRA
MANERA?

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 OBSERVANDO LOS ALUMNOS DEL NIVEL CON EL QUE TRABAJA:
¿CUÁLES DE LOS CARACTERES DESCUBRE EN ELLOS? PRESENTE
ALGUNOS EJEMPLOS CONCRETOS.
 REVISE LAS FORTALEZAS Y ALIQUE LOS MISMOS CRITERIOS DE
ANÁLISIS Y DE OBSERVACION.
 REDACTE UN BREVE ENSAYO RESPONDIENDO A ESTE TÍTULO:
“SOBRAN MOTIVOS PARA QUERERLOS, PERO A VECES…”
 LAS PELICULAS “A LOS TRECE” (2003) Y “KIDS” (1995) PUEDEN
REFLEJAR MUCHO DE LO QUE SUCEDE ENTRE LOS NUEVOS
SUJETOS. DISFRUTE DE LAS MISMAS Y REFLEXIONES LIBREMENTE.
USELAS, SI CONSIDERA QUE PUEDEN SERLES DE INTERES.

2.6. AULA SIN MUROS, ESCUELA Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
 Los nuevos sujetos ya están entre nosotros. Pero, ¿vienen a hacer lo que nosotros le
proponemos? ¿Están dispuestos a aceptar nuestras propuestas de aprendizaje? ¿Por qué están
en la escuela, con nosotros? ¿Hay alguna razón por la que siguen eligiendo la escuela o es un
paso obligado del que nadie se puede salvar? ¿Es eso lo que convierte a la escuela en universal
y “obligatoria”?
 Sabemos que vivimos en la “sociedad del conocimiento”. Esto significa que el capital
principal que mueve intereses e inversiones es el conocimiento. Nunca – como en estos
tiempos – el conocimiento ha sido objeto de conquista y expresión de poder. Los diversos
países juegan sus destinos por los conocimientos y los inversores globalizados encuentran en
la producción de las ciencias y, sobre todo, de la tecnología nichos productivos que se asocian

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a los recursos naturales, los negocios financieros o la inversión inmobiliaria y de
infraestructura.
 La UNESCO ha sido la organización internacional que ha adoptado y difundido el término
“sociedad del conocimiento”, o su variante “sociedades del saber”, dentro de sus políticas
institucionales. La sociedad de la Información es la piedra angular de las sociedades del
conocimiento. El concepto de “sociedad de la información”, está relacionado con la idea de la
“innovación tecnológica”, mientras que el concepto de “sociedades del conocimiento” incluye
una dimensión de transformación social, cultural, económica, política e institucional, así como
una perspectiva más pluralista y desarrolladora. El concepto de “sociedad del conocimiento”
es preferible al de la “sociedad de la información” ya que expresa mejor la complejidad de los
cambios que se están dando y trabaja con transformaciones mas integrales y profundas.
 Hay una transformación substancial, ya que vale más el conocimiento que la materia prima,
vale más el conocimiento que miles de músculos moviendo máquinas. Mientras la modernidad
proclamó el reinado de la máquina ahorrando energía muscular de miles de hombres, ahora
las nuevas máquinas (las electrónicas, las digitales, las informáticas) ahorra, complementa,
coordina el pensamiento, nos facilita memoria y percepción sensorial, las máquina producen
conocimiento, es decir que el valor agregado es mucho más costoso que la materia prima.
 Esta sociedad del conocimiento multiplica sus canales de comunicación y de difusión, porque
los diversos medios han permitido que los avances, las investigaciones, los inventos, las
innovaciones sean rápidamente conocidas, compartidas, puestas en circulación y – cuando se
transforman en innovaciones tecnológicas – colocadas en el mercado y comercializadas.
 Esta sociedad del conocimiento, ¿tiene como agencia privilegiada a la escuela o la escuela es
una oficina más de las muchas que hoy deben visitar y consultar los usuarios del siglo XXI? Si es
así, ¿cuál es el nuevo lugar que le corresponde a la escuela? ¿Qué es lo que puede distribuir
del conocimiento de nuestros días la escuela? ¿Qué función cumple la razón de ser de la
escuela como un lugar social y publico para la transmisión sistemática y crítica del
conocimiento?
 Son demasiadas preguntas pero son todas necesarias porque no ponen en cuestión lo que
somos, sino lo que estamos haciendo en el interior de las escuelas con los nuevos sujetos.
Nuestros alumnos no viven de nuestras enseñanzas ni de nuestros mensajes. Ellos conocen un
mundo mucho mas amplio que el que la escuela puede brindar, porque están insertos en la
sociedad de la información y del conocimiento. De nosotros depende – y lo veremos más
adelante – qué hacer con estos nuevos sujetos y esta nueva sociedad.
 Algunos autores han introducido el concepto de AULA SIN MUROS para reflejar este nuevo
funcionamiento de la escuela. Mientras las instituciones de antes encerraban a sus alumnos en
el interior del aula, evitaban todo contacto con el exterior y eran los voceros únicos del
conocimiento que debía transmitirse, hoy las barreras que dividen el adentro y el afuera, el
exterior y el interior se han caído, y aunque sigue haciendo edificios escolares y una geografía
dedicadas a las tareas educativas, pareciera que los muros se han agrietado o simplemente no
funcionan.
 Queremos trabajar dos interpretaciones del término: el primero es de MARSHAL MCLUHAN
(1974), que hace varios años comenzó a trabajar el concepto para referirse a la irrupción de los
medios de comunicación en la sociedad y en la vida de los alumnos. “Los medios de
comunicación han destruido el monopolio de libro – que durante cuatro siglo habían sido el

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soberano del conocimiento - como ayuda en la enseñanza y han derribado los propios muros
de las aulas de modo tan repentino que estamos confundidos, desconcertados. Hoy
empezamos a darnos cuenta de que los nuevos medios no son simplemente una gimnasia
mecánica para crear mundos de ilusión, sino nuevos lenguajes con un nuevo y único poder de
expresión.”
 La diferencia fundamental radicaba en que el libro era patrimonio de la escuela y, desde allí,
salía a la sociedad para instalarse en el público lector. Era los sujetos que pasaban por la
escuela los que conocían el libro, aprendían a usarlo y disponían de recursos para seguirlo
utilizándolo toda la vida. La escuela era el instrumento fundamental para adquirir las
competencias en el uso del libro, a través de la lecto-escritura.
 Con los medios sobreviene un proceso inverso: los medios de comunicación – en todas sus
manifestaciones – sobrevienen como un fenómeno social al que la escuela le siguen
oponiendo el reinado del libro, de la cultura escrita. Los medios ingresan y se apropia de la
sociedad y en ella, de los sujetos que aun no han llegado a la escuela y de aquellos que ya
están en la escuela. Por eso hay una resistencia, una lucha silenciosa entre el adentro y el
afuera, entre el aula y la calle, entre la escuela y la vida social. El ingreso de los medios es una
forma de romper los muros, de establecer un puente entre ambos mundos.
 Pero hay otra interpretación que propone JORGE VITALI (1998) 4 con una mirada más
enriquecedora y propia de nuestro tiempo. La escuela pretende mantenerse a salvo dentro de
sus muros, proponiendo temas, procedimientos y actividades acordes a la organización
curricular. Pero, a pesar de las paredes que dividen el trabajo del aula y las enseñanzas del
maestro de las atracciones de la realidad y de los medios, los nuevos sujetos, los alumnos son
hijos de este tiempo, han crecido con los medios de comunicación, conviven de manera
creciente con ellos y no pueden desprenderse de su influencia. Los medios que han ingresado
con dificultad y resistencias a la escuela, han elegido otro canal para introducirse: la
subjetividad de los alumnos, sus usos, sus costumbres.
 Los estudiantes no sólo llevan carpetas, libros, cuadernos, sino reproductores de música y de
imágenes, radios, celulares con una amplísima gama de herramientas para la comunicación y
producción digital. En sus mochilas están los medios, pero, sobre todo, están en las mochilas
interiores, porque cuando llegan a la escuela han consumido y usado, creado y producido:
noticias, música, televisión, películas, páginas de Internet, redes sociales, blogs, mensajes y
muchísimas cosas más. Así – concluye Vitali - los muros van cayendo, o bien, no caen, se
agrietan, se vuelven porosos y entra toda la realidad a cada una de las aulas, porque en
nuestro tiempo, las “aulas no tienen muros” por más que las paredes sigan en su lugar y haya
celosos guardianes velando en la entrada.
 En las dos interpretaciones – que en realidad son complementarias – nos encontramos con
una nueva escuela, con una nueva realidad. No se trata de una mirada teórica: esto sucede con
los alumnos que tienen los docentes en cada uno de los niveles. En inicial, en la EGB, en el
secundario o en superior: todos ellos están armados subjetivamente de múltiples
conocimientos, atravesados por muchísimos mensajes y son usuarios de diversos medios que
compiten con la palabra y las estrategias didácticas del maestro o del profesor.
 Tomar conciencia de todas estas condiciones es una forma de reaccionar, de luchar por
construir otra realidad, acorde a los tiempos que corren.
4

VITALI Jorge (1998), El aula sin muros. Buenos Aires, Novedades Educativas nº 85

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 TRATE DE REVISAR LAS IDEAS Y LOS CONCEPTOS TRABAJADOS Y
HAGA UNA SINTESIS COMPARANDO “LA ESCUELA CON MUROS”
DEL PASADO Y “EL AULA SIN MUROS DEL PRESENTE”.
 EXPRESE GRAFICAMENTE – CON IMÁGENES – ESTAS IDEAS.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 SI HA TRABAJADO LA PELICULA “ENTRE LOS MUROS”, ¿COMO SE
PUEDE INTERPRETAR EL TITULO SEGÚN LO QUE HEMOS
DESARROLLADO?
 ¿CONSIDERA QUE TODOS SUS ALUMNOS (DE CUALQUIER NIVEL)
ESTAN ATRAVESADOS POR LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS? ¿CÓMO
LO PERCIBE? ¿PARTICIPA USTED DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS?

LUIS MIGUEL: LOS MUCHACHOS DE HOY
Hoy vivimos la vida
Hoy con todo el mundo en las manos
Hoy soñamos dos sueños de hoy
Hoy todos distintos y todos iguales
No caminamos sin ideales
ni sueños a nuestro alcance
No somos máquinas
También nos brotan lagrimas, hoy
Pero nunca miramos para atrás
Queremos comprender
Sin molestar sin ofender
Hoy, hoy tenemos mucho en que creer
Somos muchachos de hoy
Has de venir con nosotros hoy
Pintamos luces en la ciudad
No te lo pienses te gustara, hoy
Por hoy
Somos un soplo de libertad
Un aire nuevo que respirar
Y los amigos que tu no tienes
Somos muchachos de hoy
Muchachos de hoy
Pero nunca miramos para atrás
Somos muchachos de hoy
Muchachos de hoy
Hoy tenemos algo en que creer
Decimos la verdad
Y estamos hartos de esperar

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Hoy somos viento que sopla sin cesar
Debemos transmitir
Nuestro entusiasmo por vivir
Hoy con nosotros es fácil sonreír

REVISAR TODO LO VISTO

01. Relea atentamente y resuelva todas y cada una de las propuestas formuladas en el
desarrollo del módulo.
02. Reúnase con sus colegas y discuta algunos de los contenidos que mas se prestan al
debate: escuela de antes y escuela de ahora, los caracteres de los nuevos sujetos, etc.
03. Trabaje con las películas y - para profundizar sus conocimientos – proponga a sus
colegas o a un grupo de padres ver alguno de los videos para entender los cambios que
nos rodean
04. Redacte un cuestionario y pregunte a sus alumnos – especialmente si son mayores – si
se reconocen en las características presentadas. ¿Qué otros caracteres deben
agregarse?
05. Para acompañar una habitual reunión de padres, seleccione algunas ideas de la unidad
para conversar con los padres y ayudarlos a entender a sus hijos.
06. Observando su trabajo habitual en las instituciones y escuelas, redacte al menos DOS
CASOS y TRES INCIDENTES CRITICOS para mostrar los cambios que se han producido en
la escuela. Refleje lo que realmente le pasa en su trabajo.
07. Compare su propia experiencia en la escuela y la forma con que usan y ocupan la
escuela y las aulas los alumnos de nuestros días.
08. Trabaje con noticias y productos de los medios de comunicación para buscar ejemplos
de la forma de ser y de actuar de los chicos y los adolescentes de nuestros días. ¿Se
siente optimista o pesimista frente a lo que sucede?
09. Redacte un breve informe (alrededor de seis párrafos) sintetizando todo lo que hasta
el momento ha aprendido en este curso.
10. Haga una valoración crítica de la segunda unidad, y formule observaciones para
corregir o completar el material.

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59

NO ES TAN FACIL
EDUCAR A LOS CHICOS DE NUESTRO TIEMPO

03

ANTIGUOS DOCENTES,NUEVOS DOCENTES:
NOSOTROS YA NO SOMOS LOS MISMOS

OBJETIVOS

PALABRAS
NECESARIAS

 Reconocer los valores del ejercicio de la docencia del pasado y,
también, las demandas de transformación que imponen los
nuevos tiempos.
 Trabajar críticamente la presencia de los docentes en los nuevos
contextos: autoridad, conocimientos, relación pedagógica.
 Analizar las condiciones para el ejercicio renovado de la profesión
docente.
 Revisar las diversas instancias de formación (inicial o de grado,
permanente, capacitación) para responder a las demandas
actuales.
 Desarrollar otras condiciones o estrategias para asegurar la
presencia significativa en el aula y en la institución escolar: nuevas
alfabetizaciones, vínculos pedagógicos y calidez relacional.

TODO CAMBIA
Cambia lo superficial
Cambia también lo profundo

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Cambia el modo de pensar
Cambia todo en este mundo
Cambia el clima con los años
Cambia el pastor su rebaño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño
Cambia el mas fino brillante
De mano en mano su brillo
Cambia el nido el pajarillo
Cambia el sentir un amante
Cambia el rumbo el caminante
Aunque esto le cause daño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia el sol en su carrera
Cuando la noche subsiste
Cambia la planta y se viste
De verde en la primavera
Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño
Pero no cambia mi amor
Por mas lejo que me encuentre
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente
Lo que cambió ayer
Tendrá que cambiar mañana
Así como cambio yo
En esta tierra lejana
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
MERCEDES SOSA
 Las lecturas de los materiales y las propuestas de reflexión
seguramente han despertado mas de una inquietud, en el desarrollo de

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este curso que pretende convertir en objeto de reflexión los cambios
que se están produciendo, especialmente entre los nuevos sujetos,
entre nuestros alumnos.
 Inspirados en la CANCION de MERCEDES SOSA (sería conveniente
encontrar alguno de los numerosos sitios en los que se las puede
escuchar deliciosamente ejecutada), la propuesta consiste en hacer un
elenco de todos los cambios que se han producido en usted y en su
entorno en los últimos años. No sólo los cambios naturales de la edad,
sino los cambios propios de los tiempos, de la época en que vivimos…
porque es verdad: “Cambia, todo cambia”.
 En esta unidad nos proponemos abordar las transformaciones que
se han producido en el mundo de los adultos, de los docentes, de los
educadores, y en las instituciones, que parecen ser las más sólidas, pero
que también se han contagiado de la liquidez postmoderna.
 Retomemos las energías necesarias y comencemos el desarrollo de
esta tercera etapa. Y para alegrar un poco el camino con un poco de
inspiración podría cambiarle la letra a la canción - dejando intacto el
estribillo – y traducir los cambios que se han producido en la ecuación y
en la escuela. Con un poco de atrevimiento y una guitarra, hasta es
posible que pueda cantarla y compartirla con los colegas.
 Piense y comente la siguiente frase de SANTOS GUERRA (2000): “Las
circunstancias no son las mismas, el contexto no es el mismo, los niños
y los jóvenes no son como nosotros éramos en los años en que
asistimos a la escuela. Entregarse a la rutina es condenarse al fracaso.
Pero es necesario que la escuela sea una institución que aprende, no
sólo una institución que enseña. Y todos los docentes en ella”.

UN TEXTO PARA REFLEXIONAR
Para acompañar las palabras de la introducción le proponemos un texto de TOFFLER que, en
varios de sus libros, se ha ocupado del impacto que provocan los cambios y la llegada de un
futuro con demasiados cambios. Hemos seleccionado un fragmento de uno de ellos:
“Este libro trata de lo que le pasa a la gente que se siente abrumada por el cambio. Trata del
modo en que nos adaptamos —o dejamos de adaptarnos— al futuro. (…) Estas páginas, por el
contrario, se ocupan de la cara «suave» o humana del mañana. Más aún: se ocupan de los
pasos que hemos de dar para poder alcanzar el mañana. Tratan de materias corrientes y
cotidianas: los productos que compramos y los que rechazamos, los sitios que dejamos atrás,
las corporaciones en que vivimos, las personas que pasan, cada vez más de prisa, por nuestras
vidas. Sondean el futuro de la amistad y de la vida de familia. Investigan extrañas y nuevas
subculturas y estilos de vida, junto con una serie de temas diversos, desde la política y los
campos de deportes hasta los vuelos espaciales y el sexo.
Lo que sirve de lazo de unión — tanto en el libro, como en la vida— es la estrepitosa corriente
del cambio, una corriente hoy tan poderosa que derriba instituciones, trastorna nuestros
valores y arranca nuestras raíces. El cambio es el fenómeno por medio del cual el futuro invade

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nuestras vidas, y conviene observarlo atentamente, no sólo con las amplias perspectivas de la
Historia, sino desde el ventajoso punto de vista de los individuos que viven, respiran y lo
experimentan. La aceleración del cambio en nuestro tiempo es, en sí misma, una fuerza
elemental. (…)
Por eso llegué a las siguientes conclusiones:
Primera: vi claramente que el «shock» del futuro ya no es un posible peligro remoto, sino una
verdadera enfermedad que afecta a un número creciente de personas. Este estado psicobiológico puede describirse en términos médicos y psiquiátricos. Es la enfermedad del cambio.
Segundo: me espantó, gradualmente, lo poco que saben hoy en día de adaptabilidad tanto los
que exigen y producen grandes cambios en nuestra sociedad, como aquellos que pretenden
prepararnos para hacer frente a tales cambios. Graves intelectuales hablan enérgicamente de
la «educación para el cambio» o de la «preparación de la gente para el futuro». Pero,
virtualmente, nada sabemos sobre la manera de hacerlos. En el medio más velozmente
cambiante con que jamás se haya enfrentado el hombre, seguimos ignorando lastimosamente
las reacciones del animal humano. Tanto nuestros psicólogos como nuestros políticos se
sienten turbados por la resistencia, aparentemente irracional, al cambio de que dan muestras
ciertos individuos y grupos. (..)
El concepto de «shock» del futuro —y la teoría de la adaptación que se desprende de él—
indica vivamente que tiene que haber un equilibrio no sólo entre los grados de cambio de los
diferentes sectores, sino también entre la velocidad de cambio del medio y la rapidez limitada
de la reacción humana. Pues el «shock» del futuro nace de la creciente diferencia entre las
dos.” (TOFFLER: 1973: EL SHOCK DEL FUTURO)

CONTENIDOS: DESARROLLO DE LA UNIDAD

3.1. DOCENTES DEL
PRESENTE, DOCENTES DEL
PASADO.

3.2. PRESENCIA DOCENTE,
AUTORIDAD DOCENTE.

3.3. DEL NORMALISMO DEL
PASADO A LA INNOVACIÓN
DEL PRESENTE.

3.4. SABERES DE LA
ESCUELA, SABERES DEL
CONTEXTO.

3.5. CONOCIMIENTOS,
ESTRATEGIAS, CLIMA
RELACIONAL.

3.6. NUEVOS DESAFÍOS DE
LA PROFESIONALIZACIÓN
DEL EDUCADOR

3.7. BUSCANDO LA NUEVA IDENTIDAD DEL DOCENTE

ALGUNOS
TERMINOS
PARA RECORDAR

PROFESION – VOCACION – TRABAJO – EDUCADOR – DOCENTE –
MAESTRO – EXPERIENCIA – EXPERTO – NOVATO – COSMOVISION ADULTOS – PASADO – PRESENTE – TIEMPO – CAMBIO – RELOJ –
PRESENCIA
DOCENTE

AUTORIDAD
DOCENTE

PROFESIONALIZACION – ESCUELA NORMAL – NORMALISMO –
DIVERSIDAD - HABILITACION – CONSTRUCCION – HOMOGENEIDAD –

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– HETEROGENEIDAD – FRONTALIDAD
SECULARIZACION – ROL – OFICIO

-

SACERDOCIO

3.1. DOCENTES DEL PRESENTE, DOCENTES DEL PASADO.
 La mayoría de los docentes somos deudores del pasado y estimamos que usos y
costumbres de entonces son los que deberían haber perdurado en todos los niveles de la
escuela. Frecuentemente mantenemos criterios que suelen chocar con situaciones que
diariamente vivimos y aparecen como desarticulados con respecto a las realidades educativas
que debemos enfrentar. Los alumnos, por su parte, viven como “natural” una forma de ser que
los adultos solemos criticar y condenar. En realidad se trata de dos cosmovisiones (visión de la
realidad) que deben hacer un verdadero esfuerzo por comprenderse mutuamente y construir
el espacio común de los aprendizajes y de la educación. De poco sirve que unos y otros
multipliquen lamentos y condenas: lo importante es saber que vivimos en el mismo tiempo, en
el mismo mundo, pero que nos apropiamos de una manera diversa de cada una de las
experiencias. Con otros valores, con otros ritmo, con una percepción diversa del tiempo, del
espacio, del compromiso y de la existencia misma.
 Un cuadro comparativo nos permitirá revisar los cambios que estamos viviendo como
adultos:

01

02

EN EL PASADO

EN NUESTROS DIAS

Los docentes y los adultos podían
ofrecer una versión del mundo y de sus
problemas que les permitía a los
alumnos y a las nuevas generaciones
reconocer un posible camino para poder
acceder a la realidad e interpretarla.
Disponían de una hoja de ruta que se
alimentaba con la experiencia y se
fortalecía con el paso del tiempo.

El mundo se ha vuelto indescifrable y
cambiante: es muy difícil dar una
interpretación de lo que pasa y de lo que
nos pasa. Los educadores no son la
excepción y más que demostrar un buen
manejo de las situaciones se revelan tan
frágiles como el resto de los adultos (entre
los que se cuentan también los mismos
padres de los alumnos)

Los
educadores
eran
personas
confiables y podían anticipar algunas
condiciones del futuro, porque con sus
saberes tenían autoridad moral e
intelectual para prever a mediano plazo
cuál podía ser el curso de los
acontecimientos.
El conocimiento preciso del presente era
la fórmula para anticipar el porvenir y
ofrecer una guía para quienes debían
organizar su propia existencia.

¿Quiénes pueden hoy hablar del futuro? Son
tantas las sorpresas del presente y las dudas
sobre el pasado inmediato, que los adultos
se resisten a comprometer algunas
respuestas. Los mismos adultos que en el
pasado anticipaban con seguridad su futuro,
están construyendo su presente sobre las
ruinas de sus proyectos y planificaciones. Se
caen los trabajos, cambian las relaciones,
mutan los afectos, los impactos sociales y
políticos son vertiginosos. Después de haber
experimentado
una
cadena
de
frustraciones, es natural que reine un

.

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manifiesto escepticismo, del que no sean
ajenos los docentes y los educadores.

03

04

05

Los maestros y los profesores eran
portadores de una cuota importante de
saberes, que podían exhibirlo como una
posesión indiscutible y brindarla
generosamente a los alumnos que se
acercaban a ellos – con admiración para apropiarse de esos conocimientos
(aprendizaje escolar)

El saber no es sólo patrimonio de la escuela,
ni de sus actores. La educación formal no es
ya la fuente primaria del conocimiento, ni el
lugar privilegiado. Es uno de los lugares y
puja por encontrar su territorio y por
apropiarse de todo lo que se va
produciendo a un ritmo que no siempre es
el deseado. Y los alumnos lo saben, por lo
que construyen una visión más crítica de sus
docentes y de los saberes escolares: la vida
y los verdaderos conocimientos están en
otra parte.

La sola presencia del docente imponía
respeto, admiración, reconocimiento,
orden, control, cumplimiento y se
descontaba que estaba en el aula para
enseñar, enseñaba porque sabía, sabía
mucho más que lo que alcanzaba a
transmir, disponía de un cuerpo de
saberes indiscutibles y demandaba
naturalmente – como forma de
respuesta y de respeto – el aprendizaje
de todos los alumnos.

Los alumnos se han acostumbrado a
“habilitar” a los docentes y a los adultos que
ocupan un cargo, desempeñan un rol, o
tienen autoridad. Nadie es reconocido sólo
por ocupar un lugar o cumplir una función.
Los padres ejercen su rol y funcionan como
tales si sus hijos “los habilitan como padres”
(entonces los escuchan, los consultan, los
tienen en cuenta); de lo contrario los
ignoran, los desconocen, desprecian. Y con
los educadores pasa lo mismo: la
designación, el contrato, el trabajo no
representan
un
salvoconducto
de
reconocimiento. En todos los casos, los
alumnos – al encontrarse con sus docentes los evalúan, miden sus conocimientos, sus
cualidades, su capacidad de relación... y si lo
creen oportuno “los habilitan” para
atenderlos, obedecerlos, registrar sus
mandatos, estudiar y aprender.

Los docentes se encontraban con
alumnos sabían que estaban en la
escuela y que – según ciclos y edades –
eran más o menos concientes de sus
obligaciones, del esfuerzo y de las
dificultades que implicaba el trabajo
escolar. Pero también conocían las
posibilidades de superarlas con la
perseverancia, el esfuerzo, la constancia
y la puesta en acto de las capacidades,
que no había excusas para no cumplir o

La escuela de nuestros días se ha vuelto
realmente universal. Casi todos ingresan
formalmente a la escuela. Sobreviven a las
exigencias de los primeros años, pero en la
medida en que se produce el crecimiento,
se cansan, rechazan el esfuerzo y no están
dispuestos a poner en funcionamiento
voluntad, esfuerzo y nuevos hábitos.
Cuando las circunstancias se lo facilitan y
los
entornos
familiares
disminuyen
seguimientos y controles abandonan. Lo

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65

postergar obligaciones, que importaba
mantener la regularidad en el cursado y
organizar el desarrollo de la carrera en el
menor tiempo, que abandonar era un
fracaso o una frustración y que el avance
en los estudios y, finalmente, el título
eran pasaportes seguros para el ingreso
al mercado laboral y – a través de él – a
la sociedad.

hacen definitivamente o ingresan en un
círculo de recomienzos y repitencias que les
impide aprovechar la oferta escolar y
justipreciar el valor de la educación para la
construcción de su propio futuro.
Un sector muy importante de la población
juvenil ha pasado por la escuela, pero casi
no ha conocido y no recibido ninguna
influencia que pueda acompañar su
crecimiento.

Para los docentes los horarios eran
sagrados, los tiempos eran importantes
y los plazos, impostergables. El tiempo
era oro y por lo tanto no se podía
malgastarlo o perderlo. Tampoco se
podía hacer perder el tiempo a los
demás. Valores como la puntualidad, la
condena del ocio o la inactividad, el
cumplimiento
del
horario,
el
aprovechamiento de cada minuto
constituían prescripciones escolares que
reflejaba una pauta social y anticipaba el
futuro familiar, laboral y económico.

Para la nueva generación el tiempo es un
valor de cambio, es lo que abunda y los
plazos siempre son negociables. Hay tiempo
para ir la la escuela, para abandonarla, para
tomarse un tiempo de descanso, para
atender, para estudiar, para aprobar. No es
necesario planificar tanto porque es mucho
más atractivo ir definiendo paso a paso la
vida. Lo que los adultos evaluamos como
una pérdida de tiempo debe interpretarse
como una manera alternativa de estar
ocupados. Y cuando uno no tiene planes
fijos, ni agendas, ni compromisos, al tiempo
lo construye y lo multiplica a su antojo. 5

Para los educadores el discurso más
convincente era el que consideraba la
escuela, el trabajo en el aula, los
aprendizajes y los conocimientos como
un camino necesario hacia la
construcción del futuro.
Para los padres y las familias, la
educación funcionaba como un legado,
como una herencia. Asegurar la mejor
educación para hijos (elegir escuela,
sumarse a las exigencias de los
maestros, ejercer el control) era una
manera de crear un capital humano que
le garantizaba a los hijos inserción en la
sociedad, la formación de una familia y
la posibilidad de desempeñarse en un

La educación y la escuela no siempre
representan el pasaporte para el futuro.
Frecuentemente no bastan y, en muchos
casos, son los que han fracasado en las
escuelas y han despreciado sus enseñanzas,
los que realmente triunfan.
No todos los que aparecen como personajes
notables de la sociedad han construido su
presente a través del esfuerzo escolar.
En cierto sentido han relativizado el sentido
del futuro, porque a diferencia de los
adultos que disponían de un presente que
les permitía “pensar el futuro”, los sujetos
de hoy no logran tener ni aprisionar el
presente porque todo está cambiando todo
el tiempo y por lo tanto no hay manera de

FEIXA Carles (2003) prefiere hablar de diversos tipos de RELOJES que caracterizan diversos momentos
de la historia y diversas generaciones: (1) el CÍCLICO RELOJ DE ARENA (que permanece en las
instituciones de transmisión y control), el LINEAL Y PROGRESIVO RELOJ ANALÓGICO O MECÁNICO que
ordena el tiempo – le da cuerda – hacia el futuro y el RELOJ DIGITAL que rompe con el tiempo
tradicional y lo convierte en una construcción subjetiva y virtual.(instala la arritmia temporal). En el
cruce de estas temporalidades están los sujetos, los docentes y las instituciones, tratando de vencer las
contradicción que los recorren.

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66

trabajo digno.
Por eso, el tedioso día a día escolar tenía
sentido en la medida en que se
proyectaba en el futuro deseado,
tomando como espejo el modelo de los
adultos que – en el pasado – habían
recorrido el mismo camino: el obrero, el
empleado,
el
comerciante,
el
empresario, el médico, el maestro, el
sacerdote, el gobernante habían logrado
su presente digno y responsable porque
lo había construido cotidianamente en
las aulas de la escuela.

incorporar una imagen del futuro.
Generacionalmente los alumnos necesitan
respuestas inmediatas a todas las
demandas, por eso se suelen desprender del
pasado y suelen ignorar el futuro, porque
ambos le “sustraen” la abundancia de
presente, de lo inmediato, de lo
instantáneo. Por estas razónes suelen
dilatar los compromisos para finalmente
incumplirlos porque todo lo que se traslada
para el futuro se convierte en un no-lugar,
en un nunca más. Lo que se posterga en
cierto sentido no existe, nunca llegará.
Con el paso de los años, la adolescencia se
prolonga sin límites, y la juventud se asocia
con la adultez, y se negocia en cada caso
qué es lo que conviene ser y hacer.

Los docentes – y los adultos en general consideraban que el ser estaba asociado
al parecer, que en todos los órdenes las
personas eran lo que manifestaban y
que, por lo tanto, las formas, la
presentación,
las
convenciones
contaban y mucho. El respeto estaba
asociado a ese interior que se anticipaba
a través del exterior. Los educadores
interpretaban textualmente las palabras,
valoraban los gestos, prestaban atención
a los detalles, y en la relación que se
establecían en el aula, todos – maestros
y alumnos – aceptaban y compartían los
mismos códigos.

Las formas no interesan. Lo esencial es
invisible a los ojos. Los gestos, la forma de
hablar, de presentarse, de preguntar o de
responder, de vestir o de arreglarse carece
de toda importancia y son cuestiones que
las decide cada uno. Basta que nos sintamos
bien, cómodos, libres.
Las nuevas
generaciones no juzgan los gustos y las
costumbres de los adultos (entre ellos sus
padres y los docentes) y por eso se sienten
habilitados para defender sus propios
criterios. Lo que para nosotros es
importante, para ellos es apenas un detalle
intrascendente.

Para los adultos en general, para los
padres y para los docentes la vida era
esfuerzo y al esfuerzo le seguía la
necesaria cuota de reconocimiento y
placer. “Siembra con sudor, que a la
larga, cosecharás tu siembra”. Y si la vida
era esfuerzo, el estudio y la escuela eran
– sobre todo – un ejercicio de voluntad,
constancia, trabajo, dedicación. Lo que
costaba poco, valía poco y, por lo tanto,
carecía de valor. Sólo lo que cuesta, vale.
La recompensa, el goce, la gratificación
eran estados a conquistar, disfrute
transitorio, paréntesis necesarios entre
esfuerzo y esfuerzo. Nadie podía

Los alumnos de hoy, los sujetos de nuestras
aulas y nuestros patios, pertenecen a otra
generación. Y además forman parte de una
cultura que lo ofrece todo y de forma
inmediata. Hay muchas cosas de la cultura
actual que no pide esfuerzo, ni atención,
sino solamente el uso de sentidos, soltarse,
dejarse llevar, llamar a un número, apretar
un botón, tocar una pantalla o un teclado,
hacer uso de las tarjetas o del dinero (si se
los tiene). Si algo se puede conseguir sin
esfuerzo, mejor. El tránsito por las aulas
parece signado por la ausencia de esfuerzo:
por eso la llegada a la universidad o al
mundo del trabajo choca con la imperiosa

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imaginar una vida sin esfuerzo y necesidad de adquirir los hábitos
totalmente placentera. 6
fundamentales. ¿Vale la pena intentarlo o es
posible ensayar caminos alternativos? 7

10

Los docentes pertenecían a una
generación que se mostrada capacitada
para dominar la realidad y dar cuenta de
ella. Nada era tan difícil, tan complejo,
tan profundo que no pudiera ser
abordado,
resuelto,
conocido,
dominado. Y estos educadores –
expertos en realidad – podían dar clases
y ofrecer lecciones acerca de los
recursos para satisfacer todos los
problemas y todas las demandas.
Aunque adultos y atravesados por los
requerimientos de la existencia personal
y la vida familiar, los maestros y
profesores no exhibían sus problemas y
se mostraban convencidos de que todos
ellos tenían alguna solución. Un mundo
de certeza y de esperanza militante los
animaba.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE
6

Los nuevos sujetos viven un “exceso o un
estallido de realidad”, es el síndrome de la
“realidad desbordada”: todo lo que sucede
a nuestro alrededor, todo lo que día a día a
vivimos o nos depositan ante nuestros
sentidos y para nuestro consumo los
diversos medios, exigen una creciente
capacidad
de
apertura,
recepción,
interpretación y reacción. Nunca como
ahora hay tanto para conocer y procesar, y
el pensamiento debe hacer un esfuerzo
desmesurado para moverse en medio de
tanta realidad, sistematizar y articular el
caudal de información y, como un
intérprete, salir a la búsqueda de sentidos y
significados.
Los adultos tienen la sensación de que los
problemas se multiplican y que las
soluciones y salidas escasean. Y que el
mundo es cada vez mas ancho y mas ajeno.

 REVISAR CRÍTICAMENTE CADA UNO DE LOS CARACTERES DE LOS
DOCENTES Y DEL MUNDO ADULTO DEL PASADO: HACER
AGREGADOS, CORRECCIONES, OBSERVACIONES. DISCUTIR LAS
AFIRMACIONES.
 PROPONER EJEMPLOS, CASOS, RECUERDOS PARA RESPALDAR LAS
AFIRMACIONES PROPUESTAS: PENSAR EN LA PROPIA EXPERIENCIA

“No sé lo que quiero pero lo quiero ahora” es una frase emblemática que dejaron los últimos años. Esa
apurada angustia por el acceso inmediato a todo define, en parte, la mecánica más utilizada en Internet
y en las diversiones. Y esto lleva, a su vez, a una cultura regida por el zapping y el surfeo, caracterizada
por un navegar a menudo curioso y epidérmico. En la vereda opuesta surge el ya antiguo rostro del
pensamiento científico: un saber en profundidad construido morosamente y en detalle como un
universo arduo y complejo. El encuentro entre ambos mundos se produce en muchos lugares, pero
principalmente en la escuela. ¿Qué debe o que puede hacer el docente de nuestros días, si la educación
es precisamente lo que no produce efecto inmediatos?
7
Algunas de las actuales formas del delito responden a este nuevo paradigma sociocultural: tenerlo
todo, tenerlo ya y tenerlo aunque uno no haga esfuerzo (trabajo): el secuestro extorsivo, el robo y a
veces el atentar contra la vida del otro tienen que ver (también) con la urgencia de equiparar vidas y
oportunidades: “quiero tener lo que los otros tienen y obscenamente lo exhiben para envidia de todos”.
Hay numerosos reportajes y trabajos de investigación periodística que ofrecen testimonio al respecto.
Un adolescente, interrogado por un funcionario de la justicia, responde con absoluta libertad: “Para
tener todo lo que tenés: ropa, buena vida, auto, cosas, vos trabajás, yo robo: es una manera distinta de
conseguir lo mismo”.

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ESCOLAR, EN LOS DOCENTES QUE FUERON NUESTROS MAESTROS
Y PROFESORES, EN LO BUENO Y LO MALO QUE AQUELLA EDAD.
 REVISAR CRÍTICAMENTE CADA UNO DE LOS CARACTERES DE LOS
NUEVOS SUJETOS Y DEL MUNDO EN QUE VIVIMOS. DISCUTIR,
HACER AGREGADOS, EFECTUAR CORRECCIONES, REDACTAR
OBSERVACIONES.
 PROPONER EJEMPLOS Y CASOS ACTUALES PARA RESPALDAR LAS
AFIRMACIONES. RECORDAR NOMBRES, PERSONALIDAD Y
EPISODIOS DE LOS ALUMNOS QUE TUVIMOS O QUE TENEMOS.
 ¿HASTA QUÉ PUNTO ALGUNOS DE LOS DOCENTES DE NUESTROS
DÍAS NO COMPARTEN LOS CARACTERES DE LA NUEVA
GENERACIÓN Y PARECEN RESPONDER MÁS A LOS CARACTERES DE
LA ÉPOCA EN QUE VIVIMOS?
 ¿CÓMO HACEMOS PARA COMPATIBILIZAR AMBOS MUNDOS,
VISIONES TAN CONTRAPUESTAS?
 DISFRUTE DE ALGUNA DE ESTAS PELÍCULAS: “A LOS TRECE”,
“KIDS”, “LA JOVEN VIDA DE JUNO” Y REDACTE UN BREVE
INFORME SOBRE LOS CARACTERES DE LOS ADULTOS Y LA FORMA
DE VIDA Y EL PENSAMIENTO DE LA JOVEN GENERACIÓN.

 La propuesta – de aquí en más, en esta unidad – es tratar de revisar algunas de las funciones
y de los procedimientos que los docentes debemos asumir como parte de nuestro rol en la
educación de las nuevas generaciones y de proponer alternativas que dialoguen con los
nuevos escenarios y los nuevos actores que circulan por la sociedad, la escuela y las aulas.
 Reiteramos un concepto: no se trata de criticar, sino de criticar para proponer; y no se tratar
de proponer, si cada uno de nosotros no es parte de la solución, si no se suma en la
construcción de una sociedad mejor o de una educación de mayor calidad para todos.

3.2. PRESENCIA DOCENTE, AUTORIDAD DOCENTE.

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 La presencia del docente es la base de su autoridad. No se trata sólo de una presencia física
(la exigencia de “buena presencia” que abunda en las ofertas laborales), sino de una presencia
cargada de significados. En el pasado la sola presencia, la aparición del maestro, del directivo o
del profesor representaba una señal cargada de significados que se traducía en respeto y
obediencia. En nuestros tiempos las cosas están cambiando. La presencia del docente requiere
mayor fuerza para despertar el reconocimiento de los alumnos.
 No podemos afirmar que ha desaparecido la autoridad, que ya no se reconoce a los docentes
y se han esfumado la obediencia y el respeto por parte de todos los estudiantes. Es una
generalización que puede resultar injusta. Lo cierto es que ni los docentes tienen la presencia y
la autoridad del pasado, ni los nuevos sujetos tienen la misma predisposición a la obediencia
que era habitual en otros tiempos. Esta constatación no implica un juicio de valor, sino aceptar
los hechos para poder trabajar con ellos.
 Todos podrán recordar – o simplemente rescatar en numerosos sitios de Internet o en un
buscador – grupos de alumnos de edades y condiciones diversas (hay varios casos) que ignoran
la presencia del docente, que generan indisciplina y desorden, destruyen el mobiliario y se
agreden entre sí y - en algunos casos – llegan hasta el ataque a los mismos docentes. Son sólo
algunos casos, pero no es saludable ver bastardeado de manera pública el ejercicio de nuestra
profesión. Cuando los medios de comunicación masiva ponen en las pantallas o en las páginas
estos casos y generan reflexiones banales sobre el estado de la educación, están soslayando el
trabajo silencioso de muchos docentes que lucha cada día por jerarquizar con su
responsabilidad la profesión que ejercen.
 Recordemos algunos conceptos. La autoridad siempre es sustantivo y remite a una posesión
fundamental: lo que es o lo que se tiene. La autoridad es una propiedad primordial de quien la
posee. Mientras que el poder para conservarlo hay que ejercerlo, demostrarlo, exhibirlo, la
autoridad genuina es más autoridad cuando menos esfuerzo de demostración exige. Por eso
también es posible proponer calificativos y cualidades a la autoridad, predicar de ella,
establecer los caracteres de su ejercicio, mientras que el poder solamente admite aceptación o
rechazo, la posibilidad de ponderarlo (porque exhibe rasgos que nos satisfacen) o de criticarlo
(porque nos desagrada, nos ataca o nos perjudica).
 Todos nosotros conocemos o hemos tenido experiencia de personas que ejercen el poder y
de personas que tienen autoridad. Y no se trata de lo mismo: a quienes tienen poder, uno
termina dándole la razón u obedeciéndolos aun sabiendo que es arbitrario, que no tiene
sentido, que es un capricho o que es irracional; quien tiene autoridad nos convence, nos
contagia con sus argumentos, produce en nosotros una obediencia que está asociada a la
adhesión, habilita la opinión y el disenso. Y esto puede suceder en un país, en una sociedad, en
una empresa, en una escuela o en un aula. El poder suele generar miedo; la autoridad,
convicciones. La autoridad hace crecer a todos; el poder necesita que nadie crezca, que nadie
se constituya en una posible o eventual amenaza.
 De alguna manera podemos afirmar que la verdadera autoridad en el ámbito de la
educación es la que puede diferenciarse del ejercicio siempre arbitrario y tendencioso del
poder, que la verdadera autoridad purifica el poder, lo subordina y lo adapta a las exigencias
de la educación. En la medida en que la autoridad se asocia con el poder se bastardea, en la
medida en que pueda mantenerse distante se purifica. La autoridad del padre, del maestro, de
quien preside una institución, no necesariamente debe asociarse a las estrategias de manejo

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del poder que implican otros lugares sociales. Cuando hablamos de autoridad el acento está
puesto en los otros y nos mueve la pregunta: ¿qué podemos hacer por los demás? Se trata de
un compromiso, de una misión. En cambio cuando ejercemos el poder el eje está puesto en
quien lo ejerce y la pregunta es: ¿qué podemos hacer con los otros?, porque se trata siempre
de una oportunidad para aprovechar y explotar. Por eso, una cosa es ser poderoso y otra es
tener autoridad. La autoridad aparece como una necesidad, mientras que el poder aflora como
conquista, lucha, imposición que frecuentemente no teme quebrar las relaciones y anular a
los demás. Al poderoso se lo busca porque es quien tiene el poder, se lo teme porque es quien
toma decisiones, pero también se lo evita porque no es alguien confiable, sino funcional.
 La autoridad no es sólo la designación en un cargo, la puesta en funciones, sino que es la
construcción interior de ese lugar de tal manera que hay un reconocimiento personal y de los
demás. La autoridad es tal cuando se la escucha y acepta no porque tiene poder, sino porque
exhibe una presencia caracterizada por el trabajo, el esfuerzo, el sacrificio y el conocimiento,
que hace que se la respete y se le preste conformidad. El hecho de que alguien pueda dar
órdenes no significa que alguien las vaya a obedecer. La gente obedece y hace bien las cosas, si
cree en ello, y para ello necesita creer en quien lo propone, sin necesidad de imposiciones. No
se trata de gritar, de hacer callar a todos, de impedir la participación, sino – por el contrario –
de convencer, de consensuar, de escuchar, de construir entre todos. Pensemos en la forma
cómo nos manejamos en el aula, en el patio, al intentar controlar una formación, en la
dirección de una escuela, en una reunión de docentes o de padres. A veces los chicos se
preguntan: ¿por qué la maestra nos grita siempre? O los adolescentes: ¿Y este profesor, por
que parece tan enojado y siempre quiere demostrar que nos tiene bajo su control?
 Por eso, especialmente en estos tiempos hay clara diferencia entre la autoridad formal y la
autoridad real: son los alumnos, los nuevos sujetos los que tienen una fina percepción al
respecto. Ellos saben cuando un director, un maestro, un profesor ha sido designado (con
títulos, concursos, intervención de diversos organismos) pero no tiene autoridad para ejercer
el rol. Es como el padre que no puede ser padre, o la madre que no tiene capacidad para
demostrarlo en la educación de sus hijos. Por el contrario, descubren a quienes tienen
autoridad real: una autoridad basada en su personalidad, en sus convicciones, en la seguridad
con que se maneja, en sus conocimientos y en el interés en lograr lo mejor de todos. Se trata
de la autoridad moral, una autoridad que se acepta simplemente por lo que es.
 Aunque los padres, los docentes, los directivos puedan ser un lugar de autoridad, en los
tiempos que corren, esos territorios deben ser conquistados, recibiendo la aceptación por
parte de los hijos, los alumnos, los miembros de la comunidad. Como en todos los procesos de
conformación de las relaciones sociales, la autoridad se construye a partir de la inter-relación
que desencadena: hay una construcción subjetiva tanto del que ejerce la autoridad como de
quienes están a su cargo. Estos procesos implican encuentro, reconocimiento, adaptación y
crecimiento en un movimiento progresivo y recíproco.
 En el pasado la sola presencia de los padres o de los educadores imponía silencio, respeto,
admiración, reconocimiento, orden, control, cumplimiento y se descontaba que estaban para
reprender, disciplinar, enseñar. Pero a su vez, en la familia ser padre o ser madre implicaba un
rango, una capacidad de ser tal, no por mera cuestión del azar, así como los maestros o los
profesores enseñaban porque sabían, sabían mucho más que lo que transmitían, disponían de
un cuerpo de saberes indiscutibles y demandaban naturalmente – como forma de respuesta y
de respeto – el aprendizaje de los alumnos. Es decir que – en el pasado, tanto en la familia
como en la escuela - la autoridad formaba parte de una habilitación natural y cada uno estaba

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en el lugar indicado, haciendo con responsabilidad lo que le correspondía y siendo reconocido
como tal.
 Hoy hablamos de habilitación, de construcción de la autoridad, tanto de los padres como de
los docentes, porque los sujetos (hijos y estudiantes de diversas edades) van habilitando a
quienes están con o frente a ellos. Habilitar viene de “volver hábil” e implica hacer apto o
capaz para una cosa determinada. Dar a alguien el capital necesario para que pueda negociar y
desempeñarse por sí mismo: capacitar, facultar, conceder, delegar, acreditar.
 Los alumnos han tomado por costumbre”habilitar” a los docentes y a los adultos. Nadie es
reconocido sólo por ocupar un lugar o cumplir una función. Los padres ejercen su rol y
funcionan como tales, solamente si sus hijos “los habilitan como padres” (entonces los
escuchan, los consultan, los tienen en cuenta); de lo contrario los ignoran, los desconocen, y a
veces, los sub-estiman. Y con los educadores escolares pasa lo mismo: el maestro en el aula, el
preceptor en el patio o el director en la institución son “habilitados” como autoridad,
reconocidos como tales. En estos casos, los alumnos los estudian, miden sus conocimientos,
sus cualidades, su capacidad de relación... y, si lo creen oportuno, “los habilitan” para
atenderlos, obedecerlos, registrar sus mandatos, estudiar y aprender. En este sentido, todos
podemos recordar las variadas experiencias que hemos disfrutado o padecido cuando
ingresamos por primera vez en un curso, en diversos momentos del año (principalmente al
iniciarse el año escolar).
 El docente habilitado es quien recibe implícitamente la aprobación del grupo, de los
interlocutores: “sabe, puede enseñarnos, seguramente podremos aprender con él”. Nunca se
trata de discursos o de proclamas, sino de implícitos que emergen por canales informales. El
maestro (o el profesor) habilitado es el que logrará desencadenar verdaderos aprendizajes. Y
lo logrará más si dispone de un repertorio de estrategias para conseguir los fines establecidos.
 Nada es como antes, pero todo puede ser mejor. Se trata de pensar un concepto distinto de
autoridad educativa. (1) La autoridad y la cultura del cuidado: la autoridad debe cuidar del otro
o de los otros que están a su cargo. Por eso la autoridad no es un privilegio ya que, quien tiene
autoridad carga sobre sí el cuidado de todos (como el Buen Pastor que se hace cargo del
rebaño). El cuidado es una cualidad asociada a las otras acciones que lleva adelante la
autoridad: corregir con cuidado, advertir con cuidado, observar con cuidado. El cuidado amplía
la cultura institucional y comunitaria del amparo, de la protección, del refugio. (2) La autoridad
y el crecimiento: la autoridad es siempre apertura al crecimiento del otro, de los otros A veces
con su consentimiento y aceptación; otras a pesar de su negativa o de su cerrazón. El que se
propone fomentar el crecimiento siempre educa. Para que ello se produzca es necesario que
quien educa deje siempre un espacio abierto para el libre movimiento del aprendiz: el
educador influye si hay espacio abierto. (3) Autoridad como tránsito de la heteronomía a la
autonomía: la función de la autoridad es la de vigilar, castigar, controlar, ordenar pero también
con-fiar, nutrir, desarrollar. Por eso la autoridad opera como un puente entre la heteronomía
que se mueve por la obediencia a lo dispuesto por el otro y la autonomía que avanza con las
convicciones y los principios que surgen del interior. Ese paso es siempre una tensión que
acompaña la maduración y el aprendizaje, y se alimenta con la confianza. La autonomía es el
correlato de la adultez: de alguna manera el sujeto adulto y maduro se transforma en
autoridad de sí mismo, saber dispone éticamente de sí y renuncia a la minoría de edad que
siempre requiere de los otros para asumir determinaciones y responsabilidades.

PROPUESTA DE

 REDACTE UN BREVE RELATO RECORDANDO LA PRESENCIA Y LA

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AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

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AUTORIDAD DE LOS MAESTROS Y PROFESORES QUE USTED MAS
QUISO Y ADMIRÓ. EXPLIQUE – DESDE SU ACTUAL EXPERIENCIA
COMO DOCENTE – LAS RAZONES.
 CONFECCIONE ALGUN TIPO DE SÍNTESIS DE LAS IDEAS QUE
HEMOS DESARROLLADO: MAPA CONCEPTUAL, ESQUEMA,
SELECCIÓN DE CONCEPTOS O FRASES.
 DISFRUTE DE LA PELÍCULA “LOS ESCRITORES DE LA LIBERTAD” ( O
“DIARIOS DE LA CALLE”) Y LUEGO OBSERVE LOS DIVERSOS
MOMENTOS EN LA VIDA PROFESIONAL DE LA DOCENTE PARA
DETERMINAR COMO VA CONSTRUYENDO SU AUTORIDAD ENTRE
LOS ALUMNOS. HAGA UN ESQUEMA CON LOS DIVERSOS
MOMENTOS Y CON UNA BREVE EXPLICACIÓN. PUEDE TRABAJAR
TAMBIEN: “ADIOS MR. HOLLAND” ( O “QUERIDO MAESTRO”).
 REVISE SUS ACTUALES PRÁCTICAS (PEDAGÓGICAS Y DE CONTROL
DE LOS GRUPOS) EN LA ESCUELA Y HAGA UN CUADRO CON LAS
ESTRATEGIAS Y LAS ACTITUDES DEL DOCENTE, Y LAS RESPUESTAS
Y COMPORTAMIENTO DE LOS ALUMNOS.
 PRESENTE ALGÚN CASO O INDICENTES CRITICOS (RECUERDE LA
DISTINCION QUE REALIZAMOS EN LA UNIDAD ANTERIOR) EN
DÓNDE SE PUEDA REFLEJAR PROBLEMAS ACTUALES
DE
AUTORIDAD, DE RESPETO O DE OBEDIENCIA. PROPONGA
SOLUCIONES.

3.3. DEL NORMALISMO DEL PASADO A LA INNOVACIÓN DEL PRESENTE.
 En este apartado retomamos un tema desarrollado en la unidad anterior: las diferencias
que se pueden observar entre la homogeneidad del pasado y la indiscutible heterogeneidad
que se observa en las escuelas del presente. Aquí abordamos las dificultades que conlleva para
el trabajo y la profesionalidad de los docentes.
 Aunque no todos los docentes del pasado son hijos del normalismo, el análisis del
concepto permite revisar sus alcances. Sabemos que los nombres refieren conceptos y que el
acostumbramiento al uso suele quitarles contenido semántico a los términos mas
significativos. Las escuelas normales fueron formadoras de maestros desde 1880 hasta 1970,
período en que la preparación de los docentes se convirtió en una carrera de nivel terciario.
Durante cien años, escuelas diseminadas en todo el territorio, sólidas y bellas en sus
construcciones, prestigiosas y reconocidas en sus saberes, se dedicaron a preparar los gestores
de la educación gratuita, universal y obligatoria que prescribía la ley 1420.
 ¿Pero que representaban las “escuelas normales”? Desde el nacimiento de la escuela
moderna y especialmente desde los aportes de Comenio, existió un propósito deliberado para
preparar a los maestros mas eficiente: para ello se pensó en: (1) un repertorio de
conocimientos básicos y seguros, (2) un método adecuado para disciplinar a los alumnos y
enseñar cada una de las materias, (3) trabajar de manera articulada en instituciones dedicadas
racionalmente a la educación. Esta era la fórmula para lograr a través de una tarea homogénea

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la formación de los estudiantes. El aula, el horario, las exigencias similares para todos, las
lecciones, los exámenes, los años y los ciclos representaban los diversos escalones (grados)
para llegar a la meta deseada.
 Aunque se habían efectuado experiencias anteriores, las escuelas cumplieron ese rol
preparatorio, propedéutico. No resulta extraño que en plena revolución productiva e industrial
este tipo de escuelas formaran – como los productos manufacturados de las fábricas
modernas – maestros y maestras en serie que permitieron educar a la población de un país en
formación. La legión de egresados hacen recordar algunas escenas de la muy conocida película
THE WALL (de Pink Floyd), en donde se ridiculiza la educación en serie de los sistemas
educativos modernos. Una visión de esta educación la ofrece TOFFLER (1973) al hablar de LA
EDUCACION EN LA ERA INDUSTRIAL y LA EDUCACION EN TIEMPO FUTURO.
 En este sentido las escuelas normales representaban el establecimiento de una “norma”,
de un patrón de normalidad pedagógica que – con la lógica de una razón instrumental y
positivista – privilegiaba lo establecido y debidamente probado por sobre la originalidad y la
creatividad. Lo experimentado, lo científico, lo metodológicamente implementado - tanto en
educación como en salud y otras áreas - debía ser el modelo único a seguir, porque la idea de
ortopedia social (entendida como un ordenamiento compulsivo e impuesto) atravesaba los
proyectos y suponía que la homogenización de contenidos, metodología, educadores,
edificios, aulas y alumnos era la única manera de enseñar.
 Pero complementariamente, la Escuela “normal” remitía también a una categoría propia
de mediados del siglo XIX, en donde lo normal, lo recto, lo establecido, lo correcto, lo
culturalmente concebido y socialmente establecido se oponía a lo a-normal, lo patológico, lo
aberrante, lo bárbaro, lo incivilizado. Y la escuela (universal y obligatoria) aunque debía
ocuparse de todos, en los hechos, restringía su universalidad a los normales (una discutida
categoría histórica), a aquellos que tenían desarrollada y probada su capacidad de atender, de
aprender, de disciplinarse, de integrarse a un grupo, de lograr en años calendarios y en grados
sucesivos – a través de la enseñanza homogénea, única, frontal y simultánea – los
conocimientos y el disciplinamiento requeridos por la sociedad.
 Una Escuela Normal era, en suma, un complejo cruce de normalidades: establecer la
norma, demarcar los patrones, aplicar las reglas, trabajar con los “normales” e implantar
pautas de normalidad entre los futuros ciudadanos de una sociedad en construcción.
 La idea soporte era que solamente con una formación uniforme de verdaderos maestros,
se podía llegar a una educación universal, obligatoria y por eso mismo gratuita. Las escuelas
normales tuvieron ese sello identificatorio: crear la identidad del docente, del maestro que
pasaba por sus aulas para aprender de qué manera se podía lograr la educación de todos en el
tiempo establecido y en las escuelas creadas. Con variados formatos y numerosas
transformaciones y también con dificultades, estas escuelas pioneras cumplieron fielmente
con ese rol.
 Mas allá de estas consideraciones, no podemos soslayar que las ESCUELAS NORMALES que en nuestro país fueron instalándose en los últimos 25 años del siglo XIX y que ocuparon
casi todo el territorio nacional – (1) acompañaron la formulación de la Ley 14420 de Educación
universal, gratuita y obligatoria, y (2) se constituyeron en un instrumento para civilizar y
moralizar a la población a la que había que homogeneizar (por la procedencia variada de sus
habitantes) para construir al ciudadano de la modernidad.

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 Aunque las Escuelas Normales asumieron otros roles, los principios se mantuvieron:
contenidos uniformes (diseño curricular), métodos convenientes y recomendados
(capacitaciones y perfeccionamientos), reglamentos y procedimientos uniformes, han seguido
siendo instrumentos de los sistemas educativos y de las últimas reformas y transformaciones.
 Pero sobreviene lo inesperado. Esas mismas reformas y transformaciones reclaman la
presencia de toda la población en las escuelas y se enorgullecen del aumento cualitativo de las
matrículas. Entonces esta propuesta homogénea y tradicional se encuentra con la
heterogeneidad de los sujetos que concurren a las escuelas, porque desde finales del siglo XX
la educación se ha vuelto efectivaente universal, ha luchado, ha proclamado, pero sobre todo
ha permitido que todos los individuos, de todas las condiciones y las clases sociales puedan
ingresar a las escuelas. Le ha dado lugar a todos, aún a aquellos que pudieran tener alguna
capacidad diferente o dificultades para la integración social o serios condicionamientos
familiares o socio-comunitarios. Todos están en la escuela, en las aulas, frente a los maestros
que pueden seguir pensando en los antiguos criterios de uniformidad y de homogeneidad.
 Ese tránsito de la exclusión a la inclusión, de la homogeneidad a la heterogeneidad, de una
escuela uniforme a una presencia multiforme, de un solo tono de voz a un aluvión de voces, de
una comunidad ordenada a una multitud, de un clima de aceptación y obediencia a un
escenario cruzado por demandas y reclamos, de una institución cerrada entre sus muros a una
escuela abierta a la comunidad, es lo que estamos viviendo y padeciendo como docentes. En
lugar de encontrarnos con un grupo dócil, homogéneo, obediente, nos encontramos con una
multitud dispersa, díscola, muy variada.
 Y cada uno de los docentes debe batallar con y contra esta realidad. No lo esperan en cada
jornada para escucharlo, seguir con atención sus explicaciones, demandar enseñanzas para sus
aprendizajes, sino que el maestro o el profesor deben tratar de imponer en cada encuentro su
plan de trabajo, su palabra, las obligaciones. Como ya lo hemos mencionado en el capitulo
anterior, resulta curioso comprobar que hay estudios internacionales que han certificado que
es un fenómeno universal el prolongado tiempo que invierten los docentes en lograr la
atención de los alumnos y el clima necesario para enseñar y aprender. (OCDE: ORGANIZACIÓN
PARA LA COOPERACION Y EL DESARROLLO. INFORME TALIS. 2009). No es un problema de
ciertas escuelas, de algunos cursos, de un grupo de estudiantes o de países en desarrollo. Es la
escuela homogénea la que no logra hacer lugar a la heterogeneidad, a la variedad de tiempos,
ritmos, intereses, caracteres, reacciones, compromisos que encuentra sentada en cada uno de
los bancos.
 Y ahora vienen los interrogantes críticos. Si invertimos tanto tiempo en lograr que los
alumnos se concentren en sus actividades, ordenar el aula, mantener la atención, lograr que
sigan nuestras exposiciones o explicaciones o actividades; si hacemos tanto esfuerzo tratando
de encauzar el torbellino que regresa del recreo para que reconozcan la materia a la que
ingresan y recuerden el tema y las obligaciones; si los docentes perdemos la voz, las fuerzas,
las ganas, en el día a día, procurando generar un clima de aprendizaje en el que la enseñanza
marche por carrilles seguros y confiables; si una vez dadas las consignas a todo el grupo, deben
ser repetidas, reiteradas, replicadas a cada uno de los alumnos que vienen a solicitar mayor
información o explicación personal; si todo esto, sucede cabe preguntarse, ¿qué es lo que se
discute o se cuestiona?, ¿somos responsables los docentes?, ¿es nuestra presencia o nuestra
falta de autoridad?, ¿son nuestras estrategias o los métodos que empleamos?. ¿No será que
la homogeneidad, la frontalidad, la enseñanza a todos al mismo tiempo (y atendiendo a las
demandas de cada uno) han entrado en crisis y que será necesario crear otros formatos para
enfrentar el presente y el futuro?

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 En la actividad docente de nuestros días lo que se impone no es la homogeneidad, sino la
creatividad, que rompe con lo establecido para crear un nuevo orden, construido a partir de la
diversidad y de la inclusión. Aquí aparece un nuevo rol de los docentes, especialmente de los
docentes de los tiempos futuros. Desde hace 25 años, la universalidad de la educación
comenzó a poblar las aulas con una masa heterogénea: rompieron los muros y se sentaron en
los bancos no sólo los elegidos, los aceptados, los previamente seleccionados por la sociedad,
sino, todos: los excluidos, los inesperados, los indeseables, los invisibles, los ignorados. La
puerta estaba abierta y entraron: muchos nunca supieron para qué entraron ni comprendieron
lo que se hacía en ese extraño lugar. A pesar de ellos se quedaron, sin saber qué hacer allí.
Otros duraron poco y un número creciente – a pesar del derecho, de la obligación y de las
puertas abiertas – nunca ingresaron.
 En el pasado, los docentes estuvimos, seguros y confiados, esperando a los usuarios, a los
interesados, a quienes debían venir a la escuela, la agencia social y pública de la educación. A
veces logramos convertirnos en educadores de todos; otras, nos vimos sorprendidos y
desbordados por la heterogeneidad de la población que nos invadía; y frecuentemente
reconocimos nuestra imposibilidad para afrontar los nuevos tiempos.
 La tarea que nos aguarda es otra, porque los cambios ya se han instalado: no es repetir las
recetas que tenemos sino pegar el salto hacia un nuevo escenario laboral, hacia una nueva
realidad. ¿Y cómo debemos concebir esa nueva realidad?
(1) disponer de capacidad y preparación profesional específica para atender a todos,
trabajando sobre la heterogeneidad;
(2) saber privilegiar a los que menos pueden (que generalmente son los que menos
tienen) porque son los que no son capaces de hacer uso del derecho a la educación, a la
buena educación, a la mejor educación;
(3) apostar a la especialización: los docentes debemos crecer – como las restantes
profesiones – el diversas formas de especialización: edades, capacidades, situaciones
sociales, geografías, instituciones, etc.;
(4) renovar la capacidad vocacional para transformar la tarea docente en una conquista:
salir a buscar a los ausentes, a los ignorados, a los que aun no han descubierto las
posibilidades que puede brindar una buena educación;
(5) desarrollar una conciencia crítica (y resuenan los palabras de Freire) para luchar por
un formato integral de la educación y una presencia profesionalmente digna del
docente.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 LEÍDO ATENTAMENTE EL MATERIAL, TRATE DE HACER UNA
SÍNTESIS DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS, ESTABLECIENDO LAS
DIFERENCIAS ENTRE LA HOMOGENEIDAD DE LOS TIEMPOS
PASADOS Y LA HETEROGENEIDAD DE NUESTROS DÍAS.
 CONSIDERA QUE EXISTE UNA SERIE DE SABERES, ESTRATEGIAS,
RECURSOS Y FUNCIONES PARA LAS QUE USTED NO HA RECIBIDO
LA PREPARACION NECESARIA EN LA FORMACION INICIAL?
 ¿EN QUE ASPECTOS SE CONSIDERA UN HEREDERO DEL
NORMALISMO Y QUE OTROS SE DISTANCIA DE ESTE MODELO?

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 REDACTE ALGUNAS RECOMENDACIONES PARA LAS AUTORIDADES
DEL INSTITUTO SUPERIOR EN EL QUE SE FORMÓ PROPONIENDO
LOS CAMBIOS QUE SE NECESITAN EN LA PREPARACIÓN DE LOS
FUTUROS DOCENTES.
 ESCRIBA UNA CARTA PERSONAL A LOS DOCENTES NOVATOS
(RECIÉN EGRESADOS) QUE DEBEN TRABAJAR EN LAS CONDICIONES
ACTUALES.
 DISFRUTE LA PELICULA “ENTRE LOS MUROS” PARA REPASAR LOS
CONCEPTOS CLAVES DEL DESARROLLO. OBSERQUE LA DIVERSIDAD
QUE OCUPA EL AULA DEL PROFESOR, Y LOS ESFUERZOS DE
DOCENTE POR LOGRAR ENTENDER A TODOS.

3.4. SABERES DE LA ESCUELA, SABERES DEL CONTEXTO.
 En la escuela del pasado, los saberes estaban muy resguardados en el interior de sus
muros. La escuela – como los monasterios en el pasado – era el lugar en el que los
conocimientos habían sido atesorados para su administración. Los maestros eran los
guardianes de ese tesoro, había accedido a los secretos en donde se los guardaba, tenían las
llaves y eran sus fieles custodios, aunque generosos a la hora de brindárselo a los alumnos.
 Así por ejemplo: los conocimientos del cálculo y la matemática, el correcto uso del
lenguaje, la sana costumbre por las lecturas, el acceso a la historia y a la geografía, las
lecciones de urbanidad y sanas costumbres sociales y ciudadanas, la posibilidad de conocer las
producciones del artes o la tradición, los conocimientos fundamentales de las ciencias
biológicas, etc. Los
 Concurrir a la escuela era dirigirse a un lugar en el que estaba el mejor archivo del
conocimiento y del saber: los alumnos sabían que no había que desperdiciar la oportunidad
para aprender, porque el saber se volvía contagioso y se multiplicaba. Los maestros lo
brindaban a los alumnos y estos a sus familias. Fuera de la escuela estaban los saberes de la
vida, pero éstos estaban disponibles para todos y tenían otros agentes de transmisión. Lo
valioso, lo importante era reconocer en la escuela todo el tesoro que se ofrecía, porque no
había otra oficina o banco cultural en los que uno pudiera aprovisionarse.
 No era extraño reconocer en algunos adultos algunas frases: “Lo que sucede es que yo no
pude ir a la escuela y por eso desconozco esos temas”. No haber pasado por la escuela no era
motivo de orgullo, sino de pesar: se perdían oportunidades laborales, se disponía de una
cultura limitada y eran menores las posibilidades de inserción social. A su vez, el tránsito por
las aulas (aunque no se hubiera completado el ciclo) era recordado por muchos: “Esto lo
aprendí con mi maestra de matemática o con mi maestro de Lengua. Y eso que no pude
finalizar la escuela primaria”. Un carpintero o un albañil podían hacer un cálculo o escribir un
informe, aplicando determinadas fórmulas que habían aprendido en su infancia. Los adultos
podían hablar de historia, de países remotos, de astronomía o de biología recurriendo a los
saberes del pasado.

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 La escuela tenía que trascender la cotidianeidad, la vida normal, de los niños que la
frecuentaban. Era el lugar donde conocían y experimentaban otras dimensiones de la vida
social que los trascendía a ellos, a sus familias y al entorno inmediato. No concurrían a la
escuela para aprender lo que ya sabían. El niño se iba socializando como ciudadano miembro
de la esfera pública en la escuela. Los asuntos públicos abarcaban todo: políticos, económicos,
culturales, internacionales, científicos y artísticos. Por eso en la escuela se construía un mundo
de vida separado y distinto del mundo de la vida familiar y cotidiana. La escuela (y sus
recursos: el libro, las láminas, los mapas, las enciclopedias, la biblioteca y la palabra del
maestro) funcionaba como una ventana hacia la realidad y un puente hacia otros mundos,
muchas veces lejanos y diversos de sus mundos conocidos: la familia, el barrio, los vecinos.
Permitía ver y experimentar otras realidades, otros "paisajes" situados en otros espacios y
otros tiempos.
 Los aprendizajes de la escuela estaban atravesados por la novedad. Por eso los padres
podían preguntar: “Hoy, ¿qué aprendiste en la escuela?”, porque los alumnos – sus hijos –
traían a la mesa familiar conocimientos nuevas, desconocidos, y que entusiasmaban tanto
como para difundirlos mas allá de sus bancos o galerías.
 No sucede eso en nuestros días: en gran medida han desaparecido tanto los comentarios
como las novedades. El mundo es demasiado rico en conocimientos, informaciones, primicias
que puede competir generosamente con la escuela. Y la misma familia está invadida por una
multitud de medio que lleva permanentemente sorpresas y novedades. Hoy los muros de la
escuela ya no son tan sólidos como antes. Los propios niños son los "caballos de Troya" de
otros saberes y ámbitos de vida. Sus lenguajes, sus intereses (y desintereses), sus temores, sus
sueños y aspiraciones se introducen "de contrabando" en la escuela. Las preocupaciones de
todos quizás queden fuera de los manuales, pero es cada día más difícil franquearles la puerta
de entrada a las instituciones educativas.
 En este sentido aporta ideas muy valiosas TENTI FANFANI (2000). La escuela como
institución pública, entre otras cosas se orienta por un curriculum, es decir, una definición
formal de aquellos saberes (ordenados y jerarquizados) que tiene como función incorporar y
desarrollar en cada uno de los educandos. Pero además ellos mismos y sus familias tienen sus
propias necesidades, expectativas, intereses y demandas en términos de saberes. La mayoría
de los padres de familia esperan que sus hijos aprendan "cosas útiles para la vida". Porque allí
también se han producido cambios: las familias de hoy (y las instituciones asociadas a la
familia) no desempeñan el rol que desempeñaban en el pasado. Muchos saberes de la vida se
aprendían en la casa y se reforzaban en la escuela. Actualmente, muchos de esos saberes no se
enseñan, ni se aprenden en la casa, y la escuela no puede hacerse cargo de todos los saberes.
Entonces la escuela se muestra doblemente desbordada: por una parte por la información, el
conocimiento, los saberes que vienen con los alumnos y que compiten con los que la escuela
pretende y propone transmitir a todos los alumnos: y por otra, requerimientos con respecto a
la saberes útiles, saberes para la vida, saberes que efectivamente sirvan que no siempre
pueden ser abordados y transmitidos.
 Hoy los saberes han saltado los muros de la escuela: hacia adentro (conocimientos que
ingresan a la escuela aunque la escuela no los demande o no los permita, y por eso entran por
los muros y no por la puerta principal) y hacia fuera (conocimientos de la escuela que dialogan
y compiten con los conocimientos del entorno). Vivimos en una sociedad de saberes
circulantes, fluyentes, compartidos. Y todos los cambios de los que venimos hablando están
desubicando a la escuela, quitándola del lugar histórico y en el que imagina seguir estando, y
haciendo que la idea de educación en el mejor sentido no quepa ya en ese lugar.

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 En este sentido es interesante leer a JESUS MARTIN BARBERO (2009) sobre todo lo que nos
sucede dentro de las escuelas.
 El modelo con que funcionó la escuela y seguimos funcionando los docentes es el libro:
de izquierda a derecha, lineal y de arriba abajo. Por eso la inmensa mayoría de nuestros
sistemas educativos no han entendido que el modelo de educación escolar no tiene nada
que ver con el modelo de comunicación social, con el modelo con el que hoy viven las
sociedades en el mundo.
 Para que las escuelas sean significativas, para que representen un lugar de aprendizaje
para todos, es necesario incorporar, dejar entrar todo lo que la escuela deja fuera: el
cuerpo, las sensibilidades y los modos de pensar y de entender el mundo de los niños y de
los adolescentes. Para que funcionen es necesario que se caigan las paredes y la escuela
se conecte en serio con las culturas vivas, con las sensibilidades de los nuevos sujetos, con
sus modos de soñar, expresarse, aprender. Si la escuela y sus docentes creen que conocen
todo sobre la gente que está ingresando para ser educados, todo se vuelve en su contra,
porque no es que sepan cómo son, sino cómo como les gustaría que fueran. De allí las
frecuentes quejas que se escuchan: “No leen, no escuchan, no recuerdan, no estudian, no
saben nada”.
 Pensar en una efectiva educación es hoy asumir los caracteres de la Sociedad del
Conocimiento, con todos sus riesgos y aceptar también que hay otras formas de saber: el
lenguaje poético, de la experiencia social, es el lenguaje de otro tipo de racionalidad
porque si no aprovechamos esta crisis de la vieja escuela para crear otros formatos,
vamos a repetir los errores y lo que está en juego en la educación es la formación de seres
para convivir, seres que piensan diferente, sienten diferente. La última apuesta de una
educación expandida es una educación que se convierta no sólo en un entrecruce de
lenguajes, sino de saberes. (http://www.zemos98.org)
 Por eso los docentes debemos manejarnos de otra manera: administramos una porción de
los conocimientos y de los saberes. No es una porción ínfima, sino relevante, especialmente
porque se trata de conocimientos que se han sistematizado y que se convierten en
instrumentos de apropiación de otros conocimientos mucho más abundantes y disponibles.
Nuestro propósito no es ofrecer información, sino convertir a los conocimientos en saberes.
Pero para ello es necesario aceptar que mas allá de lo que enseñamos los alumnos ya poseen
conocimientos, acceden a una multitud de conocimientos no escolares, ni escolarizables,
vienen al aula con la cabeza llena de muchos otros saberes, generalmente adquiridos y
conservados de manera asistemática y caótica. Pero ese universo de información,
conocimientos y saberes está y, frecuentemente, compite con los propuestos cada día por los
docentes en el aula.
 Se trata de reconocer, aceptar y dialogar. Sobre todo interesa desencadenar procesos de
apropiación de ideas fundamentales, de procedimientos y herramientas para conocer mejor,
para tamizar críticamente la información, para ubicarse en el mundo (mapa, brújula, GPS),
para entender el tiempo que vivimos, para organizar la propia vida, para participar de la vida
social, democrática y productiva. Es una escuela con docentes que también han ampliado sus
conocimientos, han tirado abajo algunos muros y dialogan con la época en que nos ha tocado
vivir. Por eso mencionaremos en seguida el valor del “capital cultural”.

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 El docente sigue siendo portador de un tesoro, pero de otro tipo: plural, múltiple,
cambiante. Predomina otra estrategia para saber guardar los conocimientos, para procesarlos,
para articularlos con otros, para seguir buscando, para descartar lo que carece de valor y
conservar los metales preciosos. Y eso forma parte del tesoro: no se trata de cosas
acumulables, sino de recursos, de instrumentos, de capacidades. Por ejemplo: sólo se
accederán a algunas obras literarias, pero con ellas podrán disponer de saberes para poder
acceder al resto (que es infinito); desarrollarán algunos temas de historia o de biología, pero –
por la mediación del maestro – se pueden apropia de los medios para poder llegar al resto.
 Finalmente, esto pone en cuestión y en acción, la cultura pedagógica del docente, asociado a
su capital cultural en general.
(1) LA CULTURA PEDAGÓGICA es la que determina el uso mecánico y esquemático o
creativo y consciente de diversas teorías y formaciones previas. El buen maestro está
siempre con una actitud abierta frente a lo nuevo, está siempre dispuesto a incorporar
nuevas técnicas y procedimientos a su caja de herramientas. Pero la herramienta sola no
soluciona ningún problema. Uno puede aprender el uso de una técnica. Otra cosa es
aprender a usarla, es decir, saber cuándo, en qué caso y hasta qué punto usarla, cómo
combinarla con otras herramientas, etc. Cuantas más herramientas se dispongan en la
"caja", mejor. Pero el éxito de su uso no depende tanto de las cualidades intrínsecas de los
métodos y procedimientos, sino de la calidad de quien los usa, es decir, de los maestros.
En palabras simples hay que reservarse siempre el derecho a determinar las condiciones
de su utilización. Sin esta capacidad básica, todo esfuerzo de "perfeccionamiento"
docente puede terminar en una simple actualización o reciclado en el lenguaje, que no
afecta casi nada el modo de hacer las cosas en las escuelas. (TENTI FANFANI. SABERES
SOCIALES Y SABERES ESCOLARES. 2000).
(2) EL CAPITAL CULTURAL es el que facilita la comprensión y el diálogo con los nuevos
entornos de enseñanza y de aprendizaje. Si un docente sólo dispone como capital, el
manejo de los saberes escolares (curriculares) es posible que tenga serias dificultades para
comprender a los nuevos sujetos y las nuevas condiciones. La cultura es mucho más amplia
que la porción que se selecciona, sistematiza y secuencia. Por supuesto que los docentes
debemos dominar todo aquello que profesionalmente se nos exige para nuestro
desempeño: la capacidad de enseñar y de generar aprendizajes… pero además, debe
formar parte de nuestro capital cultural el resto de los conocimientos y de las
producciones culturales: de la historia y de nuestro tiempo. Para ello, no sólo las debemos
re-conocer, sino que debemos ser un consumidores de tales productos: si nos son ajenos,
si los desconocemos y no tenemos acceso a ellos, es posible que no pueda acompañar las
exigencias de los alumnos, ni contagiarlos defendiendo el valor de la cultura y el gusto por
ella.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 OBSERVE O RECUERDE EL TRABAJO DE LOS ALUMNOS Y
CONFECCIONE UN CUADRO CONTRAPONIENDO ALGUNOS DE LOS
SABERES QUE USTED – COMO DOCENTE Y ADULTO - MANEJA Y
LOS SABERES QUE DOMINAN LOS ESTUDIANTES, LOS NUEVOS
SUJETOS.
 HAGA UN BALANCE DE SU VIDA PROFESIONAL: ¿CUÁNTOS DE LOS
SABERES QUE APRENDIÓ EN LA FORMACIÓN INICIAL LE SON AUN
DE UTILIDAD? ¿CUÁNTOS SON LOS QUE DEBIÓ INCORPORAR EN EL

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DESARROLLO DE SU CARRERA DOCENTE?
 SEÑALE AL MENOS CINCO ESTRATEGIAS PARA PODER ARTICULAR
LOS CONOCIMIENTOS Y LOS SABERES CURRICULARES QUE DEBE
TRANSMITIR A SUS ALUMNOS CON LOS CONOCIMIENTOS Y
SABERES QUE LOS ESTUDIANTES YA POSEEN.

3.5. CONOCIMIENTOS, ESTRATEGIAS, CLIMA RELACIONAL.
 Ya hemos hablado de los conocimientos que son propios del docente de nuestros días: se
trata de lograr que los docentes cumplan en sí mismo – a partir de la formación inicial – lo que
deben lograr en sus alumnos: sembrar y desarrollar la capacidad de aprender. Saber que los
conocimientos que se dominan, los autores que se conocen, las obras leídas son simplemente
una mínima parte de lo que demandará la vida laboral. Porque sólo el conocimiento que
genera nuevos conocimientos es verdadero. En este sentido en la “sociedad del conocimiento”
pueden conocer más los que disponen de mayores conocimientos. Conoce mas quien sabe
más. Y nosotros los docentes debemos ser también protagonistas en la sociedad del
conocimiento, cumpliendo el rol que nos corresponde cumplir: los transmisores críticos y
sistemáticos de la cultura “vigente”, en el mas amplio sentido de la palabra, sin retacearla y sin
circunscribirla a lo que sabemos y alguna vez estudiamos, sino a lo que hoy está vigente y
requiere ser transmitido para las nuevas generaciones.
 También nos hemos referidos a las estrategias y recursos instrumentales. En realidad, el
apropiarse de los saberes se torna más significativo si se logra dominar los procedimientos
para su adquisición, transmisión y producción. No es lo mismo aprender los contenidos de
lengua, matemática o biología, que disponer de los recursos o de los medios para saber cómo
se adquieren o se producen esos conocimientos. Por eso el que enseña no sólo maneja los
saberes, sino los recursos para generarlos. Y los alumnos no son depositarios de una serie de
contenidos curriculares, sino que – sobre todo – deberían apropiarse de los recursos y las
estrategias para manejarse en cada una de las disciplinas.
 La tarea de los docente consiste esencialmente en enseñar, enseñar a todos, enseñar
especialmente a aquellos que menos interés o capacidad tienen para aprender. Para los
estudiantes de las generaciones anteriores el aprender era la respuesta natural a la actividad
del maestro. Si el docente estaban para enseñar, los alumnos necesariamente debían estar
dispuestos a aprender. Este contrato implícito es el que se ha roto. No todos los alumnos
concurren a la escuela y están en el aula para aprender, no es una actitud espontánea y
natural, sino que representa una de las tareas del maestro despertar el aprendizaje: motivar,
llamar la atención, insistir, convencer, comprometer. Por eso, decir que el docente está en el
aula para “enseñar” es recordar lo que constituye la esencia de su trabajo, pero que
frecuentemente implica un verdadero esfuerzo, si pretendemos llegar con nuestra tarea a
todos los alumnos que tenemos bajo nuestro cuidado.
 El aprendizaje escolar no es una disposición espontánea, natural y universal. Para muchos el
aprender constituye un problema. Por eso, el docente es alguien que no sólo tiene
profesionalmente la misión de enseñar, sino también el compromiso de enseñar a aprender,
de despertar los aprendizajes y lograr que llegue a buen término. Así, por ejemplo, no sólo es
necesario que entiendan un tema de Ciencias Naturales, un texto de lengua o un ejercicio de
matemáticas, siguiendo puntualmente las explicaciones del maestro y registrando cada paso

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en sus carpetas, sino que lo que se necesita es que con cada tema de inglés, lengua, biología o
matemática aprendan a aprender, es decir, a acceder de manera autónoma a los
conocimientos de cada una de esas disciplinas. Una evaluación no debería ser solamente la
repetición de lo dado por el docente, sino una demostración de estos aprendizajes
procedimentales, que son los que permanecen como saberes adquiridos. Es obvio que los
primeros que deben saber aprender son los mismos docentes, a partir de su formación inicial
y, sobre todo, en el perfeccionamiento permanente del ejercicio de su profesión.
 Pero hay una condición que es esencial en los tiempos que corren, que compromete el
entorno en el que se desarrollan tanto la enseñanza como el aprendizaje. Se trata de los
entornos emocionales, de la empatía, del mundo de los afectos compartidos, del conocimiento
mutuo y de la aceptación recíproca. Si en el pasado la severidad, el rigor, la disciplina y el
temor eran instrumentos efectivos para producir esfuerzo, voluntad, aprendizajes y
rendimientos, en el presente los nuevos sujetos aprenden más si disponen de un contexto
emocional que los respalde. La inteligencia emocional opera como complemento del ejercicio
puro del razonamiento. El concepto de Inteligencia Emocional enfatiza el papel preponderante
que ejercen las emociones dentro del funcionamiento psicológico de una persona cuando ésta
se ve enfrentada a momentos difíciles y tareas importantes: en los procesos de aprendizajes
intervienen una serie de factores, entre ellos y de una manera determinante, lo emocional. No
es lo mismo enseñar de una manera indiferente, cansado, con fastidio, con enojo, o hacerlos
con dinamismo, con entusiasmo, con alegría e interactuando con los alumnos…y no es lo
mismo disponerse a aprender con temor, con aburrimiento, con interés, con la certeza de
poder establecer un diálogo con el maestro que enseña.
 Los nuevos sujetos son sensibles a la empatía que se produce entre el docente y el alumno (o
el grupo de alumnos) La empatía describe la capacidad emocional e intelectiva de una persona
de vivenciar la manera en que siente otra persona; posteriormente, eso puede llevar a una
mejor comprensión de su comportamiento o de su forma de tomar decisiones. Es la habilidad
para entender las necesidades, sentimientos y problemas de los demás, poniéndose en su
lugar, para poder responder correctamente a sus reacciones emocionales. Como tal es un
sentimiento objetivo cuyo desarrollo requiere un cierto tipo de inteligencia. Las personas con
empatía son aquellas capaces de escuchar a los demás y entender sus problemas y
motivaciones; por eso, poseen normalmente reconocimiento del entorno (son queridos), ya
que se anticipan a las necesidades, y saben identificar y aprovechar las oportunidades
comunicativas que les ofrecen otras personas.
 Este clima es el que favorece el entendimiento no sólo en el plano de la enseñanza y de los
aprendizajes, pero también en el ámbito del manejo y control de los grupos y en los eventuales
problemas de disciplina. El clima relativiza o le otorga la verdadera importancia a los hechos.
Empatía, inteligencia emocional, entornos emocionales no se adquieren sólo por disposiciones
naturales (personalidad y carácter de cada docente) sino por formación. Nadie nace sabiendo y
frecuentemente nos hemos encontrado con modelos docentes que nos han pegado muy
fuerte y que operan como moldes o modelos que tendemos a repetir o imitar, para bien o para
mal. Por eso es necesaria la formación y el perfeccionamiento permanente. Y hay mucha
literatura al respecto, así como hay estrategias recomendables para poner en acción las ideas.
La experiencia del aula y el paso de los años contribuye a la consolidación de estas cualidades,
porque requieren una personalidad segura que construye sus relaciones sobre su
profesionalidad y una sana relación con el medio. No debemos olvidar que si es verdad que los
entornos emocionales favorables son una fuente de generoso clima para la enseñanza y el
aprendizaje… pero las situaciones contrarias (malhumor, enojos, agresiones, amenazas,
temores mutuos) provocan situaciones muy conocidas y siempre difíciles de manejar.

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 Todos conocemos ejemplos en las diversas instituciones en las que trabajamos. Directores,
profesores, maestros, preceptores que tienen un don notable de empatía relacional y generan
un clima envidiable en las aulas: buen humor, buena onda, cumplimiento, exigencia, un clase
serenamente ordenada pero sin gritos y posturas rígidas. Lo saben los directivos, lo valoran los
alumnos y lo registran los mismos padres… Y en el otro extremo sabemos que existen docentes
que generan conflictos, alteran a los alumnos, no logran resolver serenamente las situaciones,
vuelcan sus frustraciones en sus palabras y en sus clases. Y esto también es reconocido por la
comunidad.
 Especialmente en estos tiempos, la palabra y los conocimientos se multiplican cuando las
relaciones son agradables, humanas, ricas en signos y manifestaciones. No sirve ya la política
del miedo o del temor: la severidad del maestro o el profesor que no permitía que se moviera
nadie mientras él hablaba, explicaba, evaluaba… hoy se impone otro formato.
 En realidad, tampoco consigue mucho el padre o la madre que quiere mantener el antiguo
formato en el ejercicio de la autoridad: es posible que logre más cargando de vínculos
afectivos la advertencia, el reto o la orden… algo similar sucede en la clase, en la escuela, en
los encuentros: cuando el que enseña conquista el grupo afectivamente, lo cruza de humor y
de buena onda, lo hace partícipe de su insobornable vocación (no sólo obligación) de enseñar,
es posible que los que aprenden se predispongan mejor.

 PREPARE UN ESQUEMA (MAPA CONCEPTUAL) DE TODOS LOS
TEMAS DESARROLLADOS CON UNA BREVE EXPLICACIÓN DE LOS
MISMOS.
 SEÑALE LOS ASPECTOS EN LOS QUE PERSONALMENTE SE SIENTE
CON MAYOR PREPARACIÓN Y DISPOSICIÓN, Y AQUELLOS EN LOS
QUE DEBERÍA PREPARARSE MÁS.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

 PREPARE UN BREVE PROYECTO INSTITUCIONAL PARA LOGRAR
AFRONTAR LOS DIVERSOS PROBLEMAS DE LOS ALUMNOS, CON
ALGUNAS DE LAS PROPUESTAS FORMULADAS EN EL DESARROLLO.
 HAGA UNA LISTA DE SITUACIONES EN LOS QUE LOS PROBLEMAS
DE RENDIMIENTO, DE CONVIVENCIA Y DE DISCIPLINA SON
RESPONSABILIDAD DE LOS ALUMNOS Y OTRA EN DONDE LOS
RESPONSABLES SON LOS DOCENTES.
 DISFRUTE DE LA PELÍCULA “LOS CORISTAS”. OBSERVE LAS
ACTITUDES DE LOS DIVERSOS EDUCADORES, Y TRATE DE
CONCENTRARSE EN LA FIGURA DE CLÉMENT MATHIEU, EL
MÚSICO-PRECEPTOR QUE PRODUCE UNA TRANSFORMACIÓN
ENTRE LOS ALUMNOS DEL INTERNADO.
 ¿PUEDE DESCRIBIR ALGUNA SITUACIÓN PERSONAL (O DE SU
ENTORNO ESCOLAR) EN LA QUE EL CLIMA EMOCIONAL
FAVORABLE, PUDO GENERAR UN CAMBIO NOTABLE EN ALGUNOS
ALUMNOS O EN EL GRUPO?

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UNA PROPUESTA PARA EL ANALISIS
REVISE ESTE SALUDO Y TRABAJE CON SU CONTENIDO, MARCANDO AQUELLOS ASPECTOS EN
LOS QUE LOS DOCENTES DE ESTOS TIEMPOS DEBEN AUN TRABAJAR MUCHO MÁS:

 Un saludo a los maestros, a los verdaderos “maestros”, más allá de los niveles en
que se desempeñan. A todos aquellos que han elegido la profesión de educar
porque viven en su interior la vocación para hacerlo.
 A todos los que se desviven cada día por mejorar – en todos los sentidos – la vida
de cada uno de sus alumnos.
 A los que han optado por esta única profesión, más allá de las postergaciones,
desvalorizaciones e ingratitudes.
 A todos los que nunca les fallan a sus alumnos, porque están siempre frente a
ellos y con ellos, aprovechando el tiempo compartido del enseñar y del aprender.
 A todos los maestros que saben disimular sus problemas personales para hacerse
cargo de los problemas de cada estudiante, problemas que aparecen en sus
palabras o se insinúan en sus miradas o en sus conductas.
 A los maestros que saben demandar, pedir, exigir, y al mismo tiempo se juegan
entero en el cumplimiento de cada una de sus obligaciones.
 A los verdaderos maestros que confían en su poder y en su tarea, pero son lo
suficientemente humildes como para saber que no todo depende de ellos.
 A los que suman a sus estudios y su perfeccionamiento, su mirada y su reflexión
crítica con capacidad de ver un mundo y un futuro diferente.
 A los que recién comienzan y disfrutan de sus primeros logros y lamentan sus
fracasos iniciales.
 A los que suspiran por su jubilación, pero que no quieren bajarse de su
responsabilidad hasta el final.
 A los que generan comunidades de trabajo armónicas y capaces de sumar
esfuerzo por el bien de los alumnos.
 A los que siguen peleando cada día, a los que honran a la educación y a la vida, a
los que siembran a pesar de la cosecha esquiva.
 A todos los que – a la vuelta de la vida – logran encontrarse con el fruto de su
trabajo antiguo, en las palabras de alguno de sus exalumnos agradecidos.
 A los que suman a su presencia en clase, sus horas de preparación de sus tareas,
de escritura de sus textos, del armado de la fotocopias, de la corrección puntual
de los trabajos de los alumnos.
 A los maestros que siempre piensan bien de cada uno de sus estudiantes, que
confían en sus posibilidades, que insisten una y otra vez con sus llamados y sus
mensajes, a los que no los cansan los NO de sus alumnos y quieren que todos
lleguen con dignidad a la meta deseada.
 A los que como trabajadores saben luchar por sus derechos, pero que en
cumplimiento de sus deberes se comportan como auténticos profesionales.
 A los que mantienen su entusiasmo y su entrega aunque muchos otros puedan
exhibir actitudes y comportamientos que desacreditan el trabajo docente.
 A los que llegan extenuados al final de la jornada pero subjetivamente satisfecho
por todo lo que han realizado.
 A los que se despiertan cada mañana, con la natural cuota de cansancio, pero le
ponen humor, alegría y entusiasmos a cada una de las tareas.
 A los que entienden que la buena onda, las relaciones personales fuertes y

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respetuosas, el cuidad y el amor aseguran los mejores aprendizajes.
 A todos los que la sociedad ignora, muchos padres desconocen o nunca saludan ni
agradecen, a los que simplemente saben que están cumpliendo con su deber.
 A los que interpretan la tarea del docente como el hacer sencillamente y
cotidianamente lo que hay que hacer.
 ¡A todos ellos vaya el saludo agradecido en el día del Maestro! Por qué son ellos
los que honran y le dan sentido a la educación.

3.6. NUEVOS DESAFÍOS DE LA PROFESIONALIZACIÓN DEL EDUCADOR.
 Nosotros los de entonces, ya no somos los mismos. Nadie discutía en el pasado la figura, la
preparación, la vocación y la profesionalización de los docentes. No es que todos fueran
perfectos, pero el “lugar social” del docente conllevaba un reconocimiento que nadie discutía.
Seguramente no todos estaban bien preparados, no todos daban clase con la dedicación
deseada y algunos seguramente no eran tan profesionales, pero la presencia social y simbólica
del educador silenciaba los defectos.
 En la actualidad, los docentes tienen menos relevancia social y son más observados y
criticados por la sociedad. Y esto se ha traducido en las actitudes de las familias que aumentan
sus exigencias, quejas y demandas, y en los alumnos que relativizan la presencia y la función de
sus maestros y de sus profesores. Por eso es necesario trabajar en la profesionalización del rol
para recuperar la relevancia social del pasado.
 Ser “docentes” implica “volverse adultos”: no se trata de edad sino de una función
profesional. Los educadores para ser tales debemos sacar pasaporte de adultez, es decir de
responsabilidad, de autonomía, de cumplimiento, de rigor. Como adultos somos capaces de
afrontar nuestra propia vida, de ponerle nombre a nuestro proyecto de vida, porque
solamente desde allí podemos orientar otras vidas, ayudar a caminar a quienes recién se
inician en el recorrido. El educador desempeña una función análoga a los padres en una
familia: sólo puede recibirse de padre o de madre el que pega un salto hacia la madurez y se
hace responsable de su propia vida y de la vida de sus hijos.
 Quien no se ha hecho responsable de su propia existencia, quien vive como un ajeno, o
como extraño en su propia vida no puede asumir otras, y no puede hacerlo porque en realidad
no sabe cómo. Sino puede consigo, menos podrá con todos los demás. Por lo tanto el primer
imperativo que se deben imponer es reconocer su compromiso y asumir la función de
educadores como adultos.
 El adulto no añora la inconciencia de la adolescencia perdida, los sueños de la juventud. No
vive, ni piensa como lo que fue o lo que gustaría haber sino. Habla y piensa como adulto:
construye sus discursos, arma su vida, asume su trabajo y sus responsabilidades desde su rol
de adulto educador. Cualquier confusión en este sentido pone en riesgo tanto al educador
como a los educandos. Si en lugar de profesor los alumnos descubren y valoran a un amigo,
esos mismos adolescentes se quedarán huérfanos del educador, padecerán la ausencia de
quien debe incentivarlos para el crecimiento, y guiar la marcha hacia el futuro que los
demanda.
 ANNA HARENT (2003) – en uno de sus conocidos Ejercicios de Reflexión política – señala:

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“La educación es el punto en el que decidimos si amamos el mundo lo bastante como para
asumir una responsabilidad sobre él y así salvarlo de la ruina que, de no ser por la
renovación, de no ser por la llegada de los nuevos y los jóvenes sería inevitable. También
mediante la educación decidimos si amamos a nuestros alumnos lo bastante como para no
arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos, ni quitarles de las manos la
oportunidad de emprender algo nuevo, algo que ya no podremos hacer nosotros: renovar
un mundo común”.
“Básicamente, siempre educamos para un mundo que está confuso o se está convirtiendo
en confuso, porque ésta es la situación humana básica en la que se creó el mundo por
acción de manos mortales para servir a los mortales como hogar durante un tiempo
limitado. Porque está hecho por mortales, el mundo se marchita; y porque continuamente
cambian sus habitantes, corre el riesgo de llegar a ser tan mortal como ellos. Para
preservar al mundo del carácter mortal de sus creadores y habitantes hay que volver a
ponerlo, una y otra vez, en el punto justo. El problema es, simplemente, el de educar de tal
modo que siempre sea posible esa corrección, aunque no se puede jamás tener la certeza
de ella.
“Nuestra esperanza siempre está en lo nuevo que trae cada generación; pero precisamente
porque podemos basar nuestra esperanza tan sólo en esto, lo destruiríamos todo si
tratáramos de controlar a los nuevos, a quienes nosotros, los viejos, les hemos dicho cómo
deben ser. Precisamente por el bien de lo que hay de nuevo y revolucionario en cada niño,
la educación ha de ser conservadora; tiene que preservar ese elemento nuevo e introducirlo
como novedad en un mundo viejo que, por muy revolucionarias que sean sus acciones,
siempre es anticuado y está cerca de la ruina desde el punto de vista de su última
generación.”
 El docente es alguien que para ejercer su rol debe estar bien consigo mismo, seguro en su
ser y en su hacer. Es mucho más que un tema laboral, es existencial. Y también debe ser
alguien que sabe implicar a los otros en su discurso: los otros le importan y como tal asume su
responsabilidad con respecto a los aprendizajes y los crecimientos de todos los otros
(alumnos) que tendrá en su historia profesional.
 Un docente es sobre todo un educador, alguien que toma bajo su cuidado a quienes tiene a
su cargo: no los elige, no los selecciona, no los discrimina o los clasifica, sino que simplemente
los toma a todos como un compromiso personal. Todos los días, todo el tiempo, con sus
buenos y sus malos momentos, sus ganas y sus desganas, sus buenas actitudes y sus
reacciones agresivas o irreverentes.
 La profesionalidad de nuestros días implica recuperar actitudes, hábitos y cualidades que
caracterizaron naturalmente el pasado de los docentes: Hablamos de actitudes tales como
responsabilidad en el trabajo a través de la asistencia y la puntualidad, el aprovechamiento del
tiempo, el enriquecimiento de propio capital cultural, el buen trato a los alumnos, las familias y
los colegas, una esperanzadora visión del futuro; el trabajo asociado con los otros docentes en
el marco de un proyecto institucional, seriedad en el manejo de los contenidos, exigencia con
los alumnos pero asociada con la generosidad y la justicia, alegría y sentido del humor,
ubicación y buen gusto, inteligente manejo y control de los grupos, sentido de la inclusión,
presencia docente que se sabe profesionalmente digno porque defiendo un tipo de
desempeño ético y axiológico.

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 Debemos recordar que el deterioro en lo profesional (no sabe, no sabe enseñar, no maneja
el grupo) o en lo vocacional (no tiene ganas, no pone entusiasmo, no nos contagia con sus
conocimientos y sus convicciones), en las aptitudes o en lo actitudinal produce dos efectos
fáciles y constatables: (1) los alumnos no reciben la educación que merecen recibir (mas allá
de las respuestas que como alumnos nos den); (2) la figura de los docentes se des-dibuja, se
bastardea y termina siendo ignorada y criticada por la sociedad.
 La profesión docente se construye con una sólida formación inicial y con estrategias de
formación permanente: un itinerario de crecimiento que no termina nunca. Se alimenta de las
ofertas del sistema, de los servicios de la institución, pero también o sobre todo de la propia
iniciativa personal: lectura, innovación, crítica, investigación, reflexión, diálogo.
 El profesional de la educación es un especialista de su quehacer en la función que
desempeña: docente, directivo, auxiliar. No se improvisa, se construye y se perfecciona. Es un
profesional que prestigia su profesión: su tiempo, su actividad, su saber.
 Consideramos que estos pueden ser los ingredientes necesarios de la profesionalización:

(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)

Rigor intelectual y actualizado dominio de los conocimientos que enseña
Manejo de la didáctica y del arte de enseñar,
Conocimiento psicopedagógico de los sujetos que tiene a su cargo,
Hábil y responsable, en el manejo de los grupo-clases,
Competencias comunicativas básicas,
Capacidad para promover siempre los aprendizajes de todos,
Calidad de vida, realización personal y posibilidad de disfrutar del trabajo.

 Cada año con los alumnos que tenemos a nuestro cargo - particularmente con esos nuevos
sujetos que nos desorientan, nos entusiasman y nos desafían - debemos lograr lo mejor de
todos ellos, atendiendo a la particularidad de cada uno de ellos, y para eso se necesita:

(1) Manejo de buena dosis de conocimientos y de la capacidad de transmitirlos.
(2) Empatía y comunicación, relaciones cargadas de entendimiento y afecto.
(3) Justo medio entre la exigencia (qué nivel hay que alcanzar) y la comprensión
(cuánto tarda cada uno en alcanzarlo), confiando en las capacidades del alumno
para esforzarse y aprender.
(4) Saber insistir pedagógicamente a través de discursos redundante: ya que ningún
mensaje opera automáticamente para todo.
(5) Manejo del espacio y de los tiempos de la clase.
(6) Reflexión crítica sobre la tarea docente, revisando si estamos cumpliendo la
función y la misión encomendadas.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR

 REDACTE UN INSTRUMENTO O RECURSO PARA SU ESCUELA,
UTILIZANDO LOS MATERIALES LEÍDOS Y TRABAJADOS, QUE
PERMITA EVALUAR EL DESEMPEÑO DE LOS DOCENTES,
TRABAJANDO SOBRE LA PROFESIONALIDAD DE CADA UNO DE

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CRITICAMENTE

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ELLOS.
 PREPARE UN TEXTO CON DIEZ ORACIONES, SINTETIZANDO LAS
IDEAS MÁS IMPORTANTES QUE SE HAN DESARROLLADO.
 CONFECCIONE UN CUADRO CON TODOS LOS CARACTERES DE LA
PROFESIONALIDAD QUE SE LE EXIGE A LOS DOCENTES EN
NUESTROS DÍAS Y CLASIFÍQUELOS: (1) LOS QUE HAN SIDO OBJETO
DE UNA PREPARACIÓN EN LA FORMACIÓN DOCENTE, (2) LOS QUE
SÓLO SE ADQUIEREN CON LA EXPERIENCIA, (3) LOS QUE
REQUIEREN UNA CAPACIDAD O FORMACIÓN ESPECIALIZADA O
COMPLEMENTARIA.
 HAGA UNA BREVE HISTORIA DE TU RECORRIDO COMO DOCENTE:
¿HA PODIDO EJERCER COMO PROFESIONAL? ¿SE LO HAN
RECONOCIDO SUS ALUMNOS Y LOS PADRES DE LOS ESTUDIANTES?
¿HA TENIDO ALGÚN ESTÍMULO POR PARTE DE LA INSTITUCIÓN O
EL SISTEMA?
 ARME UN COLLAGE CON IMÁGENES O UN POWER POINT PARA
MOSTRAR EL EDUCADOR QUE NECESITAMOS PARA LOS NIÑOS Y
ADOLESCENTES DE NUESTROS DÍAS, ESPECIALMENTE PARA LOS
MAS REBELDES Y DESPOSEÍDOS.

3.7. BUSCANDO LA NUEVA IDENTIDAD DEL DOCENTE
 Cuando la escuela se consideraba eterna, la formación de los docentes tenía un alcance
ilimitado. Si bien había perfeccionamientos y capacitaciones, los saberes con que habían sido
formados, se mantenían vigentes durante toda la vida laboral, porque el mundo, la sociedad y
la escuela aseguraban la cíclica continuidad en la tarea. Hoy, con un mundo en cambio
permanente y sujetos que nos desbordan, otro es el escenario del trabajo de los docentes,
porque ni siquiera la formación inicial les puede ofrecer todo lo que le demanda su inserción
profesional.
 Pero además los docentes parecen desarticulados por la imagen de un pasado que
muchos añoran (e idealizan, como ya hemos dicho) y que ya no está y un presente que aun no
termina de definir que espera de los educadores que siguen al frente de las aulas en cada una
de las escuelas. Resuenan las voces del pasado que pueden convertirse también en los
elementos constitutivos del presente, siempre que tengan una mirada atenta y un oído
experto para leer los signos de los tiempos que corren y escuchar las voces de los sujetos que
pueblan nuestras clases.

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 Hay tres modelos que se suceden y se superponen en el tiempo, para definir el ejercicio
de las tareas de un docente, de un maestro, de alguien que se dedica laboralmente a enseñar.
Cada uno de los tres modelos tienen alguna relación funcional con el sistema y con los
contextos con los que se desarrolló. Por algo fueron sobresaliendo y privilegiándose en
diversas etapas de la educación.
(1) EL SACERDOCIO VOCACIONAL DE LOS INICIOS permitió construir, con una pasión sin
límites y basados en el reconocimiento moral de la misma misión, las bases del sistema
educativo: cuando el Estado requería un docente sumiso y entregado ciegamente a su
desinteresada vocación civilizadora lo encontró en las filas de los maestros que llegaron hasta
los últimos rincones de la patria; el modelo político económico que prohijó el proyecto
educativo plasmó en los maestros el ejército apostólico, disciplinado y ordenado, que
instrumentó el proyecto civilizador y homogeneizador.

¿VOCACIÓN?

“Es obvio que los maestros de hoy son distintos de los maestros del
momento constitutivo del Estado y de los sistemas educativos modernos.
Sin embargo, parte de ese pasado fundacional está todavía presente en la
conciencia práctica e incluso en la conciencia reflexiva de los docentes de
hoy.(...) El período fundacional se caracteriza por una tensión muy
particular entre dos paradigmas: el de la vocación y el apostolado vs. el
del oficio aprendido. (...) El peso que tienen las representaciones
relacionadas con la vocación y las cualidades morales del docente se
explica por la función que se asigna al sistema educativo en el momento
constitutivo del espado y la sociedad capitalista moderna. La ciencia
racional y la escuela eran el equivalente funcional de la religión y la iglesia
en las sociedades occidentales precapitalistas. La ideología positivista que
presidió el proceso de secularización que acompañó la conformación de
los sistemas educativos reivindicó para la ciencia y la escuela un carácter y
una dignidad moral casi sagrados. La tarea del maestro era el resultado de
una vocación, su tarea se asimila a un sacerdocio o apostolado y la
escuela es el templo del saber.” 8

(2) LA MILITANCIA SINDICAL Y LA FIGURA DEL MAESTRO-TRABAJADOR-ASALARIADO fue una
adaptación refleja y funcional a un proceso de empobrecimiento del sistema, a la creciente
democratización en el acceso a los diversos niveles de la educación, y a la disminución
progresiva de los recursos reales destinados a la educación: los docentes sindicalizados e
identificados con la causa popular – más allá de la justicia de los reclamos y del valor de las
demandas – representaban una disminución del prestigio social, una relativización de su
presencia y de su esfuerzo en materia de rendimiento educativo y, en consecuencia un
refuerzo de la lógica del deterioro del sistema educativo; si la sociedad comenzaba a descreer
de su educación y apostaba limitadamente a ella, era lógico que sus maestros se mostraran
como expresión de una decadente clase trabajadora que poco podía hacer para cambiar una
realidad definitivamente injusta.

¿TRABAJO?
8

“La maduración del sistema de educación básica que acompaña el proceso
de modernización de las sociedades occidentales tiende a una progresiva

TEDESCO J.C.- TENTI FANFANI E. (2002), Nuevos tiempos y nuevos docentes. Documento presentado
en la conferencia regional. BID/UNESCO/Ministerio de Educación. Brasilia.

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secularización del oficio del maestro. En la década de los años 60 y 70 las
representaciones del maestro como sacerdote ya no ocupan un lugar
dominante en la sociedad. La masificación de los puestos, la elevación de
los niveles de escolaridad media de la población, el deterioro del salario y
las condiciones de trabajo y otros fenómenos conexos (pérdida de
prestigio, cambio de origen social) constituyen las bases materiales sobre la
que se va estructurando una representación de la docencia como un
trabajo. La sindicalización del magisterio contribuirá a imponer una imagen
social del maestro como trabajador que es asumido por porciones
significativas de docentes. El maestro-trabajador asalariado es una
denominación generada al calor de la lucha contra ciertas representaciones
originadas en el campo del Estado, calificadas como tecnocráticas.”
(TEDESCO-TENTI FANFANI; 2002)

(3) EL PROCESO DE PROFESIONALIZACIÓN acompañó los movimientos de transformación de la
década del 80 y del 90: la necesidad de responder con rigor técnico (y saberes socialmente
legitimados) a las demandas sociales transformó al docente en un pseudoprofesional que
podía negociar determinadas demandas porque se debatía entre las imposiciones de la
realidad y las prescripciones de los marcos teóricos. En el contexto de la modernización de los
estados y de su progresiva privatización, la educación nunca ocupó – más allá de las
declaraciones y de los documentos – un papel relevante, y esta respuesta funcional de los
docentes permitió sostener con sus aportes lo que genuinamente ni los recursos ni las
decisiones políticas (centrales y nacionales) acompañaron.

¿PROFESIÓN?

“La condición de profesional deviene del hecho de que el desempeño de
su actividad requiere el dominio de competencias racionales y técnicas que
son exclusivas de su oficio y que se aprenden en tiempos y espacios
determinados. Aunque trabaja en contextos institucionales, en el aula goza
de un margen variable de autonomía. Competencia técnica y autonomía
son los componentes de la definición ideal de una profesión. (...) Sin
embargo, en la práctica, el docente, en la mayoría de los casos, es un
funcionario asalariado que trabaja en relación de dependencia y recibe un
salario y no honorarios”. (TEDESCO-TENTI FANFANI:2000)
Para algunos autores, la docencia se define como una semi-profesión, en
tanto no cumple con los requisitos básicos para constituirse en profesión.
Las características que supuestamente deben reunir las profesiones son
autonomía y control del propio trabajo, autoorganización en entidades
profesionales, cuerpo de conocimientos consistentes de raíz científica,
control en la preparación de los que se inician en la profesión, fuertes lazos
entre los miembros y una ética compartida. En este marco, se intentaron
procesos de profesionalización docente buscando corregir aquellas
“deformaciones” que no conforman los rasgos esperables de una
profesión. (DE LELLA: 1999)

PROPUESTA DE

 ¿CUÁLES DE LOS RASGOS DE SU TRABAJO COMO DOCENTE

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AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRITICAMENTE

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RESPONDEN A LA TRADICIONAL “VOCACIÓN DOCENTE”?
 ¿CUÁLES DE LAS ACTIVIDADES Y RUTINAS DE SU LABOR EN LAS
INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y EN EL AULA SE ASOCIAN MÁS CON
LA IDEA DE “TRABAJADOR DE LA EDUCACIÓN”?
 ¿CUÁLES DE LAS CUALIDADES Y DE LAS ACCIONES QUE
DESEMPEÑA COMO DOCENTE SE ASOCIAN MÁS CON LA IDEA DE
“PROFESIÓN”.
 DESCRIBA BREVEMENTE – COMO SI SE TRATARA DE UN AVISO
PARA SOLICITAR PERSONAL DOCENTE PARA UNA ESCUELA – LAS
CUALIDADES, APTITUDES Y ACTITUDES QUE DEBERÍA TENER EL
EDUCADOR EN NUESTRO TIEMPO PARA RESPONDER A LOS
ALUMNOS QUE TENEMOS. JUSTIFÍQUELO.
 BUSQUE ALGUNA PELÍCULA QUE ABORDE EL TEMA DE LA
EDUCACIÓN Y DE LA ESCUELA PARA MOSTRAR LOS TRES
MODELOS O LAS TRES CONCEPCIONES DEL DESEMPEÑO DE LOS
DOCENTES. SUGERIMOS: “SER Y TENER”, “ TODO COMIENZA HOY”
(1999), “LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS”, “LA LENGUA DE
LAS MARIPOSAS”, “LA HISTORIA DE RON CLARK”(2006)
 COMENTE LAS SIGUIENTES FRASES Y JUSTIFIQUE PORQUE
ADHIERE A UNA DE ELLAS.
(1) “A VECES UNO COMIENZA TRABAJANDO, SE VUELVE
PROFESIONAL Y DESCUBRE FINALMENTE LA VOCACIÓN”
(2) “TODOS COMENZAMOS CON MUCHA VOCACIÓN Y ENTREGA,
DESPUES DESCUBRIMOS QUE SE TRATA DE UNA PROFESIÓN, Y
TERMINAMOS COMPRENDIENDO QUE SE TRATA SOLO DE UN
TRABAJO”.
(3) “NADIE NIEGA QUE DAR CLASES TIENE EL PESO DE TODO
TRABAJO, PERO CUANTO MAS PROFESIONAL UNO ES, MAS
FUERZA VOCACIONAL PUEDE DEMOSTRAR”

CARTA A UN DOCENTE DEL SIGLO XXI

Por supuesto que nosotros, como docentes, tenemos mucho que pedirles a nuestros alumnos
que, frecuentemente, no responden a nuestras expectativas, pero en esta oportunidad, le
ponemos oído a sus demandas, aun sabiendo que piden demasiado…
QUERIDO/A MAESTRO/A, PROFESOR/A, EDUCADOR/A:

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Siempre escucho tus pedidos, tus retos, tus órdenes. Hoy quiero expresar lo que necesito y
decírtelo de la mejor manera posible, pero no quiero ofenderte con mis palabras, sino
ayudarte a cuidarme más.

Enséñame cómo aprender y no sólo qué aprender, a pensar y no únicamente qué debo
pensar. Así desarrollaré mi inteligencia y mi pensamiento, y no simplemente mi memoria.

No me retes delante de mis compañeros. Me haces sentir humillado y recibo la burla de
ellos; aceptaré mejor tus correcciones, si me lo haces de manera serena y en privado.

Señálame mis cualidades y reconoce mis habilidades. La confianza que desarrollo en mis
capacidades me anima a esforzarme y me hace sentir valioso y descubrir mis
potencialidades.

No me trates con gestos despectivos. No me grites ni me insultes. Me haces sentir
menospreciado y pierdo el interés para corregir mis faltas o debilidades.

Ten en cuenta mi esfuerzo y mi progreso, no sólo los resultados finales. A veces con poco
esfuerzo logro mucho..., pero es más meritorio cuando pongo todo mi empeño, aunque
logre poco o menos que lo esperado.

Al tomar las evaluaciones, confía en mis posibilidades, y no anticipes mi fracaso. La
evaluación no es un partido revancha. No me anticipes que no aprobaré o que nunca
podré saber nada. Mis notas deben reflejar mi desempeño y no lo harán si las utilizas
como represalia.

Registra y recuerda lo que hago bien, y no sólo lo que está mal. Cuando subrayas mis
éxitos y no sólo mis fracasos, me siento motivado a seguir mejorando.

Espero que me corrijas, pero necesito que lo hagas sin maltratarme. Si me atacas
deterioras mi autoestima y no contribuyes a mejorar mis defectos y debilidades.

Trátame con cariño, educación y respeto, porque yo debo aprender de ti el mismo trato.
Así te admiraré y, por lo tanto, desarrollaré un profundo respeto por ti. Ten en cuenta que
aprendo más de quien aprecio que de quien me desprecia.

Si haces promesas, cúmplelas. Si anuncias algo que no nos gusta (obligaciones o
evaluaciones, por ejemplo) mantén la palabra empeñada, porque si no, no ten tomaremos
en serio. Pero si nos exiges a nosotros no dejes de mantener contigo también las
exigencias: a nosotros nos gusta que nos cumplas.

Procura preparar tus clases y hacerlas amenas e interesantes, y favorecer la participación
de todos. Me aburro cuando todo es rutina, siempre escuchamos tu voz y no podemos
aportar nada.

No tengas preferencias, ni preferidos y trátanos con justicia. Cuando alabas a unos e
ignoras a otros, deterioras nuestras relaciones y creas enemistades y desconfianza entre
los compañeros.

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A veces tus explicaciones no son claras o suficientes para mí; si pregunto, es porque quiero
entender y aprender. Y a veces no te he prestado la debida atención, pero necesito de tu
palabra para aprender.

Para que nos portemos bien y seamos disciplinados no nos ruegues, no nos grites, no nos
amenaces. Te obedeceremos cuando exijas con firmeza y sin animosidad. Y siempre tienes
que conocer al grupo con el que trabajas: no todos somos iguales, ni responsables de las
cosas que suceden.

No aceptes excusas, postergaciones o ruegos por el incumplimiento de mis tareas. Sé que
debo asumir las consecuencias de mis faltas, y por tanto debo responsabilizarme por mis
deberes.

Muéstrate feliz por la tarea que realizas, porque tu alegría y buen humor será contagioso y
seguramente nosotros podremos trabajar con mayor serenidad y compromiso.

No te apures por cosechar. Nosotros somos un territorio en que cada día siembras las
semillas de árboles diversos que crecerán cuando ya no estés. Aunque no te lo digamos y
nunca te volvamos a ver, sabemos que serás el responsable de la cosecha futura.

REVISAR TODO LO VISTO
01. Relea atentamente y resuelva todas y cada una de las propuestas de auto-aprendizaje,
observación y reflexión formuladas en el desarrollo del módulo.

02. Reúnase con sus colegas y discuta algunos de los contenidos que disparan discusiones y
opiniones diversas: profesionalidad, trabajo, vocación docente, derecho de los
alumnos, derechos de los docentes, homogeneidad – heterogeneidad, “escuela
desbordada”,etc.

03. Trabaje con las películas que hemos mencionado y

- para profundizar sus
conocimientos – arme un ciclo de debates para compartir con los colegas de su
institución.

04. Realice una simple encuesta (abierta) entre sus colegas para comprobar si los temas
abordados en la unidad son aceptados o rechazados por ellos. Por ejemplo utilice esta
técnica: ¿Es verdad que… ¿ (y copie algunas afirmaciones leídas)

05. Haga una breve lista de problemas y conflictos que observa en su trabajo como docente
y proponga para el análisis institucional algunos de los temas desarrollados.
Especialmente trabaje sobre la idea de docentes que deben enfrentar un mundo
diferente.

06. Busque y analice la presencia de la educación, de la escuela y de los docentes en los
medios de comunicación. Haga una recopilación y redacte conclusiones críticas al
respecto.

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07. Arme un mapa conceptual integrando los temas de las tres primeras unidades.
08. Proponga nuevos ejemplos, casos, temas, que están asociados al desarrollo del curso.
09. Usted ya ha trabajado mucho en el tema: haga su juicio crítico y formule observaciones
y sugerencias.

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04

NADA ES COMO ENTONCES
LAS NUEVAS GENERACIONES Y
EL DIALOGO NECESARIO

OBJETIVOS

 Conocer y reconocer las diversas generaciones que pueblan las aulas
de nuestras escuelas.
 Comprender los caracteres de las generaciones atravesadas por
condiciones sociales, económicas y tecnológicas que marcan su
manera de pensar y de conocer.
 Analizar los caracteres y virtualidades de la formas de conocer y de
pensar de los niños y adolescentes de nuestro tiempo.
 Repensar y ayudar a definir la escuela, el aula y los mecanismos de
aprendizajes para los alumnos de hoy
 Ayudar a crear las condiciones para producir un puente
intergeneracional para definir un código común de aprendizaje
recíproco.
 Analizar las metodologías, las estrategias y los formatos
institucionales necesarios para acompañar los cambios.

ANTICIPANDO
EL DESARROLLO

 Ya hemos avanzado lo suficiente en el curso para poder acceder a los
temas fundamentales: en la primera unidad reconstruimos el escenario

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para analizar el contexto histórico en que estamos viviendo; en la
segunda, establecimos las relaciones y las tensiones entre los nuevos
sujetos y la educación escolar de nuestro tiempo; en la tercera unidad
abordamos la situación de los docentes que deben trabajar en un
presente complejo y han sido preparados para un tipo de trabajo
educativo diferente.
 En esta unidad vamos a proponerle abordar los variados caracteres
de las nuevas generaciones, reconociendo que las diversidad de edades
no representa sólo un dato cronológico, sino un cambio muy profundo
en las ideas, en la forma de vida, en las manera de ver el mundo y
organizar la propia existencia personal y social.
 Siempre hubo cortes, quiebres generacionales que provocaban
diversos enfrentamientos y conflictos. Se hablaba de la “brecha
generacional”: las instituciones, la sociedad, la moda reflejaban esa
fisura, ese quiebre. Los padres no se entendían con sus hijos, los adultos
con los jóvenes, los educadores con sus alumnos. Esta situación
connatural al desarrollo de toda sociedad acompañaba el dinamismo de
la cultura que trabajaba – al mismo tiempo – con la conservación y
renovación, con la permanencia de los modelos vigentes y la aceptación
de la novedad que aportaban las nuevas generaciones.
 Algo ha sucedido en los últimos tiempos para que los cambios
generacionales produjeran tanto ruido. Hay signos de ruptura, de
enfrentamiento, de corte del diálogo, de desentendimientos, de
imposibilidad para construir puentes, armar la síntesis necesaria que
integra visiones igualmente válidas.
 El mundo y la vida no son como los interpretan los adultos que están
demasiado acostumbrados a la realidad para proponer cambios que los
incomoden, pero el mundo y la vida tampoco responde totalmente al
modelo de los recién llegados (nuevas generaciones) que responden
convencidos que hay muchas cosas que se pueden discutir y se deben
transformar. Se necesita un frágil equilibrio que la historia de la
humanidad ha exhibido a lo largo del tiempo.
 Pareciera que hoy eso se ha desarticulado, se ha roto: los adultos
insistimos en defender nuestras verdades, y los jóvenes suponen que el
mundo y la historia comienzan con su nacimiento. De hecho hay un
universo que dominan y es propiedad de los jóvenes; y hay otros
sectores al que solamente acceden los adultos. No hay barreras o
prohibiciones, sino mutuas inhibiciones: cada sector se siente cómodo
manteniéndose donde está y prefiere no invadir el territorio de los
extraños.
 Hay un juego de inclusión y exclusión que no es económico o social,
sino generacional: algunos tienen derecho a ingresar y permanecer,
otros son expulsados o se les niega el ingreso. De alguna manera, unos y
otros exigen peajes, pasword, claves, tarjetas de invitación, la ropa
adecuada, la buena presencia, formas de presentación.

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 La educación, la familia, la escuela son lugares de encuentro, de
necesario encuentro: allí las generaciones entran en contacto, conviven,
necesitan hablar, debatir, discutir, acordar. Por eso es un tema clave
para entender y contener a los nuevos sujetos. Más allá de los muros de
la escuela, los territorios pueden ser otros: música, diversiones, festejos,
celebraciones, horarios, costumbres, valores, estilo de vida,
presentación. Pero dentro de los muros, las generaciones se encuentran
respondiendo a un mandato social y deben tratar de construir un
discurso compartido. En estos tiempos, no es tarea demasiado fácil.
 Los invitamos a seguir reflexionando juntos, poniendo una mirada
crítica sobre todo lo que sucede a nuestro alrededor.

DOS TEXTOS, DOS MIRADAS PARA CONFRONTAR O DISCUTIR

TEXTO 1 / BOSCHMA JEROEN – GROEN INEZ (2008)
“Quien observe a los jóvenes vera el futuro. Literal y figurado. Un futuro en el que los vínculos
sociales serán más importantes que los individuos. En que la enseñanza se acoplará a los nuevos
tiempos y a las nuevas capacidades de nuestros jóvenes. Y dejará de ser ese lugar donde van a
perder el tiempo y la confianza en sí mismos. En el que comunicación significará “hablar todos con
todos” y no solamente:”yo cuento y tú me escuchas”. En el que las personas se tomarán en serio
unas a otras, se escucharán mutuamente y se valorarán por su autenticidad en lugar de hacerlo
por las apariencias.
Nuestros jóvenes son ya la encarnación de futuro. Nuestros jóvenes se conducen ya de esta nueva
manera. Llenos de autoconfianza asaltan el camino hacia ese gran futuro que les pertenece. La
pregunta no es si los jóvenes están preparados para ello, más bien si nosotros estamos
preparados.
Nos parecen superficiales. Ellos tienen interés.
Nos parecen indiferentes. Ellos están llenos de pasión.
Nos quedamos paralizados ante la avalancha informativa. Ellos se sienten como pez en el agua en
la sociedad de la información.
Nosotros aprendemos de forma lineal ateniéndonos a patrones fijos. Ellos aprenden de forma
lateral por asociaciones de ideas.
Nosotros esperamos que alguien nos explique cómo hay que hacerlo. Ellos investigan y descubren
cómo quieren hacerlo.
Nosotros reducimos la ciencia a una caja de trucos. Ellos pueden abordar materias infinitamente
más complejas.
Nosotros aceptamos que el mundo no es justo. Ellos consideran la justicia el más alto de los
valores.
Nosotros no los tomamos en serio. Ellos respetan a todo aquel que sea auténtico y sincero.
Nosotros vivimos dando lecciones y esperamos que ellos escuchen. Ellos se comunican entre sí.
Nosotros somos individualistas y preferimos manejarnos solos. Ellos viven, aprenden y trabajan en
red.
Nosotros miramos este mundo con desconcierto. Ellos saben mejor que nosotros cómo funciona y

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se siente cómodo en él.
Una generación que convive en este mundo con nosotros, pero que lo capta mucho mejor. Que lo
sabe todo. Que no se traga nada. Démosle una oportunidad y ayudémosles tomándolos en serio.
Porque sin el apoyo y el afecto de sus padres, sus cuidadores y docentes, nadie arranca bien en la
vida. Y ese buen arranque, ¿no es acaso lo que buscamos?”

TEXTOS 2 / MANUALES PARA EMPRESARIOS DEL SIGLO XXI
No sabemos si tenemos asegurado el futuro, ya que el recambio generacional no será tan sencillo.
La nueva generación, la que nos rodea en la familia, en las escuelas y en los trabajos se encuentra
dotada con grandes destrezas, habilidades y conocimientos tecnológicos, está mucho más
dispuesta a la diversidad y al cambio, cuando lo que realizan no satisface la expectativa o interés.
Privilegian a los que brindan más oportunidades de desarrollo y proyectos de trabajo de corto
plazo, que permitan resultados inmediatos. No quieren construir el futuro, sino disfrutar el
presente: no procesan grandes proyectos para el porvenir, sino que quiere encontrar
inmediatamente la respuesta y la gratificación para sus esfuerzos.
Son altamente exigentes para los demás, aunque no lo sean para sí mismos. Les gusta ocuparse de
tareas que les diviertan, les enseñen y les motiven. Además es muy importante para ellos que se
les de en la sociedad, el lugar que ellos creen merecerse, que se les trate con justicia y respeto
dentro de un clima emocional, que además goce de otras condiciones.
Por la forma como han sido educados, les interesa aprender lo más posible en el menor tiempo,
de manera práctica antes que teórica. Asimismo privilegian los ambientes agradables, autónomos,
flexibles, donde puedan ser creativos y puedan dar su aporte personal y egocéntrico. Sus ideas,
opiniones y aportes - por encima de cualquier otra persona - consideran muy valioso.
Prefieren aquellos proyectos que les permita utilizar su potencial de conocimiento incluyendo
principalmente el tecnológico. Relativizan los saberes o la experiencia de los adultos, porque
tienen confianza en sus propias potencialidades.
Demandan que se les tome en cuenta, y que su punto de vista sea respetado. Valoran el entorno
humano donde vayan a estudiar, vivir o trabajar y el clima social, aunque cada vez, debido a la
misma formación que han tenido, tiendan a ser más individualistas.
Aunque consiguen muchas cosas en edades tempranas y disponen de mayor autonomía y
flexibilidad, pueden padecer inseguridad y ansiedad. Además, muchas veces, no tienen claro cual
es su vocación. Su vocación no es clara y necesitan tutela. Un adulto (confiable, que maneja sus
tiempos y sus códigos) que les ayude a descubrir sus intereses, sus habilidades y sus debilidades.
Un adulto que les muestre, pero que no le imponga el camino. Por lo tanto, cada vez es más claro
el hecho que para ellos es muy importante la presencia de un experto en la materia, que los guíe
en el aprendizaje y les brinde apoyo.
Estos son los líderes para ellos, porque valoran mucho un buen acompañamiento y rechazan los
estilos de conducción autoritarios. Se valoran estilos de liderazgo democráticos, donde el líder les
de el lugar que ellos creen merecerse y se tome el tiempo para culturizarlos dentro de la
organización. Asimismo en cuanto al estilo de liderazgo, valoran que se hable claro en cuanto a
expectativas.
Sabemos que el dinero es importante para estas generaciones, pero también lo es el ambiente en

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que viven, entre otras cuestiones. Ellos necesitan sentir que su pensamiento y su trabajo son
valorados y recompensado.
Sus valores, actitudes y comportamientos los diferencian de una forma importante con respecto a
generaciones que los anteceden. Estos valores, así como las actitudes y los comportamientos
están, estrechamente ligados con el momento socio histórico que les ha tocado vivir y con su
proceso de socialización y se reflejan a nivel general en el ámbito social y en la forma con que
deciden y afrontan sus proyectos de vida.
En la interacción con esta generación se deben multiplicar las habilidades comunicacionales, en
un intento de comprensión, en principio, que permita un mayor acercamiento, y lograr articular
las necesidades generacionales con las de la organización, con el fin de establecer la motivación
necesaria y el compromiso a nivel institucional. La negociación en vez de la imposición y los
ambientes flexibles en contraposición con los ambientes rígidos, es totalmente necesaria y es la
diferencia entre la lucha abierta de intereses y la conciliación.

 LEA CON ATENCIÓN LOS DOS TEXTO: EL DE LOS AUTORES HOLANDESES QUE HAN TRABAJADO
LOS CARACTERES DE LA NUEVA GENERACIÓN Y EL DE LOS EXPEROS DE LAS EMPRESAS QUE
ANTICIPAN LO QUE PUEDE SUCEDER EN LOS EMPLEOS Y EN EL CAMPO PROFESIONAL.
 ¿CON CUÁL DE LAS DOS VERSIONES SE QUEDA? ¿CON LA MÁS OPTIMISTA O LA MÁS CRÍTICA?
 ¿CÓMO PUEDEN INTEGRARSE AMBOS TEXTOS? ¿CÓMO ES LA GENERACION QUE NOS
RODEA?
 POR SU EDAD, ¿SE SIENTE USTED PARTE DE LA JOVEN GENERACION? ¿CUÁL DE LOS DOS
TEXTO DESCRIBE MEJOR LA SITUACION?
 ¿OBSERVA ESTOS CARACTERES EN JÓVENES DE SECTORES DESFAVORECIDOS O ENTRE LOS
EXCLUIDOS LA CUESTIÓN GENERACIONAL NO EXISTE COMO PROBLEMA, PORQUE ES UN
LUJO QUE PUEDEN DARSE LOS INCLUIDOS DE CLASE MEDIA O ALTA?

CONTENIDOS: DESARROLLO DE LA UNIDAD

4.1. LAS DIVERSAS
GENERACIONES

4.2. CARACTERES DE LOS
SUJETOS SEGÚN LAS
GENERACIONES

4.3. HÁBITOS, ACTITUDES,
RELACIÓN CON LA
SOCIEDAD Y LOS
ADULTOS.

4.4. AULA Y ESCUELA EN EL
CRUCE DE NUEVOS
PARADIGMAS.

4.5. NUEVAS FORMA DE
CONOCER Y DE PENSAR.
NUEVA MATRIZ

4.6. PUENTE
INTERGENERACIONAL:
APERTURA MUTUA.

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CÓDIGOS.

4.7. LOS DOCENTES DE LAS NUEVAS
GENERACIONES.

ALGUNOS
TERMINOS
PARA RECORDAR

4.8. HACIA UNA NUEVA EDUCACIÓN.

GENERACIONES – BRECHA GENERACIONAL – CONMFLICTO
GENERACIONAL - HABITOS – ACTITUDES – VALORES – PARADIGMA –
MATRIZ – INCLUIDOS – EXCLUIDOS – GENERACION Y – GENBERACION
Z – GENERACION WI – GENERACION MILENIUM – GENERACION
ODISEO - CODIGOS –

 Muchos de los temas que abordaremos y desarrollaremos trabajan con generalizaciones,
haciendo referencias a los grupos sociales y sin distinguir cada una de las individualidades, sin
atender a numerosas casos de excepción.
 Deseamos advertirlo antes de presentar el material de la unidad, porque todos sabemos
que hay casos, grupos, situaciones, lugares sociales o geográficos en los que las apreciaciones
pueden ser otras.
 Estamos hablando del predominio de determinadas conductas y formas de ser. Y
especialmente de esas conductas, actitudes, comportamiento, valores que se activan o se
disparan con más facilidad cuando los individuos constituyen grupos, cuando están asociados,
cuando funcionan con entidades de referencias, en los que es más difícil defender y distinguir
las individualidades. Los mismos chicos o adolescentes que apreciamos y valoramos en el trato
personal, frecuentemente se vuelven desconocidos al formar parte de grupos en donde se
constituye una nueva identidad social y compartida.

4.1. LAS DIVERSAS GENERACIONES
 No hay que hacer mucho esfuerzo para descubrir que vivimos rodeados no sólo por una
nueva generación, sino por una serie de “nuevas generaciones”. Aun los docentes mas jóvenes
que recién se inician en el trabajo educativo, se saben generacionalmente distintos (y
separados) de los colegas con generosa experiencia, pero se sienten mucho más distantes de
las generaciones posteriores. Hay un mundo que los separa de los que recién se inician en el
nivel superior, o están estudiando en el secundario o transitan por la escuela general básica.
 En el pasado había un “cambio generacional”: a la generación adulta (la que ocupaba los
sitios claves de la sociedad y asumía la totalidad de las responsabilidades) le sucedía otra
generación. Pero todos – tanto los adultos como los jóvenes – consideraban que la separación
era transitoria, una cuestión de tiempo y de edad, y que progresivamente los nuevos, los recién
llegados a la sociedad se incorporarían sin conflicto al mundo adulto.

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 Las brechas generacionales funcionaban como pasos necesarios que contribuían a
dinamizar la cultura, las costumbres, el tipo de vida. Los recambios generacionales aseguraban
la continuidad de la historia de una comunidad. Los jóvenes miraban a los adultos como el
futuro esperado, éstos – más allá de los conflictos que pudieran existir – sabían que el destino
de todos ellos eran incorporarse al universo de la madurez: compartir criterios, ideas, valores,
costumbres y gustos de la generación que gobernaba la sociedad. Por ejemplo: los gustos
musicales de los jóvenes o la forma de vestirse podía tener una libertad y un atrevimiento que
se desvanecía con el tiempo. Podía inoportunar a los mayores, pero sabían que finalmente la
osadía desaparecía y se volvería “normales”, adoptarían las formas de vida que la sociedad
consagraba.
 Había algunas frases que expresaban estas ideas: “Ya se te va a pasar”, “Ya se van a dar
cuenta y van a comprender”. La sociedad imponía límites que la inmensa mayoría respetaba,
porque era la única manera se mantenerse en la comunidad. Había un código tácito, un
mandato implícito que había que respetar. El matrimonio, la formación de la familia, los
estudios superiores, el mundo laboral “curaba” esa enfermedad transitoria, esa situación
transitoria y los convertía en hombres y mujeres adultos. Todos recordaban como datos del
pasado las travesuras, locuras o pecados de juventud, situaciones que se consideraban
impropias de la madurez.
 Todo esto – para bien o para mal – es lo que ha cambiado. Las generaciones no son etapas,
momentos, sino definiciones de una forma de vida que llega para quedarse. Los adultos quieren
conservar algunas costumbres, gustos o criterios de su juventud. Los crecimientos, el paso de
los años no significa abandonar el pasado, sino llevarlo con uno y con los compañeros de
generación. No hay brecha transitoria sino corte definitivo. Y los adultos – ya lo hemos
anticipado en la primera unidad – no se sienten tan seguros, tan sólidos, tan felices en el
mundo adulto y suelen asomarse con envidia a ese otro “mundo joven”, en muchas casos con el
deliberado propósito de incorporarse a él.
 El mismo término GENERACION merece un análisis. Es utilizado en la sociología para
expresar este tránsito o distinción entre las diversas edades, el paso de un tiempo a otro.
Además de los otros significados (engendrar, reproducción, procrear, sucesión de herederos),
“generación” remite a tres referencias semánticas que aparece en la mayoría de los
diccionarios: (1) conjunto de todos los vivientes coetáneos, (2) cada una de las fases de una
técnica en evolución, en que se aportan avances e innovaciones respecto a la fase anterior, (3)
Conjunto de personas que por haber nacido en fechas próximas y recibido educación e influjos
culturales y sociales semejantes, se comportan de manera afín o comparable en algunos
sentidos. (Diccionario Real Academia Española. 2001)
 Cuando hablamos de “generaciones” cruzamos estos tres significados, porque las nuevas
generaciones comparten la edad, han nacido y crecen en una misma época, tienen influencias
sociales, escolares y culturales muy similares y – por tanto – comparten pensamientos y formas
de vidas comunes, pero además, representan innovaciones con respecto a los antecesores, la
incorporación de aspectos que no disponían quienes lo precedían.
 El término generación es utilizado para responder a muchos fenómenos: por ejemplo:
“generaciones” de derechos humanos, “generaciones” de objetos o productos tecnológicos, por
ejemplo: tecnología de “última generación”. En el ámbito de la LITERATURA, del PENSAMIENTO,
de la CREACION ARTISTICA se suele utilizar con frecuencia el concepto de GENERACION,
aludiendo a grupos de intelectuales que comparten el mismo tiempo y tienen edades similares:
“GENERACION DEL 37” , “GENERACION DEL 80”, “GENERACION DEL CENTENARIO” (Argentina),

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“GENERACION DEL 98”, “GENERACION DEL 27” (España), “GENERACION DE POSTGUERRA”
(Europa).9
 Pero además, se ha producido una “explosión” del término específico, el que se refiere a la
pertenencia a una determinado grupo: no sólo hay una nueva generación, sino varias, que se
suceden y se renuevan cada diez o cinco años y que reciben diversas clasificaciones y
caracterizaciones por parte de los diversos especialistas e investigadores.
 Sólo se trata de describir lo que se ve en las calles, en la noche, en las fiestas, en las
familias, en las escuelas. La ropa, el cabello, los arreglos personales, las preferencias musicales,
las relaciones grupales, las formas del amor, las lecturas, los horarios, los vínculos con padres y
la familia, la relación con la escuela, las obligaciones y el trabajo, etc. Hay formas que nos
desconciertan, nos sorprenden, nos desubican o nos fastidian. Es el caso de un padre que no
logra entender a su hijo, una madre que discute permanentemente con su hija, un director que
trata de llamar la atención de un adolescente, de una maestra que corrige a uno de los
alumnos, de adultos que se molestan por la conducta de sus vecinos más jóvenes, de peatones
que observan con preocupación la presencia de los chicos y de las chicas en algunas esquinas,
de conductores que condenan el zigzagueante desplazarse de motos y bicicletas por calles y
avenidas, de fuerzas de seguridad que deben cuidar los movimientos de los jóvenes en algunas
recitales, de noticiero que levantan noticias alarmantes en lugares de veraneo. No son
cuestiones que hay que salir a buscar, sino que – por el contrario – nos salen cotidianamente al
encuentro.
 En sociología, el concepto de "generación" nos remite a la problemática de la producción
de diferencias entre los miembros de diferentes cohortes de un grupo social cuando cambian
las condiciones materiales y sociales de existencia y de reproducción de ese grupo. Pero, ¿cómo
se delimita un grupo social definido por unas mismas condiciones de existencia? Generalmente
los cambios en las condiciones materiales y sociales de existencia son paulatinos, no bruscos,
pero en los últimos tiempos los cambios se han producido de manera más abrupta. Por eso, la
sucesiva delimitación de fronteras generacionales dependerá de las categorías que el
observador o los investigadores estimen pertinentes y del grado de restricción o amplitud en la
consideración de lo que son condiciones sociales y materiales homogéneas. Pero la división de
generaciones también es realizada por los propios grupos sociales en las luchas por las
posiciones y por la apropiación de diversas especies de capital que son siempre, en una de sus
dimensiones, luchas simbólicas por construir los grupos, por trazar las fronteras entre unos
grupos y otros.
 Esta delimitación de fronteras se realiza entre los "viejos" y los "jóvenes" y nos remite a las
luchas por la sucesión en el interior de un campo social. Los atributos conferidos a cada grupo
construido dependen de la posición en el campo: así, los "viejos" (adultos, padres, gobernantes,
directivos, patrones, docentes) legitiman y defienden su posición de poder remitiéndola a los
valores de "sabiduría", "madurez", "experiencia", "cordura", rechazando así a los jóvenes a los
polos de la locura, del idealismo, de la irresponsabilidad, de la irreflexividad. Por su parte, los
"jóvenes" (alumnos, hijos, empleados, recién llegados) trazarían un cuadro inverso: la sabiduría,
la prudencia, la experiencia de los viejos se convertirían en "conservadores", "arcaicos",
"desactualizados": no serían seres "completos", sino "terminados", "estancados" frente a las
"nuevas ideas", a la "evolución", al "progreso"...

9

CAMBOURS OCAMPO (1963), El problema de las generaciones literarias. Edit. Peña y Lillo

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 Por lo tanto, una generación no es un grupo concreto, sino un grupo delimitado por
compartir unas mismas condiciones de existencia: la contemporaneidad cronológica no basta
para formar generación. No se puede hablar de una situación de generación idéntica más que
en la medida en que los que entren simultáneamente en la vida participen potencialmente en
acontecimientos y experiencias que crean lazos. Sólo un mismo cuadro de vida histórico-social
permite que la situación definida por el nacimiento en el tiempo cronológico se convierta en
una situación sociológicamente pertinente.
 Un ejemplo que golpea las puertas de las escuelas, de los hogares, de las instituciones de la
sociedad:

 Tan preparados y satisfechos con sus
vidas, y tan vulnerables y perdidos, nuestros
jóvenes se sienten presa fácil de la
devastación laboral, pero no aciertan a
vislumbrar una salida airosa, ni a combatir
este estado de cosas. ¿Ha surgido una
generación apática, desvitalizada, indolente,
mecida en el confort familiar? Los sociólogos
detectan la aparición de un modelo de actitud
adolescente y juvenil: la de los ni-ni,
caracterizada por el simultáneo rechazo a
estudiar y a trabajar. "Ese comportamiento
emergente es sintomático, ya que hasta ahora
se sobrentendía que si no querías estudiar te
ponías a trabajar. Me pregunto qué proyecto
de futuro puede haber detrás de esta postura
Elena Rodríguez, socióloga del Instituto de la
Juventud.

 A los jóvenes no les resulta
emocionalmente rentable comprometerse en
un proyecto de vida definido porque piensan
que estaría sometido a vaivenes continuos y
que difícilmente llegaría a buen puerto.
"Aplican la estrategia de flexibilizar los deseos
y de restar compromisos; nada de esfuerzos
exorbitantes cuando el beneficio no es
seguro. Como el riesgo de frustración es
grande, prefieren no descartar nada y
definirse poco", explica Eduardo Bericat,
catedrático de Sociología de la Universidad de
Sevilla, A eso, hay que sumar un acusado
pragmatismo -nuestros chicos son poco
idealistas-, y lo que los expertos llaman el
"presentismo", la reforzada predisposición a
aprovechar el momento, "aquí y ahora", en
cualquier ámbito de la vida cotidiana. De
acuerdo con los estudiosos, esa actitud
responde tanto a la sensación subjetiva de
falta de perspectivas, como al hecho de que
el alargamiento de la etapa juvenil invita a no
desperdiciar "los mejores años de la vida" y a
combinar el disfrute hedonista con la
inversión en formación.

 "Miramos con descrédito la vida que nos
ofrece la sociedad. Nuestros padres
trabajaron mucho y se hipotecaron de por
vida, pero tampoco les hemos visto muy
felices. No es eso lo que queremos. La gente
tiene pocas prisas para hacerse mayor",
afirman cuando se los interroga. Nadie parece
saber, en efecto, con qué se sustituirá la vieja
ecuación de la formación-trabajo-estatus
estable, si, como pregonan estos sociólogos,
la educación en la cultura del esfuerzo toca a
su fin y gran parte de los empleos apenas

 Muchos de estos jóvenes sin proyectos ni
ilusiones vive en hogares pobres. Sólo un
grupo reducido
tiene un mejor pasar
económico. Para todos, en definitiva, el
progreso no existe: tienen una gran apatía,
una grave crisis de participación, no creen en
instituciones como la escuela o los sindicatos.
En la mayoría de ellos, el abandono escolar
hace estragos. Ése es el primer paso –
reconocen – para quedar afuera de todo. Una
vez que dejan la escuela y salen a buscar
trabajo, se encuentran con una realidad

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darán para malvivir. Aunque estamos ante
una generación pragmática que no ha soñado
con cambiar el mundo, muchos estudiosos
creen que la juventud no permitirá, sin lucha,
la desaparición de la clase media. El mundo
que alumbró la Ilustración, la Revolución
francesa y la Revolución industrial está
agotado.
La
superproducción
y
la
superabundancia material en estructuras de
gran desigualad social carecen de sentido, hay
que repensar muchas cosas, construir otra
sociedad.

103

cruda: no tiene empleo y sólo acceden a
trabajos
temporales,
precarios,
mal
remunerados. Estos chicos no se interesan
por nada: hay abandono a priori de la
ciudadanía. No les interesa opinar ni votar, no
quieren hablar de política, existe una
profunda desafiliación y se caen, de ese
modo, las redes de sociabilidad. Hasta el
progreso se da como una forma individual.
Niegan la eficacia de la acción colectiva.

 Los jóvenes son el futuro de la nación. Que haya cientos de miles de jóvenes que no
estudian ni trabajan supone una pérdida insalvable para la sociedad. Se trata de una triple
exclusión: de la enseñanza, de la capacitación laboral, de la esperanza en la propia vida;
quedar afuera de las instituciones socializadoras: la escuela, el trabajo, a veces de la familia. La
cultura y las habilidades sociales necesarias para incorporarse como miembro adulto de la
sociedad se adquieren en esas instituciones que transforman al niño en ciudadano apto para
desenvolverse en la sociedad. Las instituciones de enseñanza, los lugares de trabajo y la
familia brindan al niño y al adolescente los recursos para moverse competentemente en el
medio social. La escuela no sólo trasmite conocimientos, inicia al niño y al adolescente en los
códigos de la convivencia, en el respeto recíproco y en los matices del trato mutuo. El taller y
la fábrica adiestran en las habilidades y disciplinas del trabajo, pero también enseñan
destrezas sociales y aportan en la construcción de la identidad. ¿Qué queda para el joven
excluido de estas instituciones, que no trabaja, no estudia y tiene un hogar problemático? La
calle, el grupo de pares, otros jóvenes como él igualmente a la deriva, vulnerables a la droga, a
las tentaciones fáciles, a la estigmatización, al delito e incontables riesgos. (MARIO MARGULIS.
Sociólogo. UBA.)
 Las generaciones del pasado alimentaban una brecha inicial, debatían, se enfrentaban,
combatían entre sí, pero llegado el momento a la muerte de los adultos (la muerte de la imagen
de los padres de la infancia) le sucedía el re-conocimiento y la recuperación del universo adulto.
Por eso se producía una transmisión de las costumbres, la cultura y los valores por
“impregnación” (saturación, absorción) de manera no necesariamente intencional o formal,
sino natural. La joven generación terminaba apropiándose de los saberes de la generación
anterior y le daban un giro propio: responsabilidad social, vida ciudadana, ejercicio de los
derechos y de los deberes, constitución de la familia, educación de los hijos, etc. Mucho de eso
se ha perdido en los tiempos que corren.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 RELEYENDO LOS TEXTOS Y TRABAJANDO LOS CONCEPTOS REVISE
SUS RELACIONES CON LAS GENERACIONES ANTERIORES Y LAS
NUEVAS GENERACIONES. CONSTRUYA CON SU EXPERIENCIA SU
PROPIA VISIÓN E INTERPRETACIÓN SOBRE EL TEMA. OPCIONES:
DESCRIBA LO QUE PASA, CONFECCIONE SU PROPIA HISTORIA DE
VIDA, ELABORE UN RELATO CON TESTIMONIOS Y ELEMENTOS
VEROSÍMILES.

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 PROPONGA AL MENOS 5(CINCO) EJEMPLOS EN LOS QUE PUEDA
OBSERVAR Y DESCRIBIR EL ACTUAL CAMBIO GENERACIONAL QUE
VIVIMOS.
 LOS DOCENTES CON LOS QUE TRABAJA EN SU ESCUELA O
INSTITUCIÓN, ¿PERTENECEN TODOS A LA MISMA GENERACIÓN?
¿NOTA DIFERENCIAS? ¿PUEDE PRESENTAR ALGUNAS DE ELLAS?
 HAGA UN CUADRO CON DOS COLUMNAS Y CONTRAPONGA LAS
CARACTERÍSTICAS Y CUALIDADES QUE LE AGRADAN Y LAS QUE LE
DESAGRADAN Y MOLESTAN DE LAS NUEVAS GENERACIONES.
 LEA CON ATENCIÓN EL ÚLTIMO TEXTO, BUSQUE MAYOR
INFORMACIÓN SOBRE LA GENERACION NI – NI Y DEFINA CUATRO
IDEAS SOBRE LA RESPONSABILIDAD DE LA EDUCACIÓN Y DE LA
ESCUELA CON RESPECTO A ELLOS.
 ALGUNAS PELICULAS HAN ABORDADO EL TEMA GENERACIONAL
(BRECHAS, CHOQUES, CONFLICTOS). ENTRE LAS ARGENTINAS
SERIA OPORTUNO TRABAJAR “MARTIN H”, “YEPETO”, “DERECHO
DE FAMILIA”. EN ALGUNA DE ELLAS TRABAJAR LAS MIRADAS DE
CADA GENERACIÓN Y LAS RELACIONES QUE SE CONSTRUYEN.

4.2. CARACTERES DE LOS SUJETOS SEGÚN LAS GENERACIONES
 Nos interesa trabajar con las jóvenes generaciones, porque son las que entran en contacto (y
eventualmente en conflicto) con las viejas generaciones, y – sobre todo – porque concentran
los caracteres de los diversos sujetos que se reparten en el sistema educativo. Frente a estas
“nuevas generaciones” hay una tarea que deben afrontar las instituciones educativas y los
docentes. Pero sociológicamente hay clasificaciones que le ponen fecha y nombre a las
generaciones de todo el siglo XX, y lo hacen para marcar los caracteres propios de ciertos
momentos de la historia reciente, en que se produjeron transformaciones sustanciales en mano
de protagonistas que compartían ideales, criterios y visiones de la realidad. Esta información
representa más un dato curioso que un aporte al desarrollo que venimos presentando. No hay
que olvidar que las fechas mencionadas aluden al nacimiento, por lo que cada GENERACION se
incorpora a la vida activa 25 años después. Por ejemplo: los nacidos antes de la Primera Guerra
Mundial son los que formaron parte de los ejércitos que se enfrentaron en la Segunda Guerra.

GENERACIONES DEL PASADO
NOMBRE

NACIDOS

CARACTERES

GENERACION
CIVICA

1900
1913

 Los reconocen por su extraordinaria generosidad y su
actividad voluntaria. Su sentido del esfuerzo, el sacrificio y el
trabajo. Son los que ponen efectivamente en práctica los
derechos como ciudadanos y constructores de la sociedad.
Vive el orgullo del nuevo siglo. Muchos son los que migran

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buscando el destino definitivo.

GENERACION
GRANDIOSA

1914
1924

 Procesa todos los avances y los conocimientos, asiste a
los grandes progresos de la modernidad. Confía en el poder
de la razón instrumental y en el avance de la humanidad. Se
producen revoluciones importantes que le cambian el
rumbo a la historia.
 La primera guerra mundial los despierta del sueño de
gloria porque la misma razón que servía para el progreso y el
bienestar se convirtió en arma de destrucción.
Posteriormente se volvió una generación heroica capaz de
dar la vida por los ideales y la patria.

GENERACION
SILENCIOSA

1925
1945

 Son los que nacieron después de la Primera Guerra
Mundial y con una Europa que había conocido el dolor y la
destrucción. No es tiempo de celebraciones sino de
reconstrucción Los ideales y principios de sus padres se
contradecían con los de la vida moderna. Ahorrativos,
empleados obedientes; vivían para el trabajo y establecían
relaciones formales. Eran muy jóvenes para hacer el servicio
militar al comenzar la Segunda Guerra Mundial. Crecieron en
el período entre guerras, donde la carencia y la privación
eran lo común en la vida diaria. Aprendieron que para
sobrevivir era esencial ahorrar. Fueron formados en el
carácter y la voluntad. La disciplina y el auto sacrificio son
valores importantes en sus vidas.

GENERACION
BABY BOOMERS

1945
1960

 Nacieron después de la Segunda Guerra Mundial, son la
generación que creció con una percepción positiva por la
vida, la paz y el amor, lo que dio lugar a una explosión de
nacimientos. Crecieron bajo el auspicio del Estado Bienestar,
ese Estado que proveía de seguridad social, empleo y
vivienda. Es la generación emblema del consumo, del boom
de los medios masivos de comunicación y de la integración
de la mujer a la vida productiva.
 En muchos casos se volvieron poseedores de un gran
poder adquisitivo que les permitía disfrutar y darse los
gustos que estaban a su alcance. Pudieron estudiar y lograr
títulos universitarios y de postgrado, con un alto nivel de
vida. En otros sectores sociales fue una generación que logró
mediante el trabajo seguro y el esfuerzo continuado
asegurarse el futuro y contribuir activamente a la educación
y promoción de sus hijos.

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 La mayoría de los docentes de la antigua escuela, aquella de despierta la nostalgia y la
añoranza de muchos, estaba en manos de educadores que pertenecían a estas generaciones.
Las instituciones estaban moldeadas por los adultos cuyas cualidades respondían a los
caracteres enunciados. Y los padres de los alumnos (con sus estructuras familiares) también
compartían principios y criterios análogos.
 En los sistemas educativos en los que la jubilación es tardía o la retribución de quienes dejan
la vida laboral activa es poco atrayente, podemos observar un amplio número de docentes que
pertenecen al cuadro que antepusimos: trabajan como docentes desde 1960 o 1970, y se
desempeñan profesionalmente desde hace 30 años o más. Esto varía mucho según
jurisdicciones, niveles, instituciones: en algunos casos la renovación ha sido y es constante, y en
otros, permanecen docentes que trabajan desde hace muchos años, y los ingresos de las
nuevas generaciones son muy lentos. Estas situaciones deben ser cuidadosamente analizadas
cuando se ponen en marcha transformaciones estructurales del sistema: no es fácil proponer y
lograr un cambio si una masa laboral importante esta concluyendo su etapa laboral. No en
vano, las empresas que deciden revoluciones tecnológicas, comerciales o de gestión optan por
despedir (de muchas maneras) a quienes por edad están menos dispuestos a afrontar un
cambio.
 Aunque no es determinante, si en una escuela, en un servicio, en un colegio o en un instituto
el promedio de edad de todos sus docentes es superior a los 45 años, no tiene la misma
identidad ni el mismo funcionamiento que si se aproxima a los 30 o ronda los 35. En el primer
caso, seguramente nos encontraremos con ideales, principios o criterios más consolidados,
que mantienen antiguas costumbres y que reconocen el valor de la experiencia… pero también
es posible que se observe más resistencia al cambio, tendencia a conservar lo establecido y
cierta sospecha frente a la renovación generacional. Basta observar las costumbres, las
conversaciones, las intervenciones en una sala de maestros o de profesores, o en las reuniones
del cuerpo docente, para comprobar en qué escuela nos encontramos: cuáles son los temas
que se abordan, quienes intervienen, quienes callan, cuáles son los criterios que predominan o
cómo se maneja el equipo de gestión.
 He aquí el testimonio de un colega docente (Federico: 50 años. Profesor del área de Ciencias
Sociales) de irreprochable compromiso académico e institucional, pero cansado por todos los
discursos de las sucesivas transformaciones, que expresa – no sin razón - su malestar ante
cambios que se anuncian:
“En los últimos años a los docentes nos han bombardeado con cursos, charlas, jornadas,
congresos, libros, etc. con el fin de comprender a los “nuevos sujetos”. En todos, las
caracterizaciones realizadas (siempre generalizadas con mención a situaciones
diferentes) nos encontramos con la falta de compromiso con el saber, la ausencia de
valores, dificultad en cuanto a aceptar y cumplir obligaciones, de hacerse responsables
de su propia vida y de respetarse y respetarla; la constante búsqueda de facilidades
para que todo sea con el menor esfuerzo posible (el siempre presente “zafar”), etc.
Desde las reformas implementadas durante la década de 1990 las autoridades del área
educativa de la provincia de Buenos Aires han tomado decisiones que tienden a
convalidar tales comportamientos sociales en vez de cambiarlos y, ante la ausencia de
valores se sigue trabajando sin formarlos; se insiste en reproducir en la escuela lo
mismo que hay en el resto de la sociedad.

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Ahora se despachan con el flexibilizar el régimen académico que, justamente, reproduce
los comportamientos de los “nuevos sujetos” en vez de educarlos y formarlos con
valores y actitudes diferentes. Entonces, ¿para qué los docentes nos hemos estado
capacitando en este tema, para “amoldarnos” a este triste presente convalidando una
realidad social que cada día es más perversa? ¿Qué clase de docentes se busca tener,
qué perfil del mismo es el “dibujado” ahora? Porque hoy mismo hay serios problemas
con muchos docentes jóvenes a quienes sólo el escuchar su discurso da pavor en cuanto
a la falta de compromiso, cumplimiento, cuestiones éticas que jamás debieron haber
sido puestas en cuestión y el tener en claro qué significa el ser responsable.
La escuela tiene como función social la de mostrar otra realidad a los alumnos, distinta
de la que están viviendo. Si la escuela sólo va a seguir reeditando, convalidando y
reproduciendo un sistema social injusto carente de valores, entonces la escuela como
institución pierde todo su sentido sin lograr conformar otro modelo alternativo. Si la
escuela ofrecerá lo mismo que se tiene en otros ámbitos de interacción social, entonces
¿para qué la escuela?”
 En el cuadro siguiente presentamos una síntesis de las nuevas generaciones. El elenco de
generaciones no es tan exacto y preciso. La dinámica social ha llevado a etiquetar diversos
grupos sociales (según edad) creando categorías que no son tan exactas, sino que – en muchos
casos – se cruzan en la clasificación. Como se trata de los nuevos sujetos, de los alumnos que se
sientan en nuestras aulas o corren por los patios de nuestras escuelas, el cruzamiento de
clasificaciones pueden ayudarnos a entenderlos y contribuir a definir las estrategias para el
trabajo docente de todos los días.
 Los criterios de categorización varían y se superponen, sobre todo, en la denominación y en la
periodización. Más que estudios sociológicos, se trata de aproximaciones descriptivas que
trabajan con observaciones, método etnográfico, algunos aportes cuantitativos y numerosos
aportes procedentes de los medios de comunicación. Hemos optado por organizar una síntesis
de aportes y fuentes diversas.
 Es verdad que la educación no consiste en legitimar lo dado, en aceptar lo que sujetos y
grupos exhiben o proponen, pero conocer sus caracteres, sus valores, tratar de decodificar la
manera de pensar y de expresarse puede ayudarnos en la definición de la propuesta educativa
con la que seguiremos trabajando e insistiendo.
 Así como mencionamos a los docentes del cuadro anterior, también aquí hay
caracterizaciones que pueden corresponder a educadores en ejercicio. Algunos docentes
pertenecen a estas nuevas generaciones y ejercen su rol profesional con los caracteres propios
de la generación a la que pertenecen. De hecho, basta escuchar las quejas de directivos y
colegas experimentados ante la forma de ser y de hacer de los recién llegados. Esto no los
identifica con sus alumnos, porque es tal la dinámica que acelera los cambios generacionales
que se mantiene la distancia entre los que enseñan y los nuevos sujetos.

GENERACIONES DEL PRESENTE Y DEL FUTURO
NOMBRE

NACIDOS

CARACTERES

GENERACION X

1964
1968

 Fueron los que crecieron en un mundo en decadencia y
cruzado de problemas, a la sombra de la generación de

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posguerra, llena de voluntad, energía y dinamismo. No son
tan grandes como ellos, sino que es una generación
totalmente distinta: es la primera generación a la que no le
fue mejor que a la anterior, sino que tratan de buscar su
lugar y de construir un proyecto que los aproxime a lo
logrado por ellos. Aunque admiran la voluntad, el sacrificio y
la entrega de sus padres, no están dispuestos a imitarlos y
prefieren otra organización de la vida. En su momento
supieron vivir del esfuerzo acumulado por sus padres, pero
luego supieron afrontar sus propios proyectos aunque sin la
voluntad y el empuje de la generación anterior
 Están abiertos a la diversidad, ven la vida con mayor
escepticismo, ya que han crecido en tiempos donde el
peligro se puede encontrar en cualquier lugar. Sufrieron las
consecuencias de las grandes transformaciones de los 60:
nueva configuración de la familia, liberación femenina,
incorporación de la mujer en el trabajo, aumento de
divorcios y separaciones.
 Tienen sentimientos de abandono familiar por la pérdida
de los ritos y el debilitamiento de las costumbres
establecidas. Como padres, tienen pocos hijos y expresan
inseguridad para el desempeño de su rol, aunque centran
todas sus energías en ellos, no siempre con el nivel de
cuidado y de exigencias que se requiere. Quieren romper
con el modelo de rendimiento y vigilancia con que sus
padres quería reproducir en ellos sus propios ideales.

GENERACION Y

1970
1980

 Son más educados y optimistas y con metas específicas a
mediano plazo. Inquietos, les gusta el estilo urbano, vida al
aire libre. Vivieron el auge del Internet y el nacimiento del
Windows y el Atari. Tienen una actitud desafiante y crítica,
no piden permiso, sino informan; los ideales no son
importantes, son más individualistas, y se preocupan más
por el dinero y la posibilidad de disfrutar.
 Son más propensos a cambiar de equipo, de trabajo, de
ciudad, ya que no buscan la lealtad y el bien común sino la
mejor oferta de dinero y el bienestar: no vale la pena
inmolarse por el futuro, sino disfrutar el presente. Son más
creativos que racionales: Lo cuestionan todo, no quieren leer
y sus destrezas de escritura y de uso de lenguaje son
limitadas.

GENERACION
ODISEO O

1975
1990

 Tienen pareja – o no –, pero no piensan aún en formar
una familia. Quieren ganar su propio dinero, pero
deambulan de un trabajo al otro o cambian de carrera
universitaria sin un horizonte definido. Aunque los más

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chicos ya los llaman “señor” o “señora”, ellos todavía se
sorprenden... Son la nueva “generación Odiseo” y a veces
más, que se niega a crecer: nunca terminan de llegar a la
adultez, como Odiseo dilataba su arribo a Ítaca.

PETER PAN

 La generación Odiseo es lo que hasta ahora se definía
como adolescencia tardía. Se trata de una etapa que se
agrega entre la adolescencia y la adultez, dado que posee
características propias que la define, como la falta de
compromiso o la postergación indefinida de obligaciones
que hasta ahora correspondían a esa edad. El síndrome de
Peter Pan, es característico de personas adultas que exhiben
inmadurez emocional y se muestran incapaces de crecer.
 Frecuentemente son hijos de padres que les enseñan a
sus hijos a elegir libremente y a seguir sus propios caminos,
pero muchas veces devaluando todo tipo de límite,
descuidando transmitir que no todo es posible. El fenómeno
de las adolescencias eternas no es casual en este marco.
Esos adultos niños que no cortan su dependencia del hogar
paterno hablan de un “efecto incubadora” porque no
parecen sentirse preparados para la vida.

GENERACION WI
(NOSOTROS)

1990
2000

 Nacieron a finales de los noventa y, con tan corta edad,
su influencia ya se ha dejado notar en algunos sectores. Son
sujetos que controlan las nuevas tecnologías y los medios de
comunicación, son los amos del consumo. Han nacido
creyendo que el mundo está a su disposición en un mando a
distancia o en el mouse de una computadora. Son niños o
adolescentes cuya influencia ya se ha dejado sentir con
fuerza en la industria del consumo. Para ellos, la televisión
convencional cada vez tiene menos interés, porque no
pueden cambiarla ni interactuar. Tienen una perspectiva
mucho más global del mundo y, en opinión de los expertos,
“con ellos la diversidad es una realidad, no un reto”.
 Son expertos en tecnología y muy informados.
Multiculturales. Bombardeados por los mensajes de los
medios; acostumbrados al sexo, la violencia. Crecen en
sociedades ricas o al menos, informatizadas; tienen mucho
poder de compra. Están sobre-exigidos y moralmente son
frágiles
 La velocidad del aprendizaje y hasta la naturaleza de los
chicos de hoy ha cambiado, es diferente a la de las
generaciones próximas anteriores. Crecen más rápido,
tienen cada vez más control y son más inteligentes. Saben
cosas que los adultos desconocen y no se muestran
interesados por asomarse a ámbitos del saber y la cultura
que no les interesa.

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(los que frecuentemente exhibe la escuela).
 La influencia de esta generación ya se ha sentido con
fuerza en sectores como el de los videojuegos, en el textil,
en el alimentario, en la sanidad o en el turismo. Se trata de
un grupo consolidado de consumidores obstinados, que
saben cómo influir en las compras de sus padres y en qué
invertir sus propios ahorros.

GENERACION
MILENIO

1985
2000

 Al parecer, los miembros de esta generación han vivido y
viven una singular paradoja: gozan de gran libertad, pero sus
padres los protegen como nunca nadie lo hizo. Como han
sido educados por padres jóvenes que, a su vez, fueron
criados de manera muy permisiva y libre, ahora que el
péndulo viene de vuelta, los padres exhiben una protección a
veces exagerada.
 Algunos sociólogos denominan a estos padres
“helicóptero”, porque ante el mínimo problema que afecte a
sus hijos se lanzan en picada para protegerlos, justificarlos y
defenderlos
Tanta protección ha sido constatada con especial inquietud
por las instituciones escolares, que frecuentemente no se
encuentran con padres que se ocupan de sus hijos, sino que
viven preocupados y tensos, convirtiendo la relación con las
escuelas en una verdadera intromisión.
 A nivel mundial, constituyen un sector importante de la
población mundial. A esta generación se la ha caracterizado
como impaciente, sólo conoce un mundo que cambia
aceleradamente, cuestiona constantemente el rol de los
mayores, en sus puestos de trabajo sus miembros buscan
cierto grado de autonomía y autoridad desde temprana edad.
Se comunican de manera impersonal: e-mail, chat, mensajes
de texto; están más sujetos al cambio y al hábito de gastar,
tienden a posponer el matrimonio a favor del trabajo y una
mayor educación que asegure futuro. Es una generación
netamente urbana.
 En términos tecnológicos podemos hablar de la generación
que se caracterizaba por el uso de la computadora y el
dominio de la informática, vive y convive en las Redes
Sociales. Suelen ser jóvenes comprometidos, que comparten
sus vidas, opiniones, aficiones y preocupaciones en la Red.
Conscientes de su individualidad pero que sindican sus
actuaciones. Además no son tan celosos de su intimidad.
Podemos decir que son nativos tecnológicos. Han jugado con
videojuegos y se sienten muy cómodos en Internet. Son
personas que reclaman un espacio propio de participación y
son rebeldes. Saben lo que quieren y sobre todo: lo que no

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quieren) y lo demandan. Si no lo encuentran en un sitio
determinado la alternativa está sólo a un clic. Todo se
consigue apresando teclas o pulsando pantallas. Van por
delante y saben que el mundo en el que viven hoy, mañana
será distinto, por lo que es necesario conjugar la vida en
tiempo presente.

GENERACION
EINSTEIN

1900
2000

 Comunicación: se trata de una generación digital. Jóvenes
que han crecido con una multiplicación importante de las
formas de comunicarse. La palabra ha perdido importancia
frente a la imagen. Además, el acceso a la información ha
motivado la creación de unos perfiles muy críticos.
 Autoridad: cuestiones como la disciplina o la
responsabilidad pueden considerarse algunos de las notas
más relevantes de esta generación, poco acostumbrada al
rigor y a acatar órdenes. Sin embargo, los expertos destacan
la capacidad de adaptación a los cambios como uno de sus
puntos fuertes.
 Valores: entre los principios más desarrollados se
encuentran aspectos como la autenticidad y el respeto. De
esta manera, los jóvenes se muestran exigentes con ellos
mismos y con los demás, pues la misma autenticidad y
respeto esperan de aquellos que les rodean.
 Demanda: no sólo escuchar, sino darse oír. Quieren que
se les escuche. Para ellos, el dinero no es lo único importante,
ya que han vivido en una época de prosperidad material y
llena de posibilidades, que sus opiniones se tengan en cuenta
y sean escuchadas es una de las principales preocupaciones
de esta generación.
 Desarrollo: los miembros de la nueva generación e
caracterizan por buscar un desarrollo personal cada vez
menos vinculado al entorno profesional. La búsqueda de la
felicidad hace que no estén dispuestos a renunciar a sus
satisfacciones por trabajo. El estudio, el trabajo, el esfuerzo
son importantes, pero siempre que los conduzca a la
satisfacción, al goce, a la felicidad. No vale la pena hipotecar
presente por un futuro incierto. (BOSCHMA JEROEN – GROEN
INEZ: 2008),

LA GENERACIÓN
NET (N)

2000
2010

 Está formada por pequeños que ya han crecido en un
contexto mediático marcado por Internet, instrumento que
saben usar a la perfección y por el cual se mueven en forma
habitual. Estos niños no son apáticos; saben lo que quieren,
les gusta configurar su propio menú de conocimientos, y la
escuela parece sobrarles.

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 De hecho, existen ya dificultades en algunas escuelas para
lograr que los niños asistan; no porque quieran ir a jugar al
fútbol, sino porque aseguran que aprenden mucho más por
Internet que en la escuela, y además sobre lo que realmente
les interesa. En algunos países los niños se quedan en sus
casas dos días a la semana para hacer las tareas con ayuda de
Internet.
 Las características de esta generación son, además, que se
sienten libres; se orientan hacia la búsqueda de satisfacción
aquí y ahora; se encuentran en su ambiente a través de la
vibración y la modulación del sonido; para ellos el sentido de
la vida está en la comunicación, la conexión, la armonía y la
conversación. Quieren, además, crear su propia moralidad.
 Crecen conectados a la red, usan Internet, computadoras y
celulares para comunicarse con amigos y creen que la
solución a los problemas depende siempre de las
circunstancias. Autónomos y flexibles, pueden correr el riesgo
de olvidarse de su entorno social inmediato. El anclaje en un
grupo de pares, el estar accesible para los amigos, se sustenta
en buena medida en dicha técnica de comunicación.

 Entre nosotros, en nuestro país, las generaciones están atravesadas – también - por
acontecimientos que también nos han afectado. Décadas diversas fueron procreado
generaciones distintas que varían según ubicación social y condiciones económicas. Cada una
de ellas exhibe los rastros de la historia vivida: el pasado ha ayudado a construir cada presente
y se proyecta necesariamente en el porvenir. La generación nacida en la época del peronismo, o
las de la revolución libertadora, la de los sucesivos golpes de estado, la que terminó siendo la
combativa generación de los setentas, la generación nacida al calor de todos los miedos,
quienes nacieron después de la traumática Guerra de Malvinas, la generación de la democracia,
la generación de los noventa, la de la crisis del 2001.
 Los alumnos de estos últimos cincuenta años son los hijos de esas épocas, en donde la
educación, los ideales, el mundo, la sociedad, la economía, la familia y el bienestar fueron
mutando con el correr de los años. Los estudiantes idealistas de los setentas cedieron su lugar
a los dóciles y temerosos de los inicios de los ochenta; los alumnos del optimismo del regreso a
la democracia se transformaron en los sujetos pragmáticos de los noventa o en el desencanto
de la primera década del siglo XXI. Porque la estructura familiar, el pensamiento de los padres,
el clima social, los mensajes de los medios, el pensamiento circulante fue instalando en los
sujetos que asistían a clase esos “clima generacionales”: nuevamente aparece el concepto de
muros permeables por donde ingresan a la escuela toda una manera de ver e interpretar la
realidad y la vida.
 A esos sujetos tuvimos que educar, a través de la enseñanza escolar. Y por supuesto que no
ha sido una experiencia siempre igual. Seguramente los docentes que tienen mas años de
servicio pueden recordar (y hasta recuperar de sus archivos) la historia, la lengua, las ciencias o

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la formación ciudadana que fueron presentando en cada una de estas etapas. Lo mucho o lo
poco que lograron, sus éxitos, sus fracasos, sus negociaciones con la realidad.
 Todo eso se cruza con las clasificaciones anteriores que trabajan el concepto de generación
desde una perspectiva más universal. De la misma manera que deberíamos distinguir la forma
con que procesan estos cambios generacionales los sujetos de clase alta, los de las clases media
o populares y los de los sectores marginales, empobrecidos o excluidos. Para algunos sectores
las transformaciones generacionales casi no los afecta, porque están atravesado por urgencias
relacionadas con los diversos nombres de la supervivencia. Y con ellos, las escuelas en la que
comprometen su profesión y su vida muchos docentes.
 También los docentes somos deudores de estas historias: los militantes que soñaron
cambiar el mundo a través de todas las revoluciones, los que se refugiaron en el silencio y en la
obediencia para sobrevivir, los que negociaron sus ideales con el realismo de los tiempos, los
que construyeron un compromiso vocacional con la educación y los que interpretaron la
función como una salida laboral digna. Lo mismo ha sucedido con las diversas generaciones de
padres que han ido cambiando la relación y el compromiso que guardan con las escuelas y con
la educación de sus hijos, y han alterado el tipo de vínculo que establecen con los docentes y los
directivos.

 REVISE LOS DIVERSOS CONCEPTOS E INTERPRETACIONES DE LA
PALABRA “GENERACIÓN” Y REDACTE UNA DEFINICIÓN DE LOS
SIGUIENTES
CONCEPTOS:
“GENERACION”,
“BRECHA
GENERACIONAL”, “CONFLICTO GENERACIONAL”.
 TOME COMO REFERENCIA CINCO CRITERIOS Y ESTABLEZCA LAS
DIFERENCIAS ENTRE EL PASADO Y EL PRESENTE EN EL TEMA DE
LAS GENERACIONES.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 OBSERVANDO SU PASADO Y SU PRESENTE COMO DOCENTE, ¿HA
PODIDO NOTAR LOS CAMBIOS GENERACIONALES? ¿EN LOS
ALUMNOS? ¿EN LOS COLEGAS DOCENTES? ¿EN USTED MISMO?
 REVISE LOS DOS CUADROS Y TRATE DE IDENTIFICAR EN SU
ENTORNO, EN SUS RECUERDOS, EN LOS MEDIOS EJEMPLOS DE
CADA UNA DE LAS CATEGORÍAS O DE LAS MÁS SIGNIFICATIVAS.
 TRATE DE UBICAR LA PELÍCULA “GENERACION X O REALITY BITES”
Y DESCUBRA EN ELLA LOS ELEMENTOS QUE HEMOS
PRESENTADOS PARA CARACTERIZAR A LOS JÓVENES DE ESE
MOMENTO.
 RASTREE ALGUNOS EJEMPLOS DE LAS DIVERSAS GENERACIONES
QUE HABITAN HOY NUESTRA ESCUELA Y LAS CALLES DE
NUESTRAS CIUDADES: TRIBUS URBANAS, NUEVOS USOS Y
COSTUMBRES, CAMBIO DE VALORES.
 ¿QUÉ IMPACTO TIENE EN EL TRABAJO DE LOS DOCENTES ESTE
ACELERADO CAMBIO EN LAS GENERACIONES? ¿CÓMO AFECTA
SU PROCESO TAREA DE ENSEÑANZA Y EL MANEJO DE LOS

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GRUPOS?
 ¿CÓMO SE HAN VISTO AFECTADAS LA SOCIEDAD, LA ESCUELA Y
LA FAMILIA CON ESTOS CAMBIOS GENERACIONALES?

4.3. HÁBITOS, ACTITUDES, RELACIÓN CON LA SOCIEDAD Y LOS ADULTOS.
¿CUÁLES SON LOS
HÁBITOS QUE
TIENEN?

 Estas últimas generaciones son las menos inclinadas a valorar los
hábitos que pueden representar esfuerzo, paciencia, espera,
voluntad.
 Hay un claro registro y distinción entre lo que les interesa o lo
que no les llama la atención: actividades, objetos, propuestas,
materias y, también, instituciones y personas. Algunas son
valoradas, incluidas, aplaudidas y buscadas: otras ignoradas,
silenciadas, descartadas.

¿DÓNDE Y
CUANDO SE
APRENDEN?

 Lo que quieren, lo quieren ya: conseguirlo de cualquier forma y
lo más rápido posible. El tiempo no tiene futuro, sino un presente
inmediato.
 La formación de hábitos básicos de relación, de cuidado de sí
mismo, de respeto de los demás, de sentido de ubicación, de
normas de comportamiento social, de sentido de la
responsabilidad no siempre es procesada en el seno de una familia
que está desbordada por tensiones, crisis y problemas. La
formación de los hábitos se pospone y termina siendo la escuela el
lugar en el que se intenta – con mucho esfuerzo – atender a su
desarrollo.
 Para los docentes puede resultar extraño que una buena
cantidad de sus alumnos no tenga hábitos de puntualidad, de
cumplimiento, de cuidado de sus elementos de trabajo (y el de los
demás), de ubicación, de respeto, de buen uso del lenguaje. Y
frecuentemente los denominados “problemas de disciplina” son
ausencia de HABITOS: no logran entender que hay conductas,
costumbres, formas que ya no se discuten porque son las propias
de un trato institucional o social.
 Es frecuente observar especialmente adolescentes (pero
también niños) que se visten de cualquier manera, con un uso muy
arbitrario del cuerpo, tatuajes, piercing, cortes y colores del
cabello, utilizando un lenguaje que no reconoce contextos ni
registro, y resistentes a cualquier orden o propuesta.
 La formación de los hábitos, la instalación de los hábitos en el
trabajo escolar representa una puerta de entrada para la
propuesta educativa, porque no se puede enseñar y generar

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aprendizaje sin un conjunto de disposiciones estables que
aseguran la continuidad del trabajo.
 A veces los docentes viven la dolorosa experiencia de “estar
comenzando todos los días de nuevo”: las indicaciones y las
recomendaciones se repiten hoy y, seguramente se repetirán
mañana. Y lo que terminan de decirle a un grupo en un sector de la
clase, hay que repetírselo a otro ubicado en otro sector. No es
extraño que el trabajo diario se convierta en un ejercicio agotador.
 No es un problema sólo de la escuela. También en el seno de las
familias, los padres que asumen la responsabilidad de su rol
educativo, saben que deben insistir una y otra vez para lograr la
formación de algunas conductas que son necesarias para la
convivencia: orden, limpieza, responsabilidad, puntualidad, buenos
modales, cuidado de las cosas, etc.
 Generalmente hace uso de un curioso y muy creativo discursos
argumentativo para justificarlo todo, discurso que suele general el
fastidio y el enojo de los adultos que consideran – con razón – que
hay costumbres, conductas, hábitos que no pueden ser
permanentemente discutidos.
 En unidades anteriores hemos mencionado todas las riquezas de
los nuevos sujetos, todo el potencial que puede transformarse – a
través de una adecuada intervención educativa – en la
construcción de personalidades fuertes, creativas, innovadoras.
Pero, frecuentemente, asoman las debilidades y cierta resistencia
a asumir plenamente responsabilidades y compromisos.
 Las generaciones precedentes no eran perfectas; vivían las
mismas crisis. Pero, generalmente, había un paso progresivo hacia
la madurez, hacia las respuestas adultas: muchas cosas no se
discutían y con ciertos referentes institucionales (con autoridad)
nunca se argumentaba. Eran otros tiempos: nosotros vivimos en
este nuestro tiempo.
 Para ampliar este tema recomendamos la lectura de un material
nuestro, que ha abordado esta problemática, acercando algunas
propuestas: NORO Jorge (2000), Actitudes y valores. Puerta de
entrada a una escuela significativa.

CRISIS DE LAS
ACTITUDES
Y DE LOS VALORES

 Lo actitudinal es un elemento clave en todo proceso educativo.
Sólo a partir de actitudes que pre-disponen para el trabajo escolar
y para el aprendizaje es posible poner en marcha la educación y la
escuela.
 Si los hábitos vuelven estable la conducta y, por sobre los hechos
circunstanciales, predisponen a enfrentar el mundo, la realidad, el
obrar y las personas de un modo determinado: los hábitos se

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expresan en nuestras actitudes.
 La actitud es una conducta que se torna habitual y para ello
requiere en su progresiva constitución (desarrollo en el tiempo),
una iluminación propia de la inteligencia (conocer, saber) y una
decisión de la voluntad (querer).
 Las actitudes constituyen un tipo particular de hábitos que se
concentra en los aspectos fundamentales de la persona y en sus
relaciones con los demás. Las actitudes constituyen un sistema
relativamente estable de percepciones, de sentimientos y
emociones, de tendencias a la acción, al obrar tanto interior como
exterior. Se supone que la educación siempre tiende a la
formación de hábitos buenos y actitudes favorables, correctas,
socialmente recomendables.
 No hay educación sin formación de actitudes, sin contenidos
actitudinales. La puesta en marcha de las actitudes positivas
requieren la intervención de un acto intencional y educativo; pero,
a su vez, la educación crece y se desarrolla sostenida por una
conjunto de actitudes que la hacen posible.
 La educación escolar requiere la presencia de una constelación
de actitudes que formen a la persona misma en su centro
fundamental de decisiones y que – desde ese centro – habilite la
apertura a los conocimientos y a los procedimientos.
 Las generaciones de los nuevos sujetos son renuentes, reacios, a
la hora de reconocer este tipo de actitudes. No las aceptan
simplemente porque se las proponga o se las establezca. Suelen
someterlas a juicio y discusión de manera permanente. Los “por
qué” no son circunstanciales sino reiterativos: una y otra vez,
padres, adultos, educadores deben volver a proponer las
condiciones para el manejo de las conductas, de la vida, del
aprendizaje y el estudio.
 A veces se trata de problemas de comprensión, de
interpretación, de aceptación, pero frecuentemente aparecen
problemas de voluntad, de esfuerzo. Los sujetos comprenden
perfectamente el valor de las actitudes, pero no están dispuestos
a hacerlas funcionar.
 Veamos una situación: El docente quiere poner en marcha la
clase y los alumnos han ingresado de manera desordenada,
hablan, gritan, se mueven de un lugar a otro, duermen, arrojan
cosas, se pelean. El profesor advierte a todos, llama la atención a
los grupos, recorre el aula, finalmente grita. Lentamente los
alumnos se instalan en sus lugares para iniciar la clase. Es posible
que el docente hable sobre el valor del silencio, la ubicación, el
respeto, el clima de serenidad y de trabajo… y que los alumnos no
discutan esas condiciones, pero - probablemente - todos los días

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deberá crear el clima necesario para el funcionamiento de su clase.
 Como lo venimos sosteniendo, representan una generación de
sujetos mas dispuestos a negociar cada oportunidad y no a
mantener una línea de conducta. Por eso es posible que las
respuestas en sus conductas, vaya adaptándose al carácter, a la
personalidad y a la autoridad de los diversos docentes. No hay
convencimiento, sino sentido de la oportunidad. Una situación
similar suele suceder en el marco familiar: los padres suelen insistir
una y otra vez para lograr ciertas actitudes favorables para el
funcionamiento cotidiano de la familia. Y no siempre tienen el
éxito deseado.
 Las actitudes se asocian al tema de los valores porque expresan
los distintos modos de situarse frente a los valores de la realidad y
de la vida.
 Y la manera de valorar, de asignar valor a las cosas, hechos,
actos, comportamientos, personas, marca diferencias con los
adultos. Para los nuevos sujetos la escala de valores es otra, la
forma de privilegiar y postergar, de preferir y silenciar no coincide
con las propuestas adultas. Por eso los mensajes deben ser
redundantes, repetitivos, sin tomar por obvio, por ya conocido, lo
que los docentes creen que es valioso e indiscutible.
 La propuesta educativa en la escuela debe presentar, justificar,
defender los valores porque es la única forma de reinstalarlos
permanentemente. Así por ejemplo: un acto escolar que sitúa los
valores patrios necesita un trabajoso cuidado y no meras
formalidades; el valor de los estudios, de las materias, de los libros,
de los autores o de los científicos requiere un discurso activo por
parte de los docentes, que son quienes recuerdan una y otra vez
por qué cada uno de los temas que presentan son relevantes y
tienen la debida importancia.
 En realidad se trata de un conflicto de valores: los nuevos
sujetos tienen los suyos que no coinciden con los valores de los
adultos. La escuela y los docentes trabajan una escala de valores
que no siempre es reconocida por los alumnos. Este es el punto de
encuentro que requiere un esfuerzo conjunto. Asignarle “valor” a
los valores que las nuevas generaciones defienden, pero proponer
con fortaleza los otros valores para lograr el necesario diálogo.
Sólo así la escuela se vuelve significativa.
 Hay valores que las nuevas generaciones privilegian que pueden
dialogar con las valores de la escuela: la cultura y los
conocimientos permiten trabajar ellos, articularlos, relacionarlos.
No es una tarea simple, pero es posible. No se trata de cambios de
contenidos, sino de otras maneras de abordarlos, una metodología
innovadora.

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 Para estas generaciones lo valioso tiene que ver con la
tecnología, la música, el disfrutar el tiempo libre, el vivir la vida
plenamente, pero también: la solidaridad, la defensa del medio
ambiente, la sensibilidad frente a la exclusión y la discriminación,
el sentido de grupo. Son valores que deben se procesados y
articulados con todos aquellos que la sociedad le asigna a la
educación formal a través de los diseños curriculares.
 Se trata – en definitiva – de tender un puente entre ambos
universos de valores, para lograr una interacción mutua y la
comprensión de ambos territorios. Ese puente necesita de las
orillas, sino se cae: del esfuerzo de los adultos y de la sociedad, y
también el esfuerzo de los alumnos, de las nuevas generaciones.
Pero todo eso requiere el paciente y confiado trabajo de la
educación.

 RELEYENDO EL PRIMER CUADRO (HABITOS) HAGA UNA LISTA DE
AQUELLOS HÁBITOS QUE USTED CONSIDERA NECESARIO PARA EL
TRABAJO ESCOLAR Y QUE LE CUESTA DESARROLLAR ENTRE SUS
ALUMNOS. ¿QUÉ ACTITUD GUARDAN LOS PADRES DE SUS
ALUMNOS ANTE ESTAS SITUACIONES? DESCRIBA ALGUNA
SITUACION CONCRETA QUE TRABAJE ESTA PROBLEMÁTICA.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 TRABAJANDO CON EL SEGUNDO CUADRO, ¿CUÁLES SON LAS
ACTITUDES POSITIVAS QUE USTED REQUIERE Y VALORA EN LOS
ESTUDIANTES Y CUÁLES LAS QUE PERMANENTEMENTE CENSURA
Y CORRIGE?
 ¿CUÁLES SON LOS VALORES QUE PROPONEN Y DEFIENDEN LOS
DOCENTES Y LA ESCUELA? ¿CUÁLES SON LOS VALORES QUE
SOSTIENEN LOS NUEVOS SUJETOS, NUESTROS ALUMNOS?
 PRESENTE UN CASO O UN INCIDENTE CRITICO PARA MOSTRAR
ESTOS CONFLICTOS DE VALORES QUE DIARIAMENTE VIVIMOS. HE
AQUÍ UN EJEMPLO: “Un profesor de lengua les reclama a sus
alumnos disponer de un ejemplar del MARTIN FIERRO, cuyo
precio es muy accesible. Algunos adolescentes argumentan la
ausencia de dinero. En el pizarrón uno de los estudiantes ha
escrito un aviso: EL VIERNES NOS ENCONTRAMOS EN LA CASA DE
PABLO PARA LA PREVIA. LLEVAR $ 5,00 PARA LA CERVEZA. El
docente lee el aviso y les dice: ¿Tienen dinero para la bebida y no
tienen para el libro cuyo valor es de $ 12,00? Y un alumno desde
el fondo responde, medio en broma, medio en serio: Es que el
MARTIN FIERRO no se bebe como la cerveza”.

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4.4. AULA Y ESCUELA EN EL CRUCE DE NUEVOS PARADIGMAS.
Hemos trabajado a partir de algunas ideas presentadas y difundidas por MARC PRENSKY (2001),
que fue quien acuñó y divulgó las denominaciones; “nativos digitales” y “migrantes digitales”, y
que se ha mostrado particularmente preocupado por el avance de las nuevas generaciones y el
estado de la educación escolar: “Me asombra como en todos los diálogos y debates de estos
días acerca de la declinación de la educación, ignoremos la más fundamental de sus causas.
Nuestros estudiantes han cambiado radicalmente. Los estudiantes de hoy ya no son la gente
para la cual nuestro sistema educacional fue diseñado para enseñar”.
 Los estudiantes de hoy no sólo representan un cambio de generación como sucedía en el
pasado, no ese observan simplemente cambios de vocabulario, ropas, música, adornos del
cuerpo o estilos de vida, como había sucedido en generaciones previas. Ha ocurrido una
discontinuidad realmente grande. Se puede incluso llamarla “singularidad”, un acontecimiento
que substituye cosas fundamentales que absolutamente no van a ninguna parte. Esta
“singularidad supuesta” es la rápida difusión de la tecnología digital producida en las décadas
pasadas del siglo XX
 Los estudiantes de hace algunos años representan las primeras generaciones formadas con
las nuevas tecnologías. Han pasado sus vidas enteras rodeadas por el uso de computadoras,
juegos de video, música digital, videos, teléfonos celulares y otros juguetes y herramientas de la
edad digital. Los graduandos universitarios de hoy – los que han sido nuestros alumnos a lo
largo del sistema anterior a los estudios superiores - han pasado menos de 5.000 horas de sus
vidas leyendo, otras 10.000 horas jugando a los video juegos y más de 20.000 horas viendo
televisión y otras tanta con la computadora o con su celular. No es nuestro uso de la
computadora, sino otro uso: los juegos de computadora, el mail, el chat, las redes sociales,
internet, la telefonía celular y la mensajería inmediata son partes integrales de sus vidas.
 Está claro que como resultado de este ambiente ubicuo y del volumen de su interacción con
la tecnología, los estudiantes de hoy piensan y procesan la información de manera diferente a
sus precursores. Estas desigualdades van más lejos a futuro y son más profundas que las
realizadas por la mayoría de los educadores. Diversas clases de experiencias conducen a
diversas estructuras cerebrales – afirman algunos especialistas. Es muy probable que los
cerebros de nuestros estudiantes cambien físicamente - y sean diferentes al nuestro - como
resultado de su formación. Pero si esto es literalmente verdad, podemos decir con certeza que
sus patrones de pensamiento han cambiado.
 El problema más grande es la educación de nuestros instructores, de los maestros y
profesores, mucho de ellos inmigrantes digitales, que hablan una lengua anticuada (una lengua
o un código pre-digital) y están luchando para enseñar a una población que habla
perfectamente una nueva lengua, y que se siente más cómoda e identificada con ella. No tienen
problema en escuchar a los adultos y su lenguaje, pero demuestran escaso interés en
apropiarse de ese antiguo código.
 La escuela siente a menudo despierta y descubre la presencia de seres extraños: es como si
hubiéramos de pronto hubiéramos incorporado a una población de extranjeros despiertos y
robustecidos, pero con escasa capacidad para sentarse, escuchar y comprender la conferencia
que le queremos ofrecer. Frecuentemente no sólo no atienden, están desganados o
desmotivados, sino que directamente “no entienden” los mensajes que presentan y desarrollan
sus docentes. Sin comunicación, sin un circuito abierto y retroalimentado entre los emisores y
los receptores, no hay educación posible. O el canal está siempre saturado de ruidos molestos o

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el emisor debe estar siempre “traduciendo” sus mensajes para poder entendido por los
receptores.
 Cuando los alumnos del pasado llegaban a la escuela, estaban dispuestos a dejar de lado
sus propios códigos y saberes, para apropiarse de lo que la escuela establecía. Era la escuela, los
maestros y los profesores los que tenían la última palabra. Había quejas, observaciones, críticas,
pero generacionalmente se aceptaban las reglas de juego de la institución escolar, que era el
pasaporte obligado al mundo adulto. Luego vendrían los aportes y las transformaciones que la
nueva generación le aportaba a la sociedad, a las costumbres y a la cultura.
 En el presente, las generaciones concurren a la escuela y ocupan el lugar en el aula
portando en sus mochilas, en sus carpetas y sobre todo en su interior (subjetivado) un mundo
distinto, un lenguaje diverso. Y se encuentran con las paredes, los bancos, los pizarrones de las
escuelas, algo a lo que no están habituados y que les cuesta soportar. Pero, además del espacio
y del tiempo (el aula es una pequeña prisión y el tiempo se hace muy largo), son los docentes
los que parecen emerger desde otro mundo, del pasado. Tienen un lenguaje, una forma de ser,
propuestas y exigencias que los asemeja – frecuentemente – a sus padres, pero además
proponen contenidos, temas, cuestiones que en nada forman parte de los intereses de quienes
concurren. Puede pasar que todo el proceso de estudio y de aprendizaje se convierta en un
trámite que hay que respetar y cumplir, pero que en modo alguno se convierte en un saber
requerido e incorporado. De alguna manera se puede convertir en una simulación, una
construcción de ficción en la que los que enseñan saben que los que aprenden lo hacen
simplemente porque es su obligación, aunque no consideren las propuestas ni valiosas, ni
necesarias.
 Tal vez la escuela deba reconsiderar no sólo sus contenidos (diseños curriculares) sino –
sobre todo – los entornos de enseñanza y aprendizaje, y su metodología.

(01) Los docentes de hoy tienen que aprender a comunicarse en la lengua y el estilo de sus
estudiantes. Esto no significa cambiar el significado de lo importante, o pensar en otras
habilidades. Significa ir más rápido no paso a paso, avanzar una y otra vez, profundizar más
pero en paralelo, acceder bajo el azar, entre otras acciones. Se trata de romper con la
previsibilidad de las clases o de las lecciones.

(02) En cuando a los contenidos es posible que después de la “singularidad digital”, han
emergido dos clases de contenidos: contenido de “herencia” y contenido “futuro”. El
contenido de “herencia” incluye la lectura, la escritura, la matemática, el pensamiento
lógico, entendiendo las escrituras y las ideas del pasado, todo el plan de estudios
“tradicional”. El contenido “futuro” está en un nivel más alto, no asombroso, pero sí digital
y tecnológico. Este incluye software, hardware, robótica, nano-tecnología, genomas, etc.
pero también comprende ética, política, sociología, idiomas y otros temas relacionados.
Este contenido “futuro” es extremadamente interesante para los estudiantes de hoy.

(03) Como educadores, necesitamos pensar en cómo enseñar el contenido de herencia y
de futuro en la lengua de los nativos digitales. El primero implica una traducción y un
cambio importante de metodología; el segundo indica todo el plus nuevo de contenido y
pensamiento. Por lo tanto hay dos aspectos a revisar y transformar: la “nueva materia que
aprende” o las “nuevas maneras con que aprende las viejas y nuevas materias”.
 Más allá de las opiniones, afirmaciones y propuestas del autor, la realidad nos muestra
innegables dificultades: los cambios no de producen por mera enunciación, no todos los

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docentes están en condiciones de actualizar los contenidos de los saberes y de transformar sus
metodologías de trabajo. De hecho los procesos de actualización, capacitación y
perfeccionamiento suelen ser uno de los puntos más complejos en las transformaciones. Pero
lo bueno, lo mínimo que debe esperarse es que se tome conciencia de los cambios, “toma de
conciencia” individual, personal, y toma de conciencia institucional. Porque saber que ya no se
puede seguir dando clase en ningún nivel del sistema como si nada hubiera pasado es ya un
salto cualitativo. Negarlo, soslayarlo, silenciar lo que sucede y salir a combatirlo con disciplina o
modelos que funcionaron perfectamente en el pasado es un anacronismo que se paga con
aburrimiento, desgana, desgranamiento y exclusión.
 Después habrá tiempo para producir cambios paulatinos: la toma de conciencia es la que
genera los cambios, las transformaciones. Sin conciencia, los cambios se vuelve superficiales,
provisorios, efímeros: pasado un tiempo los docentes vuelven a sus antiguas prácticas, aunque
hayan incorporado perfectamente los nuevos vocablos, los neologismos de la transformación.
 Como lo venimos sosteniendo en este curso, los sujetos que aprenden en el siglo XXI son
otros; el mundo es otro; la realidad y los tiempos han cambiado. Muchos de los docentes se han
formado con los instrumentos y los saberes del siglo XX y el siglo XXI los sorprende sin los
recursos necesarios. También los médicos cirujanos que transitaron por la universidad y
operaban en el siglo XX han debido adaptarse a los nuevos hospitales, a los nuevos quirófanos,
a los nuevos medicamentos, a las nuevas técnicas y tecnologías. Si no lo hacen, quedan fuera
del circuito, pierden la confianza de sus pacientes. No lo pueden resolver todo con experiencia,
aunque el saber acumulado sea mucho y valioso. Lo mismo sucede con los ingenieros, los
arquitectos y el resto de las profesiones. Ese mundo profesional nuevo es el que nos demanda
los cambios, aun cuando los pasos que nosotros hagamos para cambias sean limitados. A todos
nos cuesta cambiar y saber que es una situación nos debe dar confianza. No es fácil cambiar la
forma habitual de pensar, porque implica abandonar el cómodo territorio conocido para
internarse en una geografía molesta, extraña. Tomar conciencia es “despertar” del sueño en el
que podemos vivir, es ver la realidad tal como es y tratar de encontrar nuevas estrategias para
enfrentar las situaciones y los problemas que vivimos. No es fácil, pero no es poco.
 Por eso hablamos de la escuela en el cruce de los paradigmas. Porque estamos viviendo
desde hace algunos años transformaciones que ponen en el interior de la misma escuelas
diversas generaciones que tienen formas radicalmente distintas de pensamiento, de
apropiación de la información, de procesas los aprendizajes y los saberes. Y el objetivo no es
renuncia a la escuela, sino construir un nueva plataforma de entendimiento, un decodificador
bi-direccional que permita el entendimiento de todos, una interfase (es el lugar de la
interacción, de los intercambios, los diversos puertos de entrada o de salida de la computadora
o de instrumentos análogos) que ayude al funcionamiento de todo lo que debe estar conectado
en una escuela, en un aula, en la lección, en un proceso de enseñanza – aprendizaje. ¡Nos
espera una tarea apasionante!

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 RELEA LOS CONCEPTOS PRESENTADOS Y EXTRAIGA EN AL MENOS
CINCO CONCLUSIONES, COINCIDIENDO CON LAS AFIRMACIONES
O CRITICÁNDOLAS.
 HAGA UNA EVALUACIÓN DE SU PROPIA REALIDAD ESCOLAR, EN
EL NIVEL EN EL QUE TRABAJA Y EVALUE EL FUNCIONAMIENTO DE
LA ESCUELA: LA EFECTIVIDAD DE SU TRABAJO, LOS
APRENDIZAJES, EL GRADO DE INTERÉS.

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 ¿QUE OTROS FACTORES, ADEMAS DEL GENERACIONAL Y
TECNOLÓGICO, AFECTA EL FUNCIONAMIENTO DEL TRABAJO DEL
DOCENTE? ¿TODAS LAS ESCUELAS, TODOS LOS SECTORES
SOCIALES
VIVEN
DE
LA
MISMA
MANERA
ESTA
TRANSFORMACIÓN?
 ¿CREE QUE EL CAMBIO ES NECESARIO? ¿CREE QUE ES POSIBLE?
¿CUÁLES SON LAS DIFICULTADES MAS IMPORTANTES QUE
ENCUENTRA?

4.5. NUEVAS FORMA DE CONOCER Y DE PENSAR. NUEVA MATRIZ
 Las nuevas generaciones atravesadas por las tecnologías, las que se manejan con variadas
formas de pantallas, juegan con los celulares, manejan los videojuegos, acceden sin problema a
las computadoras y tienen soportes variados para disfrutar música e imágenes, tienen una
manera distintas de acceder al conocimiento y de pensar. Así como en su momento, la
irrupción del libro impreso cambió la forma de acceder a la información y de procesarla en los
albores de la modernidad, la presencia de los medios y de los nuevos productos digitales ha
producido cambios profundos que, lógicamente, impactan en la escuela y en el trabajo de
alumnos y docentes.
 Es verdad que la presencia de todos estos medios en las escuelas es muy variado: en algunas
han ingresado todos y están a disposición de educadores y estudiantes, y en otros el aula y el
edificio tienen la estructura y los recursos del siglo XIX, sin embargo los sujetos, los usuarios –
como lo venimos anunciado y repitiendo desde el primer modulo – están atravesados por esas
nuevas tecnologías, con mayor o menor cantidad de instrumentos y con varios registros de
calidad.
 Pero lo que nos interesa destacar en esta parte es el impacto que tiene la pantalla, las
ventanas, la búsqueda de la información, el juego de imágenes, el trabajo sobre el teclado, los
procesadores de textos, los materiales disponibles, etc. No es el entorno en que han crecido los
docentes con alguna trayectoria en la profesión, en donde la cultura del libro y de la escritura
predominaba sobre otras formas. Esto significa que cada uno se siente más cómodo con
aquellos soportes con los que creció y que debe haber un esfuerzo de mutua adaptación. Un
pizarrón, un docente que habla, lee, dicta o explica, las páginas de los libros, las carpetas
implican un trabajo intelectual distinto que la consulta desordenada de varias pantallas, el oído
sacudido por la música, y los dedos dispuestos para pulsar el teclado de la computadora, de un
celular o de un mp4.
 No hacemos juicio de valor: ni es bueno todo lo pasado, ni es obsoleto y está
irremediablemente pasado de moda. Tampoco es la panacea la nueva tecnología o estamos
condenados a soportar sujetos incapaces de hablar, leer, interpretar, comprender y escribir
correctamente. Son los hechos los que nos muestran estas situaciones que podemos revisar y
trabajar.
 Internet – por ejemplo - no sólo cambió la forma que tenemos de trabajar, de comunicarnos,
de recibir información, de divertirnos. Cambió también nuestra forma pensar, percibir e
interpretar lo que nos rodea. Pero ¿hasta qué punto? y ¿en qué se nota? (1) podemos

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literalmente “ver” el mundo en que vivimos y los lugares mas remotos; (2) podemos recibir al
instante las noticias de todas las geografías; (3) podemos producir nosotros nuestros propios
registros (videos, fotos) y ser quienes informemos a todos los requieran la información; (4) lo
multimedial reemplaza lo lineal: podemos ver imágenes, oír y leer todo junto; (5) podemos
procesar información cruzada: ver el fragmento de una película, buscar datos históricos
documentales, recuperar fotos de los lugares y sumar una videoconferencia sobre el tema; (6)
podemos combinar diversas actividades al mismo tiempo en la misma pantalla: buscar
información en varias páginas de biología, bajar música, chatear con un amigo, subir imágenes
y comentarios a una Red Social. Y muchas cosas más.
 El alumno sabe que los libros para leer, los datos para buscar, los resúmenes, las respuestas a
algunas preguntas, los trabajos por realizar pueden estar en algún sitio de Internet: los motores
de búsqueda son obedientes a quien los maneja y entrega excelente información o basura,
según sea el criterio de quien opera con los materiales. En el pasado, un alumno debía
necesariamente comprar un libro o consultarlo en una biblioteca: hoy sabe que puede
encontrarlo disponible en la multitud de bibliotecas que operan en la red: puede leerlo allí,
puede marcar y bajar la parte que efectivamente necesita, puede descargar e imprimir todo el
libro y hasta puede cargar su mp3 o mp3 o su computadora con el libro leído bajo el formato de
audiolibro. Por supuesto que además, un rastreo paciente le lleva a su escritorio resúmenes,
trabajos, estudios, opiniones, voces del autor, otras obras…
 Nada de esto tenemos en las aulas tradicionales: el pensamiento es lineal, sigue un hilo
discusivo o una propuesta de trabajo. Pide rigor, profundidad, resolución autónoma de los
problemas, interpretación de los textos, comparación de fuentes, etc. El pizarrón, el libro y la
carpeta o el cuaderno son siempre pantallas únicas: hay que estar concentrados en ellos. No
hay imágenes que se mueven, sonidos que atrapan, posibilidad de cambiar de canal, de borrado
o de escape. Hay otra lógica a la que no siempre es fácil adaptarse.
 Y si bien se trabaja a mucha más velocidad, Internet se vuelve mas efectiva si somos precisos,
si sabemos qué queremos buscar y encontrar, y tenemos paciencia para hacerlo: cada vez es
más importante hacer la pregunta (o la búsqueda) correcta para obtener lo que se quiere.
 Curiosamente se produce una combinación entre situaciones que se empeñó en separar la
escuela moderna: la distancia entre obligaciones y entretenimiento es cada vez menor.
Hacemos de todo, todo el tiempo: abrimos un documento, en el medio chequeamos qué
mensaje nuevo recibimos, mientras tanto miramos la portada del diario y nos tentamos con ver
un video, volvemos al documento, nos ponemos música, reenviamos un mail. El educador, el
padre, el maestro que observa aun alumno trabajando en una computadora no sabe a ciencia
cierta en qué está trabajando, porque las ventanas se abren y se cierran con gran celeridad, y
los cambios de pantallas pueden representar opciones antagónicas: trabajo o diversión, lo
pautado y obligatorio o lo prohibido y tentador.
 Se relativiza la importancia de los nombres propios, de los autores relevantes, de los méritos
académicos, del uso de las fuentes: no importa tanto quién habla, no importa tanto la idea del
autor original, del autor-fuente. Y además crece la tendencia a valorar más las versiones que la
verdad y a creer más en lo subjetivo que en lo supuestamente objetivo.
 La invasión de celulares, cibercafés, diversos formatos de computadoras (cavase mas
transportables y manuales), las conexiones wi-fi, los dispositivos inalámbricos de distinto porte
y alcance está cerrando la brecha cognitivo-digital y borrando diferencias de edad, de clase y de
gustos con una rapidez irresistible en todos lados.

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 Estas novedades en el conocimiento, en el procesamiento de la información y en el
pensamiento, también se traduce en una revolución cultural: por primera vez en la historia los
adultos, los miembros de las viejas generaciones deben aprender de los jóvenes, adolescentes,
niños, de las nuevas generaciones. Hay un cierto poder en ellos que no tuvieron nunca las
generaciones pasadas: muchos chicos saben que dominan instrumentos que sus padres ni
siquiera comprenden o pueden disponer de mas recursos que sus maestros o profesores.
 Antes, el conocimiento y la información tenían como usina la escuela y esta usina tenía una
forma de generar, transportar, transmitir y acumular la información y los conocimientos. Ahora
la información y los conocimientos brotan de muchas fuentes, tienen diversos formados, son
aportadas por variados emisores y exigen sujetos con gran flexibilidad intelectual, capaces de
adaptarse a todos los medios. No solamente consumen, sino que producen información: con
sus celulares, sus computadoras, sus fotos, sus videos, con todo lo que “suben” e instalan en
algún sitio de Internet. Los consumidores pasivos del pasado se han convertido en
“prosumidores” (en palabras de TOFFLER, 1982: consumidor + productor)
 En la cultura digital que se inicia en las últimas décadas del siglo XX, se denomina
“prosumidor” al consumidor activo. Es decir, al consumidor que participa en la producción de
los productos que consume. Durante la primera década del siglo XXI el concepto y función del
prosumidor adquiere una dimensión global, y la acción de prosumir se presenta hoy día como la
característica social más destacada de nuestra incipiente cultura digital. La palabra prosumidor
es el resultado de fundir dos términos, productor y consumidor, para expresar un nuevo
concepto que incluye a ambos: prosumidor. El término y concepto de prosumidor simboliza,
pues, la transformación social hacia una cultura digital.
 En Internet, y de modo muy especial desde la difusión de la Red (World Wide Web) a
principios de la década de los noventa, el lector (el consumidor) siempre ocupó una posición
privilegiada. La estructura de las páginas en la red con sus múltiples enlaces a otras páginas,
posibilitaba desde su comienzo una lectura activa e incluso independiente del autor que las
había construido. Fue el primer paso que inició la transformación del lector. La estructura en
hipertexto de las páginas en la red le exigía ser un lector activo, pero en estos primeros intentos
todavía seguía siendo un consumidor de información. Y sólo se convertía en prosumidor en la
medida que creaba su propio camino al decidir seguir unos enlaces y no otros. Lo que se afirma
de lector con respecto al autor de un libro, puede afirmarse de un creador musical o de un
video o de una película: el oyente o espectador se vuelve activo y puede incorporarse al
proceso: agrega materiales, crea hipervínculos, difunde, traslada el producto original a otro
sitio, lo divulga, lo ordena de otra manera.
 Pero hay un paso más: el hecho de promover un lector-agente implica aceptar que la
“autoridad” intelectual se puede compartir. La comunicación digital comenzó a facilitar el
camino y luego a imponerlo. Pero además la red se convirtió en la “página” en la cual
colaboraban productor y consumidor en la construcción de un producto ideal desde la
perspectiva del consumidor, que así empezaba a convertirse en un prosumidor: desde su
pantalla puede sugerir o definir el celular, el reproductor de sonido o de imágenes, o la
computadora que se requiere.
 Este papel activo frente al universo cultural es una interacción que lograron conocer ni usar la
escuela y las generaciones del pasado. Se trata en realidad de una conversión cognitiva masiva,
en donde el conocimiento se puede buscar, transmitir, sistematizar y archivar de otra manera;
se puede co-producir y no sólo consumir.

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 Si el pensamiento, el conocimiento y la información trabajan de otra manera, el formato de la
escuela y la tarea del docente deben ser radicalmente distintas. Porque hay algo – fundamental
– que estos medios no entregan: la capacidad de articular esos conocimientos, de corelacionarlos, de llevarlos de un archivo (subjetivo) a otro, de armar nuevas síntesis. Estas
competencias no se encuentra en un buscador, ni en una página, es una construcción interior
que se moldea con otros medios en el interior de la escuela. Las dos fuentes de acceso al saber
son totalmente compatibles y le otorga a los nuevos sujetos un potencial cognitivo
inimaginable. Por lo cual algunos afirman que la pregunta pertinente acerca de la alianza entre
tecnología y escuela en las décadas por venir no es la ya conocida: "¿Qué puede hacer la
tecnología más revolucionaria para renovar la pedagogía más tradicional?", sino atreverse a
decir: "¿Cuándo la tecnología derribará definitivamente los muros, las paredes del aula?".

 PRESENTE ALGUNOS EJEMPLOS DE LA MANERA DIFERENTE DE
PENSAR Y DE ACCEDER A LOS CONOCIMIENTOS QUE OBSERVA EN
SUS ALUMNOS.
 TRATE DE SINTETIZAR UNA SIMPLE INVESTIGACIÓN ENTRE LOS
ESTUDIANTES SOBRE LA IMPORTANCIA DE ALGUNOS
PRODUCTOS TECNOLÓGICOS: CELULARES, REPRODUCTORES DE
MUSICA Y VIDEO, COMPUTADORAS, ETC.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 INVESTIGUE CON ELLOS LA PRESENCIA DE LOS BLOG,
MENSAJERIA INSTANTANEA, CORREOS ELECTRONICOS, REDES
SOCIALES. SAQUE ALGUNAS CONCLUSIONES SOBRE EL TIEMPO Y
EL VALOR QUE LES ASIGNAN LOS SUJETOS DE LAS NUEVAS
GENERACIONES.
 FRENTE A UN TEMA DE MATEMATICA, DE LENGUA, DE HISTORIA
O DE BIOLOGÍA, ¿CÓMO ACCEDE UD AL CONOCIMIENTO O
CÓMO LO HACEN SUS ALUMNOS?
 ¿DE QUÉ MANERA PUEDE ACOMPAÑARSE DESDE LA ESCUELA
ESTA TRANSFORMACIÓN EN LA MANERA DE CONOCER Y DE
PENSAR?

SI MANEJA EL ACCESO A INTENET (O SE PUEDE HACER AYUDAR)
SUGERIMOS QUE DISFRUTE DE ESTE BREVE VIDEO DE YOU TUBE:
http://www.youtube.com/watch?v=bJwHrsty5b8 QUE NOS
SORPRENDE CON LA VELOCIDAD DE LOS CAMBIOS QUE VIVIMOS.
AL CONCLUIR, SERÍA INTERESANTE PREGUNTARSE O DISCUTIR
CON LOS COLEGAS: ¿PARA QUÉ MUNDO ESTAMOS EDUCANDO?

4.6. PUENTE INTERGENERACIONAL: APERTURA MUTUA. CÓDIGOS.
 Es necesario encontrar un punto de encuentro, un escenario de acuerdos, para crear los
espacios comunes. No se eliminan los conflictos, sino que se los procesa para encontrar un

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reconocimiento mutuo. Nos sabemos diferentes, miembros de generaciones diversas. Hay sin
embargo un legado cultural que requiere transmisión y recreación, por eso es necesario
fortalecer la presencia de la educación.
 En el siguiente cuadro presentamos algunos caracteres y categorías para caracterizar los dos
mundos. Muchas de estas divergencias son causas de discusiones y malestares en uno u otro
bando: en la escuela, en el aula, en la familia o en la calle. Construir puentes sobre ríos amplios
y torrentosos, con orillas flojas e inconsistentes, no es tarea fácil. Pero creemos que es posible
y, sobre todo, es urgente y necesario, porque sino las orillas se van alejando siempre más.

LOS PRINCIPIOS DE LA GENERACION
ADULTA

Los adultos suponen que la vida personal y
social debe regirse por
principios
socialmente establecidos y que los jóvenes
al crecer deben adherir a los mismos:
01. Atención y cuidado

por nuestra

apariencia exterior.

LOS PRINCIPIOS IMPLICITOS DE LAS
NUEVAS CULTURAS JUVENILES

Los jóvenes suponen que la vida personal y
social debe regirse por sus propios principios
y que la sociedad debe adaptarse a los nuevos
códigos que rigen en estos tiempos
01. La apariencia exterior no cuenta y

depende de cada uno.

02. El amor y las relaciones amorosas

02. Relaciones

implican compromiso de la pareja,
responsabilidad común y unión familiar

amorosas transitorias y
funcionales, falta de compromiso,
relativización del valor de la familia.

03. Gusto por el aprendizaje y valor por las

03. Resistencia al aprendizaje y desinterés

diversas manifestaciones culturales.
04. Aprecio

y buen manejo
instrumentos intelectuales.

de

por las producciones culturales
los

04. Desconocimiento y desprecio por el

rigor intelectual.

05. Sentimiento de patriotismo.

05. Indiferencia frente a los valores patrios.

06. Cuidado en el lenguaje. Dominio de los

06. Vulgarización del lenguaje, pobreza de

vocablos y adecuación a los contextos
comunicativos.
07. Hábito de lectura y acceso a la

literatura de diversa procedencia.
08. Acceso

diario a los medios
comunicación escrita (diarios).

y

desconocimiento

de

07. Ausencia de lectura y desconocimiento

de la literatura.
de

09. Prudencia en el uso del dinero y sentido

de la previsión y el ahorro.
10. Proyecto personal para lograr ser

alguien en la vida.

vocabulario
contextos.

08. Desconocimiento de los medios gráficos

e ignorancia de noticias vigentes.
09. Relación funcional con el dinero e

inconsciencia en los gastos.
10. Vivir el presente y rechazo del futuro.

Disfrutar sin planificar.

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11. Paciencia

y la tolerancia en
relaciones personales.

las

12. Los vínculos tienden a mantenerse y a

profundizarse.

11. Intolerancia

y agresiones en las
relaciones (principalmente entre pares)

12. Todo es fugaz, nada es para siempre. Lo

que viene generalmente se sustituye.

13. Cumplir con la palabra empeñada.
14. Tener código y respetar los códigos,

como forma de contrato implícito.

13. Palabras y compromisos son relativos.
14. Relativizar y transgredir los códigos

establecidos.

15. Valor del orden que facilita el trabajo y

el rendimiento.

15. El desorden tiene la lógica propia de la

creatividad y de mundo personal.

16. Valor del silencio y de la tranquilidad,

para determinados
actividades.
17. Importancia

127

momentos

y

del horario y de la

puntualidad.

16. Valor de la música y del bullicio como

clima y estado permanente.

17. Desconocimiento de los horarios y de las

horas pautadas o establecidas.

18. Valor del buen dormir, especialmente

18. Alteración permanente de los horarios.

para el aprovechamiento productivo de
la jornada.

Dormir en cualquier momento. Se
privilegia la cultura de la noche.

19. Prudencia

frente
desconocidas.

a

situaciones

20. Reconocimiento de los propios límites.

19. Temeridad ante situaciones inesperadas.

20. Rechazo y desconocimiento de los

límites.
21. Alta consideración del trabajo elegido
21. Relativización del trabajo y relación

como forma de realización personal.

funcional con los empleadores.
22. Valor de la confianza mutua, de los

favores compartidos, de la solidaridad.

22. Problemas en las relaciones personales.

Relaciones transitorias y funcionales.
23. Costumbres sociales: saludar, contestar

cartas
o
comunicarse.

mensajes,

atender,

las condiciones y del estado de ánimo.

24. Tener los oídos desocupados para

escuchar y la boca libre para hablar.

medida (evitar los excesos)
amable
obligaciones sociales.

24. Oídos ocupados y boca llena para

escuchar y hablar.

25. Disfrutar de los placeres en su justa

26. Cumplimiento

23. Saludar, responder, cumplir depende de

25. Desbordes y excesos en el disfrute de los

placeres: todo, ya, siempre.
de

las

27. Valor del estudio en sí mismo y como

preparación para la vida.
28. Compostura y ubicación para comer o

26. Desconocimiento

o
cumplimiento
forzado de las obligaciones sociales.

27. Discusión con respecto al valor del

estudio para el presente y el futuro.
28. Criterios y costumbres propias para

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beber.

128

comer y beber: sus propios códigos.

29. Diversiones acordes a pautas sociales

establecidas.

29. Diversiones asociadas a descontrol y

desbordes.

30. Rexpuestas y actitudes personales.

30. Respuestas y actitudes grupales

31. Respeto

de las personas, de los
ancianos, de las jerarquía.

31. Confianza desmedida en el trato con

32. Reconocimiento de la diversidad de los

32. Desconocimiento de la diversidad de los

ámbitos y de las respuestas sociales
requeridas.

desconocidos o mayores.

ámbitos y de los lugares. Todo es igual.

33. Saber que el mundo ha existido antes

33. El mundo ha comenzado y concluirá con

que uno y seguirá existiendo después.
34. Es valioso no equivocarse pero más
importantes es saber rectificarse.

ellos.
34. Antes de equivocarse es preferible no
hacer o no comprometerse.

35. Nadie es perfecto y todos pueden

35. Hay que tolerar los propios errores, pero

cometer errores, también uno mismo.
36. Arrepentirse y pedir perdón no es

debilidad, sino fortaleza.

no los ajenos.
36. Desconocer el arrepentimiento y el

perdón.

37. Convencimiento de que la juventud es

solo un momento de la vida.

37. La juventud es el único momento de la

vida.

38. La razón es un patrimonio universal: se

38. Para vivir en serio es preferible no

trata de compartir la capacidad de
pensar.

pensar, especialmente si se quiere
disfrutar a pleno.

39. Valor de la propia conciencia personal y

de la conciencia colectiva.
40. Es posible definir la verdad más allá del

libre juego de las opiniones.

conciencia se puede acallar o
disciplinar según la propia conveniencia.

40. La verdad es siempre relativa y tienen

predominio las opiniones.

41. Cuidado y prudencia en el manejo del

cuerpo.

41. Desbordes en el manejo del propio

cuerpo:
exhibición,
marcas y agresiones.

42. Todo es posible, pero no todo está

permitido.

manipulación,

42. Lo que es posible, y todo está permitido:

depende del atrevimiento de cada uno.

43. Todo tiene su grado de importancia

43. Todo es relativo.

44. Se privilegia la cultura escrita y se

dispone de recursos para
decodificarla e interpretarla.

39. La

44. Se privilegia la cultura iconográfica

su

(imagen) y se dispone de recursos para
su de-codificación e interpretación.

45. Predominio de los valores culturales y

45. Privilegio del mundo natural y de la

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de las producciones humanas.

129

ecología.

46. La felicidad es la búsqueda de un

46. La felicidad es el disfrute pleno, con

equilibrio y bienestar en todas las
dimensiones de la persona.

todas las energías y sin prohibiciones ni
controles molestos.

 REVISE ATENTAMENTE TODAS LAS CATEGORÍAS Y LOS
CARACTERES CONTRAPUESTOS Y EMITA UN JUICIO SOBRE ELLOS:
APROBANDO O CRITICANDO LA LISTA.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE

 SUGIERA OTROS ASPECTOS QUE NO HAN SIDO TENIDOS EN
CUENTA, MARCANDO LA FORMA DE PROCEDER DE LOS ADULTOS
Y LA DE LOS NUEVOS SUJETOS.

PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 PENSANDO EN SU REALIDAD, ¿TODO LOS ADULTOS OBRANB ASI?
¿TODOS LOS MIEMBROS DE LAS NUEAS GENERACIONES OBRA Y
PIENSA ASI?
 ¿RECUERDA ALGÚN CASO EN QUE TUVO QUE ENFRENTAR - EN
SU TAREA DOCENTE - LA FORMA DE PENSAR Y DE OBRAR DE SUS
ALUMNOS, DÁNDOSE CUENTA QUE NO PODÍAN COMPRENDERSE
MUTUAMENTE?

4.7. LOS DOCENTES DE LAS NUEVAS GENERACIONES
 La editorial de un diario de circulación nacional presenta caracteres generacionales que
hemos desarrollado:
“En ciertos ámbitos universitarios, institucionales y empresariales que investigan las
tendencias psicológicas y sociales del mundo actual, se han empezado a examinar con
especial detenimiento las inclinaciones y las conductas de las generaciones humanas
más jóvenes. Es decir, de aquellas generaciones que aparecen como hijas dilectas de
las nuevas tecnologías. Rasgo distintivo de los miembros de estas generaciones sería
su espíritu definidamente hedonista, su tendencia a obtener un provecho personal
claro e inmediato de cuanto haga o pacte en función de un determinado compromiso
de vida o de trabajo. Son personas que aspiran a ser dueñas indiscutidas de su tiempo
actual y que desean ir armando sus biografías personales con márgenes de libertad
bien reconocidos y con un especial respeto hacia sus gustos y hacia sus preferencias
de orden personal. Los miembros de este grupo no desean enajenar su capacidad
actual de autodeterminación y rechazan la idea de subordinarse o atarse a
organizaciones empresariales o a instituciones demasiado estructuradas o
absorbentes. Todo parece indicar que estamos ante una generación que otorga
especial importancia a los llamados valores "pre y posmateriales", aquellos que

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priorizan y respetan la calidad de vida actual de las personas por encima de sus
eventuales necesidades futuras. (…)
Las consideraciones que anteceden deberían ser tenidas muy en cuenta no sólo por
quienes pertenecen a la generación, sino también por quienes mantienen con ellos
relaciones estrechas de parentesco o algún otro tipo de vinculación o trato personal.
Los estudios difundidos por investigadores y encuestadores pueden ayudar, en
muchos casos, a mejorar los niveles sociales y humanos de comunicación, de
comprensión y de sana convivencia entre las personas. Vivir es, en definitiva, mirarse
en un espejo que no terminará nunca de reflejar lo que cabe en el espíritu del hombre,
siempre mutable y, a la vez, siempre igual a sí mismo.“ (LA NACION. MARZO 2010)
 También los jóvenes docentes que cuya edad se mueve entre los 20 y los 30 años son
miembros de esta generación. También ellos comparten los caracteres de la generación a la
que pertenecen, que no siempre coinciden con las cualidades de los docentes del pasado, de
sus propios colegas con mayor experiencia. La realidad de la escuela – en todas las geografías y
en diversos formatos institucionales – exhibe este encuentro generacional.
 Es frecuente escuchar a los Directores de las escuelas mencionando algunas actitudes,
respuestas, maneras de proceder, lenguaje, forma de relacionarse que sienta su presencia en
las instituciones escolares a partir de la presencia de estas nuevas generaciones.
 Frente a los hechos es necesario simplemente procesar las riquezas de los relevos
generacionales y ayudar a disciplinar algunos aspectos actitudinales que contribuyen a construir
el docente que se requiere. En este tipo de sujetos (nuevos sujetos que han atravesado los
cambios mencionados y trabajado anteriormente) hay formas de ser y de hacer que responden
mas a las nuevas costumbres que a la presencia significativa de un educador.
 Esta situación sobrepasa las posibilidades de las instancias de formación inicial, para
prolongar el aprendizaje en las mismas instituciones. Son los expertos los que deben trabajar
con los novatos, son los directivos los que deben explicitar las condiciones y la normativa que
acompañan el trabajo escolar.
 En unidades anteriores recordamos que el ejercicio de la docencia nos convierte
necesariamente en adultos responsables: no podemos desconocer que asumimos la autonomía
y la autoridad del adulto y nos volvemos responsable de lo que decidimos y hacemos, y de lo
que realizan los alumnos a nuestro cargo.
 El adulto no añora la inconciencia de la adolescencia perdida, los sueños de la juventud. No
vive, ni piensa como lo que fue o lo que gustaría haber sino que habla y piensa como adulto:
construye sus discursos, arma su vida, asume su trabajo y sus responsabilidades desde su rol de
adulto educador. Cualquier confusión en este sentido pone en riesgo tanto al educador como a
los educandos. Si en lugar de maestro o profesor los alumnos descubren y valoran a un amigo,
esos mismos adolescentes se quedarán huérfanos del educador y padecerán la ausencia de
quien debe incentivarlos.
 Para lograrlo debe establecer una relación dialéctica entre el pasado y sus caracteres
generacionales y el presente educador: en tal sentido no deben renunciar a las actitudes
esenciales de todo docente adulto, actitudes que no son fáciles, que implica un espíritu de
renuncia, de ascesis, de sacrificio, de voluntad, de entrega, de generosidad, desinterés, en

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suma, de vocación. Frecuentemente, implica romper con caracteres generacionales, tarea nada
fácil.
 Hablamos de actitudes tales como responsabilidad en el trabajo a través de la asistencia y la
puntualidad, el aprovechamiento del tiempo, el enriquecimiento de propio capital cultural, el
buen trato a los alumnos, las familias y los colegas, una esperanzadora visión del futuro; el
trabajo asociado con los otros docentes en el marco de un proyecto institucional, seriedad en el
manejo de los contenidos, exigencia con los alumnos pero asociada con la generosidad y la
justicia, alegría y sentido del humor, ubicación y buen gusto, inteligente manejo y control de los
grupos, sentido de la inclusión, presencia docente que se sabe.
 A su vez, esta joven generación es el puente más flexible con los nuevos sujetos: son los más
preparados para dialogar con las nuevas generaciones de niños y adolescentes, los que se van
incorporando al sistema educativo. Allí tienen una de las ventajas, porque al mismo tiempo que
se construyen como docentes adultos, por edad y por cercanía son quienes con mayor facilidad
puede de-codificar los mensajes, las demandas, las contracciones, las necesidades de los recién
llegados a la sociedad y a la cultura.
 Sin renunciar al rol de adultos (porque no podrían ser educadores) pueden dialogar más
fácilmente con ellos: en el delicado equilibrio (delgada línea roja) se encuentran el educador y
el intérprete, el adulto y el joven profesional… y esa es la riqueza y la oportunidad que deben
cultivar y explotar. Como joven generación atravesada por las transformaciones del sistema, es
necesario que ayuden a crear la educación necesaria, la escuela distinta, las renovadas formas
de enseñar y de aprende, el acceso al mundo plural de una cultura que parece volver infinita e
inapresable.
 Y para todo ello, es necesario que se reinventen como docentes: que sean distintos, seguros,
creativos, dinámicos, cumplidores, responsables, nuevos. Son los que deben tornar innecesarios
a los docentes de las generaciones precedentes, con esa muerte simbólica producen un
necesario relevo generacional. Si no lo hacen, si se repiten porque los replican y los copian, no
se produce la dinámica del cambio, y envueltos en cierta parálisis, nos arriesgamos a frenar la
dinámica misma de la cultura.
 Y una reflexión para cerrar este tema que compromete a todos los docentes:
Una de las causas de la crisis de la educación es la progresiva dimisión de los adultos (padres,
maestros, profesores, directivos, educadores) respecto a su responsabilidad sobre el mundo –
como lo señala HANNA ARENDT (2003) - , esa "tentación de inocencia y de neutralidad" que
recorre el mundo de los mayores y responsables que no les permite "hacerse cargo", no ya de
su sostenimiento y renovación, sino siquiera de ellos mismos. Pero, además, que sumar un
nuevo elemento a la lista de los que avivan el malestar: el educador de nuestros días se resigna
a llevar adelante lo técnicamente posible, según la precisa indicación que ciertas innovaciones
pedagógicas y didácticas le propician. El educador actual se ve abocado a la renuncia, al
abandono, de la imaginación metodológica tanto como a no poder esperar y sostener el largo
plazo las promesas para el porvenir que la educación promete.
Los efectos de esta situación generan por un lado, frustración, desgaste profesional y
cansancio, porque la realidad no devuelve los resultados que ciertas milagrosas
transformaciones prometían. Por otro lado, ante la incapacidad de educar, se cae en el intento
de convertir la profesión en una satisfacción narcisista: simpatía y camaradería para el
reconocimiento personal por parte de los nuevos sujetos de la educación: los estudiantes

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132

siempre están dispuestos a entrar en el juego de cierta demagogia que renuncia a la exigencia
y juega con la conquista. El educador abandona su compromiso educativo y ético de adulto, y
se transforma en un excelente compañero mayor (aunque no responsable y comprometido) de
cada alumno y de los grupos.

 SI USTED ES UN DOCENTE CON EXPERIENCIA EN EL DESEMPEÑO,
HAGA UNA BREVE EVALUACIÓN DE SUS COLEGAS JÓVENES, QUE
RECIÉN INGRESA A LA CARRERA DOCENTE. REDACTE UNA BREVE
CARTA CON SUS PROPIAS RECOMENDACIONES.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 SI USTED ES UN DOCENTE QUE PERTENECE A LA JOVEN
GENERACION, REVISE LOS CARACTERES ENUNCIADOS Y VEA SI SE
SIENTE REPRESENTADO POR LAS DESCRIPCIONES Y LAS
PROPUESTAS. HAGA SUS AGREGADOS Y CORRECCIONES… Y
REDACTE UNA CARTA A SUS COLEGAS CON MAS EXPERIENCIA
PARA EXPRESAR TODO LO QUE ESPERA DE ELLOS.
 COMO DIRECTOR DE UNA ESCUELA, ¿QUÉ DIFICULTADES TIENE
PARA COORDINAR EL TRABAJO INSTITUCIONAL CON LA
PRESENCIA DE DOCENTES DE DIVERSAS GENERACIONES?
ENUMERE LAS VENTAJAS Y LAS DIFICULTADES QUE ENCUENTRA.
 PROPONGA EJEMPLOS CONCRETOS DE “ADULTOS QUE DIMITEN
DE SUS OBLIGACIONES” Y DE “ADULTOS QUE SE
COMPROMETEN”.
 VUELVA NUEVAMENTE A LA PELÍCULA “LOS ESCRITORES DE LA
LIBERTAD” Y ANALICE LAS POSICIONES GENERACIONALES QUE
ASUMEN LOS DIVERSOS ACTORES DE LA INSTITUCIÓN.

4.8. HACIA UNA NUEVA EDUCACIÓN.
 Vivimos una época que presenta el rasgo novedoso de privilegiar, como valor agregado
fundamental, la comunicación y la información. Los flujos comunicativos cubren todo el
planeta. as transformaciones en el campo del conocimiento y la tecnología se dan a un ritmo
exponencial, siendo su fecha de caducidad cada vez más próxima al momento de su
aprendizaje.
 Trabajar por competencia representa una innovación educativa que pretende dar
respuesta a estas nuevas realidades superando una propuesta metodológica en la que se
privilegie la transmisión, le memorización y la repetición.
 El conocimiento del presente y del futuro se transforma en global, holístico, se desespecializa, no insiste tanto en cada disciplina o tema, sino que se capacita para abordar
perspectivas inter-disciplinares y destrezas múltiples.

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133

 Se trata de promover la autonomía de los alumnos, haciéndolos realmente sujetos activos
de sus aprendizajes. La verdadera enseñanza es la que despierta aprendizajes en los alumnos,
pero aprendizajes que progresivamente dependen menos de los que enseñan y más de los que
aprenden eligiendo su propio camino. Si las nuevas generaciones demandan libertad, manejo
personal del tiempo y de los intereses, aprovechamiento de sus propias inquietudes, la nueva
educación (aún escolar) debería entregarles a ellos la iniciativa y acompañarlos, como adultos
educadores, en todo lo que hayan decidido. La educación le sirve en bandeja lo que ellos han
elegido consumir, pero – una vez elegido – les exige ser coherentes, serios, constantes en la
elección.
 Debemos co-relacionar el concepto de competencia con el de acción. Lo que hay que lograr
es aprender a hacer, de adquirir destrezas para poder dar respuestas eficaces a las exigencias
del medio: social, laboral, familiar. En torno a ese eje (la praxis presente y futura) es necesario
sumar una educación integral que sepa dialogar permanentemente con el hacer. Si lo logra
dialogar es propuesta paralela, estéril, inoperantes. No se trata de crear una educación
peligrosamente instrumental (sólo le entregamos lo que les puede servir), sino de construir un
circuito de saberes demandados tanto por ellos como por la sociedad, asociados con la
transmisión integral de la cultura.
 No se trata sólo de enseñar moral, ciudadanía, lengua, matemática, historia, geografía,
filosofía o idiomas. Ya tenemos sobradas experiencias de que así no funciona: se trata de corelacionar, de articular esos saberes necesarios para un crecimiento integral y la adquisición del
capital cultura propia de un habitante del siglo XXI dialogando con los conocimientos, los
procedimientos, las destrezas vinculadas con el hacer. Este generoso cruce de saberes es el que
permitirá entenderlos y entendernos, aunque los docentes debamos hacer un profundo
esfuerzo para ejercer nuestra tarea (enseñar y desencadenar aprendizajes) superando antiguas
costumbres con las que convivimos mas cómodamente.
 Un ejemplo elocuente lo representan las ESCUELAS TECNICAS: se volverán operativas y
eficaces no si suman más horas en las aulas o en los talleres; es necesario colocar el eje, el
centro en lo procedimental, en el saber hacer propio de la especialidad, y la totalidad de
materias o disciplinas deben construirse a partir de la articulación con ese foco de referencia.
No se enseña la misma matemática, la misma lengua, la misma historia, sino que se las
construye partiendo de lo que necesitan los mecánicos, los de electrónicas, los de
construcciones o los de robóticas. Ese cruce de saberes es el que los hará realmente cultos,
cultivados, los dotará de un capital cultural con capacidad permanente de retroalimentación,
un capital cultural devenido en un requerido social y laboralmente capital humano.
 Para esto los docentes necesitamos una transformación en serio, pero además un contexto
laboral que nos permita entender y trabajar nuestra especialidad en una institución (no en
muchas) y la posibilidad de crear esos espacios de articulación, esos nodos (espacio real o
abstracto en el que confluyen parte de las conexiones de otros espacios reales o abstractos que
comparten sus mismas características, y que establecen relaciones no jerárquicas,
constituyendo una red) de planificación, trabajo y evaluación permanentes.
 Es obvio que, para que pueda producir este movimiento educativo, es necesario que
quienes aprenden, estén dispuestos a hacerlo, muestren y demuestren su interés por
aprovechan las enseñanzas para generar sus propios espacios de libertad, pero se
comprometan – a partir de esta autonomía – en la construcción de su educación, de su propio
futuro.

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134

 A modo de ejemplo – y trabajando con algunas propuestas educativas de algunas regiones
de España – proponemos algunas competencias comunes que no deberían estar ausente en la
formación de las nuevas generaciones.

COMPETENCIAS
METODOLOGICAS

COMPETENCIAS
COMUNICATIVAS

COMPETENCIAS TRANSVERSALES,
COMPETENCIAS PARA INSERTARSE EN EL
COMUNES A TODOS LOS CONOCIMIENTOS
MUNDO ACTUAL
01

COMPETENCIA
COMUNICATIVA, EN EL USO DE
LA LENGUA Y EN EL LENGUAJE
AUDIOVIDUAL

07

COMPETENCIA PARA MANEJARSE
CON AUTONOMÍA Y CREATIVIDAD

02

COMPETENCIA CULTURAL Y
ARTISTICA.

08

03

09

04

COMPETENCIA PARA LA
RECEPCION Y
PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACION
COMPETENCIA MATEMATICA

05

COMPETENCIA DIGITAL

11

06

COMPETENCIA PARA
APRENDER A APRENDER DE
MANERA AUTONOMA

12

COMPETENCIA PARA EL
DESARROLLO UN PENSAMIENTO
PROPIO Y UNA ACTITUD REFLEXIVA
Y CRITICA
COMPETENCIA EN EL
CONOCIMIENTO Y EN LA
INTERACCION CON EL MUNDO
FISICO
COMPETENCIA PARA UBICARSE
TEMPORO- ESPACIALMENTE
(HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO)
COMPETENCIA SOCIAL
(CONVIVENCIA) Y CIUDADANA
(PARTICIPACION Y
RESPONSABILIDAD POLITICA)
COMPETENCIA PARA ORDENAR LA
PROPIA VIDA CON PAUTAS
MORALES.

10

 El ya citado autor MARC PRENSKY (2001) propone DIEZ NUEVAS PERSPECTIVAS para la
educación del futuro. Las presentamos para cerrar el desarrollo de esta unidad:
01.Adoptar una nueva manera de ver a los estudiantes: respetarlos, confiar en ellos,
respetar sus intereses, opiniones y pasiones. Permitirles crear y usar las herramientas de su
tiempo, trabajar entre pares, cooperar, competir y aprender con proyectos. La educación no
solo debe ser pertinente o relevante sino real, porque para aprender es necesario
apasionarse por algo y son los sujetos los que deben decirnos qué es lo que los motiva.
02.Debemos identificar las pasiones de los estudiantes y brindar una instrucción
individualizada. No todo puede ser para todos al mismo tiempo.
03.Las herramientas digitales son esenciales no opcionales para el "homo sapiens digital".
Así debemos combinar lo que hace bien el cerebro con lo que hace bien la maquina para
resolver mejor los problemas.
04.Verbos vs. sustantivos: lo importante no son las herramientas sino qué hacemos con
ellas. Los verbos cambian menos en la historia que los sustantivos. Las herramientas son

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descartables. ¿Qué pasa si uno no tiene los últimos sustantivos? Es necesario tenerlos
porque allí está los contenidos que no pueden desconocerse.
05.Los estudiantes aprenden por si solos y mucho lo que necesitan para aprender está en las
fuentes que ya manejan, pero necesitan siempre una guía para saber buscar, rastrear,
juzgar, encontrar.
06.Necesitamos una nueva pedagogía: los docentes deben concertarse en hacer buenas
preguntas, el maestro es un guía, un organizador, para principalmente para motivarlos
permanentemente, para ayudar a los estudiantes encontrar un trabajo, a graduarse, pero
también a encontrar su pasión.
07.El rol de la tecnología en la educación: debe ser el apoyo a la nueva pedagogía de
autoaprendizaje. Las nuevas tecnologías no son enemigas sino aliadas, al servicio del trabajo
del docente.
08.¿Cómo deberían usar la tecnología los educadores? No deben ser especialistas en
tecnología, sino que deben saber qué se puede hacer con la tecnología, porque son los
alumnos los que seguramente tendrán armas para producir.
09.La educación no debe ser movimiento de los docentes un hacia los estudiantes sino con
los estudiantes y a través de sus pasiones. Conversando con ellos sobre ellas y sobre sus
aprendizajes.
10.¿Qué deberían saber los estudiantes? : las competencias del siglo XXI, a saber:
pensamiento crítico; sentido ético y buen juicio; capacidad de interactuar con el mundo, con
las máquinas y con las personas; y, finalmente, hacer y producir de forma creativa.
Y sería oportuno cerrar estas propuestas con las reconocidas y muy valiosas conceptos de
HANNA ARENDT (2003)
"La educación es una de las actividades más elementales y necesarias de la sociedad
humana, que no se mantiene siempre igual sino que se renueva sin cesar por el nacimiento
continuado, por la llegada de nuevos seres humanos. Además, estos recién llegados no
están hechos por completo sino en un estado de formación. El niño, el sujeto de la
educación, tiene para el educador un doble aspecto: es nuevo en un mundo que le es
extraño y está en proceso de transformación, es un nuevo ser humano y se está
convirtiendo en un ser humano."
"Básicamente, siempre educamos para un mundo que está confuso o se está convirtiendo
en confuso, porque ésta es la situación humana básica en la que se creó el mundo por
acción de manos mortales para servir a los mortales como hogar durante un tiempo
limitado. Porque está hecho por mortales, el mundo se marchita; y porque continuamente
cambian sus habitantes, corre el riesgo de llegar a ser tan mortal como ellos. Para
preservar al mundo del carácter mortal de sus creadores y habitantes hay que volver a
ponerlo, una y otra vez, en el punto justo. El problema es, simplemente, el de educar de tal
modo que siempre sea posible esa corrección, aunque no se puede jamás tener la certeza
de ella”.
“Nuestra esperanza siempre está en lo nuevo que trae cada generación; pero precisamente
porque podemos basar nuestra esperanza tan sólo en esto, lo destruiríamos todo si
tratáramos de controlar de ese modo a los nuevos, a quienes nosotros, los viejos, les hemos

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dicho cómo deben ser. Precisamente por el bien de lo que hay de nuevo y revolucionario en
cada niño, la educación ha de ser conservadora; tiene que preservar ese elemento nuevo e
introducirlo como novedad en un mundo viejo que, por muy revolucionarias que sean sus
acciones, siempre es anticuado y está cerca de la ruina desde el punto de vista de su última
generación."
"No se puede educar sin enseñar al mismo tiempo; una educación sin aprendizaje es vacía y
por tanto con gran facilidad degenera en una retórica moral-emotiva. Pero es muy fácil
enseñar sin educar, y cualquiera puede aprender cosas hasta el fin de sus días sin que por
eso se convierta en una persona educada, es la relación entre las personas adultas y los
niños en general o, para decirlo en términos generales y exactos, nuestra actitud hacia la
natalidad, hacia el hecho de que todos hemos venido al mundo al nacer y de que este
mundo se renueva sin cesar a través de los nacimientos. La educación es el punto en el que
decidimos si amamos el mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por él y
así salvarlo de la ruina que, de no ser por la renovación, de no ser por la llegada de los
nuevos y los jóvenes, sería inevitable. También mediante la educación decidimos si
amamos a nuestros hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos
a sus propios recursos, ni quitarles de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo,
algo que nosotros no imaginamos, lo bastante como para prepararlos con tiempo para la
tarea de renovar un mundo común."

 FRENTE A LA SERIE DE PROPUESTAS FORMULADAS CON
RESPECTO A LA EDUCACION DEL FUTURO, ¿CÓMO IMAGINA SU
PROPIA TAREA COMO DOCENTE EN ESE NUEVO ESCENARIO?

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 EVALÚE LAS COMPETENCIAS QUE SE PROPONEN PARA EL
PRESENTE Y EL FUTURO DE LA EDUCACIÓN. ¿SU ACTUAL
TRABAJO DOCENTE SE ACERCA AL DESARROLLO DE LAS MISMAS?
¿QUÉ DIFICULTADES OBSERVA EN USTED, EN SUS COLEGAS Y EN
EL CONTEXTO?
 TENIENDO EN CUENTA LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE
TRABAJA, ¿ES POSIBLE IMAGINAR UNA EDUCACION COMO LA
PLANTEA MARC PRENSKY?

MIGUEL HERNANDEZ: EL MUNDO DE LOS DEMAS

Los invitamos a leer loa poesía de MIGUEL HERNANDEZ, el reconocido poeta español de la
generación del 27, para descubrir allí las diversas miradas que hay sobre el mundo, que cada
sujeto, o grupos sociales, o generaciones “ven” (construyen) el mundo de maneras diferentes.
Si quieren disfrutar de la poesía, pueden escuchar el tema de SERRAT que lo musicaliza en su
CD “Hijo de la luz y de la sombra” (2010).

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137

El mundo es como aparece
ante mis cinco sentidos,
y ante los tuyos que son
las orillas de los míos.
El mundo de los demás
no es el nuestro: no es el mismo.
Imágenes de la vida:
cada vez las recibimos,
nos reciben entregados
más unidamente a un ritmo.
Pero las cosas se forman
con nuestros propios delirios.
Ciegos para los demás,
oscuros, siempre remisos,
miramos siempre hacia adentro,
vemos desde lo más íntimo.
Trabajo y amor me cuesta
conmigo así, ver contigo:
aparecer, como el agua
con la arena, siempre unidos.
Nadie me verá del todo
ni es nadie como lo miro.
Somos algo más que vemos,
algo menos que inquirimos.
Algún suceso de todos
pasa desapercibido.
Nadie nos ha visto. A nadie
ciegos de ver, hemos visto.
Ciegos para los demás,
oscuros, siempre remisos,
miramos siempre hacia adentro,
vemos desde lo más íntimo.

REVISAR TODO LO VISTO
01.

Como ya lo hemos propuesto en las unidades anteriores, relea atentamente y resuelva
todas y cada una de las propuestas de auto-aprendizaje, observación y reflexión
formuladas en el desarrollo del módulo.

02.

Revise el concepto de “generaciones” y sus diversas aplicaciones.

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138

03.

Trabaje los diversos cuadros que abordan las clasificaciones de las generaciones.
Subraye, discuta los caracteres, identifique representantes, ubíquese usted mismo.

04.

Revise críticamente los caracteres de las “jóvenes generaciones” y compruebe si los
mismos tienen que ver con sus alumnos actuales o del pasado reciente.

05.

Proponga como tema institucional para trabajar con sus colegas estas dos afirmaciones.
(1) “Los alumnos que tenemos son hijos de este tiempo: lo que dicen y hacen responde
a sus caracteres generacionales”. (2) “Para brindar una mejor educación debemos crear
un puente inter-generacional para construir el espacio necesario para enseñar y
aprender”. Organice una agenda de trabajo con estos temas, para una jornada en su
institución y seleccione la bibliografía o el material de trabajo.

06.

Comparta con sus colegas el cuadro que contrapone los caracteres, hábitos y cualidades
de adultos y jóvenes. Reordene el material, seleccionando solamente veinte caracteres.

07.

¿Qué actitudes y qué valores son los que propone la educación y la escuela? ¿Cuáles
son las actitudes y los valores que caracterizan a los niños y adolescentes de las últimas
generaciones? ¿Cómo lograr la educación necesaria?

08.

Haga una breve entrevista a colegas docentes de diversas generaciones: 20 / 30 – 30/40
– 40/ 50. Saque sus conclusiones sobre la manera que tienen de pensar, de organizar su
trabajo, de educar.

09.

¿Qué tipo de tecnología y de objetos tecnológicos poseen y/o manejan sus alumnos?
¿Considera que influyen en la forma en que adquieren la información, procesan el
conocimiento y ordenan sus pensamientos?

10.

Trate de hacer un recorrido conceptual por los cuatro módulos desarrollados, eligiendo
algún eje-temático: docentes, cambios, nuevos sujetos, educación.

11.

Haga un repaso de su propia trayectoria docente y clasifique generacionalmente a los
alumnos que tuvo desde que se inició en la docencia. Escriba un breve resumen y
exprese gráficamente (en una línea de tiempo) el recorrido. Marque los momentos más
gloriosos y los más traumáticos.

12.

Busque información complementaria sobre las nuevas generaciones y las variadas
formas de denominación. Proponga ejemplos de películas y de programas de televisión.
Organice un trabajo con sus propios alumnos.

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139

NO ES TAN FACIL
EDUCAR A LOS CHICOS DE NUESTRO TIEMPO

05

OBJETIVOS

ANTICIPANDO
EL DESARROLLO

QUE HACEMOS CON LO QUE NOS PASA:
ALFABETIZACION Y APRENDIZAJE

 Tomar conciencia de la necesidad de crear nuevos circuitos de
alfabetización tanto para los docentes como para los alumnos.
 Definir y sistematizar los conocimientos y los saberes necesarios
para el presente y el futuro de la sociedad.
 Reconocer la propia ignorancia (de docentes y adultos) y la
ignorancia de las jóvenes generaciones para crear y definir nuevos
circuitos de aprendizajes.
 Trabajar en la construcción de una escuela y de un trabajo en el
aula más acorde a los requerimientos de los sujetos y de los
tiempos.
 Desarrollar una mirada crítica que sepa descubrir las falencias del
sistema actual para construir una realidad mejor.

Para iniciar esta última unidad, proponemos la lectura de un material
que puede despertar inquietudes y polémicas, y que se relaciona
plenamente con lo que veníamos desarrollando en la unidad anterior.

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NICHOLAS BURBULES (2007), es un especialista en educación que ha
abordado diversos temas y problemas de la pedagogía, pero que se ha
interesado - especialmente en los últimos años – en analizar los
cambios que se han producido en los alumnos, en los nuevos sujetos, a
partir de la irrupción de las nuevas tecnologías. Aunque lo ha
presentado en varios de sus libros, lo ha dado a conocer también en
entrevistas periodísticas:
 “Si tuviera que sintetizarlo diría, en primer lugar, que el aprendizaje
se ha vuelto más social, y se desarrolla ahora en el campo de las redes
sociales virtuales. Los jóvenes utilizan la tecnología para construir
amplias comunidades de participación para muchos fines, búsquedas
personales, entretenimiento y demás, pero también para fines de
aprendizaje, y eso genera una oportunidad, para las escuelas, de
enseñar de maneras nuevas. En segundo lugar, el aprendizaje actual de
los estudiantes es mucho más virtual, multimedia y con experiencias
multisensoriales. Esta es una generación que creció con la televisión y
videos, no sólo viéndolos sino haciéndolos. Cualquiera con un teléfono
puede hacer sus propios videos y ponerlos en la Web. Este entorno
multimedia también aporta un nuevo aprendizaje conceptual, nuevas
oportunidades para aprender, pero también desafía a los profesores y
los educadores, de todos los niveles, incluso universitario, para que
desarrollen materiales de nuevas maneras.
 Todo eso significa que se produce conocimiento en todas partes, y
que esta producción de conocimiento tiene lugar todo el tiempo. No es
solamente estando en la facultad o en el aula, sino en la casa, en el
lugar de trabajo, en el café; los estudiantes están aprendiendo de otras
maneras y aprendiendo información nueva en muchos sectores, la
mayoría de los cuales no tienen conexión con la facultad, con el
colegio, con la escuela. Y creo que esto, que yo llamo "aprendizaje
ubicuo", representa un desafío para las escuelas y los educadores.
Desarrollar nuevas asociaciones de colaboración con estos otros
lugares de aprendizaje y ayudar a los estudiantes en las escuelas a
relacionar el aprendizaje que tiene lugar en otros sitios donde están
aprendiendo. Las cosas de la escuela son importantes pero también es
importante relacionarlas con ese aprendizaje en Internet, en la cultura
popular, en los medios y la televisión porque esta es una generación
que está aprendiendo en muchísimos lugares y en un montón de
maneras distintas.
 Esta idea de "ubicuidad educativa" -se aprende en todas partes y de
diferentes modos- ¿en qué medida representa un cambio de
paradigma educativo? Plantea un reto fundamental a las instituciones
de educación formal porque antes éstas tuvieron el lugar primordial en
el que los estudiantes aprendían: la escuela y la biblioteca. Ahora, con
una palm en su cartuchera, pueden tener Internet en su bolsillo. Y los
jóvenes tienen Internet en el bolsillo. Si quieren averiguar algo no
necesitan ir a la biblioteca, no necesitan preguntarle a un profesor,
pueden buscarlo o comunicarse con sus amigos y tal vez ellos lo saben.
Esto significa que la enseñanza ahora está ubicada en muchos canales

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diferentes de aprendizaje distribuido, de aprendizaje en colaboración,
que no son controlados por las instituciones formales, o sea que ya no
existe ese monopolio. Las escuelas siguen siendo muy importantes,
pero ya no desempeñan el mismo papel; siguen siendo el centro de la
rueda, pero ese centro está conectado por los rayos a estos otros
lugares de aprendizaje donde éste se produce; conservan un papel
importante, pero es un papel diferente, menos exclusivo.
 Una de las características del aprendizaje del futuro es la
importancia de los aparatos portátiles. Y si lo pensamos, ellos son los
rayos de la rueda, lo que permite a la información ir y venir entre estos
diferentes segmentos. Porque los aparatos portátiles, el teléfono, los
aparatos de mano, la laptop, la conectividad inalámbrica son los que
están haciendo posible ese aprendizaje ubicuo. Esto significa que las
paredes del aula dejaron de ser los límites del aprendizaje. Las escuelas
deberían ser más activas alentando a los jóvenes a llevar aparatos
portátiles a esos otros sectores de su vida para reunir información,
para entrevistar gente, para hacer videos y después llevar esa
información al aula para análisis, integración.
 Toda la nueva tecnología de la información se puede presentar como
un desafío o una oportunidad. Porque se convierte en tremendos
recursos que los educadores pueden usar para motivar y entusiasmar a
los estudiantes. Y está en ciertos aspectos mucho más conectado con
los problemas y temas inmediatos que están experimentando:
tránsito, contaminación, pobreza en su barrio, o tradiciones de sus
familias y su comunidad. Son temas con los cuales los jóvenes pueden
conectarse más fácilmente que algunas de las cosas que las escuelas
esperan que aprendan.
 Seguimos pensando en que el maestro o el profesor sabe más que el
alumno. Sin embargo, muchas veces nos encontramos con que en
materia tecnológica los chicos saben tanto o más que los profesores.
¿Cómo impacta esto en el vínculo entre docente y alumnos? Ésta es
quizá la primera vez en la historia humana en que los jóvenes saben
más sobre algo que los maestros que enseñan. Porque en esta materia
los jóvenes son más expertos en general en tecnología que los
profesores que tratan de enseñarles. Y eso implica una relación
diferente del profesor con el alumno. Relación en la que -al menos en
esta área- deben volverse más socios y el profesor ya no puede
decirles simplemente "les voy a enseñar lo que necesitan saber",
porque los estudiantes también saben algunas cosas que el profesor
necesita saber. Los estudiantes saben más sobre qué están
aprendiendo, qué les interesa, qué les importa, cómo se conecta el
material de la escuela con sus vidas y ciertamente saben más sobre la
tecnología.
 Nosotros somos inmigrantes digitales, vinimos a este mundo desde
afuera. Los jóvenes son nativos digitales, ellos crecieron en ese mundo,
con todas esas cosas que tienen un tremendo potencial educativo. El
peligro es que los jóvenes se vayan a otros lugares, si la escuela no se

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conecta con sus problemas y preocupaciones. La idea es que los
educadores pueden aprender más de los entornos virtuales, los
entornos de juego, de cómo hacer más exploratorio y más
emocionante el aprendizaje para los estudiantes, porque el
aprendizaje y el entretenimiento ya no son actividades separadas para
ellos. Como dije, es un desafío pero también una oportunidad para los
educadores encontrar nuevas formas de enseñar y de diseñar los
programas para tratar de llegar a los jóvenes allí donde están sus
intereses.

PALABRAS
NECESARIAS

 Podemos definirnos como educadores en una sociedad y en un
mundo en permanente transformación. Marineros o conductores de
una embarcación movediza, insegura, desarticulada; transitando un
mar inesperado y tormentoso: ni el mar es el mismo que nosotros
conocimos o soñamos, ni la barca tiene la estructura deseada, ni
nosotros parecemos ser los conductores más idóneos: esta movilidad
universal nos envuelve… Pero tal vez allí, en el corazón de la crisis, n
el entrechocarse de las olas, podamos perfilar un auténtico desafío:
construir desde la EDUCACIÓN (y a través de ella) ell mundo que
utópicamente imaginamos.
 Por eso, debemos observar y estudiar sin temor lo que nos
envuelve, lo que nos pasa, podemos criticar lo que no responde a las
necesidades que vivimos, porque sentimos el peso de ciertas jornadas
de trabajo en que abundan las dificultades y los problemas, y
escasean los reconocimientos y los éxitos, pero tenemos siempre una
palabra cargada de propuestas, una voluntad que siempre milita en el
partido de la esperanza.
 En palabras de EDUARDO GALEANO: "Ella está en el horizonte. Me
acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el
horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine,
nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para
caminar, para seguir caminando”
 ¿Para qué nos sirve interrogarnos acerca de nuestro trabajo, de
nuestra tarea como docentes, cuestionar a nuestros alumnos, discutir
los contenidos, las metodologías, la escuela misma? Para seguir
caminando, para seguir corriendo el horizonte de nuestra propia
esperanza. No importa que utilicemos el pesimismo de la inteligencia,
si le sabemos sumar el optimismo comprometido de nuestra
voluntad. Podemos criticar por sumaremos nuestras propuestas.
 Emprendamos el camino para desandar esta quinta y última etapa
del curso.

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CONTENIDOS: DESARROLLO DE LA UNIDAD

5.1. NUEVAS
ALFABETIZACIONES DE
TODOS LOS ACTORES.

5.2. NATIVOS,
INMIGRANTES,
EXTRANJEROS, EXTRAÑOS,
TURISTAS.

5.4. INSTITUCIONES QUE
EDUCAN, INSTITUCIONES
QUE APRENDEN.

5.5. NUEVOS RECURSOS:
LOGOSFERA, ICONOSFERA.
TODOS LOS MENSAJES.

5.3. FORMACIÓN
PERMANENTE:
ESCUELA PARA TODA
LA VIDA

5.6. DEMANDAS DE LA
REALIDAD, MANDATOS DE
LA EDUCACIÓN.

5.7. MIRADA CRÍTICA, PROPUESTA ESPERANZADORA

5.1. NUEVAS ALFABETIZACIONES DE TODOS LOS ACTORES.
 Frecuentemente, en el campo de la medicina y de los centro de salud, se habla de los “virus
intra-hospitalarios”. Podríamos revisar la educación y las escuelas para comprobar que allí
aparecen también otro tipo de virus institucionales, de los que se contagian los actores que
circulan por la institución. Tal vez por esa razón, los educadores solemos padecer entre las
enfermedades profesionales, una curiosa enfermedad, una especie de virus pedagógico e
intra-escolar. ¿En qué consiste esa extraña patología, a menudo a-sintomática? Pareciera que
como docentes, maestros, profesores, debemos poseer todas las respuestas, dar cuenta de
todos los interrogantes, correr presurosos a acallar todas las dudas: en la escuela no hay lugar
para la ignorancia; si es el templo del saber no puede haber ateos en su interior, no se tolera el
desconocimiento de los dogmas y no pueden mostrar ninguna vacilación sus sacerdotes.
 Sin embargo, la escuela – por lo menos la de hoy – es también un buen lugar para dudar,
sospechar, preguntar, mantener interrogantes abiertos, ignorar, buscar juntos, inquietarse,
admirarse, conocer lo nunca dicho o visto, poner el oído y la mirada (y no solamente la
palabra). No se trata solamente del Socrático fingir ignorancia sino del reconocimiento de lo
que no se sabe como un acto emancipador de la capacidad de búsqueda y de autonomía del
otro. En cuestiones vinculadas con la adquisición del patrimonio cultural, este procedimiento
puede provocar un retardo importante y hasta imprudente; pero en cuestiones relacionadas
con los procedimientos para la resolución de diversas situaciones problemáticas, en la
adquisición de habilidades y en la definición de las cuestiones existenciales es probable que
este trabajar desde la ignorancia sea el mejor camino para transformar a los aprendizajes en
aprendizajes significativos, construcciones definitivas, estructuras incorporadas, una verdadera
inversión en humanidad y el cultura (como cultivo de uno mismo).
 En la sociedad del conocimiento, lo que abunda y sobra es, precisamente, conocimiento: los
docentes no deberíamos privilegiar – fieles a la tradición – la posesión del saber, sino la
capacidad permanente de aprender. El docente es alguien que sabe, pero es también alguien

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con una envidiable capacidad de aprendizaje, a quien ningún saber le es ajeno, y de todos
tiene algo que aprender. Volveremos al tema en desarrollos posteriores, porque se convierte
en el eje del nuevo paradigma en educación.
 En este sentido conviene recordar y citar a PAULO FREIRE y un fragmento de su texto A LA
SOMBRA DE ESTE ÁRBOL (1997).

“Siendo metódica, la certeza de la incertidumbre no niega la solidez de la posibilidad de
conocer. La certeza fundamental: la de que puedo saber. Sé que sé. De la misma manera
como sé que no sé lo que me permite saber: en primer lugar, puedo saber mejor lo que
ya sé: en segundo lugar, puedo saber lo que todavía no sé: en tercer lugar, puedo
producir un conocimiento todavía no existente.
Consciente de que puedo conocer social e históricamente, sé también que lo que sé no
puede escapar a la continuidad histórica. El saber tiene historia. Nunca es, siempre está
siendo. Pero esta situación no disminuye en nada, por un lado, la posibilidad de saber
con mayor rigurosidad metódica, lo cual aumenta el nivel de exactitud de lo descubierto.
Saber mejor lo que ya sé implica, a veces, saber lo que antes no era posible saber. De ahí
la importancia de educar la curiosidad que se constituye, crece y se perfecciona con el
propio ejercicio.
La educación de la “respuesta” no ayuda nada a la curiosidad indispensable para el
proceso cognitivo. Al contrario, resalta la memorización mecánica de los contenidos.
Sólo una educación de la “pregunta” agudiza, estimula y refuerza la curiosidad.
Evidentemente que el error de una educación de la respuesta no está en la respuesta,
sino en la ruptura entre ésta y la pregunta. El error consiste en que la respuesta es
proclamada independientemente de la pregunta que la provocaría. De igual forma, la
educación de la pregunta estaría equivocada si la respuesta no se percibiese como parte
de la pregunta. Preguntar y responder son caminos constitutivos de la curiosidad.”

 Por supuesto que siguen teniendo valor muchas respuestas (aunque no todas), pero son
mucho más generosas en potencialidades las preguntas, todas las preguntas. Las respuestas
son valiosas en la medida en que responden a las dudas, interrogantes, preguntas implícitas o
explícitas (mucho mejor) que los estudiantes se están formulando. Frecuentemente en
educación (y especialmente en la escuela) nosotros somos disparadores de todas las
respuestas a preguntas que los alumnos no se formulan, ni se formularán, y que
frecuentemente consideran disparatadas, insólitas, incomprensibles, vacías.
 Si éste es el perfil de la escuela que necesitamos, observando los sujetos que tenemos y
conscientes de los tiempos que vivimos, necesitamos otro tipo de docentes. Se requiere un
acto de humildad y reconocimiento de nuestras imposibilidades, reconocimiento de la
ignorancia y capacidad de aprendizaje, de mirada más amplia, de horizonte abierto. Nadie le
quita posibilidades al docente, simplemente contextualiza sus saberes y sus trabajos y los
integra en un proyecto más generoso.
 Muchas veces nuestra pretensión como educadores es lograr la transformación de los
educandos que tenemos ante nosotros, que de alguna manera se conviertan en los que

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damos, sabemos, transmitimos o exigimos. Si cada vez que iniciamos un año o un ciclo o nos
encontramos con un grupo con el que estaremos un año o cinco, decimos a cada estudiante:
quiero hacerte conforme a mis proyectos, quiero satisfacer mi deseo de crear a alguien a mi
imagen y semejanza; quiero que hagas que me sienta importante, sabio, eficaz, un buen padre
o una buena madre, un buen educador, te quiero para estar seguro de mi poder”... es posible
que si acercamos los oídos escuchemos una voz que nos responde: No quiero ser, ni saber, ni
hacer lo que tú has planificado para mi: quiero que me ayudes a descubrir lo que yo quiero y
debo hacer de mi propio proyecto de vida. (MEIRIEU, 2001)
 En realidad nuestra tarea no es reproducir en otros lo que somos, pensamos o sabemos, sino
desencadenar en otros – a partir de nuestros conocimientos y de nuestra presencia – lo que
cada uno de los otros puede ser, pensar, des-atar y liberar. No estamos en el aula para clonar
nuestras células de conocimientos y saberes, sino para sembrar en otros las inquietudes que
crecerán en ellos abonadas con otras nutrientes. “La educación no puede ser nunca por entero
una fabricación del otro, porque se convertiría en un amaestramiento o domesticación, y
convertiría al otro en una cosa de la que podría decirse, antes de pensar a educarla, qué debe
ser y de qué modo exacto debe verificarse si se corresponde con lo proyectado. Y esto es negar
la educación porque lo que en definitiva se quiere lograr es el que educado se parezca al
educador”. (MEIRIEU, 2001)
 Lo habitual en educación no debería ser que todos nos obedezca y se subordinen, sino que
serenamente se nos resistan y se nos rebelen, porque es la manera de construir la propia
personalidad. Lo peor que nos puede pasar – y pasa demasiado – es que nos ignoren y que
circulen indiferentes a lo hacemos, decimos y proponemos por la autopista escolar. Si se nos
oponen, si discuten, si se rebelan es porque algo los ha inoportunado y necesitan responder. A
veces se nos enfrentan para reconocer – de otro modo – lo que nosotros les decimos: pero los
mejores aprendizajes son los autoaprendizajes y los caminos que cada uno recorre conducen
más lejos. Que se nos enfrenten, no significa que los enfrentemos, o los aplastemos o los
excluyamos, sino que le ayudemos a procesar lo que les pasa: ciertas rebeliones son el
pasaporte de revelaciones interiores. (MEIRIEU, 2001)
 Aunque nos cueste admitirlo y aunque la escuela haya establecido normas que regularizan y
homogeneizan los procesos, los aprendizajes no se producen cuando lo decide el educador,
sino cuando lo determina el educando. Los aprendizajes fundamentales de la vida tienen un
ritmo de adquisición personal: también lo tienen los aprendizajes escolares… Y si podemos
considerar obligatorio – en el contrato tácito elaborado por la misma escuela – que el maestro
enseñe y que el alumno aprenda, no hay un tiempo específico en que eso deba producirse.
 Hay un nuevo proceso de ALFABETIZACION por el que el circuido de aprendizaje es
bidireccional: los alumnos aprenden de sus docentes (lo que parece ser connatural a la escuela
misma) y los docentes deben desaprender y volver a aprender de sus alumnos, especialmente
en aquellos temas y problemas en los que los representantes de las jóvenes generaciones
pueden explicarse a sí mismos. Algo análogo sucede con el conocimiento y el uso progresivo
de las nuevas tecnologías.
 Cuando hablamos de nuevas “alfabetizaciones” estamos hablando de nuevos procesos de
apropiación de formas de comunicación. La alfabetización se define como el proceso
cognitivo-creativo de comprensión y reelaboración del universo perceptivo-simbólico-lógicoimaginativo, producto de la cultura de una determinada etapa histórica. Es decir el proceso por
el cual todo sujeto utiliza inteligentemente sus esquemas de conocimiento para apropiarse de
los objetos y elementos de su cultura. La utilización del término alfabetización hace referencia

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a la capacidad de comprender los significados producidos por otros y a la vez producir nuevos
significados, esto es conocer, interpretar y modificar el ambiente. Si los nuevos referentes y
significados provienen del universo habitado y dominado por las jóvenes generaciones, somos
los docentes los que debemos aprender de ellos: sus producciones culturales, sus códigos, la
forma de ver la vida y el mundo, el manejo de la tecnología y su inter-relación. Los que más
saben sobre los procesos subjetivos y sobre sus propias producciones objetivas, sobre los
caracteres de la nueva cultura, son nuestros propios alumnos. Y de la misma manera con que
le exigimos que nos atiendan cuando le presentamos nuevos conocimientos y saberes,
debemos prestarles atención cuando nos ofrecen aprender de ellos.
 Los nuevos sujetos no tienen nuestra manera de explicar y expresarse, sino que elegirán la
informalidad, el comentario, la referencia casual, el desorden, el corrillo, el patio, el rincón del
aula, la salida. Y es allí donde podemos poner oídos, preguntas, ignorancia. El proceso de
alfabetización implica disponer de instrumentos para acceder a la cultura o a una nueva
cultura. Si como adultos no manejamos los instrumentos o desconocemos el nuevo territorio,
debemos comenzar a recorrer nuevamente los caminos del aprendizaje alfabetizador.
Debemos recordar el profundo cambio operado en el concepto: la mayor parte de las
definiciones actuales describen la alfabetización en términos relativos y no absolutos,
considerando que no existe un nivel único de competencias o conocimiento que califique a
una persona como alfabetizada, sino más bien múltiples niveles y tipos de alfabetización.
 La aparición de nuevas necesidades de alfabetización está asociada, en parte, a los cambios
operados en el mundo del conocimiento, a las profundas transformaciones del tiempo que
vivimos y a las tecnologías digitales, pero también a las transformaciones sociales, económicas,
políticas y culturales que caracterizan el nuevo paradigma tecnológico organizado en torno a
las tecnologías de la información. Si pensamos primero en términos de ámbitos semióticos en
los que se ponen en circulación nuevos significantes o signos y nuevos significados, y no en
términos de lectura y escritura, tal como se han concebido tradicionalmente, podemos decir
que la gente está (o no) alfabetizada (parcial o plenamente) en un ámbito si es capaz de
reconocer (el equivalente a “leer”) y/o producir (el equivalente a “escribir”) significados en ese
mismo ámbito. Por eso, es posible que los especialistas en el proceso de alfabetización inicial
(los docentes) y la institución dedicada socialmente a ello, deban convertirse en aprendices y
hacer lugar a la irrupción de un conjunto de saberes completamente desconocidos.
 Sin embargo la escuela no debería perder su función original: los docentes tienen mucho
para enseñar y los alumnos mucho por aprender. Es necesario el reconocimiento de esta
asimetría que le otorga valor y relevancia a la institución. Tal vez, los alumnos puedan
aprender más de sus docentes, si éstos se muestran concientes e interesados en reconocer lo
que no saben y en apropiarse de nuevos conocimientos. El paso del docente que lo sabe todo,
al docente que tiene muchos saberes pero no teme en exhibir sus nichos de ignorancia,
acompaña con mayor efectividad los procesos de enseñanza y de aprendizaje. Es una
experiencia que también se da en el ámbito familiar: los padres que educan a sus hijos saben,
también, ingresar en su universo y vivencias, para aprender de ellos.
 La división clásica entre “los que enseñan” y “los que aprenden” ha dado lugar a un proceso
dialéctico de retroalimentación permanente: todos aprendemos de todos. Y el aprender se
convierte en una actitud permanente que establece otra jerarquía: los que más saben son los
que más disposiciones tienen para aprender. El saber no es una acumulación estática, sino un
disposición dinámica, abierta a una continua expansión. Los aprendizajes iniciales no son para
acumular saber, sino para sembrar gérmenes de aprendizaje constante. Por eso, el ideal del
docente de nuestro tiempo es la del intelectual inquieto, siempre en búsqueda, dispuesto a

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acceder a todos los ámbitos posibles del conocimiento. Y ese docente – en todos los niveles –
contagia esta “inquietud epistemológica” a cada uno de sus alumnos: muestra y comunica lo
que sabe, pero sabe compartir sus indagaciones permanentes. Es docente por lo que sabe y lo
es también por todo aquello que aun no sabe e intenta alcanzar.
 Pero además, estos circuitos de aprendizajes se enriquecen aún más cuando se convierten
en aprendizajes com-partido. La escuela y el aula se convierten en una comunidad de
aprendizaje. Todos buscan, todos aprenden: el conocimiento en un mundo plural y complejo
es una conquista que exige el esfuerzo de todos. No todos desempeñarán las mismas
funciones, pero todos aportarán interés, trabajo, capacidades y esfuerzo para lograr los
objetivos propuestos. El saber y el conocimiento no es un tesoro inmovilizado, sino un
horizonte movilizador, al que se tiende alcanzado metas parciales. El docente es el que
dispone de un saber fundamental: ser el facilitador y mediador de este proceso, porque no se
trata de una experiencia natural y espontánea, sino de una construcción solidaria de la que
participan todos los actores.
 La escuela, la educación formal, es también el lugar en el que los conocimiento de ordenan y
se sistematizan. No se trata de una acumulación caótica, desordenada, aleatoria,
circunstancial, espontánea, sino de una construcción ordenada, progresiva, que busca sus
estructuras y que se consolida a través de la sistematización.
 En este proceso de “alfabetización universal” el trabajo del docente no se relativiza, ni
disminuye, sino que se diversifica y se potencia. Pero para cumplir con estas nuevas funciones,
el educador debe ingresar en un circuito de nuevas capacitaciones y de formación
permanente. Si todas las profesiones sufren cambios y exigen especializaciones constantes,
¿por qué no debe suceder lo mismo con quienes trabajan en la educación de las nuevas
generaciones?

 AMPLIE LA INFORMACIÓN CON RESPECTO AL TRADICIONAL
CONCEPTO DE “ALFABETIZACIÓN” Y LA INTERPRETACIÓN ACTUAL
DE LOS SUCESIVOS PROCESOS DE ALFABETIZACIÓN.
 PENSANDO EN EL NIVEL EN EL QUE USTED SE DESEMPEÑA, ¿EN
QUÉ ASPECTOS DE LA CULTURA DE LOS ALUMNOS YA ESTAN
ALFABERTIZADOS Y EN CUÁLES DEBEN ALFABETIZARSE?

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 REVISANDO Y RETOMANDO EL CONCEPTO DE “ANALFABETOS
FUNCIONALES”, ¿EN QUÉ AREAS DE LA CULTURA, DE LA
TECNOLOGÍA, DE LOS AVANCES Y SABERES DEL MUNDO
CONTEMPORÁNEOS LOS ADULTOS Y LOS DOCENTES SOMOS
“ANALFABETOS” O “ANALFABETOS FUNCIONALES”?
 RE-TRABAJE CON SUS COLEGA DE LA INSTITUCIÓN EL TEXTO DE
PAULO FREIRE. ANALICEN JUNTOS LAS PREGUNTAS Y LAS
RESPUESTAS QUE RECORREN LAS AULAS Y LA ESCUELA. ¿HAY
MAS PREGUNTAS QUE RESPUESTAS? ¿HAY MÁS RESPUESTAS
QUE PREGUNTAS?
 RECUERDE SU PROPIA FORMACION COMO DOCENTE, ¿QUÉ

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EXPERIENCIA TUVO AL RESPECTO? ¿SE PRIVILEGIABA EL SABER O
EL APRENDER, EL PREGUNTAR O EL RESPONDER?
 PROPONGA ALGUNA PELÍCULAS O SERIE COMO EJEMPLO DE
“NUEVOS APRENDIZAJES”, DE DESCUBRIMIENTO DE NUEVOS
SABERES. POR EJEMPLO, LA CURIOSA PELÍCULA: “Y TU, ¿QUÉ
SABES?”

5.2. NATIVOS, INMIGRANTES, EXTRANJEROS, EXTRAÑOS, TURISTAS.10
 Nuestros estudiantes son hoy todos "nativos" de la lengua digital específica de los juegos
por computadora, video e Internet. Nacieron y crecieron en un mundo informatizado, y son
expertos en su manejo. Tienen destrezas y formas de comunicación que los adultos no
terminan de asimilar. Esta generación es también conocida como la generación multitarea o
multipantallas, y se distingue claramente de los "inmigrantes digitales", es decir, de los
adultos que consideran que las herramientas del mundo digital es motivo de un aprendizaje
específico y que hacen la vida un poco más complicada. Por supuesto que no todos los
“nativos” – como en todos los órdenes de la vida – tienen dominio de su territorio y que una
manifiesta inequidad separa a los que pueden acceder a todo (cantidad) y a lo mejor (calidad)
de aquellos que no tienen acceso o lo tienen a productos de escaso nivel.
 Esos adultos crecieron con otros medios de comunicación, escasos en número y mucho más
limitados en celeridad de transmisión de las informaciones, calidad del medio, variedad de
canales y recursos. Pero se fueron adaptando a las sucesivas transformaciones y muchos de
ellos manejan como expertos esos nuevos recursos de comunicación. Los también los que
debieron sustituir los trámites personales y por ventanillas, para cobrar sueldos o cheques,
hacer depósito, pagar cuentas, accediendo a las tarjetas electrónicas, a los cajeros
automáticos, a los pantallas de autoservicio de las entidades bancarias. Son los que se
acostumbraron a los nuevos automóviles y medios de transportes, a los nuevos soportes para
la música o para la imagen. Es verdad que son “inmigrantes”, pero han tenido que habituarse
al nuevo escenario.
 Las diversas generaciones tienen lenguajes completamente diferentes y además perciben
distinto la información. Los padres no comprenden los tiempos de sus hijos porque no están
acostumbrados al inmediatismo y la multiplicidad de tarea que hoy rodea la vida digital de los
10

Antes del invento del inglés TIM BERNERS LEE, hecho público en marzo de 1990, Internet era una
herramienta creada tres décadas atrás por universidades de los Estados Unidos e impulsada por el
Departamento de Defensa de ese país, al calor de la Guerra Fría, a la que sólo tenía acceso una
comunidad reducida de expertos que manejaban complicados códigos de computación. Pero cuando
Berners-Lee logró crear un soporte que permitió enlazar la información que ya había en Internet y
simplificar su acceso, independientemente del sistema que se usara, abrió la puerta a la masificación y
desató la revolución actual. En sus declaraciones daba las razones de su invención: "No podías conseguir
información de un lugar al mismo tiempo que lo hacías de otro. Tenías que sacar información de un
sistema y escribirla en el reverso de un sobre y, después, ir a otro sistema e ingresar ahí la información".
En otras palabras, las computadoras eran instrumentos de cálculo y de almacenamiento de datos con
complicados sistemas de interconexión. Lo que BERNERS-LEE creó fue un sistema de hipertexto global
(http) que transformó Internet: dejó de ser un mundo de cables y procesadores para convertirse en un
espacio virtual donde cualquier usuario, sin ningún conocimiento informático, está ahora a un clic de
documentos, música o videos. Y ése fue sólo el comienzo.

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chicos. Para muchos padres, lo digital es "exterior", mientras que para los chicos es "parte de
uno, no pueden vivir sin computadora o sin celular”.
 Los inmigrantes o “migrantes digitales” - recordemos que la distinción fue acuñada por
Prensky, Marc (2001) - han llegado al mundo de la tecnología transportados desde un
territorio en el que sentía cómodos moradores. No pertenecen al universo tecnológico, sino
que se han ido incorporando al mismo, primero con desconfianza, luego con esfuerzo y con
finalmente con interés. Pero son como los extranjeros que nunca aprenden el manejo del
idioma de los nativos, y siempre se hacen notar por el escaso manejo de algunos vocablos o el
uso defectuoso de algunos verbos.
 La importancia de la distinción permite recordar cómo los inmigrantes digitales aprenden
(algunos mejores que otros) a adaptarse a su ambiente, pero conservan siempre un tipo de
pronunciación, un "acento" que revela que aún tiene un pie en el pasado. El acento del
"inmigrante digital" se puede considerar en cosas tales como manejar los nuevos productos
tecnológicos, comprender su funcionamiento, operar con solvencia en las computadoras,
disponer del celular, ingresar al mundo de la imagen, disfrutar de los avances de la ciencia y
confiar en ella, navegar en Internet y saber obtener información, aportar sus propias opiniones
y conocimientos a la red, cruzar su vida personal y profesional con los instrumentos
tecnológicos disponibles. Es como aprender a entender y hablar, leer y escribir una nueva
lengua: una nueva lengua aprendida en la vida entra paulatinamente a diversas partes del
cerebro.
 De todos modos el inmigrante o migrante es alguien que tiene decidido cambiar de territorio
o de país, de hacer un salto, de arriesgarse. Sabe que pierde seguridades, pero que se
enriquece con el cambio. Su problema es que se encuentra con nativos que tienen un mejor
manejo que el suyo. Y en el caso de los docentes y de los padres esto se agrava, porque
quienes naturalmente deben “saber más” por su rol, deben admitir que los hijos, los alumnos,
los nuevos sujetos, lo “propios del nuevo lugar” manejan con idoneidad el territorio.
 Los nativos digitales tienen rasgos propios que ya hemos adelantado en los desarrollos
anteriores: (1) reciben información realmente rápida; (2) les gustan los procesos y multitarea
paralelos; (3) prefieren gráficos antes que textos; (4) prefieren accesos al azar (desde
hipertextos) que un avance sistemático; (5) funcionan mejor cuando trabajan en red; (6)
prosperan con satisfacción inmediata y recompensas frecuentes; (7) prefieren jugar en “serio”
que trabajar.
 Los inmigrantes digitales tienen poco aprecio por estas nuevas habilidades que los Nativos
han adquirido y perfeccionado con años de interacción y práctica. Éstas habilidades son casi
totalmente extrañas para los inmigrantes, que descreen de las virtudes de la tecnología o de
las nuevas fórmulas para el aprendizaje. Por ejemplo, es común que padres y maestros exijan a
los alumnos que se dediquen a estudiar y abandonen la música, el celular, la computadora o el
televisor. Como inmigrantes digitales no creen que sus estudiantes pueden aprender con éxito
mientras ven la TV o escuchan música, porque ellos mismo no podrían hacerlo. Los
inmigrantes digitales piensan que el aprendizaje no puede (o no debe) ser diversión y que sin
esfuerzo, constancia, paciencia no se logran avances serios. La nueva generación, los nuevos
sujetos piensan lo contrario: aprender es una aventura, un riesgo, un juego, una apuesta, la
posibilidad de elegir o de construir el propio camino, de fracasar y volver a empezar.
 Pese a los deseos y a los discursos de los docentes (la mayoría, inmigrantes digitales) los
chicos que se sientan en sus clases crecieron a la "velocidad de contracción nerviosa" de los

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juegos video, los videoclip y la música. Utilizan instantáneamente el hipertexto, descargan
música, telefonean desde aparatos de bolsillo, la biblioteca esta en sus computadoras
portátiles, emiten mensajes y chatean de manera inmediata. Trabajan en red toda su vida.
Ellos tienen poca paciencia para largas exposiciones y discursos, y rehúyen de la lógica paso a
paso o de la construcción sistemática y lineal del conocimiento.
 Puede haber dificultades, pero hay un territorio común en el que puede coexistir y construir
juntos los nativos con los inmigrantes. El problema es que muchos adultos pertenecen a otras
categorías, en las que – en principio – todos estos cambios son rechazados. En lugar de
derribar muros los refuerzan y los sostienen.
 Los extranjeros digitales son los que nunca abandonarán su propio país. No quieren perder
las seguridades que disfrutan y prefieren ignorar las atracciones del paraíso tecnológico. Por
miedo, por inseguridad, por orgullo, por una confianza desmedida en sus propios saberes y en
sus conocimientos pueden asomarse a las nuevas realidades, pero no tienen previsto ingresar
a la nueva geografía. Seguramente verán a sus alumnos como extraños, lamentando los
cambios producidos, y serán vistos de la misma manera por los nuevos sujetos.
 Los turistas digitales son los que merodean por las nuevas tecnologías atraídos por la
novedad, por las modas, por las palabras de los voceros, por las ofertas de ocasión, por la
necesidad de no quedarse fuera de los cambios… pero – como los turistas – nunca habitan el
nuevo territorio, nunca se hacen un lugar en la ciudad, nunca padecen con los nativos ni
disfrutan con ellos, nunca cambian la ciudadanía, porque saben que – concluido el viaje o las
vacaciones – regresarán al lugar de origen. Regresan con videos, fotografías, folletos,
recuerdos, productos, pero nada cambia en ellos, ya que seguirán viviendo, pensando y
obrando como siempre lo hicieron. Son los adultos que adquieren tecnología, hacen gala de
sus compras, mencionan conocimientos, pero no modifican nada de sus prácticas y
costumbres personales y profesionales. Son los docentes que hacen gustosos todos los cursos
sobre TIC, tecnología de las imágenes, nuevas tecnologías, uso de la informática, web 2.0,
diversos usos de los nuevos recursos, pero mantienen intactas sus prácticas en el aula y, sobre
todo, siguen manejando la información, el conocimiento y la manera de pensar como si nada
hubiera sucedido.
 Los docentes jóvenes – en su mayoría – son ya nativos digitales. Muchos de los docentes
con antigüedad y experiencia (aunque no siempre van de la mano) se han convertido en
voluntariosos inmigrantes o migrantes digitales. Pero hay muchos que siguen siendo
cómodos extranjeros digitales que prefieren rehuir del compromiso. Y están los que – como el
“Gatopardo” de Lampedusa – funcionan como los turistas digitales, porque aparentan
sumarse a todos los cambios porque en realidad prefieren que nada cambie. Esa es la realidad
que nos rodea. Los videojuegos, el uso de internet y la computación en red implican nuevos
lenguajes. Más allá de lo que decidamos acerca de la intraducibilidad de los lenguajes y que
pensamos que hay temas y problemas que no puede convertirse en juegos, power, videoclip o
película, lo cierto es que caemos en el mismo error cuando suponemos que el único lenguaje
de la enseñanza es el que monopolizamos por milenios los inmigrantes digitales. Lo peor es
que podemos seguir pensando que es – para siempre – el único lenguaje posible, cuando no
sólo a las puertas, sino a las ventanas y a los muros los sacuden los golpes de los nuevos
lenguajes. Ha llegado la hora de hablar con fluidez, la de los nativos digitales, sabiendo (nos
duela o no, nos enorgullezcamos o no, lo disfrutemos o no) que en 10 o 20 años más todos los
que enseñen serán nativos digitales, y allí otra cosa será el cantar. (PISCITELLI Alejandro, 2003)

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 Seguramente no todos los alumnos, de todas las escuelas, en todos los sectores sociales
están funcionando como nativos digitales en un mismo nivel de ejercicio de derechos y
posibilidades. Así como hablamos de “brecha generacional”, o “brecha o desniveles
socioeconómicos”, se habla de una creciente “brecha tecnológica o brecha digital” reflejada
por medios y especialistas.11 Esa brecha menciona sobre todo el acceso generalizado a los
medios y a la tecnología, pero la sustancial diferencia de calidad de los mismos y el nivel de uso
para funciones creativas, cognitivas, productivas. Es clave la función de los “docentes nativos
digitales” para cubrir estas fracturas, así como el esfuerzo de los inmigrantes que quieren
compartir saberes y riquezas con los que legítimamente son los dueños de los instrumentos
del futuro.
 Un ejemplo presentado por ALEJANDRO PISCITELLI (2002), un reconocido especialista en el
tema exhibe las eventuales desarticulaciones que suelen producirse entre docentes y alumnos
en esta era digital:

El éxito del video juego asociado con la enseñanza THE MONKEY WRENCH CONSPIRACY
se tradujo en la venta de más de un millón de copias. Pero lo curioso fue que si bien los
aprendices lo utilizaron con gusto y lo recomendaron vivamente de boca en ,boca, para
los docentes -acostumbrados a dar clases secuenciales partiendo de la unidad nº 1
hasta llegar a la nº 10, desde el teórico 1º al 14º, inventarlo fue un auténtico parto. La
gran transformación fue convencer a los docentes de poner en el juego principios de
aprendizaje totalmente distintos de los tradicionales. Así, en vez de las selecciones
progresivas tuvieron que crear una serie de tareas a evaluar en la cuales las habilidades
de aprender debían estar incrustadas.
Los profesores habían hecho películas de 5 a 10 minutos para ilustrar conceptos claves:
los diseñadores los obligaron a reducirlas a 30 segundos. Los profesores querían que los
aprendices hicieran todas las tareas en un orden prefijado: los diseñadores les exigieron
que las dejaran realizarse aleatoriamente. Los profesores querían que todo se hiciera de
un modo académico lento y reflexivo. Los diseñadores querían velocidad y urgencia
(para lo cual contrataron a un guionista de Hollywood). Los docentes querían
instrucciones escritas, los diseñadores querían películas computarizadas. Los docentes
querían acudir al lenguaje pedagógico tradicional de objetivos de aprendizaje,
competencias, consignas y promesas, pero el objetivo de los diseñadores fue eliminar
cualquier lenguaje que tuviera el más mínimo resabio de educación.
Al final THE MONKEY WRENCH CONSPIRACY fue un éxito mayúsculo, pero el tiempo de
su desarrollo duplicó lo previsto debido a estos factores de conversión, es decir la
necesidad de adaptarse a los estilos de aprendizaje de los alumnos, respetando lo que
en lo fundamental pedían los docentes.

11

La “brecha digital” es una nueva brecha social y acumula tres desigualdades fundamentales: (1) el
acceso o no a la tecnología pero sobre todo a las computadoras e Internet; (2) el saber usar esa
tecnología: no alcanza con que exista conectividad en todo el país si las personas no saben usarla; (3)
tener posibilidades de conexión y tener los elementos para hacer un uso adecuado. Los desequilibrios
en estos aspectos y la separación social muestra la diferencia entre los que pueden acceder a materiales
y productos de calidad y aquellos que sólo acceden a productos y uso de escaso valor.

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152

 PENSANDO EN SU TRABAJO COMO DOCENTE Y SU VIDA COMO
ADULTO, ¿DÓNDE SE UBICA? ¿CÓMO NATIVO, INMIGRANTE,
TURISTA O EXTRANJERO? FUNDAMENTE SU RESPUESTA.
 HAGA UNA BREVE INDAGACIÓN ENTRE LOS COLEGAS DE SU
INSTITUCION (INCLUYENDO A TODO EL PERSONAL) Y EN FORMA
DE CUADRO COLOQUE EL NÚMERO DE NATIVOS, INMIGRANTES
TURISTAS Y EXTRANJEROS QUE HAY EN ELLA, PARA EVALUAR DE
QUÉ MANERA LA ESCUELA RESPONDE A LOS NUEVOS DESAFÍOS.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 ¿QUÉ ESFUERZOS O PASOS HA HECHO USTED (O ESTÁ
HACIENDO) POR VOLVERSE CADA VEZ MAS HABITANTE DEL
NUEVO TERRITORIO TECNOLOGICO Y DIGITAL?
 ¿TODOS SUS ALUMNOS FUNCIONAN COMO NATIVOS DIGITALES?
¿TODOS TIENEN LAS MISMAS POSIBILIDADES Y EL MISMO NIVEL
DE DESARROLLO Y APRENDIZAJE? SEÑALE LAS POSIBLES CAUSAS.
 ¿CÓMO SE ARTICULAN LO QUE USTED SABE CON LO QUE LOS
ALUMNOS SABEN? ¿SON MUNDOS PARALELOS QUE COMPITEN O
CO-EXISTEN? ¿SON CAMINOS QUE SE ENCUENTRAN Y ESFUERZOS
QUE SE ALIMENTAN MUTUAMENTE?
 LA PELICULA O LA OBRA DE TEATRO “YEPETO” PUEDE AYUDAR A
ENTENDER LOS CONFLICTOS GENERACIONALES.

5.3. FORMACIÓN PERMANENTE: ESCUELA PARA TODA LA VIDA
 Nadie desconoce los cambios que se han producido a partir de finales del siglo XX en el
mundo del trabajo y los cambios que se siguen produciendo en casi todas las profesiones.
12
Nadie tiene asegurado – especialmente en el mundo de la producción – el futuro laboral,
sino que hay una necesaria rotación de tareas, de puestos de trabajos y de empresas. El
antiguo modelo fabril que ataba al obrero con su fábrica o empresa desde su aprendizaje
inicial hasta su retiro ha dado lugar a transformaciones permanentes. Si el obrero, el jefe de
área o el ingeniero se quedan en el mismo puesto todos pierden: los empleados porque
decaen las posibilidades de progreso profesional y personal, y la empresa porque se le agotan
las posibilidades de cambio. Nadie cambia en el mismo lugar toda la vida y todo el tiempo. En
la actualidad, quien no cambia, quien no se mueve, muere.
 Pero a su vez, las profesiones han descubierto desde hace tiempo, que no pueden
permanecer con los saberes recibidos en la facultad, en la formación de grado. Los postgrados,
maestrías, diplomaturas, doctorados, becas en el exterior, congresos representan diversas
alternativas de actualización y de especialización. La medicina, la ingeniería, la arquitectura, la
12

En este tema hay varias obras escritas, entre las que se destacan las producciones de GORZN (1998) ,
RIFKIN (1997) y CALVEZ (199) que abordan el presente y el futuro del trabajo. Por su parte, hay una
serie de películas que se encargan del mismo tema: “RECURSOS HUMANOS” (1999), “LA CORPORACION”
(2005), “EL EMPLEO DEL TIEMPO”(2001) , “EL METODO” (2005) , “LA CUESTION HUMANA” (2007).

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153

agronomía van cambiando con el tiempo y sus profesionales deben cambiar para poder
permanecer en el mercado laboral. Hay especialización, pero también hay entrenamiento en
nuevas tecnologías, manejo de la información, nuevas formas de intervención. Los hospitales
del siglo XXI – en general - no son los mismos del siglo XIX. Pero, sobre todo, no lo son sus
médicos y profesionales asociados, porque no podrían desempeñarse en el campo de las
patologías, síntomas, enfermedades y salud. Pensemos – por ejemplo – en los avances en el
campo de la odontología o la oftalmología: ni los profesionales, ni los consultorio, ni el
equipamiento tecnológicos son los mismos que en el pasado.
 No solo las profesionales sino también los oficios exigen actualizaciones y nuevos
aprendizajes: mecánicos, panaderos, cocineros y constructores saben que no puede atender a
sus clientes si no acceden a la fuentes de información y del conocimiento: nuevos materiales,
nuevas técnicas, renovada tecnologías, equipamientos de última generación, procedimientos
innovadores representan la condición para poder seguir brindando servicios.
 En ambos casos no se trata de simulacros, sino de realidades. El mecánico que se ha
especializado en los nuevos automóviles provistos por computadoras de a bordo, necesitan
disponer del instrumental, el software y el saber para poder atender a los servicios de
mantenimientos y a los problemas que se producen. Sin los nuevos conocimientos, no puede
trabajar. Procesar los alimentos, trabajar en la construcción, fabricar vestidos o zapatos
requieren permanente innovación. Lo mismo sucede con un médico, un bioquímico, un
anestesista o un especialista en diagnostico por imágenes. De hecho la bioingeniería y la biotecnología son carreras muy demandadas para acompañar las innovaciones en el área y – en
algunos servicios – cogestionan un sanatorio o un hospital un médico, un especialista en
administración de la salud y un ingeniero especialista en las nuevas tecnologías.
 Veamos algunas reflexiones y ejemplos:
El cirujano del siglo 21 ya no basta que sea un hábil operador, conozca su técnica, sea
dedicado con sus pacientes, tenga “sangre fría” y pueda tomar decisiones rápidas. Debe
poder relacionarse con el paciente y su familia entregando no solo confianza y apoyo, sino
información y alternativas, para alcanzar un consentimiento informado de las opciones
terapéuticas, en un marco ético sólido, respetando la visión y cultura de cada enfermo.
Tiene que ser un cirujano informado y capacitado en las nuevas técnicas, que maneje
conceptos y conocimiento de la tecnología emergente, pero que tenga una actitud critica y
abierta al cambio, que trabaje en equipo, conozca de gestión e informática, sea eficiente y
costo-efectivo en su labor diaria sin ceder en la calidad de la atención que entregue al
paciente a su cargo. Debe evaluar y conocer sus resultados terapéuticos, participar de
reuniones de morbimortalidad y aceptar segundas opiniones, como actividades
enriquecedoras de su trabajo médico. Es preciso que colabore en la formación de nuevos
médicos y en la especialización de los futuros cirujanos, que aporte al conocimiento
científico publicando sus experiencias y sus conocimientos como experto, haga educación
sanitaria a la comunidad con la que se relaciona y apoye los programas de salud
preventiva. Ello es y será igual si se desempeña en el ámbito público o privado de la
medicina.
“Supongamos que un cirujano de principios del siglo XX, fallecido alrededor de 1920, se
despertara hoy y fuera trasladado al quirófano de un hospital moderno (aquellos a los que
tienen acceso para cuidar de su salud las personas con alto poder adquisitivo, generando
una desigualdad que escapa al motivo de este libro, pero que no por eso ignoro). Vuelvo al
quirófano. Supongamos que en la cama de operaciones hay un cuerpo anestesiado al que
están operando con la tecnología actual más moderna. ¿Qué haría el tal cirujano? ¿Qué

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154

sensaciones tendría? Claramente, el cuerpo de un humano no cambió. En ese lugar no
habría problemas. El problema lo encontraría en las “técnicas quirúrgicas”, el “aparataje”
que las circundan, “el instrumental” y la “batería de tests” que estarían a disposición del
cuerpo de médicos que están en esa sala. Eso sí sería una diferencia. Posiblemente, el viejo
cirujano se quedaría “admirado” de lo que ve y completamente “fuera del circuito”: Le
explicarían el problema del paciente, y seguro que lo entendería. No tendría problemas en
comprender el diagnóstico (al menos, en la mayoría de los casos). Pero la operación en si
misma le resultaría totalmente inaccesible, inalcanzable.
Ahora cambiemos la profesión. Supongamos que en lugar de un cirujano que vivió y murió
en el primer cuarto del siglo XX, resucitamos a un maestro de esos tiempos. Y lo llevamos,
no a una sala de operaciones, sino al teatro de operaciones de un maestro: una sala en
donde se dictan clases. A una escuela. ¿Tendría problemas de comprensión? ¿Entendería
de lo que están hablando? ¿Comprendería las dificultades que presentan los alumnos? (No
me refiero a los trastornos de conducta, sino a los problemas inherentes a la comprensión
propiamente dicha.) Posiblemente, la respuesta es que sí, que el maestro de otros tiempos
no tendría problemas en comprender y hasta podría, si el tema era de su especialidad hace
un siglo, acercarse al pizarrón, tomar la tiza y seguir él con la clase casi sin dificultades.
MORALEJA: la tecnología cambió mucho el abordaje de ciertas disciplinas, pero no tengo
claro que lo mismo se haya producido con los métodos y programas de enseñanza.
Mi duda es: si elegimos no cambiar nada no hay problemas. Si evaluamos que lo que se
hace desde hace un siglo es lo que queremos hacer hoy, no hay críticas. Pero si lo que
hacemos hoy es lo mismo que hace un siglo, porque lo revisamos poco o lo consensuamos
menos, hay algo que funciona mal. Y vale la pena cuestionarlo.” (PAENZA Adrián, 2005)
 Los docentes, por tanto, no podemos constituir una excepción, mas allá de que las escuelas y
las aulas del siglo XXI sean muy similares a las del siglo XIX. Debemos ajustar nuestros
conocimientos, actualizarnos, especializarnos. Hay docentes que se formaron en la década del
60 o del 70, sin imaginar el escenario que les aguardaba en el nuevo siglo. Treinta o cuarenta
años después ni los conocimientos, ni los alumnos, ni las familias, ni la sociedad son los
mismos. Tampoco lo son las ciencias de la educación, los conocimientos psicológicos, la
sociología de las generaciones o de los grupos. Por eso es imposible imaginar un docente que
se haya mantenido en carrera con el envión (formación) inicial. Y sin embargo, la realidad
refleja que hay muchos que aun permanecen en el sistema, sin haber regresado nuevamente
al aprendizaje formal, a las nuevas alfabetizaciones, a las actualizaciones, a otras titulaciones o
post-titulaciones o – al menos – a un proceso de lectura sistemática y autoaprendizaje.
 Frecuentemente numerosos docentes piensan que nada cambia y que todo sigue igual, que
la educación siempre es la misma y lo que cada uno sabe tiene una duración infinita. Los libros
leídos, los apuntes elaborados, las evaluaciones, los ejercicios, los temas atraviesan
estoicamente los años, las generaciones, los cambios de programas o las transformaciones. Y
no debería ser así: los cambios también nos involucran en casi todas las dimensiones: (1) hoy
las instituciones educativas funcionan con otra dinámica y el ejercicio de la autoridad – ya no
desarrollamos – tienen otros sustentos; (2) los contenidos de todas las disciplinas han sufrido
desplazamientos epistemológicos muy importantes, y las ciencias han cambiados los temas
mas relevantes; (3) la metodología y la didáctica ha aportado nuevas ideas y propuestas para
lograr mejores clases y una dinámica distinta en el proceso de enseñanza y de aprendizaje; (4)
la psicología evolutiva y la psicología del sujeto que aprenden nos han entregado valiosos
materiales para entender a los nuevos sujetos y acompañar los grupos de niños y adolescentes
de nuestro tiempo; (5) las nuevas tecnologías han irrumpido en el aula y exigen preparación

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mental y prácticas específicas para lograr la necesaria idoneidad; (6) la educación escolar
interactúa con instituciones que también exigen su nueva interpretación: la familia, los padres,
la sociedad, los medios de comunicación, la educación no formal.
 Para todo esto se necesita una serie de preparaciones sucesivas, nuevas especializaciones.
Pero que funcionen como transformadoras del docente, de sus prácticas en el aula, de su
mentalidad y de las instituciones. No se trata de trabajar con simulacros, ocultando una
realidad en la que no se produce ningún cambio, con certificaciones y títulos que abultan en
las carpetas y en los curriculum, pero que no se traducen en nuevas prácticas y en actitudes
reflexivas y críticas para generar y acompañar los cambios.
 Ese es el sentido de la denominada “formación contínua o permanente”: a la formación
inicial hay que sumarle tantos otros saberes, que se transforma en una formación para
siempre. Con cierta periodicidad los docentes debemos regresar a la formación para nuevas
titulaciones: sistemáticas, serias, con profesores idóneos, con verdaderos expertos. Y el
sistema de reconocer estos esfuerzos, premiar a quienes mas se comprometen con una
capacitación que se traduce en nuevas prácticas. Un buen de dentista no lo es por la multitud
de cursos que hizo y congresos a los que asistió, y que exhibe con orgullo en la sala de espera:
demuestra que subjetivó (aprendió) en todos ellos conocimientos y nuevas técnicas, que
comprobamos cuando nos sentamos en el sillón y recibimos su intervención y tratamiento. De
la misma manera, los docentes con capacitaciones y post-titulaciones deberían ser mejores
docentes, trabajando con sus alumnos, mejores colegas (trabajo en equipo) y mejores actores
institucionales. No siempre es así: los años y los capacitaciones, los títulos y las certificaciones
no garantizan un mejor docente en todas sus dimensiones profesionales.
 Tal vez la formación inicial o de grado debería ser muy amplia y general. Luego los docentes
deberíamos crecer en especializaciones: ciclos, años, niveles, sectores sociales, tipos de
escuelas, situaciones de riesgo, condiciones de aprendizaje especiales, espacio o geografía. Si
en alto grado se ha roto la homogeneidad, es oportuno renunciar a un docente tipo que
responde a todas las demandas. Solo especializándose podrá responder, sólo volviéndose un
profesional que atiende con saberes específicos a los diversos sujetos pedagógicos, que no
pueden ya, que ya no son todos iguales.
 Debería hablarse de una carrera profesional docente, en la que los trabajos se articulen con
los saberes, y las capacitaciones con nuevas oportunidades laborales que cada docente pueda
ir eligiendo (y no el azar o las circunstancias): son las inquietudes y el esfuerzo las que deben
convertirse en nuevos ejercicios profesionales debidamente reconocidos por el sistema
(salario, régimen de trabajo, derechos y obligaciones).
 Si el escenario ha cambiado y los alumnos son otros, los docentes debemos responder al
nuevo modelo, porque es la única manera de mantener el valor de la profesión y el trabajo, y
porque es una condición necesaria (no suficiente) para que la educación vuelva a ocupar el
debido lugar.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR

 REVISE SU PROPIA HISTORIAL PROFESIONAL Y HAGA UN BALANCE
DE SUS ESFUERZO EN CAPACITACIÓN Y PERFECCIONAMIENTO.
CONSTRUYA UNA LINEA DE TIEMPO CON SU PROPIA HISTORIA
PROFESIONAL Y MARQUE ALLÍ LAS INSTANCIAS DE FORMACION
INICIAL Y PERMANENTE.

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CRÍTICAMENTE

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 HAGA UNA BREVE COMPARACIÓN ENTRE LAS ESTRATEGIAS DE
CAPACITACION Y FORMACIÓN PERMANENTE DE OTRAS
PROFESIONES Y LAS ESPECÍFICAS DEL TRABAJO COMO DOCENTE.
¿QUÉ VALOR Y QUÉ UTILIDAD TIENEN EN CADA CASO?
 EVALÚE EL NIVEL DE ESTUDIO Y ESPECIALIZACIÓN DE SUS
COLEGAS EN LA INSTITUCIÓN O ESCUELA EN LA QUE TRABAJA.
¿QUÉ RECONOCIMIENTO Y VALOR LE OTORGA A QUIENES MÁS
SE PERFECIONAN LAS AUTORIDADES Y EL SISTEMA EDUCATIVO?
 RECUERDE LAS OPORTUNIDADES DE CAPACITACIÓN O NUEVA
TITULACIÓN QUE REPRESENTARON UNA NUEVA OPORTUNIDAD
LABORAL Y VERDADEROS CAMBIOS EN LAS PRÁCTICAS COMO
DOCENTES.
 SEÑALE 10 (DIEZ) CARACTERES QUE DEBEN TENER LAS OFERTAS
DE PERFECCIONAMIENTO Y CAPACITACIÓN PARA RESPONDER A
LAS CONDICIONES Y DEMANDAS ACTUALES.
 PRESENTE AL MENOS 5(CINCO) RECURSOS PARA EL PROPIO
PERFECCIONAMIENTO,
GENERANDO
ESTRATEGIAS
DE
AUTOAPRENDIZAJE Y DE TRABAJO CON LOS COLEGAS.
 ANALICE EL CRECIMIENTO PROGRESIVO DEL DOCENTE DE
MÚSICA EN LA PELÍCULA “QUERIDO MAESTRO”, ADAPTÁNDOSE A
LOS CAMBIOS DE ÉPOCA Y DE ALUMNOS, PERO PROGRESANDO
COMO EDUCADOR.
 PRESENTE UN CASO – ALGÚN ANTIGUO DOCENTE O ALGÚN
COLEGA – QUE HAYA DEMOSTRADO A LO LARGO DE SU CARRERA
SERIEDAD PROFESIONAL TANTO EN EL TRABAJO COMO EN SU
PERMANENTE PERFECCIONAMIENTO Y ACTUALIZACION.

5.4. INSTITUCIONES QUE EDUCAN, INSTITUCIONES QUE APRENDEN.
 Tanto en la organización de las escuelas como en el trabajo de los docentes, la renovación,
la innovación y la flexibilidad se vuelven claves. Los cambios en las estrategias y en las
metodologías deben acompañar las adaptaciones permanentes en los contenidos y los
diálogos con la realidad y el mundo.
 En todos los sistemas de educación no convencionales y tomando en cuenta las nuevas
necesidades de aprendizaje de las generaciones recientes, el diseño y elaboración de métodos
y técnicas debe estar siempre apegados a la constante revisión y reestructuración de acuerdo
a las necesidades cambiantes del mundo actual y sobre todo en virtud del rápido desarrollo de
las tecnologías de la información y la comunicación.

No sirve para nada una información que no En nuestros días, la escuela está como la

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moviliza, que no lleva a la acción, que no
provoca un cambio y que no transmite una
corriente de acción. Es importantísimo para
todos los docentes la puesta en escena, la
transformación de la información en
comunicación y la capacidad movilizadora.
Como los alumnos y los docentes se
comunican en niveles diferentes, es necesario
imaginar un puente entre el estilo de los
publicistas y de los medios y el accionar del
docente que se relaciona con los estudiantes.
Frente a las dificultades hay que repensar
totalmente
los
mecanismos
de
la
comunicación escolar, y recrearla de nuevo.
(FERRES Joan, 2008).

157

fábrica de Ford en 1910. Ford decía: “Usted
puede elegir el color de coche que quiera
siempre que sea negro”. En la escuela pasa lo
mismo. Va un docente y les da lo mismo a
todos. Pero los chicos son todos distintos y
ahora son muchísimo más distintos que antes
porque tienen más estímulos, más consumos
culturales, más ofertas. La estandarización
tuvo en su momento buenas razones.
Quienes proponen otras salidas están
planteando alternativas creativas. En las
escuelas, todos reciben lo mismo. Y cada uno
lo procesa según su capital simbólico, su
historia, sus habilidades y talentos. Es
necesario pensar otros modelos. (PISCETELLI
Alejandro, 2005)

 La educación centrada en el aprendizaje plantea la necesidad de “aprender a aprender”.
Una situación que no sólo compromete a los alumnos, sino también – como lo venimos
defendiendo – a los mismos docentes y a las instituciones que deben funcionar como unidades
de aprendizaje, comunidades de aprendizajes. Implica una manera distinta de organizar y
distribuir la apropiación de los nuevos conocimientos.
 Al hablar de métodos y estrategias distinguimos por un lado, las estrategias de enseñanza
que utiliza el docente, y por otro lado, las estrategias de aprendizaje que utiliza el alumno. En
educación y para los nuevos sujetos, los métodos seleccionados deben dar la pauta para el
diseño y construcción de sus correspondientes técnicas, tácticas y recursos para poder
interesar, motivar y acompañar los intereses y las demandas de los nuevos estudiantes. No se
trata de aplicar las fórmulas vigentes del pasado o las ya conocidas por los docentes, sino de
construir las mejores propuestas para la situación que se vive.
 El desarrollo de estas nuevas capacidades en los sujetos necesita de una escuela que
participe y se apropie de las lógicas de un nodo que funciona dentro de una red: para que
esto suceda se deben instrumentar dispositivos de reconstrucción y recreación del
conocimiento, porque no se trata ya de la tradicional presencia de un docente que desde su
lugar habitual distribuye saberes y obligaciones, sino de de un mediador o articulador que
estratégicamente sabe ayudar a establecer los cruces, los contactos, las fuentes, las
referencias, las producciones abiertas y colaborativas. No es un docente que sabe menos, sino
que – por el contrario – sabe más, aunque lo expresa a través de otros medios y de otras
intervenciones.
 La educación formal deja de funcionar como una usina del conocimiento, un centro
distribuidor del saber, para aceptar la presencia de un nuevo paradigma, la vigencia de la
sociedad del conocimiento que necesita un sistema de conexiones que permitan acceder y
articular las infinitas usinas productoras y distribuidoras de la información, el conocimiento y el
saber. La escuela es un lugar privilegiado para el encuentro y los docentes los que fortalecidos por los propios conocimientos y la sistematización de las disciplinas - pueden
moverse con seguridad y experiencia en este nuevo mundo.

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158

 El concepto de alfabetización ya no se vislumbra sólo en el plano de saberes básicos,
aspectos morales, escritura y lectura; existe una pluralidad de alfabetizaciones, en las cuáles se
suman, entre otros: los medios audiovisuales, y tener la capacidad para seleccionar y organizar
la información, operar los diversos formatos de computadoras, y participar e interactuar en
redes de comunicación. Cada uno de los actores de la escuela debe descubrir en qué ámbito
debe reiniciar su proceso de alfabetización. No todos los actores están aprendiendo lo mismo,
no todos están en el mismo nivel, ni requieren la misma formación, pero todos encuentran en
la escuela una posibilidad de alfabetización, de aprendizaje. El ya mencionado quiebre de la
homogeneidad y la apertura a la heterogeneidad constituyen el soporte ideológico del nuevo
modelo.
 En estos tiempos solamente pueden enseñar las instituciones atravesadas por el
aprendizaje. Aquí podemos recuperar el difundido concepto de “organizaciones inteligentes”
desarrollado por PETER SENGER (1992) para las organizaciones y el mundo empresarial,
porque la escuela debe funcionar como tal, sabiendo que esa es la mejor manera de preparar
el futuro, no sólo de los alumnos, sino también de los docentes y de la propia institución
escolar:

 La organización que aprende es la organización en que la persona no puede dejar de
aprender porque el aprendizaje es parte del tejido cotidiano, y está formada por un grupo
de personas que continuamente refuerzan su capacidad de crear lo que ellos quieren
crear. La organización de aprendizaje es aquella organización con una filosofía programada
para la anticipación, reacción y respuesta al cambio, la complejidad y la incertidumbre.
 El concepto de organización de aprendizaje va en aumento dado la complejidad
creciente y la incertidumbre del ambiente organizacional, y del cambio de los tiempos,
porque sólo en la medida en que las organizaciones se sostienen en el aprendizaje
continuo pueden asegurar su permanencia y sus ventajas competitivas.
 La organización que aprende es aquella que sabe aprender colectivamente y se
transforma continuamente para recoger, gestionar y utilizar mejor el conocimiento para el
éxito de la institución
 El concepto de una organización que aprende ha llegado a ser popular puesto que las
organizaciones desean ser más adaptables al cambio. El aprendizaje es un concepto
dinámico que acentúa la naturaleza continuamente cambiante de las organizaciones. Las
organizaciones que aprenden buscan asegurar constantemente que todos los miembros
del personal estén aprendiendo y poniendo en práctica todo el potencial de sus
capacidades, esto es la capacidad de comprender la complejidad, de adquirir
compromisos, de asumir su responsabilidad, de buscar el continuo auto-crecimiento, de
crear sinergias a través del trabajo en equipo.
 Las organizaciones que aprenden son aquellas que facilitan el aprendizaje de todos sus
miembros, que se transforman continuamente para satisfacer las exigencias del medio;
organizaciones donde el aprendizaje no es solo la adquisición de nueva información y
habilidades, sino fundamentalmente una actividad social que se expresa dentro de ellas a
través de diversas instancias colaborativas que permiten recoger e integrar distintas
experiencias, conocimientos, habilidades y destrezas en torno a una comunidad en que
unos aprenden de otros.

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159

 La práctica del aprendizaje organizacional desarrolla actividades tangibles, nuevas
ideas, innovaciones, nuevos métodos de dirección y herramientas para cambiar la manera
de hacer las cosas. Se parte del supuesto de que cuando se les da la oportunidad de tomar
parte en estas nuevas actividades, los individuos desarrollan una capacidad perdurable de
cambio. El proceso recompensará a la organización con niveles más altos de diversidad,
compromiso, innovación y talento, donde la gente expande continuamente su aptitud para
crear los resultados que desea, donde se cultivan nuevos y expansivos patrones de
pensamiento, donde la aspiración colectiva queda en libertad y donde la gente
continuamente aprende a aprender en conjunto.
 Las organizaciones inteligentes son posibles porque en el fondo todos somos
aprendices, y son posibles porque aprender no solo forma parte de nuestra naturaleza sino
que amamos aprender. Cuando se experimenta una situación positiva de trabajo en
equipo, de pertenecer a una gran institución sentida así colectivamente, hay que entender
que ese equipo o esa institución no eran magníficos desde el principio sino que
aprendieron a generar resultados extraordinarios. Además, una organización que aprende
es aquella que expande continuamente su capacidad de construir futuro, es la integración
de talentos y funciones en una totalidad productiva.

 Si un docente sólo debe aplicar las fórmulas con que se formó o repetir las estrategias
exitosas pero repetidas, seguramente clausurará sus aprendizajes. ¿Para qué seguir
aprendiendo si los saberes disponibles permiten llevar con dignidad las obligaciones? Pero lo
cierto es que ningún docente, en ningún lugar del sistema, puede – en nuestros días – seguir
aplicando antiguas fórmulas, sino que debe convertir su profesión en aprendizaje constante. Y
es esa actitud la que puede despertar la vocación de aprendizaje de los alumnos. He aquí las
palabras de un docente de nuestros días: “Yo no sé todo, pero quiero saber cada vez más. No
estoy aquí sólo para transmitirles solamente lo que sé, sino para contagiarlos de mis ganas de
saber más. Quiero que se incorporen a mi mundo, porque yo me sumaré a las búsquedas de
ustedes”.
 Lo mismo podemos afirmar de un directivo o de un equipo de gestión: no se sienten
seguros porque todos hacen lo establecidos, sino que se fortalecen cuando todos constituyen
una organización inteligente que se alimenta de nuevos aprendizajes: conocen a los nuevos
sujetos, interpretan sus demandas, toman nota de los cambios históricos y del mundo en
transformación. Una escuela así es una escuela que potencia a sus docentes, aprende de sus
alumnos, reconoce el aporte de los padres, sabe dialogar con la comunidad. Pero en esa
escuela los directivos no repiten comunicados o se refugian en sus cargos, sino que son activos
promotores del pensamiento, la creatividad, la mejora continua.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 HAGA UN ANÁLISIS DE SU TRABAJO EN LAS DIVERSAS
INSTITUCIONES, REVISANDO EL TEMA DESARROLLADO. ¿EN
TODAS SE GENERA ESPACIOS DE APRENDIZAJE? ¿CÓMO
TRABAJAN Y GESTIONAN EN CADA CASO LOS DIRECTIVOS?
 SUGIERA ALGUNAS PROPUESTAS PARA CREAR EN SU ESCUELA
UNA “COMUNIDAD DE APRENDIZAJE” PARA PROMOVER LA
CREATIVIDAD Y PROMOVER LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN
TODOS.

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 BUSQUE MAYOR INFORMACIÓN SOBRE EL MUNDO DE LAS
EMPRESAS Y DEL TRABAJO, ESPECIALMENTE LOS MODELOS
PRODUCTIVOS QUE PROMUEVEN LAS ORGANIZACIONES
INTELIGENTES Y LAS COMUNIDADES DE APRENDIZAJES.
 ¿CÓMO SE PUEDE ORGANIZAR UNA ESCUELA O INSTITUCIÓN EN
LA QUE DIRECTIVOS, DOCENTES, ALUMNOS Y PADRES PUEDAN
APORTAR SUS PROPIOS SABERES Y ESTEN DISPUESTOS PARA UN
APRENDIZAJE CONSTANTE? PROPONGA ALGUNAS ACCIONES
CONCRETAS Y POSIBLES.

5.5. NUEVOS RECURSOS: LOGOSFERA, ICONOSFERA. TODOS LOS MENSAJES.
 Nos hemos referido a la LOGOSFERA y a la ICONOSFERA 13 a lo largo de este curso. Por
bastante tiempo, ambos dominio se supieron repartir los campos, dividir las aguas, ocupar
diversos territorios complementarios. La logosfera dominó el campo de la educación, la
escuela, la formación, el trabajo, la producción. La iconosfera se apropió de lo lúdico, el tiempo
libre, el ocio, la diversión, el esparcimiento. El mundo de las imágenes no es nuevo, y supo
coexistir armoniosamente con el universo de las palabras. Pero hubo un momento en que el
equilibrio se rompió y ambas esferas comenzaron a competir por los mismos circuitos y se
atrincheraron en manos de generaciones antagónicas.
 La generación adulta, responsable de la educación y del manejo de los instrumentos de la
cultura privilegió la LOGOSFERA. Las nuevas generaciones se fueron apropiando de la
ICONOSFERA y se convirtieron en sus diestros administradores. No se trataba solamente de
recursos o instrumento, sino de matrices. No es lo mismo pensar, comunicar o expresarse a
través de palabras que utilizando imágenes.
 Cuando se produjo la irrupción de la imprenta y de la cultura escrita en los albores de la
edad moderna (siglo XV / siglo XVI) nació la escuela que no sólo acompañó el ingreso de los
libros en el universo cultural y social de la época, sino que creció en posibilidades e impacto
porque procesó el uso de los mismos libros. El descubrimiento que de alguna manera pudo
provocar suspicacias y temores en los usuarios de su tiempo, pero la escuela formó en sus
alumnos al público lector, al usuario de los libros, alfabetizó, propuso criterios, entregó
manuales de uso, evitó los abusos, acompañó los cambios. De allí en más, la escuela se
convirtió en “el lugar de los libros”, a pesar de los cambios culturales y tecnológicos, de tal
manera que educadores, estudiantes, aulas y escuelas no se pueden entender sin la presencia
13

No trabajamos los significados y referentes desarrollados por DEBRAY Régis (1994), en la Vida y
muerte de la imagen: Historia de la mirada en Occidente. Barcelona, Paidós, como diversos momentos
histórico de la comunicación y la cultura humana: escritura (logosfera), imprenta (grafosfera),
audiovisual (videosfera).

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de libros. Los libros salían de la escuela e ingresaban en las familias y en la sociedad, porque el
hábito de la lectura se asociaba a la presencia de las bibliotecas públicas, al servicio de la
población y como reaseguro de la alfabetización inicial. Esta es una idea que aparece mucho
en los escritos de SARMIENTO que dedicó muchos de sus obras a difundir y organizar las
escuelas, y también a exigir la presencia de Bibliotecas en todas las poblaciones.
 Hoy la realidad es otra. ¿Qué significa formar parte de la primera generación que llega a la
mayoría de edad inmersa en un mundo virtual que parece escapar a los controles familiares?
Han cambiado los recursos, han fracasado los intentos. ¿Dónde estuvo la escuela cuando estas
nuevas generaciones nacieron y fueron creciendo? ¿Qué hizo para acompañar este proceso de
irrupción tecnológica (como también lo era el libro) que comenzaba a transformar a la
sociedad y arremetía con la subjetividad de una generación? ¿Cuáles fueron las estrategias de
nueva alfabetización? ¿Qué hace hoy? ¿Ha reaccionado, puede reaccionar, tiene fuerzas,
ganas, saberes, posibilidad, recursos para reaccionar y volverse protagonista en estos
cambios?
 Las diferencias de época (logosfera – iconosfera; libros – imágenes) son abismales y las
comparaciones son casi imposibles, pero hay en uno y otro proceso ciertas analogías. Entre
ellas está la imposibilidad familiar de hacerse cargo de la irrupción de la novedad: los libros
eran desconocidos por los padres de los alumnos que concurrían a las recién inauguradas
escuelas modernas: eran los hijos los que traían los libros y la capacidad de leerlos. Lo mismo
sucede con esta irrupción de tecnología en donde la logosfera se articula con la iconosfera y la
pluralidad de los mensajes, soportes y códigos. La familia y los padres observan
desconcertados lo que no puede procesar y dejan a sus hijos a la merced de los mismos
medios. Nunca como en estos tiempos, una escuela absolutamente distinta - que separa morir
a los antiguos modelos y renacer a las demandas de estos tiempos - debe convertirse en
instrumento social para acompañar estos procesos.
 En este nuevo siglo hay una serie de conceptos que se están debilitando, el concepto de
espacio, de tiempo, de espera, de narratividad, de linealidad, de diferencia, de disciplina, de
logosfera. Están desapareciendo las fronteras entre real y virtual, local y global, público y
privado. Es el momento de la inmediatez, de la ubicuidad, de la instantaneidad, de la
interactividad, de la iconosfera. Se está produciendo un fenómeno de babelización en el que
todo el mundo habla y nadie escucha. Ante la omnipresencia de las pantallas, el discurso, la
crítica, la opinión o el razonamiento basado en el lenguaje tienden a desaparecer. La
información es "un espectáculo" que está aboliendo los hechos y vaciando la realidad de
contenido. Los jóvenes de hoy en día tienen como referente tres universos culturales: la
familia, la escuela y las pantallas (y no precisamente en este orden).
 El mundo de la escuela es un cosmos ordenado, en blanco y negro (y con los necesarios
tonos de grises), en donde cada cosa debe estar y ocupar un lugar (los saberes, los alumnos,
las palabras, los recreos, las explicaciones, las preguntas, las necesidades) y donde el tiempo
tiene una organización regulación lineal. En la escuela está lo previsible, lo que se sabe que
puede o debe suceder. En cambio el mundo de la imagen es un mundo de colores, de formas,
de destellos, de saltos, de agresión visual, de sobrecarga, caos fenoménico, confusión. Hay un
nuevo sujeto que sabe ponerle un orden, armar su propio cosmos, construir el mensaje,
aunque frecuentemente no pueda expresarlo, verbalizarlo. Es verdad que hablamos de la
cultura de la imagen, pero la iconosfera constituye un sistema complejo que comprende
muchas variables inter-relacionadas: las imágenes se asocian con los sonidos y la música, las
imágenes se asocian con la escritura, las imágenes se asocian con las palabras, y las imágenes
forman parte de un universo en el que interactúan todos los medios: palabra, escritura, voz,

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música e imágenes en todas sus manifestaciones: fijas, en movimiento, documentales,
ficcionales, virtuales.
 Uno de los problemas a los que debemos enfrentarnos es a la falta de diálogo, de
continuidad, entre estos tres mundos para intentar reducir la doble o la triple vida de algunos
de nuestros alumnos y alumnas. Los adolescentes de las sociedades occidentales están
acostumbrados a recibir impactos tan fuertes que cada vez los necesitan más fuertes. Los
alumnos y las alumnas necesitan "otra historia". Los estudiantes, como sujetos, dejan su vida
en la puerta de las escuelas. Su mundo es un mundo diverso, complejo, incierto. La escuela es
orden y disciplina. La escuela vive al margen de la "iconosfera", continúa en la era de la
educación en la escritura (logosfera). Vive en la cultura, en la civilización, de la escritura, de la
palabra. Niños y jóvenes viven la "cultura de la virtualidad real", su mundo de imágenes es su
mundo real. Los docentes parecen tironeados por ambas realidades. Es necesario encontrar
formas conciliadoras entre la cultura de la imagen (primacía de la emoción) y la cultura de la
logosfera (primacía de la reflexión).
 Por eso se impone el encuentro entre las dos cultura: acceder al código del otro, del que
no forma parte de nuestro mundo. Para el docente implica acceder a una manera de ver y de
oír que tienen los miembros de las jóvenes generaciones. Frecuentemente – en el aula – los
maestros y profesores deben repetir una y otra vez las mismas consignas, recordarlas,
escribirlas, dictarlas, volver a presentarlas para quienes preguntas una y otra vez. Esos ojos y
esos oídos están atravesados por otras formas de percibir y es necesario encontrar la forma
para conquistarlos. Y a su vez los alumnos deben entender que los saberes docentes, los
diseños curriculares trabajan con otra lógica (necesaria) que tiene que ver con las ciencias y los
conocimiento sistemáticos. No se trata de tapizar las paredes de pantallas y los techos de
parlantes, sino de asociar ambos mundos: LOGOSFERA e ICONOSFERA. Es una tarea en la que
deberemos recorrer un largo camino porque no sólo se necesita tecnología y dominio experto
de la tecnología, sino creatividad para imaginar cómo un discurso científico, filosófico o
literario se puede convertir en un juego de imágenes, una película o una canción. Y cómo una
creación cinematográfica, un videoclip, un collage digital, una ensamble de sonidos y palabras
pueden ser decodificado desde los discursos mas tradicionales.

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 OBSERVE EL AULA Y LA ESCUELA EN LA QUE TRABAJA: ¿QUÉ
ELEMENTOS Y RECURSOS DIDACTICOS SIRVEN PARA LA CULTURA
DE LA LOGOSFERA Y CUÁLES SE ADAPTAN MÁS A LA CULTURA DE
LA ICONOSFERA? FUNDAMENTE REVISANDO LO DESARROLLADO
ANTERIORMENTE.
 ANTE LA POSIBILIDAD DE RECIBIR UN SUBSIDIO O AYUDA DEL
GOBIERNO, DE EMPRESAS O FUNDACIONES, ¿QUÉ ELEMENTOS
PRIGILEGIARÍA PARA LA COMPRA, SI SE LE PIDE QUE SE INVIERTA
EL DINERO PARA MEJORAR LAS PRÁCTICAS EN EL AULA?
 DISEÑE UN AULA EN LA QUE CONVIVAN LA LOGOSFERA Y LA
ICONOSFERA. DIBUJE, HAGA UN PLANO, DESCRIBA (SI ES
NECESARIO HAGASE AYUDAR POR ALGUN EXPERTO)
 USTED, ¿PARTICIPA DE LAS DOS ESFERAS? ¿SE SIENTE MÁS
COMODO EN UNA QUE EN OTRA?

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 EVALUE LA SITUACIÓN DE LOS ALUMNOS QUE TIENE: ¿TODOS
PRIVILEGIAN Y SE MANEJAN EN LA ICONOSFERA? ¿TODOS TIENEN
DIFICULTADES PARA INCORPORAR LA LOGOSFERA?
 ORGANICE UNA JORNADA CON SUS COLEGAS, UTILIZANDO
EJEMPLOS CONCRETOS DE UNA Y OTRA ESFERA: LIBROS,
ESCRITOS, PELICULAS, VIDEOS, IMÁGENES, SONIDOS. ELIJA
DIVERSOS MEDIOS PARA PRESENTAR LOS MISMOS MENSAJES:
SONIDOS, IMÁGENES, POWER POINT, PELICULAS, ESCRITOS,
DISCURSOS, LECCIONES, ETC. ORGANICE UN DEBATE MUY LIBRE
Y PROPONGA REDACTAR ALGUNAS CONCLUSIONES.

5.6 MIRADA CRÍTICA, PROPUESTA ESPERANZADORA
 Todos los datos, hechos y fenómenos que hemos presentado no son privativos de una
escuela o de algunos lugares. Son manifestaciones de una época que opera – con variaciones –
en la mayoría de los escenarios escolares. Lo importante es construir las estrategias para
seguir educando en estos nuevos contextos.
 Cuando sabemos lo que nos pasa, cuando hemos podido comprobar los hechos y delimitarlo
a través de un diagnóstico riguroso no debemos cambiarlo por un retorno a la realidad
maravillosa del pasado, o puntualizar los casos particulares que no responden a este modelo, o
proclamar nuestra voluntad inclaudicable de seguir eternamente con nuestro experimentado
estilo (“sobre mi no pasarán”), sino que debemos trabajar con lo que nos pasa creando las
condiciones necesarias para el presente y el futuro. Negar la enfermedad no es una forma de
curarse y puede ser una forma de morirse.
 Lo que antes nos venía dado (= sujetos constituidos en alumnos y con voluntad de
aprendizaje) ahora deben ser objeto de una construcción, la construcción de los nuevos
sujetos escolares. Los alumnos de hoy nos vienen armado, sino que se asemejan en esas cajas
que observamos en las góndolas de los supermercados, con un kid básico que permite armar
un producto según algunas indicaciones de los fabricante. Nos tientan con el producto ya
armado, pero nos venden una caja en la que todo está desarticulado y requiere nuestra activa
intervención. Están allí a la espera de que seamos nosotros, los profesores, los que nos
encarguemos de construirlos: al mismo tiempo que presentamos los temas y definimos las
obligaciones, debemos ir determinando cuáles son las condiciones intelectuales y la
intervención de la voluntad que se necesitan para aprender y aprobar los conocimientos.
 Todo lo que necesitamos de los alumnos para que dispongan como equipamiento básico
para alcanzar lo que nos proponemos debe ser objeto de enseñanza y ejercitación: la lectura
comprensiva, la lectura en voz alta, la comprensión de las consignas, la expresión de las ideas,
el uso del lenguaje en el contexto del aula, la capacidad de preguntar, la participación en la
clase, la manera de aprovecha la presencia de los docentes, la forma de estudiar, la manera de
trabajar en grupos, la forma de aprender y de fijar, los hábitos de respeto mutuo, etc.
 La tarea del docente de nuestro tiempo – en todos los niveles - consiste también en enseñar
o recordar lo obvio, porque no lo es tanto. Lo que nosotros suponemos que todos tienen y
dominan, pero que en realidad pocos conocen. No se trata siempre de deficiencias de etapas

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anteriores, ya que muchas veces son los sujetos los que tienen una escasa capacidad para
conservar, recordar, aplicar. Así, por ejemplo, tienen un vocabulario acotado y hay mensajes
que nos los entienden, muestran dificultades para recordar consignas complejas y son
propensos a olvidar una parte de ellas, son hijos de mensajes redundantes y sordos a las
indicaciones pronunciadas al pasar o de manera indirecta.
 No podemos repetir – como palabra sagrada - nuestras estrategias y nuestros hábitos
docentes, las rutinas que por años han sido una fórmula eficaz para enseñar y desencadenar
aprendizajes. No hacemos un juicio de valor sobre tales prácticas, sino que – simplemente –
debemos pensar en otras estrategias que se adecuen a las actuales condiciones. En esta
dirección, muchas de las estrategias de capacitación y de perfeccionamiento puestas en
marcha por el paradigma productivo de las empresas y de la industria puede ser una buena
fuente de inspiración: no todo se puede transferir a las aulas, pero hay materiales que trabajan
con condiciones análogas y permiten una criteriosa adaptación de los recursos.
 El hábito permanente de revisar nuestras prácticas y de producir los cambios necesarios se
puede asociar a la socialización de los problemas y de los recursos, principalmente cuando las
instituciones o las escuelas disponen de equipos de gestión o grupos de trabajo que permiten
trabajar solidariamente los problemas de la enseñanza y de los aprendizajes de los alumnos. La
construcción común de soluciones permite compartir las dificultades y también las propuestas
para decidir entre diversas alternativas. La historia de los maestros y profesores que cerraban
las puertas de sus clases y en su interior resolvían todos los problemas con autonomía y
eficiencia, confiando en sus saberes y en su experiencia (“cada maestrito con su librito”) ha
dejado lugar a las aulas de puertas abiertas, a los docentes que saben compartir la tarea,
socializar los problemas, buscar solidariamente las salidas o las soluciones y saber pedir la
intervención de especialistas.
 Es necesario fomentar la investigación sobre estos hechos, sabiendo que la escuela también
debe tomar como objeto de estudio estas problemáticas que afectan el centro mismo de su
actividad. Los docentes pueden trabajar reflexivamente sobre su praxis (investigación – acción)
y la institución escolar se puede convertir – también – en un centro de estudio y de producción
de respuestas. Los ateneos, los debates, los análisis de casos, la presencia de algún experto
(frecuentemente, un colega) pueden transformar el funcionamiento de la escuela del siglo XXI
y lograr una intervención activa frente a las demandas de los nuevos sujetos.
 Los alumnos deben tener una presencia distinta en la escuela y en el aula. Frente al modelo
tradicional del docente que enseña y explica con alumnos que – de manera homogénea y
uniforme, en tiempo y espacio - atienden y aprenden, deben instalarse otros formatos mucho
mas innovadores, en los que el maestro y el profesor operan como mediadores de la actividad
que autogestionan los alumnos o los grupos de estudiantes, respondiendo a una planificación
que no baja solamente de los diseños curriculares y de los docentes, sino que se construye con
el aporte de los mismos alumnos. Ese “contrato didáctico” – especialmente cuando se trabaja
con adolescentes – debe obrar como un compromiso compartido, en el que los tiempos y las
formas se negocian, pero no se pone en cuestión la acreditación y el cierre de las diversas
materias o campos disciplinares.
 Es posible romper con unidad de tiempo y espacio, invirtiendo mucha creatividad y
atrevimiento, con un probado compromiso institucional y profesional. Solamente en
instituciones que “piensen distinto” y en docente que no tengan miedo en arriesgar formatos
distintos para generar alternativas de contención, de aprendizajes, de adhesión por parte de
los nuevos sujetos, es posible producir transformaciones.

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 Son los lugares más desprotegido soco-económicamente, las escuelas más humildes y
carenciadas, las instituciones en los que el trabajo docente está más asociado a la contención
social y a la satisfacción de necesidades básicas, las aulas que más rápidamente exhibe
impúdicamente las inasistencias, los abandonos, los desgranamientos, las repitencias, en
donde más debemos pensar estas transformaciones. Allí no hay “brechas”, sino “abismos”. No
todos esos sujetos y los grupos tienen los caracteres que estudiamos, pero todos pertenecen a
las nuevas generaciones y le suman a sus notas generacionales, las condiciones
socioeconómicas determinantes. Solamente una transformación casi heroica de la
organización escolar y del trabajo en el aula puede conducir a la recuperación de la educación
como una condición para crear un presente digno y un futuro esperanzador. Sin olvidar que la
educación, la escuela y la intervención de los educadores representan una condición necesaria
para lograr estos objetivos, pero en modo alguno son condición suficiente para lograrlo.
 No todo está hecho, ni definitivamente perdido: hay un futuro que podemos construir y
conquistar.

AL CONCLUIR LA ULTIMA UNIDAD Y REVISANDO ESTOS ÚLTIMOS
CONCEPTO, REDACTE UNA CARTA DE LECTORES PARA UN
PERIODICO.
 DIRIGIDA A LOS COLEGAS (O A SUS ALUMNOS, O A LOS PADRES,
O A LA SOCIEDAD)

PROPUESTA DE
AUTOAPRENDIZAJE
PARA OBSERVAR Y
REFLEXIONAR
CRÍTICAMENTE

 RECONOCIENDO TODOS LOS CAMBIOS QUE VIVIMOS
 PRESENTANDO EL LUGAR DESDE DONDE ESCRIBE (SU REALIDAD),
LOS ALUMNOS Y EL CONTEXTO CON LOS QUE TRABAJA, LAS
DIFICULTADES Y LOGROS QUE VIVE
 PERO IMAGINANDO UN FUTURO MEJOR Y ATREVIENDO A
PROPONER UN PORVENIR ESPERANZADOR
 SUGIRIENDO LAS TRANSFORMACIONES QUE DEBEN PRODUCIRSE
EN LAS ESCUELAS, LOS DOCENTES, LOS ALUMNOS, LAS FAMILIAS
Y LA SOCIEDAD.

CONCLUSIÓN
Proponemos compartir, leer y analizar dos capítulos del INFORME presentado a la UNESCO por
la COMISION presidida por Jacques DELORS e integrada por intelectuales y especialistas en
educación de todo el mundo, cuya tarea consistía definir los caracteres y las metas de la
educación del siglo XXI

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APRENDER
"La educación durante toda la vida se presenta como una de las llaves de acceso al siglo
XXI. Esta noción va más allá de la distinción tradicional entre educación básica y
educación permanente, y responde al reto de un mundo que cambia rápidamente. Pero
esta afirmación no es nueva, puesto que en anteriores informes sobre educación ya se
destacaba la necesidad de volver a la escuela para poder afrontar las novedades que
surgen en la vida privada y en la vida profesional. Esta necesidad persiste, incluso se ha
acentuado, y la única forma de satisfacerla es que todos aprendamos a aprender."
• La educación a lo largo de la vida se basa en cuatro pilares: aprender a conocer,
aprender a hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser.
• Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente amplia con la
posibilidad de profundizar los conocimientos en un pequeño número de materias. Lo
que supone además: aprender a aprender para poder aprovechar las posibilidades que
ofrece la educación a lo largo de la vida.
• Aprender a hacer a fin de adquirir no sólo una calificación profesional sino, más
generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a gran
número de situaciones y a trabajar en equipo. Pero, también, aprender a hacer en el
marco de las distintas experiencias sociales o de trabajo que se ofrecen a los jóvenes y
adolescentes, bien espontáneamente a causa del contexto social o nacional, bien
formalmente gracias al desarrollo de la enseñanza por alternancia.
• Aprender a vivir juntos desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las
formas de interdependencia –realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los
conflictos- respetando los valores de pluralismo, comprensión mutua y paz.
• Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté en condiciones
de obrar con creciente capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal.
Con tal fin, no menospreciar en la educación ninguna de las posibilidades de cada
individuo: memoria, razonamiento, sentido estético, capacidades físicas, aptitud para
comunicar...
• Mientras los sistemas educativos formales propenden a dar prioridad a la adquisición
de conocimientos, en detrimento de otras formas de aprendizaje, importa concebir la
educación como un todo. En esa concepción deben buscar inspiración y orientación las
reformas educativas, tanto en la elaboración de los programas como en la definición de
las nuevas políticas pedagógicas.

DOCENTES
• Aunque es muy diversa la situación psicológica y material de los docentes, es
indispensable revalorizar su estatuto si se quiere que la “educación a lo largo de la vida”
cumpla la misión clave que le asigna la Comisión en favor del progreso de nuestras
sociedades y del fortalecimiento de la comprensión mutua entre los pueblos. La
sociedad tiene que reconocer al maestro como tal y dotarle de la autoridad necesaria y
de los adecuados medios de trabajo.

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• Pero la educación a lo largo de la vida conduce directamente a la noción de sociedad
educativa, es decir, una sociedad en la que se ofrecen múltiples posibilidades de
aprender, tanto en la escuela como en la vida económica, social y cultural. De ahí la
necesidad de multiplicar las formas de concertación y de asociación con las familias, los
círculos económicos, el mundo de las asociaciones, los agentes de la vida cultural, etc.
• Por tanto, a los docentes les concierne también este imperativo de actualizar los
conocimientos y las competencias. Hay que organizar su vida profesional de tal forma
que estén en condiciones, e incluso que tengan la obligación, de perfeccionar su arte y
de aprovechar las experiencias realizadas en las distintas esferas de la vida económica,
social y cultural. Esas posibilidades suelen preverse en las múltiples formas de
vacaciones para educación o de permiso sabático. Deben ampliarse estas fórmulas
mediante las oportunas adaptaciones al conjunto del personal docente.
• Aunque en lo fundamental la profesión docente es una actividad solitaria en la medida
en que cada educador debe hacer frente a sus propias responsabilidades y deberes
profesionales, es indispensable el trabajo en equipo, particularmente en los ciclos
secundarios, a fin de mejorar la calidad de la educación y de adaptarla mejor a las
características particulares de las clases o de los grupos de alumnos.
• El informe hace hincapié en la importancia del intercambio de docentes y de la
asociación entre instituciones de diferentes países, que aportan un valor añadido
indispensable a la calidad de la educación y, al mismo tiempo, a la apertura de la mente
hacia otras culturas, otras civilizaciones y otras experiencias. Así lo confirman las
realizaciones hoy en marcha.
• Todas las orientaciones deben ser objeto de diálogo, incluso de contratos, con las
organizaciones de la profesión docente, esforzándose en superar el carácter puramente
corporativo de tales formas de concertación. En efecto, más allá de sus objetivos de
defensa de los intereses morales y materiales de sus afiliados, las organizaciones
sindicales han acumulado un capital de experiencia que están dispuestas a poner a
disposición de los decisores políticos.

REVISAR TODO LO VISTO
01. Como en las unidades anteriores, relea atentamente y resuelva todas y cada una de las
propuestas de auto-aprendizaje, observación y reflexión formuladas en el desarrollo del
módulo.

02. Seleccionar algunos de los temas o conceptos desarrollados para organizar algún
encuentro de reflexión y debate con los colegas, tomando como eje el trabajo en el
aula y la presencia de los nuevos sujetos. Para revisar la unidad, organizar la
presentación general y las líneas del trabajo.

03. Trabaje los conceptos de NATIVOS DIGITALES e INMIGRANTES DIGITALES, armando un
cuadro y contraponiendo caracteres. Relacione este tema con los ya desarrollados en
las unidades anteriores.

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04. Revise los conceptos de APRENDIZAJE y ALFABETIZACION. Pase de la concepción
tradicional y escolar a los nuevos significados que dinamizan la circulación del
conocimiento. Haga una contraposición grafica de los mismos.

05. Usando el marco teórico trabajado, juzgar las siguientes afirmaciones: (1) “Las escuelas
eficaces son las que desarrollan, alientan y respetan los aprendizajes en todos sus
actores”. (2) “Los directivos de las comunidades que aprenden prefieren armonizar las
ideas de todos y gestionar con su participación democrática, aunque saben ejercer la
autoridad”. (3) “Aprendizaje y nuevas alfabetizaciones son conceptos complementarios,
porque acompañan la verdadera educación que dura toda la vida”.

06. Relea el texto de la conclusión y relaciónelo con todo lo desarrollado, trabajando
especialmente el tema de los aprendizajes necesarios para el siglo XXI.

07. Confeccione una síntesis de la LOGOSFERA y de la ICONOSFERA y busque un medio para
socializarla: láminas, paneles, power-pint, videos. Hágase ayudar por sus alumnos.

08. Haga una revisión sobre las diversas etapas de formación y perfeccionamiento:
formación inicial o de grado, capacitaciones, perfeccionamientos, postítulos, nuevas
titulaciones, capacitación institucional, autoaprendizajes, etc. Ubique este curso en
entre las alternativas trabajadas y haga su evaluación del mismo.

09. Desde su lugar de trabajo y desde su recorrido profesional reformule la mirada
esperanzadora y constructiva sobre el porvenir personal y de la educación.

10. Consulte la bibliografía sugerida o busque información complementaria para
profundizar los temas de la unidad.

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BIBIOGRAFIA PARA AMPLIAR Y PROFUNDIZAR EL TEMA
He aquí una serie de obras y autores mencionados en el desarrollos y otros presentados
para consultar, leer y disfrutar. Los docentes podrán realizar sus propios aportes y sugerir
otros autores, textos o materiales que consideren pertinente. La lectura de OTROS LIBROS
siempre es una forma de capacitación y de perfeccionamiento permanente.
APARDURAI Arjun (2001), La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la
globalización. México. Trilce.
APPLE, M., T. T. da SILVA, P.GENTILI, (1997), Cultura, política y currículo. Ensayos sobre la
crisis de la escuela pública, Buenos Aires. Losada.
BALARDINI Sergi (2004), “De “deejays” y ciberchabones. Subjetividades juveniles y
tecnocultura”, en JOVEN. Revista de Estudios sobre Juventud. México. Año 8. nº 20.
BALARDINI SERGIO (2003) Artículos varios sobre subjetividades y nuevas tecnologías. Educar. Disponible en Internet en http://www.educ.ar/educar/index.html
BARBERO JESUS MARTIN (2000), Jóvenes, comunicación e identidad. Campus virtual OEI
BARBERO Jesús Martín (1999), “Ciudad educativa: de una sociedad con sistema educativo a
una sociedad del conocimiento y el aprendizaje”. Simposio Educación Expandida. Sevilla.
ZEMOS98. Disponible en Internet en http://www.zemos98.org/. Consulta: febrero 2010
BAUMAN Zigmund(2002), La modernidad líquida. México. Fondo de cultura económica.
BERMAN Marshall (1989), Todo lo sólido se desvanece en el aire: la experiencia de la
modernidad. México. Siglo XXI
BOSCHMA JEROEN – GROEN INEZ (2008), Generación Einstein. Más rápidos, más listos, más
sociables. Comunicándonos con la joven generación. Barcelona. Ediciones Gestión 2000.
BURBULES NICHOLAS – CALLISTER Thomas (2001), Educación: riesgos y promesas de las
nuevas tecnologías de la información. Barcelona. Granica.
BURBULES Nicholas (2007), “El celular puede ser la gran herramienta pedagógica de la sala
del siglo XXI”. Entrevista de Silvia Bacher. Santiago de Chile. Diario El Mercurio. Disponible
en Internet en www.abc.gov.ar/lainstitucion. Consultado febrero 2010. Consulta enero
2010
CALVEZ, J.I. (1999) Necesidad del trabajo, ¿desaparición o redefinición de un valor?
Buenos Aires. Losada.

CARLINO PAULA (2005), Escribir, leer y aprender en la universidad. Una introducción a la
alfabetización académica. Buenos Aires. F.C.E.
CARPENTER - MARSHALL MCLUHAN (1974) El aula sin muros. Investigaciones sobre técnicas

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CLAXTON GUY (1987), Vivir y aprender. Psicología del desarrollo y del cambio en la vida
cotidiana. Madrid. Alianza.
DALLERA Osvaldo (2000), La escuela razonable. Buenos Aires. E.D.B
DELORS Jacques (coord.) (1994), La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de
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