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Kant (Alemn 1724-1804): Precursor del IDEALISMO SUBJETIVO. La idea slo existe
en la mente del sujeto, siguiendo a Platn y Descartes.
Creador del Criticismo, es el comienzo de una objetividad del pensamiento, que
indujo al hombre a trascender su mundo, pasando de la simple observacin al
conocimiento crtico de lo que se conoce.
El pensamiento de Kant entonces, aport de esta manera a la educacin, pues l, a
travs de la crtica de la razn pura, present las posibilidades cognoscitivas en un
contexto epistemolgico que proyect a las facultades del hombre en cuanto ser
sensible y racional, pues ambas se integran, dando la primera el elemento
subjetivo y orientada racionalmente hacia un fin (conocimiento objetivo).
Obras: Critica de la razn pura (centrada en la tica), Critica del juicio (centrada en
la esttica y teleologa).
HEGEL Alemn (1770-1831): Obras: Fenomenologa del espritu (1807).
El racionalismo como se llam a la corriente que Descartes inici alcanz su
mxima expresin con Hegel (IDEALISMO OBJETIVO), el ltimo filsofo moderno,
quien sostena que todo lo real es racional y todo lo racional es real.
Las ideas existen por si mismas, solo podemos aprenderlas mediante la experiencia
Afirma que la historia (historicismo) ofrece la clave para la comprensin de la
sociedad. La historia es el mtodo adecuado para abordar el estudio de la ciencia
social. Dios conduce al hombre a la libertad con eso justifica la guerra para lograr la
libertad de la humanidad.
FRIEDRICH SCHELLING: En 1800 Friedrich Schelling (Alemn 1775-1824) publica
el Sistema del idealismo trascendental, idealista objetivo sigue a Hegel.
La filosofa segn Schelling afirma que no aporta conocimiento, no da respuesta.
Al contrario niega la validez de las respuestas refrenando el conocimiento y
muestra los callejones sin salida del conocimiento. Introduciendo en el discurso
cientfico, la necesidad de seguir buscando permanentemente la verdad.
Porque la verdad de hoy no es la verdad de antes, ni ser la verdad del futuro.
AGUSTO COMTE (Socilogo Francs. 1798-1879) Creador del Positivismo: El nico
conocimiento es el cientfico obtenido a travs del mtodo cientfico. Deriva de la
epistemologa de Kant. Otros seguidores del positivismo son: Saint Simn, John
Stuart Mill.
Rousseau 1712-1778 surge una nueva idea politica la DEMOCRACIA (basado en la
voluntad general del pueblo como soberano, como forma de organizar y
administrar las naciones). Obras: Contrato social.
FILOSOFA CONTEMPORANEA
KARL MARX 1818-1883 Marxismo Desarrolla el Materialismo histrico.
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado por
algo previo: causalidad eficiente.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin
de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en
ella misma.
II.EXISTENCIALISMO Hay existencialismo Cristiano, Agnstico (ni cree, ni rechaza la
existencia de Dios) y Ateo (no cree en Dios).
2.1. NIETSCHE 1844-1900, Dios a muerto. Schopenhauer, Dostoyevski.
Obra: LA VOLUNTAD DE PODER: Todo lo que se conquista debe conservarse, pero si slo
se conserva se muere entonces debe seguir conquistando o aumentando la conquista.
(espacio vital).
Obra: La Gaya Ciencia: La vida se basa en la voluntad de poder y ya no necesitamos a Dios
como fundamento. Dios a muerto.
Sobre la Verdad. No hay hechos sino interpretaciones de los hechos donde la
interpretacin de quien tiene la MAYOR FUERZA DE PODER es la que se impone como
verdad.
Obra: Origen de la tragedia. Se basa en DIONICIO, Dios de la embriaguez que representa
perder el control, la individualidad. Frente a APOLINIO. Dios de la racionalidad que
representa el control, la individualidad. En medio el problema de los instintos los cuales
han sido reprimidos por la razn occidental (ej. Asceticismo, debiendo volver a liberar
nuestros instintos, posicin Dioniciaca hasta la muerte.
Popper fue integrante del Circulo de Viena: Afirma el carcter hipottico de todas
las teoras cientficas y que estas no son verdades definitivas. Ni siquiera las
exitosas teoras de Newtn.
Esta concepcin hipottica de todas las teoras cientficas permite la bsqueda
permanente de la verdad y tiene sus bases en el mundo griego con Scrates.
Obra: La miseria del historicismo-1945.
Critica el historicismo de Hegel como corriente que pretende haber captado el
sentido de la historia humana, la misma que evoluciona impredeciblemente en
orden al avance cientfico que influye en el orden social.
Critica el materialismo histrico de Marx, porque no es verdad que el factor
econmico sea determinante en los hechos sociales. Existen otros factores.
Critica el materialismo dialectico, porque es un error pernicioso, plantear
proposiciones lgicas con oposiciones reales.
REFLEXIONES
Entonces la Filosofa no es Ciencia, ni la Ciencia Filosofa. As por ejemplo cuando
Pitgoras que era filosofo y matemtico desarrolla su Teorema de Pitgoras (549474 a. c. ) lo hace como matemtico y cuando habla sobre la filosofa racional lo
hace como filsofo. Sin embargo podemos tener una posicin filosfica de la
investigacin como sucede en las Tesis Doctorales.
La Filosofa no es la bsqueda de la respuesta, porque la bsqueda de la respuesta
corresponde a la ciencia, sino la reaparicin de la pregunta. (Epistemologa)