Terceras Jornadas de Filosofa Poltica: Justicia, equidad e igualdad, Mar del Plata, junio de 2010,

ISBN 978-987-26094-1-2

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Democracia y Antidemocracia en la escuela. La formacin cvica entre 1955 y 1973.

Lic. Mariano Santos La Rosa
Universidad Nacional del Sur
msantoslarosa@uns.edu.ar
1. Introduccin:
La escuela constituye un verdadero aparato ideolgico del Estado y desde fines del siglo
XIX los distintos gobiernos argentinos han buscado legitimar su proyecto de pas utilizando el
curriculum oficial para la transmisin de la cosmovisin oficial, especialmente en el caso de
asignaturas como Historia y Educacin Cvica.
Tal es as que durante la segunda mitad del siglo XX ante cada cambio de coyuntura
poltica se introdujeron modificaciones sustanciales en las asignaturas de civismo que
formaban parte del Ciclo Bsico de las escuelas medias nacionales, como puede observarse en
la siguiente secuencia: entre 1953 y 1955 luego de la sancin del Segundo Plan Quinquenal el
peronismo implement la materia Cultura Ciudadana. Luego de la Revolucin Libertadora,
se elimin dicha materia que fue reemplazada por Educacin Democrtica, la cual se dict
entre los aos 1956 y 1972.
Estos cambios curriculares nos permiten apreciar la importancia que los diversos
gobiernos han otorgado a la formacin cvica de los jvenes, apelando a la escuela como
espacio de construccin de adhesiones. En este trabajo analizaremos las categoras de
Democracia y Antidemocracia construidas en el marco de la implementacin de la
asignatura Educacin Democrtica. Ambos conceptos son reveladores de las concepciones
ideolgicas que se intentaron transmitir oficialmente a travs de la escuela durante el perodo
1955-1973.

2. La Educacin Democrtica en la escuela:

Como seala Luis Alberto Romero (2004:123-124) las diversas asignaturas que desde
1952 hasta 1984 conforman el rea de civismo han tenido dos funciones diferenciadas: instruir
a los alumnos en los principales componentes del sistema institucional y jurdico del Estado,
como la Constitucin y las formas de gobierno y por otro lado, incorporar una serie de
contenidos prescriptos por el Ministerio de Educacin de los diversos gobiernos con el
propsito de hacer del alumno un argentino ideal y de esta forma contribuir a la

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construccin de adhesiones al rgimen poltico de turno. Tal es as que los diversos gobiernos
implementaron en el curriculum escolar ocho asignaturas distintas de civismo entre los aos
1953 y 2004.
El Segundo Plan Quinquenal sancionado en 1952 estableca que todos los programas de
estudio deberan estar orientados hacia el conocimiento de dicho plan y que los textos
escolares seran estructurados conforme a los principios de la Doctrina Nacional. A partir
del ao 1953 se incorpor al ciclo bsico de la escuela secundaria la nueva asignatura Cultura
Ciudadana, que se dictara en 1, 2 y 3 ao de los colegios nacionales, escuelas normales y
comerciales. Esta materia estaba destinada a transformarse en un espacio privilegiado para la
transmisin de la ideologa oficial, como puede observarse en el siguiente comunicado del
Ministerio de Educacin de la Nacin transcripto en un manual de la poca:
Esta materia ha sido incorporada a los planes de estudio para promover en el estudiante una clara
conciencia nacional y la formacin del hombre argentino [] Hemos sido estrictos en ajustarnos,
en forma ortodoxa, a la exposicin de la Doctrina Nacional, para lo que hemos utilizado como la
ms autntica fuente los Mensajes y discursos de su creador, el general Juan Pern [] El
desarrollo crtico y completo de la parte llamada Proceso de la formacin cvica y la organizacin
poltica argentina ha sido realizado con detencin, a fin de que, por contraste, puedan apreciarse las
realizaciones histricas del Justicialismo (Benars 1955:X)

Cultura Ciudadana estaba dividida en tres grandes cursos que se abordaran a lo largo de
los tres aos del plan de estudios. Cada curso se divida en dos secciones, una destinada al
estudio de la historia anterior al peronismo y otra dedicada al anlisis de la doctrina
justicialista. El primer ao estaba dedicado al estudio de la sociedad argentina y su programa
constaba de dos partes: 1) Formacin de la Sociedad Argentina y 2) el Justicialismo Social. El
segundo ao se destinaba a la economa y estaba tambin estructurado en dos partes: 1) La
Formacin de la Economa Argentina y 2) El Justicialismo Econmico. Por ltimo, en la
primera parte del programa de tercer ao se desarrollaba el Proceso de la Formacin Cvica y
la Organizacin Poltica Argentina, mientras que en la segunda se analizaba la Poltica
Justicialista. Resulta claro que el objetivo primordial era inculcar la doctrina peronista,
presentndola como el punto culminante de la evolucin social, econmica y poltica
argentina, promoviendo de esta manera la peronizacin de la sociedad desde las aulas.
En el ao 1955, luego del golpe de Estado que derroc a Pern, el nuevo gobierno
autodenominado Revolucin Libertadora diagnostic por Expte. N 10898 la existencia de
un estado de desorden y alteracin total de valores provocado en el sistema educativo por la
accin del rgimen depuesto mediante una manifiesta penetracin poltica, a travs de planes,
programas y textos de enseanza, por lo que convoc a la conformacin de una comisin

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para la revisin de los planes de estudio, entre cuyas funciones se encontraba la revisin de
los textos que circulaban en las escuelas (Lanza 1993:23)
Uno de los cambios ms significativos que se introdujeron fue la eliminacin de la
materia Cultura Ciudadana y su reemplazo por Educacin Democrtica en los tres primeros
aos del Ciclo Bsico, modificacin realizada mediante el decreto 7625 del 30 de diciembre
de 1955. Este cambio fue justificado sealando que el nico objetivo de la derogada Cultura
Ciudadana era ...apropiarse solapadamente de la voluntad de los estudiantes en beneficio de
una doctrina poltica partidaria, mediante el uso de falsas informaciones, la adulteracin de los
hechos histricos, la denigracin del pasado argentino y la creacin de odios, recelos y
suspicacias.
Sin embargo, el objetivo de la nueva asignatura consista en reemplazar el
adoctrinamiento peronista por otro que estimulara el repudio al peronismo, definido como
rgimen totalitario y segunda tirana. Esta materia estara vigente en los planes de estudio
desde 1956 a 1972 y, a pesar de los diversos cambios de gobierno, logr sobrevivir en el
curriculum sin grandes variantes durante todo este lapso de tiempo. Educacin Democrtica
ser recin reemplazada en 1973 ante el advenimiento de una nueva etapa de gobierno
peronista. Por el decreto 384/73 se crea una nueva asignatura, Estudios de la Realidad Social
Argentina (ERSA) cuyo enfoque ser radicalmente distinto al de Educacin Democrtica.

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3. El estudio de Educacin Democrtica a travs de los manuales

El estudio de los manuales escolares es un tema recurrente en las investigaciones
realizadas en el mbito de la enseanza de las ciencias sociales debido a su condicin de
verdaderos intrpretes del curriculum prescripto, que los convierte en los ms influyentes
mediadores entre el diseo curricular y las prcticas ulicas. Tal es su importancia que puede
considerarse que el curriculum real se encuentra conformado por el curriculum prescripto,
la propuesta editorial y la cultura pedaggica de los docentes (Frigerio 1991).
Son muchas las denominaciones que se utilizan como sinnimos para hacer referencia a
este tipo de recursos didcticos: manuales, textos escolares, libros de textos, libros escolares,
etc. Aqu, siguiendo a Gabriela Ossenbach (2001:16) utilizaremos principalmente la de
manuales para destacar su caracterstica de libros manejables destinados a la enseanza,
producidos especficamente para ser utilizados en el mbito escolar.
Hasta el momento, la mayor parte de los estudios realizados sobre manuales de Historia
han abordado su contenido ideolgico explcito o implcito. Siguiendo a Escolano Benito
(2001:38-39) los manuales pueden ser considerados como espacios de la memoria en el que se
materializa la cultura escolar de cada poca, las imgenes y valores en la sociedad. El libro
escolar es un espacio de memoria, un espejo de la sociedad que lo produce, en cuanto en l
se representan valores, actitudes, estereotipos e ideologas que caracterizan la mentalidad
dominante de una determinada poca. Un manual tambin es un espacio de memoria de los
mtodos de enseanza y aprendizaje, de las teoras pedaggicas implcitas en determinado
momento histrico.
Los manuales escolares son artefactos culturales y polticos que desarrollan un discurso
unvoco, dando por sentada la verdad del conocimiento que transmiten, convirtindose en
difusores de un saber hegemonizado, en portavoces de un sentido comn histrico que es
revisado peridicamente por los distintos gobiernos ante cada cambio curricular. Por ello, los
textos escolares son documentos privilegiados para indagar en la mentalidad histrica de un
pueblo. La informacin que contienen nos habla del pasado pero tambin del presente. Sobre
todo, nos muestra qu tipo de pasado es funcional a las necesidades polticas y sociales del
presente (Angulo y Blanco 1994:272). De all la importancia de centrarnos en su anlisis para
comprender el sentido de los cambios curriculares impulsados por la Revolucin Libertadora
en la escuela secundaria con la introduccin de una asignatura como Educacin Democrtica.

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4. Los conceptos de Democracia y Antidemocracia en manuales de Educacin

Democrtica
Educacin Democrtica como nueva propuesta curricular fue organizada a partir del
concepto democracia, entendiendo al gobierno anterior, peronista, como una dictadura. En
los primeros manuales de Educacin Democrtica, editados desde mediados de la dcada del
50, predomina una fuerte retrica antiperonista, aunque cuidndose de no mencionar al
tirano. Sin embargo, durante el transcurso de la dcada del 60 estos manuales comienzan a
poner mayor nfasis en aspectos derivados del conflicto entre los bloques capitalistas y
comunistas, en el marco de la llamada Guerra Fra. Como sealan Quintero y de Privitellio a
medida que la preocupacin por el peronismo fue decayendo, fue reemplazada por una
concepcin bipolar del mundo que se transform en la clave para dar significado a todos los
contenidos de la asignatura. La visin exultante y positiva de la Argentina, su misin moral
en el mundo y su destino de grandeza se proyectan sobre el fundo negativo del mundo
comunista (1999:139). En estos textos para denominar al bloque sovitico se utilizan
trminos como marxista, colectivista, ateo, imperialista, antidemocracia,
totalitarismo.
El programa de la asignatura Educacin Democrtica para 1 ao aborda en el captulo
IX el tema Democracia y falsas Democracias y en el X El Hombre en la Democracia y en
la Antidemocracia. En el manual de Agustn de Vedia (1957:177) se define a la democracia
como la organizacin social y poltica en la que el en pueblo, en donde todos los hombres
son iguales, reside la soberana. Posteriormente, el autor aclara que la democracia no es slo
una organizacin poltica sino tambin es una organizacin social caracterizada por la
igualdad de todos los hombres. De esta manera, el concepto de igualdad es considerado el
elemento primordial para definirla. En cambio, en el texto de Alexandre (1973.168-169),
publicado hacia el final del gobierno de la Revolucin Argentina, la democracia es definida
como estilo de vida y como forma de gobierno.
De acuerdo con el programa de la materia desarrollado en los manuales existiran
deformaciones de la democracia: la demagogia y la oligarqua. Segn de Vedia (1957:194) la
demagogia es la dominacin abusiva hecha por una parte del pueblo. En una elptica
referencia al rgimen peronista, a continuacin el autor sostiene que en algunas situaciones
se presenta como efectivamente beneficioso para el pueblo lo que, no obstante, no tiene esa
condicin y, por el contrario, puede ser daoso para sus verdaderos intereses y an para la
libertad (1957:194). Para Alexandre, la democracia degenera en demagogia cuando se adula
a la masa y se estimulan sus bajos apetitos, prescindiendo de la honestidad y rectitud, y del

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verdadero bien del pueblo y de la patria. Tctica de los caudillos es conceder o prometer a la
multitud todo aquello que la halague y todo aquello que solicite, fanatizarla, para as
condicirla a su antojo (1973:178). En este texto, muy posterior al de de Vedia, advertimos
que el concepto de demagogia es asociado tambin al comunismo:
Tambin queda deformada, o mejor dicho, suplantada la democracia, cuando bajo el nombre de
democracia, usado como pantalla, se implanta el ms despiadado despotismo.
Es lo que ocurre en las denominadas Repblicas Populares Democrticas, y que constituyen la
burla ms descarada y sangrienta de la democracia (1973:177)

Por otra parte, de Vedia define a la otra deformacin de la democracia, la oligarqua,

como la dominacin abusiva hecha por un grupo social que aprovecha los privilegios con
que cuenta (1957:195), mientras que para Alexandre es el abuso del poder que consiste en
usarlo en dao del pueblo y en beneficio de una camarilla; generalmente, de magnates y
plutcratas (1973:178).
Los manuales definen como falsas democracias a distintos regmenes polticos a los
que caracteriza como totalitarismos: comunismo, nazismo, fascismo, falangismo, que seran
sistemas adversarios dispuestos a imponerse dentro de ideas de absolutismo poltico y de
arbitrariedad (de Vedia 1957:197). Los totalitarismos se caracterizaran por el sometimiento
total de los hombres al Estado o al partido. Como las personas reciben todo del Estado,
toda su actividad deber desenvolverse en el Estado y servir al Estado, an con el sacrificio
de s mismo (Alexandre 1973:179). Los totalitarismos pueden ser de izquierda (comunismo)
o de derecha (fascismo, nazismo, falangismo), aunque algunos pueden tener al menos
aspectos valorables:
Algunas de las pocas diferencias que hay entre ellos, son, por ejemplo, que los totalitarismos de
derecha reconocen la propiedad privada, la idea de patria, algunos valores espirituales del hombre,
etc. pero los principios doctrinarios son los mismos, y los medios que utilizan para imponerse o
mantenerse son semejantes (Alexandre 1973:179).

Las ediciones de la dcada del 70 realizan un anlisis ms puntual sobre cada una de las
formas de totalitarismo, reflejando la existencia de nuevas preocupaciones. Al respecto, el
manual de Alexandre define al comunismo como:
un movimiento que se propone la destruccin por la violencia de la actual estructura social y la
creacin de una sociedad nueva [] gobierno desptico y tirnico de un pequeo grupo de hombres
que han obtenido el poder mediante una revolucin violenta (1973:180).

Luego de enumerar las caractersticas que se le asignan al comunismo como el

materialismo ateo, la lucha de clases, la esclavitud humana, el endiosamiento del Partido
Comunista, la supresin de la propiedad privada, la destruccin de la familia, el texto de
Alexandre realiza la siguiente recomendacin a los estudiantes: desenmascarar y oponerse al

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comunismo es hacer, no slo obra democrtica, sino obra esencialmente patritica y

humanitaria (1973:190).
Por otra parte, en los manuales de Educacin Democrtica de 1 ao se pone especial
nfasis en sealar que las dictaduras (como las que se encontraban en el poder durante los
aos de edicin de los manuales) no conforman necesariamente un rgimen totalitario. Segn
de Vedia (1957:198) las dictaduras se caracterizan por la concentracin de poderes
extraordinarios en manos de una autoridad ejecutiva, a fin de resolver una situacin
transitoria. Este tipo de sistema poltico tambin sera incompatible con la democracia salvo
la excepcin extraordinaria en que se trate precisamente de restablecer esos regmenes (de
Vedia 1957:199). Por esto, el autor sentencia que:
el hombre, desde nio, debe defender la democracia que es dignidad para l y para los dems
hombres. Y debe combatir todas las formas totalitarias, que son siempre sumisin a que el hombre
queda obligado bajo la amenaza de la fuerza material (de Vedia 1957:198).

Mientras que en el otro texto analizado, se advierte a los alumnos que:

Aunque la teora y la prctica comunista deben ser rechazadas en absoluto, no significa que la
organizacin actual de la sociedad sea lo ideal.
Existen graves errores y grandes injusticias en la sociedad capitalista burguesa. Pero no es el
comunismo la solucin de esos errores o injusticias. Aceptar el comunismo sera caer en la ms
terrible esclavitud, sin posibilidades de salir de ella.

En esta clase de ejemplos advertimos claramente el tipo de formacin ideolgica

que se intentaba transmitir en la escuela a travs de esta materia. Este tipo de enfoque no
variaban en los dos aos posteriores, sino por el contrario, se profundizaba.
El programa de la asignatura Educacin Democrtica para 2 ao comienza con el
anlisis de los antecedentes histricos de las democracias modernas, para pasar luego a
describir la vida en la democracia y en la antidemocracia (eufemismo utilizado para hacer
referencia al bloque sovitico), as como tambin los procedimientos democrticos y
antidemocrticos y, finalmente, los peligros que acechan a la democracia. Al respecto, se
observa una correspondencia entre los programas de Cultura Ciudadana y Educacin
Democrtica en cuanto al cuestionamiento del comunismo como un sistema que atenta contra
la naturaleza del hombre.
Los textos de Educacin Democrtica describen el modo de vida en la antidemocracia
como caracterizado por un ambiente militarizado, la supresin de la libertad de expresin y de
culto, de la libertad de reunin, de la libertad de trabajo y del derecho a huelga, y por el
monopolio escolar. Todo esto configurara una nueva forma de esclavitud que se lograra a
travs de la coaccin fsica y moral y la sumisin por el temor. En el texto de Alexandre
(1968:139) se ilustra esta situacin con el siguiente ejemplo: En Cuba, Castro somete por el

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temor. Cuntos adversarios y hasta compaeros suyos revolucionarios fueron fusilados en el

paredn!.
El programa de Educacin Democrtica busca advertir a los estudiantes acerca de las
tcnicas antidemocrticas que pueden poner en peligro el sistema poltico vigente.
Una tctica muy usada por el fascismo rojo comunista, es la de vociferar libertad y no slo exigir
el pleno ejercicio de las libertades que brinda la democracia, sino hasta inmovilizar al poder
pblico, con el pretexto de que coarta la libertad, cuando se dispone a reprimir el libertinaje
(Alexandre 1968:205)

El programa de 2 ao finaliza con el anlisis del rol de las fuerzas armadas en la

democracia. Con relacin a esto, el texto de Zuretti y Pealoza (1959:171) menciona que Las
fuerzas armadas son el gran medio de que dispone el gobierno de un Estado para la defensa de
la sociedad civil, tanto contra los enemigos exteriores como contra los interiores; y el de
Alexandre (1968:240) afirma que La democracia reclama la existencia de las fuerzas
armadas para tutelar [destacado mo] y defender el derecho. Para este ltimo autor, las
fuerzas armadas tienen en las democracias la funcin de poder de reserva cuyo destino es
respaldar a los otros tres para salvar al sistema ante las grandes crisis.
En sintona con el programa del ao anterior, el curso de Educacin Democrtica de 3
ao se inicia con el anlisis del espritu democrtico de Amrica, repasando los principios
democrticos de la Revolucin de Mayo, para continuar luego con la tirana de Rosas
caracterizada como antesala de la segunda tirana, expresin con la que se hace referencia a
las dos primeras presidencias de Pern, abordadas en el captulo X. En el texto de Belisario
Fernndez no aparecen en ningn momento las palabras Pern o peronismo. Su anlisis
de la segunda tirana es muy elptico. En la referencia ms explcita que encontramos se
designa con el [nombre] de Segunda Tirana, el lapso que corre desde el ao 1943 al de
1955, y ms determinadamente, el que va desde 1946 a 1955 (1962:168), pero no se hace
ninguna aclaracin de los motivos que subyacen tras esa caracterizacin. La situacin cambia
cuando comparamos esta obra con el texto de Kechichian, de 1971, donde se alude
expresamente a Pern y se analizan las caractersticas de sus dos primeros gobiernos.
El programa de 3 ao establece claramente cules seran los componentes de esta
segunda tirana: la exaltacin de las masas, la supresin de las libertades individuales y de
los derechos y garantas, la expropiacin como recurso, la supresin del derecho de reunin y
de libre agremiacin, la persecucin a los partidos polticos, el fraude y la violencia, el
avasallamiento de las instituciones polticas y educacionales, el desprecio por la cultura, el
enriquecimiento ilcito de funcionarios allegados al poder, la impunidad bajo apariencia legal,
las restricciones a las minoras parlamentarias, las tcnicas proselitistas del rgimen, el

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espionaje, la delacin y la persecucin. Cada uno de estos componentes se desarrolla en un

apartado.

5. Conclusiones:
A lo largo de este trabajo hemos intentado sealar la forma en que la asignatura
Educacin Democrtica fue utilizada por los distintos gobiernos que se sucedieron en el
perodo 1955-1973 como verdaderos espacios de explcito adoctrinamiento poltico.
Durante los dieciocho aos de vigencia de esta materia, y pese a que los contenidos
oficiales no se modificaron, se puede observar un cambio en la percepcin del peronismo. Al
principio fue el gran destinatario de los contenidos de estos manuales, en donde se lo seala
como una deformacin de la democracia, un rgimen demaggico, una segunda tirana. Sin
embargo, a mediados de la dcada del 60, esta preocupacin por el peronismo pierde
vigencia y es reemplazada por los temores que despertaba el comunismo, sobre todo en
aquellos editados con posterioridad al triunfo de la Revolucin Cubana. En este caso, el
comunismo es identificado ya no como un tipo de deformacin democrtica sino directamente
como un claro ejemplo de antidemocracia.
Educacin Democrtica nos muestra que la escuela fue otro espacio en donde el Estado
consideraba que deba librarse la lucha contra el comunismo internacional, por lo que
resultaba imprescindible alertar a los estudiantes acerca de los peligros que acechaban a la
democracia. Sin embargo, esta asignatura no es la excepcin sino un ejemplo ms de una
larga sucesin de materias de civismo cuya principal funcin fue la imposicin de una
ideologa oficial, lo que nos lleva a preguntarnos acerca de cul era el conocimiento
cientfico que se buscaba ensear en la escuela.
Para finalizar, quisiramos dejar planteado un interrogante para futuras investigaciones:
de qu manera estos programas y manuales de civismo influyeron en el imaginario
individual del alumno y en la configuracin de la cultura poltica argentina de las dcadas del
50 y 60? Estamos convencidos de que el estudio del impacto de las propuestas editoriales en
la configuracin de los imaginarios colectivos podra aportar datos sumamente interesantes,
ya que los manuales constituyen un elemento ms, un lugar de la memoria ms (utilizando
la expresin de Pierre Nora) para contribuir a la formacin y transformacin de estereotipos, a
la conformacin de identidades y a la configuracin de una perspectiva poltica.

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Manuales consultados de Educacin Democrtica: (1956-1972)

Alexandre, Mario (1973) Educacin Democrtica 1, Buenos Aires, Ediciones Civismo.
Alexandre, Mario (1968) Educacin Democrtica 2, Buenos Aires, Ediciones Civismo.
De Vedia, Agustn (1957) Educacin Democrtica, 1 curso, Buenos Aires, Troquel.
Fernndez, Belisario (1962) Educacin Democrtica 3, Buenos Aires, Estrada.
Kechichian, Roberto (1971a) Educacin Democrtica 2, Buenos Aires, Stella.
Kechichian, Roberto (1971b) Educacin Democrtica 3, Buenos Aires, Stella.
Zuretti, Juan Carlos y Pealoza, Alberto (1959) Manual de Educacin Democrtica 2,
Buenos Aires, Itinerarium.
Bibliografa consultada
Angulo, J. F. y Blanco, N., Teora y desarrollo del curriculum, Mlaga, Aljibe, 1994.
Amzola, G. de, El pasado servicial. Elementos revisionistas en los textos de Cultura
Ciudadana (1952-1955), en Clo & Asociados. La Historia Enseada, N1, Santa Fe, U.N.
del Litoral, 1996.
Escolano Benito, A., El libro escolar como espacio de la memoria, en Ossenbach,
Gabriela y Somoza Rodrguez, J. M. (eds.) Los manuales escolares como fuente para la
Historia de la Educacin en Amrica Latina, Madrid, UNED, 2001.
Frigerio, G., Curriculum Presente, Ciencia Ausente. Tomo I: Normas, Teoras y Crticas,
Buenos Aires, Mio y Dvila, 1991.
Lanza, H. y Finocchio, S., Curriculum presente, ciencia ausente. Tomo III: La
enseanza de la Historia en la Argentina de hoy, Buenos Aires, Mio y Dvila, 1993.
Ossenbach, G. y Somoza Rodrguez, J. M., Los manuales escolares como fuente para la
Historia de la Educacin en Amrica Latina, Madrid, UNED, 2001.
Quintero, S. y Privitellio, L. de, La formacin de un argentino. Los manuales de
civismo entre 1955 y 1995, en Clo & Asociados. La Historia Enseada, N4, Santa Fe, U.N.
del Litoral, 1999.
Romero, L. A. y otros Los textos de Civismo: la construccin del argentino ideal, en La
Argentina en la escuela. La idea de nacin en los textos escolares, Buenos Aires, Siglo XXI,
2004.